İslam’da Kadın Dövme Serbest mi?

Bu makalede, Kur’an’ı ve Peygamber Muhammad (صلى الله عليه وسلم)’in öğretilerini dikkatle inceleyerek bu tartışmalı konunun gerçek anlamını ortaya koyacağız. Bağlamı açıkça açıklayacak, önemli Arapça kelimeleri analiz edecek ve saygın alimlerin yüzyıllar boyunca nasıl anladığını tartışacağız.

Sonunda göreceksiniz ki İslam açıkça kötü muameleyi yasaklar ve bunun yerine merhamet, adalet ve kadınların ve ailelerin korunmasını vurgular.

Kur’an Temeli: Nisa Suresi 4:34’ü Anlamak

Bu konudaki temel Kur’an referansı Nisa Suresi, 34. ayetdir. Bu ayette Allah, kocalara eşlerinin ciddi evlilikteki yanlış davranışlarıyla başa çıkmada bir rol verir. Ayetin ilgili kısmına bakalım:

"Erkekler, kadınların koruyucuları ve yöneticileridir... Eğer onlardan (kadınlardan) sadakatsizlik ve kötü davranıştan korkarsanız, önce onları uyarın, sonra yataklarını ayırın, sonra da (hafifçe) onları dövün. Eğer itaat ederlerse, artık onlara karşı başka yol aramayın..."

Arapça’da ayet, her adım için özel kelimeler kullanır: fa'izuhunna (onları öğütle veya uyar anlamında), wahjuruhunna (onlardan yatakta ayrı kal anlamında) ve wadribuhunna (genellikle "vur" olarak çevrilir). Bunlar, kocanın eşinin ciddi yanlış davranışına (Arapça’da nushuz yani isyan veya zararlı itaatsizlik) karşı adım adım önlemleridir. Sıra, fiziksel disiplinin sadece son çare olduğunu, ilk adım olmadığını gösterir.

1. Uyarı (fa'izuhunna): İlk olarak, koca eşine sakin bir şekilde öğüt vermeli ve görevlerini, uyumun önemini hatırlatmalıdır. Pek çok sorun sadece konuşma ve samimi nasihatle çözülebilir.

2. Yatak Ayrılığı (wahjuruhunna): Sorunlar devam ederse, koca bir süre için eşinin yatakta yanında olmamayı tercih edebilir. Bu özel bir ayrılık şeklidir, ciddiyeti göstermek ve eşin düşünmesini sağlamak içindir, kamuya açık şekilde utandırmak için değil. Bu bir soğuma dönemidir.

3. Hafif Disiplin (wadribuhunna): Son olarak, sorun devam ederse, ayet hafif bir fiziksel disipline izin verir. Önemli olarak, Peygamber Muhammad (صلى الله عليه وسلم) herhangi bir vurmanın şiddet içermemesi ve yaralanmaya neden olmaması gerektiğini açıklamıştır. Alimler bunun sembolik, acı vermeyen küçük bir dokunuş olabileceğini söyler. Bazı erken Müslümanlar bunu bir misvak (küçük diş fırçası dalı) veya katlanmış bir mendille hafifçe vurmak olarak tarif etmişlerdir; bu, sert olmaması gerektiğini gösterir.

Alimler tarafından geleneksel olarak bahsedilen misvak dalı, sembolik hafif bir vurma aracı olarak sıkça anılır. İnce ve hafif (temelde doğal bir diş fırçası çubuğu) olan bu dal, İslam’da izin verilen herhangi bir 'vurmanın' acı veya zarar vermek amacı taşımadığını gösterir.

Ayrıca Arapça "daraba" kelimesinin (wadribuhunna kökü) birçok anlamı olduğunu bilmek önemlidir. Kur’an’da daraba farklı şekillerde kullanılır. Örneğin, daraba fiziksel olarak "vurmak" anlamına gelebilir, ama aynı zamanda "örnek vermek" (örneğin daraba Allah mathalan, "Allah bir örnek verir") veya hatta "seyahat etmek" anlamına da gelir (Kur’an 4:94’te darabtum "yola çıkmak" anlamındadır). Bu çok yönlülük nedeniyle, bazı alimler bu ayetteki wadribuhunna ifadesinin "onlardan uzaklaş" anlamına gelebileceğini önermiştir. Örneğin, modern tercüman Laleh Bakhtiar bunu "onlardan uzaklaş" olarak çevirmiştir. Ancak çoğu klasik alim, bunun fiziksel hafif bir dokunuşa izin verdiğini, ancak sıkı şartlar altında olduğunu anlamıştır.

Bu ayet neden indirildi? Tarihsel bağlamı anlamak faydalıdır. Erken İslami yorumculara göre, bu ayet bir kadının kocası tarafından dövülmesi ve ailesinin Peygamber’e şikayette bulunması üzerine indirilmiştir. Başlangıçta Peygamber (صلى الله عليه وسلم), kadının kocaya karşı misilleme yapabileceğini (göze göz) söylemiştir. Ancak bu yapılmak üzereyken, Peygamber’e başka bir vahiy gelmiş (bu ayet) ve farklı bir yaklaşım ortaya konmuştur. Bu vahiy üzerine Peygamber şöyle demiştir: "Biz bir şey istedik, Allah başka bir şey istedi ve Allah’ın istediği daha hayırlıdır." Bu, İslam’ın o dönemde yaygın olan (kadın dövme) uygulamasını sınırlamak ve düzenlemek istediğini, bunu son çare haline getirdiğini ve aşırı zararı yasakladığını göstermektedir.

Hadis Kanıtları: Peygamber’in Kadınlara Vurma Konusundaki Öğretileri

Kur’an’ı doğru anlamak için Müslümanlar ayrıca Peygamber Muhammad (صلى الله عليه وسلم)’in söz ve davranışlarını içeren hadislere bakarlar, çünkü o Kur’an’ı açıklamış ve yaşatmıştır. Sahih hadisler incelendiğinde, Peygamber’in ailesine karşı çok nazik olduğu ve kadınlara vurmayı kesinlikle teşvik etmediği görülür.

Öncelikle, Peygamber hiçbir eşini dövmedi. Eşi Aişe şöyle demiştir:

"Peygamber (صلى الله عليه وسلم) hiç bir hizmetçiye, kadına vurmadı, ne de eliyle bir şeye vurdu."

Bu hadis (Sunan İbn Mace) Peygamber’in eşlerine veya hizmetçilerine vurmadığını açıkça ortaya koyar. O, Müslümanlar için aileye nasıl davranılması gerektiğinin örneğidir.

İkinci olarak, Peygamber açıkça erkeklerin eşlerine vurmasını yasaklamıştır. Örneğin:

"Allah’ın kadın hizmetçilerine vurmayın."

Burada "Allah’ın kadın hizmetçileri" ifadesi kadınları ifade eder. Bu söz (Sunan Ebu Davud ve diğer kaynaklarda) Peygamber’in erkeklerin eşlerini dövmesini istemediğini gösterir. Hatta bazı erkekler Kur’an 4:34’teki izni yanlış yorumlayıp eşlerini dövmeye başlayınca, birçok kadın Peygamber’in ailesine şikayette bulunmuştur. Peygamber üzülmüş ve şöyle demiştir:

"Dün gece yetmiş kadın, her biri kocasından şikayetçi olarak Muhammed’in ailesine geldi. Sizler arasında en hayırlı olanlar, bu erkekler olmayacaktır." (Sunan İbn Mace 1985)

Bu hadiste Peygamber, eşlerini döven erkeklerin Müslüman toplumundaki "en hayırlı" kişiler olmadığını açıkça belirtmiştir. İyi bir Müslüman koca böyle davranışlara başvurmaz.

Başka hadisler de bu mesajı güçlendirir. Örneğin:

"Onlara vurmayın ve onları kötü sözle incitmeyin."

Peygamber’in bu kısa talimatı (Ebu Davud’da rivayet edilmiştir) erkekleri eşlerine fiziksel veya sözlü zarar vermekten men eder.

"Sizin en hayırlınız, ailesine en iyi davranandır." (Hadis, Tirmizi)

Yani bir erkeğin İslam’daki üstünlüğü, evde eşine ne kadar nazik davrandığıyla ölçülür, korkutucu olmasıyla değil. Bir keresinde Fatıma bint Kays adlı bir kadın, iki evlilik teklifi hakkında Peygamber (صلى الله عليه وسلم)’e danıştı. Teklif edenlerden biri, eşlerini döven Abu Jahm idi. Peygamber ona bu adamla evlenmemesini söyledi. Bu, Peygamber’in şiddet geçmişi olan erkeklerle evlenmeyi aktif olarak engellediğini gösterir.

"Güçlü kişi, güreşte başkasını yere seren değildir; asıl güçlü olan, öfkelendiğinde öfkesini kontrol edendir."

Bu hikmetli söz (Sahih Buhari’de) herkese gerçek gücün kendini kontrol etmek olduğunu, öfkeyle başkalarına zarar vermek olmadığını hatırlatır.

Bu örneklerden açıkça görülüyor ki Peygamber’in Sünneti, kadınlara vurmayı önlemek ve nazik, şefkatli olmaktır. O, ayetteki izni sadece son çare olarak göstermiş ve bunun da hafif, zararsız bir dokunuş olması gerektiğini belirtmiştir (başka bir rivayette "iz bırakmayan hafif bir darbe" demiştir). Eşlerini döven erkekleri eleştirmiş, böyle davranışları asla övmemiştir. Aksine, "en hayırlınız" ifadesi, eşlerine en iyi davrananlar içindir.

İslam’da 'Vurma' Gerçekte Ne Anlama Gelir?

Kur’an 4:34 ayetindeki en çok yanlış anlaşılan kısım, genellikle "dövmek" veya "vurmak" olarak çevrilen talimattır. Bunu doğru anlamak için Arapça wadribuhunna kelimesini, kökü olan darabayı incelemeliyiz.

Arapça’da daraba çok anlamlıdır: "vurmak," "seyahat etmek," "örnek vermek," hatta "ayırmak" anlamlarına gelir. Kur’an’da daraba farklı bağlamlarda kullanılır; bazen fiziksel vurma, bazen örnekleme, bazen ayırma ya da yolculuk anlamındadır.

Kur’an’da izin verilen wadribuhunna, alimler tarafından sembolik bir hareket olarak açıklanır, şiddet eylemi değildir. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) açıkça izin verilen vuruşun hafif olması, asla acı, yaralanma veya aşağılamaya yol açmaması gerektiğini belirtmiştir. Klasik alimler bunu küçük diş fırçası gibi bir dal (misvak) veya katlanmış bir mendil kullanmak olarak tarif etmişlerdir; bu, eşin durumu ciddiye alması için uyarıcıdır, zarar vermek için değil.

Bu sembolik adımın asla zarar vermek, küçük düşürmek veya incitmek amacı taşımadığı netleştirilmelidir. Hatta birçok alim, Peygamber’in kadınlara hiç vurmadığı örneğini takip ederek, bu hafif vuruşun bile mümkünse hiç yapılmamasını tavsiye eder.

Önemle belirtmek gerekir ki İslam, fiziksel kötü muameleyi kesinlikle kınar ve kadınlara yönelik şiddet tamamen yasaktır ve cezalandırılır. İslam, şiddeti onaylamak yerine davranışı sıkı şekilde düzenler, evlilikte her zaman merhamet, onur ve saygıyı önceliklendirir.

İslam Hukuku (Fıkıh) Perspektifi

İslam alimleri ve dört büyük fıkıh mezhebi (Hanefi, Malikî, Şafii, Hanbeli) Kur’an 4:34’ü nasıl yorumlamıştır? Tüm mezhepler genel olarak adımların sırasına (öğüt verme, ayrılma, sonra hafif disiplin) katılır, ancak son adım için katı kurallar ve sınırlar koyarlar. Amaç, bunun kötüye kullanılmasını veya gerçek zulme dönüşmesini engellemektir.

Fıkıhçılar teoride hafif, disiplin amaçlı bir dokunuşa izin vermiştir, ancak bunun sert veya zarar verici olmaması gerektiğini vurgularlar. İşte İslam hukukundan bazı önemli noktalar:

• Yüze Vurmak Yasak: Tüm alimler, bu önlem kullanılsa bile yüze vurmanın haram olduğunu söyler. Yüz kutsaldır ve zarar görmeye daha açıktır; Peygamber özellikle kimsenin yüzüne vurmayı yasaklamıştır.
• Ciddi Yaralanma Yok: Ağır acı, yaralanma veya morluk bırakmak kesinlikle yasaktır. Vuruş "ghayr mubarrih" yani zararsız olmalıdır. Silah, sopa veya kırbaç gibi şeyler kullanmak yasaktır. Bazı fıkıhçılar sadece siwak (misvak) veya katlanmış bez kullanılmasını şart koşmuştur, böylece sadece sembolik olur.
• Son Çare: Bu adımın kullanımı çok spesifik şartlara bağlıdır. Sadece sürekli nushuz durumlarında, yani eşin evlilik yükümlülüklerini sebepsiz reddetmesi veya ciddi saygısız, zararlı davranışlarda bulunması gibi durumlarda izin verilir. Eş uyarılara uyarsa veya davranışını değiştirirse, koca artık uyarı veya ceza vermemelidir. Yani eş işbirliği yapar yapmaz tüm disiplin durmalıdır.
• Kötü Muameleye Hukuki Sonuçlar: Klasik İslam hukukunda, koca eşine zarar verirse, kadın durumu hakime taşıyabilir. Koca, yaralanma için tazminat (diya) ödemek zorundadır. Eğer öldürürse, cinayetle aynı cezaya çarptırılabilir. Birçok alim, ağır dövülen kadının mahkemeden hemen boşanma hakkı olduğunu belirtmiştir. Özetle, Şeriat erkeklere kadınlara kötü muamelede "serbestlik" vermemiştir; zarar vermek suçtur.
• Alimler Tercihen Kaçınılmasını Önerir: Peygamber’in eşlerine hiç vurmadığı ve karşı çıktığı için, birçok alim (özellikle Malikî ve Şafii mezheplerinde) bu hafif vuruşun bile kullanılmamasını tavsiye eder. İzin verilmiş ama teşvik edilmemiş bir uygulama olarak görürler. Wadribuhunna adımını çoğunlukla sembolik olarak tanımlarlar; durumun ciddiyetini göstermek için vardır, ama dindar bir koca pratikte buna başvurmaz.

Özetle, dört mezhep (Hanefi, Şafii, Malikî, Hanbeli) bu ayetin uygulanması halinde sıkı kısıtlamalar getirdiği konusunda hemfikirdir. Bu rehberliğin amacı, evliliği kurtarmak ve ciddi yanlış davranışı kontrollü, minimal bir şekilde düzeltmektir; eşe zarar vermek, küçük düşürmek veya korkutmak değildir. Koca sınırları aşarsa, İslam hukuku onu suçlu sayar ve kadın hakkını arayabilir. Pek çok Müslüman alim, Peygamber’in eşlerine hiç vurmadığı örneği ve "en hayırlınız eşlerine en iyi davrananlardır" sözüyle, Müslümanların bu uygulamadan tamamen kaçınmaları ve evlilik sorunlarını daha yumuşak yollarla çözmeleri gerektiğini belirtir.

İslam’da Etik ve Mantıksal Analiz

Bu tartışmayı İslam’ın daha geniş ahlaki çerçevesine oturtmak önemlidir. İslam’ın öğretileri aile hayatında şefkat, adalet ve merhameti güçlü şekilde teşvik eder. Kur’an ve hadisler tekrar tekrar her türlü kötü muamele ve zulmü yasaklar. 4:34’teki hafif disiplin izni, asla aile içi şiddete yeşil ışık yakmak için değil, aksine önceden var olan bir uygulamayı dizginlemek ve sembolik bir uyarıya dönüştürmek için verilmiştir.

Kur’an şöyle der:

"İman eden erkeklere ve kadınlara haksız yere zarar verenler, iftira ve apaçık bir günahın yükünü üstlenirler."

Eşine karşı her türlü haksız zarar İslam’da günahtır. Koca 4:34’ü zalimlik veya saldırganlık için bahane yapamaz. Aslında Peygamber’in öğrettiği başka bir prensip vardır: "Zarar yoktur ve zarara karşılık zarar da yoktur." Bu, Müslümanın başkalarına haksız zarar veremeyeceği, birisi sana zarar verirse daha büyük zararla karşılık vermemesi gerektiği anlamına gelir. Bu evlilikte de geçerlidir.

Kısaca, kötü muamele kesinlikle yasaktır. Bir erkek eşine gerçekten zarar veriyorsa (yaralama, korkutma, mutsuzluk yaratma), büyük günah işlemiş olur ve İslam hukuku önünde sorumlu tutulabilir. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) Veda Hutbesi’nde şöyle buyurmuştur: "Kadınlar konusunda Allah’tan korkun, çünkü onları Allah’tan bir emanet olarak aldınız." Ayrıca şöyle demiştir: "Sizin en hayırlınız, eşine en iyi davrananınızdır." İslam, kocayı eşine her zaman saygı ve şefkatle davranmakla yükümlü tutar.

Mantıksal olarak, Kur’an 4:34’teki üç aşamalı yaklaşım, evlilik çatışmasını kademeli olarak çözmek ve aşırı sonuçları önlemek içindir. Önce konuşma/öğüt, sonra geçici ayrılık ile soğuma, en son olarak da ciddiyeti göstermek için hafif bir dokunuş (ama zarar vermek değil). Bu aslında ağır zararı önleme yöntemidir. 7. yüzyıl Arabistan’ında (ve tarihin pek çok toplumunda) erkekler öfkeyle eşlerini sertçe dövebilirdi. İslam bunu sınırladı: kurallar koydu (yüze vurma yok, yaralama yok vb.) ve en iyi Müslümanların vurmadığını belirtti. Yani şiddeti teşvik etmek yerine, İslam var olan bir uygulamayı düzenleyip önemli ölçüde azalttı.

Bu, İslam’ın sorunları adil ve şefkatli şekilde çözme vurgusuyla uyumludur. Nitekim 4:34’ten hemen sonra gelen 4:35 ayetinde, çiftler sorunlarını çözemiyorsa, her iki aileden arabulucular tayin etmeleri önerilir. Bu, nihai amacın uzlaşma ve barış olduğunu, kimseyi cezalandırmak olmadığını gösterir. Arabuluculuk bile başarısız olursa, İslam boşanmayı, devam eden kavgadan veya kötü muameleden daha iyi bir çözüm olarak kabul eder. İslam, kocanın eşini korkutmasını veya zalimce davranmasını asla teşvik etmez; bu davranış İslami etikle tamamen çelişir.

Yanlış anlamaları gidermek için: Bazı eleştirmenler "İslam erkeklere eşlerini dövmeyi söylüyor" der. Gördüğümüz gibi, bu yanlış bir yorumdur. İslam asla erkeklere eşlerine zarar verme serbestliği vermemiştir. Kur’an ayeti bağlamından koparıldığında yanlış anlaşılır. Peygamber’in açıklamaları ve alimlerin koyduğu sınırlarla doğru anlaşıldığında, her türlü aile içi şiddetin İslam’a aykırı olduğu netleşir. Sözde "dövmeye izin" çok kısıtlıdır ve aşırı evlilik sorunlarını daha kötü zararlara yol açmadan çözmek için verilmiştir. Bunu, bir ebeveynin çocuğun elini tehlikeli bir hareketten hafifçe hafifçe tokatlamasına benzetebilirsiniz; hafif bir caydırıcıdır, dayak değil. Ve eğer hafif dokunuş bile zarar verecek veya durumu kötüleştirecekse, İslam kocanın bunu hiç yapmamasını tercih eder. Merhamet ve sabır her zaman tercih edilen çözümlerdir.

Kültürel ve Toplumsal Bağlam

İslam ayrıca aile meselelerinde mahremiyet ve onurun önemini kabul etmiştir. Bahsedilen tüm adımlar (nazik uyarı, yatak ayrılığı, hafif dokunuş) özel olarak, ev içinde yapılmalıdır. Eşin kusurlarını kamuya açık şekilde teşhir etmek veya onu açıkça utandırmak yoktur. Hatta çift sorun yaşarsa, İslam bunu aile içinde tutmayı veya gizli danışmanlık almayı teşvik eder; herkesin onurunu korumak için bunu kamuya duyurmamak gerekir.

Ayrıca, bu sınırlı "disiplin" hakkı sadece kocaya verilmiştir ve sadece özelde uygulanabilir; yani başkalarının eşe el sürmesine izin verilmez. Bazı kültürlerde kayınpeder veya diğer aile üyeleri karıya müdahale etmeye veya cezalandırmaya çalışabilir, ancak İslam buna izin vermez. Evlilik sorunlarının çözümü sadece eşlere (ve gerekiyorsa hakime veya arabuluculara) bırakılmıştır. Bu, sorunun kamuya yansımasını veya birden fazla kişinin daha sert kötü muamele yapmasını engeller. Sorunu evlilik çerçevesinde tutup çözmenin bir yoludur.

İslam öğretilerini modern perspektiflerle karşılaştırdığımızda, birçok ortak nokta ve bazı bağlam farklılıkları görürüz. Günümüzde çoğu toplum her türlü aile içi şiddeti kabul etmez ve kadınları kötü muameleden koruyan yasalar vardır. İslam kesinlikle zalimlik ve şiddeti yanlış bulur. Birisi eşine kötü davranıyorsa, bu günah ve İslam tarafından kınanır. Yanlış anlama, İslam’ın erkeklere eşlerini dövmeyi teşvik ettiğini düşünmekten kaynaklanır, ki bu doğru değildir. Ne yazık ki, bazı kişiler 4:34 ayetini kötüye kullanmıştır, ancak onların davranışı İslam’ın ruhuna, yani merhamet ve adalete aykırıdır. Aslında, günümüz bağlamında birçok çağdaş Müslüman alim, Peygamber’in örneğini takip ederek, kocaların hafif vurma seçeneğini hiç kullanmamalarını tavsiye eder. Çoğu durumda, buna başvurmak daha fazla zarar verir ve ülke yasalarını ihlal edebilir (çoğu ülkede aile içi fiziksel şiddet yasaktır). Bunun yerine çiftlerin danışmanlık alması, sabırlı olması veya evlilik onarılamazsa medeni şekilde ayrılması önerilir; şiddete asla başvurmamalıdırlar.

Tarihsel olarak, İslam’ın yaklaşımı o dönemin birçok kültüründen daha ilericiydi. Örneğin, İslam 1400 yıl önce eşin yüzüne vurmayı ve yaralamayı yasaklamışken, birçok toplumda birkaç yüzyıl öncesine kadar kocanın eşini fiziksel olarak "dizginlemesi" yasal ve yaygındı. Modern yasalar aile içi şiddeti kesin şekilde yasaklamadan çok önce, İslam kadınları koruyacak ilkeler koymuştur. Ancak kabul etmek gerekir ki, tüm Müslüman aileler veya toplumlar bu ideallere uymamış, bazen kültürel alışkanlıklar nedeniyle sapmalar olmuştur. Modern İslam alimleri ve toplum liderlerinin görevi, bu kültürel kötü alışkanlıkları düzeltmek ve kadınları onurlandıran gerçek İslami öğretileri hatırlatmaktır.

Sonuç

Sonuç olarak, İslam kadın dövmeye izin vermez; insanların yaygın düşündüğü şekilde değildir. Sıklıkla alıntılanan Kur’an ayeti (4:34), kocanın ciddi evlilik sorunlarına karşı tepkisini yönlendirmek ve sınırlamak için indirilmiştir, şiddeti teşvik etmek için değil. Doğru anlaşıldığında, en fazla aşırı durumda ve son çare olarak hafif, sembolik bir dokunuşa izin verir ve bunun da sıkı şartları vardır (zarar yok, öfke yok, aşağılamak yok). Peygamber Muhammad (صلى الله عليه وسلم) hiç eşlerine vurmadı ve eşlerine kötü davranan erkekleri sert şekilde eleştirdi, onları "en hayırlı" olarak görmedi. İslam’da ideal evlilik, sevgi, merhamet ve saygı doludur. Kur’an eşleri birbirinin giysisi olarak tanımlar; birbirini koruyan, örten ve teselli eden.

Bugün Müslümanlar Peygamber’in nazik örneğini takip etmeye teşvik edilir. Evlilikte sorun varsa, bilgi edinmeli, danışmanlık almalı veya gerekirse aileyi ya da yetkilileri devreye sokmalıdır; asla şiddet kullanma hakkı olduğunu düşünmemelidir. İslam’ı bahane ederek eşine kötü davranan her Müslüman, açıkça yasaklanmış bir şeyi yapıyor ve dinini yanlış anlıyor demektir.

İslam’ın öğrettiği gibi, adalet ve şefkat tüm ilişkilerimizin, özellikle ailemizle olanların merkezinde olmalıdır. Koca, eşine nasıl davrandığından Allah’a hesap verecektir. Peygamber (صلى الله عليه وسلم) kadınlara iyi davranmayı öğretti ve eşlerin onur ve esenliğinin kutsal olduğunu vurguladı.

Kur’an ve Hadis’i bağlamında anlayarak, İslam’ın rehberliğinin gerçek güzelliğini görebiliriz: aile uyumunu korumak, eşin haklarını ve güvenliğini sağlamak ister. İslam evliliğinde zulme yer yoktur. Odak her zaman uzlaşma, yumuşaklık ve her iki eşin iyiliği için en iyisini yapmaktır. İslam’da evlilik karşılıklı sevgi ve saygı üzerine kuruludur ve Müslümanlar bunu korumaya çalışır.

Tavsiye Edilen Kaynaklar