Права детей в исламе

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) подал идеальный пример того, как обращаться с детьми с состраданием. Он улыбался им, играл с ними и даже сокращал свою молитву, если слышал плач младенца, чтобы мать могла позаботиться о ребёнке. Однажды он поцеловал своего внука перед бедуином, который сказал, что никогда не целовал своих детей. Пророк (صلى الله عليه وسلم) ответил мощным уроком:

Кто не проявляет милосердия к другим, тому не будет проявлено милосердие (от Аллаха). (Сахих аль-Бухари)

Это мягкое, но твёрдое напоминание отражает суть позиции ислама: дети заслуживают доброты и милосердия, а забота о них — путь к милости Аллаха.

Ислам чётко определяет обязанности в обе стороны — от детей к родителям и от родителей к детям. Один из сподвижников Пророка, Абдуллах ибн Умар, однажды сказал: «Так же, как у твоего отца есть права над тобой, так и у твоего ребёнка есть права над тобой.» Другими словами, быть по-настоящему праведным в исламе значит выполнять семейные обязанности в обе стороны. Эта статья исследует прекрасные учения ислама о правах детей. С момента рождения ребёнка (и даже до рождения) ислам предоставляет детям права на жизнь, заботу, любовь, образование и многое другое. Мы рассмотрим аяты Корана и высказывания Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم), которые подчёркивают эти права. По пути мы увидим, как исламское руководство, установленное более 1400 лет назад, заложило стандарты благополучия детей, которые мир начал ценить лишь недавно.

Дети как благословение и доверенность в исламе

В исламе дети считаются одновременно благословением и доверенностью. Коран описывает богатство и детей как «украшение жизни в этом мире» (см. Коран 18:46), то есть они украшают нашу жизнь и приносят радость. Праведные дети особенно являются источником утешения и гордости для родителей. Коран даже учит верующих молиться за потомство, которое будет радостью для них:

Господь наш! Даруй нам от наших жён и потомства утешение для глаз наших и сделай нас предводителями для богобоязненных. (Коран 25:74)

Каждый ребёнок рождается в исламе чистым и невинным. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал:

Каждый ребёнок рождается на фитре (естественном расположении к истине и добру). Затем его родители делают его иудеем, или христианином, или магом. (Сахих Муслим)

Этот хадис показывает, что ислам рассматривает детей как естественно склонных к вере и добру. Другими словами, дети начинают жизнь с чистого листа и чистого сердца. Родители и общество обязаны взращивать эту природную доброту. В исламе дети не считаются бременем или помехой; они — отдельные души с достоинством. Пророк (صلى الله عليه وسلم) часто выражал любовь к детям и тепло приветствовал их. Анаса ибн Малика, сподвижник Пророка, сказал, что никогда не видел никого более сострадательного к детям, чем Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم).

В то же время Коран напоминает, что дети могут быть и испытанием, и ответственностью. Аллах говорит, что наше богатство и дети — это испытание для нас: позаботимся ли мы о них и выполним ли наши обязанности, или же из-за них сойдём с пути? (См. Коран 64:15). Мусульмане понимают, что иметь ребёнка — это честь и тяжёлая ответственность, дарованная Аллахом. Мы будем отвечать за то, как мы относимся к этим юным душам. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Каждый из вас — пастух и несёт ответственность за своё стадо… Мужчина — опекун своей семьи и отвечает за них. Женщина — опекун дома мужа и его детей…» (Сахих аль-Бухари). Дети — часть этого «стада», которое мы должны вести и защищать.

Ислам даже учит, что хорошее воспитание детей приносит духовные награды родителям. Когда человек умирает, все его дела прекращаются, кроме трёх непрекращающихся благ, и одним из них является праведный ребёнок, который молится за него. Это значит, что усилия, вложенные в правильное воспитание детей, могут принести пользу родителям в Ахирете через мольбы и добрые дела ребёнка. Поистине, наши дети — это продолжение нашего наследия в этой жизни и в следующей.

Право на жизнь и равное достоинство

Самое фундаментальное право детей в исламе — это право на жизнь и безопасность. Задолго до того, как современные законы признали права детей, Коран категорически запретил убивать или причинять вред детям. В доисламской Аравии (и во многих других древних культурах) к сожалению, было распространено зарывание живых младенцев женского пола или убийство детей из страха бедности или позора. Ислам пришёл, чтобы упразднить эти жестокие практики и утвердить святость жизни каждого ребёнка.

Коран прямо обращается к этим тёмным практикам. Он ярко осуждает ужас детоубийства, особенно убийство девочек, и предупреждает о справедливом возмездии в День Суда:

И когда спросят девочку, зарытую живьём, за какой грех её убили. (Коран 81:8-9)

Этот мощный образ из Корана показывает, как невинные дети будут свидетельствовать против тех, кто им навредил. Ислам искоренил практику зарывания дочерей живьём. На самом деле, рождение дочерей стало рассматриваться как благословение и возможность получить большую награду (как мы увидим далее).

Коран также запрещает убивать детей из страха бедности или по любой мирской причине. Аллах уверяет родителей, что Он — Поставщик для каждого ребёнка:

Не убивайте своих детей из страха бедности. Мы обеспечиваем их и вас. Поистине, их убийство — великий грех. (Коран 17:31)

Независимо от трудностей, родители не должны даже думать о причинении вреда ребёнку. Жизнь священна. Пропитание каждого ребёнка в руках Аллаха, а не в богатстве родителей. Эта директива была поистине революционной для своего времени. Например, в древнем Риме отец семьи имел почти абсолютную власть (patria potestas) над домом, включая право принимать или убивать новорождённого. Такое детоубийство не было полностью запрещено римским законом до IV века н.э. В отличие от этого, более 1400 лет назад ислам решительно осудил такую несправедливость и с самого начала защитил жизни детей.

