Красота и цель поста (Саум) в Рамадан

Что такое «Саум»? — Обзор поста в исламе

На арабском языке слово Саум (صَوْم) буквально означает «воздерживаться» или «удерживаться». Традиционно оно могло означать воздержание от чего угодно, даже от речи (как в истории о Марии в Коране, которая дала обет молчания как «пост» от речи). Однако в исламской практике Саум означает воздержание от всей пищи, питья и интимных отношений с рассвета (фаджр) до заката (магриб) с намерением поклоняться Аллаху. Это и есть исламский пост.

Пост — не изолированный ритуал, он глубоко интегрирован в веру. Ислам основан на пяти столпах, и пост в месяце Рамадан — один из этих пяти основных обязательств. Каждый взрослый мусульманин, физически и психически способный, обязан поститься в Рамадан. Дети до достижения половой зрелости не обязаны (хотя многие начинают практиковать раньше в игровой и обучающей форме), и существуют милостивые исключения (о которых мы поговорим позже).

Единственная причина, по которой мусульмане постятся — это повиновение повелению Аллаха и приближение к Нему. В отличие от светских постов ради здоровья или политических голодовок как протеста, исламский пост — это акт поклонения, исключительно ради довольства Аллаха. Как отмечает одна статья, «В то время как пост в других традициях часто связан с пользой для здоровья, политической активностью или умиротворением различных божеств, в исламе это не так. Это отличает пост в исламе от поста в других религиях.» В исламе акцент делается на духовных благах, самоконтроле, благодарности, эмпатии и боязни Аллаха (таqва), а не на материальной или мирской выгоде.

Цель поста в Коране ясно изложена: «чтобы вы стали богобоязненными». Мусульмане верят, что сдерживая физические желания, питается духовная сторона человека. Когда ты не отвлекаешься на еду и питьё весь день, ты помнишь о своей зависимости от Аллаха и дисциплинируешь душу против искушений. Этот опыт призван сделать верующего более осознанным о Боге во всех аспектах жизни. Как пишет доктор Омар Сулейман, «Пост... специально предназначен для того, чтобы сделать нас более сознательными нашего Господа. Когда мы осознаём физическое принятие благ, которые обычно потребляем бессознательно, мы становимся более осознанными Того, Кто даровал нам эти блага.» Короче говоря, пост — это «упражнение в осознанной жизни и преданности».

Исторический фон: пост до и в исламе

Пост — не новое изобретение ислама; он практиковался в различных формах многими религиозными общинами на протяжении истории. Коран прямо указывает на это, вводя обязанность поста в Рамадан:

О вы, которые уверовали! Пост предписан вам, как он был предписан тем, кто был до вас, — чтобы вы стали богобоязненными. (Коран 2:183)

Этот аят говорит мусульманам, что у прежних народов были формы поста, и теперь настала наша очередь. Действительно, пророки и народы до также знали пост. Например, в Библии Пророк Моисей постился 40 дней на горе Синай, а Пророк Иисус постился 40 дней в пустыне. Многие иудеи соблюдают пост в Йом-Киппур (День искупления), а многие христиане — Великий пост (хотя обычно в изменённой форме). Даже доисламские арабы знали пост: сообщается, что арабы постились 10-го числа месяца Мухаррам («Ашура») каждый год, вспоминая, как Аллах спас Пророка Моисея (Мусу) и израильтян от фараона. Сам Пророк Мухаммад (ﷺ), до откровения о посте в Рамадан, постился в этот 10-й день Мухаррама и поощрял других делать то же (как необязательный пост).

Когда Пророк Мухаммад (ﷺ) начал проповедовать ислам, пост вводился постепенно. В первые дни в Мекке пост был добровольным. После переселения в Медину, во втором году хиджры (Хиджри), Аллах открыл аяты, делающие пост в месяце Рамадан обязательным для каждого способного мусульманина. Это произошло в месяце Шаабан 2 Х., и первый Рамадан, постившийся мусульманской общиной, был вскоре после этого, в 2 Х. Обязанность была введена мягко, с послаблениями и гибкостью сначала. Например, согласно ранней исламской истории, мусульмане изначально имели выбор: если вы не могли выдержать пост, можно было накормить бедного вместо поста (именно это означал Коран 2:184 для тех, кто «может поститься только с большим трудом», как уступка). Некоторые сподвижники сначала предпочитали кормить бедных вместо поста. Но вскоре полная обязанность была уточнена, и эта опция для здоровых людей была отменена — впредь каждый взрослый должен поститься, а кормление бедных в Рамадан стало только для тех, кто совсем не может поститься (например, очень пожилые или хронически больные). Сподвижники быстро привыкли к посту и приняли его всем сердцем как столп ислама.

Интересно, что были и некоторые первоначальные недоразумения, которые исправлялись откровением. Один известный случай: в первые Рамаданы некоторые мусульмане думали, что если заснёшь ночью до еды, то нельзя есть до следующего заката! (Представьте, кто-то случайно задремал после долгого дня, и потом отказывался есть, когда проснулся, что приводило к сильным трудностям.) Тогда Аллах открыл Коран 2:187, разъясняющий, что разрешено есть и пить в ночи Рамадана до рассвета. Это показало баланс и милость в подходе ислама: поклонение через пост, но не 24 часа подряд без пищи.

С тех пор и до сегодня мусульмане постятся каждый год в Рамадан. Это практика, охватывающая поколения и континенты. История даже фиксирует удивительную преданность: например, первая решающая битва в истории ислама (битва при Бадре) произошла в Рамадан, и мусульмане, численно уступая, постясь, одержали ошеломляющую победу. Многие другие ключевые события (завоевание Мекки и др.) также случились в Рамадан. Пост не делал их слабыми или неспособными действовать, напротив, ранние мусульмане черпали духовную силу в Рамадан. Это наследие вдохновляет современных мусульман знать, что пост — не препятствие, а помощь от Аллаха. Рамадан всегда был временем обновлённой веры, увеличенной щедрости и сострадания, и общественного единства. Несмотря на технологические и жизненные изменения, основной опыт поста в Рамадан связывает современных мусульман с их Пророком и предками более 1400 лет назад.

Аяты Корана о посте в Рамадан

Коран (священная книга ислама) обсуждает пост в нескольких ключевых аятах, большинство из которых находятся в суре Аль-Бакара (глава 2). Ниже приведены основные коранические высказывания о Рамадане и посте, в переводе на русский:

О вы, которые уверовали! Пост предписан вам, как он был предписан тем, кто был до вас, — чтобы вы стали богобоязненными. (Коран 2:183)

Поститесь определённое число дней. А кто из вас болен или в пути, тот пусть постится в другое время равное число дней. А те, кто не могут поститься без особого труда, — пусть накормят бедного. А кто добровольно окажет больше добра, тому это лучше. А поститься для вас лучше, если бы вы знали. (Коран 2:184)

Месяц Рамадан — тот месяц, в который был ниспослан Коран, руководство для людей и ясные знамения руководства и различения. И кто из вас увидит этот месяц, тот пусть постится в нём. А кто болен или в пути, тот пусть постится в другое время равное число дней. Аллах желает для вас облегчения и не желает для вас затруднения, чтобы вы завершили число и возвеличили Аллаха за то, что Он вас наставил, и чтобы вы были благодарны. (Коран 2:185)

Разрешено вам в ночи поста вступать в интимные отношения с вашими жёнами. Они — одежда для вас, а вы — одежда для них. Аллах знает, что вы обманывали себя, и Он обратился к вам и простил вас. Теперь же вступайте с ними в интимные отношения и ищите того, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока не станет для вас различимой белая нить рассвета от чёрной нити ночи. Затем завершайте пост до ночи. Не вступайте с ними в интимные отношения, когда вы находитесь в итикафе в мечетях. Это — границы Аллаха, не приближайтесь к ним. Так Аллах разъясняет людям Свои знамения, чтобы они стали богобоязненными. (Коран 2:187)

Кратко разберём эти мощные аяты:

• 2:183 устанавливает пост как обязанность для верующих и связывает его с духовной целью: развитием таqвы, что можно перевести как праведность, благочестие или сознание Бога. Сразу видно, что цель поста — не наказание, а самосовершенствование и приближение к Богу.

• 2:184 даёт начальные правила: пост длится ограниченное число дней (не бесконечно). Если ты болен или в пути, не обязан поститься в этот день — компенсируй позже. Это встроенная гибкость. Далее говорится, что те, кто может поститься только с большим трудом (например, пожилые или хронически больные), могут накормить бедного вместо поста. Даже говорится, что если кто-то делает больше благотворительности («добровольно»), это ещё лучше. И несмотря на эти послабления, сам пост лучше для тех, кто может его выдержать — указывая на большую пользу.

• 2:185 подчёркивает, почему именно Рамадан — месяц поста: это месяц, когда был впервые ниспослан Священный Коран Пророку Мухаммаду (ﷺ). Поэтому Рамадан празднуется как месяц Корана, и пост — способ почтить это и посвятить себя руководству Аллаха. Аят повторяет послабления для больных и путешествующих (чтобы никто не думал, что предыдущие разрешения отменены — они продолжают действовать). Очень важно, что Аллах говорит «Аллах желает для вас облегчения и не желает для вас затруднения» при предписании поста. Это показывает дух исламского закона: он не ломает нас, а созидает, с милостью. Аят заканчивается призывом завершить посты за весь месяц и «возвеличить Аллаха» за Его руководство и быть благодарными. На практике мусульмане действительно возвеличивают Аллаха при виде луны, знаменующей конец Рамадана (говоря Аллаху Акбар и празднуя Ид), благодарные за пережитый месяц.

• 2:187 (длинный аят) устанавливает подробные правила, которые прояснили недоразумения:

  • Стало разрешено вступать в интимные отношения с супругой ночью в Рамадан (сначала некоторые думали, что даже ночи полностью запрещены, но Аллах разъяснил, что вечером можно возобновлять супружеские отношения). «Они — одежда для вас, а вы — одежда для них» — красивая фраза, обозначающая близость и комфорт.
  • Мусульманам разрешено есть и пить ночью до рассвета. Поэтическое выражение: «пока белая нить рассвета не станет различимой от чёрной нити ночи», то есть первый свет истинного рассвета. Практически это значит, что с заката (когда заканчивается пост) до времени фаджр (когда начинается следующий пост) можно есть и пить.
  • Затем «завершайте пост до ночи», то есть до заката следующего дня. Это устанавливает точное ежедневное время поста в Рамадан: от рассвета до заката, а не круглосуточно.
  • Не следует вступать в интимные отношения во время итикафа в мечети (особая практика поклонения, когда некоторые проводят последние десять ночей Рамадана в мечети). Иными словами, сохраняйте святость определённых актов поклонения.
  • Аят заканчивается напоминанием, что это границы, установленные Аллахом — в них есть мудрость, и не следует их нарушать. Соблюдая их, достигается праведность (опять упоминается тема таqвы).

Вместе эти аяты составляют основное руководство по посту в Рамадан в Коране. Они показывают обязанность, сострадание (исключения), цель и точные правила. Мусульмане часто читают и размышляют над этими аятами, особенно перед Рамаданом, чтобы обновить понимание и намерение.

Главные хадисы (учения Пророка) о посте в Рамадан

Помимо Корана, мусульмане обращаются к хадисам — записанным высказываниям и действиям Пророка Мухаммада (ﷺ) — за руководством о том, как соблюдать пост и ценить его достоинства. Учения Пророка о посте в Рамадан полны мудрости, ободрения и некоторых предупреждений. Вот некоторые из важнейших аутентичных хадисов о посте в Рамадан, в переводе на русский:

Пророк (ﷺ) сказал: «Ислам основан на пяти [столпах]: свидетельстве, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха, установлении молитвы, выплате закята, посте в Рамадан и совершении хаджа (паломничества).» — Передано от Ибн Умара в Сахих аль-Бухари и Муслим (согласны в подлинности)

Этот известный рассказ подчёркивает, что пост в Рамадан — один из основополагающих столпов ислама — краеугольный камень веры.

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Кто постится месяц Рамадан из искренней веры и надежды на награду [от Аллаха], тому будут прощены все прошлые грехи.» И он сказал: «Кто стоит в молитве ночами Рамадана с верой и в надежде на награду, тому будут прощены все прошлые грехи.» — Передано от Абу Хурайры в Сахих аль-Бухари (№ 38) и Сахих Муслим

Это глубокое благовестие показывает огромную духовную награду Рамадана. Пост днём и дополнительные ночные молитвы (например, таравих) — средства получения прощения Аллаха за прошлые ошибки. Подчёркивается, что эти деяния должны совершаться с правильным сердцем — полным веры и надежды, а не просто как пустой ритуал.

Пророк (ﷺ) сказал: «Когда начинается месяц Рамадан, врата Рая открываются, врата Ада закрываются, а шайтаны скованы цепями.» — Передано от Абу Хурайры, в Сахих аль-Бухари и Муслим

Этот хадис указывает на особую духовную атмосферу в Рамадан. Мусульмане понимают его так, что в Рамадан Аллах облегчает делать добро и сопротивляться злу — словно шайтаны, которые обычно искушают людей, сдержаны. «Врата Рая» символизируют изобилие возможностей для получения награды, а «врата Ада закрыты» — милость Аллаха, прощающего многих грешников в этот месяц. Многие мусульмане подтверждают, что им легче избегать греха и стремиться к поклонению в Рамадан, как говорит этот хадис.

Пророк (ﷺ) сказал: «Пост — это щит.» Он продолжил: «Когда кто-то из вас постится, пусть избегает непристойной речи и глупого поведения. Если кто-то пытается с ним ссориться или оскорбляет, пусть ответит: „Я постюсь.“ Клянусь Тем, в Чьей руке моя душа, запах изо рта постящегося приятнее Аллаху, чем запах мускуса. [Аллах говорит:] „Он отказался от еды, питья и желаний ради Меня. Пост для Меня, и Я [один] воздам ему. Каждое доброе дело умножается в десять раз.“»*

Этот замечательный хадис кудси (высказывание Пророка, цитирующее Аллаха) наполнен смыслом. Называя пост щитом, он означает, что он защищает верующего — от грехов в этой жизни и от наказания в следующей. Но это действует только если постящийся ведёт себя хорошо. Пророк предупреждает, что нельзя разрушать пост ложью, руганью, драками или глупым поведением; если провоцируют, просто скажи «Я постюсь», то есть воздержись от эскалации конфликта. Пост — не просто голод, это моральная дисциплина. Аллах так любит жертву постящегося, что даже неприятный запах пустого желудка дорог Ему — «лучше мускуса». И Аллах обещает особую награду — «Пост для Меня… и Я воздам», то есть безмерно щедрую награду. Согласно другому переданию, «у постящегося две радости: радость при разрыве поста и радость при встрече с Господом». Этот хадис действительно отражает святость поста в исламе.

Пророк (ﷺ) сказал: «Пост — это не только воздержание от еды и питья, но и воздержание от пустой и непристойной речи.» И он сказал: «Кто не оставит лжи и ложного поведения, тому Аллах не нуждается в том, чтобы он оставлял еду и питьё.» — Передано в различных сборниках (аутентичных), включая аль-Бухари

Эти слова усиливают моральный аспект поста. Это мягкое предупреждение: если человек воздерживается от еды, но продолжает лгать, сплетничать, ругаться или обманывать, он упускает суть поста. Аллах не желает пустого поста голода. Истинный пост — пост языка, конечностей и сердца, а не только желудка. Имам Аль-Газали и другие учёные позже повторяли это, объясняя, что «полный пост» означает сдерживать глаза, уши, язык, руки, ноги и разум от греха вместе с желудком от пищи. Таким образом, Рамадан — это школа характера, а не просто упражнение в силе воли.

Пророк (ﷺ) сказал: «Ешьте предрассветный приём пищи (сухур), ибо в сухуре есть благословение.» Он также сказал: «Моя умма будет пребывать в добре, пока они спешат прервать пост (на закате) и откладывают сухур (до самого рассвета).» — Передано в Сахих аль-Бухари и Муслим

Эти наставления подчёркивают практическое руководство Пророка (ﷺ) по посту: он поощрял принимать небольшой приём пищи перед рассветом (сухур, даже если это просто глоток воды и финик), поскольку это даёт силу и является благословенным следованием Сунне. А на закате не следует без нужды задерживать прерывание поста — спешите прервать пост вовремя (обычно финиками и водой, по примеру Пророка). Эти привычки отличают исламский пост здоровым режимом и показывают, что религия не поощряет самоистязание — напротив, баланс и следование пути Пророка.

Существует много других хадисов о посте (о технических правилах, о дополнительных постах вне Рамадана и т.д.), но приведённые выше — одни из главных, которые мусульмане часто цитируют в Рамадан. Они мотивируют верующих поститься искренно, радостно и сознательно. Из них видно, что пост в исламе — не самоцель, а средство к более высоким моральным качествам и близости к Аллаху.

Почему пост в исламе уникален — богословские и философские взгляды

Пост встречается и в других религиях, а также практикуется светскими людьми по разным причинам (детоксы, интервальное голодание, политические голодовки). Так что же делает исламский подход к посту в Рамадан таким особенным? Несколько ключевых моментов выделяют его, показывая глубину исламской мудрости:

• Божественное повеление и намерение: В исламе пост не человекоизобретённый или добровольный — он прямо предписан Богом в Коране (как мы видели в 2:183-185). Это значит, что мусульмане постятся прежде всего из повиновения и любви к Аллаху. Этот настрой меняет опыт. Это не просто самосовершенствование или заявление; это поклонение. Даже если бы не было известных пользы для здоровья или социальных выгод, мусульманин всё равно постился бы, потому что Аллах сказал, что это хорошо для нас: «А поститься для вас лучше, если бы вы знали.» Другие философии поста часто подчёркивают личные цели (например, похудение или умственную дисциплину). В исламе главная цель — искать довольство Аллаха и достигать таqвы. Любые другие выгоды — вторичны и считаются бонусом, который сам Аллах вложил в этот акт.

• Комплексность — тело и душа: Исламский пост вовлекает тело и душу одновременно. Это не только духовное (как медитация) и не только физическое (как диета). Ты отказываешь телу в желаниях чтобы возвысить душу. Французский врач доктор Алексис Каррель однажды заметил: «Каждый орган тела имеет период восстановления... пост — законная практика для восстановления способности тела к омоложению», а мусульманские учёные добавляют, что пост восстанавливает дух. Один писатель описал это как «капитальный ремонт» души и тела. Неудивительно, что Пророк (ﷺ) сказал «пост — щит» — он укрепляет всю личность. Светские посты могут очищать тело, но очищают ли они сердце от гордыни, жадности и безразличия? Исламский пост стремится к этому, сочетая физическое воздержание с молитвой, чтением Корана, милостыней и поминанием Бога на протяжении всего поста. Это целостный подход.

• Баланс и умеренность: В отличие от некоторых экстремальных аскетических постов в истории (например, монахи, голодавшие днями, или традиции, где долгое время едят только хлеб и воду), исламский пост имеет встроенную умеренность. Он длится только от рассвета до заката каждый день, а не круглосуточно. Каждый день на закате мусульмане радостно прерывают пост (ифтар) здоровой едой и питьём, благодарят Бога за пропитание. На самом деле Пророк (ﷺ) настоятельно не советовал поститься круглосуточно без перерыва. Ислам признаёт человеческие пределы и празднует вечерний приём пищи — даже есть специальные молитвы для разрыва поста. Также предрассветный приём пищи обеспечивает, чтобы день не начинался на пустом баке. Таким образом, ислам находит баланс между аскетизмом и наслаждением. Ты чувствуешь голод и жажду некоторое время, но не до степени вреда себе. Цель — не причинять болезнь или постоянный ущерб — и если кто-то в зоне риска, ему говорят не поститься (потому что «Аллах не желает для вас затруднения»). Многие немусульмане удивляются, узнав, что мусульмане пируют каждый вечер после захода солнца в Рамадан, часто с семьёй и общиной. День поста таким образом имеет духовно возвышенное завершение и чувство братства в совместном разрыве поста.

• Общий опыт общины: Пост в Рамадан соблюдается всей мусульманской общиной (уммой) вместе в один и тот же месяц, по одному расписанию (от рассвета до заката в каждом месте). Существует мощное чувство солидарности — от бедных до богатых, от учёных до рабочих — все разделяют голод и духовное обновление поста. Более миллиарда мусульман, и в Рамадан ощущается глобальная волна преданности, когда люди постятся, молятся и вместе разрывают пост. В других традициях часто посты индивидуальны или изолированы, но Рамадан — это грандиозный коллективный акт. Общинные ночные молитвы (таравих) и общинный праздник в конце Рамадана (Ид аль-Фитр) ещё больше укрепляют единство. Даже мусульмане в немусульманских странах организуют местные ифтары и приглашают соседей. Эта универсальность и единство не имеют равных. Как говорится в хадисе, «Верующие в своей взаимной любви и сострадании подобны одному телу» — Рамадан действительно это проявляет: если один мусульманин постится в долгий жаркий день, миллионы других делают то же духовно рядом с ним. Это совместное путешествие веры каждый год укрепляет связи и чувство идентичности и равенства (богатые и бедные одинаково пропускают обед).

• Духовная глубина — не только физическая: Возможно, самое большое отличие — внутренняя сторона, подчёркиваемая исламом. Многие учёные писали о духовной психологии поста. Имам аль-Газали (XI век) знаменит описанием трёх уровней поста: (1) пост обычных — просто воздержание от еды, питья и секса; (2) пост осознанных — также сдерживание языка, глаз, ушей, рук, ног и всех органов от греха (то есть не только пост от пищи, но и от зла); и (3) особый пост — пост сердца, когда сердце воздерживается от мирских забот и сосредоточено на Аллахе и загробной жизни на протяжении всего поста. Мусульман поощряют стремиться к высшим уровням, делая пост преобразующим опытом. Светский пост просто не может предложить этого, потому что не имеет понятия «поста языка или сердца» — это духовные концепции. Для мусульманина пост воспитывает терпение, поскольку ты сопротивляешься не только голоду, но и гневу или сплетням. Он воспитывает благодарность, когда ты осознаёшь ценность пищи и воды, когда наконец пробуешь их на закате (то, что мы ежедневно принимаем как должное). Он развивает эмпатию — ты чувствуешь муки голодающего бедняка и потому щедро даёшь милостыню. Один ранний мусульманский мудрец, Имам Ибн Раджаб, сказал: «Некоторых из праведных предшественников спросили: „Зачем предписан пост?“ Они ответили: „Чтобы богатые почувствовали голод и не забывали о голодных.“» Это прекрасно подчёркивает социальную эмпатию: пост уравнивает всех в ощущении нужды, чтобы те, у кого есть средства, проявляли милосердие к тем, у кого нет. В отличие от чисто оздоровительного поста — там думают только о калориях и метаболизме, а не о бедных. В Рамадан мусульмане по всему миру жертвуют больше, чем в любое другое время года; его часто называют месяцем милостыни.

• Интеграция с другими видами поклонения: Пост в Рамадан — не отдельный столп — он сопровождается целым пакетом обрядов, усиливающих его пользу. Мусульмане увеличивают количество ежедневных молитв (особенно ночных), чтение Корана (многие стремятся прочесть всю книгу за месяц), милостыню (добровольную и обязательный закят аль-фитр в конце месяца), поминание Аллаха и поиск прощения. Есть также практика итикафа в последние десять ночей (уединение в мечети для интенсивного поклонения). И главное, в Рамадан есть Ляйлят аль-Кадр — «Ночь могущества», которую Коран называет «лучше тысячи месяцев» (это годовщина первого откровения Корана, и молитвы в эту ночь имеют огромную награду). Таким образом, в отличие от любых других постов, пост в Рамадан — часть богатого духовного полотна. Это порождает глубокое чувство осознанности и связи с Аллахом. Как писал доктор Омар Сулейман, Рамадан — это про «жить осознанно» — осознанно относиться к тому, что мы потребляем, как проводим время, к нуждам других и к присутствию Бога в нашей жизни. Это целостное очищение жизни, а не только тела.

• Постоянство и устойчивость практики: Пост в исламе требуется только один месяц в году (Рамадан), с поощрением добровольных постов в другие дни (например, по понедельникам и четвергам или в определённые святые дни), если возможно. Этот годовой цикл делает практику устойчивой и долгосрочной. Он не слишком редкий (что могло бы снизить эффект) и не слишком частый (что могло бы быть обременительным). Год за годом мусульманин вырабатывает пожизненную привычку поститься каждый Рамадан. С каждым разом это становится легче и любимее. В отличие от тех, кто делает экстремальный пост один раз и больше не повторяет, или тех, кто постится слишком часто и наносит вред здоровью или социальной жизни. Ислам выбирает средний путь — интенсивный пост в один священный месяц, затем возвращение к обычному питанию с улучшенными привычками и взглядом. Многие мусульмане замечают, что после тренировки в Рамадан они лучше контролируют себя в течение года (например, не переедают, избегают курения и вредных привычек). Это как ежегодный тренировочный лагерь, поддерживающий духовную форму. Светский пост может улучшить физическое здоровье краткосрочно, но исламский пост стремится улучшить характер и преданность долгосрочно.

По всем этим причинам мусульмане глубоко верят, что исламская концепция поста превосходна и божественно благословенна. Она достигает не одной, а многих выгод одновременно — духовных, моральных и физических. Это акт поклонения, который очищает человека изнутри. Как сказал один современный мусульманский автор: «Что многие не понимают, так это то, что пост в Рамадан — это не только наполнение наших душ и преобразование общества добром, но и воздержание тела от пищи и питья.» Это средство к высшим целям: благодарности, эмпатии, щедрости, самоконтролю и, прежде всего, преданности Богу.

Кто освобождён? — правила и послабления в посте

Ислам — религия, сочетающая обязательства с милосердием. Хотя пост в Рамадан обязателен для взрослых, здравомыслящих мусульман, не все обязаны поститься, если у них есть уважительная причина. Шариат (исламское право) предусматривает несколько исключений и уступок для облегчения трудностей. Вот основные случаи, когда мусульманин не обязан поститься (или должен отложить пост), а также что он должен делать в каждом случае. Также отметим, есть ли разногласия между четырьмя суннитскими школами права (ханафитской, маликитской, шафиитской, ханбалитской):

• Тяжёлое заболевание или медицинские состояния: Если человек болен так, что пост может ухудшить состояние или задержать выздоровление, он освобождается от поста в этот день. Это может быть временная болезнь (например, сильный грипп) или хроническое заболевание. Коран прямо говорит: «кто болен... [пусть постится] в другое время равное число дней». Правило: пропускайте пост во время болезни и восполняйте пропущенные дни позже, когда будете здоровы. Это согласовано всеми учёными. Если болезнь хроническая или неизлечимая — то есть человек никогда не сможет восполнить пост (например, тяжёлый диабет или очень пожилой человек в слабом состоянии) — тогда он освобождается постоянно. В этом случае он должен делать фидью: кормить одного бедного за каждый пропущенный день Рамадана. Эта «выкупная» милостыня кормит нуждающихся и достигает социальной цели поста. Пожилой или хронически больной человек не обязан восполнять посты (потому что Аллах не обременяет душу сверх её возможностей). Это постановление основано на аяте 2:184 и объяснено сподвижниками, такими как Ибн Аббас.

• Путешественники: Если мусульманин путешествует в Рамадан (то есть совершает путь, который считается шариатским путешествием, традиционно около 50+ миль или за пределы города/посёлка), ему разрешено не поститься во время пути. Коран говорит: «…или в пути — [пусть постится] в другое время равное число дней». Путешествие в VII веке было трудным, но и сегодня оно может нарушить режим и вызвать трудности. Поэтому ислам даёт эту гибкость. Путешественник может выбрать пост, если это не сложно — например, если вы на комфортном двухчасовом рейсе около ифтара, можете поститься. Но если это долгий путь или изнурительный перелёт, можно отложить. Пропущенные дни восполняются после Рамадана в удобное время (как можно скорее). Мнения учёных: Все школы согласны, что разрешено не поститься в пути. Они немного расходятся в том, что лучше: некоторые говорят, если пост не тяжёл для вас, лучше поститься, чтобы не восполнять позже (так считали Абу Ханифа и Малик). Другие говорят, что лучше воспользоваться послаблением Аллаха (не поститься в пути), особенно если есть трудности (сподвижники иногда не постились в пути, и Пророк одобрял). Есть хадис: «Не есть праведностью поститься в пути», если это вредит. Так что зависит от ситуации. Важно, что если вы решили поститься в пути и испытываете трудности, вам разрешено прервать пост. Это проявление милости Аллаха — поклонение не должно быть самоистязанием.

