Таравих и Киям аль-Ляль: Красота ночных молитв в исламе

Понимание Таравих и Киям аль-Ляль

Таравих (تراويح) и Киям аль-Ляль (قيام الليل) — тесно связанные термины, но они обозначают немного разные практики:

• Таравих Этот термин происходит от арабского корня, означающего «отдыхать и расслабляться». Таравих — это особые ночные молитвы, совершаемые в Рамадан после обязательной молитвы 'Иша' (ночная молитва). Обычно их совершают в коллективе в мечети. После каждых 4 ракат (единиц молитвы) ранние мусульмане делали короткий перерыв — отсюда и название таравих, «отдыхательные молитвы». Таравих — это сунна му’аккада (сильно рекомендуемая практика) в Рамадан, и в это время мечети оживают по вечерам. Традиционно многие мусульмане читают или слушают весь Коран в течение месяца во время Таравих.

• Киям аль-Ляль Эта фраза буквально означает «стояние ночью» и относится к **любым добровольным молитвам, совершаемым после 'Иша' и до Фаджр (рассвета)**. Таким образом, технически Таравих — это форма Киям аль-Ляль, специфичная для Рамадана. Вне Рамадана любая **ночная бдениевая молитва**, будь то сразу после 'Иша' или поздней ночью, относится к Киям аль-Ляль. Особый вид Киям аль-Ляль — это Тахаджуд (تهجد), который обычно означает молитву после того, как человек сначала поспал, а затем проснулся глубокой ночью для молитвы. В Коране используется термин Тахаджуд для ночной молитвы Пророка. Многие мусульмане используют Тахаджуд и Киям аль-Ляль взаимозаменяемо. По сути, любые добровольные молитвы ночью (кроме пяти обязательных) входят в Киям аль-Ляль.

В Рамадан Киям аль-Ляль имеет две формы: ранняя часть ночи — это Таравих (часто 8 или 20 ракат, подробнее об этом позже), а поздняя часть ночи (особенно в последние десять ночей) часто называется Тахаджуд или просто Киям — дополнительные молитвы в поисках благословения Ляйлат аль-Кадр (Ночь Предопределения). В мечетях в Рамадан вы можете найти Таравих сразу после `'Иша' и иногда дополнительные поздние ночные молитвы Киям в последние десять ночей. Вне Рамадана Таравих как такового нет, но общая практика Киям аль-Ляль или Тахаджуд остаётся любимой сунной круглый год. Это могут быть две ракат или двадцать, сколько человек сможет, совершаемые в тишине ночи ради Аллаха.

Значение арабских терминов: Таравих (единственное число тарвиха) означает «отдых» — указывая на паузы для отдыха после каждого набора ракат в ночной молитве Рамадана. Киям аль-Ляль означает «стояние ночью», указывая на акт стояния в молитве ночью. Тахаджуд происходит от корня, означающего «бодрствовать (после сна)». Все эти термины относятся к приближению к Аллаху в поздние часы, когда остальные спят*. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Лучшая молитва после обязательных — это ночная молитва.»** (Сахих Муслим).

Зачем молиться ночью? С раннего возраста мусульман учат, что Аллах любит эти молитвы. Это акт поклонения, совершаемый исключительно из любви и преданности, поскольку он не обязателен. Ночные молитвы проверяют нашу искренность: когда никто не видит, встанем ли мы молиться ради Аллаха одного? В тишине ночи, когда мир спит, сердце верующего особенно настроено на поклонение, свободное от дневных отвлечений. Это время медленного чтения Корана, проливания слёз в суджуде (поклонении) и ощущения близости с Творцом. Как мы увидим, Коран и хадисы (пророческие наставления) сильно подчеркивают достоинство этой ночной преданности.

Ночная молитва в Коране

Аллах ﷻ (Славен и Возвышен Он) говорит о ценности ночных молитв в нескольких местах Корана. Эти аяты показывают, что молитва ночью была поощрена с самого начала ислама — на самом деле Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) был повелен проводить часть ночи в молитве. Ночное поклонение описывается как качество самых верных и набожных верующих. Ниже приведены ключевые аяты Корана (на английском), непосредственно относящиеся к Таравих, Тахаджуду и Киям аль-Ляль. Каждый аят представлен в цитате, с указанием ссылки:

«О ты, закутавшийся [в плащ], вставай [для молитвы] всю ночь, кроме немного — половину, или немного меньше, или немного больше — и читай Коран медленно и отчетливо.» (Коран 73:1-4).

В этих аятах Аллах повелевает Пророку (صلى الله عليه وسلم) вставать ночью и молиться, проводя значительную часть ночи в поклонении. Это было раннее повеление в исламе (позже обязательство для последователей Пророка было снято, и ночная молитва стала добровольной). Это показывает, насколько фундаментальна ночная молитва: Аллах начал духовное воспитание Пророка с Тахаджуда!

«И из [части] ночи молись Тахаджуд сверх того, что предписано тебе; возможно, твой Господь вознесет тебя на хваленое положение.» (Коран 17:79)

Здесь Пророку (صلى الله عليه وسلم) велено совершать дополнительные ночные молитвы, чтобы Аллах даровал ему Макам Махмуд — почитаемое, хваленое положение в Последней жизни. Это подчеркивает, что Киям аль-Ляль — средство достижения высоких рангов у Аллаха. Хотя это повеление было специфично для Пророка, оно косвенно показывает нам великую заслугу ночной молитвы.

«Они отказываются от своих лож, они взывают к своему Господу в страхе и надежде, и расходуют [на милостыню] из того, что Мы им дали.» (Коран 32:16)

Этот аят прекрасно описывает праведных верующих: они отказываются от удобства постели, чтобы поклоняться своему Господу в ночной темноте, движимые благоговейным страхом и надеждой. Вместо того чтобы спать, они жертвуют сном, чтобы стоять в дуа и молитве. Аллах высоко хвалит это качество.

«Они мало спали ночью, и в часы перед рассветом они просили прощения.» (Коран 51:17-18) Это часть отрывка о жителях Рая. Одной из их черт было то, что они почти не спали всю ночь — то есть проводили большую её часть в поклонении. Затем, когда приближался рассвет (последняя часть ночи), они были заняты поиском прощения Аллаха (через истигфар, часто совершаемый в суджуде или дуа). Это показывает привычки тех, кто любим Аллахом**: использовать позднюю ночь для молитвы и предрассветные моменты для искреннего покаяния.

«(Истинные) рабы Милосердного — те, кто… проводят ночь в суджуде (поклонении) и стоянии (в молитве) перед своим Господом.» (Коран 25:63-64)

В суре аль-Фуркан Аллах перечисляет качества ‘ибад ар-Рахман — рабов Милосердного. Среди них — то, что ночью они смиряются в поклонении. Вместо того чтобы предаваться мирским удовольствиям или просто спать бездумно, они кланяются и совершают суджуд, чтобы приблизиться к Аллаху.

«Разве тот, кто покорно повинуется в ночные часы, кланяясь и стоя, боясь Последней жизни и надеясь на милость своего Господа, равен тому, кто не повинуется? Скажи: Разве равны знающие и не знающие?» (Коран 39:9)

Этот мощный риторический аят призывает нас сравнить двух людей: один проводит ночь в молитве, заботясь о Последней жизни, другой не помнит Аллаха. Могут ли они быть равны? Конечно, нет! Аллах говорит нам, что тот, кто знает ценность ночной молитвы, не пренебрегает ею. Те, кто понимает (люди знания), осознают её важность. Иными словами, молитва ночью делает тебя из числа «знающих». Это признак знающего и смиренного верующего.

«И ночью совершай поклонение Ему и прославляй Его долгую ночь.» (Коран 76:26)

Это прямое повеление поклоняться ночью — совершать суджуд в поздние часы и помнить Аллаха в течение «долгой» части ночи. Это в суре аль-Инсан сразу после упоминания о людях, которые пренебрегают верой. Противоядие и контраст — преданные выбирают ночное время для глубокого прославления своего Господа.

Эти аяты Корана (и другие подобные) показывают, что Киям аль-Ляль — важная часть образа жизни, который Аллах желает для верующих. На самом деле, ранние мусульмане в начале призыва почти обязаны были совершать ночную молитву, как указывает сура аль-Муззаммиль. Позже Аллах по Своей милости сделал её необязательной, зная, что не все смогут её выдержать. Тем не менее, она оставалась практикой самого Пророка и сильной сунной для его последователей. Обратите внимание, что ни один из этих аятов не указывает конкретное время или количество ракат, только то, что значительная часть ночи, будь то ранняя или поздняя, должна быть посвящена поклонению. Эта гибкость позволяла мусульманам с разными возможностями участвовать в благословении.

Аллах также ниспослал целую суру о Ляйлат аль-Кадр (Ночь Предопределения, которая приходится на Рамадан), сказав:

«Ночь славы лучше тысячи месяцев; в эту ночь спускаются ангелы и Дух…» (Коран 97:3-4).

Хотя в этом аяте молитва явно не упоминается, Пророк (صلى الله عليه وسلم) объяснил, что молитва в Ляйлат аль-Кадр — источник огромного прощения. Как будто Коран призывает нас искать эту ночь в поклонении. Таким образом, ночные молитвы Рамадана имеют дополнительное чудесное значение — одна ночь поклонения может превзойти 84 года поклонения по награде! Ни одна другая религия или философия не предлагает такой мощной концепции, что одна скромная ночь молитвы может перевесить всю жизнь. Это часть уникальной милости и стимула в исламе, чтобы побудить нас стараться в Киям аль-Ляль, особенно в Рамадан.

Хадисы: Учения Пророка о ночной молитве

Изречения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) ещё больше освещают Таравих и Киям аль-Ляль. Существует множество достоверных (сахих) хадисов, напрямую связанных с ночной молитвой, подчеркивающих её достоинства, описывающих практику Пророка и поощряющих верующих совершать её. Ниже приведена подборка таких хадисов на английском, каждый в блоке цитаты. Все они из сахих источников (преимущественно Бухари и Муслим, или других коллекций с аутентификацией). Они рисуют полную картину того, почему ночная молитва так ценится:

Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) сказал: Кто молится ночью в Рамадан с верой и в надежде на награду, тому будут прощены все прошлые грехи.
(Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим)

Пророк (صلى الله عليه وسلم) также сказал: Кто стоит (в молитве) в Ляйлат аль-Кадр с верой и в надежде на награду, тому будут прощены все прошлые грехи.
(Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим)

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: Лучшая молитва после обязательных — ночная молитва (Киям аль-Ляль).
(Сахих Муслим)

Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) сказал: Вы должны молиться Киям аль-Ляль, ибо это была практика праведных до вас. Она приближает вас к вашему Господу, искупает ваши грехи и предотвращает совершение зла.
(Джами’ ат-Тирмизи 3549 — оценён как хасан/саид)

‘А’ишах (да будет доволен ею Аллах) передала: Когда Пророк (صلى الله عليه وسلم) молился ночью, он стоял так долго, что у него распухали ноги. Она спросила его: «Зачем ты это делаешь, когда Аллах простил все твои прошлые и будущие недостатки?» Пророк ответил: «Неужели я не должен быть благодарным рабом?»
(Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим)

‘А’ишах (да будет доволен ею Аллах) также сказала: Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) никогда не молился более одиннадцати ракат (ночная молитва) в Рамадан или в другое время. Он молился четыре раката — и не спрашивайте, насколько они были красивы и длинны — затем ещё четыре раката, также красивые и длинные, и затем три раката (Витр).
(Сахих аль-Бухари)

Она добавила:_ «Когда я спросила его: ‘Ты спишь перед молитвой Витр?’ он сказал: ‘О ‘А’ишах, мои глаза спят, но моё сердце не спит.’»
(Сахих аль-Бухари)

‘А’ишах рассказала случай о Рамадане: Однажды ночью Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) молился (Таравих) в мечети, и к нему присоединились несколько человек. На следующую ночь пришло больше людей. На третью или четвёртую ночь мечеть была переполнена, но Пророк не вышел к ним. Утром он сказал: «Я видел, что вы делали (в предыдущие ночи), но единственное, что помешало мне выйти снова, — это страх, что эта молитва станет обязательной для вас (если мы будем делать её каждую ночь в Рамадан).»
(Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим)

Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал, Если человек молится с имамом, пока тот не закончит, это будет записано ему, как будто он провёл всю ночь в молитве.
(Сунан ат-Тирмизи 806, сахих по мнению Аль-Албани)

Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) был одним из молодых сподвижников Пророка. Посланник Аллаха (صلى الله عليه وسلم) сказал о нём:_ Какой замечательный человек Абдуллах, если бы только он молился ночью. (То есть, если бы он совершал Тахаджуд.) После этого ‘Абдуллах ибн ‘Умар никогда не пропускал ночную молитву.
(Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим)

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал, что Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: Наш Господь, Благословенный и Возвышенный, нисходит каждую ночь в последней трети ночи на нижнее небо и говорит: «Кто зовёт Меня, чтобы Я ответил ему? Кто просит у Меня, чтобы Я дал ему? Кто ищет Моё прощение, чтобы Я простил его?»
(Сахих аль-Бухари и Сахих Муслим)

‘Абдуллах ибн Салам (сподвижник, бывший еврейский раввин до принятия ислама) рассказал:_ «Когда Пророк (صلى الله عليه وسلم) прибыл в Медину, люди спешили увидеть его. Я слышал, как он в своей первой речи сказал: _‘О люди, распространяйте мир (приветствуйте друг друга с саламом), кормите других, поддерживайте родственные связи и молитесь ночью, когда другие спят, и вы войдёте в Рай в мире.’»**
(Сунан Ибн Маджа 1334, сахих)

Эти хадисы несут огромные уроки. Они показывают нам, что:

• Ночная молитва приносит великое прощение, особенно когда совершается в Рамадан или в Ляйлат аль-Кадр, она полностью стирает прошлые грехи. Пророк ﷺ неоднократно подчёркивал это прощение (как видно выше), поощряя всех использовать ночи Рамадана. Никто не должен упускать эту возможность из-за лени, ведь чистый лист ждёт нас, если мы искренне встанем на молитву.

• Киям аль-Ляль — лучшая из добровольных молитв, лучше любой другой дополнительной молитвы. После выполнения пяти обязательных молитв, следующее по возлюбленности действие — молиться ночью. Это логично: ночная молитва требует дополнительных усилий и искренности, поэтому её награда выше.

• Это путь праведных до нас, то есть все пророки и истинные преданные практиковали её. Мы фактически следуем по стопам пророков, сахабов (сподвижников) и святых ислама, когда молимся ночью. Это традиция всех, кто стремится к близости с Богом.

• Она приближает к Аллаху и оберегает от греха. Один из хадисов прямо говорит, что Киям аль-Ляль «предотвращает проступки». Когда вы ощущаете сладость веры ночью и часто помните Аллаха, это становится щитом днём от падения в зло. Это как духовная тренировка. Также любые мелкие грехи искупаются этими молитвами.

• Пророк ﷺ сам подавал пример: он молился долгие, долгие ракаты ночью. Он стоял до тех пор, пока ноги не распухали или не трескались от отёка. Почему? Не потому что ему это было нужно (Аллах простил его), а чтобы показать благодарность. Это учит нас, что ночная молитва — способ благодарить Аллаха за Его дары. Это форма шукр (благодарности), выходящая за пределы слов, выражающаяся в физическом поклонении. Если безгрешный Пророк стоял всю ночь, чтобы благодарить Аллаха, то где же мы? Мы, со всеми нашими недостатками, имеем ещё больше причин просить Аллаха в эти тихие часы.

• Сколько ракат? Саййида ‘А’ишах ясно говорит, что Пророк обычно молился 11 ракат всего ночной молитвы (включая Витр, завершающую нечётную ракату). Он часто совершал 8 ракат Киям (по два), затем 3 раката Витр. Его молитвы были неспешными, с красивыми длинными чтениями и поклонениями — качество важнее количества. Это устанавливает сунну в районе 8 + 3. Однако, как мы увидим, не обязательно строго придерживаться 8. Пророк никогда не запрещал молиться больше; на самом деле он сказал: «ночная молитва — по две ракаты, а когда боишься рассвета, пусть молится Витр», не ограничивая количество циклов по две. Так что гибкость существует (подробнее о различиях в практике позже). Главное — искренность и преданность, будь то 8 длинных ракат или меньше, но больше по числу.

• Таравих в коллективе: Хадис о том, как Пророк молился в мечети в Рамадан несколько ночей, — это начало молитвы Таравих. Люди были так воодушевлены, что на третью или четвёртую ночь мечеть была переполнена, но Пророк не вышел. Он сделал это из милосердия, боясь, что Аллах сделает это обязательным (и тогда ночи Рамадана станут обязанностью, что было бы тяжело для людей). После смерти Пророка этот страх обязательства исчез — и, как мы вскоре упомянем, халиф ‘Умар позже восстановил коллективную Таравих и похвалил её. Но обратите внимание: даже Пророк признавал, насколько особенным было коллективное чувство, видя всех молящихся вместе. Он одобрял это в принципе, но сдерживался, чтобы не обременять нас. Это показывает, что Таравих в коллективе — это коллективная сунна и очень положительная практика в мусульманской общине.