Важно, что ислам установил равное достоинство для мальчиков и девочек. Невежественное предпочтение сыновей дочерям отвергается в Коране и Сунне. Аллах описывает мышление тех, кто огорчается рождением дочери:

Когда одному из них сообщают о рождении девочки, его лицо темнеет, и он сдерживает гнев. Он скрывается от людей из-за плохой вести. [Он думает:] Оставить ли её в позоре или зарыть в землю? Как ужасен их суд! (Коран 16:58-59)

Это кораническое упрёк показывает, насколько неприемлемо считать дочерей менее значимыми. Ни один ребёнок не должен сталкиваться с предубеждением или плохим обращением из-за пола. Ислам учил уважению и любви к дочерям в то время, когда девочек часто презирали. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) возвысил статус дочерей и дал радостную весть тем, кто ценит и хорошо воспитывает их. В одном хадисе Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал:

Кто воспитывает двух дочерей до зрелости, тот и я будем вместе в День Суда, как эти двое. (Сахих Муслим) (Он затем переплёл пальцы, показывая близость.)

В другом предании он сказал, что дочери, которых хорошо воспитывают, будут щитом для родителей от огня Ада. Такие учения были революционными. Вместо того чтобы стыдиться рождения девочки, мусульмане стали радоваться благословению дочерей. Исторически это значительно улучшило отношение к девочкам и их положение. Удивительно осознавать, что ислам установил эти принципы прав детей и гендерного равенства так рано, тогда как международные хартии, гарантирующие права детей (независимо от пола), появились лишь в конце XX века.

Хорошее начало: права до и при рождении

Исламские учения обеспечивают учёт прав детей даже до их рождения. Одно из таких прав — право родиться в морально правильной и стабильной семье. Это начинается с выбора родителей. Ребёнок имеет право на праведную мать и отца, так как это сильно влияет на его воспитание. По этой причине Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) советовал потенциальным отцам выбирать жену, известную своей верой и хорошим характером. Он сказал: «Жениться можно по четырём причинам: за богатство, за родословную, за красоту или за религию. Женись на той, кто религиозно предана.» (Сахих аль-Бухари) Поощряя брак на основе благочестия и совместимости, ислам косвенно защищает право будущего ребёнка на хорошее воспитание. Праведная, любящая мать — один из величайших даров, которые отец может обеспечить своим детям.

Когда ребёнок уже в пути, ислам уделяет внимание благополучию матери и нерождённого ребёнка. Например, беременная женщина может не поститься в Рамадан, если пост может навредить ей или ребёнку. Право ребёнка на питание и безопасность стоит на первом месте. В исламском праве даже в редких случаях смертной казни, если женщина беременна, наказание откладывается до рождения ребёнка (а в некоторых случаях — до окончания грудного вскармливания). Эти меры показывают, что право нерождённого ребёнка на жизнь и заботу признаётся.

При рождении ребёнка в исламе существует несколько прекрасных обычаев, чтобы приветствовать новорождённого и исполнить его права. Эти практики происходят из сунны Пророка и выполняются из заботы о физическом и духовном благополучии ребёнка:

• Тёплый приём и молитва: Рекомендуется мягко приветствовать ребёнка, произнеся азан (призыв к молитве) тихо в правое ухо младенца. Эта практика, упомянутая в некоторых преданиях, делается, чтобы начать жизнь ребёнка с поминания Аллаха.
• Тахник — первый вкус: Пророк (صلى الله عليه وسلم) учил практике тахник, что означает размягчение маленького кусочка финика и растирание его по нёбу новорождённого. Это часто делал сам Пророк или благочестивый старший для детей, которых к ним приносили. Тахник — способ помолиться за ребёнка и символически дать ему сладкое начало жизни (в современных больницах иногда дают что-то сладкое, чтобы успокоить новорождённых — интересная мудрость сунны).
• Хорошее имя: Каждый ребёнок имеет право на хорошее имя с положительным значением. Ислам поощряет родителей выбирать красивые, значимые имена (и избегать имён с плохим или суеверным значением). Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Самые любимые Аллаху из ваших имён — Абдуллах и Абдур-Рахман.» (Сахих Муслим) Иногда он советовал менять имя, если оно имело негативное значение, показывая важность имени. Рекомендуется назвать ребёнка к седьмому дню, но можно и раньше, и немного позже.
• **Акика (празднование рождения):** Установленная сунна — совершать акику для новорождённого. Это включает жертвоприношение скота (обычно две овцы для мальчика и одна овца для девочки) и распределение мяса среди семьи, друзей и бедных. `Акика — способ поблагодарить Аллаха за благословение ребёнка и объявить о рождении в общине. Обычно проводится на седьмой день после рождения. В этот день также бреют голову ребёнка, а вес сбритых волос в серебре отдаётся на благотворительность. Эти действия выражают благодарность и служат средством милостыни от имени ребёнка.
• Обрезание: Для мальчика обрезание (хитан) обычно является обязательным в исламской традиции (часто считается правом ребёнка на физическую чистоту). Обычно проводится в младенчестве или раннем детстве. Обрезание — одно из действий фитры (естественной чистоты), упомянутое Пророком (صلى الله عليه وسلم) в хадисе. Родители обеспечивают, чтобы это было сделано безопасно и бережно в раннем возрасте, чтобы выполнить религиозный долг и принести пользу здоровью и гигиене ребёнка.

