Азан (призыв к молитве): слова, достоинства и этикет

Что такое азан?

Азан (часто пишется как Azan или Adhan) — это исламский призыв к пяти ежедневным молитвам. На арабском языке слово Adhaan означает объявление или возвещение. Оно происходит от корня, означающего слушать или сообщать, что указывает на то, что цель азана — сообщить всем, что наступило время для определённой молитвы. Азан обычно произносится из мечети человеком, известным как муаззин (призыватель к молитве). Традиционно муаззин поднимался на минарет или высокое место, чтобы сделать призыв, но сегодня часто используются микрофоны и колонки, чтобы азан было слышно далеко и широко.

Каждая обязательная молитва, от раннего утреннего Фаджр до ночной Иша, предшествуется азаном. Этот призыв — не музыка и не простой звонок, а искренний человеческий голос, передающий значимое послание. Азан также играет социальную роль: он мягко структурирует день мусульманина и объединяет общину. Когда мусульмане слышат его, будь то дома, на работе или на улице, они останавливаются и вспоминают свою цель: поклоняться Аллаху. По сути, азан — это ежедневное напоминание о вере, призывающее людей к тому, что мусульмане считают истинным успехом — поклонению и повиновению Богу.

Слова азана и их значение

Азан состоит из определённых фраз на арабском языке. Каждая фраза несёт глубокий смысл о основных убеждениях ислама. Вот слова азана с простой транслитерацией и их значением:

• Allahu Akbar — «Аллах Велик.» (повторяется четыре раза в начале)

  • Эта фраза утверждает, что ничто не важнее Аллаха. Как первые слова азана, она напоминает всем, что величие Бога превосходит всё остальное, что происходит в данный момент.

• Ash-hadu an la ilaha illa Allah — «Я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха.» (повторяется дважды)

  • Это свидетельство чистого монотеизма. Оно провозглашает, что только Аллах достоин поклонения. В азане эти слова призывают людей подтвердить свою веру в единого истинного Бога.

• Ash-hadu anna Muhammadan Rasul Allah — «Я свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха.» (повторяется дважды)

  • Это свидетельство того, что Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) — посланник Бога. Провозглашая это, азан призывает следовать руководству, переданному Пророком Мухаммадом (صلى الله عليه وسلم) как последним пророком в исламе.

• Hayya 'ala as-salah — «Приходите к молитве.» (повторяется дважды)

  • Это прямое приглашение прийти и совершить молитву. Фраза «hayya 'ala» означает «спешите» или «приходите». Это мягкая команда, побуждающая верующих оставить дела и собраться для молитвы, которая является прямым актом поклонения Аллаху.

• Hayya 'ala al-falah — «Приходите к успеху.» (повторяется дважды)

  • Здесь азан напоминает, что истинный успех (фалах) заключается в поклонении Аллаху и жизни в праведности. Это удивительная концепция — связывать молитву с успехом. В исламе успех — это не только материальное; высший успех — достижение довольства Аллаха и Рай. Ответ на призыв к молитве ведёт к этому духовному успеху.

• Allahu Akbar — «Аллах Велик.» (повторяется дважды)

  • Эти слова повторяются снова в конце, подтверждая величие Бога перед завершением азана. Как бы подчёркивая: помните, что бы вы ни делали, Аллах выше всего.

• La ilaha illa Allah — «Нет божества, кроме Аллаха.» (говорится один раз)

  • Азан заканчивается этим решительным утверждением исламского вероучения. Это заключительное напоминание о главном послании: нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха одного.

Для Фаджр (рассветной) молитвы после Hayya 'ala al-falah добавляется дополнительная фраза. Муаззин произносит:

• As-salatu khayrun min an-nawm — «Молитва лучше сна.» (повторяется дважды, только в азане Фаджр)
  • На рассвете, когда людям особенно трудно проснуться, эти мягкие слова напоминают всем, что молитва Аллаху лучше, чем оставаться в постели. Это прекрасное поощрение встать и поклоняться, подчёркивающее, что духовное служение лучше физического комфорта.

Вместе эти фразы составляют азан. Услышав их, воздух наполняется поминанием Бога. Слова азана воплощают основные истины ислама: единство Бога, пророчество Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) и призыв к поклонению и высшему успеху. Каждый раз, когда мусульманин слышит эти слова, его вера и намерение обновляются.

Коран и азан

Хотя точные слова азана не записаны в Коране, Священный Коран упоминает призыв к молитве и его значение. Коран признаёт эту практику и уважение, которое она заслуживает:

«О вы, которые уверовали! Когда призывают к молитве в день пятницы, поспешите к поминанию Аллаха и оставьте торговлю. Это лучше для вас, если бы вы знали.» — (Коран 62:9).

В этом аяте Аллах повелевает верующим активно откликаться, когда звучит призыв к молитве для особой пятничной коллективной молитвы. Это показывает, что слышать азан («призыв») должно побуждать верующего прекратить обычную работу и немедленно обратиться к молитве. Фраза «поспешите к поминанию Аллаха» прекрасно описывает дух рвения и приоритета, которые мусульмане придают молитве, услышав азан. Пятница упомянута специально, но это отношение распространяется на все молитвы — отвечать на азан — это акт поклонения и повиновения.

Другой аят упоминает, как некоторые люди (во времена Пророка и даже сегодня) реагировали на призыв к молитве:

«Когда вы призываете к молитве, они принимают это в насмешку и забаву. Это потому, что они — люди, которые не понимают.» — (Коран 5:58).

Этот аят указывает, что неверующие или лицемеры во времена Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) иногда насмехались над азаном. Они не понимали значения этого священного призыва и издевались над ним. По словам комментаторов, таких как Имам Ибн Касир, некоторые немусульмане насмехались над азаном или имитировали его неуважительно, не осознавая его важности. Несмотря на такие реакции, упоминание в Коране этого поведения показывает, что азан был устоявшейся практикой и важен для мусульман. Это также утешает верующих, говоря, что такая насмешка происходит из-за невежества — «они не понимают». Поистине, те, кто по-настоящему понимает смысл азана, находят его трогательным, а не смешным.

Эти коранические ссылки подчёркивают, что азан — ценная часть исламской жизни. Когда Коран призывает верующих оставить всё и откликнуться на призыв, он подтверждает, что азан — это не просто фоновый звук, а призыв от Аллаха к чему-то гораздо лучшему.

(Стоит отметить, что термин «азан» на арабском может означать любое объявление. Например, Коран использует «азан» в общем смысле в других контекстах, таких как объявление во время хаджа в Коран 9:3. Но когда мусульмане говорят «азан» без контекста, они имеют в виду именно призыв к молитве.)

Как начался азан: краткая историческая справка

Задумывались ли вы когда-нибудь, как появился азан? В первые дни ислама, во времена Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) в Медине, мусульманская община собиралась на пять ежедневных молитв без формального призыва. Они примерно знали время молитвы, но не было стандартизированного объявления. Община обсуждала идеи, как сигнализировать о времени молитвы. Были разные предложения: некоторые думали использовать рог (как в других религиях), другие предлагали колокол (как у христиан), а некоторые даже рассматривали возможность зажечь огонь на холме. Пророк (صلى الله عليه وسلم) не чувствовал себя комфортно с этими методами, так как они либо напоминали другие религии, либо были непрактичны для каждого времени.

Согласно достоверным историческим источникам, идея азана пришла особым образом. Один из сподвижников Пророка, Абдуллах ибн Зайд (да будет доволен им Аллах), увидел сон. В своём сне он увидел человека с колоколом. Ибн Зайд спросил у него, продаст ли он колокол. Человек в сне спросил: «Зачем?» Ибн Зайд объяснил, что ему нужен колокол, чтобы призывать людей к молитве. Тогда человек сказал: «Не хочешь ли я покажу тебе нечто лучше?» И он научил Ибн Зайда точным словам азана, в том порядке, который мы используем и сегодня! Проснувшись, Абдуллах ибн Зайд сразу же пошёл к Пророку Мухаммаду (صلى الله عليه وسلم), чтобы рассказать о сне. Удивительно, но Пророк (صلى الله عليه وسلم) ответил, что этот сон — от Аллаха, и это истинное видение. Он приказал Ибн Зайду научить словам Биляля ибн Рабаха (да будет доволен им Аллах), любимого сподвижника Пророка (صلى الله عليه وسلم).

Почему Бильял? Бильял был известен своим красивым, сильным голосом и благочестием. Он также был одним из первых мусульман, знаменитый как освобождённый абиссинский раб, который перенёс пытки ради ислама. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) выбрал Биляля первым муаззином в исламе. Этот выбор многое говорит о духе ислама: Бильял, человек скромного происхождения и тёмного цвета кожи, получил честь призывать других к молитве, показывая, что статус в исламе определяется верой и характером, а не расой или положением.

Бильял поднялся на возвышенное место и громко произнёс азан так, как услышал его Ибн Зайд во сне. Сердца верующих были глубоко тронуты этими словами, звучащими впервые. Говорят, что Умар ибн Аль-Хаттаб (ещё один выдающийся сподвижник, известный своей силой и позже второй халиф) поспешил к Пророку (صلى الله عليه وسلم), услышав азан. Умар воскликнул, что он тоже видел точно такой же сон, как и Абдуллах ибн Зайд! Это двойное подтверждение не оставило сомнений, что азан — божественно вдохновленный способ призыва к молитве.

С тех пор азан стал официальным призывом к молитве для мусульман. Пять раз в день Бильял произносил азан в Медине. Практика распространилась вместе с исламом. Каждая мусульманская община приняла азан как стандартный способ объявления времени молитвы, поскольку он имел одобрение Аллаха и Его Посланника. Эта история происхождения часто рассказывается, чтобы подчеркнуть, что азан был выбран Аллахом для мусульманской общины, а не придуман людьми, как колокола или барабаны.

История начала азана не только исторически увлекательна, но и духовно значима. Она показывает, как Аллах помог ранним мусульманам с прекрасным решением, которое продолжается и по сей день. Это также чудесное событие для мусульман: благочестивый сон, приведший к практике, которой ежедневно следуют миллионы. Через происхождение азана мы видим уникальную идентичность ислама и важность молитвы в религии.

Достоинства и награды азана

Азан — это не просто практическое объявление; в исламе он считается очень вознаграждаемым и благодатным деянием. И тот, кто произносит азан (муаззин), и тот, кто слушает и откликается, получают благословения. Многочисленные достоверные хадисы Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) описывают достоинства азана. Рассмотрим некоторые из этих вдохновляющих учений:

1. Великая награда за призыв к молитве

Пророк (صلى الله عليه وسلم) учил, что роль муаззина действительно почётна. Он сказал, что если бы люди знали, сколько награды и благословений в призыве к молитве, они бы соревновались за это даже жеребьёвкой! Один хадис гласит:

«Если бы люди знали, какую награду имеет призыв к молитве и стояние в первом ряду (на коллективной молитве), и если бы не было другого способа, кроме жеребьёвки, они бы непременно жеребьёвку устроили.» — (Сахих Бухари).

Это значит, что быть тем, кто призывает других к молитве, — такое благословенное дело, что при необходимости люди бы тянули жребий, чтобы получить эту возможность, потому что каждый желал бы этой награды. В том же хадисе говорится, что если бы люди знали награду за раннюю молитву и ночные молитвы в коллективе, они тоже прилагали бы большие усилия, чтобы участвовать. Но особенно азан поставлен на первое место, что поощряет мусульман ценить призывателя к молитве.

2. Прощение и свет в День Суда

Другой рассказ говорит о удивительной награде, охватывающей каждый уголок, куда доходит звук азана:

«Муаззин прощается за ту территорию, куда достигает его голос, и каждое живое и неживое, что слышит его, будет свидетельствовать об этом. И он получит награду, подобную тем, кто молится с ним.» — (Сунан ан-Насаи).

Какое глубокое достоинство! Этот хадис указывает, что Аллах дарует прощение муаззину в пределах радиуса, до которого доходит его голос. Раньше это мог быть радиус деревни или города. Сегодня с помощью колонок голос может достигать ещё дальше — представьте прощение, охватывающее всю эту территорию. Также каждое существо, будь то человек, джинн, животное или даже неодушевлённые предметы («влажные и сухие», как говорит хадис), которые слышат азан, будут свидетельствовать в День Суда о вере муаззина. Муаззин получает долю награды всех, кто молится после услышанного призыва, не уменьшая при этом свою собственную награду. Это щедрость Аллаха: помогая другим прийти к молитве, муаззин разделяет с ними благие дела.

3. Особый статус и длинная шея в День Воскресения

В Сахих Муслим есть сообщение, что в День Воскресения у муаззинов будут самые длинные шеи среди людей. Это образное выражение, означающее, что они будут выделяться с честью и достоинством в тот День. Учёные толкуют «длинные шеи» как символ благородства или того, что они будут с нетерпением ожидать милости Аллаха. Это выделяет их, потому что они призывали к поклонению при жизни.

4. Бегство шайтана от азана

Азан оказывает духовное воздействие, отпугивая зло. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал, что шайтан (сатана) не выносит слышать азан. В достоверном хадисе Пророк (صلى الله عليه وسلم) объяснил:

«Когда звучит призыв к молитве, шайтан убегает со всей скоростью — даже закрывая уши — чтобы не услышать азан. Когда азан заканчивается, он возвращается. Когда произносится икамa (второй, короткий призыв), шайтан снова убегает, а после его окончания возвращается, чтобы отвлекать молящегося своими шёпотами.» — (Сахих Бухари и Муслим, в сокращении).

Это яркое описание показывает, что азан буквально изгоняет негативные влияния. Сила слов, восхваляющих Аллаха, заставляет дьявола бежать. Многие мусульмане могут подтвердить, что слышать азан приносит спокойствие и сосредоточенность, помогая отгонять повседневные искушения и рассеянные мысли, которые дьявол обычно пытается вызвать.

5. Дуа между азаном и икамой

Период между азаном и последующим икамой (финальным призывом непосредственно перед началом молитвы) — драгоценное время для личных молитв. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) призывал верующих использовать этот промежуток:

«Молитва (дуа), сделанная между азаном и икамой, не отвергается.» — (Сунан Абу Дауд, Тирмизи).

Это значит, что следует использовать несколько минут после азана для личной молитвы Аллаху, просить благословений, прощения и всего, что нужно сердцу. Это время, когда врата милости Аллаха широко открыты. Многие мусульмане тихо сидят и делают дуа, ожидая начала молитвы, веря в это обещание.

6. Заступничество Пророка (صلى الله عليه وسلم) за отвечающего на азан

Пророк (صلى الله عليه وسلم) научил специальной дуа (молитве), которую следует произносить после азана, и обещал великую награду тем, кто говорит её искренне. После азана рекомендуется послать мир и благословения Пророку Мухаммаду (صلى الله عليه وسلم) (говоря «Аллахумма салли 'ала Мухаммад») и затем прочитать:

«Аллахумма Рабба хадихи-д-да'вати-т-тааммати вас-салати-ль-каимати, ати Мухаммадан аль-василата валь-фадилата, ва ба'атху макаман махмудан альлязи ва'адта.»
(О Аллах, Господь этого совершенного призыва и установленной молитвы, даруй Мухаммаду Василяту (высокое положение) и достоинство, и вознеси его до хвалёного положения, которое Ты обещал.)* — (Пророческая дуа после азана)

О том, кто произносит эту дуа после услышанного призыва, Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал:

«Кто скажет (эту молитву) после услышанного призыва к молитве, тому будет гарантировано моё заступничество в День Воскресения.» — (Сахих Бухари).

Подумайте об этом: Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) будет ходатайствовать за этого человека в Судный День, прося Аллаха простить его и ввести в Рай. Трудно представить большую награду или честь для верующего, чем получить заступничество Пророка. Это показывает, насколько важно отвечать на азан не только приходом к молитве, но и произнесением этой краткой молитвы с искренним сердцем.

7. Азан как форма зикра (поминания)

Произносить азан — это уже акт поминания Аллаха и провозглашения истины. Даже если человек один или находится в далёком месте, произнесение азана полезно. Есть трогательный хадис, где Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал спутнику, который путешествовал с овцами:

«Когда ты среди своих овец в пустыне (далеко от мечети) и хочешь молиться, возвышай голос с призывом к молитве (азан), ибо ни джинн, ни человек, ни что-либо не услышит голос муаззина, кроме как будет свидетельствовать за него в День Воскресения.» — (Передано в Сахих аль-Бухари, от Абу Саида аль-Худри).

Это поощряет даже одинокого поклонника провозглашать азан из-за огромного свидетельства и награды, которую он несёт. Это придаёт практике человечность: даже призыв одинокого пастуха не теряется, он отзывается в духовном мире.

Все эти достоинства рисуют ясную картину: азан — источник великих благословений. Он любим Аллахом, страшен для шайтана и знак чести для тех, кто его произносит. Мусульмане поэтому высоко ценят азан. В мечетях часто есть назначенный муаззин, потому что это доверенная и уважаемая должность. Многие мусульмане, которые не могут сами произносить азан, всё равно получают награду, повторяя за призывателем и произнося рекомендованную дуа, разделяя тем самым благословения, которые приносит азан.

Этикет и манеры, связанные с азаном

Учитывая значение азана, ислам поощряет определённый этикет (адаб) как для того, кто призывает, так и для тех, кто слышит. Эти правила помогают максимально использовать духовную пользу и проявить уважение к этому священному призыву.

Этикет для призывателя (муаззина)

• Искренность и чистота: Муаззин должен произносить азан ради довольства Аллаха, а не для представления или показухи. Это форма поклонения. Также рекомендуется (хотя и не обязательно), чтобы он был в состоянии вуду (омовения) во время призыва, из уважения к акту призыва к молитве.

• Правильное время: Очевидно, но важно — азан должен произноситься в правильное время для каждой молитвы. В исламе время молитв связано с положением солнца (рассвет, полдень, послеобеденное время, закат, наступление ночи). Раньше муаззин наблюдал за небом, сегодня есть расписания и часы. Произносить азан вовремя — это доверие; люди полагаются на него, чтобы знать, когда молиться.

• Лицом к кибле: Считается уважительным и рекомендуется, чтобы муаззин обращался лицом к кибле (направлению Каабы в Мекке) во время призыва. Кибла — это направление, в которое мусульмане обращаются в молитве, поэтому обращение к ней во время азана символизирует направление призыва к священному центру поклонения.

• Громкий и ясный голос: Азан должен произноситься громко и чётко, чтобы его услышало как можно больше людей. Традиционно муаззины даже прикладывали руки к рту или вставляли пальцы в уши и поворачивались направо и налево, произнося определённые строки, например «Hayya 'ala as-salah» и «Hayya 'ala al-falah», чтобы голос распространялся в разные стороны. Поощряется приятный тон, но азан не должен быть песней с инструментами; это мелодичный припев преданности. Пророк (صلى الله عليه وسلم) советовал выбирать человека с хорошим голосом для азана, так как это добавляет красоту призыву.

• Уместные паузы: Муаззин должен делать короткие паузы между фразами. Например, после каждого Allahu Akbar или каждой строки — небольшая пауза. Это даёт слушателям возможность повторять за ним и делает слова чёткими и понятными. Спешка при произнесении азана не приветствуется; он должен быть неспешным и достойным.

• Постоянство и пунктуальность: В идеале муаззин должен регулярно произносить азан для каждой молитвы каждый день, или по крайней мере для тех молитв, за которые он отвечает. Это развивает чувство ответственности и надёжности. Во многих общинах быть муаззином — пожизненная честь. Например, человек может десятилетиями призывать к молитве в местной мечети, становясь известным. Это постоянство также отражается в душе муаззина — многие свидетельствуют, что это приносит им большое счастье и дисциплину в собственном поклонении.

• Без добавочных слов или изменений: Муаззин должен придерживаться известных слов азана, переданных Пророком (صلى الله عليه وسلم). Не допускается добавлять украшения или дополнительные предложения в азан. Это сохраняет единство — любой мусульманин в мире узнает азан, потому что слова одинаковы. (Небольшое исключение — в чрезвычайных ситуациях: исторически иногда добавлялись фразы для предупреждения, например, во времена Пророка однажды в холодную дождливую ночь он велел муаззину добавить «Молитесь в своих домах» в азан Иша, чтобы люди знали, что не нужно выходить в мечеть в бурю. Но в обычных условиях добавления не допускаются.)

Этикет для слушателей (отвечающих на азан)

Не только у призывателя есть правила; те, кто слышит азан, также имеют рекомендуемые манеры. Это помогает верующему активно воспринимать азан, а не просто слушать его фоном.

• Остановиться и внимательно слушать: Когда начинается азан, уважительно прекратить разговоры, выключить музыку и отвлекающие факторы и слушать. Нужно помнить, что провозглашается имя и призыв Аллаха. Говорить или игнорировать азан считается плохим тоном. Активное слушание помогает сердцу впитать послание азана.

• Повторять слова азана: Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) прямо учил нас повторять за муаззином. В хадисе он сказал:

  «Когда слышите азан, говорите то, что говорит муаззин.» — (Сахих Бухари)

  То есть, если муаззин говорит «Allahu Akbar», вы тихо повторяете «Allahu Akbar». Так делается для каждой строки. Это способ участвовать в призыве и подтверждать каждое утверждение. Есть два небольших отличия:

  • Когда муаззин говорит «Hayya 'ala as-salah» и «Hayya 'ala al-falah» (строки, означающие «приходите к молитве» и «приходите к успеху»), вместо повторения этих фраз слушатель поощряется говорить: «La hawla wa la quwwata illa billah», что значит «Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха.» Эта фраза — смиренный ответ, признающий, что нам нужна помощь Аллаха, чтобы прийти к молитве и добиться успеха. Она дополняет призыв: муаззин зовёт нас, а мы отвечаем, признавая, что можем двигаться к добру только с помощью Аллаха.
  • Во время азана Фаджр, когда муаззин говорит «As-salatu khayrun min an-nawm», слушатель может просто повторить это или тихо подтвердить, признавая, что действительно молитва лучше сна.

• Послать благословения Пророку (صلى الله عليه وسلم): После завершения азана рекомендуется сказать «Аллахумма салли 'ала Мухаммад ва 'ала аали Мухаммад» (О Аллах, пошли мир и благословения Мухаммаду и его семье). Это потому, что Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал, что когда мы слышим его имя, должны посылать на него благословения. Особенно после азана он поощрял посылать салават.

• Произнести дуа после азана: Как упоминалось в разделе о достоинствах, произнесение специальной молитвы (дуа) после азана — ключевой этикет. Повторим на русском: «О Аллах, Господь этого совершенного призыва и установленной молитвы, даруй Мухаммаду Василяту и достоинство, и вознеси его до хвалёного положения, которое Ты обещал.» Эта дуа занимает около 10 секунд, но несёт награду за заступничество Пророка. Это очень рекомендуется и связывает азан с нашей надеждой на Последнюю жизнь.

• Личная молитва: Также можно использовать время после азана для дополнительных личных дуа, так как это время очень вероятно будет услышано Аллахом. Пока ждёшь начала молитвы (в этот промежуток, когда люди могут молиться сунну или просто сидеть), верующий может просить Аллаха о своих нуждах, прощении, руководстве и т. д., с уверенностью, что Аллах благосклонно слышит в этот момент.

• Направиться к молитве: Конечно, главная цель азана — собрать людей для коллективной молитвы. Поэтому главный этикет для слушателя — откликнуться делом. Если вы находитесь рядом с мечетью, начинайте идти туда. Если дома или на работе и планируете молиться там, начинайте готовиться (совершите вуду, найдите чистое место для молитвы). Аллах любит, когда мы отвечаем быстро. В Коране 62:9, который мы цитировали ранее, сказано: «поспешите к поминанию Аллаха» — не откладывайте. Мусульманин не должен относиться к азану легкомысленно; это призыв к приоритету. Реальный пример: если вы заняты чем-то не срочным (смотром шоу или листанием телефона) и слышите азан, это возможность остановиться и поставить молитву на первое место.

• Избегать отвлечений и неуважения: По возможности не разговаривать, не есть и не заниматься пустяками во время азана. Конечно, никогда не следует насмехаться или имитировать азан в шутку — это считается грехом. Даже детей следует учить, что азан — это нечто, что нужно уважать, а не подражать смешными голосами. Ответ на него с достоинством воспитывает душу уважать то, к чему призывает азан (молитву и самого Аллаха).

Соблюдая этот этикет, мусульманин превращает азан из простого фонового звука в полноценный духовный опыт. Призыватель получает награду за призыв, а слушатели — за ответ. Вся атмосфера наполняется иманом (верой) и преданностью.

Мнения учёных и различия между школами

Исламская наука на протяжении веков дала подробные разъяснения об азане, его правилах, вариациях и глубоком смысле. Примечательно, что все основные суннитские школы (ханафитская, маликитская, шафиитская, ханбалитская) согласны в основных положениях важности и слов азана, но имеют незначительные различия в практике и толковании. Эти различия не противоречат вере, а отражают вариации в исполнении или техническом статусе.

1. Статус азана (обязателен или сунна?): Учёные единодушно считают азан очень важным действием, но обсуждают, является ли он обязательным или подчёркнутой сунной. Многие считают азан для пяти ежедневных молитв коллективным долгом (фард кифая). Это значит, что в каждой местности кто-то должен его произносить, чтобы обязанность была выполнена; если никто не произносит азан, вся община виновна. Эта точка зрения направлена на обеспечение установления азана и предотвращение его пренебрежения. С другой стороны, некоторые классифицируют его как подтверждённую сунну (сунна муаккада), очень рекомендуемую, но не строго обязательную для каждого отдельного человека. Например, ханафитская школа традиционно считает, что азан (особенно при коллективной молитве) почти обязателен и не должен игнорироваться. На практике почти в каждой мечети произносят азан, так что различие в основном теоретическое. Но это обсуждение показывает, насколько серьёзно учёные относились к азану как части религии.

2. Вариации в словах и повторениях: Основные фразы азана общеприняты, но известна небольшая вариация, основанная на некоторых хадисах, которой придерживаются некоторые школы. Это касается количества повторений каждой фразы и так называемого «тарджи». Вот два распространённых формата:

• Стандартный азан (распространённый в ханафитской, ханбалитской и многих шафиитских общинах): это тот, который мы описали ранее: Allahu Akbar 4 раза, затем шахада по 2 раза, затем Hayya 'ala... по 2 раза, в конце Allahu Akbar 2 раза и La ilaha illa Allah один раз. Всего 15 повторений (или «предложений»). В этом формате нет тарджи — то есть шахада не повторяется в двух разных тонах.

• Маликитский (и некоторые шафиитские) азан с тарджи: В практике маликитов (основанной на известном хадисе сподвижника Абу Махдура) азан имеет форму, называемую тарджи. Тарджи означает «повторять тихо». В этом формате муаззин делает следующее: Allahu Akbar произносится только 2 раза в начале (вместо 4). Затем он тихо произносит строки шахады дважды каждая, а затем произносит их снова громко по два раза. Иными словами, Ash-hadu an la ilaha illa Allah произносится дважды тихо и дважды громко; то же для Ash-hadu anna Muhammadan Rasul Allah. Затем Hayya 'ala as-salah и Hayya 'ala al-falah по два раза (громко). Потом Allahu Akbar 2 раза и La ilaha illa Allah один раз в конце. Если посчитать, получается 17 фраз (потому что такбир в начале считается 2 раза вместо 4, но двойная шахада компенсирует это). Этот метод также имеет достоверные доказательства и считается допустимым. Мудрость, которую некоторые учёные видят в тарджи, — это мягко объявить свидетельство веры сначала тихо, а затем громко, чтобы больше людей услышали.

• С «Молитва лучше сна» или без неё: Все суннитские школы включают «As-salatu khayrun min an-nawm» в азан Фаджр как рекомендуемую сунну, основанную на практике, переданной Билялем (эта фраза называется тасвиб). Практически нет споров среди основных учёных, что эта фраза — часть азана Фаджр, и она широко используется. (Интересно отметить, что некоторые шиитские группы не включают эту фразу, но среди суннитов она общепринята и любима, так как пришла от учений Пророка).

Важно отметить: все эти варианты считаются правильными. Уважаемый учёный Имам Шафии говорил, что если азан содержит правильные известные фразы (в любой из переданных форм), он считается действительным, и люди должны на него отвечать. Различия возникли потому, что Пророк (صلى الله عليه وسلم) обучал разных сподвижников немного разным способам в разные случаи (например, версия Биляля и версия Абу Махдура). Сподвижники передали эти учения, и школы приняли то, что дошло до них или что их имамы предпочитали как ближе к основной практике Пророка. Но никто не говорит «мой вариант азана правильный, а твой — нет», все они основаны на хадисах.

3. Время азана для особых молитв: Обычно азан произносится для пяти ежедневных молитв. Для джума (пятничной полуденной молитвы) исторически был введён дополнительный азан во времена халифа Усмана (третьего халифа), чтобы помочь собирать людей раньше из-за расширения города. Сегодня во многих местах в пятницу звучат два азана: один немного раньше как напоминание и один непосредственно перед проповедью имама. Эта практика считается допустимой и соблюдается в нескольких странах. Она основана на принятой исторической практике.

Для молитв Ид (праздничных) или джаназа (погребальных) азан не произносится, так как они не имеют фиксированного времени, как ежедневные молитвы. Вместо этого делаются общие объявления. Аналогично, для добровольных молитв азан не делается. Исключение: особая молитва в ночь Рамадана (Таравих) также не имеет азана; там используется только икама перед началом.

4. Женщины и азан: В классических постановлениях женщины не обязаны произносить азан, особенно публично, так как азан для коллективной молитвы обычно произносят мужчины. Однако если женщины молятся в женской группе, они могут назначить одну из них для произнесения азана и икамы для координации (хотя это не обязательно). Большинство учёных считают, что женщинам не нужно призывать к молитве для себя, но нет вреда, если они делают это в частном порядке. Из соображений скромности публичный призыв в общинах традиционно делают мужчины с громкими голосами.

5. Азан в нескольких мечетях: В мусульманских городах часто слышно, как многие мечети одновременно (или с небольшим сдвигом времени, если часы немного отличаются) произносят азан. Это нормально и хорошо, это не считается проблемой, если звучит несколько голосов. Наоборот, это создаёт прекрасную атмосферу в местах с множеством мечетей (представьте хор азанов, звучащих одновременно). Некоторые учёные отмечают, что если азан уже прозвучал в ближайшей мечети, этого технически достаточно для всей территории, но традиционно каждая мечеть или молитвенное место всё равно произносит свой азан, чтобы те, кто пропустил первый, услышали второй.

6. Толкование учёных: Классические учёные, такие как Ибн Хаджар аль-Аскаляни (автор комментария к Сахих Бухари) и Имам Навави (толкователь Сахих Муслим и автор фиххских руководств), подчёркивали духовное значение азана. Они отмечали, что азан включает как вероучительные утверждения, так и призывы к действию, что является идеальным резюме ислама: вера должна вести к действию (молитве). Современные учёные также отмечают, как послание азана отвечает на главные экзистенциальные вопросы: Кто величайший? Аллах. Какова наша цель? Поклоняться (прийти к молитве). Что такое успех? Успех — это отклик на призыв Бога. Вот почему азан имеет универсальную привлекательность и часто эмоционально трогает даже тех, кто не понимает всех слов. Сочетание смысла, мелодичной формы и постоянства (никогда не меняющегося с модой или трендами) делает азан постоянным маяком истины.

В итоге, небольшие различия в исполнении азана не влияют на его основную цель и красоту. Они отражают богатство исламской традиции и юриспруденции, где разные аутентичные практики сохранялись разными общинами. Независимо от школы, мусульманин, услышав любой действительный азан, узнает его и должен ответить. Учёные на протяжении истории соглашались, что азан — это сунна Пророка (صلى الله عليه وسلم), которую мусульманская община должна поддерживать. Благодаря их усердию и любви к азану этот призыв к молитве звучит неизменно более 14 веков, направляя верующих к их ежедневным встречам с Божественным.

Заключение: жить с азаном

Азан — это гораздо больше, чем последовательность слов или сигнал времени молитвы, это живая традиция, питающая душу мусульманской общины. С момента, когда Бильял впервые провозгласил его в Медине, до настоящего момента, когда он звучит из мечетей по всему миру, азан был постоянным спутником верующих. Он призывал царей и простолюдинов, кочевников и горожан, молодых и старых стоять плечом к плечу в поклонении Единому Всемогущему Богу.

В нашей современной жизни, наполненной шумом и суетой, азан — это желанное напоминание о том, что действительно важно. Когда мусульманин слышит «Аллаху Акбар, Аллаху Акбар», это шанс остановиться и перенастроить своё сердце. Он отвлекает нас от дуньи (мирских дел), работы, развлечений, забот и направляет к миру и успеху через салят (молитву). Удивительно, что в эпоху будильников на смартфонах и цифровых напоминаний вековой человеческий голос азана по-прежнему остаётся предпочтительным объявлением для молитвы. Это само по себе показывает мудрость и красоту исламского пути.

Для мусульман азан также хранит личные воспоминания и переживания. Многие вспоминают утешение, которое он приносит в трудные времена, радость слышать азан после приезда в новую страну или даже то, как азан был первым, что тихо произносилось в ухо новорожденного (распространённая практика, чтобы начать жизнь ребёнка с призыва к поклонению Аллаху). Влияние азана на сердце верующего глубоко, он может вызвать слёзы на глазах, спокойствие ума и мотивацию в теле идти и молиться. Он также связывает мусульман по всему миру; независимо от языка, слова азана на арабском универсально понятны по смыслу и духу мусульманам везде.

В будущем мы, мусульмане, должны стремиться поддерживать и ценить азан. Практически это означает обеспечивать регулярное и своевременное произнесение призыва к молитве в наших общинах. Если вы когда-нибудь окажетесь в ситуации, когда в мечети нет муаззина, возьмите на себя обязанность произносить азан, помните о великих обещанных наградах. В наших домах мы можем даже воспроизводить азан или произносить его сами, чтобы привнести эту спокойную атмосферу в семейную жизнь. Важно также учить наших детей об азане: что он значит, как на него отвечать и любить его. Это часть сохранения нашей веры через поколения.

Азан также предлагает мягкую форму давы (призыва к исламу). Когда немусульманские соседи или друзья спрашивают о нём, объяснение азана может открыть им глаза на ценности ислама. Слова говорят сами за себя: азан провозглашает величие Бога, суть веры (шахада) и концепцию истинного успеха. Многие люди были очарованы мелодией и посланием азана, что побуждало их узнать больше или даже принять ислам. Он является свидетельством истины ислама в каждом городе, открыто провозглашая ядро нашей веры пять раз в день.

В заключение, азан — это дар и милость. Он punctuates наши занятые дни моментами поминания. Это призыв от нашего Господа, переданный благородным призывателем. Отвечая на этот призыв (сердцем, языком и делами), мы находим успех в этой жизни и в следующей. Как мусульмане, мы должны чувствовать благодарность за азан и делать его источником вдохновения. В следующий раз, когда услышите азан, позвольте его словам проникнуть в вас. Ответьте с энтузиазмом и смирением. Пусть он напоминает вам, что вы часть веры, которая возвышает простой акт призыва к поклонению в деяние огромной награды. Пусть мы всегда будем среди тех, кто отвечает на призыв, и пусть прекрасный звук азана продолжает освещать мир верой и миром. Аминь.

Источники