В этой статье мы вернёмся к тем ранним дням в Мекке. Мы увидим, кто были первые верующие, с какими трудностями они столкнулись и как их вера помогла им выдержать все испытания. Эти первые мусульмане посеяли семена ислама своей жертвенностью, позволив свету религии распространиться по всему миру. Их опыт — не просто исторические события; они несут уроки для нас сегодня о том, как оставаться верными своим убеждениям, быть терпеливыми в трудностях и доверять обещанию Аллаха, что «с трудностью приходит облегчение».
Рождение ислама в Мекке
Общество Мекки до ислама было погружено в поклонение идолам и племенные обычаи. Кааба, священное святилище, построенное Пророком Ибрагимом (Авраамом), было заполнено сотнями идолов. Коррупция и социальное неравенство были повсеместны. Люди часто пренебрегали правами слабых, а племенная гордость превалировала над справедливостью. Этот период назывался Джахилийя, или «время невежества». Именно в этой обстановке Аллах избрал послать Своего последнего посланника, Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم), чтобы направить людей к истине.
В возрасте 40 лет Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) часто уединялся в пещере на горе Хира, ища уединения и молясь Единому Истинному Богу. Однажды ночью, в месяц Рамадан, произошло нечто необычное. Ангел Джибрил (Гавриил) явился ему и открыл первые аяты Корана:
Читай во имя Господа твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка. Читай, и Господь твой — самый щедрый. (Коран 96:1-3)
Это были первые слова откровения, событие, которое ознаменовало начало ислама. Пророк (صلى الله عليه وسلم) был потрясён этим мощным опытом. Он поспешил домой, дрожа, и рассказал своей возлюбленной жене Хадидже (РА) о случившемся. Хадиджа (РА) спокойно выслушала и утешила его. Она имела огромную веру в характер своего мужа и знала, что помощь Аллаха с ним. Она сказала Пророку (صلى الله عليه وسلم):
«Клянусь Аллахом, Аллах никогда не опозорит тебя. Ты укрепляешь родственные связи, заботишься о слабых, помогаешь бедным и нуждающимся, почитаешь гостей и поддерживаешь каждое справедливое дело». (Сахих аль-Бухари)
Слова Хадиджи показали её глубокое доверие к Пророку Мухаммаду (صلى الله عليه وسلم) и доброте его миссии. На самом деле, Хадиджа бинт Хувайлид (РА) стала первой, кто принял ислам, первой мусульманкой. Её немедленное принятие и поддержка были решающими. Она отвела Пророка (صلى الله عليه وسلم) к своему пожилому двоюродному брату Вараке ибн Науфалу, который был знающим христианским учёным. Варака выслушал рассказ Пророка о видении и подтвердил, что это соответствует признакам пророчества. Он признал, что Ангел Джибрил пришёл к Мухаммаду (صلى الله عليه وسلم) так же, как приходил к пророкам Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу) в прошлом. Затем Варака дал серьёзное предупреждение:
Варака сказал Мухаммаду (صلى الله عليه وسلم): «Жаль, что я не молод, чтобы поддержать тебя, когда твои люди будут изгонять тебя». Пророк (صلى الله عليه وسلم) удивился: «Правда ли, что они меня изгонят?» Варака ответил: «Да. Никто не приносил подобного тому, что ты принес, кроме как его народ выступал против него. Если я доживу до того дня, я буду на твоей стороне». (Сахих аль-Бухари)
Этот разговор предвещал грядущие испытания. Это был знак, что истина ислама не будет легко принята всеми в Мекке. Силы традиций, власти и гордости будут сопротивляться переменам. Тем не менее, поддержка Хадиджи и проницательность Вараки укрепили решимость Пророка. Он теперь понимал, что путь вперед будет трудным, но он не один — Аллах с ним, и скоро другие присоединятся к нему в вере.
Первые верующие
После Хадиджи (РА) небольшое число близких Пророку Мухаммаду (صلى الله عليه وسلم) людей приняли ислам в эти первые дни. Их называют Ас-Сабикун аль-Аввальун, что означает «первые и главные» верующие. Эти ранние обращённые были из разных слоёв общества (мужчины, женщины, молодые, старые, свободные и рабы), но всех их объединяло искреннее сердце, признанное истину. Рассмотрим некоторых из этих выдающихся личностей:
Али ибн Аби Талиб (РА) — Али был молодым двоюродным братом Пророка (صلى الله عليه وسلم), воспитанным в доме Мухаммада. Примерно в десять лет Али услышал о миссии Пророка и сразу принял ислам. Его часто называют первым ребёнком, ставшим мусульманином. Несмотря на юный возраст, Али (РА) проявил мудрость и мужество, оставаясь рядом с Пророком с самого начала.
Зайд ибн Хариса (РА) — Зайд был молодым человеком, ранее рабом, но освобождённым и обращённым в сына Пророком Мухаммадом (صلى الله عليه وسلم) ещё до ислама. Когда Пророк (صلى الله عليه وسلم) объявил о своём послании, Зайд (РА) также поверил без колебаний. В обществе, где большое значение придавалось происхождению, принятие Зайдом ислама показывает, что с самого начала ислам приветствовал раба и свободного, скромного и знатного как равных перед Аллахом.
Абу Бакр ас-Сиддик (РА) — Абу Бакр был близким другом Пророка (صلى الله عليه وسلم) и уважаемым купцом Мекки. Когда Пророк рассказал ему о случившемся, Абу Бакр (РА) не колебался и не требовал чуда — он знал характер Пророка и сразу принял ислам. Он стал первым взрослым мужчиной-мусульманином вне семьи Пророка. Вера Абу Бакра была настолько сильной и искренней, что Пророк (صلى الله عليه وسلم) позже дал ему титул «Ас-Сиддик», что означает «истинный» или «тот, кто подтверждает истину». Абу Бакр (РА) не только сам поверил, но и стал призывателем к исламу, мягко приглашая других в своей общине к новой вере. Благодаря усилиям Абу Бакра вскоре несколько других видных людей Мекки приняли ислам. Среди них были будущие герои ислама, такие как Утман ибн Аффан (РА), Зубайр ибн аль-Аввам (РА), Талха ибн Убайдуллах (РА), Саад ибн Аби Ваккас (РА) и Абдур-Рахман ибн Ауф (РА). Многие из этих имён позже стали известны как сподвижники, обещанные Рай, и как лидеры мусульманской общины. Все они во многом обязаны своему вступлению в ислам дружеской инициативе и хорошей репутации Абу Бакра.
Хадиджа (РА), конечно, была первой верующей и поддерживающей женой Пророка (صلى الله عليه وسلم). Она пожертвовала своим богатством и комфортом ради новой веры. Вместе с Пророком она терпеливо переносила грядущие годы испытаний. Её тихая сила и мудрость задали тон раннему мусульманскому сообществу, показывая, что женщины тоже играли важную роль в основании ислама.
У каждого из этих ранних верующих была своя история, но общим было их мгновенное признание истины послания Пророка. Что же было в этом послании, что тронуло их сердца? Оно было простым и глубоким: Есть только один Бог (Аллах), и Мухаммад — Его Посланник. Поклонение идолам из камня и дерева должно быть оставлено. Люди должны говорить правду, соблюдать обещания, помогать нуждающимся, уважать родственные связи и воздерживаться от грехов, таких как несправедливость, убийство и прелюбодеяние. Эти учения не были полностью новыми, они отражали чистую религию Пророка Ибрагима (Авраама), но были революционными в обществе, забывшем эти ценности.
Первые мусульмане восприняли призыв ислама к единобожию (тавхид) и праведности как глоток свежего воздуха в удушающем моральном климате. Они увидели красоту поклонения Единому Богу и жизни честности и доброты. Многие из них уже восхищались Мухаммадом (صلى الله عليه وسلم) за его надёжный и правдивый характер (Аль-Амин). Поэтому, когда он сказал, что он пророк, и зачитал им аяты Корана, они почувствовали в своих сердцах, что это правда. Слова Корана обладали силой и чистотой, которые трогали душу, чего они никогда не испытывали от слов поэтов или гадателей своего времени. Аллах описывает в Коране влияние этого откровения и искренность тех первых верующих, говоря:
Верующие — это те, чьи сердца трепещут при упоминании Аллаха, и когда им читаются Его аяты, вера их возрастает. (Коран 8:2)
Эти первые верующие любили эти коранические аяты и находили в них руководство и утешение. Медленно, но верно число мусульман в Мекке росло до нескольких десятков. Однако этот рост сначала был тихим и незаметным, потому что новые мусульмане должны были быть осторожны. Они понимали, что открытое противостояние вековым обычаям Мекки вызовет сильную реакцию со стороны курайшитов (главного племени города, к которому принадлежал Пророк). Некоторое время призыв к исламу оставался частным приглашением.
Тихое приглашение: три тайных года
В первые три года миссии Пророка ислам распространялся тихо и приватно. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) не выступал публично с провозглашением послания сразу. Вместо этого он говорил один на один или в небольших группах с теми, кому доверял, или с теми, кто был известен своей открытостью. Этот период часто называют «тайным призывом». Мусульмане собирались тайно, чтобы изучать свою новую веру, молиться вместе и поддерживать друг друга.
Значимым местом в этот период был дом молодого мусульманина по имени Аркам бин Аби Аркам (РА). Он находился недалеко от горы Сафа в Мекке. Пророк (صلى الله عليه وسلم) использовал Дар аль-Аркам (дом Аркама) как безопасное место для встреч вдали от глаз враждебных мекканцев. Там первые мусульмане могли слушать чтение Корана Пророком, задавать ему вопросы и углублять своё понимание ислама. В этом скромном доме некоторые из самых известных сподвижников впервые услышали аяты Корана и научились молиться. Дар аль-Аркам стал чем-то вроде первой исламской школы, тайно воспитывая поколение верующих.
Почему секретность? Мусульман было ещё мало, и у них почти не было политической власти. Открытое провозглашение новой религии, осуждающей поклонение идолам, могло вызвать яростную реакцию со стороны могущественных вождей Мекки. Лидеры курайшитов могли отреагировать насилием, прежде чем послание успело укорениться. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) был мудрым и терпеливым. Он знал, что когда люди правильно поймут ислам, многие увидят его истину. Поэтому он вводил его постепенно, давая посланию время распространяться от человека к человеку. Эта стратегия позволила исламу укрепиться в Мекке.
К концу этих трёх лет сформировалась небольшая община, возможно, из нескольких десятков мусульман. В неё входили семья и близкие друзья Пророка, а также другие люди из общества, включая рабов и слабых членов племён, которые нашли надежду в послании ислама о равенстве и справедливости. Их всех объединяла вера, а не племя или статус. Это само по себе было революционной идеей в Аравии. Среди них были такие личности, как Билал ибн Рабах (РА), африканский раб с прекрасным голосом, который услышал об исламе и тайно принял его; Аммар ибн Ясир (РА) и его родители, происходившие из скромных слоёв; Абдуллах ибн Масуд (РА), молодой пастух; и Мусаб ибн Умайр (РА), богатый молодой человек, известный своим изысканным стилем и воспитанием. Ислам привлекал сердца искренних из всех слоёв общества.
Когда Аллах наконец повелел Своему Пророку открыто провозглашать послание, ислам уже имел прочную базу верных людей. Приказ пришёл в виде коранического откровения:
Так открыто провозглашай то, что тебе было велено, и отворачивайся от многобожников. (Коран 15:94)
Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) подчинился и приготовился публично призывать всех жителей Мекки к исламу. Эпоха частного обучения закончилась; начиналась новая глава — публичное проповедование и, вместе с ним, открытое противодействие.
Публичное проповедование и гора Сафа
Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) не мог вечно скрываться в Дар аль-Аркам. Когда настало время, он вынес послание ислама на публику. Согласно историческим сведениям, одним из первых смелых шагов было восхождение на гору Сафа, небольшой холм в Мекке рядом с Каабой, где он призвал людей. В те дни, если у кого-то было срочное объявление или предупреждение, он поднимался на холм и кричал, чтобы все на рынке услышали. Пророк (صلى الله عليه وسلم) воскликнул: «О люди Курайш! Выходите!» Любопытные члены его племени собрались вокруг, интересуясь, что скажет надёжный Мухаммад (صلى الله عليه وسلم).
Он спросил их: «Если я скажу вам, что за этим холмом стоит вражеская кавалерия, готовая напасть, поверите ли вы мне?» Они ответили: «Да, конечно. Мы никогда не знали, чтобы ты лгал». Тогда Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Я — предостерегающий вас перед суровым наказанием. О мой народ, спасайтесь от огня Ада, сказав, что нет божества, кроме Аллаха.» В этот момент Пророк открыто объявил о своей миссии: призывать людей поклоняться только Аллаху и отказаться от своих ложных богов.
Реакция была немедленной и недружелюбной. Среди толпы был его собственный дядя, Абу Лахаб. Вместо того чтобы слушать или задавать вопросы, Абу Лахаб рассердился. Он закричал на Пророка (صلى الله عليه وسلم): «Пусть погибнешь! Ради чего ты нас собрал?» Это было резкое отвержение и оскорбление. Абу Лахаб ушёл, и многие другие тоже отвернулись, качая головами или насмехаясь. Это был болезненный момент. Однако в ответ на жестокие слова Абу Лахаба Аллах ниспослал суровое порицание в самом Коране, целую главу, ныне известную как Сура аль-Масад или Сура аль-Лахаб:
Да погибнут руки Абу Лахаба, и да погибнет он! Ни его богатство, ни приобретённое не принесут ему пользы. Он будет гореть в огне пылающем. (Коран 111:1-3)
Это был мощный знак. Аллах ясно дал понять, что несмотря на то, что Абу Лахаб был дядей Пророка (что в племенном обществе обычно означало близкую поддержку), его враждебность к исламу поставила его в число обречённых, если он не покается. Эта сура была предупреждением всем, кто высокомерно противится истине. Она также служила утешением для Пророка (صلى الله عليه وسلم), что сам Аллах позаботится о врагах ислама.
После этого первого публичного объявления Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) продолжал открыто проповедовать в Мекке. Он говорил с людьми на собраниях, посещал племена во время рыночных фестивалей и делился словами Корана с каждым, кто хотел слушать. Послание было простым: поклоняйтесь Единому Истинному Богу, Аллаху, и откажитесь от поклонения идолам; творите добро, будьте справедливы и готовьтесь к Дню Суда. Некоторые люди, особенно скромные и угнетённые, слушали с открытыми сердцами. Но могущественные вожди и многие другие в Мекке чувствовали угрозу и раздражение от этого нового призыва.
Почему лидеры курайшитов были так расстроены? Причин было много:
Религиозная традиция: Идея отказаться от богов предков была для них немыслима. Курайшиты гордились своим наследием и считали, что новая монотеистическая религия оскорбляет их предков и обычаи племени.
Экономический страх: Мекка была центром паломничества для всей Аравии из-за Каабы и её идолов. Люди из разных племён приезжали в Мекку почитать идолов, принося торговлю и доходы. Лидеры курайшитов боялись, что если люди примут послание ислама об одном Боге, они перестанут приезжать в Мекку для поклонения идолам. Это могло навредить прибыльной торговле паломничеством и престижу города.
Социальный порядок и гордость: Ислам учил равенству всех людей и достоинству бедных и рабов. Для гордого курайшитского знатного мысль о том, что раб, как Билал, будет стоять рядом с ним в молитве на равных, была возмутительной. Элита боялась, что ислам нарушит социальную иерархию, дающую им привилегии над менее могущественными.
Личная власть: Некоторые лидеры, как Абу Джахль (вождь клана Махзум), видели в Пророке (صلى الله عليه وسلم) соперника. Если влияние Мухаммада возрастёт, их власть уменьшится. Для них противостояние ему было вопросом сохранения личной власти и контроля над делами Мекки.
Несмотря на эти причины, курайшиты сначала пытались справиться с новым движением мягкими методами. Они надеялись дискредитировать Пророка (صلى الله عليه وسلم) или заставить его пойти на компромисс. Распространяли слухи, что он колдун или что на него наложено заклятие. Они следовали за ним, когда он проповедовал, и кричали, чтобы заглушить его голос, чтобы люди не слышали Корана. Коран упоминает такое поведение:
Неверующие говорят: «Не слушайте этот Коран и шумите во время его чтения, чтобы одолеть». (Коран 41:26)
Они пытались высмеять мусульман и представить ислам как нечто абсурдное или опасное. Однако, когда эти психологические приёмы не сработали (потому что истина ислама продолжала завоёвывать сердца), противодействие курайшитов стало более агрессивным. То, что начиналось с насмешек, вскоре превратилось в открытое преследование.
Испытания и преследования верующих
После того как ислам стал публичным, жизнь первых мусульман в Мекке стала очень трудной. Руководство курайшитов и многие, разделявшие их интересы, решили сделать всё возможное, чтобы искоренить новую веру. Верующие, которые не совершали зла, чьё единственное «преступление» было в том, что они говорили «Аллах — наш Господь», внезапно стали объектами оскорблений в собственном городе.
Аллах открыл им слова поддержки и напоминания, что такие испытания — часть пути веры:
Думают ли люди, что им позволят сказать: «Мы веруем», и не испытают их? Мы, конечно, испытывали тех, кто был до них, чтобы Аллах отличил тех, кто говорит правду, от лжецов. (Коран 29:2-3)
Эти аяты подтверждают, что испытания и трудности — способ проверить искренность веры. И действительно, верующие были сурово испытаны в Мекке. Небольшое мусульманское сообщество столкнулось с волной преследований: словесными оскорблениями, социальным бойкотом, пытками и даже убийствами. Но эти благородные души крепко держались за свою веру. Вот некоторые из заметных испытаний и жертв того периода:
Оскорбления и насмешки: Сам Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) стал постоянной мишенью насмешек. Люди насмехались над ним на улицах. Абу Лахаб и его жена Умм Джамиль взяли на себя задачу преследовать своего племянника. Умм Джамиль регулярно выбрасывала грязь и колючие ветки у двери Пророка, чтобы причинить боль и унизить его. Некоторые бросали на него внутренности верблюдов и другой мусор во время его молитвы. В одном случае, когда Пророк (صلى الله عليه وسلم) совершал суджуд (поклон) в дворе Каабы, человек по имени 'Укба бин Аби Муайт жестоко вылил на спину Пророка кровавые внутренности забитого верблюда. Вес был настолько тяжёлым, что Пророк (صلى الله عليه وسلم) не мог поднять голову из поклонения. Он оставался там, спокойный и терпеливый, пока одна из его маленьких дочерей (Зайнаб или Фатима) не пришла и не сняла ужасную тяжесть с его спины. Пророк (صلى الله عليه وسلم) не проклинал и не мстил; он просто завершил молитву. Но он произнёс искреннюю мольбу против некоторых из виновных, и в истории отмечено, что эти люди впоследствии встретили горький конец. Такое проявление достоинства и терпения перед лицом унижения глубоко впечатляло свидетелей.
Физические побои: Некоторые мусульмане из слабых кланов или без племенной защиты подвергались избиениям и физическому насилию на людях. Например, Утман ибн Аффан (РА), несмотря на своё знатное происхождение, был, по сообщениям, связан дядей и избит за принятие ислама, пока дядя не устал. Саад ибн Аби Ваккас (РА), молодой человек, был под угрозой со стороны собственной матери. Она отказывалась есть и пить, надеясь заставить Саада отказаться от ислама. Но Саад (РА) мягко сказал ей, что любит её, но не может оставить истину. В конце концов, увидев твёрдость сына, она прекратила голодовку. Коран намекает на подобные ситуации, советуя быть добрыми к родителям, но не повиноваться им в отступлении от веры: «Но если они будут настаивать, чтобы ты приобщил ко Мне то, чего ты не знаешь, не слушай их, но обращайся с ними в этом мире с добротой». (Коран 31:15). Решимость Саада показала, что любовь к Аллаху и Его Посланнику стала сильнее любых мирских привязанностей, хотя ислам всё ещё учил его заботиться о матери.
Пытки рабов и бедных: Самые душераздирающие истории связаны с мусульманами-рабами и теми, кто не имел племенной защиты. Их хозяева воспринимали их обращение как вызов своей власти и «предательство» старых порядков. Они отвечали чистой жестокостью. Одним из самых известных был Билал ибн Рабах (РА). Билал был рабом Умайя ибн Халафа, ярого противника ислама. Когда вера Билала стала известна, Умайя делал всё, чтобы сломить его веру. Он бил его кнутом, морил голодом и тащил по раскалённому песку пустыни. В разгар полуденной жары Умайя бросал Билала на песок, ставил на грудь огромный камень и давил, пытаясь заставить его отречься от ислама. Под этими пытками Билал (РА) проявил невероятное мужество: он не кричал и не просил пощады. Вместо этого он повторял «Ахад! Ахад!», что значит «Один! Один!» — провозглашая единство Аллаха. Однословное сопротивление Билала показало, что, несмотря на физическую боль, его сердце было наполнено светом тавхида (веры в Единого Бога), который никакой тиран не мог погасить. Это зрелище ещё больше разозлило Умайю, но стойкость Билала стала легендарной.
Семья Ясира — первые мученики: Аммар ибн Ясир (РА) был скромным молодым человеком, чьи пожилые родители Ясир (РА) и Сумайя (РА) также приняли ислам. Это была целая семья ранних обращённых, но у них не было сильного клана, чтобы защитить их. Главным противником был Абу Джахль, один из самых жестоких врагов ислама. Абу Джахль с особым удовольствием мучил семью Аммара на людях. Их били и жестоко мучили. Сумайя (РА), пожилая женщина, особенно твёрдо отказывалась вернуться к неверию. Гордость Абу Джахля была так ранима её стойкостью, что он в конце концов убил Сумайю — пронзил её копьём. Она умерла от ран, став первой мученицей в истории ислама. Её муж Ясир (РА) также погиб от пыток. Они умерли под ужасными преследованиями только за то, что сказали: «Наш Господь — Аллах». Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) был глубоко опечален их судьбой. Он не мог физически остановить их мучения в то время, но приходил к месту их страданий и утешал их искренними словами. Записано, что он сказал им: «Терпите, о семья Ясира, ведь ваша встреча — с Раем.» Действительно, Пророк (صلى الله عليه وسلم) уверял их, что Аллах приготовил вечное вознаграждение за их жертву. Вскоре после того, как он увидел смерть родителей, сам Аммар ибн Ясир (РА) был подвергнут пыткам до предела. В агонии и отчаянии он произнёс слова против ислама, чтобы успокоить мучителей. Он сразу же почувствовал ужас и пришёл к Пророку (صلى الله عليه وسلم), плача и признавая, что сказал это под принуждением. Пророк (صلى الله عليه وسلم) утешил Аммара (РА) и спросил: «Каково твоё сердце?» Аммар ответил, что его сердце всё ещё полно веры. Тогда Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал, что Аллах понимает и прощает то, что человек говорит под принуждением, если его сердце остаётся твёрдым в вере. Вскоре после этого был ниспослан аят Корана, касающийся этой милости Аллаха:
«Кто отвернулся от веры в Аллаха после того, как уверовал, — кроме того, кто был принуждён, а сердце его было спокойно в вере, — те, кто открыто отвергает веру, на них гнев Аллаха.» (Коран 16:106)
Этот аят подтвердил, что Аммар (РА) не согрешил, сказав те слова под пытками; важна была вера его сердца. Ислам учил, что жизнь ценна, и в крайних обстоятельствах произнесение слова ради спасения жизни допустимо, если сердце остаётся истинным. Это пример милости и практичности ислама, который не требует слепого фанатизма, а сознательной веры и намерений. Аммар ибн Ясир (РА) прожил долгую жизнь преданным мусульманином, навсегда почитаемым как сын первых мучеников ислама.
Хаббаб ибн аль-Аррат (РА) — Хаббаб был ещё одним ранним мусульманином, подвергшимся жестоким пыткам. Он был кузнецом по профессии и бывшим рабом. Его хозяин, узнав о принятии Хаббабом ислама, заставлял его ходить по раскалённым углям. Говорят, что угли были настолько горячими, что жир с его спины тушил угли. Годы спустя Хаббаб (РА) показывал другим шрамы на спине — глубокие, ужасные — как доказательство того, что он перенёс ради Аллаха. Тем не менее Хаббаб оставался терпеливым и стойким. Он и несколько других страдающих мусульман однажды пришли к Пророку (صلى الله عليه وسلم) в это время (когда Пророк отдыхал в тени Каабы) и просили: «О Посланник Аллаха, не помолишься ли ты за нас? Не попросишь ли Аллаха облегчить наши страдания?» Они были людьми; даже с сильной верой боль иногда доводила их до предела. Пророк (صلى الله عليه وسلم) был тронут их мольбами, но также хотел укрепить их решимость. Он ответил, упомянув испытания прежних верующих, чтобы поставить их страдания в перспективу и уверить, что помощь Аллаха придёт. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал:
«Среди людей до вас был человек, которого схватили, выкопали яму и распилили пополам с головы, но он не отказался от своей веры. Его тело прочёсывали железными гребнями, пока не обнажались кости, но он не оставлял свою религию. Клянусь Аллахом, эта религия (ислам) восторжествует, пока путник не сможет пройти от Саны до Хадрамаута (крайние пределы Аравии), не боясь никого, кроме Аллаха и волка за своих овец. Но вы нетерпеливы.» (Сахих аль-Бухари)
Этот мощный хадис придал верующим стальной дух. Пророк (صلى الله عليه وسلم) признал их боль, но напомнил о наследии веры, что истина всегда подвергалась испытаниям, но в конце концов побеждает. Он предсказал, что наступит день, когда будет безопасность и мир, и ислам распространится широко, так что путники не будут бояться. Это пророчество давало им надежду. Представьте, каково было слышать это в самые тёмные времена: Пророк (صلى الله عليه وسلم) говорил им, что ислам обязательно победит, и эти дни страха сменятся днями мира и безопасности. Им оставалось лишь немного потерпеть.
Помимо жестоких физических наказаний, курайшиты также пытались склонить Пророка (صلى الله عليه وسلم) отказаться от миссии, предлагая компромиссы. Они посылали влиятельных людей вести переговоры с ним. Говорили: «Если хочешь богатства, мы соберём деньги и сделаем тебя самым богатым среди нас. Если хочешь власти, мы сделаем тебя нашим царём. Если хочешь женщин, назови невесту, и мы устроим тебе самую красивую свадьбу. Если ты болен или под заклятием, мы не пожалеем средств, чтобы найти тебе лекарство.» Они предлагали Пророку (صلى الله عليه وسلم) всё, что может желать мирской человек, при условии, что он прекратит проповедовать ислам. Эти предложения были соблазнительны только для тех, кто заботится о мирских благах. Но Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) не был на миссии ради денег, власти или славы. Он был пророком Аллаха, стремящимся направить людей к истине и спасти их от Огня. Поэтому он (صلى الله عليه وسلم) твёрдо отверг все эти предложения. В одном известном рассказе из сира (биографии Пророка) дядя Пророка (тогда ещё не мусульманин) передал ему предложение курайшитов прекратить проповедь. Ответ Пророка стал историческим заявлением непоколебимой преданности. Он сказал:
Клянусь Аллахом, о дядя, если бы они положили солнце в мою правую руку и луну в левую в обмен на отказ от этого дела (призыва к исламу), я бы никогда не отказался, пока Аллах не сделает его победоносным или я не умру в этом деле.
Это смелое заявление заставило переговорщиков замолчать. Было ясно, что Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) никогда не пойдёт на компромисс в главном послании ислама, независимо от того, что им предлагали или угрожали. В ответ на предложения, что мусульмане и язычники могут, возможно, делить религиозные практики (например, поклоняться богам друг друга по очереди), Аллах ниспослал решающую главу Корана, Суру аль-Кафарун, чтобы сделать истину неоспоримой:
Скажи: «О неверующие! Я не поклоняюсь тому, чему вы поклоняетесь, и вы не поклоняетесь тому, чему я поклоняюсь. Я не буду поклоняться тому, чему вы поклоняетесь, и вы не будете поклоняться тому, чему я поклоняюсь. Вам ваша религия, а мне — моя.» (Коран 109:1-6)
Эти слова закрыли дверь для любой идеи смешения ислама с ложью идолопоклонства. Послание было ясным: ислам призывает к чистому единобожию и праведности и не может разбавлять свои принципы ради мира или умиротворения. В вере не будет компромиссов, даже если мусульманам придётся страдать.
Курайшиты, разочарованные стойкостью Пророка и растущей преданностью его последователей, усилили преследования. Они особенно нацеливались на самых уязвимых мусульман, как мы уже видели, но также пытались причинить боль самому Пророку (صلى الله عليه وسلم) всякий раз, когда могли. Однажды, когда Пророк молился у Каабы, один из лидеров курайшитов снял свою одежду, скрутил её в верёвку и набросил на шею Пророка, пытаясь задушить его. Пророк (صلى الله عليه وسلم) мог быть задушен, если бы не вмешательство его сподвижника Абу Бакра (РА). Абу Бакр бросился на помощь, отогнал нападавшего и сердито воскликнул к толпе курайшитов: «Убьёте ли вы человека только за то, что он говорит: „Мой Господь — Аллах“?» (эхо аята, ниспосланного о первых верующих). Услышав это, нападавшие отпустили Пророка и обрушились на Абу Бакра, сильно избив его. Абу Бакр (РА) вернулся с синяками и окровавленным лицом, но сказал, что ему всё равно, если только Пророк (صلى الله عليه وسلم) в безопасности. Такова была преданность сахабов (сподвижников).
Во время этих испытаний верующие черпали силу в своей вере и словах Корана, который ниспосылался постепенно. Многие утешительные и ободряющие аяты были открыты в этот мекканский период. Например, Аллах напоминал им и Пророку (صلى الله عليه وسلم) быть терпеливыми и стойкими:
Посланники до тебя были отвергнуты, но они терпеливо переносили отвержение и преследования, пока не пришла наша помощь. (Коран 6:34)
Терпи, ведь обещание Аллаха истинно; и не поддавайся тем, кто не уверен в вере. (Коран 30:60)
Воистину, с трудностью приходит облегчение. Воистину, с трудностью приходит облегчение. (Коран 94:5-6)
Эти аяты были как божественное лекарство, успокаивающее сердца страдающих мусульман. Они поняли, что терпение (сабр) — ключевая добродетель в исламе. Аллах обещал, что никакие трудности не длятся вечно, и за ними последует облегчение. Многие мусульмане уже чувствовали первые признаки этого: вера медленно распространялась, даже некоторые влиятельные люди собирались принять ислам (как мы увидим); и личная духовная сладость, которую они испытывали в молитвах и братстве, была чем-то, что курайшиты не могли отнять, сколько бы ни мучили их физически.
Особенно один аят выделял положение верующих и осведомлённость Аллаха о нём:
Разрешение на борьбу дано тем, кто подвергается нападениям, потому что им было причинено несправедливое зло — и поистине, Аллах способен помочь им. Это те, кого изгнали из домов без права, только за то, что они говорят: «Наш Господь — Аллах». (Коран 22:39-40)
Этот аят, ниспосланный на пороге следующего этапа (в Медине), прямо говорит о первых мусульманах Мекки: их изгнали и нападали на них лишь за веру в Единого Бога. Он намекает, что Аллах скоро позволит им защищаться, но даже в Мекке он служил подтверждением, что их страдания известны Аллаху и несправедливы.
Несмотря на неустанные гонения, ранние мусульмане стояли твёрдо. Некоторые, как Сумайя и Ясир, заплатили высшую цену. Другие носили шрамы и травмы всю жизнь. Но никто из них не потерял веру и не вернулся к идолопоклонству по убеждению. Если кто-то и поддавался давлению, как Аммар (РА), то только внешне, и Аллах прощал их за это. Это удивительно: это показывает глубокую уверенность и утешение, которые они нашли в исламе. Они просто знали, что это истина, ради которой стоит жертвовать.
Надежда и героизм: принятие ислама Хамзой и Умаром
В самые тяжёлые годы в Мекке, когда мусульман было мало, а преследования были жестокими, Аллах благословил верующих двумя очень значимыми обращениями. Эти обращения вдохнули надежду и уверенность в мусульманскую общину и вселили страх в сердца их врагов. Двумя людьми были Хамза ибн Абдул-Мутталиб (РА) и Умар ибн аль-Хаттаб (РА).
Хамза (РА) был одним из дядей Пророка (младшим братом отца Пророка). Он был известен как сильный и храбрый человек, искусный охотник и воин. Изначально Хамза не обращал особого внимания на проповедь племянника; он не был ни мусульманином, ни противником — он был нейтрален. Это изменилось в один день, когда Хамза узнал, что Абу Джахль оскорбил и нанес физический вред Пророку Мухаммаду (صلى الله عليه وسلم) публично, у Каабы. Говорят, что Абу Джахль бросал ругательства и даже что-то кинул в Пророка, причинив небольшую травму. Пророк (صلى الله عليه وسلم) не ответил тем же, и Абу Джахль ушёл. Когда эта новость дошла до Хамзы, его охватил гнев, сработала племенная честь. Как посмел Абу Джахль так обращаться с членом семьи Хамзы! Хамза сразу же пошёл к Абу Джахлю и ударил его своим луком, нанеся рану Абу Джахлю на голове. Затем Хамза заявил на месте: «Ты оскорблял Мухаммада? Знай, что я теперь на его религии!» В порыве гнева и гордости за племянника Хамза произнёс шахаду (свидетельство веры) прямо там. Говорят, что после этого Хамза осознал свои слова и веру, и Аллах полностью открыл его сердце для ислама. Он стал истинным мусульманином, не просто из племенной лояльности, а из настоящей веры.
Обращение Хамзы (РА) стало огромным моральным подспорьем. Хамза был уважаемой фигурой в Мекке, и его сила означала, что у мусульман теперь был мощный союзник. Курайшиты поняли, что не смогут так свободно давить на мусульман, как раньше. Принятие Хамзой ислама заставило многих курайшитов задуматься; они увидели, что ислам привлекает даже сильных и смелых.
Недолго спустя произошло ещё одно драматическое событие, о котором мусульмане могли только молиться. Умар ибн аль-Хаттаб (РА), который позже станет вторым халифом ислама, в то время был одним из самых яростных молодых противников ислама среди курайшитов. Умар был известен своей смелостью и вызывал страх. Он сильно противостоял Мухаммаду (صلى الله عليه وسلم) в первые дни и даже наносил физический вред некоторым мусульманам. Рассказывают, что однажды Умар так устал от «беспорядков», которые, по его мнению, приносил ислам, что решил убить Мухаммада (صلى الله عليه وسلم). (В то время племенная защита вокруг Пророка всё ещё предотвращала прямое убийство, но гнев Умара ослепил его). С мечом в руках Умар направился к цели. По пути он встретил человека, который заметил его ярость и спросил, куда он идёт. Умар объявил о своём смертельном намерении. Человек, пытаясь отговорить его, сообщил: «Почему бы тебе не разобраться сначала со своей семьёй? Твоя сестра Фатима и её муж стали мусульманами!» Умар был шокирован этой новостью. Пылая гневом и чувствуя предательство, он изменил курс и направился к дому сестры.
В доме сестры Фатимы Фатима и её муж Саид сидели с несколькими страницами Корана, которые они изучали с одним из сподвижников (возможно, Хаббабом). Когда Умар пришёл, сестра поспешила спрятать страницы. Умар столкнулся с ними, и когда подтвердил, что они приняли ислам, взорвался гневом. Умар даже ударил зятя и сестру, из-за чего у неё пошла кровь. Этот вид — сестра, истекающая кровью, но твёрдо держащаяся за новую веру — внезапно пробудил совесть Умара. Фатима (РА), несмотря на удар, сказала брату сквозь слёзы: «Да, мы мусульмане. Мы верим в Аллаха и Его Посланника. Делай, что хочешь!»
Умар, увидев её искренность и мужество, почувствовал, как гнев сменяется стыдом. Он успокоился и попросил показать, что они читают. Сначала сестра отказалась, опасаясь, что он может осквернить Священные слова. Умар настоял, пообещав быть уважительным. Фатима заставила его сначала умыться (из уважения к чистоте Корана), а затем дала ему свиток для чтения. Это было начало суры Та-Ха (глава 20 Корана). Умар прочитал:
Та-Ха. Мы ниспослали тебе Коран, чтобы ты не был в унынии, а как напоминание боящимся [Аллаха]. Откровение от Того, Кто сотворил землю и высшие небеса. Милосердного, Который восседает на Престоле. Ему принадлежит всё, что на небесах и на земле… (Коран 20:1-6)
Умар (РА) был очарован красотой и глубиной слов Корана. Он продолжал читать, и его сердце претерпело глубокое изменение. «Какие прекрасные и благородные слова!» — воскликнул он. «Это не может быть слово человека.» В этот момент глаза Умара открылись, и Аллах вложил веру в его сердце. Он сразу же попросил: «Отведи меня к Мухаммаду.»
Умар тогда