Все эти обряды в начале жизни направлены на то, чтобы дать ребёнку хорошее начало в заботливой, наполненной верой среде. Они окружают ребёнка молитвой, любовью, милостыней и общественным празднованием с самого начала жизни. Даже простой акт дать сладкий вкус (тахник) или выбрать доброе имя показывает акцент на милосердии и добре к ребёнку с первого дня.

Родительская любовь, милосердие и сострадание

Возможно, самый трогательный аспект прав детей в исламе — это право ребёнка на любовь, заботу и сострадание. Дети нуждаются в любви и ласке так же, как в еде и одежде. Ислам признаёт эту эмоциональную потребность и возлагает на родителей и опекунов обязанность проявлять любовь и милосердие к своим детям. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) был чрезвычайно любящим и нежным с детьми, подавая пример для всех мусульман.

Одна известная история иллюстрирует это. Пророк (صلى الله عليه وسلم) однажды сидел со своими сподвижниками, когда Аль-Акра бин Хабис, вождь бедуинов, увидел, как он целует своего внука Хасана. Аль-Акра удивился и сказал: «У меня десять детей, и я никогда не целовал ни одного из них.» Пророк (صلى الله عليه وسلم) посмотрел на него и сказал: «Что же я могу сделать, если Аллах удалил милосердие из твоего сердца?», имея в виду, что отсутствие любви к своим детям — признак ожесточённого сердца. В другом предании того же случая Пророк сказал: «Кто не проявляет милосердия к другим, тому не будет проявлено милосердие (от Аллаха).» Он также сказал: «Тот не из нас, кто не проявляет милосердия к нашим младшим и не чтит наших старших.» (Сунан Абу Дауд) Эти учения ясно показывают, что холодность или строгость к детям противоречит исламским нормам. Целовать, обнимать, играть и выражать любовь к своим детям не просто разрешено, а крайне поощряется в исламе.

Жизнь Пророка полна нежных моментов с детьми. Он приветствовал детей словами Ассаляму алейкум (мир вам), проходя мимо них. Он играл со своими внуками Хасаном и Хусейном, позволяя им даже залезать к нему на спину, когда он был в положении сужуда (поклонения) во время молитвы. Вместо того чтобы ругать их, он даже удлинял своё сужуд, чтобы не мешать их игре! В другой раз Пророк (صلى الله عليه وسلم) прервал хутбу (проповедь) в мечети, чтобы нежно поднять и утешить своих двух внуков, которые подошли к нему в своих маленьких красных рубашках. Такие истории показывают его огромную нежность и доступность.

Кроме этих анекдотов, есть явные высказывания Пророка (صلى الله عليه وسلم), призывающие к доброте к детям. Он учил, что проявление милосердия к детям — признак истинного последователя ислама. Мусульман учат, что улыбка ребёнку, добрые слова и терпение — это формы милостыни и добра, которые угодны Аллаху. С другой стороны, ислам строго запрещает насилие или чрезмерную строгость к детям. Пророк (صلى الله عليه وسلم) никогда не бил ребёнка и выступал против несправедливого гнева или ругани в адрес детей. Родителей призывают быть терпеливыми и мягкими. Один из высказываний Пророка: «Аллах — Нежный и любит нежность во всех делах.» Это особенно важно в обращении с хрупкими детскими сердцами. Даже когда нужна дисциплина, она должна быть мудрой и с состраданием, никогда не в форме тирании или унижения ребёнка.

Справедливость и равенство среди детей

Ещё одно важное право детей в исламе — право на справедливое и равное обращение. Родители не должны выделять одного ребёнка в подарках, любви или возможностях. Проявление пристрастия может причинить глубокую боль, порождает обиду между братьями и сёстрами и оставляет эмоциональные раны. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) очень чутко относился к этому вопросу и дал конкретное наставление:

Бойтесь Аллаха и справедливо обращайтесь со своими детьми. (Сахих аль-Бухари)

Этот хадис был сказан в контексте отца, который хотел, чтобы Пророк (صلى الله عليه وسلم) стал свидетелем, как он дарит подарок только одному из своих сыновей. Пророк спросил, дал ли он такое же всем своим детям. Когда отец ответил «нет», Пророк отказался быть свидетелем и посоветовал: «Не проявляй пристрастия среди своих детей.» Он добавил, что если хочешь, чтобы все дети одинаково тебя уважали, нужно относиться к ним одинаково. Таким образом, несправедливость противоречит исламской этике.

Справедливость между детьми означает, например, что если вы покупаете подарок одному ребёнку, вы должны обеспечить что-то сопоставимое и для других (если только нет особой причины, например, выпускной одного из детей, но даже тогда нужно включить остальных в празднование). Это также значит не хвалить постоянно одного ребёнка, игнорируя других, и не давать одному ребёнку лучшее образование или преимущество без уважительной причины. Сыновей и дочерей следует поддерживать с равной радостью и вниманием. Если родитель слишком строг к одному ребёнку, а к другому — снисходителен без причины, это несправедливо и может глубоко ранить. Исламские учения считают такое пристрастие формой несправедливости (зульм).

Иногда родители могут склоняться к предпочтению самого послушного или успешного ребёнка. Исламские учения предупреждают против этого естественного импульса — каждый ребёнок, будь он спокойным или сложным, имеет равное право на любовь и справедливость. Учёные отмечают, что неравное обращение может привести к тому, что обделённые дети почувствуют себя нелюбимыми и даже могут начать вести себя плохо из-за обиды или зависти. Пророк (صلى الله عليه وسلم) указал, что несправедливое дарение подарков отцом может привести к тому, что дети не будут одинаково его уважать. По сути, несправедливость к детям оборачивается против самого родителя и разрушает семейную гармонию.

Например, Имам Аль-Манави (классический учёный) писал:

Так же, как у твоих родителей есть права над тобой, так и у твоего ребёнка есть права над тобой — многие права, такие как обучение их обязанностям, воспитание хороших манер и равное даяние. — Имам Аль-Манави

На практике справедливость укрепляет братские узы, а не сеет зависть. Она создаёт мирную, любящую атмосферу в доме. Каждый ребёнок чувствует себя в безопасности и ценным таким, какой он есть. Это пророческая модель справедливой и любящей семьи.

Все четыре главных суннитских мазхаба (ханафи, малики, шафи‘и, ханбали) настаивают на справедливости по отношению к детям. Они считают либо запретным, либо крайне нежелательным проявлять пристрастие без уважительной причины. Небольшое исключение допускается, если у ребёнка есть особые потребности, например, инвалидность или болезнь, когда он может получать больше финансовой поддержки или внимания по необходимости, что другие дети должны понимать. Но в целом равенство — это правило. Классические юристы даже упоминают, что если родитель дарит подарок одному ребёнку, он должен дать подобные подарки другим, чтобы избежать греха. Это показывает серьёзность отношения к справедливости.

Единство среди мусульманских учёных по этому вопросу очень сильное, никто из них не разрешал несправедливое пристрастие. Любая культурная привычка отдавать предпочтение сыновьям перед дочерьми или старшим перед младшими не имеет основания в исламе. Если такое пристрастие встречается, это следствие культурного невежества, а не религии. Ислам хочет, чтобы все дети (мальчики и девочки, первенцы и младшие) чувствовали себя одинаково любимыми и ценными.

Обеспечение и финансовые права

Дети имеют право на обеспечение, на удовлетворение своих физических потребностей — в пище, одежде, жилье и медицинской помощи — со стороны родителей. В исламе основная ответственность за финансовое содержание детей лежит на отце (хотя имущество матери может использоваться по взаимному согласию). Это не просто моральный долг; это юридически обязательное требование в исламском праве. Отец не может бросить своих детей или отказаться их содержать; это считается большим грехом и наказуемым деянием по шариату.

Коран ясно излагает эту обязанность, даже упоминая её в контексте младенчества:

Матери кормят детей грудью два полных года для тех, кто желает завершить период вскармливания. На отце — их содержание и одежда по разумному. Никто не несёт бремя сверх своих сил. Мать не должна страдать из-за ребёнка, и отец не должен страдать из-за ребёнка. Если они оба решат отлучить ребёнка от груди по взаимному согласию и совету, нет в этом греха. Если вы хотите, чтобы ваших детей кормила кормилица, нет в этом греха, при условии справедливой оплаты. И бойтесь Аллаха и знайте, что Аллах видит всё, что вы делаете. (Коран 2:233)

Этот аят показывает несколько важных моментов о финансовых и физических правах младенца и матери:

• Мать поощряется кормить ребёнка грудью до двух лет (максимум), так как это полезно для ребёнка. Однако это гибко в зависимости от ситуации.
• Отец обязан обеспечивать мать и ребёнка во время вскармливания — обеспечивать пищей и одеждой «по разумному». Фактически отец отвечает за содержание детей и матери, пока они находятся под его опекой.
• «Никто не несёт бремя сверх своих сил» — Аллах не желает создавать чрезмерных трудностей ни для одного из родителей. Они должны сотрудничать; мать не должна страдать из-за ребёнка, и отец не должен быть разорён из-за ребёнка. Каждый делает то, что может в пределах своих возможностей.
• Если оба родителя согласятся прекратить грудное вскармливание раньше двух лет, это допустимо — гибкость ради блага ребёнка. Если нужно использовать кормилицу или смесь, это тоже разрешено, при условии, что отец справедливо оплачивает расходы.
• Аят заканчивается напоминанием бояться Аллаха в этих вопросах, показывая, что правильный уход за детьми — часть таква (благоговения перед Богом).

После младенчества финансовые права ребёнка продолжаются на протяжении всего детства. Отец (и мать, если она может) должны поддерживать ребёнка на всех этапах, обеспечивая пищей, безопасным жильём, подходящей одеждой, образованием и общей заботой. Пророк (صلى الله عليه وسلم) предупреждал:

Достаточно греха человеку, если он пренебрегает теми, за кого он обязан содержать. (Сунан Абу Дауд)

Пренебрежение нуждами детей или скупость в их отношении при тратах на личные удовольствия — серьёзное нарушение в исламе. С другой стороны, ислам учит, что расходы на семью — это не бремя, а благородная форма милостыни. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал, что человек вознаграждается даже за кусочек еды, который он с любовью кладёт в рот своей жены, то есть каждая заботливая трата на семью считается добрым делом. В одном хадисе он сказал: «Самый вознаграждаемый динар — тот, что ты тратишь на свою семью.» (Сахих Муслим). Таким образом, обеспечение детей с намерением угодить Аллаху — духовно вознаграждаемо. Прекрасно, как ислам превращает обязанность в возможность для награды и проявления любви.

Эта финансовая ответственность также означает, что дети имеют право на разумный уровень жизни, соответствующий их потребностям и возможностям семьи. Родители не должны заставлять детей работать или эксплуатировать их ради дохода. К сожалению, в некоторых культурах и эпохах детей заставляли работать долгие часы или просить милостыню. Ислам же поощряет, чтобы дети наслаждались детством, получали образование и не несли бремя содержания семьи. Обязанность зарабатывать лежит на родителях (или взрослых опекунах), а не на маленьких детях. Пророк (صلى الله عليه وسلم) никогда не ставил детей в положение добытчиков; напротив, он часто говорил взрослым заботиться о детях и облегчать нагрузку на молодёжь и слуг.

Исламское право также гарантирует ребёнку право на наследство. Коран устанавливает конкретные доли наследства для детей при смерти родителя или близкого родственника, никто не может лишить ребёнка его законной части. Даже если умерший не оставил завещания, исламское право по умолчанию гарантирует, что сыновья и дочери наследуют определённую долю. Особенно важно, что дочери обязательно получают наследство. До ислама во многих обществах (включая доисламскую Аравию) женщинам часто не давали никакого наследства. Ислам упразднил эту несправедливость и сказал, что каждый ребёнок имеет право на часть имущества. Аллах говорит: «Аллах повелевает вам относительно детей: для мальчика — доля равная доле двух девочек…» и далее подробно описывает доли (Коран 4:11). Хотя доля дочери обычно составляет половину доли сына, помните, что ислам возлагает финансовые обязательства на мужчин (сын должен использовать своё имущество для поддержки будущей семьи, а имущество дочери — для неё самой). В любом случае ключевой момент — ни один ребёнок не может быть лишён наследства или полностью обойден. Это предотвращает ситуации, когда, например, только старший сын получает всё, а дети остаются ни с чем. Это право, данное Богом.

Ислам уделяет особое внимание защите имущества сирот или несовершеннолетних детей, которые не могут управлять своими финансами. Если у ребёнка умер родитель и оставил наследство, оно должно управляться надёжным опекуном и передаваться ребёнку при достижении зрелости. Коран даёт строгое предупреждение о неправомерном использовании имущества сирот:

Поистине, те, кто несправедливо поедают имущество сирот, поедают огонь в свои животы, и они будут гореть в пламени. (Коран 4:10)

Злоупотребление наследством ребёнка или неправильное управление имуществом сироты — тяжкий грех в исламе. Справедливость и защита детей в финансовых вопросах воспринимаются очень серьёзно.

В итоге дети имеют право на:

• Финансовую поддержку и содержание, соответствующее их нуждам и возможностям семьи.
• Защиту любого имущества или богатства, принадлежащего им (с честным опекунством).
• Справедливую долю наследства от родителей и близких родственников, определённую Кораном.
• Не быть эксплуатируемыми для труда или дохода, особенно в ущерб здоровью или образованию.

Обеспечение этих прав позволяет ребёнку расти в стабильной среде без ненужных трудностей или нищеты. Конечно, бедность может наступить по воле Аллаха как испытание, но даже тогда родители должны делать всё возможное, а община (через закят и милостыню) должна помогать нуждающимся семьям, чтобы дети не страдали.

Образование и духовное руководство

Одно из величайших прав ребёнка в исламе — это право на образование и правильное воспитание (тарбия). Это включает как изучение мирских знаний, так и, что особенно важно, получение духовного и нравственного руководства. Образование в исламе — это не просто академические факты; это воспитание ребёнка в нравственном, ответственном и богобоязненном человеке. Родители (а также опекуны и община) обязаны вкладывать время и усилия в обучение детей различать добро и зло, истину и ложь, а также хорошие манеры в общении с другими.

Ответственность за обучение детей начинается рано. Коран даёт прекрасный пример в наставлениях Лукмана, мудрого отца, своему сыну. Это показывает, как родитель с любовью передаёт жизненные уроки о вере и характере:

О сын мой! Не приобщай к Аллаху никого в поклонении, ибо приобщение — великий грех. (Коран 31:13)

О сын мой! Установи молитву, повелевай добро и запрещай зло, и будь терпелив к тому, что с тобой случается. Поистине, это требует твердости. (Коран 31:17)

В этих аятах мы видим, как Лукман учит сына вере (обязанности поклоняться только Аллаху), молитве, повелению добра и запрету зла, а также терпению в трудностях. Это прекрасная модель для мусульманских родителей — вести мягкие, сердечные беседы с детьми о Боге, морали и жизненных испытаниях. Обучение тавхиду (вере в единого Бога) — первоочередная задача, так как это строит связь ребёнка с Творцом. Затем важно научить их молитве и жизни по исламским нравам.

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) также дал практические указания родителям по воспитанию детей в вере. Известен хадис:

Приучайте детей молиться в семь лет. Если не молятся к десяти годам, то слегка наказывайте, и разделяйте их в кроватях. (Сунан Абу Дауд)

Этот хадис показывает несколько ключевых моментов:

• К примерно семи годам ребёнок готов к мягкому обучению ритуальной молитве (салят). В этом возрасте молитва ещё не обязательна, но родитель должен начинать приучать ребёнка к ней в позитивной, поощрительной форме.
• К десяти годам (примерно возраст начала полового созревания), если ребёнок пренебрегает молитвой, родители могут применять лёгкую дисциплину — не причиняя вреда, а лишь подчёркивая важность обязанности. (Некоторые учёные говорят, что это должен быть лёгкий шлёпок, не оставляющий следов, и только в крайнем случае, если другие методы не помогают. Суть — подчеркнуть, что молитва к этому возрасту обязательна.) В этом возрасте хадис также говорит «разделяйте их в кроватях» — то есть дети (особенно разнополые братья и сёстры) должны спать в отдельных кроватях, чтобы поощрять скромность и личные границы в период приближения к подростковому возрасту.
• Общий подход постепенный: начинать с поощрения и обучения в семь лет, и лишь при необходимости применять более строгие меры к десяти. Это учит родителей терпению и не ожидать от маленького ребёнка взрослого поведения сразу.

Помимо формального поклонения, дети имеют право на широкое образование, которое готовит их к жизни. Первое слово, ниспосланное в Коране, было «Икъра» — «Читай!» Этот акцент на чтении и поиске знаний глубоко укоренён. Ислам всегда поощрял грамотность и учёность. В средние века мусульманские цивилизации создавали школы и библиотеки, и дети (мальчики и девочки) часто учились читать и писать, особенно для чтения Корана. В то время как в некоторых обществах образование было уделом элиты, ислам сделал поиск знаний обязанностью каждого мусульманина. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал:

Поиск знаний обязателен для каждого мусульманина. (Хадис)

Это включает в первую очередь религиозные знания, а также полезные мирские науки. Родители должны либо сами обучать детей, если способны, либо обеспечивать их обучение у квалифицированных учителей. Это значит учить чтению Корана, исламским верованиям, основам законов халяль и харам и так далее. Также это значит направлять их в мирских науках и поощрять к успехам в полезных науках и умениях. С исламской точки зрения знание — свет, и ни один ребёнок не должен быть лишён света образования.

Ключевым является то, что образование в исламе — это не только книги, но и воспитание характера и хороших манер. Один известный хадис Пророка (صلى الله عليه وسلم) гласит:

Нет отца, который дал бы своему ребёнку что-то лучше, чем хорошие манеры. (Джами` ат-Тирмизи)

Хорошие манеры (адаб) включают честность, смирение, терпение, щедрость, уважение к старшим и доброту ко всем. Дети часто учатся этому, наблюдая за родителями. Поэтому родители должны показывать пример, который хотят воспитать. Если мы хотим, чтобы дети были правдивыми, мы должны быть правдивы с ними. Если хотим, чтобы они были добрыми и справедливыми, мы должны так же относиться к другим, в том числе дома. Это часть доверенности (аманах) и права ребёнка — видеть хороший пример в своём доме.

Исламское воспитание балансирует любовь и дисциплину. Мы уже говорили о любви и милосердии; дисциплина тоже важна, но должна быть мудрой. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал о дисциплине за пропуск молитвы в десять лет, но также говорил не перегружать детей и быть мягкими. Родители должны поощрять детей наградами и похвалой за хорошее поведение. Когда дети ошибаются (а они будут), родители спокойно исправляют их, объясняя, почему это неправильно и как поступить лучше. Пророк (صلى الله عليه وسلم) был терпелив, когда видел ошибки молодых. Например, он однажды увидел мальчика, который ел неправильно, и мягко научил его: «Произноси имя Аллаха, ешь правой рукой и ешь из того, что перед тобой.» Благодаря доброму исправлению достоинство ребёнка сохраняется, и он слушает и исправляется.

Имам ан-Навави, великий учёный, подчёркивал, что опекун обязан обучать ребёнка правильному исламскому поведению и обязанностям ещё до полового созревания. Он писал, что отец (или опекун) должен начинать приучать ребёнка к молитве, посту в малых дозах и хорошим манерам с раннего возраста, чтобы к подростковому возрасту ребёнок был готов стать ответственным мусульманином. Современные мусульманские педагоги соглашаются с этим, говоря, что ценности и привычки, сформированные в детстве, очень трудно изменить позже, поэтому нужно дать детям прочный фундамент с ранних лет. Есть пословица: «Учиться в молодости — как вырезать на камне.» Уроки, усвоенные в детстве, остаются навсегда.

Подытоживая это право: ребёнок имеет право быть воспитанным с знаниями, верой и нравственными ценностями. Ему должны отвечать на вопросы, питать его ум и заботиться о душе. Если мы исполняем это право, мы дарим ребёнку сокровище дороже золота — сокровище имана (веры) и гиджая (руководства). И нет лучшего дара, который может дать родитель.

Особая забота о сиротах и нуждающихся детях

Сострадание ислама распространяется на всех детей, а не только на своих биологических. Особенно Коран и Сунна придают большое значение доброму обращению с сиротами и обеспечению их прав. Сирота (в исламском понимании) — это ребёнок, потерявший отца (часто подразумевается и мать или обоих родителей). Эти дети — одни из самых уязвимых членов общества, поэтому ислам уделяет им особую заботу и защиту.

Коран неоднократно призывает к доброму обращению с сиротами. Очень короткий и ясный аят гласит:

И не притесняй сироту. (Коран 93:9)

Доброта к сиротам упоминается наряду с молитвой и милостыней как отличительные черты праведных. Например, описывая праведных, Аллах говорит: «Они кормят пищей (из любви к Нему) бедного, сироту и пленника.» (Коран 76:8). Напротив, Коран осуждает тех, кто плохо обращается с сиротами; в одном месте отталкивание сироты описывается как отрицание истинной веры (см. Коран 107:1-3).

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сам был сиротой: отец умер до его рождения, а мать — когда ему было шесть лет. Возможно, поэтому он проявлял особую нежность к сиротам и учил верующих заботиться о них. Одно из его самых известных обетований о награде за поддержку сироты:

Я и тот, кто заботится о сироте, будем вместе в Раю, как эти двое. (Сахих аль-Бухари) — и Пророк (صلى الله عليه وسلم) поднял указательный и средний пальцы вместе.

Обещание близости к Пророку (صلى الله عليه وسلم) в Джаннате — огромная честь. Этот хадис вдохновлял мусульман на протяжении поколений спонсировать и заботиться о сиротах. Забота о сироте — не только социальный долг, но и дело большой духовной заслуги.

Что значит забота о сироте? В исламской практике это может быть через подобие усыновления (кафала), когда сироту принимают в дом и воспитывают как своего, или через спонсорство (финансовую поддержку сироты, который живёт с родственниками или в приюте). Главное отличие от западного усыновления — ислам сохраняет личность и родословную сироты, не переименовывает его как своего ребёнка (чтобы избежать путаницы в родстве) и не отрывает от кровных родственников. Помимо этого, сироту следует любить, обучать и относиться с той же заботой, что и к своему ребёнку. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Лучший дом среди мусульман — дом, в котором хорошо обращаются с сиротой… и худший дом — дом, в котором плохо обращаются с сиротой.» (Ибн Маджа).

Плохое обращение с сиротами — будь то насилие, обман в их имуществе или пренебрежение — считается большим грехом. Мы видели, как Коран сравнивает кражу имущества сироты с поеданием огня. Пророк (صلى الله عليه وسلم) предупреждал против жестокости к сиротам и уязвимым, говоря, что крики угнетённых имеют прямой путь к трону Аллаха.

Ислам также поощряет доброту к любому нуждающемуся ребёнку, а не только к сиротам. Если ребёнок беден, община должна помогать ему и его семье. Если ребёнок перемещён (например, беженец), мы должны предоставить ему убежище и заботу. Если у ребёнка есть инвалидность или особые потребности, мы должны обеспечить ему должное внимание, не оставлять на обочине. Жизнь каждого ребёнка важна. Коран часто упоминает помощь «аль-масаккин» (нуждающимся) и, соответственно, их детям. Пророк (صلى الله عليه وسلم) часто проявлял особую заботу о вдовах и их детях, зная, что у них нет кормильца. Один хадис в Муснад Ахмад даже говорит: «Кто старается помогать вдовам и бедным, тот как будто сражается на пути Аллаха.» Забота о детях без отцов (которые часто самые бедные) относится к этой категории борьбы на пути Аллаха.

Исторически мусульманские общества создавали институциональные усилия по уходу за сиротами. Создавались вакуфы (авкаф), финансирующие приюты, школы и убежища. Многие классические учёные сами были сиротами, но добились успеха благодаря поддержке общины. Эта традиция исходит из учений Пророка, что самые слабые члены общества — это коллективная ответственность.

Вкратце, ислам учит нас рассматривать каждого ребёнка как нашего ребёнка в человечестве. Недостаточно заботиться только о своих сыновьях и дочерях. Признак мусульманской общины (уммы) — забота о менее удачливых среди нас. Когда мы видим сирот или нуждающихся детей, мы должны помнить хадис Пророка (صلى الله عليه وسلم) о близости с ним в Раю и идти им на помощь. Даже улыбка, доброе слово или небольшой подарок ребёнку, который пережил трудности, могут быть великим актом милостыни.

Заботясь о сиротах и всех нуждающихся детях, мы поддерживаем ключевую часть прав детей в исламе: право каждого ребёнка быть любимым, защищённым и иметь возможность развиваться, независимо от семейных обстоятельств.

Мнения учёных и единство учений

Мусульманские учёные на протяжении истории подробно писали о правах и воспитании детей. Существует замечательный консенсус по этим вопросам среди различных школ мысли. Хотя существуют незначительные различия в некоторых юридических постановлениях (например, юристы расходились во мнениях о точном возрасте, когда материнская опека над ребёнком заканчивается, или в небольших вариациях долей наследства в некоторых случаях), основные принципы остаются одинаковыми. Все учёные согласны с фундаментальными обязанностями — защищать жизнь детей, обеспечивать их, обучать и относиться с любовью и справедливостью. Ни один из уважаемых имамов или юристов никогда не разрешал такие вещи, как насилие над детьми, пренебрежение или несправедливое обращение — это однозначно запрещено.

Классические учёные даже составили специальные труды по воспитанию детей. Например, Имам Ибн Каййим аль-Джаузийя (XIV век) написал известное сочинение «Тухфат аль-Маудуд би Ахкам аль-Маулуд» («Подарок новорождённому: постановления о новорождённом»). В нём он собрал исламские рекомендации, связанные с новорождёнными и воспитанием детей — от сунн при рождении (таких как `акика и именование) до образования и дисциплины по мере взросления. Он подчёркивал, что раннее детство — критический период для закладывания веры и хороших манер в сердце ребёнка, и что родители, пренебрегающие этим этапом, скорее всего пожалеют об этом позже. Другой великий учёный, Имам аль-Газали (XI век), в своей знаменитой работе Ихъя’ Улюм ад-Дин описывал детей как «аманах (доверенность) в ваших руках» и призывал родителей формировать их характер через мягкое обучение и личный пример. Мы видим, что наши классические учёные очень серьёзно относились к воспитанию детей, и все основывали свои советы на Коране и примере Пророка.

В современности учёные и специалисты продолжают подчёркивать эти права. Например, доктор Абдуллах Насих Ульван написал известную книгу «Образование детей в исламе» (оригинальное арабское название Тарбият аль-Авлад фил-Ислам), в которой подробно описаны методы воспитания детей с исламскими ценностями в современном мире. Он выделяет практические советы, такие как обучение детей через простые коранические истории, использование поощрения вместо порицания, понимание психологии развития ребёнка и частое проявление любви, чтобы дисциплина, когда нужна, была более эффективной. Современные мусульманские педагоги рассматривают новые вызовы, такие как цифровые медиа, давление сверстников и школа, но всегда возвращаются к пророческим принципам милосердия, справедливости и последовательного руководства.

Стоит отметить, насколько опережающей была система прав детей в исламе. Многие удивляются, узнав, что права детей, которые мир принял в конце XX века (например, Конвенция ООН о правах ребёнка 1989 года), ислам уже преподавал в VII веке. Для нас, мусульман, это повод для гордости и средство для да‘вы (проповеди), мы можем показать, что исламская цивилизация выступала за милосердие к детям, образование для всех и защиту невинных задолго до того, как эти идеи стали общепринятыми. Это не просто исторический факт, но и глубокое свидетельство мудрости и истины нашей религии.

Что касается четырёх главных суннитских школ права (ханафи, малики, шафи‘и, ханбали), то по правам детей нет серьёзных разногласий. Все они согласны с основными положениями, перечисленными выше. Могут быть различия в некоторых второстепенных деталях (например, до какого возраста разведённая мать сохраняет опеку над сыном или дочерью — одни говорят до 7 лет, другие — до полового созревания и т.д., исходя из того, что лучше для ребёнка). Также могут различаться методы дисциплины (все разрешают лёгкое наказание, как упомянуто в хадисе, но учёные тщательно определяют его пределы, чтобы избежать вреда). Эти различия не влияют на основные принципы, и на практике учёные всех школ подчёркивают, что благо ребёнка (маслаха) — главная цель любого постановления. В общем, исламская учёная традиция демонстрирует единство в вопросах достоинства и заботы о детях.

Если что, наши учёные часто упрекали мусульман, которые нарушают эти учения из-за культуры или гнева. Например, в некоторых частях мира существуют культурные практики, отдающие чрезмерное предпочтение сыновьям, давая им все преимущества, в то время как девочек пренебрегают, или применяют суровое физическое наказание. Ни один уважаемый учёный не одобряет такие практики. Многие современные учёные активно выступают, напоминая родителям, что «Пророк (صلى الله عليه وسلم) никогда не поднимал руку на ребёнка или женщину» и что несправедливость станет источником сожаления в День Суда. Приятно видеть, что во многих мусульманских общинах возрождаются пророческие методы воспитания: больше любви, общения и воспитания детей в исламской морали, а не через страх.

В заключение этого раздела, учения о правах детей в исламе прочно основаны на наших первоисточниках и подтверждены многовековой учёной традицией. Существует прекрасная согласованность в том, как эти права формируют подход: физическая забота, эмоциональная любовь, духовное руководство и социальная защита. Следуя этой пророческой модели, мы исполняем доверенность, данную Аллахом, и вносим вклад в силу следующего поколения уммы.

Заключение

Наши обязанности по отношению к детям — это не только забота о детях, они определяют, кто мы как община. То, как мы относимся к самым маленьким и уязвимым среди нас, — прямое отражение нашей веры и ценностей. Ислам предоставил невероятно всеобъемлющую систему, обеспечивающую, чтобы дети росли в безопасности, любви, образовании и нравственном руководстве. Теперь от нас, мусульман, зависит воплощение этих учений в повседневной жизни.

Как же двигаться вперёд и действительно соблюдать права детей, которые заложила наша религия? Вот несколько ключевых действий и напоминаний для всех нас:

• Проявляйте безусловную любовь и милосердие к своим детям. Пусть они чувствуют свою ценность каждый день. Объятие, доброе слово, внимание к их маленьким историям — всё это значит для них очень много и приносит довольство Аллаху.
• Обеспечивайте и заботьтесь о них ответственно. Работайте усердно, чтобы удовлетворить их физические потребности и никогда не оставляйте их голодными, без одежды или без заботы. Поиск халяльного дохода для кормления и образования детей — это акт поклонения.
• Заботьтесь о благополучии всех детей, а не только своих. Если видите ребёнка в нужде — будь то родственник, соседский ребёнок или дети, страдающие в кризисных регионах — помогайте, чем можете. Делайте пожертвования, волонтёрьте или протягивайте руку помощи. Пророк (صلى الله عليه وسلم) любил тех, кто заботится о сиротах и бедных.
• Никогда не терпите несправедливость по отношению к ребёнку. Если вы видите, что ребёнка обижают или травят, вмешивайтесь мудро и безопасно. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Помогай своему брату, будь он угнетателем или угнетённым,» то есть останови его, если он делает зло, или помоги ему, если он пострадал. Это относится и к защите детей от насилия.
• Обучайте других (особенно мусульман, которые могут не знать), что вредные практики, такие как чрезмерное физическое наказание, постоянные крики или пристрастие, противоречат исламу. Иногда люди делают то, чему их научила культура, не осознавая, что исламский путь мягче. Мы должны с добротой делиться примером Пророка, чтобы они могли измениться. Призывайте к добру и запрещайте зло — и здесь «добро» — это милосердие к детям, а «зло» — несправедливость к ним.

Ставя права и благополучие детей в приоритет, мы на самом деле обеспечиваем лучшее будущее для всех. Ведь ребёнок сегодня — взрослый завтра. Ценности, любовь и уверенность, которые мы в них вкладываем сейчас, сформируют тех, кем они станут. Если мы воспитаем наших детей (и детей общины) согласно прекрасному руководству ислама, мы инвестируем в поколение сильных, сострадательных, этичных мусульман, которые сделают мир лучше. Есть известная пословица: «Воспитывай своих детей иначе, чем воспитывали тебя, ибо они созданы для времени, отличного от твоего.» Мы должны учитывать новые вызовы каждой эпохи, сохраняя вечные принципы, которым учил наш Пророк (صلى الله عليه وسلم).

В заключение, права детей в исламе охватывают их жизнь, достоинство, образование и общее благополучие. Эти права — не просто красивые идеи, а обязанности для нас, поклоняющихся Аллаху. Исполняя их, мы заслуживаем довольство Аллаха и участвуем в миссии милосердия Пророка. Пренебрегая или нарушая их, мы вызываем недовольство Аллаха. Учения ислама по этому вопросу — дар и доверенность. Почтим эту доверенность, обращаясь с каждым ребёнком с заботой, справедливостью и любовью, которые предписывает ислам. Так мы не только принесём радость их маленьким сердцам, но и угодим нашему Господу и обеспечим успех наших общин в этом мире и в будущем. Это наш долг и честь как мусульман — защищать права детей, невинных благословений среди нас.

Источники