• Особые обстоятельства женщин (менструация, беременность, кормление грудью): Женщины имеют биологические особенности, которые ислам учитывает:

  • Менструация (хайд): Женщинам во время месячных запрещено поститься. Да, запрещено — это действительно запрещено для женщины в менструации поститься (а также молиться) в эти дни из-за физической нагрузки и соображений чистоты в молитве. Это точка консенсуса всех учёных. Женщина просто считает, сколько дней Рамадана пропустила из-за месячных, и после Рамадана восполняет эти дни в удобное время (часто до следующего Рамадана). Дополнительной искупительной платы или кормления не требуется — только къаза (восполнение поста). Это постановление основано на объяснении Пророка женщинам-сподвижницам: менструация — оправдание от поста и молитвы; молитва не восполняется, а пост восполняется (как передала Айша, жена Пророка).

  • Беременность и кормление грудью: Это периоды, когда женщина может опасаться, что пост навредит её здоровью или здоровью ребёнка. Ислам предлагает гибкость и здесь. Беременная или кормящая женщина может пропустить пост в Рамадан, если боится вреда себе или ребёнку. Вопрос: что делать потом? Здесь есть небольшие разногласия:

  • По мнению имама Абу Ханифы (ханафитская школа) и многих маликитских учёных: беременная или кормящая женщина рассматривается как временно неспособная поститься — она просто восполняет пропущенные дни позже (без дополнительной фидьи). Это просто.

  • По мнению имама аш-Шафи‘и и имама Ахмада ибн Ханбаля (шафиитская и ханбалитская школы): они различают, кого именно женщина боялась навредить. Если боялась вреда себе (например, чувствует слабость или врач запретил), то она как больной — просто восполняет дни позже. Но если боялась только за здоровье ребёнка (например, сама может выдержать, но опасается, что пост уменьшит питание плода или младенца), то эти школы говорят, что она должна восполнить посты и дополнительно накормить бедного за каждый пропущенный день (фидья). Они основываются на некоторых толкованиях сподвижников, что в этом случае у неё две ответственности — компенсировать и за ребёнка тоже.

  • Также была точка зрения сподвижников, таких как Ибн Аббас и Ибн Умар, что беременная/кормящая женщина, пропускающая посты, только должна делать фидью (кормить бедного за каждый день) и не обязана восполнять их позже. Они рассматривали это как случай хронически больного. Однако это меньшинство исторически. Многие поздние учёные, включая Ибн Кудаму и других, упоминали это, но это не основное мнение в четырёх мазхабах, за исключением одного передания в ханбалитской школе по кормлению грудью.

  На практике сегодня чаще всего следуют либо ханафитскому мнению (только восполнение), либо шафиитско-ханбалитскому (восполнение + фидья, если только за ребёнка боялась). В любом случае беременным и кормящим женщинам предоставляется полная свобода выбора — если пост слишком тяжёл или рискован, ислам освобождает их. Они могут сосредоточиться на своём и детском здоровье и отложить пост. Это милость, о которой многие немусульмане не знают (иногда ошибочно думают, что беременные мусульманки должны поститься во что бы то ни стало — это не так). Женщины часто консультируются с врачами и учёными, чтобы решить, поститься им или нет, в зависимости от конкретной ситуации. И если не постятся, не должно быть чувства вины — это милость Аллаха, и они могут компенсировать позже, как советует их школа или фетва.

• Дети (до половой зрелости): Дети не обязаны поститься в Рамадан. Пост становится обязательным с булуғ (половой зрелости), что в исламском праве примерно 14-15 лет по умолчанию, если не раньше по физическим признакам. Конечно, мусульманские семьи часто постепенно приучают детей, позволяя им поститься несколько часов, полдня или полный день с 10-12 лет, чтобы привыкнуть. Но обязательство наступает с зрелости, так как детям нужна пища для роста. Пророк ﷺ сказал: «Перо поднято» (то есть человек не несёт ответственности), пока ребёнок не достигнет возраста. Это освобождение по умолчанию.

• Другие случаи: Есть ещё несколько ситуаций:

  • Пожилые, очень слабые: Как упоминалось, если они физически не могут поститься, они попадают в категорию «тех, кто может поститься только с большим трудом» и просто кормят бедного за каждый день (фидья), не постятся. Для них нет греха в непосте. Это указано в толковании сподвижников к Корану 2:184.
  • Женщины с послеродовым кровотечением (нифас): Они как женщины в менструации — не постятся и восполняют позже.
  • Сильная жажда/голод во время поста из-за непредвиденных обстоятельств: Если кто-то постится, но сталкивается с неожиданной угрозой здоровью — например, обезвоживание, тепловой удар или травма — так что продолжение поста может причинить серьёзный вред, исламское право разрешает (даже поощряет) прервать пост, чтобы спасти себя, а потом восполнить этот день. Жизнь и здоровье ценятся выше одного дня поста.
  • Забывчивость: Если человек полностью забыл, что постится, и случайно съел или выпил, есть хадис, что «это Аллах накормил его» — пост остаётся действительным, и он должен продолжать, как только вспомнит. Это не совсем освобождение заранее, но милостивое постановление, что случайная ошибка не аннулирует поклонение.
  • Интимные отношения в дневное время Рамадана (для тех, кто обязан поститься): Это не освобождение, а нарушение — но с определённым искуплением (каффара). Если человек намеренно вступает в половые отношения во время поста в Рамадан (без уважительной причины), это серьёзное нарушение. Искупление, как учил Пророк, — либо освобождение раба (в старину), либо, если невозможно, пост 60 подряд дней вне Рамадана, или, если не может, кормление 60 бедных. Это показывает серьёзность святости дня поста в исламе. Намеренный приём пищи или питья без причины — тоже большой грех, хотя учёные расходятся, нужно ли искупление в виде 60-дневного поста или просто покаяние и восполнение одного дня — но в любом случае это значительное нарушение. Ислам настоятельно призывает уважать пост, если вы в нём, кроме законных причин выше.

В итоге исламское право о посте очень практично и гуманно. Все, кто может поститься, должны поститься, но те, кто действительно не может (или не должен по здоровью), освобождаются. Всегда есть справедливое решение: восполнить пост позже или, если невозможно, сделать милостыню. Четыре суннитские школы права сходятся в основных положениях, расходясь лишь в деталях, например, по беременности и кормлению и техническим вопросам. Эта гибкость поддерживает принцип «Аллах желает для вас облегчения» и что поклонение — не причинение вреда. Учёные, такие как Ибн Кудама, подробно освещали эти послабления, а современные учёные, например шейх Ибн Утхаймин, подтверждают то же в современных фетвах.

Глубокие блага: духовные, физические и социальные преимущества поста

Мы уже коснулись многих мудростей поста, но давайте подытожим выгоды поста в Рамадан по разным направлениям:

Духовные выгоды

• Таqва (боязнь Аллаха): Как сказал Коран, пост развивает осознание Аллаха. Когда ты воздерживаешься даже от дозволенного, например воды, только потому что Бог повелел, это сильно напоминает о Нём весь день. Это как носить знак повиновения 24/7 в течение месяца. Это переносится и за пределы Рамадана — ты становишься более сознательным, что Аллах наблюдает за всеми твоими поступками, и стараешься избегать грехов круглый год.
• Искренность и вера: Пост — это акт, который знает только Аллах (кто-то может обмануть втайне, но верующий не делает этого, зная, что Аллах видит). Это развивает ихлас (искренность) — делать добро только ради Бога, даже когда никто не видит. Это укрепляет иман (веру), доверие, что Аллах воздаст, хотя никто на земле не узнает, насколько искренен твой пост.
• Самоконтроль и терпение: Отказ от еды и питья, несмотря на голод, учит, что ты можешь контролировать свои желания. Если можешь удержаться от дозволенного 14+ часов, то уж тем более сможешь удержаться от запретного вне Рамадана. Это развивает силу воли. Раздражительность, которая может появиться от голода, тоже контролируется — делаешься терпеливее и мягче. Пророк называл Рамадан «месяцем терпения». К концу Рамадана «мышца терпения» становится гораздо сильнее.
• Благодарность (шукр): Мы часто воспринимаем хлеб и воду как должное. Пост заставляет по-настоящему благодарить за каждый глоток и кусок. Коран (2:185) связывает завершение поста с «возможно, вы будете благодарны». Ты ценишь каждое благословение больше, понимая, что это дары, которые нельзя растрачивать. На ифтаре, когда мусульманин пробует простой финик и воду, благодарность в этот момент огромна — чувство, которое хочется сохранить.
• Покаяние и очищение: Рамадан — шанс начать с чистого листа. Как сказано в хадисах, искренний пост Рамадана может стереть прошлые грехи. Мусульмане усиленно просят прощения (астагфируллах) в этот месяц. Сдерживая нафс (эго) через голод, человек смиряется и обращается к Аллаху. Это часто время слёз в дуа, просьб о прощении и очищении сердца. Это как ежегодная духовная генеральная уборка. Многие свидетельствуют, что к концу Рамадана чувствуют «облегчение» в душе — бремя снято — благодаря милости Аллаха.
• Связь с Кораном: Поскольку Коран был ниспослан в Рамадан, мусульмане чувствуют особую близость к нему во время поста. Они читают или слушают больше Корана, чем обычно. Это само по себе огромная духовная польза: сердца смягчаются и просвещаются словами Бога. В ночных молитвах, слушая прекрасное чтение в состоянии поста и смирения, это трогательный опыт. Коран и пост вместе глубоко проникают в сердце.
• Умножение наград: Поклонение в Рамадан приносит дополнительную награду. Добровольные деяния равны обязательным по награде, а обязательные умножаются многократно, согласно хадисам. Ляйлят аль-Кадр, которую ищут в последние десять ночей, — одна ночь «лучше тысячи месяцев» поклонения — фактически более 83 лет награды за одну ночь! Так Рамадан — это турбо-ускоритель для шкалы добрых дел. Как сказал один учёный, это «фабрика милости» — награды и прощение массово производятся, если человек искренне участвует.

Моральные и психологические выгоды

• Эмпатия и сострадание: Как отмечалось, ощущение голода и жажды воспитывает сердце. Одно дело знать, что другие голодают; другое — почувствовать это. Постящиеся часто становятся более щедрыми и милосердными. Часто постящийся думает: «Я сейчас голоден, но знаю, что меня ждёт хороший ужин... а что насчёт тех, у кого ничего нет?» Это стимулирует многие благотворительные инициативы в Рамадан — от кормления беженцев до пожертвований в продовольственные банки. Общинные ифтары также поощряют кормить других. Пророк уже был самым щедрым человеком, но в Рамадан он был «щедрее, чем освежающий ветер». Эмпатия распространяется не только на голодных, но и на всех страдающих. Многие мусульмане отмечают усиление чувства солидарности с бедными, пострадавшими от войн или угнетения, что приводит к увеличению дуа (молитв) и поддержки.
• Преодоление желаний и плохих привычек: Отказ от излишеств укрощает нафс (эго), склонное к излишествам. Он ослабляет влияние похоти и искушений. Говорят, что пост «ломает два сильнейших желания — еду и секс — и тогда всё остальное легче контролировать». Люди, зависимые от курения или кофеина, часто используют Рамадан, чтобы бросить или сократить, так как им всё равно нужно воздерживаться днём. Многие находят это идеальным временем, чтобы избавиться от других вредных привычек — грубой речи, пустых развлечений и т.д. Это как кнопка сброса образа жизни. Психологически это доказывает себе: «Я управляю своими желаниями, а не они мной.» Эта устойчивость может проявиться после Рамадана, например, в сопротивлении излишним тратам, избегании харама и более умеренной жизни.
• Ясность ума и концентрация: После начальной адаптации в первые дни поста многие испытывают повышенную ясность ума в Рамадан. С меньшим вниманием к еде и большим к поминанию, ум достигает спокойной сосредоточенности. Некоторые даже отмечают улучшение памяти или креативности. Отсутствие постоянного приёма пищи даёт мозгу больше времени без нагрузки на пищеварение. Есть исследования, что интервальное голодание улучшает нейротрофические факторы роста и, возможно, настроение. Мусульмане часто описывают чувство «внутреннего мира» и снижения тревожности в Рамадан, потому что они так заняты духовностью и меньше отвлекаются на мирское. Режим сухура (ранний приём пищи) и ифтара (разрыв поста) и молитв между ними создаёт здоровую структуру дня, которая может быть умственно освежающей.
• Радость и духовный подъём: Может показаться парадоксальным, но Рамадан — месяц огромной радости для мусульман. Жертвы поста приносят внутреннюю сладость. Каждый закат приносит радостный ифтар — Пророк сказал, что постящийся радуется разрыву поста. Есть радость в ночных собраниях, семейных встречах и коллективном духе. К Иду (празднику в конце месяца) люди испытывают глубокое чувство достижения и духовного подъёма. Часто слышишь, что Рамадан — любимое время года, и многие немного грустят и ностальгируют, когда он заканчивается, желая, чтобы он длился дольше. Эта радость — дар Аллаха тем, кто старается — проблеск удовлетворения, исходящего из духовного наполнения, а не материального изобилия. Как отметил доктор Омар Сулейман, «Что может удивить некоторых, так это то, что большинство мусульман настолько любят Рамадан, что скорбят, когда месяц заканчивается.» В Рамадан практикующий мусульманин часто излучает счастье и цель. Этот позитивный настрой может иметь долгосрочный эффект на мировоззрение.

Физические и оздоровительные выгоды

Хотя это не главная цель, приятно, что пост может приносить различные пользы для здоровья. «Наука и медицина сегодня подтвердили многочисленные преимущества поста в течение месяца в году,» как отмечает одна статья. Некоторые из зафиксированных и изученных выгод включают:

• Детокс и метаболический сброс: Пост заставляет тело использовать запасённые ресурсы, что может привести к детоксикации. После часов без еды тело начинает сжигать жир для энергии, что может выводить токсины, накопленные в жировых клетках. Есть также доказательства, что пост может вызывать аутофагию — процесс «самоочищения» клеток, когда они ремонтируют и удаляют повреждённые компоненты. Это может иметь омолаживающий эффект и улучшать метаболизм.
• Улучшение чувствительности к инсулину: Исследования поста в Рамадан показали, что он может улучшать регуляцию сахара в крови. Давая поджелудочной железе отдых и снижая общее потребление калорий, клетки часто лучше реагируют на инсулин после Рамадана. Это полезно для профилактики диабета 2 типа или улучшения контроля гликемии у диабетиков (под медицинским наблюдением).
• Регуляция веса: Хотя на ифтаре бывает пир, многие в итоге едят немного меньше в целом в Рамадан или теряют вес (если не переедают по ночам!). Пост может снижать жировую массу и уровень холестерина. Происходит гормональное изменение, при котором повышается уровень гормона роста, помогающего сжигать жир. Конечно, если кто-то переедает ночью, он может не похудеть — но потенциал есть сбросить несколько нездоровых килограммов и, что важнее, перенастроить аппетит от постоянных перекусов.
• Отдых пищеварительной системы: Пищеварительная система работает круглогодично. В Рамадан она получает регулярный отдых в дневные часы. Это может укреплять органы пищеварения. Некоторые с проблемами пищеварения чувствуют облегчение в Рамадан из-за изменения режима питания (хотя у некоторых может быть изжога при переедании на ифтаре — умеренность важна!). В целом, пост — как «сброс» для здоровья кишечника.
• Укрепление иммунитета: Исследования показывают, что пост стимулирует регенерацию иммунных клеток. В состоянии поста тело производит новые белые кровяные клетки и снижает воспаление. Некоторые учёные говорят, что это улучшает иммунный ответ, делая организм более эффективным в борьбе с инфекциями. Многие мусульмане действительно отмечают, что болеют меньше в Рамадан (несмотря на начальную усталость) — возможно, из-за снижения окислительного стресса и улучшения иммунитета.
• Польза для мозга и психики: Помимо духовного умиротворения, физиологически пост увеличивает BDNF (нейротрофический фактор мозга), который поддерживает рост и связь нейронов. Это связано с улучшением настроения и когнитивных функций. Есть данные, что пост в Рамадан может снижать симптомы депрессии и тревоги у некоторых, вероятно, благодаря духовному фокусу и поддержке общины, а также биохимическим изменениям (например, выделению эндорфинов при физической активности). Регулированный сон и бодрствование (с сухуром и утренними молитвами) могут улучшать качество сна, что положительно влияет на психику. Конечно, нужно соблюдать баланс, так как поздние ночные молитвы могут сокращать сон — умеренность нужна, чтобы отдых был полноценным.
• Преодоление зависимостей: С точки зрения здоровья, Рамадан часто помогает курильщикам сократить или бросить курить, кофеманам понять, что можно прожить без кофеина до вечера и т.д. Этот перерыв в рутине можно использовать для постоянного отказа от вредных веществ. К середине Рамадана организм часто очищается от никотиновой зависимости или чрезмерной тяги к сахару — это большой плюс для здоровья!
• Общие улучшения образа жизни: Многие отмечают, что в Рамадан они принимают более здоровые пищевые привычки — например, разрывают пост финиками (богатыми питательными веществами и сахаром для быстрой энергии) и водой, ужинают умеренно и т.д. Некоторые начинают заниматься лёгкими упражнениями до ифтара или после таравих, чтобы поддерживать форму. В итоге получается более здоровый образ жизни, который, если сохранить после Рамадана, даёт долгосрочные выгоды. Испытав настоящую жажду, мусульмане часто становятся более внимательными к гидратации и начинают пить больше воды (между ифтаром и сухуром), что полезно для здоровья.

Важно отметить, что опыт у всех разный. Не каждый мусульманин видит пользу для здоровья; кто-то может набрать вес, если переедает национальные блюда по ночам, кто-то может чувствовать сильную усталость из-за смены режима. Но в целом, если следовать руководству Пророка о умеренности и не набивать желудок полностью на ифтаре, пост обычно положительно влияет на тело. Современная медицина в основном признаёт, что интервальное голодание может быть полезно для многих систем организма (при правильном выполнении). В конечном счёте мусульмане верят, что раз Аллах повелел поститься, конечно это будет полезно: «А поститься для вас лучше, если бы вы знали.», и мы постоянно «узнаём» больше о его пользе, когда наука догоняет.

Социальные выгоды

• Единство и братство: Мы уже упоминали, как совместный пост всей общины укрепляет единство. Люди приглашают друг друга на ифтар, укрепляя дружбу и семейные связи. Мечети устраивают общие ужины, особенно для нуждающихся или тех, кто далеко от семьи, создавая тёплое чувство принадлежности. В многонациональных средах мусульмане часто приглашают немусульманских коллег или соседей на ифтар — это способствует взаимопониманию. Общий ритм Рамадана создаёт уникальную социальную гармонию; часто приветствуют друг друга словами: «Как проходит твой пост?» или подбадривают. Есть красивая равенство — от директора до таксиста все воздерживаются одинаково. Во многих мусульманских культурах даже те, кто не очень практикует остальное время года, постятся из культурной и духовной солидарности, делая Рамадан действительно общинным явлением.
• Щедрость и милостыня: В Рамадан щедрость уммы раскрывается полностью. Люди соревнуются в кормлении других. Многие жертвуют большую часть своей годовой милостыни в этот месяц, потому что награда умножается, а эмпатия высока. Видны продовольственные акции, распределение закята и сбор средств на разные нужды по ночам Рамадана. Этот приток значительно помогает бедным и нуждающимся. В исламской истории именно в Рамадан бедные регулярно получали милостыню, чтобы и они могли радоваться Иду в конце месяца. Обязательный закят аль-фитр в конце Рамадана (фиксированное количество еды или денег, которое каждая семья должна дать за каждого члена) гарантирует, что никто не останется голодным в день праздника. Это социальная страховка, приуроченная к периоду поста как венец.
• Общение и гостеприимство: В Рамадан очень распространено, что люди посылают подносы с едой соседям, или мечети спонсируют открытые ифтары. В мусульманских странах даже устраивают публичные банкеты или бесплатные ифтары для прохожих. Этот дух деления укрепляет общинные связи и служит да’вой (приглашению в ислам) через пример — немусульмане часто восхищаются гостеприимством и коллективной преданностью, которую видят. Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал, что кормить людей — очень вознаграждаемое дело, и Рамадан — лучшее время для этого.
• Семейное единение: Для многих семей Рамадан — время, когда семья действительно садится и ест вместе (на сухур перед рассветом и на ифтар на закате) каждый день — чего может не случаться часто в занятой современной жизни. Они также могут молиться вместе или ходить в мечеть по вечерам. Это значительно улучшает семейные отношения и создаёт дорогие воспоминания, особенно для детей. Ритуалы и особые угощения Рамадана оставляют стойкий положительный след в сознании детей о вере. Многие взрослые с теплотой вспоминают Рамадан с бабушками и дедушками или родителями как время любви и духовного тепла.
• Культурное обогащение: По всему мусульманскому миру Рамадан сопровождается красивыми культурными традициями — фонариками, ночными базарами, традиционной едой, благотворительными ярмарками, конкурсами чтения Корана и т.д. Это время, когда исламская культура и наследие живы и ярки. Это создаёт социальное единство и чувство идентичности. Даже на глобальном уровне Рамадан часто способствует межрелигиозному диалогу; люди спрашивают мусульман о посте, что открывает двери для понимания и уважения между разными общинами.
• Снижение преступности и плохого поведения: По наблюдениям и исторически, в Рамадан во многих местах снижается уровень преступности. Это связывают с духовной атмосферой и тем, что многие, кто мог бы попасть в неприятности, заняты в мечети или просто устали от поста и рано идут домой. Также вспоминается хадис о том, что шайтаны скованы — хотя поведение людей сложно, многие мусульмане ощущают более мирную атмосферу в обществе в Рамадан. Люди сосредоточены на самоконтроле, поэтому насилие, злоупотребления и другие вреды уменьшаются. (Конечно, это не жёсткое правило — к сожалению, конфликты и войны могут случаться в Рамадан, но мусульмане обычно избегают их, если нет крайней необходимости, так как месяц свят.)
• Даъва (приглашение в ислам): Видимость Рамадана — коллеги замечают, что ты не ешь, или большие ифтар-мероприятия — часто вызывают интерес у немусульман. Это даёт возможность объяснить исламские верования и практики. Многие впечатлены дисциплиной и духовностью мусульман, что иногда развеивает заблуждения. Нередко кто-то вдохновляется попробовать поститься день вместе с мусульманским другом, чтобы почувствовать, как это. В некоторых случаях знакомство с Рамаданом становится шагом к обращению в ислам. Таким образом, Рамадан служит витриной исламских ценностей в действии: преданности, общины, милостыни, самоконтроля.

Вкратце, пост в Рамадан выявляет лучшее в людях и обществах. Это как общественный «пауза и сброс». Конечно, никто не идеален, и некоторые не используют Рамадан полностью. Но для тех, кто использует, личные и коллективные награды огромны. Свидетельство этому — как с нетерпением его ждут и как горько прощаются с Рамаданом каждый год.

Развенчание распространённых заблуждений о посте в Рамадан

Для тех, кто не знаком с исламским постом, Рамадан может вызывать много вопросов и даже заблуждений. Разберём несколько вещей, которые немусульмане (а иногда и мусульмане!) часто неправильно понимают о посте:

• «Даже воду нельзя?!» Наверное, самый частый удивлённый вопрос. Да, верно: постящийся мусульманин не употребляет ничего — ни еды, ни воды, ни жвачки, даже сигареты — в часы поста. Для некоторых, особенно в жарком климате или при долгих летних постах, это звучит невозможно или вредно. Однако человек вполне способен обходиться без еды и воды много часов, если потом может восполнить жидкость. Помните, что мы пьем воду до рассвета и после заката. Тело адаптируется. На самом деле утренняя гидратация и предрассветный приём пищи могут хорошо поддерживать. Миллионы мусульман ежегодно безопасно постятся — их тела экономят воду. Конечно, если кто-то чувствует опасное обезвоживание, он должен прервать пост (ислам не желает вреда). Но в целом запрет на воду — часть духовной строгости и уравнителя поста. Он воспитывает дисциплину и делает воду на ифтаре невероятно сладкой! Интересно, что отказ от воды днём освобождает от постоянного поиска бутылки — упрощает жизнь на эти часы. Главное — пить достаточно в непостные часы. Многие мусульмане отмечают улучшение гидратации в целом, так как сосредотачиваются на питье в сухур и между ифтаром и сном.

• «Вы, наверное, голодаете — разве это не вредно для здоровья?» Как мы уже говорили, при правильном соблюдении пост не вреден в долгосрочной перспективе. Кратковременно, да, к вечеру появляется голод и упадок сил. Но тело справляется. Первые несколько дней самые трудные, так как организм перестраивает метаболизм, а ум привыкает к новому режиму. Потом многие привыкают и не чувствуют сильно голода или слабости, разве что прямо перед закатом. Вечернее питание восполняет энергию. Человеческое тело создано для периодов изобилия и голода (вспомните, как древние люди не имели постоянной еды — пост более естественен, чем три приёма пищи плюс перекусы каждый день!). Конечно, больным нужно соблюдать осторожность или они освобождены. Но для здорового человека пост по исламским правилам (с умеренностью в ночных приёмах пищи) безопасен. Врачи сейчас говорят о интервальном голодании как о пользе для контроля веса и метаболизма — мир открывает аспект, который мусульмане практикуют веками. Самые длинные посты в высоких широтах летом могут быть сложными (19+ часов), и учёные в этих регионах иногда разрешают корректировки или подчёркивают важность правильного питания в сухур и ифтар. Но в целом тело может адаптироваться даже к долгим постам с помощью Аллаха. Духовный настрой тоже помогает — мусульмане не воспринимают это как «голодание», а как поклонение, что психологически легче переносить. И помните, что каждый вечер у нас полноценный приём пищи. Это цикл поста и подпитки, а не постоянного голода.

• «Я бы стал таким раздражительным — все мусульмане в Рамадан злятся и устают?» Правда, что низкий уровень сахара может вызывать раздражительность, и некоторые действительно становятся «голодными и злыми». Однако мусульман учат специально контролировать гнев и язык во время поста. Многие становятся спокойнее и мягче, напоминая себе, что постятся, когда их провоцируют. Есть поговорка: «Постись — и увидишь, как улучшаются манеры.» Духовная атмосфера даёт чувство мира, которое противодействует физическому дискомфорту. Это не универсально — конечно, ваш коллега, постящийся, может выглядеть немного сонным без кофеина, но вы удивитесь его силе воли продолжать нормально работать. Что касается усталости, режим меняется: некоторые делают короткий дневной сон (Пророк практиковал кайлула, что помогает), а потом обычно ложатся спать позже из-за ночных молитв. Да, есть некоторое нарушение сна и усталость, но люди справляются с помощью режима и взаимной поддержки. В мусульманских странах рабочие часы иногда сокращают в Рамадан, учитывая изменённый режим. В немусульманских странах мусульмане работают полный день; они просто переносят это, возможно, с меньшей физической нагрузкой в поздние часы. Многие отмечают, что умственная работа идёт нормально — иногда даже лучше концентрация. И любая усталость — часть жертвы, делающей вечерний приём пищи и молитвы более ценными.

• «Разве пост не устаревший ритуал или экстремальная практика?» Для светского мышления отказ от еды и питья по религиозным причинам может показаться странным или ненужным. Но подумайте, что даже в светской культуре пост вновь открывают для здоровья, и сколько людей выдерживают строгие диеты ради красоты или спортивных тренировок. Если люди могут отказаться от углеводов или делать соковые детоксы ради мирских целей, почему нельзя поститься ради духовной цели? В этом свете пост далеко не варварство — он глубокий. Он учит сдержанности в мире, одержимом мгновенным удовлетворением. Он напоминает человеку, что мы не рабы своих желаний. Это также заявление, что поклонение и дисциплина не устарели — они отвечают на вечную человеческую потребность в смысле и нравственности. Пост был частью религиозного поклонения тысячелетиями (Иисус постился, Будда постился, индуистские мудрецы постились и т.д.). Ислам умеренно регулирует пост и сохраняет его обязательным, чтобы он не исчез. В мире, борющемся с перееданием, ожирением и материальным излишком, Рамадан ежегодно приходит, чтобы переосмыслить приоритеты и доказать, что человек может жить просто и полно одновременно. Многие немусульмане, наблюдая Рамадан со стороны, испытывают уважение к преданности мусульман.

• «Я слышал, что некоторые мусульмане переедают ночью — разве это не сводит цель на нет?» К сожалению, правда, что некоторые неправильно понимают и превращают ифтар в пышный пир. Переедание или злоупотребление вредной пищей ночью действительно может свести на нет некоторые физические выгоды поста и сделать ночные молитвы тяжёлыми. Однако это не то, чему учит ислам — это культурная или личная проблема. Сунна (путь Пророка) — есть умеренно. Пророк сказал, что человеку нужно всего несколько укусов, чтобы насытиться, и если ешь больше, то треть желудка для еды, треть для питья, и треть оставляй пустой. Рамадан на самом деле учит есть меньше, а не больше. Многие благочестивые мусульмане придерживаются этого и чувствуют лёгкость. Если кто-то превращает Рамадан в пир, это ошибка индивида, а не поста. Стоит отметить, что даже если кто-то много ест ночью, он всё равно получает духовную пользу от дня поста — но получил бы ещё больше, если бы соблюдал умеренность. В большинстве общин учёные и кампании по повышению осведомлённости призывают избегать расточительства и обжорства в Рамадан. И действительно, многие мусульмане придерживаются простоты: финики, суп, сбалансированный ужин, затем таравих. Те, кто соблюдает полную пользу, часто даже теряют вес или нормализуют его. Так что цель не нарушается, если следовать наставлениям — вы начинаете ценить пищу, не переедая.

• «Все ли мусульмане постятся? А те, кто не постится?» Хотя большинство способных мусульман постятся в Рамадан (это одно из самых универсально соблюдаемых деяний, даже среди тех, кто может пренебрегать другими обязанностями, например, молитвой), неизбежно есть те, кто не постится по разным причинам. Кто-то может быть слаб в вере или не полностью практикует. Кто-то тайно ест. Кто-то может иметь психологические проблемы или дезинформацию. Не нам судить отдельных людей, но с исламской точки зрения, если взрослый здравомыслящий мусульманин сознательно и без уважительной причины отказывается поститься в Рамадан, это считается грехом, и ему следует покаяться. В мусульманских обществах непост в открытую часто осуждается (так как это неуважительно к святому месяцу), хотя не стоит лезть в чужие дела (у человека может быть скрытая причина). Общинный характер Рамадана обычно вовлекает даже тех, у кого есть хоть капля веры — это действительно трогательно, как даже слабо практикующие мусульмане часто постятся из культурной и духовной привычки. Сильный социальный фактор поддержки. В немусульманских странах некоторые могут быть менее строгими из-за отсутствия среды, но многие всё равно придерживаются. Аспект искренности означает, что мусульманин, который не постится, в основном вредит себе, упуская благословения. Это не «аннулирует» Рамадан для других. Мусульман поощряют мягко советовать друг другу и подавать пример, но не строго контролировать. В конечном счёте, «каждая душа несёт ответственность за то, что она заработала». Заблуждение у посторонних в том, что людей заставляют поститься. На самом деле пост — очень личное дело (можно обмануть, и никто не узнает), и он должен исходить из сердца и покорности Богу. Социальное давление может помочь, но внутреннее убеждение удерживает тебя голодным, когда никто не видит.

• «Как заниматься спортом или тяжёлой работой во время поста?» Практический вопрос. Мусульмане продолжают жить в Рамадан — спортсмены играют (были олимпийские мусульманские спортсмены, которые постились, тщательно регулируя питание), строители работают (часто начинают раньше и заканчивают к полудню) и т.д. Это требует планирования и адаптации. Многие переносят тяжёлую работу на утро, когда ещё есть силы от сухура, а лёгкую — на поздний день. Спорт возможен — некоторые занимаются лёгкими тренировками до ифтара, чтобы потом восполнить жидкость, другие предпочитают после таравих. Это управляемо с дисциплиной. Исторически в Рамадан велись битвы, караваны путешествовали — физическая способность сохраняется, хоть и немного снижена. Тело учится брать энергию из жировых запасов. Это отличный пример силы духа. Те, кто занимается тяжёлым трудом (например, фермеры в жару), имеют особые разрешения прервать пост, если это действительно необходимо, и восполнить позже (или сделать фидью, если их работа не позволяет поститься без потери средств — учёные обсуждают такие тонкие случаи). Среднестатистический человек с работой с 9 до 5 может поститься нормально, возможно, с небольшой потерей продуктивности в поздние часы. Многие работодатели в мусульманских странах сокращают часы или снижают нагрузку в Рамадан, понимая изменённый режим. В целом влияние на производительность не сильно отрицательное — некоторые даже считают, что продуктивность растёт из-за лучшей концентрации и отсутствия обеденного перерыва, но это зависит от сферы.

• «Пост в Рамадан такой же, как у других?» Люди могут думать, что это как Великий пост или Йом-Киппур. Есть сходства (духовный смысл), но и различия: Великий пост не ежедневный пост от рассвета до заката, а скорее отказ от определённых продуктов 40 дней или частичный пост в определённые дни. Йом-Киппур — полный пост день, как в Рамадан, но только один раз в году (и ещё несколько малых постов в еврейском календаре). Некоторые восточные религии имеют посты, но часто с разрешением пить воду или избегать только определённых продуктов. Так что исламский пост уникален сочетанием полного воздержания, длительности (целый месяц подряд) и праздничности вокруг него. Это не траурное время (как некоторые посты для скорби); Рамадан — время почитания и надежды и радости. Объясняя это другим, мы помогаем им понять, что мусульмане не просто копируют практики других вер — мы считаем, что это продолжение традиции пророков, но и её окончательное совершенствование, предписанное Богом в Коране для этой общины.

Развенчивая эти заблуждения, мы помогаем другим увидеть, что пост в Рамадан — не тяжёлое бремя, а драгоценная духовная практика. Многие, кто сначала говорит «я бы никогда не смог», узнав больше, часто говорят «я восхищаюсь вашей преданностью». Иногда они даже пробуют поститься день в эксперименте и понимают, что это сложно, но достижимо с правильным настроем. Прекрасно, что в последние годы появляются межрелигиозные «фаст-а-тоны» на университетских кампусах, где немусульманские студенты постятся вместе с мусульманскими друзьями и потом все вместе разрывают пост — это развивает взаимную эмпатию.

Ещё один момент: пост не предназначен для наказания или вреда; он предназначен для возвышения. Если кто-то действительно не может выдержать, ислам освобождает его. Но те, кто может, почти всегда выходят из Рамадана, говоря, что всё было того стоит. Как шутливо заметил доктор Сулейман в публичной статье, люди удивляются, но «не волнуйтесь, это не вызывает у нас сомнений в себе и мы не обижаемся [на вопросы]. На самом деле это довольно круто, когда друзья думают, что у тебя сверхчеловеческие способности.» Мусульмане с юмором и гордостью относятся к этому — да, это духовная суперсила, дарованная помощью Аллаха!

Размышления: чудеса и духовное чудо поста

Пост в Рамадан действительно может казаться чудом в некоторых отношениях. Хотя ислам не утверждает, что пост заставит тебя левитировать или что-то подобное, верующие свидетельствуют о чудесах как тонких, так и великих, связанных с этим месяцем:

• «Чудо» глобального поста: Подумайте — более миллиарда человек добровольно прекращают есть и пить в светлое время суток целый месяц, синхронно. В нашем изобильном мире это почти немыслимо. Но это происходит каждый год как часы. Дисциплина и единство — в некотором смысле живое чудо веры. Это показывает силу общей веры и помощь Бога, делающего трудное лёгким. Многие мусульмане скажут: «Я бы не смог поститься 30 дней один, но в Рамадан Аллах делает это не только возможным, но и духовно наполненным.» Этот коллективный акт преданности имеет чудесное качество в масштабе и постоянстве на протяжении истории.

• Духовное возвышение и услышанные молитвы: Рамадан — время, когда многие молитвы (дуа) отвечаются удивительным образом. Пророк учил, что молитва постящегося, особенно в момент разрыва поста, не отвергается. Есть бесчисленные рассказы о людях, которые искренне молились в Рамадан и видели исполнение — будь то личные нужды, руководство или дела общины. Некоторые испытывают то, что называют чудесами: внезапное улучшение здоровья, неожиданное облегчение финансов, примирение в семье и т.д., что они приписывают благословениям Рамадана и поста. Скептики могут сказать, что это совпадения, но верующие чувствуют особую бараку (божественное благословение) в этот месяц, ускоряющую и умножающую добро.

• Ляйлят аль-Кадр — Ночь могущества: Это чудесная ночь в Рамадан. Коран говорит, что она лучше тысячи месяцев. Многие мусульмане, ищущие её в нечётные ночи последней трети Рамадана, описывали интенсивные духовные переживания — кто-то чувствует необъяснимое спокойствие или свет, некоторые даже рассказывают о знаках этой ночи (есть хадисы, указывающие на необычную тишину погоды и т.д.). Хотя эти переживания субъективны, факт, что так много людей на протяжении веков свидетельствуют о глубокой связи в эту ночь, — уже чудо. И независимо от ощущений, вера в то, что ангелы спускаются в большом числе, а мир Аллаха окутывает искренних поклонников, — это чудо милости и вершина месяца поста.

• Личное преобразование: Возможно, самое большое чудо — как пост может преобразить человека изнутри. Люди преодолевали многолетние плохие привычки в Рамадан, находили веру после сомнений, исцелялись от духовной апатии. Часто можно увидеть мусульманина, который был далёк от религии, внезапно становящегося молящимся и плачущим в Рамадан, а потом продолжающего новую жизнь. Некоторые описывают, что кто они есть фундаментально меняется — и это не что иное, как чудо руководства. Учёные часто говорят: если хочешь увидеть чудо, посмотри на праведного, изменившегося человека — ведь истинное руководство от Бога. Рамадан способствует этому как никакое другое время. Многие из нас видели друзей или родственников, совершивших замечательные перемены в Рамадан, которые можно объяснить только божественной помощью, дарованной в этот священный месяц.

• Физические чудеса: Хотя это не «чудо» в сверхъестественном смысле, удивительно, как тело может быть выносливым. Например, мусульманские медработники, которые постятся, выполняя долгие операции или тяжёлую работу на передовой — и справляются! Или спортсмены, постящиеся и всё равно побеждающие в матчах. Это показывает, что тело может быть укреплено духом и верой. Исторически, как отмечалось, битвы, например при Бадре, были выиграны в Рамадан — мусульмане верили, что ангелы помогали им, как упоминается в Коране, и они считают это чудом, связанным с Рамаданом. Некоторые также видят улучшение показателей здоровья (например, в медицинских тестах после Рамадана) как маленькое «чудо», что следование повелению Аллаха приносит буквальное исцеление.

В сущности, сам Рамадан часто называют «Шахруль Му‘джизат» (Месяц чудес), потому что в нём был ниспослан величайший чудо ислама — Коран, и потому что он производит чудесные изменения в тех, кто искренне его соблюдает. Есть известная мольба: «О Аллах, покажи нам истину как истину и дай нам способность следовать ей.» Рамадан — время, когда многие чувствуют, что эта мольба услышана, они видят истины о себе и мире яснее благодаря очищению постом и получают силу следовать добру. Это пробуждение бесценно.

Заключение: как максимально использовать пост в Рамадан

Подводя итог, мы размышляем, что пост в Рамадан — это действительно дар Аллаха верующим, средство достижения благочестия, прощения и близости к Нему в прекрасной общинной форме. Это испытание, да, но в испытании — рост. Как мышцы растут от тренировки с сопротивлением, так душа растёт через дисциплину поста. Голод и жажда временные, но уроки и добродетели, приобретённые, могут остаться на всю жизнь.

Всем мусульманам, готовящимся к Рамадану или уже в нём, вот несколько сердечных советов, чтобы укрепить опыт поста и связь с Аллахом:

• Обновляйте намерение ежедневно: Напоминайте себе каждое утро, зачем вы поститесь — не чтобы похудеть, не потому что мама сказала, а ради Аллаха. Это превращает потенциально обыденный акт в акт ‘ибада (поклонения). Искреннее намерение приносит искренность в дела дня.

• Держите Коран и дуа рядом: Рамадан — месяц Корана — читайте его с пониманием, слушайте тафсир (толкование), пусть его послания резонируют. Также часто обращайтесь к Аллаху в дуа, особенно когда чувствуете голод или слабость — используйте этот момент, чтобы сказать: «О Аллах, укрепи меня и прими это от меня.» Эти маленькие молитвы и размышления в пост могут открыть сладость, заменяющую сладость пищи, от которой вы отказались.

• Помните о достоинствах: Часто вспоминайте хадис, что «пост — щит» и что Аллах лично вознаграждает его. Думайте о том, как Пророк (ﷺ) сказал, что дыхание постящегося благоуханно для Аллаха. Эти напоминания заставляют чувствовать честь поста, а не бремя. Думайте о воротах Рая Ар-Райян — особых воротах для постящихся — и улыбайтесь, что стремитесь войти через них.

• Занимайтесь дополнительными добрыми делами: Пост — не только воздержание, но и совершение добра. Каждый день старайтесь сделать хотя бы один дополнительный акт доброты — накормить кого-то, пожертвовать даже немного, помочь родственнику, поделиться знанием, помириться с кем-то или просто улыбнуться и поддержать других. Эти дела вместе с постом — как сладкий дождь на плодородную почву — помогают плодам поста расти.

• Умеренность на ифтаре: Наслаждайтесь приёмом пищи, но избегайте переедания, которое может сделать ночь тяжёлой и следующий пост сложнее. Как говорится, «Ешь, чтобы жить, а не живи, чтобы есть.» Помните, вы не постились весь день, чтобы свести это на нет неумеренным обжорством. Когда берёте первые куски на ифтар, смакуйте их и говорите альхамдулиллях (хвала Аллаху). Признавайте, как Аллах обеспечил вас. Совет: начните с воды и фиников (традиция Пророка), затем совершите молитву Магриб, прежде чем продолжить еду — это помогает не есть слишком быстро или много и сохраняет приоритеты.

• Постоянное ночное поклонение: Таравих или любая ночная молитва — шанс усилить духовность. Даже если устали, мягко подталкивайте себя — спокойствие и награда этих молитв стоят того. Если молитвы в мечети слишком долгие, можно молиться дома несколько ракатов. Также заведите привычку делать зикр (поминание Аллаха), когда можете — например, в пути или перед сном, говоря субханАллах (слава Аллаху), альхамдулиллях (хвала Аллаху), Аллаху акбар (Аллах велик) или посылая мир Пророку. Эти действия очищают сердце и не дают посту стать «пустой оболочкой».

• Терпение и позитивный настрой: Неизбежно, что не каждый день поста будет духовным. Иногда вы можете быть раздражительны, испытывать головную боль или отвлекаться. Это нормально — будьте терпеливы к себе и другим. Каждый день — новая возможность. Не позволяйте одной ошибке (например, гневу или случайному приёму пищи) привести к отчаянию; покайтесь, начните заново и продолжайте. Аллах любит постоянство, так что старайтесь изо всех сил каждый день. Если сможете сохранить хотя бы маленькую положительную привычку все 30 дней, она, вероятно, останется и после.

• Связь с общиной: Пост легче, когда помнишь, что ты не один. Разрывайте пост вместе, когда возможно, посещайте кружки или слушайте лекции в мечети, делитесь чувствами с семьёй — поддерживайте друг друга. Пророк сказал, что верующие укрепляют друг друга. Может быть, заведите «постного друга», который будет проверять вас и наоборот (особенно полезно для молодёжи или новичков). В семье можно читать короткий хадис о Рамадане каждый день или планировать благотворительный проект вместе. Эти связи, сформированные и укреплённые в Рамадан, несут любовь и единство и после него.

• Думайте о довольстве Аллаха: В конечном счёте, пост — это акт любви к Создателю. Когда чувствуете жажду, говорите себе: «Я хочу, чтобы Аллах увидел, насколько я готов ради Него жертвовать.» И знайте, что Аллах наблюдает и ценит каждую минуту, проведённую в поклонении. Есть красивый хадис кудси, где Аллах говорит: «Мой раб оставляет свои желания и пищу ради Меня…», признавая жертву. Напоминайте себе, что каждая секунда поста — это поклонение — какая честь! Это одно из немногих деяний, которое так непрерывно. И надейтесь на огромную награду, которую обещал Аллах — Он самый щедрый. Возможно, благодаря вашему посту Он впустит вас в Рай через ворота Райян и одарит благами, невообразимыми. Сам пост, со всеми трудностями, потом покажется лёгким.

В заключение, пост (Саум) в Рамадан — это путь веры. Он начинается каждое утро с намерения и доверия Аллаху и заканчивается каждым вечером с благодарностью и радостью за Его обеспечение. День за днём, в течение 30 дней, верующий очищает сердце, побеждает эго и питает душу, одновременно развивая эмпатию и самоконтроль. Красота этого видна в сиянии лиц в ночи Рамадана и слезах в молитвах; важность — в статусе столпа ислама и в том, как он меняет жизни. Пост в Рамадан воплощает дух ислама: покорность, сострадание, дисциплину, общину и стремление к Божественному.

Пусть мы все примем этот дар поста всем сердцем. Для мусульман пусть каждый Рамадан будет лучше предыдущего, средством достижения таqвы и прощения Аллаха. Для тех, кто читает и никогда не постился, надеемся, что эта статья пролила свет на то, почему мусульмане так ценят Рамадан. Возможно, вы даже вдохновитесь попробовать пропустить один-два приёма пищи, чтобы почувствовать вкус, или хотя бы улыбнуться в поддержку, увидев коллегу, постящегося. Мир может только выиграть от посланий Рамадана — осознанности, самоконтроля, эмпатии и духовности.

Когда солнце заходит над этой статьёй (как и над днём поста), мы завершаем приветствием, которое мусульмане радостно говорят друг другу в этот месяц: Рамадан Карим, «Пусть Рамадан будет щедрым для тебя», и такяббалаллаху минна ва минкум, «Пусть Аллах примет от нас и от вас» наши посты и дела. Амин.

---

Рекомендуемые книги о посте и Рамадане (классические и современные)