• Молитва Таравих с имамом до конца приносит награду за всю ночную молитву! Это удивительная новость для тех, кому трудно молиться поздно ночью. Если вы посещаете мечеть на Таравих и остаетесь до окончания Витра, это как будто вы стояли всю ночь, даже если потом идёте домой и спите. Как щедра награда Аллаха! Этот хадис, переданный в Тирмизи и других, поощряет не уходить с Таравих раньше времени. Оставайтесь до конца — ангелы запишут вам всю ночь поклонения, ин шаа Аллах.

• Пророк ﷺ поощрял некоторых сподвижников начинать ночную молитву: он мягко подтолкнул ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, похвалив его, но сказав «если бы только он молился ночью» — после этого ибн ‘Умар никогда не пропускал Тахаджуд. Пророк даже приходил в дом ‘Али и Фатимы (своего зятя и дочери) и будил их на ночную молитву, говоря «Разве вы не помолитесь?». Это показывает любящее поощрение членов семьи к Киям. Мы тоже можем мягко поощрять семью или друзей разделить это благословение.

• Особая милость Аллаха нисходит в последнюю треть ночи. Хадис о нисхождении Аллаха «на нижнее небо» в последнюю треть ночи глубоко значим. Он указывает, что последняя часть ночи (перед Фаджр) — время, когда дуа принимаются и прощение Аллаха обильно. Никто, кто обращается в это время, не остаётся без ответа. Это должно сильно мотивировать нас быть среди тех, кто зовёт Аллаха в этот час, а не среди беззаботных спящих или теряющих время. Это как знать, что Царь особенно близок и внимательно слушает — любой мудрый подданный воспользуется шансом попросить о нужном! Эта концепция уникальна для исламского представления о милости Аллаха — Он активно ищет кающихся в глубине ночи, без посредников, только ты и твой Господь в священном диалоге.

• Ночная молитва была выделена Пророком с самого начала: первый совет, который он дал, прибыв в Медину, включал «молитесь ночью, когда другие спят, и вы войдёте в Рай в мире.» Как будто он говорит: если хочешь прямой, простой путь в Джаннат, возьми эту привычку Киям аль-Ляль. Это тайное добро, которое приносит огромную награду в Последней жизни. Обратите внимание, что этот хадис связывает социальные обязанности (распространение мира, кормление людей, поддержание родственных связей) с личной духовностью (ночная молитва) — ислам — это баланс обоих. Но ночная молитва — то, что придаёт сладость и энергию всем другим делам, связывая сердце человека с Аллахом.

Эти хадисы вместе показывают красоту и важность Таравих и Киям аль-Ляль. Это не обычные нафль молитвы; они несут необычайные блага, прощение и духовное возвышение. Пророк ﷺ и его сподвижники глубоко любили эти молитвы и через их слова приглашают нас вкусить эту сладость тоже.

Таравих в истории и различия между школами

Исторически, как развивалась молитва Таравих? Во время жизни Пророка, как мы видели, он чаще всего молился ночную молитву в Рамадан индивидуально, хотя люди иногда присоединялись к нему неофициально. После этого краткого 2-3 ночного коллективного опыта он сознательно молился дома, чтобы показать, что это не обязательно. В течение остальной жизни Пророка и халифата Абу Бакра мусульмане в Рамадан молились Киям индивидуально или малыми группами. Не было единого джамаата (общего собрания) для всех.

Во время правления халифа ‘Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах) он заметил, что люди молятся в разбросанных группах в мечети в Рамадан. Видя единство и дух, которые можно было достичь, во второй год своего халифата он назначил Убайя ибн Кааба (известного чтеца) вести всех в одном собрании. Когда ‘Умар пришёл ночью и увидел всю мечеть, молящуюся за одним имамом, он обрадовался и сказал: «Ni'mat al-bid'ah hadhih!» — «Какое же это хорошее нововведение!» . Под «нововведением» он имел в виду возвращение практики в новой форме (поскольку коллективная Таравих как регулярная практика была новой тогда), это было не осуждаемое новшество в религии, а возрождение сунны в форме, которая теперь была безопасна. Все сподвижники согласились с решением ‘Умара. Таким образом, Таравих в коллективе каждую ночь Рамадана стал нормой с того времени (около 14 г. хиджры) и до сегодня. ‘Умар (второй халиф) иногда называется «тем, кто установил практику Таравих», то есть публично и коллективно. На самом деле концепция была от Пророка, а ‘Умар лишь стандартизировал её для пользы уммы.

А как насчёт количества ракат в Таравих? Это тема дружеских обсуждений среди мусульман веками. Практика самого Пророка обычно была 11 (8 + 3 витр), как упомянуто. Но во времена ‘Умара община молилась 20 ракат + 3 витр за Убайем ибн Каабом. Почему 20? Вероятно, потому что халиф и сподвижники хотели сделать молитвы чуть короче по времени на каждую единицу и увеличить количество, чтобы облегчить тем, кто не мог долго стоять, так было удобнее, при этом читался большой объём Корана. Это число, 20, стало широко распространённым во многих мусульманских странах впоследствии.

Однако важно отметить: Пророк ﷺ не установил жёсткое количество на все времена. Он сам молился 11, но указывал, что ночная молитва может быть открытой (по две ракаты, затем Витр). В раннем исламе в разных городах были небольшие вариации. Например, сообщается, что в Медине некоторые молились 36 ракат (возможно, потому что жители Медины во времена Имама Малика молились по 4 дополнительные ракаты после каждых 4, чтобы компенсировать тот факт, что мекканцы совершали таваф во время перерывов, чего жители Медины не могли делать, поэтому они компенсировали дополнительными молитвами!). Эта гибкость была подтверждена учёными. Шейх аль-Ислам Ибн Таймия сказал:

«Ночные молитвы Рамадана не были ограничены Пророком конкретным числом. Любая форма молитвы, которая позволяет людям молиться с хушу’ (сосредоточением и смирением) и с продолжительностью, подходящей им — будь то 11 ракат, 20 или больше — всё это хорошо. Среди саляфов были те, кто молился 40 ракат, другие — 36, другие — 20, другие — 11 или 13. Все эти способы приемлемы. Если люди могут долго стоять, то лучше меньше ракат (с более длинным чтением), следуя практике Пророка. Но если не могут долго стоять, то увеличение количества ракат тоже допустимо.»*

Мудрость Ибн Таймии поддерживается многими учёными: шариат оставил некоторую свободу в Таравих, чтобы люди в разные времена и местах могли поклоняться по своим возможностям. Главное — дух молитвы, а не точное количество. Пророк ﷺ сказал «держитесь моей сунны и сунны Праведных Халифов», и поскольку все четыре халифа (Абу Бакр, ‘Умар, Усман, ‘Али) и сахабы коллективно одобрили Таравих (и большинство молились 20 в мечети в их эпоху), можно спокойно молиться и 20, и 8. Оба варианта имеют основание.

Четыре суннитских мазхаба (школы юриспруденции) имеют немного разные взгляды, в основном по рекомендуемому количеству:

• Ханафитский, шафиитский и ханбалитский мазхабы обычно предпочитают 20 ракат для Таравих (основываясь на практике времён ‘Умара). Это стало преобладающей практикой во многих частях мира (например, в Харамейне — Мекка и Медина — 20 ракат Таравих считается стандартом веками, а также в Османских землях, на Индийском субконтиненте, в Африке и др.). Они считают 20 хорошей установленной сунной (некоторые называют сунна му’аккада).
• Маликитский мазхаб исторически часто совершал 36 ракат в Медине (как упомянуто), хотя 20 тоже было приемлемо. Во многих маликитских общинах сегодня 20 — обычное число, но маликитские тексты отмечают, что практика Медины была 36. Опять же, причина была связана с большей набожностью жителей Медины, а не с обязательным числом.
• Все школы согласны, что Витр (нечётная молитва для завершения ночи) должен совершаться. Ханафиты считают Витр ваджибом (необходимым, чуть ниже фард), а другие школы — подчёркнутой сунной. В Рамадан Витр обычно ведёт имам после Таравих. Если кто-то молится дополнительный Тахаджуд позднее ночью самостоятельно, он может либо отложить Витр до конца своей личной ночной молитвы, либо молиться с имамом, а затем добавить одну ракату позже, чтобы «нейтрализовать» и заново совершить Витр на рассвете. (Это небольшой фихховый нюанс — главное, что Витр — ценное завершение ночной молитвы).

Итог: нет нужды спорить о 8 или 20. Все варианты допустимы. Как сказал один современный учёный, «Молись столько, сколько можешь с искренностью, не ссорься из-за количества.» Если вы молитесь 8 в мечети и чувствуете силы дома — можете молиться больше по 2 ракаты в одиночку. Если в мечети молятся 20 и вам это долго — можно отдохнуть после 8 и присоединиться к Витру, или распределить силы. Дух Таравих — стоять в молитве, слушать весь Коран, делать дуа и ощущать единство уммы в ночи Рамадана.

Все четыре школы единодушно согласны, что Таравих/Киям аль-Ляль — это сунна**, а не обязательство**, и пропускать её — не грех, но упускается большое благо. Они также согласны, что лучше молиться в джамаате (особенно Таравих). Имам Ахмад ибн Ханбал даже сказал, «Для того, кто может, молитва в коллективе лучше, чем в одиночку ночью», что обычно верно для Таравих. Для внерамаданского Киям обычно молятся индивидуально, хотя иногда семьи или друзья молятся Тахаджуд вместе, что тоже допустимо.

Чтобы оценить, насколько наши праведные предшественники ценили ночную молитву, рассмотрим исторические заметки и примеры:

• Говорят, что Имам Абу Ханифа (ум. 767 г. н.э.), великий юрист, часто проводил всю ночь в поклонении. В течение 40 лет своей жизни он якобы никогда не спал ночью, не совершив Фаджр с тем же вуду, что и ‘Иша’, то есть не спал между этими молитвами, оставаясь в учёбе или поклонении! Иногда он читал весь Коран за одну ночь. Такова была его любовь к Киям.

• Имам аш-Шафии завершал Коран в Таравих 60 раз в Рамадан (то есть дважды в день — днём и ночью) — пример огромного бараката во времени и преданности.

• Имам Ахмад ибн Ханбал, даже в старости (старше 80 лет), молился до 150 ракат ночных нафл в сутки. Он делил ночь на трети: одну треть для изучения хадисов, одну треть для молитвы, одну треть для сна.

• Имам Малик и учёные Медины украшали мечети лампами в ночи Рамадана и наслаждались коллективным Таравих. Ученик Имама Малика говорил, что у жителей Медины был более длинный Таравих (36 ракат), но с более короткими чтениями на ракат, чтобы всем было удобно.

• Сахабы и ранние мусульмане будили свои семьи для ночной молитвы. ‘Али ибн Аби Талиб (да будет доволен им Аллах), будучи халифом, выходил ночью и слышал жужжание Корана из домов молящихся Киям, как пчёлы — живая община ночью!

• Праведные люди на протяжении всей исламской истории делали Киям аль-Ляль своей ежедневной привычкой. Это часто отмечается в их биографиях как признак набожности. Они черпали силу и вдохновение из неё для повседневных дел, завоеваний и учёбы. Например, перед крупными сражениями или испытаниями сподвижники и позднее мусульманские герои проводили ночь в молитве, прося помощи Аллаха — и сообщали о необычайном спокойствии и уверенности после этого. Многие мусульмане отмечают, что молитва Тахаджуд приносит решения их проблем так, как ничто другое — почти как чудо в их личной жизни.

Кто-то может спросить, как они умудрялись молиться так много? Истина в том, что когда вера и любовь к Аллаху наполняют сердце, молитва перестаёт быть тяжёлой. Она становится радостью. Пророк ﷺ сказал: «Ju'ilat qurratu 'ayni fis-salah» — «радость моих глаз — в молитве». Ранние мусульмане ощущали сладость этих ночных бдений, иногда предпочитая их сну. Конечно, ислам — это баланс, нас не просят полностью отказываться от сна или вредить здоровью. Большинство людей молятся умеренно. Но эти примеры показывают, каких высот преданности может достичь человек, движимый иманом.

Уникальные духовные преимущества ночной молитвы

Ночная молитва в исламе обладает уникальной силой по многим теологическим, духовным и даже психологическим причинам. Почему Киям аль-Ляль так особенный? Давайте поразмышляем:

• Искренность (Ихлас): Молиться, когда все спят — это истинное испытание искренности перед Аллахом. Нет зрителей, чтобы впечатлить. Вероятно, никто даже не узнает, что вы молились. Это только ты и Аллах. Действия, совершённые в тайне ради Аллаха, имеют особый статус в исламе. Киям аль-Ляль воспитывает чистую искренность. Один учёный прошлого сказал, что салафы (ранние поколения) так скрывали свои ночные молитвы, что даже их супруги не знали! Один сподвижник, Тамим ад-Дари, когда его спросили о ночной молитве, рассердился и уклонился от ответа — он хотел, чтобы это было только для Аллаха. Таков уровень их ихласа, который поощряет эта молитва.

• Близость к Аллаху: Существует хадис кудси (священный хадис), где Аллах говорит: «Мой раб не приближается ко Мне ничем более любимым, чем обязательными деяниями. Затем он продолжает приближаться ко Мне с помощью нафль (добровольных деяний), пока Я не полюблю его.» (Бухари) — Среди этих нафль ночная молитва стоит на первом месте. Она приближает раба к его Господу. Многие ощущают неописуемое спокойствие и близость в суджуде в 3 часа ночи, которых не испытывали в другое время. Это часто называют «сладостью имана». Эта интимная связь уникально укрепляет душу, и попробовав её, хочется повторять.

• Разговор с Аллахом: Когда вы стоите в Киям и читаете Коран, вы напрямую разговариваете со словами Аллаха. Когда вы делаете дуа в суджуде или после молитвы, вы находитесь в прямой аудиенции с Царём Вселенной в особое время принятия. Честь верующего — в ночной молитве, как сказал один из хадисов выше. В отличие от других религий, где нужно искать священника или монаха для молитвы в особые часы, ислам говорит, что вы лично всегда имеете прямую связь с Аллахом — особенно в тихие ночные часы.

• Дисциплина и жертва: Просыпаться от сна или откладывать сон ради молитвы — тяжело. Это сдерживает нафс (эго), который желает комфорта. Регулярное выполнение строит огромную силу воли и дисциплину. Это тренирует мусульманина противостоять лени и искушениям. Если вы можете выиграть битву с кроватью, вы, вероятно, сможете выиграть и другие битвы с грехом. Как говорится в мудрой пословице: «Не ожидай сладости стояния перед Аллахом ночью, если днём предаёшься грехам.» Днём сопротивляясь грехам, ночью молиться легче; а ночью молясь, днём легче противостоять грехам — прекрасный цикл совершенствования.

• Предотвращение греха и исцеление сердца: Пророк ﷺ сказал, что Киям аль-Ляль «предотвращает проступки». Он очищает сердце. В эти тихие моменты можно искренне покаяться и почувствовать сожаление о грехах, смягчая сердце, чтобы оно не повторяло их. Ночная молитва — как духовный детокс: каждая слеза и каждое искреннее дуа смывают ржавчину с сердца. Также известно, что она успокаивает тревогу и стресс. Многие мусульмане подтверждают, что когда их что-то тревожит, две ракаты Тахаджуда в темноте с искренним дуа приносят огромное спокойствие и уверенность, что Аллах позаботится о делах. Как будто вы отдаёте свои заботы Аллаху ночью, а Он решает их днём.

• Особый свет и красота: Учёные заметили, что те, кто молится ночью, приобретают определённый нур (свет) на лице и в характере. Ибн аль-Каййим (известный учёный XIV века) писал: «Вы увидите, что праведный и добродетельный человек благословлён привычкой молиться ночью, ибо действительно, ночная молитва приносит свет и красоту лицу.» Это и физический, и духовный свет. Некоторые праведники буквально узнавались по свежести лица, которую не может дать никакая косметика — свет от Аллаха. Также есть метафорическая красота в их манерах, речи и смирении, возникающая от частого общения с Аллахом в уединении.

• Удовлетворение нужд Дуни и Ахира: Известно, что дуа, сделанные в Тахаджуд, редко отвергаются. Многие мусульмане рассказывают истории о том, как их дуа Тахаджуда были услышаны чудесным образом — будь то исцеление, руководство, избавление от трудностей или достижение казалось бы невозможного. Как будто Аллах ждёт, распахнув руки, чтобы дать тем, кто просит в эти моменты. Это не значит, что мы молимся ночью только ради «получения чего-то»; скорее, это показывает щедрость Аллаха, что Он дарует и мирское облегчение, и вечную награду за Киям аль-Ляль. Это средство решения проблем, обретения душевного покоя и, конечно, достижения Рая.

• Уникальное равенство и прямота: В некоторых других религиях ночное бдение было уделом только монахов или мистиков, отказавшихся от мирской жизни. Ислам устранил этот барьер. Каждый мусульманин — мужчина или женщина, молодой или старый, богатый или бедный, учёный или простой человек — может участвовать в ночной молитве. Нет монашеского класса, монополизирующего её. Занятый работник может помолиться 2 ракаты перед Фаджр. Мать с ребёнком может молиться после кормления ночью. Студент может молиться немного после 'Иша'. Дверь открыта для всех, и любое количество вознаграждается. Это уникальная демократизация глубокой духовной практики. Не нужно уходить в горы или монастыри на месяцы — можно найти свой «монастырь» в собственной спальне в последней трети любой ночи. Аллах принимает вас, где бы вы ни были.

• Философский смысл: Ночная молитва символизирует победу смысла над материализмом. Днём мы гоняемся за материальными потребностями (еда, работа, общение). Ночью верующий говорит: «Моя душа тоже имеет нужды.» Пока тело отдыхает, душа активна в поклонении. Это доказывает, что человек — не просто плоть, у нас есть духовная цель. Философ сказал: «Тишина ночи — время, когда истина говорит громче всего душе.» Для мусульман эта истина — зов Аллаха, тянущий сердце к Нему.

• Уникальность в исламском мировоззрении: В современном мире поздняя ночь часто ассоциируется либо с беззаботностью (вечеринки, пустое развлечение), либо просто со сном ради работы на следующий день. Ислам переосмыслил ночь как время уединения с Божественным. Ни одна другая система не превратила поздние часы в поле систематического поклонения для простого человека, как ислам. Пять ежедневных молитв совершаются в определённое время, но Киям аль-Ляль — это как приглашение: «Если ты любишь Аллаха, вот добровольная возможность это показать.» Это тайный ключ к раскрытию любви Аллаха. Многие ищут смысл жизни — эти тихие моменты Тахаджуда, когда открываешь сердце Аллаху, часто приносят глубокие озарения, удовлетворение и цель. Это преобразующий опыт, который нельзя заменить никакой светской деятельностью.

Вкратце, ночная молитва — это дар. Пророк ﷺ сказал: «Сохраняйте ночную молитву, ибо это была практика праведных до вас, и она средство приближения к Господу, прощения грехов и защиты от греха.» Смело можно сказать, что никакое другое добровольное поклонение не несёт всех этих благ одновременно. Поститься дополнительные дни — прекрасно, давать закят — отлично, но Киям аль-Ляль работает с сердцем и душой человека и приносит множество достоинств. У неё даже есть физические преимущества: современные исследования показывают, что движения молитвы и спокойное психическое состояние могут снижать стресс и улучшать качество сна. Но для верующего самая большая «польза» — нематериальная: завоевание довольства Аллаха.

Как сделать ночную молитву частью нашей жизни (призыв к действию)

После всего услышанного можно почувствовать вдохновение, но и некоторую перегруженность. Как практически включить Таравих и Киям аль-Ляль в нашу занятую современную жизнь, особенно вне Рамадана? Вот несколько практических советов и призыв к действию в разговорном тоне:

1. Начинайте с малого, но будьте последовательны: Главное — последовательность. Пророк ﷺ сказал, что самые любимые Аллаху дела — те, что делаются регулярно, даже если мало. Не нужно сразу молиться часами. Начните с 2 ракат перед сном или 2 ракат сразу после `'Иша' пару ночей в неделю. Или, если можете, встаньте на 15 минут раньше Фаджр и совершите короткую, искреннюю молитву из 2 ракат. Последовательность важнее количества. Как только это станет привычкой, можно постепенно увеличивать. Может быть, позже 4 раката или на 10 минут больше дуа. Секрет — мягко приучить тело и душу к этой прекрасной привычке.

2. Используйте Рамадан и продолжайте после: В Рамадан почти все ходят на Таравих. Это идеальная ежегодная школа для Киям аль-Ляль! В этот Рамадан (или следующий) пообещайте себе регулярно посещать Таравих. Почувствуйте дух — прекрасное чтение, единство, дуа в Витр. Пусть ваше сердце привяжется к ночной молитве в Рамадан. Затем, после Рамадана, не бросайте это полностью. Сохраните частичку. Может быть, 2 раката по выходным или возрождайте её в середине каждого месяца и т.д. Многие испытывают своего рода «пустоту» после окончания ночей Рамадана, заполните её продолжением Киям, пусть и в меньшем масштабе, в течение года.

3. Выберите удобное для вас время: Есть два основных варианта: молиться перед сном (сразу после `'Иша' или позже вечером) или поспать, а затем встать перед Фаджр (Тахаджуд). Каждый должен оценить, что легче. Вариант 1 (перед сном): Если не уверены, что проснётесь позже, молитесь несколько ракат поздним вечером. Можно даже совершить Витр перед сном. Это всё считается Киям аль-Ляль. Вариант 2 (перед Фаджр): Поставьте будильник, например, за 30 или 20 минут до Фаджр. Встаньте, сделайте вуду (половина дела уже сделана!), помолитесь даже 2 или 4 раката, затем Витр и уделите несколько минут, чтобы попросить у Аллаха всё, что желает ваше сердце. В этом варианте есть особая сладость из-за хадиса о нисхождении Аллаха в последнюю треть ночи. Некоторые легче просыпаются за полчаса до Фаджр, считая это «временем сухура» (предрассветного приёма пищи в Рамадан), так что вне Рамадана они духовно продолжают «сухур», питая душу в это время!

4. Помните о наградах и достоинствах: Постоянно напоминайте себе зачем вы это делаете. Запишите любимый аят или хадис о Киям и положите рядом с кроватью. Например, хадис: «Кто молится ночью с верой и надеждой, тому прощаются грехи» или «Молись ночью, когда другие спят, войдёшь в Рай в мире». Когда лень вставать, взгляните на эти слова. Думайте о Рае и бесчисленных ангелах, окружающих молящихся ночью. Думайте, как в Судный день это усилие может спасти вас. Эти напоминания зажигают сердце и облегчают оторваться от одеяла.

5. Делайте дуа о помощи: Парадоксально, но просите Аллаха в дневных молитвах помочь молиться ночью! Говорите: «О Аллах, благослови мой сон и помоги мне просыпаться для Киям.» Если искренне просить, Аллах облегчит это. Может быть, вы проснётесь в 4 утра без причины — это может быть невидимый ангел, подталкивающий: «Это твой шанс, иди молись!» Если это случится, не теряйте время. Вставайте, даже если только на короткую молитву.

6. Найдите товарища по Киям (вне Рамадана): Иногда наличие набожного друга мотивирует. Может быть, договоритесь с членом семьи или другом молиться Тахаджуд два раза в неделю. Можно мягко поддерживать друг друга («Как прошёл твой Тахаджуд вчера?»). Если живёте вместе, можно иногда молиться вместе. Муж и жена могут нежно будить друг друга на несколько дополнительных ракат. Пророк ﷺ сказал: «Да помилует Аллах мужчину, который будит жену для ночной молитвы, и женщину, которая будит мужа для ночной молитвы.» Поддержка друг друга в добром укрепляет любовь и приносит милость в дом.

7. Погружайте сердце в опыт: В Киям аль-Ляль важно качество. Молитесь медленно, спокойно. Не спешите. Это личное время с Милостивым. Если не знаете много сур, не беда, читайте те, что знаете хорошо, и размышляйте над их смыслом. Или читайте из Мушафа (разрешено в нафль держать Коран и читать). Коран оживает ночью. Также делайте суджуд особенно долгим иногда — это момент наибольшей близости с Аллахом. Изливайте сердце в суджуде: благодарите, восхваляйте, плачьте, просите о руководстве, прощении, нуждах в этом мире и в будущем. Это глубоко укрепляет связь с Аллахом. Некоторые ведут небольшой список дуа, чтобы не забыть, что просить (например, «руководство для такого-то, облегчение в работе, Джаннат, защита от грехов»). В Тахаджуде можно свободно говорить с Аллахом своими словами (на любом языке) после формальных арабских азкар — Он понимает все языки и любит, когда мы просим.

8. Не теряйте надежду и не падайте духом: Если пропустили день или долго не молились ночью, всегда можно начать заново. Шайтан может пытаться вызвать чувство вины: «Вот, ты сдался, лучше не пытайся.» Игнорируйте это. Даже праведные иногда имели спады. Главное — обновить намерение и попробовать снова. Можно проспать будильник — попробуйте на следующую ночь. Если не смогли встать, молитесь немного после `'Иша' вместо этого. Есть предание, что если человек искренне намеревался молиться Тахаджуд, но уснул, Аллах всё равно записывает ему награду за намерение, а его сон становится милостыней! Так что с искренним намерением вы не проиграете, ин шаа Аллах.

Укрепление связи с Аллахом через эти молитвы — одно из самых наполненных смыслом дел, которые вы можете предпринять. Это отразится в вашей дневной жизни: вы обретёте больше терпения, чувство покоя и близости к Аллаху во всех делах. Многие грехи и бесполезные привычки начнут исчезать, потому что Киям очищает сердце. Вы также станете маяком для других, потому что когда Аллах любит кого-то, Он посылает Джибриля и ангелов любить этого человека и даёт ему принятие на земле. Представьте, что вы среди тех особых друзей Аллаха — ночная молитва — ваш путь туда!

Ислам представляет ночное бдение как уникальный дар, в отличие от подхода других религий. Это не лишение, а обогащение. Это не навязано, а принимается добровольно из любви. В мире, полном отвлечений и искусственного света, спокойная тьма перед рассветом всё ещё доступна, чтобы озарить наши души. Исламский взгляд на ночную молитву — это личное святилище веры, мастерская нравственного совершенства и доказательство истинности обещаний ислама. Почему? Потому что, попробовав её, понимаешь, что никакой человек не мог придумать такую преобразующую практику — она действительно от Аллаха, создана для человеческой души.

Теперь призыв к действию: Почему бы не сделать намерение сегодня ночью? Даже если вы читаете это поздно и завтра у вас работа или учёба — когда встанете на Фаджр, встаньте всего на 10 минут раньше. Помолитесь 2 ракаты Киям и почувствуйте, как это. Испытайте предрассветную тишину, шепча дуа. Почувствуйте разницу в сердце в этот день. И если почувствуете — держитесь за этот дар. Постепенно увеличивайте. Поощряйте и семью. Сделайте ваш дом таким, где, даже если свет гаснет в 11, кто-то в 5 утра молится в уголке. Будьте среди тех особых душ, которые меняют немного сна на вечный свет. Двери милости Аллаха открыты каждую ночь — давайте войдём в них.

Помните: дело не в совершенстве, а в настойчивости. Аллах действительно ценит каждое усилие, сделанное ради Него. Когда вы стоите в Киям аль-Ляль, ангелы стоят с вами, и взгляд милости Аллаха на вас. Какая честь быть помянутым на небесах, пока мир спит! Сделайте первый шаг и попросите Аллаха: «О Аллах, помоги мне помнить Тебя, благодарить Тебя и поклоняться Тебе наилучшим образом.» Ин шаа Аллах, Он обязательно ответит. Пусть Аллах сделает нас всех из числа людей ночи и примет наши молитвы и дуа. Амин.

Рекомендуемые книги о ночной молитве (Таравих и Киям аль-Ляль)

Для тех, кто хочет углубиться или найти структурированное руководство и вдохновение, вот список высоко оценённых суннитских книг (классических и современных) по теме ночных молитв: