Дресс-код: Аурат для мужчин и женщин

Руководство ислама по одежде призвано освободить нас от оценки по внешности, позволяя проявиться нашему характеру и разуму. К концу статьи вы поймёте, как эти учения возвышают общество, способствуют самоуважению и приближают нас к нашему Создателю. Давайте разберёмся с понятием аурат и исламским дресс-кодом на примерах из Корана, учений Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) и взглядов уважаемых учёных, и увидим, почему это остаётся актуальным и полезным в современном мире.

Что такое Аурат?

В исламе аурат (араб. عورة) — это интимные части тела, которые должны быть покрыты одеждой на публике или в присутствии определённых людей. Лингвистически арабское слово аурат несёт значения «личное пространство» и «уязвимость», то, что человек естественно стесняется показывать. Его часто переводят как «нагота» или «частные места». По сути, ислам учит, что некоторые части нашего тела особенные и приватные, не предназначены для всеобщего взгляда. Покрытие этих частей — способ защитить своё достоинство и честь.

Важно, что понятие аурат относится к мужчинам и женщинам, у каждого пола есть свои рекомендации, какие области покрывать. Это не потому, что тело «плохое», совсем наоборот! Ислам признаёт человеческое тело красивым и созданным Аллахом, но также учитывает человеческую природу. Скрывая определённые участки, ислам стремится сохранить скромность (хая) и направить влечение в здоровые, уважительные рамки (например, в браке), а не в случайных общественных ситуациях.

С самого начала истории человечества покрытие наготы было связано с честью. Когда Пророк Адам и Хава съели запретный плод, первое, что они сделали — попытались прикрыть наготу листьями. Коран описывает этот момент, чтобы показать, что чувство стыда и скромности — естественное и данное Богом:

О дети Адама! Мы даровали вам одежду, чтобы скрыть вашу наготу, и как украшение. Но одежда богобоязненности — вот лучшее. Это знамения Аллаха, чтобы вы помнили. — Коран 7:26.

Этот аят показывает, что одежда — и покрытие, и украшение. Это благословение от Бога. Однако Коран напоминает, что внутренняя скромность и богобоязненность, «одежда таква (благоговения перед Богом)», — высшее украшение. Иными словами, покрывая тело, мы должны также воспитывать скромность в сердце и поступках.

Скромность ( Хая ) — суть Аурат

Почему ислам подчёркивает необходимость покрывать аурат? Простой ответ: скромность. В исламе скромность (хая' на арабском) — очень ценное качество. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) учил, что скромность — часть веры:

Скромность (хая) — часть веры. — Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) [Сахих аль-Бухари].

Это значит, что стыдиться показывать свои интимные части или красоту неподобающим образом — признак веры и смирения. Как драгоценный камень хранят в бархатной ткани, так и ислам рассматривает каждое человеческое тело как ценное, которое нужно охранять от посторонних глаз. Скромность охватывает не только одежду (включая поведение, взгляд и мысли), но и одежда — ключевое её проявление.

Ещё одно изречение Пророка (صلى الله عليه وسلم) даёт жёсткое предупреждение о нескромности в одежде, предсказывая, что будет в будущих поколениях:

Будут женщины, одетые, но [выглядящие] обнажёнными, соблазняющие и соблазняемые. Они не войдут в Рай и даже не почувствуют его запаха. — Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم), передано в Сахих Муслим и Муатта Малик.

Это удивительное пророчество (и строгое предупреждение) ярко описывает женщин в последующие времена, которые одеваются в откровенную или прозрачную одежду («одеты, но обнажённые»). Сегодня мы видим, насколько широко распространена такая мода. Хадис не призван осуждать женщин, а подчёркивает, что скромная одежда — серьёзное моральное дело. Она защищает честь и религию, тогда как демонстрация тела без оглядки ведёт к духовному и социальному вреду. Многие считают это пророчество тонким чудом, ведь Пророк (صلى الله عليه وسلم) точно предсказал современные стили и их последствия более 1400 лет назад.

Аяты Корана о скромности и аурате

Коран, священная книга ислама, прямо говорит о том, как верующие (мужчины и женщины) должны хранить скромность и одеваться. Эти вечные аяты заложили основу исламского дресс-кода:

• Скромность для мужчин: Коран сначала обращается к мужчинам с призывом к скромности. Это важно — обращение идёт к обоим полам, начиная с мужчин. Мужчины должны понизить взгляд и не смотреть с вожделением, а также покрывать свой аурат:

  «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали взор и хранили свою наготу. Это чище для них. Воистину, Аллах сведущ в том, что они делают.» — Коран 24:30

  Этот аят показывает, что скромность начинается с самоконтроля: мужчина не должен пялиться на женщин и должен хранить целомудрие. «Хранить наготу» означает избегать сексуальной распущенности и подразумевает покрытие наготы. Мужчина не должен смотреть на женщин неподобающим образом и должен одеваться достойно. Обратите внимание, как Аллах говорит: «это чище для них», подразумевая, что такое поведение очищает сердце.

• Скромность и одежда для женщин: Сразу после мужчин Коран обращается к женщинам, давая более подробные указания (поскольку женщинам обычно нужно больше покрывать и защищать свою физическую привлекательность):

  «И скажи верующим женщинам, чтобы они опускали взор и хранили свою наготу, и не показывали свои украшения, кроме того, что обычно видно. Пусть они набросят свои покрывала (химар) на груди и не открывают свои украшения, кроме как своим мужьям, или отцам, или отцам мужей, или своим сыновьям, или сыновьям мужей, или своим братьям, или сыновьям братьев, или сыновьям сестёр, или своим женщинам (т.е. родственницам или мусульманским сёстрам), или рабам, которых их правая рука владеет, или мужчинам, не имеющим желания, или детям, не осознающим наготы женщин. И пусть они не топают ногами, чтобы показать скрытые украшения. И обратитесь все к Аллаху с покаянием, о верующие, чтобы преуспеть.» — Коран 24:31

  Этот аят содержит много указаний. Разберём их простыми словами:

  • Женщины, как и мужчины, сначала призываются понизить взгляд и быть целомудренными. Скромность в взгляде и поведении — для всех.
  • Женщинам велено не показывать свою красоту, кроме того, что обычно видно. В исламском учении фраза «кроме того, что обычно видно» большинством учёных понимается как лицо и руки. Иными словами, мусульманка не должна показывать свою красоту (формы тела, волосы, кожу за пределами рук и лица) посторонним, кроме тех частей, которые естественно видны (лицо и руки, согласно большинству толкований). Некоторые ранние мусульмане также включали в это понятие ступни (например, в ханафитской школе).
  • «Набросить покрывала (химар) на грудь» — это относится к головному платку (химар), который арабские женщины того времени уже использовали для покрытия головы, но, возможно, оставляли открытыми шею и верхнюю часть груди. Коран уточняет, что верующие женщины должны использовать его, чтобы полностью закрыть линию шеи и грудь. Это устанавливает практику покрытия волос, шеи и груди — по сути верхней части тела — платком. Арабское слово химар (خمار) означает покрывало (что-то, что покрывает голову или другое). Женщинам велено приспособить свои головные уборы для правильного покрытия.
  • В аяте перечислены конкретные мужские родственники (махрам), перед которыми женщина может ослабить дресс-код. Это близкие родственники — отец, братья, дяди, внуки, и маленькие дети. В частной обстановке среди доверенных родственников женщина не обязана строго покрываться, так как там обычно нет дурных намерений или желания (и брак с этими родственниками запрещён). Однако это не значит полного обнажения — например, дома среди семьи женщина может открыть волосы. Подробнее об этом позже.
  • «Не топать ногами, чтобы показать скрытые украшения» — этот момент касается тонкости: женщины во времена Пророка носили браслеты на щиколотках или украшения. Даже если они были покрыты одеждой, топот мог намеренно привлечь внимание к скрытым украшениям. Ислам не одобряет такую косвенную демонстрацию. В более широком смысле это учит, что нельзя одеваться или вести себя так, чтобы привлекать сексуальное внимание противоположного пола. Скромность — это и отношение, и одежда.

  В конце аята Аллах напоминает верующим обратиться к Нему с покаянием, показывая, что люди могут ошибаться, но должны постоянно стремиться к улучшению и просить прощения.

• Повеление об одеянии (джилбаб): В другом аяте Коран специально приказывает Пророку Мухаммаду (صلى الله عليه وسلم) сказать женщинам носить плащ или верхнюю одежду при выходе на улицу:

  «О Пророк, скажи своим женам, дочерям и женщинам верующих, чтобы они набрасывали свои плащи (джилабибихинна) на себя. Это лучше, чтобы их узнавали и не беспокоили. И Аллах — Прощающий, Милосердный.» — Коран 33:59

  Этот аят ввёл понятие джилбаб — свободной верхней одежды, которую женщины носят поверх обычной одежды на публике. Цель — отличить верующих женщин как целомудренных, чтобы злонамеренные люди не тревожили их. Во времена Пророка (صلى الله عليه وسلم) в Медине были недоброжелатели, которые по ночам приставали к женщинам. Если женщина была покрыта скромно, её оставляли в покое, понимая, что она не имеет дурной репутации. Так джилбаб служил защитой. Он также выделял верующих женщин среди тех, кто одевался менее скромно.

  Здесь видна практическая польза: скромная одежда снижает нежелательное внимание и домогательства. Это не вина женщины, если её беспокоят, но такая мера — форма предупреждения и безопасности в условиях общества (и сегодня это актуально). Обратите внимание, что Аллах говорит «чтобы их узнавали». Скромность должна быть видимой, это внешнее выражение внутреннего достоинства. Женщина в правильном хиджабе — знак веры и добродетели, а не фигуры или красоты. В некотором смысле это как знак чести. Аят заканчивается напоминанием, что Аллах прощающий, подразумевая, что если в прошлом были ошибки, Аллах прощает, когда люди принимают новое руководство.

• Скромность женщин дома: Ислам не жесток — он учитывает разные ситуации. В следующем аяте говорится, что пожилые женщины, вышедшие из детородного возраста, имеют больше свободы:

  «А женщины, переступившие детородный возраст и не ожидающие замужества, не грешат, если снимают свои [верхние] одежды, при условии, что не выставляют напоказ свои украшения. Но лучше им воздерживаться скромно. И Аллах — Всеслышащий, Всезнающий.» — Коран 24:60

  Это значит, что пожилые женщины, не ожидающие замужества (и, следовательно, не привлекающие мужского внимания), могут ослабить дресс-код дома, например, не носить джилбаб или полный хиджаб, при условии, что они не выставляют себя напоказ. Однако даже для них Аллах говорит, что лучше сохранять скромность. Закон для них смягчён, но скромность всегда добродетель.

• Избегание чрезмерного демонстрирования красоты (табаррудж): Коран также использует термин табаррудж для описания распущенного выставления себя, особенно предостерегая жён Пророка (которые служат примером для всех женщин) не показываться так, как в эпоху невежества до ислама:

  «И оставайтесь в своих домах и не выставляйте себя, как выставляли себя в прежние времена невежества (табаррудж аль-джахилийя)…» — Коран 33:33

  Этот аят обращён к жёнам Пророка, призывая их поддерживать высокий уровень скромности. «Табаррудж» — важное понятие, означающее яркое демонстрирование своей красоты, например, открытие привлекательных частей тела или кокетливое поведение на публике. Хотя аят адресован жёнам Пророка (صلى الله عليه وسلم), учёные извлекли общий урок: мусульманки (и мужчины по аналогии) должны избегать табарруджа, не одеваться и не вести себя слишком откровенно или вызывающе. Ислам поощряет смирение и достоинство вместо провокаций.

Приведённые аяты Корана показывают, что концепция аурат и скромной одежды имеет божественную мудрость. Речь идёт о сохранении целомудрия, уважении к себе и формировании нравственного, уважительного общества. Эти аяты не были просто теорией — когда они были ниспосланы, мусульманская община искренне подчинилась. Известно, что когда был ниспослан аят 24:31 (о женщинах, набрасывающих покрывала на грудь), верующие женщины сразу же разорвали куски своей одежды, чтобы покрыться должным образом. Другая передача от жены Пророка, Умм Салама, описывает, как женщины Медины последовали аяту о джилбабе:

Когда был ниспослан аят «набрасывать свои плащи на себя», женщины ансаров вышли из домов, словно вороны на головах из-за своих чёрных одежд. — Умм Салама (да будет доволен ею Аллах), передано в Сунан Аби Дауд.

Фраза «вороны на головах» рисует яркую картину: женщины надели чёрные плащи и головные уборы, которые издалека выглядели как тёмные вороны. Женщины торопились выполнить этот приказ, надевая скромные тёмные верхние одежды. Этот хадис также намекает, что чёрный или подобные скромные цвета стали популярным выбором для верхней одежды — не как абсолютное правило, а как естественный результат стремления не привлекать внимание. (Стоит отметить, что ислам не требует от женщин носить именно чёрный цвет; можно носить любой цвет, если он скромный. Но ранние мусульманки выбирали сдержанные цвета из осторожности и смирения.)

Хадисы: Пророческие учения об одежде и аурате

Помимо Корана, изречения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم), хадисы, дают больше понимания о дресс-коде и определении аурат. Учения и пример Пророка проясняют, как мужчины и женщины должны покрываться и сохранять скромность.

• Покрытие аурат перед другими: Пророк (صلى الله عليه وسلم) ясно наставлял, что нельзя показывать свой аурат другим и смотреть на аурат других. Рассмотрим это чёткое указание:

  «Мужчина не должен смотреть на наготу другого мужчины, и женщина не должна смотреть на наготу другой женщины. И ни один мужчина не должен лежать с другим мужчиной под одним покрывалом (без одежды), и ни одна женщина не должна лежать с другой женщиной под одним покрывалом.» — Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) [Сунан Абу Дауд]

  Этот хадис устанавливает базовые границы межличностной скромности. Люди одного пола иногда бывают в близком пространстве (например, раздевалки или совместное ночлег), но ислам говорит: даже тогда интимные части должны быть покрыты, и никто не должен обнажаться перед другим. Запрещено мужчинам видеть наготу других мужчин и женщинам — других женщин. Это показывает, что аурат — не только вопрос между полами, но и в обществе в целом — приватность каждого заслуживает уважения. Например, два брата не должны раздеваться голыми друг перед другом, или двое друзей в душевой не должны быть обнажёнными вместе. Должен быть уровень естественной скромности и уважения к аурату друг друга.

• Аурат мужчин — определение Пророка (صلى الله عليه وسلم): В исламском шариате установлено, что мужской аурат — от пупка до колен (включая колени). Это основано на нескольких хадисах. Один из них, когда Пророк (صلى الله عليه وسلم) увидел одного из сподвижников с оголённым бедром, сказал:

  Пророк (صلى الله عليه وسلم) увидел одного из своих сподвижников с оголённым бедром и сказал: «Закрой бедро, ведь бедро — часть аурат.» — передано в Джами ат-Тирмизи

  В другом хадисе Пророк предупреждал: «Не оголяй бедро и не смотри на бедро живого или мёртвого.» Это ясно показывает, что зона между пупком и коленом считается ауратом для мужчин и должна быть покрыта на публике и даже в кругу близких родственников. Был небольшой спор среди учёных из-за другого случая (когда, возможно, бедро Пророка было кратко видно в расслабленной обстановке), но большинство учёных считают эти прямые наставления решающими. Практически мусульманин должен покрывать минимум от пупка до (включая) колен в присутствии всех, кроме жены. Обычно пупок не считается частью аурат, но зона чуть ниже него — да. Что касается колен, многие учёные советуют покрывать и их, чтобы быть осторожными. Вы заметите, что мусульманские мужчины обычно избегают шорт выше колен на публике.

  Мужчин также учат скромности в других аспектах: Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал, что даже когда человек один, он должен помнить о покрытии аурат, потому что Аллах заслуживает нашей скромности больше, чем люди. Это воспитывает богобоязненность; даже если никто не видит, верующий испытывает стыд перед Богом.

• Аурат женщин — в хадисах: Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) также дал наставления, касающиеся женской одежды. Один хадис (часто цитируемый, хотя с некоторыми сомнениями в цепочке передачи) рассказывает, что Пророк однажды увидел Асму бинт Аби Бакр (сестру его жены Айши), входящую в тонкой одежде. Он мягко отвернулся и сказал:

  «О Асма, когда девушка достигает половой зрелости, ей не подобает показывать части тела, кроме этого и этого,» — и он указал на лицо и руки.

  Этот хадис, переданный в Абу Дауде, указывает, что лицо и руки не считаются ауратом для женщины перед не махрамными мужчинами (т.е. незнакомцами). Хотя некоторые учёные считают эту передачу слабой, её содержание совпадает с другими доказательствами и мнениями учёных, что вся женская тело является ауратом, кроме лица и рук в обычных условиях. Практически это значит, что мусульманка должна покрывать всё, кроме лица и рук, когда выходит или может быть видна посторонним мужчинам. (Некоторые учёные считают, что ступни и шея тоже не аурат по необходимости, но большинство рекомендует покрывать их из осторожности.)

  Важно уточнить: хотя большинство учёных в истории ислама не считали лицо обязательным для покрытия, они всё же поощряли женщин закрывать лицо (носить ниqab), особенно если красота может вызвать искушение. С другой стороны, сильное меньшинство учёных, включая многих из ханбалитской школы и некоторых из шафиитской, считали лицо (и руки) ауратом на публике. Они аргументируют, что лицо — самая привлекательная часть женщины, поэтому его следует закрывать перед незнакомцами ради полной скромности. Эта разница будет подробно рассмотрена в разделе о школах права. Главное, что все учёные согласны: женщина должна покрывать тело и волосы; спор идёт только о лице и руках.

  Другой хадис Пророка (صلى الله عليه وسلم) гласит: «Женщина — аурат. Когда она выходит, дьявол торгует ею (т.е. делает её привлекательной, чтобы вызвать желание).» [Джами ат-Тирмизи]. Это может звучать резко для современного уха, но подчёркивает психологическую реальность: красота женщины сильно влияет на мужчин. Ислам честен в этом; он не обвиняет женщин, а призывает к осторожности, чтобы блокировать усилия дьявола. Хадис называет женщину «аурат», то есть она полностью ценна и приватна, и подразумевает, что её следует покрывать. Если она выходит непокрытой или нескромной, сатана может соблазнять окружающих её видом (или её самой чрезмерным вниманием), что ведёт к греховным мыслям и поступкам. Таким образом, правильное покрытие помогает избежать искушения и защищает честь. В современных терминах это как сказать: не давайте хищникам приманку и не давайте дьяволу возможности. Ответственность лежит на обеих сторонах: мужчины должны контролировать себя (как уже говорилось), а женщины — заботиться о своём облике.

• «Одеты, но обнажённые» — объяснение учёных: Мы упоминали пророческое предупреждение о женщинах, которые «одеты, но обнажённые». Учёные объясняют, что это относится к женщинам, которые носят обтягивающую, откровенную или прозрачную одежду, которая формально покрывает кожу, но на самом деле показывает форму или цвет тела. Например, обтягивающие наряды или тонкие ткани, через которые видно, что под ними — это не соответствует исламскому понятию покрытия аурат. Пророк (صلى الله عليه وسلم) строго предупреждал против такой одежды. В одном из хадисов он добавил, что у таких женщин «головы как горбы верблюдов» (образное описание причёски или головного убора в виде большого пучка). Упоминание конкретных модных деталей показывает проницательность Пророка в том, как стили станут вызывающими и нескромными. Последствие — «они не войдут в Рай и даже не почувствуют его запаха» — очень серьёзно, подчёркивая важность этого вопроса. Это не значит, что эти женщины навсегда прокляты за один грех одежды, но подчёркивает, что такое поведение — тяжкий, духовно разрушающий поступок, если делается сознательно. Это ведёт к моральной деградации общества и свидетельствует о серьёзном отсутствии стыда.

  Мусульманки, соблюдающие хиджаб, часто говорят, что скромная одежда заставляет их чувствовать себя уважаемыми за то, кто они есть, а не за внешность. Пророческое пророчество также является доказательством истины ислама, так как предсказало современное явление обтягивающей и откровенной одежды, даже среди тех, кто считает себя одетыми.

• Молитва и аурат: Существуют особые правила покрытия аурат во время молитвы. Кратко: Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал, что «Аллах не принимает молитву женщины, достигшей половой зрелости, если она не носит химар (головной платок).» [Сунан Абу Дауд]. Это значит, что мусульманка должна молиться, даже в уединении, с покрытой головой, телом, руками и ногами (всё, кроме лица и рук). Если она молится без хиджаба или с открытыми частями аурат, молитва может быть недействительной. Это подчёркивает, что правильное покрытие важно даже при поклонении Аллаху в одиночестве.

  Аналогично для мужчин Пророк (صلى الله عليه وسلم) наставлял, что мужчина должен хотя бы покрывать плечи или носить одежду на теле во время молитвы, а не просто повязывать ткань на поясе, оставляя верхнюю часть тела голой (что было распространено в то время) [Сахих Бухари]. Так что в молитве мужчины должны покрывать минимум от плеч (или пупка) до колен. Это ещё раз подчёркивает концепцию скромности перед Богом.

• Дополнительные правила одежды: Исламский дресс-код включает и другие аспекты, основанные на учениях Пророка:

  • Мужчинам запрещено носить шёлк и золото как украшения, так как это запрещено для мужчин (но разрешено для женщин). Это чтобы мужчины не становились женоподобными или чрезмерно роскошными. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал, что шёлк и золото — для женщин его уммы, а не для мужчин. Мужчины должны одеваться просто и избегать предметов, символизирующих тщеславие.
  • Женщинам не разрешается пользоваться духами на публике, чтобы посторонние мужчины могли их почувствовать. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал, что женщина, которая пользуется духами и проходит мимо людей, чтобы они почувствовали запах, подобна прелюбодейке (в грехе) — это серьёзная ошибка, так как может вызвать вожделение. (Женщины могут использовать приятный запах для себя, среди других женщин или махрамов; запрет касается привлечения незнакомцев).
  • Мужчины и женщины должны избегать подражания одежде противоположного пола. Есть хадис: «Посланник Аллаха проклял мужчин, которые подражают женщинам, и женщин, которые подражают мужчинам (в одежде и внешности).» — [Сахих аль-Бухари]. Ислам сохраняет чёткие гендерные идентичности и роли, в том числе в одежде. Мужчина не должен носить женскую одежду (платья, юбки, явные женские украшения или макияж), а женщина — мужскую (например, брить голову, чтобы выглядеть как мужчина, или носить мужской костюм с галстуком, если это сделано для маскировки под мужчину). Это не значит, что женщина не может носить брюки или мужчина должен носить только национальные одежды — речь о намеренном кроссдрессинге или стирании гендерных различий. В случаях унисекс или культурной одежды (например, длинные рубашки и брюки в некоторых культурах) — если одежда скромная, это обычно приемлемо.

  Эти рекомендации дополняют правила аурат, формируя исламскую этику одежды: скромно, достойно и в рамках, сохраняющих чистоту общества.

Различия в школах права

Исламское право объяснялось учёными на протяжении веков, и существует четыре известных суннитских школы юриспруденции (ханафитская, маликитская, шафиитская и ханбалитская). По основным аспектам аурат и одежды эти школы находятся в широком согласии, но имеют некоторые небольшие различия в толковании. Вот краткое сравнение для понимания нюансов:

• Аурат мужчин: Все четыре школы согласны, что мужчина должен покрывать как минимум от пупка до колен на публике или в присутствии женщин (не махрамов). Есть небольшой спор, включаются ли пупок и колено сами по себе в аурат. Например, ханафиты и ханбалиты включают колено в аурат (его нужно покрывать), тогда как некоторые маликиты и шафииты считают, что колено само по себе не аурат, но одежда должна доходить ниже колена для безопасности. Практически все говорят, что одежда должна быть достаточно длинной, чтобы покрывать колени — поэтому мужские шорты должны доходить ниже колена (предпочтение ханафитов) или хотя бы закрывать большую часть колена. Что касается пупка, его обычно не считают ауратом (поскольку аурат — между пупком и коленом), но это не значит, что мужчины ходят с оголённым животом — это против духа скромности! Мужчины обычно покрывают тело от талии до колен и носят рубашки, закрывающие верхнюю часть тела в повседневной жизни. В частном кругу других мужчин (например, в раздевалках) тоже следует покрывать минимум от пупка до колен. Перед женщинами махрамами (матерью, сестрой и т.п.) мужчина может немного расслабиться — например, носить майку или шорты дома — но исламские манеры всё равно поощряют скромное покрытие.

• Аурат женщин (перед не махрамными мужчинами): Все школы согласны, что взрослая свободная женщина должна покрывать всё тело (ноги, руки, волосы и т.д.), но есть различия по лицу и рукам:

  • Ханафитская школа: Аурат женщины перед посторонними мужчинами — всё тело, кроме лица, рук и ступней. Да, ханафиты уникальны тем, что разрешают показывать ступни (ниже щиколоток) наряду с лицом и руками. Они считают, что покрывать ступни постоянно сложно, и они не особо украшают. Однако даже ханафитские учёные советуют женщинам покрывать ступни носками или длинными юбками на публике, особенно если носят украшения (браслеты) или привлекательную обувь.
  • Маликитская школа: Доминирующее мнение маликитов — аурат женщины — всё тело, кроме лица и рук. Ступни не входят в исключение, поэтому по маликитам ступни должны быть покрыты (например, длинной юбкой или носками). Однако маликитские учёные отмечают, что при опасности искушения (фитны) женщина должна покрывать даже лицо и руки — это общая рекомендация.
  • Шафиитская школа: Ранние шафиитские учёные имели два мнения, но устоявшаяся позиция (подтверждённая Имамом ан-Навави, крупным авторитетом шафиитов) — аурат женщины на публике — всё тело, кроме лица и рук. Это совпадает с маликитами. Однако шафииты склонны к осторожности, многие юристы поощряли покрытие лица как проявление дополнительной набожности, даже если это не обязательно.
  • Ханбалитская школа: У ханбалитов тоже есть две передачи от Имама Ахмада. Одна говорит, что лицо и руки можно оставлять открытыми (аурат — всё, кроме них), другая более строгая — всё тело женщины — аурат, без исключений. Более мягкое мнение поддерживают некоторые поздние ханбалиты и свидетельства, что лицо и руки часто были открыты в повседневной жизни. Строгий взгляд основан на хадисе «женщина — аурат» и толковании, что открытое лицо может вызвать фитну. На практике многие ханбалиты (например, в Саудовской Аравии исторически) считали обязательным покрытие лица (ниqab), другие — рекомендовали, но не требовали строго. Даже те, кто считают лицо ауратом, делают исключения для необходимости (суд, удостоверение личности, потенциальные женихи перед браком и т.п.), что говорит о мере осторожности, а не абсолютном запрете.

  Итог: Подавляющее большинство учёных всех школ согласны с минимумом: женщина должна покрывать всё тело кроме лица и рук перед не махрамными мужчинами. Покрытие лица (ниqab) рассматривается как добродетель, особенно в консервативных обществах или если женщина очень красива и боится лишнего внимания. Но многие учёные не считают это обязательным. Сегодня существует различие в культурной практике: в одних мусульманских обществах большинство женщин носят ниqab, считая это идеалом; в других — достаточно покрывать волосы, руки, ноги и показывать лицо и руки. Обе практики вписываются в рамки исламской скромности, если одежда свободная, непрозрачная и покрывает аурат.

• Аурат женщин (в частной обстановке): Перед махрамами (близкими родственниками, с которыми брак невозможен) женщина может быть менее строго покрыта. Все школы согласны, что дома с отцом, братьями, сыном и т.п. женщина не обязана покрывать голову или волосы и может носить обычную домашнюю одежду с короткими рукавами или короткими платьями. Однако она должна покрывать минимум от плеч до колен (зону, которая считается ауратом для мужчин) из соображений скромности. Например, она не должна ходить по дому в нижнем белье перед братом. Перед другими женщинами действует похожее правило: женщина может открыть волосы, носить короткие рукава, но должна покрывать зону от пупка до колен. В исламском этикете не приветствуется, чтобы женщины пристально смотрели или подробно описывали тела друг друга, чтобы избежать неподобающего желания или распространения описаний мужчинам.

• Дети: Маленькие дети не обязаны покрывать аурат до приближения к половому созреванию. Однако воспитание скромности начинается рано. У детей до полового созревания аурат минимален, но к 7-10 годам их учат быть внимательными (например, девочка в 10 лет может начать носить скромную одежду и хиджаб как практику). Мальчик должен учиться не раздеваться голым перед другими ещё до балигха (зрелости). После полового созревания применяются взрослые правила полностью.

В итоге, несмотря на небольшие различия, четыре суннитские школы поддерживают единый дух скромности. Классический учёный, Имам Аль-Газали, прекрасно сказал, что скромность — это стыдиться делать что-то неприличное перед Аллахом или Его творениями. Это естественно распространяется и на одежду.

Для иллюстрации консенсуса: учёные всех мазхабов приводят довод, что поскольку Коран разрешил показывать лицо и руки, а Пророк (صلى الله عليه وسلم) не требовал от женщин покрывать лицо во всех случаях (например, женщины-компаньонки часто не закрывали лицо, кроме особых случаев), то базовое обязательство — покрывать всё, кроме лица и рук. Покрытие лица — дополнительная набожность, особенно когда фитна широко распространена. С другой стороны, учёные, требующие покрытие лица, считают, что времена изменились и искушение повсюду, поэтому исключение закрыто. Обе точки зрения стремятся сохранить целомудрие; разница в том, насколько строго соблюдать по умолчанию.

Мудрость и красота исламского дресс-кода

Исламский дресс-код — это не просто правила, он несёт глубокую мудрость и пользу для личности и общества. В отличие от светской моды, часто объективающей тело, или религиозных крайностей, отвергающих красоту вообще, исламские нормы находят замечательный баланс. Вот ключевые мудрости и положительные результаты соблюдения исламских принципов покрытия аурат и скромной одежды:

• Сохранение достоинства: Покрывая аурат, ислам сохраняет врождённое достоинство человека. Мужчины и женщины прежде всего воспринимаются как люди, а не объекты желания. Женщина в скромной одежде говорит: «Уважайте меня за мой ум, характер и вклад — а не за тело.» Аналогично мужчина в скромной одежде говорит: «Я не здесь, чтобы демонстрировать фигуру или привлекать похотливое внимание.» Это создаёт атмосферу, где взаимодействия становятся более искренними и уважительными. Учёные часто отмечают, что хиджаб освобождает женщин от восприятия как сексуальных объектов — печальная реальность во многих местах, где тела женщин используют для рекламы или лайков в соцсетях. Ислам пришёл освободить женщин (и мужчин) от такого поверхностного отношения и защитить от домогательств. Как указано в Коране (33:59), хиджаб — «чтобы их узнавали и не беспокоили.» Это форма защиты, не только от физического преследования, но и от объективации.

• Поощрение скромности и добродетели: Исламская одежда способствует как внешней, так и внутренней скромности. Когда мужчина понижает взгляд или женщина покрывается, это напоминает им и окружающим вести себя скромно. Это помогает сосредоточиться на внутренних качествах. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Каждая религия имеет свою отличительную черту, а отличительная черта ислама — скромность.» Общество, где люди одеваются скромно, задаёт тон приличия и цивилизованности. В отличие от обществ, где почти ничего не скрыто — непристойные обнажения, провокационная мода и менталитет «секс продаёт» приводят к росту сексуальных домогательств, неудовлетворённости и даже насилия. Исследования социальной психологии показывают, что мужчины визуально стимулируются, и частое воздействие наглядных образов усиливает похоть и снижает уважение. Внедряя скромную одежду, ислам логично решает эту проблему, создавая более здоровую социальную атмосферу. Речь не о недоверии к людям, а о признании человеческой природы и защите общества от искушений и греха.

• Стабильность семьи и верность: Когда аурат покрыт и взаимодействия скромны, сексуальное влечение сохраняется там, где должно быть — в браке. Это укрепляет исключительность и особую связь между мужем и женой. Если все привлекательные черты выставлять напоказ, это может привести к изменам, ревности и неуверенности в браках (что, к сожалению, часто встречается в обществах с распущенными нормами одежды). Взгляд ислама — лучшая альтернатива: он не подавляет сексуальность (естественную потребность), а направляет её в халяльные рамки. Можно наряжаться и быть красивой для супруга в частной обстановке, а на публике предстать с достоинством. Для многих мусульман это не «ограничение», а невероятно освобождающее и логичное правило: можно наслаждаться модой и красотой в правильном контексте, не унижая себя на глазах у общества.

• Снижение домогательств и насилия: Хиджаб и скромная одежда не волшебное средство от всех домогательств — плохие люди будут делать плохое — но они значительно снижают вероятность. Даже сегодня статистика и личные свидетельства показывают, что женщины в скромной одежде реже сталкиваются с непристойными комментариями или нежелательными приставаниями, чем когда они одеты более откровенно. Трагично, что женщины подвергаются домогательствам (и вина всегда на преследователе), но с точки зрения профилактики скромная одежда — это щит для потенциальных жертв. Она ставит барьер и посылает сигнал: «Я не заинтересована в таком внимании.» Мужчины, ведущие себя скромно (не участвуя в вульгарных разговорах в раздевалках или не выставляя тело напоказ), тоже вызывают уважение и избегают поверхностных оценок. В общем, скромная одежда помогает людям быть воспринятыми как личности, а не только тела.

• Духовное сосредоточение: Покрывая аурат и одеваясь скромно, мусульмане постоянно помнят о Боге и своей цели. Это само по себе акт поклонения. Многие, кто носит хиджаб, говорят, что это делает их более сознательными в поведении (быть добрыми, не флиртовать и т.д., поскольку они видимы как мусульмане). Это также снижает поверхностное соперничество в красоте. В местах, где все стараются носить самую откровенную и модную одежду, огромное количество умственной энергии (особенно у молодёжи) уходит на внешний вид, что часто вызывает тревогу, низкую самооценку и нездоровые сравнения. Исламский дресс-код возвращает фокус: украшение допустимо в пределах (ислам не требует выглядеть уродливо или носить лохмотья — можно носить красивые, привлекательные, но скромные вещи), но ценность человека не в оголённой коже или брендах. Это помогает развивать самооценку, основанную на набожности и характере, а не только на внешности.

• Культурные и психологические преимущества: Исламская одежда часто становится позитивной частью мусульманской культуры — красочные хиджабы, элегантные свободные наряды — это форма идентичности и гордости. Вместо унылости многие мусульманки творчески сочетают одежду и выражают себя, оставаясь в рамках скромности. Психологически наличие чётких правил снижает стресс. Нет давления соответствовать постоянно меняющимся модным тенденциям, часто эксплуатирующим неуверенность. Также понятие хая (стыдливость) приводит к мягкости в обществе. Например, скромная одежда обычно связана со скромным поведением — уважительным языком, соблюдением личных границ и т.д. Представьте общество, где и мужчины, и женщины одеваются скромно: вероятно, там будет меньше преступлений, связанных с сексуальным насилием, меньше отвлекающих факторов и больше сосредоточенности на созидательной деятельности. Исторически западные путешественники, посещавшие мусульманские страны в доиндустриальную эпоху, отмечали относительную скромность и крепость семей, даже если не понимали религиозных причин.

• По сравнению с альтернативами: Если посмотреть на альтернативы — например, общество без чётких правил одежды, где можно носить что угодно — часто возникают две крайности. Одни чувствуют давление больше оголяться, чтобы казаться привлекательными или значимыми, что ведёт к гонке нескромности. Другие реагируют противоположным образом — изоляцией или обидой. Исламский путь — сбалансированное среднее: наслаждайтесь украшениями, но в моральных пределах. Ислам не требует одинаковой скучной униформы. Помимо требований покрытия аурат и избегания слишком обтягивающей или прозрачной одежды, есть свобода в стилях, цветах, национальной одежде и т.д. Это породило красивые вариации «исламской одежды» по всему миру — от арабских свободных халатов до индонезийских цветочных хиджабов и африканских кафтанов. Все они объединены скромностью, но каждая культура выражает свою красоту. Ислам ценит это разнообразие, пока сохраняется основная скромность. По сравнению с жёсткой униформой или беззаконием, исламские правила дают структуру с гибкостью, что, пожалуй, лучший подход.

• Доказательство истины: Некоторые учёные указывают, что универсальная польза исламского дресс-кода для верующих и защиты нравственности — тонкое доказательство божественной мудрости этих учений. Например, в Западных странах до примерно 100 лет назад скромная одежда была нормой (длинные платья, покрывала для женщин; приличные костюмы для мужчин). По мере секуляризации одежда стала более откровенной — и одновременно выросли проблемы с подростковой беременностью, разрушением семей и гиперсексуализацией женщин. Ислам уже давно решил эти вопросы. Кажется, чем больше человечество экспериментирует, тем больше возвращается к ценности скромности. Даже сегодня немусульмане иногда выступают за «скромную моду» или жалуются на чрезмерную сексуализацию в СМИ. Ислам был впереди, установив эти нормы с самого начала.

Как сказал один современный писатель, «Красота мусульманского дресс-кода в том, что он отвлекает взгляд от тела к душе, от внешней формы к внутренней ценности.» Это знак мудрости, что ислам позволяет человеку чувствовать себя уверенно и красиво, не обнажая всё». Многие мусульманки скажут, что чувствуют себя более уважаемыми, более сильными и счастливее, нося хиджаб. Они идут по улице, зная, что их ценят за то, кто они есть, а не за внешний вид для посторонних. Аналогично мусульманин, который понижает взгляд и одевается скромно (избегая обтягивающих рубашек или всегда нося рубашку на публике), показывает, что уважает женщин не только как объекты, но и уважает себя.

Баланс между скромностью и красотой

Означает ли скромная одежда, что нельзя быть модным или выглядеть хорошо? Вовсе нет! Ислам разрешает украшать себя и выглядеть презентабельно халяльными способами. Сам Пророк (صلى الله عليه وسلم) однажды сказал: «Аллах прекрасен и любит красоту», поощряя мусульман одеваться чисто и красиво. Главное — делать это в пределах скромности и без гордыни или хвастовства. Вот несколько советов для баланса:

• Мусульмане могут носить красивые цвета, стили и узоры, если одежда не слишком обтягивающая, прозрачная или вызывающая. Скромность не значит выглядеть уныло; это значит не показывать форму тела или слишком много кожи.
• Украшаться для супруга — это поощряется в исламе. Муж и жена могут наряжаться и ценить красоту друг друга в частной обстановке. Это сохраняет влечение там, где оно должно быть, и вознаграждается как акт любви и исполнения прав.
• Ислам учитывает контекст. Например, во время молитвы или в мечети следует быть особенно скромным. В однополой среде (например, женская встреча) женщины могут наряжаться в исламски приемлемые праздничные наряды (которые могут быть очень красивыми, но покрывают основные части). Есть место культуре: например, невеста может носить роскошные платья и украшения перед подругами и семьёй на свадьбе — это нормально, так как нет посторонних мужчин.
• Мужчины тоже могут носить красивую одежду — есть хадис, где один сподвижник спросил, не является ли любовь к красивой одежде (и обуви) гордыней, и Пророк (صلى الله عليه وسلم) уверил, что нет, если человек не чувствует себя выше других. Мужчины просто избегают некоторых тканей (чистый шёлк) и чрезмерных украшений, имитирующих женщин. Но классический костюм, национальный халат или повседневная скромная одежда — всё приемлемо.

Таким образом, ислам не против красоты; он просто определяет красоту в более благородном смысле. Акцент на внутренней красоте, проявляющейся во внешнем сдерживании. На самом деле в скромности есть особая привлекательность, она излучает самоуважение и уверенность.

Заключение

Для мусульман покрытие аурат и скромная одежда — это не просто соблюдение дресс-кода, а акт поклонения и идентичности. Это связывает человека с долгой традицией веры, от первых пророков до наших дней, подчёркивая чистоту, уважение и честь. В эпоху, когда ценности могут размываться, исламский дресс-код сияет как маяк ясности и морали. Он напоминает, что наши тела — доверие от Аллаха, и истинная свобода — не в снятии одежды, а в освобождении от тщетных общественных давлений.

Жить согласно этим учениям иногда сложно, особенно в средах, где скромность неправильно понимают или давление раскрытия велико. Но многие мусульмане находят, что с знанием и уверенностью они могут быть послами скромной моды, показывая, что можно быть современным, образованным, активным и одновременно скромным. Покрытие не мешает мусульманке преуспевать в карьере или учёбе, оно лишь гарантирует, что её ценят за ум и способности. Скромность мусульманина не умаляет его мужественности, а наоборот — повышает его честь и доверие к нему.

Двигаясь вперёд, мусульмане должны гордиться этим аспектом своей веры. Обучение других (с мудростью и добротой) о том, почему мы так одеваемся, — часть давы (призыва к исламу), оно развеивает заблуждения. Например, объяснение, что хиджаб — это выбор, основанный на преданности и самоуважении, может открыть многие сердца и умы, которые раньше видели в нём лишь угнетение. Также важно, чтобы мусульмане соблюдали не только внешние требования, но и внутренний дух скромности. Это значит избегать гордыни из-за одежды, не смотреть свысока на тех, кто не соблюдает кодекс полностью, и всегда помнить, что руководство исходит от Аллаха. Мы советуем друг другу с мягкостью.

Наконец, думайте о скромной одежде как о знаке принадлежности к умме (общине) Мухаммада (صلى الله عليه وسلم). Это то, что объединяет всех мусульман по всему миру: будь то Турция, Нигерия, Индонезия или Америка, концепция покрытия аурат присутствует, создавая чувство солидарности. В мире меняющихся модных тенденций исламский дресс-код остаётся стабильным и надёжным, воспитывая поколения достойных мужчин и грациозных женщин. Принимая его, мы не «теряем» ничего, а выбираем вечную элегантность таква (набожности) вместо мимолётных трендов общества.

Как мусульмане, мы верим, что Аллах знает, что лучше для Своего творения. Дресс-код, который Он предписал, несёт безмерную мудрость. Он охраняет нашу целомудрие, укрепляет браки, цементирует семейные ценности и даёт душевный покой. Он даже вызывает уважение у справедливых немусульман, многие из которых признают восхищение скромностью и дисциплиной. Самое главное — соблюдая эти учения, мы стремимся к довольству нашего Создателя. Это, в конце концов, и есть истинный успех.

Так что давайте носить наши хиджабы, куфии, длинные одежды или скромные наряды с гордостью и благодарностью, зная, что украшаем не только тела, но и души. Пусть наш характер и вклад в общество будут так же прекрасны, как и наша скромная одежда. Делая это, мы становимся живым доказательством истины и красоты ислама, вдохновляя других задуматься о том, что предлагает эта вера. Как говорит Аллах в Коране:

О дети Адама, Мы дали вам одежду, чтобы скрыть вашу наготу и как украшение. Но лучшая одежда — одежда богобоязненности. — (Коран 7:26, в пересказе).

Пусть Аллах поможет нам носить одежду богобоязненности внутри и снаружи, и пусть Он сделает нашу скромность средством защиты и светом для ищущих путь добра. Аминь.

Источники