اسلام میں بین المذاہب تعلقات: سمجھ بوجھ کے پل بنانا

• اسلام تمام مذاہب کے لوگوں کے ساتھ حکمت اور مہربانی کی بنیاد پر احترام کے ساتھ گفتگو کا حکم دیتا ہے۔
• حضرت محمد (ﷺ) نے مسیحیوں، یہودیوں اور دیگر کے ساتھ پرامن تعلقات کی مثال قائم کی۔
• قرآن اور حدیث مسلمانوں کو ہمدردی کے ساتھ حق کی دعوت دینے کی تلقین کرتے ہیں، کبھی زبردستی نہیں۔
• تاریخ میں مسلمانوں نے دیگر مذہبی گروہوں کے ساتھ ہم آہنگی، رواداری اور انصاف کے ساتھ زندگی گزاری۔
• آج مسلمانوں کو اس روایت کو جاری رکھنے اور محبت کے ساتھ اسلام کا پیغام پھیلانے کی ترغیب دی جاتی ہے۔

اسلام میں بین المذاہب تعلقات کیا ہیں؟

اسلام میں بین المذاہب تعلقات سے مراد مسلمانوں کا دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ساتھ مثبت انداز میں میل جول ہے۔ اس میں دوستانہ گفتگو (بات چیت) شامل ہو سکتی ہے، دوسروں کو اسلام کے بارے میں سیکھنے کی دعوت دینا (جسے عربی میں دعوت کہتے ہیں)، اور نیک کاموں کے لیے مل کر کام کرنا۔ عربی لفظ دعوت کا مطلب ہے "دعوت دینا"، یعنی ایک خدا کی عبادت اور سمجھنے کی دعوت۔ اہم بات یہ ہے کہ دعوت عزت اور احتیاط کے ساتھ دی جاتی ہے۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ اسلام کا پیغام مہربانی کے ساتھ پہنچانا چاہیے، ساتھ ہی دوسروں کی بات سننا اور سمجھنا بھی ضروری ہے۔

عربی اصطلاحات: اس موضوع پر بات کرتے ہوئے چند عربی اصطلاحات مفید ہیں:

• دعوت (Da'wah): مطلب "دعوت"، یعنی الفاظ اور عمل کے ذریعے دوسروں کو اسلام کی طرف بلانا۔
• اہل الكتاب (Ahl al-Kitab): مطلب "کتاب والے"، قرآن میں یہ اصطلاح بنیادی طور پر یہودیوں اور مسیحیوں کے لیے استعمال ہوتی ہے۔ اسلام ان گروہوں کا احترام کرتا ہے کیونکہ انہیں پہلے کی کتابیں ملی ہیں۔
• حکمت (Hikmah): مطلب "حکمت"، قرآن مسلمانوں کو اپنی دعوت میں حکمت استعمال کرنے کا حکم دیتا ہے۔
• اخلاق (Akhlaq): مطلب "اچھے اخلاق" یا اخلاقیات۔ اچھے آداب اور کردار بین المذاہب تعلقات میں ضروری ہیں۔

اسلام میں تعلقات کا مقصد بحث جیتنا یا عقائد زبردستی قبول کرانا نہیں بلکہ اسلام کی خوبصورتی کو حکمت (حکمت) اور اچھے کردار (اخلاق) کے ذریعے پیش کرنا ہے تاکہ لوگ خود حق کو دیکھ سکیں۔ مسلمانوں کو سکھایا جاتا ہے کہ ہدایت آخرکار اللہ کی طرف سے آتی ہے، ان کا کام صرف پیغام پہنچانا اور اپنے ایمان کی زندہ مثال بننا ہے۔

قرآن کی آیات جو بین المذاہب تعلقات کی رہنمائی کرتی ہیں

قرآن، جسے مسلمان اللہ کا کلام مانتے ہیں، میں کئی آیات ہیں جو دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ساتھ برتاؤ اور اسلام کی دعوت کے طریقے بتاتی ہیں۔ یہاں چند اہم آیات (انگریزی ترجمے کے ساتھ) پیش کی جاتی ہیں جو اسلام کے بین المذاہب تعلقات اور دعوت کے انداز کو واضح کرتی ہیں:

اپنے رب کے راستے کی دعوت حکمت اور نرمی سے دو، اور ان سے بہترین طریقے سے بحث کرو۔قرآن 16:125
(یہ آیت مسلمانوں کو حکم دیتی ہے کہ وہ حکمت، نرم دلی اور احترام کے ساتھ دوسروں کو اللہ کے راستے کی دعوت دیں۔)

دین میں کوئی جبر نہیں، کیونکہ حق واضح طور پر باطل سے الگ ہو چکا ہے۔قرآن 2:256
(یہ آیت واضح کرتی ہے کہ کسی پر اسلام قبول کرنے کا زبردستی نہیں کی جا سکتی، ایمان آزادانہ انتخاب ہونا چاہیے۔)

اے لوگو! ہم نے تمہیں ایک مرد اور عورت سے پیدا کیا اور تمہیں قوموں اور قبیلوں میں تقسیم کیا تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو۔ بے شک اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو سب سے زیادہ پرہیزگار ہے۔قرآن 49:13
(یہاں قرآن انسانی تنوع کو اللہ کی مرضی قرار دیتا ہے تاکہ ہم ایک دوسرے سے سیکھیں، اور برتری صرف تقویٰ کی بنیاد پر ہے، نہ کہ نسل یا مذہب کی بنیاد پر۔)

کہہ دو، اے اہل کتاب! آؤ ہم اور تم ایک ایسی بات پر متفق ہوں کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں…قرآن 3:64
(مسلمانوں کو یہودیوں اور مسیحیوں کے ساتھ مشترکہ بنیاد تلاش کرنے کی ہدایت دی گئی ہے، جو ایک خدا پر ایمان ہے۔)

اور اہل کتاب سے اس طرح بحث نہ کرو مگر اس طرح کہ سب سے بہتر ہو، مگر ان لوگوں کے سوا جو ظلم کرتے ہیں۔ اور کہہ دو، ہم اس پر ایمان لائے جو ہم پر نازل ہوا اور جو تم پر نازل ہوا، اور ہمارا اور تمہارا خدا ایک ہے۔قرآن 29:46
(یہ آیت مسلمانوں کو حکم دیتی ہے کہ اہل کتاب سے نرمی اور بہترین انداز میں بات کریں، اور ایک خدا پر مشترکہ ایمان کو اجاگر کریں۔)

اللہ تمہیں ان لوگوں کے ساتھ نرمی اور انصاف کرنے سے منع نہیں کرتا جو تم سے دین کی وجہ سے نہیں لڑتے اور تمہیں تمہارے گھروں سے نہیں نکالتے۔ بے شک اللہ انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔قرآن 60:8
(اس کا مطلب ہے کہ مسلمان ان لوگوں کے ساتھ اچھا اور منصفانہ سلوک کریں جو ان کے ساتھ امن سے رہتے ہیں، چاہے ان کا مذہب کچھ بھی ہو۔)

تمہارا دین تمہارے لیے اور میرا دین میرے لیے۔قرآن 109:6
(یہ آیت دوسروں کے انتخاب کا احترام ظاہر کرتی ہے: مسلمان اسلام پیش کرتے ہیں لیکن دوسروں کو اپنی عقیدت اختیار کرنے کی آزادی دیتے ہیں۔)

ہم نے آپ کو (اے نبی) دنیا والوں کے لیے رحمت کے سوا کچھ نہیں بھیجا۔قرآن 21:107
(حضرت محمد (ﷺ) کو تمام انسانوں کے لیے رحمت قرار دیا گیا ہے، یعنی ان کا پیغام اور کردار صرف مسلمانوں کے لیے نہیں بلکہ پوری انسانیت کے لیے فائدہ مند ہے۔)

آپ یقیناً پائیں گے کہ مومنوں سے سب سے زیادہ محبت کرنے والے وہ لوگ ہیں جو کہتے ہیں کہ ہم مسیحی ہیں۔ اس کی وجہ یہ ہے کہ ان میں پادری اور راہب ہیں اور وہ تکبر نہیں کرتے۔ اور جب وہ رسول کو جو کچھ نازل ہوا سنتے ہیں تو آپ ان کی آنکھوں سے آنسو بہتے دیکھیں گے کیونکہ وہ اس میں حق کو پہچانتے ہیں۔قرآن 5:82-83
(یہ آیت کچھ مسیحیوں کی خلوص کی تعریف کرتی ہے، جو قرآن سن کر آنسو بہاتے ہیں کیونکہ وہ اس میں حق کو پہچانتے ہیں۔ یہ مثبت بین المذاہب ردعمل کو ظاہر کرتی ہے۔)

اور ان لوگوں کی توہین نہ کرو جنہیں وہ اللہ کے سوا پکارتے ہیں، کہیں وہ اللہ کی دشمنی میں جہالت کے سبب تمہیں برا نہ کہیں۔قرآن 6:108
(مسلمانوں کو منع کیا گیا ہے کہ وہ دوسرے مذاہب کے دیوتاؤں یا مذہبی شخصیات کی توہین نہ کریں۔ یہ احترام سکھاتا ہے — چاہے ہم دوسروں کے عقائد سے اختلاف کریں، ہمیں مہذب انداز میں بات کرنی چاہیے تاکہ تکلیف اور غصہ نہ ہو۔)

یہ آیات (اور بہت سی دیگر) مسلمانوں کے لیے بنیاد فراہم کرتی ہیں: نرمی سے بات کرو، دوسروں کا احترام کرو، اسلام کا پیغام حکمت سے پہنچاؤ، اور کبھی کسی پر زبردستی نہ کرو۔ قرآن ظاہر کرتا ہے کہ اللہ جانتا ہے کہ لوگ مختلف ہیں اور وہ چاہتا ہے کہ مسلمان سب کے ساتھ انصاف اور عزت کے ساتھ پیش آئیں۔

حضرت محمد (ﷺ) کی تعلیمات (حدیث) برائے تعلقات

قرآن کے علاوہ، مسلمان حضرت محمد (ﷺ) کی زندگی اور اقوال پر بھی نظر رکھتے ہیں، جو حدیث میں جمع ہیں۔ نبی کریم (ﷺ) کی زندگی بین المذاہب تعلقات کے لیے ایک نمونہ ہے۔ انہوں نے دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ساتھ مہربانی سے پیش آئے اور محبت اور صبر کے ذریعے اسلام کی دعوت دی۔ یہاں چند مستند احادیث پیش کی جاتی ہیں جو دوسروں کو دعوت دینے اور غیر مسلموں سے تعلقات کے بارے میں ہیں:

مجھ سے پہنچاؤ، چاہے ایک آیت ہی کیوں نہ ہو۔ (حضرت محمد (ﷺ)، صحیح البخاری)
(مسلمانوں کو ترغیب دی گئی ہے کہ وہ اسلام کا جو کچھ جانتے ہیں، چاہے ایک آیت ہی ہو، دوسروں تک پہنچائیں۔ ہر مسلمان سادہ طریقے سے ایمان کا سفیر بن سکتا ہے۔)

قسم ہے اللہ کی، اگر اللہ تمہارے ذریعے کسی ایک شخص کو ہدایت دے تو یہ تمہارے لیے سرخ اونٹوں کے ایک پورے ریوڑ سے بہتر ہے۔ (حضرت محمد (ﷺ)، صحیح البخاری و مسلم)
(سرخ اونٹ اس وقت عرب میں سب سے قیمتی دولت تھے۔ اس حدیث کا مطلب ہے کہ کسی کو اسلام کی ہدایت دینا سب سے بڑی دولت سے بھی زیادہ قیمتی ہے!)

جو کوئی کسی کو بھلائی کی ہدایت کرے گا، اسے بھی اتنا ہی اجر ملے گا جتنا کہ وہ عمل کرنے والے کو۔ (حضرت محمد (ﷺ)، صحیح مسلم)
(کسی کو ایمان یا نیکی کی طرف رہنمائی کرنا ایسا ہے جیسے خود وہ نیکی کرے۔ اس لیے اسلام کی دعوت دینا اللہ کی طرف سے بہت بڑا اجر ہے۔)

میرے پہلے تمام نبی اپنی اپنی قوم کے لیے بھیجے گئے، لیکن میں تمام انسانوں کے لیے بھیجا گیا ہوں۔ (حضرت محمد (ﷺ)، صحیح البخاری و مسلم)
(یہ حدیث ظاہر کرتی ہے کہ اسلام کا پیغام عالمی ہے — حضرت محمد (ﷺ) کی دعوت تمام انسانوں کے لیے ہے، نہ کہ صرف کسی قبیلے یا قوم کے لیے۔)

میں لعنت بھیجنے والا نہیں بھیجا گیا، بلکہ میں رحمت بنا کر بھیجا گیا ہوں۔ (حضرت محمد (ﷺ)، صحیح مسلم)
(جب کچھ صحابہ نے ان سے انکار کرنے والوں پر لعنت بھیجنے کی خواہش ظاہر کی، تو نبی کریم (ﷺ) نے انکار کیا اور فرمایا کہ ان کا کام رحمت بننا ہے، لعنت نہیں۔ یہ ان کی ہمدردی کو ظاہر کرتا ہے۔)

آسانی پیدا کرو، مشکل نہ پیدا کرو۔ خوشخبری دو اور لوگوں کو دور نہ بھگاؤ۔ (حضرت محمد (ﷺ)، صحیح البخاری و مسلم)
(یہ حکمت مسلمانوں کو نرم دلی اور حوصلہ افزائی کے ساتھ دین سکھانے کی تعلیم دیتی ہے۔ مقصد لوگوں کو اسلام کی طرف راغب کرنا ہے، نہ کہ سختی سے ڈرانا۔)

جو کوئی عہد کے تحت کسی شخص پر ظلم کرے، اس کا حق کم کرے، اس پر اس کی طاقت سے زیادہ بوجھ ڈالے یا اس کی اجازت کے بغیر اس سے کچھ لے، میں قیامت کے دن اس مسلمان کے خلاف کھڑا ہوں گا۔ (حضرت محمد (ﷺ)، سنن ابی داؤد)
(یہاں نبی کریم (ﷺ) سخت وارننگ دیتے ہیں کہ اگر کوئی مسلمان امن پسند غیر مسلم کو نقصان پہنچائے تو وہ خود اس کے خلاف گواہی دیں گے۔ یہ اسلام کی غیر مسلموں کے حقوق کی حفاظت کی اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔)

جو کوئی معاہدہ دار کو قتل کرے گا، وہ جنت کی خوشبو بھی نہیں سونگھ پائے گا۔ (حضرت محمد (ﷺ)، صحیح حدیث - ابن ماجہ)
(معاہدہ دار یعنی وہ غیر مسلم جس کے ساتھ مسلمانوں کا امن کا معاہدہ ہو۔ بے گناہ جان لینا اسلام میں بہت بڑا جرم ہے، اور خاص طور پر امن پسند غیر مسلم کا قتل جنت سے محرومی کا باعث ہے۔)

یہ تمام اقوال مسلمانوں کو ہدایت دیتے ہیں کہ وہ دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ساتھ مہربان، صابر اور منصف ہوں۔ حضرت محمد (ﷺ) نے دکھایا کہ اسلام کا پیغام پھیلانا نرمی، حکمت اور اچھے نمونے کے ساتھ ہونا چاہیے۔ انہوں نے کبھی دوسروں کو دعوت دینے میں تشدد یا بدتمیزی کی ترغیب نہیں دی بلکہ رحمت اور سمجھداری کا مظاہرہ کیا، یہاں تک کہ ان کے پیغام کو رد کرنے والوں کے لیے بھی دعا کی۔

حضرت محمد (ﷺ) کی مثال اور تاریخی ملاقاتیں

نبوی روایتِ گفتگو: حضرت محمد (ﷺ) نے خود بین المذاہب تعلقات کی سب سے بڑی مثال قائم کی۔ وہ عرب کے کثیر الثقافتی معاشرے میں رہتے تھے، جہاں مشرک عرب، یہودی، مسیحی اور دیگر لوگ تھے۔ اپنی زندگی میں انہوں نے اسلام کا پیغام سب کو پہنچایا، نہ صرف وعظ کے ذریعے بلکہ بہترین کردار کے ذریعے بھی۔

• پڑوسیوں کے ساتھ مہربانی: نبی کریم (ﷺ) کے پڑوسی مختلف مذاہب کے تھے۔ ایک مشہور واقعہ ہے کہ ایک یہودی لڑکا نبی (ﷺ) کی خدمت کرتا تھا۔ جب وہ بیمار ہوا، تو حضرت محمد (ﷺ) اس کے بستر پر گئے، اس کی دیکھ بھال کی اور نرمی سے اسے اسلام کی دعوت دی۔ لڑکے کے والد نے نبی کی مہربانی دیکھی اور اپنے بیٹے کو اسلام قبول کرنے دیا۔ نبی (ﷺ) خوش ہوئے اور اللہ کا شکر ادا کیا۔ یہ واقعہ ان کی ہمدردی اور دلوں کو نرم کرنے کی طاقت کو ظاہر کرتا ہے۔

• مدینہ کا دستور: جب حضرت محمد (ﷺ) مدینہ ہجرت کر کے آئے، وہاں مختلف مذاہب کے قبائل آباد تھے — مسلمان، مشرک عرب اور یہودی۔ نبی نے مدینہ کا دستور بنایا، جو ایک تاریخی معاہدہ تھا جس نے تمام گروہوں کو ایک معاشرے کے طور پر رہنے کی اجازت دی۔ یہودی قبائل اور دیگر کو مساوی حقوق اور مذہبی آزادی دی گئی۔ ہر کمیونٹی اپنے مذہب کی پیروی کر سکتی تھی اور سب مل کر شہر کی حفاظت کرتے تھے۔ یہ دستور ایک ابتدائی کثیر الثقافتی آئین کی مثال ہے، جو اسلام کی بقائے باہمی اور انصاف کی عکاسی کرتا ہے۔

• مسیحیوں کے ساتھ مکالمے: نبی (ﷺ) کو نجران کے مسیحی رہنماؤں کی ایک وفد ملی۔ یہ مسیحی ان سے مذہبی گفتگو کے لیے آئے۔ حضرت محمد (ﷺ) نے ان کا استقبال کیا اور انہیں اپنی مسجد میں اپنی روایت کے مطابق نماز پڑھنے کی اجازت دی۔ انہوں نے اپنے عقائد اور اسلام پر احترام کے ساتھ بحث کی۔ اگرچہ وہ آخر میں اسلام قبول نہ کر سکے، مگر نبی کی مہمان نوازی اور انصاف کی تعریف کی۔ یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ نبی (ﷺ) نے تنازعہ کے بجائے گفتگو کو ترجیح دی۔ درحقیقت، قرآن کی وہ آیت جو مسیحیوں کے ساتھ "مشترکہ کلمہ" تلاش کرنے کی بات کرتی ہے (قرآن 3:64) اسی موقع پر نازل ہوئی۔

• حبشہ کی ہجرت: مدینہ ہجرت سے پہلے، کچھ ابتدائی مسلمان مکہ میں ظلم کا شکار ہوئے۔ نبی نے انہیں حبشہ (ایتھوپیا) پناہ لینے کا مشورہ دیا، جہاں ایک مسیحی بادشاہ تھا جو کسی پر ظلم نہیں کرتا تھا۔ بادشاہ (نجاشی) نے مسلمانوں کو پناہ دی۔ جب قریش نے اسے مسلمانوں کو نکالنے کے لیے دباؤ ڈالا، نجاشی نے مسلمانوں سے ان کے ایمان کے بارے میں پوچھا۔ نبی کے چچا زاد، جعفر بن ابی طالب، نے اسلام کے بارے میں بات کی اور قرآن کی آیات مریم اور عیسیٰ کے بارے میں سنائیں۔ مسیحی بادشاہ اور اس کے بشپ قرآن کی خوبصورت آیات سن کر آنسو بہانے لگے اور کہا کہ مسلمان اور مسیحی تعلیمات "ایک ہی ماخذ سے ہیں"۔ انہوں نے مسلمانوں کو ظلم کرنے والوں کے حوالے کرنے سے انکار کیا اور بعد میں خفیہ طور پر مسلمان ہو گئے۔ یہ تاریخی واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ سچی گفتگو اور قرآن کا پیغام مذہبی اختلافات کو نرم کر سکتا ہے۔

• فتح میں رحمت: اپنی دعوت کے دوران، حضرت محمد (ﷺ) نے امن معاہدوں اور گفتگو کو لڑائی سے ترجیح دی۔ جب مکہ مسلمانوں کے قبضے میں آیا، تو نبی نے ان لوگوں کو معاف کر دیا جنہوں نے ان پر ظلم کیا تھا۔ انہوں نے عمومی معافی کا اعلان کیا اور فرمایا، "آج تم پر کوئی الزام نہیں۔ جاؤ، تم آزاد ہو!" ان کی معافی اور حسن سلوک نے بہت سے لوگوں کو اسلام قبول کرنے پر آمادہ کیا۔ معافی اور اچھے کردار نے زبردستی سے زیادہ اثر دکھایا، اور ہمیں سکھایا کہ کردار ایک طاقتور ذریعہ ہے۔

نبی کے بعد روایت کا تسلسل: نبی کے صحابہ اور بعد کے مسلم نسلوں نے بھی بین المذاہب احترام کی روح کو جاری رکھا:

• چار خلفائے راشدین (ابو بکر، عمر، عثمان، علی) نے غیر مسلم کمیونٹیز کے ساتھ انصاف کو برقرار رکھا۔ مثال کے طور پر، خلیفہ عمر بن الخطاب نے ایک بوڑھے یہودی کو بھیک مانگتے دیکھا۔ انہوں نے اس کے لیے خزانے سے وظیفہ مقرر کیا اور کہا: "ہم نے اس سے جوانی میں جزیہ لیا، اب اس کی بوڑھاپے میں دیکھ بھال کریں۔" یہ اسلامی حکومت کی غیر مسلم شہریوں کی دیکھ بھال کو ظاہر کرتا ہے۔

• روایت ہے کہ خلیفہ علی ابن ابی طالب نے اپنے ایک گورنر کو نصیحت کی، "یاد رکھو لوگ دو قسم کے ہوتے ہیں: یا تمہارے ایمان کے بھائی یا انسانیت میں برابر ہیں۔" یعنی جو تمہارے مذہب کے نہیں، وہ بھی انسان ہیں اور مہربانی کے مستحق ہیں۔ یہ حکمت اسلام کی وسیع رحمت کو ظاہر کرتی ہے۔

• قرون وسطیٰ میں کئی مسلم حکمران علاقوں میں یہودی، مسیحی اور دیگر مذاہب کے لوگ مسلمانوں کے ساتھ رہتے تھے۔ مثلاً اسلامی اسپین (اندلس) میں تین ابراہیمی مذاہب کے علماء مل کر کام کرتے، کتابیں ترجمہ کرتے اور علم کا تبادلہ کرتے۔ یہودی اور مسیحی مسلم درباروں میں اہم عہدے رکھتے تھے۔ یہ نسبتاً ہم آہنگی اس دور کے لیے قابل ذکر تھی اور اسے لا کونویوینسیا ("بقائے باہمی") کہا جاتا ہے۔ اگرچہ یہ جدید معیار کے مطابق مکمل نہیں تھی، مگر اس دور میں یورپ میں مذہبی ظلم و ستم کے مقابلے میں اسلامی دنیا زیادہ روادار تھی۔

• مسلم علماء بعض اوقات دوسرے مذاہب کے پادریوں، ربوں اور فلسفیوں کے ساتھ مباحثے کرتے تھے۔ یہ گفتگو مؤدب انداز میں ہوتی تھی، جس کا مقصد اسلامی تعلیمات کی وضاحت اور دوسرے کے نقطہ نظر کو سمجھنا ہوتا تھا۔ مثلاً آٹھویں صدی کے عباسی خلیفہ المہدی نے بغداد میں مسلم علماء اور مسیحی پادریوں کے درمیان مباحثے کا اہتمام کیا۔ یہ گفتگو آج کے بین المذاہب کانفرنسوں کی پیش رو تھیں۔

خلاصہ یہ کہ حضرت محمد (ﷺ) اور ابتدائی مسلمانوں نے دکھایا کہ آپ اپنے ایمان میں مضبوط اور دوسروں کے لیے محبت کرنے والے دونوں ہو سکتے ہیں۔ انہوں نے اسلام کو صرف الفاظ سے نہیں بلکہ شاندار کردار (ایمانداری، سخاوت، صبر، اور رحمت) سے پھیلایا، جس نے غیر مسلموں کو متاثر کیا اور اکثر انہیں ایمان کی طرف راغب کیا۔

کلاسیکی اور معاصر علماء کے اصول

صدیوں سے اسلامی علماء، ابتدائی اماموں سے لے کر جدید اساتذہ تک، اس بات پر بحث کرتے آئے ہیں کہ مسلمانوں کو غیر مسلموں کے ساتھ کیسے تعلقات قائم کرنے چاہئیں۔ کلاسیکی علماء (اسلام کے ابتدائی ادوار کے) نے اپنی رہنمائی قرآن اور نبی کی مثال پر مبنی کی، اور معاصر علماء آج کے سیاق و سباق میں ان تعلیمات کو جاری رکھتے ہیں۔

نرمی اور خلوص: ایک بنیادی اصول جو علماء بار بار دہراتے ہیں وہ یہ ہے کہ دعوت (اسلام کی دعوت) لوگوں کے لیے حقیقی محبت اور فکر سے ہونی چاہیے۔ مشہور عالم امام الغزالی نے لکھا کہ دعوت میں نرمی ضروری ہے، آپ لوگوں کو دوست کی طرح بلائیں، دشمن کی طرح نہیں۔ درحقیقت، عربی لفظ دعوت خود "نرمی اور دوسروں کی فکر" کا احساس دلاتا ہے۔ جب آپ کسی کو مہمان کے طور پر اپنے گھر بلاتے ہیں، تو آپ مہربان اور خوش آمدید کہتے ہیں؛ اسی طرح اسلام کی دعوت میں بھی آپ واقعی ان کے بھلے کے خواہاں ہوتے ہیں۔ علماء کہتے ہیں کہ دعوت دینے والے کے دل میں محبت اور فکر ہونی چاہیے، نہ کہ غصہ یا غرور۔ اس کا مطلب ہے دوسروں کو نیچا دکھانا یا صرف بحث جیتنے کے لیے لڑنا نہیں، مقصد رہنمائی اور مدد ہے، ذلت نہیں۔

امام ابن تیمیہ، ایک مشہور قرون وسطیٰ کے عالم، نے نصیحت کی کہ جب بحث یا گفتگو ہو تو مسلمان کو سچائی اور ہمدردی پر توجہ دینی چاہیے، مخالف کو شکست دینے پر نہیں۔ انہوں نے ثبوت کے ساتھ نرمی اور دوسرے کے نظریات کو سمجھنے پر زور دیا۔ ایک اور عالم، امام النووی، حدیث "آسانی پیدا کرو، مشکل نہ پیدا کرو" کی وضاحت کرتے ہوئے کہا کہ یہ دین سکھانے میں لاگو ہوتا ہے، آسان اور مہربان الفاظ کا انتخاب کریں اور سامع کو بوجھل نہ کریں۔

چار مذاہب کا اتفاق: اسلامی فقہ میں چار مشہور سنی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) ہیں۔ اگرچہ ان کے فقہی اختلافات معمولی ہیں، مگر سب اس بات پر متفق ہیں کہ غیر مسلموں کے ساتھ انصاف کرنا اور اسلام کا پیغام حکمت سے پہنچانا ضروری ہے۔ چاروں مذاہب کے مطابق، دعوت (اسلام کی تبلیغ اور وضاحت) مسلم معاشرے کی اجتماعی ذمہ داری (فرض کفایہ) ہے۔ یعنی ہر کمیونٹی میں کچھ لوگ فعال طور پر دعوت میں شامل ہوں تاکہ اسلام کا پیغام پہنچے۔ اگر کوئی یہ کام نہ کرے تو پوری کمیونٹی ذمہ دار ہوتی ہے، لیکن اگر کچھ لوگ آگے آئیں تو فرض پورا ہو جاتا ہے۔

مذاہب بعض آداب میں اختلاف کر سکتے ہیں، مثلاً غیر مسلم کو "السلام علیکم" پہلے کہنا چاہیے یا صرف جواب دینا، یا کسی کے عبادت گاہ کا دورہ کرنا جائز ہے یا نہیں، مگر کسی بھی مکتب فکر میں بدسلوکی یا بے ادبی کی اجازت نہیں۔ سب قرآن کی پیروی کرتے ہوئے مہربانی، انصاف، تحائف کا تبادلہ، دوسرے مذاہب کے بیمار پڑوسیوں کی عیادت وغیرہ کی اجازت دیتے ہیں۔ سب زبردستی قبولیت کی ممانعت کرتے ہیں۔ بڑے فقہاء جیسے امام ابو حنیفہ اور امام مالک بھی متنوع معاشروں میں رہے اور غیر مسلموں کے ساتھ اچھے تعلقات کے لیے جانے جاتے تھے۔ مثلاً امام ابو حنیفہ نے ایک غیر مسلم غریب پڑوسی کی مدد کی، یا امام مالک نے مسلمانوں کو بہترین پڑوسی بننے کی نصیحت کی تاکہ دوسرے اسلام کی خوبصورتی کی طرف راغب ہوں۔

معاصر آوازیں: جدید سنی علماء اور رہنما بین المذاہب سمجھ بوجھ کو فروغ دیتے رہتے ہیں۔ مثال کے طور پر، حالیہ دور میں 138 مسلم علماء نے مسیحی رہنماؤں کو ایک کھلا خط بھیجا جس کا عنوان تھا "ہم اور تم کے درمیان ایک مشترکہ کلمہ" (2007)، جس میں خدا سے محبت اور پڑوسی سے محبت کے مشترکہ احکامات کو اجاگر کیا گیا۔ یہ خط قرآن اور بائبل کی تعلیمات پر مبنی تھا اور مسلمانوں اور مسیحیوں کے درمیان پل بنانے کی کوشش تھی۔ اس خط نے کئی اعلیٰ سطحی بین المذاہب مذاکرات کی شروعات کی اور آج کی دعوت کی ایک مثال ہے جو مشترکہ اقدار تلاش کرتی ہے۔

معروف اساتذہ جیسے مفتی منک، ڈاکٹر یاسر قاضی، اور شیخ حمزہ یوسف اکثر مسلمانوں کو یاد دلاتے ہیں کہ اچھے آداب اور ہمدردی اسلام کی نمائندگی میں کلیدی حیثیت رکھتے ہیں۔ وہ مسلمانوں کو ترغیب دیتے ہیں کہ وہ اپنے کام کے ساتھیوں، ہم جماعتوں اور پڑوسیوں کے ساتھ تعلقات قائم کریں، ان کے سوالات کے جوابات دیں، کمیونٹی کے پروگراموں میں مدعو کریں، اور دوسرے مذاہب کے بارے میں بھی سیکھنے کا وقت نکالیں۔ دوسروں کو سمجھ کر مسلمان اسلام کو ایسے انداز میں بیان کر سکتے ہیں جو تعلق قائم کرے۔ جیسا کہ ایک عالم نے کہا، "لوگ اس بات کی پرواہ نہیں کرتے کہ آپ کتنا جانتے ہیں جب تک وہ یہ نہ جان لیں کہ آپ کتنا خیال رکھتے ہیں۔" اس کا مطلب ہے کہ دعوت میں خلوص اور دوستی دکھانا دروازہ کھولتا ہے؛ تبھی لوگ اسلام کی تعلیمات میں دلچسپی لیتے ہیں۔

خلاصہ یہ کہ کلاسیکی اور معاصر علماء دونوں مسلمانوں کو نبی کی روش پر عمل کرنے کی نصیحت کرتے ہیں: خوش آمدید کہو، حکمت سے کام لو، صبر کرو، اور مہربانی سے کبھی سمجھوتہ نہ کرو۔ علم بھی ضروری ہے، مسلمان کو اپنے دین کا علم ہونا چاہیے تاکہ وہ درست وضاحت کر سکے۔ مگر اتنا ہی اہم کردار ہے؛ جیسا کہ کئی علماء کہتے ہیں، "تمہارا کردار تمہاری پہلی دعوت ہے۔" اگر مسلمان ایماندار، مہربان اور مددگار ہو تو یہ خود دوسروں کو متوجہ کرتا ہے کہ وہ پوچھیں، "تم ایسا کیوں ہو؟" اور یہ اسلام کی تعلیمات شیئر کرنے کا قدرتی موقع فراہم کرتا ہے۔

جدید بین المذاہب تعلقات: عملی مثالیں

آج کے دور میں مسلمان مختلف مذاہب کے لوگوں کے ساتھ تعلقات قائم کرتے رہتے ہیں۔ بین المذاہب تعلقات صرف باتیں نہیں بلکہ دنیا بھر میں کمیونٹی میں پروگراموں اور اقدامات کی صورت میں ہوتے ہیں۔ یہاں چند عملی مثالیں ہیں کہ مسلمان کیسے دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ساتھ میل جول کرتے ہیں:

• مسجد کے کھلے دن: کئی مساجد "اوپن ہاؤس" یا کھلے دن منعقد کرتی ہیں جہاں وہ اپنے پڑوسیوں کو بلا کر مسجد دکھاتے ہیں۔ مہمانوں کو مسجد کی سیر کرائی جاتی ہے، نماز دیکھنے یا شرکت کرنے کا موقع ملتا ہے، اسلام کے بارے میں بنیادی باتیں سنائی جاتی ہیں، اور ثقافتی مہمان نوازی کی جاتی ہے (چائے، ناشتہ یا اسلامی لباس پہن کر دیکھنا وغیرہ)۔ ایسے پروگرام غیر مسلم پڑوسیوں کو سوالات پوچھنے اور غلط فہمیوں کو دور کرنے کا موقع دیتے ہیں۔ مثلاً کسی شہر کا اسلامی مرکز ایک دن رکھتا ہے جہاں مسیحی، یہودی، لا مذہب سب آ سکتے ہیں۔ وہ بہتر سمجھ کر جاتے ہیں کہ مسلمان عام، دوستانہ لوگ ہیں اور اسلام کوئی عجیب یا خوفناک چیز نہیں۔

• بین المذاہب کانفرنسیں اور مکالمے: مسلم علماء اور کمیونٹی رہنما اکثر رسمی بین المذاہب مکالموں میں حصہ لیتے ہیں — پادریوں، راہبوں، ربوں، راہبوں اور دیگر مذاہب کے رہنماؤں کے ساتھ پینل مباحثے یا کانفرنسیں۔ وہ امن، خاندانی اقدار، یا غریبوں کی مدد جیسے موضوعات پر ہر مذہب کے نقطہ نظر سے بات کرتے ہیں۔ ایک نمایاں اقدام پارلیمنٹ آف دی ورلڈز ریلیجنز تھا (مختلف سالوں میں منعقد)، جہاں مسلمان فعال شرکاء رہے تاکہ باہمی احترام کو فروغ دیا جا سکے۔ ایک اور مثال مقامی بین المذاہب کونسلیں ہیں جہاں امام، چرچ کے وزیر، اور ربائی باقاعدگی سے مل کر کمیونٹی خدمات کی منصوبہ بندی کرتے ہیں۔

• بین المذاہب خدمت کے منصوبے: عمل الفاظ سے بلند ہوتا ہے۔ مسلمان خیراتی منصوبوں میں دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ساتھ مل کر کام کرتے ہیں۔ مثلاً مسلم نوجوان گروپ چرچ اور سنوگ کے گروپ کے ساتھ مل کر پارک صاف کرتے ہیں، بے گھر افراد کو کھانا کھلاتے ہیں، یا خون کا عطیہ مہم چلاتے ہیں۔ مل کر کام کرتے ہوئے دوستی بنتی ہے اور قدرتی طور پر لوگ گرمجوشی سے اپنے عقائد کا تبادلہ کرتے ہیں۔ یہ منصوبے دکھاتے ہیں کہ مختلف مذہبی کمیونٹیز میں ہمدردی کے مشترکہ اقدار ہیں اور وہ مشترکہ بھلائی کے لیے تعاون کر سکتے ہیں۔

• تقریبات میں دعوت: مسلمان اکثر غیر مسلم دوستوں کو اسلامی تقریبات میں مدعو کرتے ہیں۔ ایک عام مثال رمضان کا بین المذاہب افطار ہے۔ رمضان کے مہینے میں کئی مساجد یا مسلم تنظیمیں دیگر مذاہب کے مہمانوں کے لیے افطار کی دعوت دیتی ہیں۔ مہمان روزہ کھولنے کا مشاہدہ یا شرکت کرتے ہیں، کھانا کھاتے ہیں، اور رمضان کی اہمیت سمجھائی جاتی ہے۔ اسی طرح مسلمان اپنے دوستوں کی تقریبات (جیسے کرسمس یا دیوالی) میں بھی شرکت کرتے ہیں، خیر سگالی کے طور پر، جبکہ اپنے مذہبی حدود کا خیال رکھتے ہیں۔ یہ باہمی مہمان نوازی اعتماد اور سمجھ بوجھ کو بڑھاتی ہے۔

• تعلیمی کوششیں: کچھ مسلمان اسلام کے بارے میں سوالات کے جوابات دینے کے لیے لیکچرز، کیمپس پروگرامز، یا آن لائن پلیٹ فارمز استعمال کرتے ہیں۔ مثلاً ڈاکٹر ذاکر نائیک اور مرحوم احمد دیدات نے کئی عوامی مباحثے اور لیکچرز کیے جو غیر مسلم سامعین کو مخاطب کرتے تھے، جہاں وہ اسلام اور مسیحیت یا لا مذہبیت کا موازنہ کرتے تھے۔ وہ قرآن اور دیگر کتابوں کی روشنی میں اسلام کی حقانیت ثابت کرنے کی کوشش کرتے تھے، جس سے بعض لوگ قائل ہو کر اسلام قبول کرتے تھے۔ اگرچہ یہ مباحثے علمی نوعیت کے ہوتے ہیں، عام مسلمان بھی اچھی کتاب شیئر کر کے یا قرآن کی آیات سمجھا کر دوسروں کو تعلیم دے سکتے ہیں۔ اسکولوں میں اکثر "دنیا کے مذاہب" کے ورکشاپ ہوتے ہیں — ایک مسلم طالب علم کلاس میں اسلام کی وضاحت کر سکتا ہے، یا مقامی امام اسکول جا کر اسلامی تہواروں کے بارے میں بات کر سکتا ہے۔ یہ سب دعوت کی اقسام ہیں۔

• عالمی اقدامات: بین الاقوامی سطح پر کچھ مسلم اکثریتی ممالک بین المذاہب ہم آہنگی کو فروغ دیتے ہیں۔ مثلاً ورلڈ انٹرفیتھ ہارمونی ویک (ہر سال فروری کے پہلے ہفتے) اقوام متحدہ میں ایک مسلم ملک (اردن) کی تجویز تھی، جو دنیا بھر میں مذاہب کے درمیان ہم آہنگی کو فروغ دینے والے پروگراموں کی حوصلہ افزائی کرتی ہے۔ ایک اور مثال وہی "مشترکہ کلمہ" ہے جس میں مسلم علماء نے مسیحی رہنماؤں سے امن کی اپیل کی۔ حالیہ برسوں میں اعلیٰ سطحی ملاقاتیں، جیسے پوپ فرانسس کا الازہر کے امام اعظم سے ملاقات، مذہبی رہنماؤں کی گفتگو اور سمجھ بوجھ کو برقرار رکھنے کی عکاسی کرتی ہیں۔

یہ مثالیں ظاہر کرتی ہیں کہ مسلمان قرآن کی دعوت "تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو" کو عملی جامہ پہنا رہے ہیں۔ بین المذاہب تعلقات کا مطلب ہے غلط فہمیوں کی دیواریں گرانا اور ان کی جگہ ذاتی تعلقات قائم کرنا۔ جب مسلمان مہربانی دکھاتے اور اپنے عقائد شیئر کرتے ہیں، تو یہ دوسروں کو حیران اور خوش کرتا ہے۔ بہت سے لوگ اسلام کے بارے میں منفی تصورات رکھتے ہیں؛ حقیقی مسلمانوں سے مل کر اور براہ راست سیکھ کر ان کا نظریہ بدل جاتا ہے۔ چاہے وہ اسلام قبول نہ بھی کریں، وہ مسلمانوں کا احترام کرتے ہیں اور خود بھی احترام محسوس کرتے ہیں۔ یہ پرامن بقائے باہمی اور خیالات کے تبادلے اسلام کے مقاصد کو پورا کرتے ہیں کہ ہم محبت اور انتخاب کی آزادی کے ساتھ حق کی دعوت دیں۔

اسلام کا منفرد اور برتر نقطہ نظر کیوں ہے؟

تمام بڑے مذاہب نیکی کی ترغیب دیتے ہیں، مگر اسلام کا بین المذاہب تعلقات کا نقطہ نظر خاص طور پر متوازن اور واضح ہے، جسے مسلمان انسانیت کی رہنمائی میں برتر سمجھتے ہیں۔ یہاں کچھ عقلی، منطقی اور فلسفیانہ وجوہات ہیں کہ اسلام کا طریقہ کیوں نمایاں ہے:

• مکمل توحید اور دوسروں کا احترام: اسلام کی بنیادی تعلیم خالص توحید ہے (ایک خدا پر ایمان)۔ مگر بعض مذاہب کے برعکس جو دوسروں کو مکمل رد کرتے ہیں، اسلام نے پہلے کے صحیفے اور انبیاء کو تسلیم کیا ہے۔ مسلمان ابراہیم، موسیٰ، اور عیسیٰ (علیہم السلام) کو ایک خدا کے پہلے نبی مانتے ہیں۔ اس سے مسلمانوں کو مکالمے کا ایک منفرد آغاز ملتا ہے: وہ یہودیت اور مسیحیت کو اصل حقائق پر مبنی سمجھتے ہیں (اگرچہ کچھ تبدیلیوں کے ساتھ)۔ مثلاً مسلمان مسیحیوں سے کہہ سکتے ہیں، "ہم بھی عیسیٰ سے محبت کرتے ہیں اور انہیں عظیم نبی مانتے ہیں — آئیے ان کے پیغام پر بات کریں۔" یہ احترام غیر مسلموں کو حیران کرتا ہے اور دوستانہ ماحول بناتا ہے۔ اسلام پہلے کے وحی شدہ کتب کو تسلیم کرنے میں شامل ہے (اگرچہ قرآن کی آخری اور مکمل حیثیت کو برقرار رکھتے ہوئے)۔

• حق کے ساتھ رواداری: اسلام حق کو بغیر سمجھوتے کے رواداری کے ساتھ جوڑتا ہے۔ عقیدے کے لحاظ سے، اسلام واضح ہے کہ یہ انسانیت کے لیے آخری سچا دین ہے — "بے شک اللہ کے نزدیک دین اسلام ہے" (قرآن 3:19)۔ مسلمان اس بات پر پراعتماد ہیں کہ اسلام صحیح راستہ ہے۔ مگر یہ اعتماد قرآن کی "دین میں کوئی جبر نہیں" کی حکمت کے ساتھ ہے۔ اسلام زبردستی قبولیت یا اندھی جبر کی اجازت نہیں دیتا؛ بلکہ یہ یقین رکھتا ہے کہ حق ثبوت اور اچھے نمونے کے ذریعے پھیلایا جا سکتا ہے۔ یہ ایک برتر موقف ہے کیونکہ یہ دونوں انتہاؤں سے بچتا ہے: نہ تو لاتعلقی (کہ سب مذاہب برابر ہیں، جس سے اسلام اتفاق نہیں کرتا) اور نہ ظلم (زبردستی اسلام قبول کرانا، جسے اسلام منع کرتا ہے)۔ اسلام سکھاتا ہے کہ حق واضح طور پر پیش کیا جائے اور ہر شخص کو آزادانہ انتخاب کی اجازت دی جائے۔ مسلمانوں کا فرض ہے کہ وہ پیغام پہنچائیں، لیکن ہدایت اللہ کے ہاتھ میں ہے۔

• منطقی اور ثبوت پر مبنی بحث: قرآن اکثر لوگوں کو عقل استعمال کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ وہ سوالات کرتا ہے، "کیا وہ غور نہیں کرتے؟ کیا وہ عقل استعمال نہیں کرتے؟" اس کا مطلب ہے کہ اسلام عقلی اور کھلی بحث کی حوصلہ افزائی کرتا ہے۔ بین المذاہب گفتگو میں مسلمان اکثر منطق اور دلیل استعمال کرتے ہیں، صرف جذبات نہیں۔ مثلاً، خدا کی وحدانیت پر دلیل دیتے ہوئے کہتے ہیں کہ کائنات میں نظم کے لیے خدا ایک ہونا ضروری ہے (کیونکہ دو یا زیادہ خدا متصادم ہوں گے)۔ یا قرآن کی سائنسی اور تاریخی درستگیوں کو اس کی الہامی حیثیت کے ثبوت کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ اسلام سوالات سے خوفزدہ نہیں بلکہ مخلصانہ سوالات کا خیرمقدم کرتا ہے۔ بہت سے لوگوں نے کہا ہے کہ اسلام کی تعلیمات "معقول" اور متضاد نہیں ہیں۔ فلسفیانہ طور پر، اسلامی عقیدہ انسانی فطرت (جو ایک خدا اور اخلاقی حقائق کو پہچاننے کی فطری صلاحیت ہے) کے مطابق ہے، اس لیے جب صحیح طریقے سے پیش کیا جائے تو لوگ اسلام کو منطقی طور پر قائل کن اور روحانی طور پر تسکین بخش پاتے ہیں۔

• تاریخی رواداری کا ریکارڈ: اگرچہ ہر مذہب کے پیروکاروں میں خامیاں ہوئیں، اسلام کے اصولوں نے تاریخ میں قابل ذکر روادار معاشرے قائم کیے جیسا کہ پہلے ذکر ہوا۔ مسلم حکمرانوں نے عام طور پر مذہبی اقلیتوں کو اپنے قوانین کے مطابق رہنے کی اجازت دی، جو دنیا کے کئی حصوں میں بعد میں بھی نہیں دیکھا گیا۔ مثلاً جب 1492 میں یہودیوں کو اسپین سے نکالا گیا، عثمانی سلطان نے انہیں اپنے علاقے میں پناہ دی اور وہ صدیوں تک امن سے رہے۔ یہ عملی مہمان نوازی اسلامی تعلیمات کا ثمرہ تھی۔ فلسفیانہ طور پر، کہا جا سکتا ہے کہ اسلام کا حکومتی ماڈل — جہاں شریعت اقلیتوں کے تحفظ کا حکم دیتی ہے — اپنے وقت سے آگے تھا۔ یہ مسلمانوں کو اپنی وراثت پر فخر کرنے اور یقین دلاتا ہے کہ اسلامی اصول اگر اپنائے جائیں تو ایک منصف اور ہم آہنگ کثیر المذاہب معاشرہ بنتا ہے۔

• فعال ہمدردی، صرف رواداری نہیں: اسلام صرف رواداری (یعنی "میں تمہیں نقصان نہیں پہنچاؤں گا") سے آگے بڑھ کر فعال ہمدردی ("میں تمہاری مدد کروں گا اور تمہاری فکر کروں گا کیونکہ میرا دین مجھے ایسا سکھاتا ہے") کی تعلیم دیتا ہے۔ حضرت محمد (ﷺ) نے ہر کسی کی فلاح و بہبود کی فکر کی، چاہے مسلمان ہو یا نہ ہو۔ انہوں نے ایسی اخلاقیات دی کہ مثلاً ضرورت مند غیر مسلم کی مدد بھی اللہ کی طرف سے صدقہ ہے۔ ایک مشہور حدیث ہے: "جو لوگوں پر رحم نہیں کرتا، اللہ اس پر رحم نہیں کرتا۔" یہاں "لوگ" عام ہیں — صرف مسلمانوں کے لیے نہیں۔ یہ عالمگیر رحمت اسلام کی پہچان ہے۔ اس لیے دعوت میں مسلمان انسانیت کے لیے محبت کے جذبے کے ساتھ آتے ہیں۔ وہ اسلام شیئر کرتے ہیں کیونکہ انہیں یہ دوا یا خزانہ لگتا ہے، نہ کہ فخر یا تسلط کے لیے۔ مسلمان تمام انسانوں کو ایک خاندان (آدم اور حوا کی اولاد) سمجھتے ہیں، اس لیے یہ فطری ہے کہ وہ اپنے خاندان کی بھلائی اور صحیح راستے پر چلنے کی خواہش کریں۔

• معجزاتی ثبوت اور اعتماد: اسلام کو وہ معجزات بھی سہارا دیتے ہیں جنہیں مسلمان اس کی حقانیت کے ثبوت سمجھتے ہیں۔ سب سے بڑا معجزہ قرآن خود ہے، جسے لسانی اور فکری معجزہ مانا جاتا ہے۔ یہ ایک ناخواندہ شخص (محمد) پر نازل ہوا، مگر اس میں بے مثال شاعری، درست پیش گوئیاں، اور گہری حکمت ہے جو کبھی نہیں دیکھی گئی۔ یہ مسلمانوں کو دوسروں سے بات کرتے وقت مضبوط بنیاد دیتا ہے — وہ ہمیشہ کہہ سکتے ہیں، "اس کتاب کو پڑھو," اور مخلص قاری اس کی الہامی اصل کو محسوس کرے گا۔ حضرت محمد (ﷺ) کی زندگی بھی معجزاتی واقعات سے بھری ہے جو ان کی نبوت کی تصدیق کرتے ہیں (چاند کا پھٹنا، دعاؤں کا قبول ہونا، اور ان کے پیروکاروں میں حیرت انگیز اخلاقی تبدیلیاں)۔ اسلام کی حقیقت صرف فلسفہ نہیں بلکہ واضح نشانیوں سے ثابت ہے۔ اس لیے اسلام کا طریقہ دعوت میں اعتماد کے ساتھ آتا ہے کہ اس کے پاس حق ہے جسے اللہ نے ثابت کیا ہے، جو دل اور دماغ دونوں کو متاثر کرتا ہے۔ یہ اعتماد عاجزی کے ساتھ جڑا ہوتا ہے، کیونکہ مسلمان ہدایت کو خود کا نہیں بلکہ اللہ کا فضل سمجھتے ہیں۔

خلاصہ یہ کہ اسلام کا طریقہ عالمی، ہمدرد، عقلی، اور منصفانہ ہے۔ یہ تمام انسانوں کو ایک خالق کی عبادت کی دعوت دیتا ہے، پرامن ترغیب اور بہترین کردار کے ذریعے۔ یہ اپنے بنیادی حق پر سمجھوتہ نہیں کرتا (کہ اسلام انسانیت کے لیے آخری ہدایت ہے)، مگر دوسروں کی آزاد مرضی اور عزت کو بھی پامال نہیں کرتا۔ ایک ایسی دنیا میں جو مذہب کی بنیاد پر تقسیم ہے، اسلام ایک ایسا ماڈل پیش کرتا ہے جہاں ہم اپنے ایمان پر مضبوطی سے قائم رہ سکتے ہیں اور دوسروں کے اختلاف کے حقوق کا مکمل احترام بھی کر سکتے ہیں جب تک اللہ انہیں ہدایت نہ دے۔ یہ توازن اسلام کی عالمی مذہبی گفتگو میں ایک گہری شراکت ہے۔

بین المذاہب تعلقات میں معجزات اور حیرت انگیز کہانیاں

اسلام کی دعوت کے بارے میں بات کرتے ہوئے کچھ معجزات اور قابل ذکر کہانیاں سنانا حوصلہ افزا ہوتا ہے جو الہی مدد کو ظاہر کرتی ہیں:

• قرآن — ایک زندہ معجزہ: جیسا کہ ذکر ہوا، مسلمان قرآن کو خود ایک معجزہ مانتے ہیں۔ بین المذاہب تعلقات سے متعلق ایک معجزاتی پہلو یہ ہے کہ قرآن دلوں کو حرکت دیتا ہے، حتیٰ کہ دوسرے مذاہب کے لوگوں کے دل بھی۔ کئی کہانیاں ہیں کہ مختلف مذاہب کے لوگ قرآن کی تلاوت سن کر یا ترجمہ پڑھ کر متاثر ہو کر اسلام قبول کرتے ہیں۔ قرآن نے خود اس واقعے کو بیان کیا ہے: اوپر دی گئی آیت (قرآن 5:83) یاد کریں جہاں مسیحی راہب قرآن سن کر روتے ہیں کیونکہ وہ اس میں حق کو پہچانتے ہیں۔ مسلمانوں کے لیے یہ معجزہ ہے کہ ایک کتاب، جو 1400 سال سے بغیر تبدیلی کے ہے، دنیا بھر کے مختلف لوگوں کو ہدایت دیتی ہے۔ امریکہ میں کوئی، چین میں کوئی، افریقہ میں کوئی — ہر کوئی قرآن اٹھا کر محسوس کرتا ہے کہ یہ براہ راست اس سے بات کر رہا ہے۔ یہ زبان اور ثقافت سے بالاتر ہدایت کا معجزہ سمجھا جاتا ہے۔

• چاند کا پھٹنا: حضرت محمد (ﷺ) کا ایک مشہور معجزہ چاند کا پھٹنا تھا۔ مکہ کے مشرکوں نے نبی سے نشان طلب کیا۔ اللہ کے فضل سے نبی نے چاند کی طرف اشارہ کیا اور چاند آسمان میں دو حصوں میں تقسیم ہو گیا، جس نے حاضرین کو حیران کر دیا۔ اگرچہ سب نے ایمان نہیں لایا (کچھ نے کہا "محمد نے جادو کیا ہے")، مگر دور دراز سے آئے مسافر بھی اس واقعے کے گواہ تھے اور بعد میں نبی کی صداقت پر یقین کیا۔ ایمان والوں کے لیے یہ معجزہ حقانیت کا مضبوط ثبوت تھا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ کبھی کبھار اللہ معجزات کے ذریعے لوگوں کی آنکھیں کھولتا ہے۔

• مہربانی کا معجزہ — وہ مسلمان جو نبی کو آزمایا: ایک مشہور کہانی زید ابن ثناء کی ہے، جو مدینہ کا یہودی رب تھا۔ اس نے اپنی کتابوں میں پڑھا تھا کہ آنے والا نبی غصے سے زیادہ نرمی دکھائے گا۔ اس نے نبی (ﷺ) کو آزمانے کے لیے کچھ قرض دیا۔ قرض کی واپسی کے چند دن پہلے، زید نے نبی کے کپڑے پکڑ کر سخت لہجے میں ادائیگی کا مطالبہ کیا اور ان کے قبیلے کو دیر سے ادائیگی کرنے والا کہا۔ وہ ردعمل دیکھنا چاہتا تھا۔ حضرت عمر غصے میں آئے، مگر نبی (ﷺ) نے مسکرا کر کہا، "ہم دونوں کو بہتر رویہ اپنانا چاہیے — تم مجھے اچھے انداز میں ادائیگی کرنے کی نصیحت کرتے اور اسے نرمی سے پوچھنے کی۔" پھر نبی نے فوراً قرض ادا کیا اور زید کو اضافی دیا کیونکہ عمر نے اسے ڈانٹا تھا۔ زید اس صبر اور رحمت سے اتنا متاثر ہوا کہ اسی وقت اسلام قبول کر لیا! اس نے نبی کو بتایا کہ اس کا امتحان مکمل ہو گیا — محمد واقعی وہ نرمی دکھاتے ہیں جو پیش گوئی کی گئی تھی۔ یہ تقریباً ایک کردار کا معجزہ ہے: نبی کی غیر معمولی صبر نے ایک عالم کو جو مخالف تھا، ایمان لانے پر مجبور کر دیا۔

• شب معراج (الإسراء والمعراج): اسلام کا ایک عظیم معجزہ نبی کی راتوں رات مکہ سے بیت المقدس اور پھر آسمانوں کی سیر تھی۔ جب نبی نے مکہ والوں کو یہ معجزہ بتایا تو انہوں نے طنز کیا۔ مگر کچھ متجسس لوگوں نے بیت المقدس کے بارے میں سوالات کیے، جو اکثر نے کبھی نہیں دیکھا تھا، مگر کچھ تاجروں کو معلوم تھا۔ اللہ نے نبی کو وہ تمام تفصیلات دکھائیں جن سے وہ حیران رہ گئے کہ نبی نے بغیر وہاں جائے صحیح بیان کیا۔ یہ معجزہ بنیادی طور پر نبی کے لیے تھا، مگر اس میں بین المذاہب پہلو بھی تھا: بیت المقدس یہودیوں اور مسیحیوں کے لیے مقدس ہے، اور نبی کی وہاں نماز قیام (جو پچھلے انبیاء کے ساتھ تھی) اسلام کے پچھلے وحی شدہ پیغامات سے تعلق کو ظاہر کرتی ہے۔ کچھ بعد کے مسلمان اس معجزے کو اسلام کی سچائی میں دلچسپی کی وجہ بتاتے ہیں کیونکہ اس نے مقدس مقامات کو جوڑا اور نبی کی نبوت کی عزت ظاہر کی۔

• حبشہ کے بادشاہ کا خفیہ ایمان: ہم نے نجاشی (حبشہ کے مسیحی بادشاہ) کا ذکر کیا جو مسلمانوں کی مدد کرتا تھا۔ اس تاریخ میں ایک معجزاتی پہلو یہ ہے کہ کئی سال بعد، نبی (ﷺ) نے صحابہ کو بتایا کہ نجاشی فوت ہو گیا ہے — اور وہ مسلمان کے طور پر فوت ہوا ہے۔ نبی نے اس کے لیے جنازہ پڑھایا، جو صرف مسلمان کے لیے ہوتا ہے۔ یہ سب کے لیے حیران کن تھا کیونکہ نجاشی نے کبھی علانیہ اسلام قبول نہیں کیا تھا (شاید اپنے ملک میں انتشار سے بچنے کے لیے)، مگر اللہ نے نبی کو اس کے ایمان کی اطلاع دی۔ مسلمان اس کے لیے دعا کرتے ہیں۔ یہ مسلمانوں کے لیے دل کو چھو لینے والا واقعہ ہے کہ ایک مسیحی رہنما قرآن کی تلاوت سے نبی کی سچائی پہچان کر خفیہ مسلمان ہو گیا — یہ ظاہر کرتا ہے کہ پیغام معجزاتی طور پر دلوں کو نرم کر سکتا ہے۔ یہ نبی کی دوسرے ملک اور مذہب کے شخص کے لیے ہمدردی کو بھی ظاہر کرتا ہے جس نے مسلمانوں کے ساتھ مہربانی کی۔

• جدید دور کے ہدایت کے معجزات: جدید دور میں، اگرچہ ہم سمندر کے پھٹنے جیسے معجزات نہیں دیکھتے، مگر مسلمان اسلام کی ترویج کو خود ایک معجزہ سمجھتے ہیں۔ کئی چیلنجوں کے باوجود، اسلام دنیا کا سب سے تیزی سے بڑھتا ہوا مذہب ہے۔ جہاں کبھی مسلمان قدم نہیں رکھتے تھے، وہاں لوگ انٹرنیٹ پر پڑھ کر یا لائبریری میں قرآن پا کر اسلام قبول کر رہے ہیں — گویا اللہ یقینی بنا رہا ہے کہ پیغام ہر کونے تک پہنچے۔ ذاتی معجزاتی کہانیاں بھی عام ہیں: مثلاً کسی نے نبی (ﷺ) کا خواب دیکھا، جس نے انہیں اسلام کی طرف رہنمائی کی، یا کسی نے مخلص دعا کی اور پھر اسلام سے ملاقات کی جو الہی نشانی محسوس ہوئی۔ اگرچہ یہ ذاتی تجربات مختلف ہوتے ہیں، مسلمان انہیں اللہ کی مدد سمجھتے ہیں جو جسے چاہے ہدایت دیتا ہے، کبھی کبھار حیرت انگیز انداز میں۔

مختصراً، دعوت کے حوالے سے اسلام میں معجزات ظاہر کرتے ہیں کہ اللہ حق کی دعوت دینے والوں کی مدد کرتا ہے۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ اگر وہ مخلصی سے اپنا حصہ ادا کریں تو اللہ دلوں میں عجائبات پیدا کر سکتا ہے۔ چاہے روزانہ کوئی فوق الفطرت واقعہ نہ ہو، ایک شخص کے دل کا کفر سے ایمان میں بدلنا سب سے بڑا معجزہ ہے۔ آخرکار، صرف اللہ ہی کسی کو تاریکی سے روشنی کی طرف لے جا سکتا ہے، اور جب ایسا ہوتا ہے تو وہ فرد کے لیے ایک معجزاتی ولادت ہے۔ حضرت محمد (ﷺ) کسی کی ہدایت پر دنیا کی کسی دولت سے زیادہ خوش ہوتے تھے، جو اس "ہدایت کے معجزے" کی قدر کو ظاہر کرتا ہے۔

نتیجہ: آج مسلمانوں کو کیسے آگے بڑھنا چاہیے

آخر میں، بین المذاہب تعلقات اسلام میں کوئی ضمنی کام نہیں بلکہ مسلمان ہونے کا حصہ ہے۔ ہم نے سیکھا کہ قرآن اور حضرت محمد (ﷺ) مسلمانوں کو حکمت، ہمدردی اور انصاف کے ساتھ دوسروں سے تعلقات قائم کرنے کی ہدایت دیتے ہیں۔ تاریخ نے مسلمانوں اور دیگر مذاہب کے لوگوں کے پرامن اتحاد کی روشن مثالیں دی ہیں۔ اب مسلمانوں پر یہ ذمہ داری ہے کہ وہ اس مشعل کو آگے بڑھائیں۔

تو، آج مسلمانوں کو اس موضوع پر کیسے عمل کرنا چاہیے؟ یہاں چند آخری نصیحتیں ہیں جو مسلمانوں (اور سب کے لیے مفید) ہیں:

• اپنے ایمان پر فخر کریں اور مثبت انداز میں شیئر کریں: مسلمان کو اپنے مسلمان ہونے پر اعتماد اور خوشی محسوس کرنی چاہیے اور اسے روزمرہ کے تعلقات میں ظاہر کرنا چاہیے۔ چاہے اسکول ہو، کام ہو یا محلہ، سوالات کے لیے کھلے رہنا اور اسلام کو دوستانہ انداز میں سمجھانا ہمارا فرض ہے۔ اگر جواب معلوم نہ ہو تو کہنا "مجھے یقین نہیں، مگر میں معلوم کر کے بتاؤں گا" ٹھیک ہے۔ کلیدی بات یہ ہے کہ قابل رسائی رہیں۔ نبی کی مثال یاد رکھیں — وہ نرم دل اور سچ بولنے سے کبھی شرمندہ نہیں ہوتے تھے۔ ایسے وقت میں جب اسلام کو اکثر غلط سمجھا جاتا ہے، آپ کی مہذب وضاحت یا مہربان عمل کسی کا دل بدل سکتا ہے۔

• جو کہتے ہو، وہ کرو: عمل واقعی الفاظ سے بلند ہوتا ہے۔ مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ ہر معاملے میں ایمانداری، مہربانی اور ہمدردی کا مظاہرہ کریں — یہ خود دعوت کی ایک شکل ہے۔ اگر آپ کے ہم جماعت دیکھیں کہ آپ ہمیشہ مہربان ہیں اور کبھی غیبت نہیں کرتے، یا آپ کے ساتھی کام پر دیکھیں کہ آپ دباؤ میں بھی پرسکون رہتے ہیں اور دوسروں کی مدد کرتے ہیں، تو وہ قدرتی طور پر جاننا چاہیں گے کہ آپ کا کردار کس چیز سے متاثر ہے۔ یہ انہیں اسلام کی تعلیمات کی طرف لے جا سکتا ہے۔ جیسا کہ کہا جاتا ہے، "ایک اچھا مسلمان اسلام کا چلتا پھرتا اشتہار ہے۔" کوشش کریں کہ وہ مثبت مثال بنیں، جیسے ابتدائی مسلمان تھے۔

• رہنمائی کریں، الگ تھلگ نہ ہوں: اسلام ہمیں معاشرے سے جڑنے کی تعلیم دیتا ہے، نہ کہ الگ تھلگ رہنے کی۔ مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ کمیونٹی کے پروگراموں، رضاکارانہ کاموں، اور ایسے مکالموں میں حصہ لیں جن میں مختلف پس منظر کے لوگ شامل ہوں۔ دوسروں کے ساتھ کام کر کے ہم دکھاتے ہیں کہ مسلمان معاشرے کے تعمیری رکن ہیں۔ صرف مسجد کے پروگراموں میں نہ جائیں — پڑوسی کی تعطیلات کی دعوت قبول کریں (جب تک وہ آپ کے دین کے خلاف نہ ہو)، یا ٹاؤن ہال میں جائیں۔ جب لوگ دیکھیں کہ مسلمان مشترکہ مسائل (جیسے غریبوں کی مدد یا انصاف کے لیے کھڑے ہونا) میں حصہ لیتے ہیں، تو تعصبات ختم ہوتے ہیں۔ اس کے علاوہ، آپ کو ایسے مواقع ملیں گے جہاں آپ مہذب انداز میں اسلامی نقطہ نظر پیش کر سکیں۔

• سیکھتے رہیں اور حکمت سے کام لیں: علم طاقت ہے۔ اچھے تعلقات قائم کرنے کے لیے مسلمانوں کو اپنے دین کا مسلسل علم حاصل کرنا چاہیے تاکہ وہ سوالات کے درست جواب دے سکیں اور غلط فہمیوں کو دور کر سکیں۔ دوسرے مذاہب کے بارے میں بنیادی معلومات حاصل کرنا بھی مددگار ہے — یہ احترام ظاہر کرتا ہے اور مشترکہ نکات تلاش کرنے میں مدد دیتا ہے۔ مثلاً اگر آپ بائبل یا تورات کے بارے میں کچھ جانتے ہیں تو مسیحی یا یہودی دوستوں سے بہتر بات چیت کر سکیں گے اور مماثلت اور اختلافات کو درست طریقے سے بیان کر سکیں گے۔ گفتگو میں حکمت (حکمت) بہت ضروری ہے: صحیح وقت، جگہ اور الفاظ کا انتخاب کریں۔ ہر وقت گہری مذہبی گفتگو کے لیے مناسب نہیں ہوتا۔ دوسرے کی سہولت اور دلچسپی کا خیال رکھیں۔ کبھی کبھی صرف اچھا دوست بننا بنیاد ہوتا ہے، اور گہری باتیں بعد میں آتی ہیں۔ اسلام کی وضاحت کرتے ہوئے کبھی دوسروں کے عقائد کی توہین نہ کریں (جیسا کہ قرآن 6:108 نے خبردار کیا ہے)۔ اختلاف رائے مہذب انداز میں کریں۔ اگر بات چیت گرم ہو جائے تو بہتر ہے کہ وقفہ لیں اور جب حالات بہتر ہوں تب دوبارہ شروع کریں، دوستی کو برقرار رکھتے ہوئے۔

• خلوص اور صبر سے کام لیں: آخر میں، مسلمان کو بین المذاہب تعلقات میں اللہ کی رضا کے لیے کام کرنا چاہیے، نہ کہ فخر یا بحث کے لیے۔ خلوص (اخلاص) کا مطلب ہے کہ آپ واقعی اس شخص کے لیے بھلائی چاہتے ہیں جس سے بات کر رہے ہیں۔ چاہے وہ اسلام قبول کرے یا نہ کرے، ہماری محبت یا دوستی مشروط نہیں ہونی چاہیے۔ قرآن بتاتا ہے کہ نبی نوح نے اپنی قوم کو 950 سال صبر سے دعوت دی! اگرچہ ہم اتنے عرصے تک زندہ نہیں رہ سکتے، مگر سبق یہ ہے کہ مہربانی اور استقامت کے ساتھ کام کریں۔ جو آج کہتا ہے "دلچسپی نہیں"، کل آپ کے اچھے کردار کی وجہ سے تجسس پیدا ہو سکتا ہے۔ اور اگر وہ کبھی اسلام قبول نہ بھی کرے، تو ان کے ساتھ مہربانی کرنا ہمارا دینی فرض ہے۔ جیسا کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا، "اللہ کسی زندہ مخلوق کے ساتھ اچھائی کرنے والوں کو اجر دیتا ہے۔" اس لیے مسلمان کبھی مہربان ہو کر نقصان نہیں اٹھاتے — یہ اللہ کی طرف سے اجر ہے، اور اکثر یہ ایک مثبت تاثر کا بیج بوتا ہے جو بعد میں غیر متوقع طریقوں سے پھلتا پھولتا ہے۔

ان ہدایات پر عمل کر کے مسلمان نبی کی رحمت کی دعوت کو برقرار رکھ سکتے ہیں۔ ایک ایسی دنیا میں جو تقسیم کا شکار ہے، مسلمانوں پر ذمہ داری ہے کہ وہ پل بنانے والے بنیں، دکھائیں کہ اسلام سب کے لیے رحمت ہے اور ہم سب باہمی احترام کے ساتھ رہ سکتے ہیں۔ بین المذاہب تعلقات کا مطلب ایمان کو کمزور کرنا نہیں بلکہ اسے دنیا میں روشنی بنانا ہے۔ حضرت محمد (ﷺ) نے خود کو اندھیرے میں چراغ تھامے ہوئے شخص سے تشبیہ دی، جو دوسروں کو رہنمائی کرتا ہے۔ اب مسلمانوں پر ہے کہ وہ وہ چراغ بلند کریں۔ جیسا کہ قرآن کہتا ہے، "اسی طرح ہم نے تمہیں ایک وسطی امت بنایا تاکہ تم لوگوں پر گواہ بنو" (2:143)۔ گواہ بننے کا مطلب ہے کہ دنیا کو دکھانا کہ اسلام حقیقت میں کیا ہے، الفاظ اور عمل سے۔ اللہ کرے مسلمان وہ مثبت قوت بنیں، اور تمام کمیونٹیز کے درمیان سمجھ بوجھ اور امن بڑھے، آمین۔

مزید مطالعہ — اس موضوع پر سفارش کردہ کتابیں

جو لوگ مزید جاننا چاہتے ہیں، ان کے لیے چند معروف، مرکزی سنی کتابیں (جدید اور کلاسیکی دونوں) پیش کی جاتی ہیں جو اسلام کی دعوت، مکالمے، اور دیگر مذاہب کے ساتھ تعلقات پر روشنی ڈالتی ہیں: