حدیث قدسی کو سمجھنا

حدیث قدسی کیا ہے؟

عربی میں لفظ حدیث کا مطلب ہے رپورٹ، بیان یا قول۔ اسلامی اصطلاح میں، حدیث وہ ریکارڈ ہے جو نبی محمد (ﷺ) نے کہا، کیا یا جس کی تصدیق کی۔ قرآن اللہ کا براہِ راست کلام ہے جو نبی (ﷺ) پر حرف بہ حرف نازل ہوا، لیکن نبی نے بہت سے حکمت بھرے اقوال اور تعلیمات بھی بیان کیں جو حدیث کے طور پر محفوظ ہوئیں۔ زیادہ تر حدیث کو نبی کی حدیث کہا جاتا ہے کیونکہ الفاظ نبی کے اپنے ہوتے ہیں، حالانکہ معنی اللہ کی طرف سے الہام ہوتے ہیں۔ حدیث قدسی ایک منفرد قسم کی حدیث ہے جس میں نبی (ﷺ) اللہ کا پیغام پہلے شخص میں براہِ راست بیان کرتے ہیں، جیسے کہ اللہ کے الفاظ کی نقل ہو۔ لفظ قدسی القدوس سے آیا ہے، جو اللہ کے ناموں میں سے ایک ہے اور اس کا مطلب ہے "پاک" یا "مقدس"۔ لہٰذا حدیث قدسی کا مطلب ہے "مقدس روایت"۔

علماء کے مطابق، حدیث قدسی میں معنی اللہ کے ہیں، لیکن الفاظ نبی کے (ﷺ) ہوتے ہیں۔ دوسرے الفاظ میں، اللہ نے یہ خیالات نبی محمد (ﷺ) کو الہام کیے (مثلاً فرشتے جبرائیل کے ذریعے یا خوابوں کے ذریعے)، اور نبی نے انہیں اپنے الفاظ میں بیان کیا۔ یہ قرآن سے مختلف ہے، جو اللہ کے بالکل درست الفاظ ہیں جو عربی میں فرشتے جبرائیل کے ذریعے نازل ہوئے۔ ایک ابتدائی مسلم عالم، امام سید شریف الجرجانی (وفات 1413 ہجری) نے حدیث قدسی کی تعریف یوں کی:

"مقدس حدیث معنی کے اعتبار سے اللہ تعالیٰ کی طرف سے ہے؛ اور الفاظ کے اعتبار سے رسول اللہ (ﷺ) کی طرف سے ہے... اللہ نے اسے اپنے نبی کو وحی یا خواب کے ذریعے پہنچایا، اور نبی (ﷺ) نے اسے اپنے الفاظ میں بیان کیا۔ لہٰذا قرآن اس سے افضل ہے کیونکہ یہ نہ صرف وحی ہے بلکہ اللہ کے بالکل درست الفاظ ہیں۔"

سادہ الفاظ میں، حدیث قدسی اللہ کے پیغامات ہیں جو نبی کے ذریعے بیان کیے گئے ہیں۔ یہ مسلمانوں کی سنت (نبی کی تعلیمات اور طریقہ) کا حصہ ہیں۔ حدیث قدسی قرآن کا حصہ نہیں، لیکن پھر بھی محترم ہیں کیونکہ ان کی اصل الہی ہے۔ ان کی اتھارٹی اللہ تک جاتی ہے، نہ کہ صرف نبی تک۔ حدیث کی کتابوں میں، آپ حدیث قدسی کو اس وقت پہچان سکتے ہیں جب روایت میں کہا جائے: "نبی (ﷺ) نے فرمایا، اللہ نے فرمایا..." اور پھر پیغام آئے۔ مثال کے طور پر، ایک حدیث شروع ہوتی ہے، "ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا: اللہ نے فرمایا: ...(پھر اللہ کے الفاظ آتے ہیں)"۔ یہ فارمولا ظاہر کرتا ہے کہ یہ حدیث قدسی ہے۔ نبی (ﷺ) درحقیقت اللہ کے الفاظ نقل کر رہے ہیں، لیکن اپنی زبان اور انداز میں۔

حدیث قدسی قرآن اور دیگر حدیث سے کیسے مختلف ہے؟

یہ سمجھنا ضروری ہے کہ حدیث قدسی قرآن اور عام نبی کی حدیث سے کیسے مختلف ہے۔ اس سے اسلام میں ان کا کردار واضح ہوتا ہے۔ قرآن اور حدیث قدسی دونوں اللہ کے الفاظ پر مشتمل ہیں، لیکن وہ ایک جیسے نہیں ہیں، اور حدیث قدسی عام حدیث سے بھی کچھ خصوصیات شیئر کرتی ہے۔ یہاں کچھ اہم فرق اور نکات ہیں:

• بالکل درست الفاظ بمقابلہ نبی کے الفاظ: قرآن اللہ کے بالکل حرف بہ حرف الفاظ ہیں جو معجزانہ طور پر عربی میں نازل ہوئے۔ حدیث قدسی میں پیغام اللہ کا ہے لیکن الفاظ نبی محمد (ﷺ) کے ہیں۔ اللہ نے معنی الہام کیے، اور نبی نے انہیں اپنے الفاظ میں بیان کیا۔ اسی لیے قرآن کے الفاظ ناقابلِ تبدیلی ہیں، جبکہ حدیث قدسی کے الفاظ مختلف روایات میں معمولی فرق ہو سکتے ہیں (کیونکہ نبی (ﷺ) نے معنی اپنے الفاظ میں بیان کیے)۔

• وحی کا طریقہ: قرآن نبی (ﷺ) کو صرف فرشتے جبرائیل کے ذریعے 23 سال میں نازل ہوا۔ حدیث قدسی بھی جبرائیل کے ذریعے آ سکتی ہے، لیکن بعض اوقات دیگر اقسام کے الہام جیسے خواب یا دل کو الہام کے ذریعے بھی آتی ہے۔ مثال کے طور پر، نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ انہیں ایک خواب آیا جس میں اللہ نے بات کی — اس خواب کا مواد پھر حدیث قدسی کے طور پر بیان کیا گیا۔

• معجزاتی نوعیت: قرآن اسلام کا مرکزی معجزہ ہے — اس کی زبان اور اسلوب بے مثال ہے (کوئی اس جیسا سورہ پیش نہیں کر سکتا)، اور اللہ انسانوں کو چیلنج کرتا ہے کہ اس جیسا کچھ لائیں۔ حدیث قدسی میں قرآن کی معجزاتی ادبی خصوصیات نہیں ہوتیں۔ یہ یقیناً خوبصورت اور حکمت والے ہیں، لیکن مسلمان حدیث قدسی کے الفاظ کو معجزاتی یا ناقابلِ تقلید نہیں سمجھتے۔ قرآن ہی وہ مقام رکھتا ہے۔

• عبادت کی صورت: قرآن کی تلاوت اسلام میں خاص عبادت ہے۔ مسلمان روزانہ کی نماز (سلاۃ) میں قرآن کی آیات پڑھتے ہیں اور قرآن پڑھنے یا حفظ کرنے پر برکت پاتے ہیں۔ اس کے برعکس، حدیث قدسی کی تلاوت خود عبادت کا مخصوص عمل نہیں جیسا کہ قرآن کی تلاوت ہے۔ ہم نماز میں حدیث قدسی استعمال نہیں کرتے، اور صرف تلاوت کا کوئی خاص اجر نہیں۔ البتہ ان کا مطالعہ اور ان کی ہدایات پر عمل کرنا ثواب کا باعث ہے، لیکن ان کی تلاوت عبادتی رسم نہیں جیسا کہ قرآن کی تلاوت ہے۔

• نقل و صحت: قرآن کی ہر آیت متواتر (بہت زیادہ تعداد میں) صحابہ سے نقل ہوئی اور بغیر کسی شک کے محفوظ ہے۔ پوری امت قرآن کے متن پر متفق ہے اور اسے مکمل طور پر محفوظ رکھا گیا ہے۔ حدیث قدسی حدیث کی ادبیات کا حصہ ہیں، یعنی ہر حدیث قدسی ہمیں راویوں کی سند کے ذریعے ملتی ہے اور اس کی صحت کی جانچ ضروری ہے۔ کچھ حدیث قدسی صحیح، کچھ حسن، اور کچھ ضعیف ہو سکتی ہیں، سند کی مضبوطی کے مطابق۔ بعض حدیث قدسی غیر مستند بھی ہیں جن سے علماء خبردار کرتے ہیں۔ قرآن کے برعکس، حدیث قدسی کی روایت میں غلطی یا کمزوری ممکن ہے، اس لیے علماء انہیں جانچتے ہیں۔ قرآن قطعی یقین رکھتا ہے، جبکہ حدیث (بشمول حدیث قدسی) میں احتمال کی صحت ہوتی ہے۔

• اسلامی قانون میں کردار: چونکہ قرآن 100% اللہ کا کلام اور مکمل مستند ہے، یہ اسلامی قانون اور رہنمائی کا اعلیٰ ذریعہ ہے۔ حدیث (نبی کی اور قدسی) قرآن کے بعد دوسرا ذریعہ ہیں۔ حدیث قدسی خود بخود دیگر نبی کی حدیث یا قرآن کی آیات کو رد نہیں کرتے؛ انہیں ان کے ساتھ استعمال کیا جاتا ہے۔ عملی طور پر، حدیث قدسی کو نبی کی حدیث کے برابر سمجھا جاتا ہے عقائد یا احکام نکالنے میں — انہیں صحیح (صحیح) اور درست تشریح شدہ ہونا چاہیے۔ چاروں بڑے سنی فقہی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) حدیث قدسی کو سنت کا حصہ مانتے ہیں اور انہیں کوئی الگ قانونی درجہ نہیں دیتے۔ مثلاً اگر کوئی صحیح حدیث قدسی حکم یا منع رکھتی ہے، تو اسے اسلامی احکام میں نبی (ﷺ) کے صحیح قول کی طرح استعمال کیا جا سکتا ہے۔ اس معاملے میں اہلِ سنت میں کوئی اختلاف نہیں — حدیث قدسی نبی کی حدیث کی ایک ذیلی قسم ہیں۔

• نماز اور طہارت میں استعمال: رسمی نماز میں صرف قرآن کی آیات پڑھی جاتی ہیں۔ آپ نماز کے خطبے یا رکعتوں میں قرآن کی جگہ حدیث قدسی نہیں پڑھ سکتے۔ نیز، قرآن کو چھونا یا پڑھنا عام طور پر طہارت (وضو) کی حالت میں ہونا ضروری ہے۔ اس کے برعکس، حدیث کی کتابیں (بشمول حدیث قدسی) وضو کے بغیر بھی پڑھی یا چھوئی جا سکتی ہیں (اگرچہ احترام اور صفائی کی سفارش کی جاتی ہے)۔ یہ اس لیے ہے کہ خاص الہی تقدس اور سخت قواعد قرآن کے لیے مخصوص ہیں۔ ہم حدیث قدسی کو اللہ کے الہام شدہ الفاظ کے طور پر عزت دیتے ہیں، لیکن قرآن کی طرح رسمی تقدس کے ساتھ نہیں۔

خلاصہ یہ کہ، قرآن منفرد اور اعلیٰ ہے کیونکہ یہ اللہ کا حرف بہ حرف کلام ہے، جبکہ حدیث قدسی الہی پیغام کی ثانوی صورت ہیں، جنہیں عزت دی جاتی ہے لیکن قرآن کے برابر نہیں سمجھا جاتا۔ اور عام نبی کی حدیث کے مقابلے میں، حدیث قدسی کو اللہ کے الفاظ نقل کرنے کا خاص اعزاز حاصل ہے، لیکن باقی قواعد وہی ہیں جو دیگر حدیث کے لیے ہیں۔ یہ "غیر متلو وحی" کا حصہ ہیں جو نبی (ﷺ) کو دی گئی۔ مسلمان قرآن اور سنت (جس میں حدیث قدسی شامل ہے) کو اپنے ایمان کے دو بنیادی ذرائع سمجھتے ہیں۔ قرآن بھی اس دوہری وحی کی طرف اشارہ کرتا ہے، جیسا کہ ہم اگلے حصے میں دیکھیں گے۔

قرآن کی آیات جو نبی کی تعلیمات کو اجاگر کرتی ہیں

کسی کو سوال ہو سکتا ہے: ہم کیسے جانیں کہ نبی کے الفاظ (جیسے حدیث قدسی یا دیگر حدیث) بھی اللہ کی طرف سے ہیں؟ قرآن خود گواہی دیتا ہے کہ اللہ نے نبی محمد (ﷺ) کو جو کچھ سکھایا وہ ہدایت ہے۔ اسلام صرف قرآن پر مبنی نہیں ہے؛ یہ قرآن اور نبی کی الہامی مثال پر مبنی ہے۔ یہاں کچھ قرآن کی آیات ہیں جو نبی کی تعلیمات کی اتھارٹی اور وحی کے تصور کو قرآن کے علاوہ ظاہر کرتی ہیں:

وہ اپنی خواہش سے نہیں بولتا۔ یہ تو صرف ایک وحی ہے جو نازل کی جاتی ہے۔ - (قرآن 53:3-4)

(نبی محمد (ﷺ) اپنی مرضی سے نہیں بولتے — جو کچھ وہ ایمان کے معاملات میں کہتے ہیں وہ اللہ کی طرف سے الہام ہوتا ہے۔)

اور جو کچھ رسول تمہیں دے، لو اور جس سے تمہیں روکے، اس سے باز رہو۔ اور اللہ سے ڈرو۔ بے شک اللہ سخت عذاب دینے والا ہے۔ - (قرآن 59:7)

(مؤمنوں کو ہدایت دی گئی ہے کہ نبی کے احکامات اور ممانعتوں کو قبول کریں، جیسے وہ اللہ کے حکم ہوں۔)

جو کوئی رسول کی اطاعت کرے، اس نے یقیناً اللہ کی اطاعت کی ہے۔ - (قرآن 4:80)

(نبی محمد (ﷺ) کی تعلیمات کی پیروی اللہ کی اطاعت کے برابر ہے، کیونکہ رسول صرف وہی حکم دیتا ہے جو اللہ چاہتا ہے۔)

نہ مرد مؤمن کے لیے اور نہ عورت مؤمنہ کے لیے یہ جائز ہے کہ جب اللہ اور اس کا رسول کوئی فیصلہ کر لیں تو ان کے معاملے میں کوئی اختیار رکھیں۔ - (قرآن 33:36)

(سچے مؤمن پورے دل سے نبی کے فیصلے کو قبول کرتے ہیں، کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ یہ اللہ کی ہدایت سے ہیں۔)

بے شک اللہ نے مؤمنوں پر بڑا فضل فرمایا جب اس نے ان میں سے ایک رسول اٹھایا جو ان پر اس کی آیات تلاوت کرتا ہے، انہیں پاک کرتا ہے، اور انہیں کتاب اور حکمت سکھاتا ہے۔ - (قرآن 3:164)

(نبی کا مشن صرف قرآن ("کتاب") کی تلاوت نہیں تھا بلکہ حکمت سکھانا بھی تھا — جسے کئی علماء نبی کی سنت کے طور پر سمجھتے ہیں۔)

... اور جو کچھ تمہارے گھروں میں اللہ کی آیات اور حکمت کی تلاوت کی جاتی ہے یاد کرو۔ بے شک اللہ باریک بین اور خبردار ہے۔ - (قرآن 33:34)

(یہ آیت نبی کی بیویوں کو مخاطب کرتی ہے، اور یہاں "حکمت" کو قرآن کی آیات کے علاوہ نبی کی الہامی تعلیمات کے طور پر سمجھا جاتا ہے۔)

یہ آیات ظاہر کرتی ہیں کہ اللہ خود مومنوں کو ہدایت دیتا ہے کہ وہ قرآن کے ساتھ نبی کی سنت اور تعلیمات کی پیروی کریں۔ نبی (ﷺ) کو دو طرح کی وحی ملی: قرآن اور کچھ "اس جیسا" جو ان کی سنت کی حکمت ہے۔ لہٰذا جب ہم حدیث قدسی پڑھتے ہیں تو ہمیں حیرت نہیں ہونی چاہیے کہ اللہ نبی کو قرآن کے علاوہ بھی بات کر سکتا ہے، قرآن ہمیں اس حقیقت کے لیے تیار کرتا ہے۔ یہ اسلام کی حقیقت ہے کہ ہدایت دونوں سے آتی ہے: اللہ کی کتاب اور اس کے رسول کی حکمت۔ حدیث قدسی اس حکمت کا روشن حصہ ہیں۔

حدیث قدسی کی مثالیں اور ان کے اسباق

حدیث قدسی کی قدر کرنے کے لیے، آئیے کچھ متاثر کن مثالیں دیکھتے ہیں۔ یہ روایات اللہ کی رحمت، معافی، محبت، اور اخلاص کی اہمیت کے موضوعات پر مشتمل ہیں۔ ہر حدیث قدسی اللہ کے الفاظ کی صورت میں نبی کے ذریعے بیان کی گئی ہے۔ یہ اسلام کی تعلیمات کی خوبصورتی کو ظاہر کرتی ہیں، جہاں اللہ ہم سے ذاتی طور پر بات کرتا ہے۔

1. اللہ کی رحمت اس کے غصے سے زیادہ ہے

نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے اپنے لیے ایک فرمان لکھا جب اس نے کائنات پیدا کی:

"میری رحمت میرے غصے پر غالب ہے۔" - (حدیث قدسی، صحیح مسلم)

یہ گہری حدیث قدسی ہمیں سکھاتی ہے کہ اللہ کی شفقت اور رحمت اس کے غصے سے زیادہ ہے۔ اسلام میں اللہ کی رحمت مرکزی حیثیت رکھتی ہے، وہ "الرحمن الرحیم" ہے۔ یہ حدیث قدسی ہمیں امید دیتی ہے کہ اللہ معاف کرنے اور رحم کرنے میں زیادہ مائل ہے بجائے سزا دینے کے، جب تک ہم اس کی طرف رجوع کریں۔ یہ گناہ گار یا اپنی غلطیوں سے خوفزدہ کسی کے لیے تسلی بخش پیغام ہے: اللہ کی محبت اور رحمت ہمیشہ موجود ہے، جو اس کے غصے پر غالب ہے۔

2. اللہ ویسا ہی ہے جیسا اس کا بندہ سوچتا ہے

اگلی حدیث قدسی میں اللہ مومن کے قریب ہونے اور اس کے بارے میں اچھا خیال رکھنے کی اہمیت بیان کرتا ہے:

نبی (ﷺ) نے فرمایا: اللہ تعالیٰ نے فرمایا: میں اپنے بندے کے جیسا ہوں جیسا وہ مجھے سمجھتا ہے۔ جب وہ مجھے یاد کرتا ہے تو میں اس کے ساتھ ہوتا ہوں۔ اگر وہ مجھے اپنے آپ میں یاد کرے تو میں اسے اپنے آپ میں یاد کرتا ہوں؛ اور اگر وہ مجھے مجلس میں یاد کرے تو میں اسے ایسی مجلس میں یاد کرتا ہوں جو اس سے بہتر ہو۔ اگر وہ مجھ سے ہاتھ کی لمبائی کے فاصلے پر قریب آئے تو میں اس سے بازو کی لمبائی کے فاصلے پر قریب ہوتا ہوں۔ اور اگر وہ میرے پاس چل کر آئے تو میں اس کے پاس دوڑ کر آتا ہوں۔ - (حدیث قدسی، صحیح بخاری و صحیح مسلم)

اس خوبصورت روایت میں اللہ ہمیں یقین دلاتا ہے کہ وہ ہمارے ایمان اور ہمارے اس کے بارے میں خیالات کے مطابق ہمارے ساتھ سلوک کرتا ہے۔ اگر ہمارا اللہ کی بھلائی پر یقین اور اعتماد ہو، تو وہ ہماری امید سے بھی زیادہ رحم کرنے والا ہوگا۔ اللہ یاد کرنے پر زور دیتا ہے: اگر ہم اسے یاد کریں اور عزت دیں، وہ ہمیں یاد کرے گا اور عزت دے گا۔ آخری حصہ میں خوبصورت تشبیہ دی گئی ہے، اگر ہم اللہ کی طرف تھوڑا سا بھی قدم بڑھائیں (جیسے ہاتھ کی لمبائی یا چل کر)، تو اللہ ہمیں اس سے بھی زیادہ قریب آتا ہے (بازو کی لمبائی یا دوڑ کر)۔ سادہ الفاظ میں، اللہ بہت قریب اور جواب دہ ہے ان لوگوں کے لیے جو اس کی طرف رجوع کرتے ہیں۔ ہمیں بس پہلا قدم اٹھانا ہے، اسے یاد کرنا اور تلاش کرنا۔ یہ حدیث قدسی اللہ سے محبت اور اعتماد کو بڑھاتی ہے۔ یہ ہمیں ہمیشہ اللہ کے بارے میں اچھا خیال رکھنے کی ترغیب دیتی ہے (حسن الظن)، کیونکہ اللہ مخلص مومن کی توقعات پر کبھی مایوس نہیں ہوتا۔

3. "اے میرے بندو۔۔۔"، اللہ کی سخاوت اور انصاف

ایک مشہور حدیث قدسی کا آغاز اللہ کی طرف سے "اے میرے بندو" سے ہوتا ہے۔ یہ ایک طویل روایت ہے، لیکن اس کا مواد بہت متاثر کن اور جامع ہے۔ یہاں اس کا ایک حصہ پیش ہے:

اے میرے بندو، میں نے اپنے لیے ظلم کو حرام کیا ہے اور تمہارے درمیان بھی اسے حرام کیا ہے، پس ایک دوسرے پر ظلم نہ کرو۔ اے میرے بندو، تم سب گمراہ ہو سوائے ان کے جنہیں میں نے ہدایت دی ہے، پس میری طرف ہدایت طلب کرو، میں تمہیں ہدایت دوں گا۔ اے میرے بندو، تم سب بھوکے ہو سوائے ان کے جنہیں میں نے کھلایا ہے، پس مجھ سے کھانا طلب کرو، میں تمہیں کھلاؤں گا۔ اے میرے بندو، تم سب ننگے ہو سوائے ان کے جنہیں میں نے لباس دیا ہے، پس مجھ سے لباس طلب کرو، میں تمہیں لباس دوں گا۔ اے میرے بندو، تم رات دن گناہ کرتے ہو اور میں تمام گناہوں کو معاف کرتا ہوں، پس مجھ سے معافی طلب کرو، میں تمہیں معاف کر دوں گا... اے میرے بندو، اگر تم میں سے پہلے اور آخری، انسان اور جن سب سے زیادہ پرہیزگار دل کے مالک ہوں، تو یہ میری بادشاہی میں کوئی اضافہ نہیں کرے گا۔ اے میرے بندو، اگر تم میں سے پہلے اور آخری، انسان اور جن سب سے زیادہ بد دل ہوں، تو یہ میری بادشاہی میں کوئی کمی نہیں کرے گا... اے میرے بندو، میں تمہارے اعمال کا حساب رکھتا ہوں، پھر تمہیں اس کے مطابق جزا یا سزا دیتا ہوں۔ پس جو بھلائی پائے تو اللہ کی حمد کرے، اور جو کچھ اس کے سوا پائے، تو اپنے آپ کو ملامت کرے۔ - (حدیث قدسی، صحیح مسلم)

یہ حدیث یہاں پیش کیے گئے حصے سے بھی زیادہ طویل ہے، لیکن یہ حصہ اللہ کی عظیم صفات کو ظاہر کرتا ہے۔ یہ سکھاتی ہے کہ اللہ بالکل منصف ہے اور ظلم برداشت نہیں کرتا، اور ہمیں بھی کبھی کسی پر ظلم نہیں کرنا چاہیے۔ یہ اللہ کو تمام ہدایت اور رزق کا ذریعہ ظاہر کرتی ہے، ہم مکمل طور پر اس کے محتاج ہیں۔ یہ اللہ کی بے حد معافی کو بھی اجاگر کرتی ہے: چاہے ہم جتنا بھی گناہ کریں، اگر ہم اللہ سے معافی مانگیں تو وہ معاف کر دے گا۔ اللہ پھر واضح کرتا ہے کہ ہماری نیکی یا برائی اس کے لیے کوئی فائدہ یا نقصان نہیں پہنچاتی، وہ خود کفیل ہے۔ ہم ہی نیکی سے فائدہ اٹھاتے ہیں۔ آخر میں اللہ کہتا ہے کہ وہ ہمارے اعمال کا حساب رکھتا ہے اور قیامت کے دن انصاف کرے گا، لہٰذا ہمیں اپنے اعمال کا جواب دینا ہوگا۔ یہ حدیث قدسی بہت سے اسباق رکھتی ہے: عاجزی، اللہ پر توکل، اس کی رحمت میں امید، گناہ سے خوف، اور ذاتی ذمہ داری۔ یہ اسلام کی جامع حکمت کو ظاہر کرتی ہے، سب اللہ کے اپنے الفاظ میں جو نبی (ﷺ) کے ذریعے ہم تک پہنچے۔ یہی وجہ ہے کہ امام نووی نے اس حدیث (ظلم اور معافی کے بارے میں حصہ) کو اپنی مشہور چالیس حدیث میں حدیث نمبر 24 کے طور پر شامل کیا۔

4. بے حد الہی معافی

ایک اور حدیث قدسی میں اللہ واضح کرتا ہے کہ کوئی گناہ اتنا بڑا نہیں کہ معاف نہ کیا جا سکے اگر انسان خلوص دل سے معافی مانگے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے کہا:

اے آدم کے بیٹے، جب تک تم مجھے پکارو گے اور مجھ سے مانگو گے، میں تمہارے کیے ہوئے گناہوں کو معاف کرتا رہوں گا اور مجھے کوئی تکلیف نہیں ہوگی۔ اے آدم کے بیٹے، اگر تمہارے گناہ آسمان کے بادلوں تک پہنچ جائیں اور پھر تم مجھ سے معافی مانگو، تو میں تمہیں معاف کر دوں گا۔ اے آدم کے بیٹے، اگر تم میرے پاس زمین جتنے گناہوں کے ساتھ آؤ اور پھر میرے ساتھ شریک نہ ٹھہرو، تو میں تمہیں اتنی ہی معافی دوں گا جتنی زمین کے برابر ہے۔ - (حدیث قدسی، جامع الترمذی، حسن)

تصور کریں کہ اللہ گناہوں کے ایک ایسے ڈھیر کی مثال دے رہا ہے جو بادلوں تک پہنچتا ہے یا زمین بھر دیتا ہے، یہ شاعرانہ انداز میں کہتا ہے "چاہے تمہارے گناہ کتنے ہی زیادہ ہوں"۔ پھر اللہ کہتا ہے کہ اگر تم خلوص دل سے معافی مانگو تو وہ مکمل معافی دے گا۔ شرط صرف یہ ہے کہ کوئی اللہ کے ساتھ شریک نہ ٹھہرائے (یعنی شرک نہ کرے)۔ جب تک انسان کا ایمان صرف اللہ پر ہو اور وہ توبہ کرے، اللہ کی رحمت زمین بھر گناہوں کو مٹا سکتی ہے! یہ حدیث قدسی اللہ کی لامتناہی رحمت اور معافی کی آمادگی کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ ہر غلطی کرنے والے کے لیے بڑی امید ہے کہ وہ ہمیشہ اللہ کی طرف لوٹ سکتا ہے۔ اسلام کسی کو "ناامید" نہیں سمجھتا، توبہ ہر بار معافی کا دروازہ کھولتی ہے۔

5. عبادت میں اخلاص، اللہ کے لیے روزہ

کچھ حدیث قدسی اخلاص پر زور دیتی ہیں، کہ ہمیں نیک اعمال صرف اللہ کے لیے کرنے چاہئیں۔ ایک مشہور مثال روزے کے بارے میں ہے۔ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ نے کہا:

روزہ میرا ہے، اور میں ہی اس کا اجر دیتا ہوں۔ کوئی اپنی خواہشات، کھانے اور پینے کو میری خاطر ترک کرتا ہے۔ روزہ ایک ڈھال کی مانند ہے (گناہ اور دوزخ سے بچاؤ کے لیے)، اور روزہ دار کو دو خوشیاں حاصل ہوتی ہیں: ایک روزہ کھولنے کی خوشی اور دوسری اپنے رب سے ملاقات کی خوشی۔ روزہ دار کے منہ کی سانس کی خوشبو اللہ کے نزدیک مشک کی خوشبو سے بہتر ہے۔ - (حدیث قدسی، صحیح بخاری و صحیح مسلم)

اس حدیث قدسی میں اللہ روزے کی خاص حیثیت بیان کرتا ہے۔ دیگر عبادات کے اجر معلوم ہیں (جیسے نماز، زکات وغیرہ، جو کئی گنا بڑھائے جاتے ہیں)، لیکن اللہ کہتا ہے روزہ صرف میرے لیے ہے اور میں اس کا بے حد اجر دوں گا۔ روزہ خلوص کے ساتھ اللہ کے لیے رکھا جاتا ہے، آپ اپنی بنیادی ضروریات کو راز میں ترک کرتے ہیں، صرف اللہ جانتا ہے کہ آپ روزہ ہیں۔ یہی خلوص ہے۔ اللہ روزے کو ایک ڈھال سے تشبیہ دیتا ہے جو مومن کی حفاظت کرتا ہے۔ "دو خوشیاں" سے مراد وہ خوشی ہے جو مسلمان کو دو بار حاصل ہوتی ہے: پہلی، روزہ کھولنے کے وقت فوری راحت اور شکرگزاری، اور دوسری، قیامت کے دن اللہ سے ملاقات کی عظیم خوشی۔ اللہ یہاں تک کہ روزہ دار کی بدبو کو بھی خوشبو سے بہتر قرار دیتا ہے کیونکہ یہ اطاعت کی علامت ہے۔ یہ حدیث قدسی دکھاتی ہے کہ اللہ ہمارے خلوص کے ساتھ کیے گئے قربانیوں کو کتنا پسند کرتا ہے۔ یہ یاد دلاتی ہے کہ اللہ ذاتی طور پر ان اعمال کی قدر کرتا ہے جو صرف اس کے لیے کیے جائیں۔

6. اللہ کی قربت رات کے آخری حصے میں

یہ ایک حدیث قدسی ہے جسے بہت سے مسلمان دل سے لگاتے ہیں، کیونکہ یہ رات کی دیر سے نماز اور دعا کی ترغیب دیتا ہے:

ہمارا رب (جل جلالہ) ہر رات آسمان کے سب سے نچلے حصے پر اترتا ہے، رات کے آخری تہائی حصے میں، اور فرماتا ہے: 'کون مجھے پکار رہا ہے تاکہ میں اس کی دعا قبول کروں؟ کون مجھ سے کچھ مانگ رہا ہے تاکہ میں اسے دوں؟ کون میری معافی طلب کر رہا ہے تاکہ میں اسے معاف کروں؟' - (حدیث قدسی، صحیح بخاری و صحیح مسلم)

یہ حدیث قدسی اللہ کی رحمت کی صفت کو بہت ذاتی انداز میں بیان کرتی ہے۔ "رات کا آخری تہائی حصہ" (مثلاً فجر سے پہلے کے گھنٹے) اسلام میں ایک مبارک وقت ہے جب اضافی نمازیں (تہجد) پڑھی جاتی ہیں۔ اس روایت کے مطابق، اللہ اس وقت دنیا کے آسمان کے قریب آتا ہے (اپنی عظمت کے مطابق) اور ذاتی طور پر سننے اور جواب دینے کی پیشکش کرتا ہے جو بھی اس کی طرف رجوع کرے۔ وہ ہمیں ان خاموش گھڑوں میں کہہ رہا ہے: "مجھے پکارو، میں جواب دوں گا۔ معافی مانگو، میں معاف کروں گا۔" سوچیں کہ یہ کتنا محبت بھرا اور رحمت والا عمل ہے، رب العالمین ہمارے قریب آتا ہے اور ہمیں بلاتا ہے کہ ہم اس سے رجوع کریں۔ یہ حدیث ہمیں محسوس کراتی ہے کہ اللہ ان لوگوں کے بہت قریب ہے جو رات کے گہرے حصے میں دعا کرتے ہیں، جب دنیا کا بیشتر حصہ سو رہا ہوتا ہے۔ یہ مومن کو ترغیب دیتا ہے کہ وہ اس خاص وقت کا فائدہ اٹھائے اور دعا کرے۔ بہت سے مسلمان اس وقت کی دعا میں سکون اور قربت محسوس کرتے ہیں، جیسے اس حدیث قدسی کی بشارت کا تجربہ ہو۔ یہ ان مقدس روایات کی منفرد روحانی خوبصورتی کی ایک اور مثال ہے۔

یہ مثالیں حدیث قدسی کی بہت سی روایتوں میں سے چند ہیں۔ ہر ایک موتی کی مانند ہے، جو ہمیں اللہ کے کردار اور ہمارے تعلق کی بصیرت دیتی ہیں۔ حدیث قدسی میں عام موضوعات شامل ہیں: اللہ کی رحمت اور معافی، اس کی سخاوت اور انصاف، اخلاص اور صاف نیت کی اہمیت، نیک اعمال کے انعامات، اور برائی سے خبردار کرنا۔ دھیان دیں کہ حدیث قدسی اکثر روحانی اور اخلاقی موضوعات پر مرکوز ہوتی ہیں (نہ کہ تفصیلی فقہی احکام پر)۔ یہ دلوں کو نرم کرنے اور ہمیں اللہ کی موجودگی اور محبت کا احساس دلانے کے لیے ہیں۔ مسلمانوں کے لیے، قرآن کے علاوہ اللہ کے یہ الفاظ ایمان اور محبت کو گہرا کرتے ہیں۔ یہ یاد دلاتے ہیں کہ اللہ کی ہدایت وسیع ہے — صرف کتاب تک محدود نہیں بلکہ نبی محمد (ﷺ) کے ذریعے محبت بھرے الفاظ میں بھی جاری ہے۔

علمی نقطہ نظر اور تاریخی پس منظر

حدیث قدسی کو اسلامی تاریخ میں علماء نے تسلیم کیا اور ان پر بحث کی۔ اگرچہ نبی اور صحابہ کے زمانے میں "حدیث قدسی" کا لفظ استعمال نہیں ہوتا تھا (وہ انہیں بس ایسی حدیث سمجھتے تھے جن میں نبی اللہ کی طرف سے بیان کرتے ہیں)، بعد کے علماء نے ان منفرد روایتوں کو الگ کرنے کے لیے یہ اصطلاح وضع کی۔ حدیث کے ماہرین جیسے امام بخاری اور امام مسلم نے اپنی مشہور صحیح مجموعوں میں حدیث قدسی کو مختلف ابواب کے تحت شامل کیا۔ ابتدائی علماء اکثر ایسی روایتوں کو یوں پہچانتے تھے کہ "یہ ان چیزوں میں سے ہے جو نبی اپنے رب سے روایت کرتے ہیں"۔ مثلاً امام نووی کی چالیس حدیث میں، جب وہ حدیث "اے میرے بندو، میں نے اپنے لیے ظلم حرام کیا..." پیش کرتے ہیں، تو کہتے ہیں "(یہ) ان اقوال میں سے ہے جو نبی (ﷺ) اپنے رب سے روایت کرتے ہیں۔" یہ ظاہر کرتا ہے کہ تیرہویں صدی تک علماء حدیث قدسی کو واضح طور پر پہچانتے تھے۔

کلاسیکی علماء نے حدیث قدسی کی مختلف تعریفیں اور تشریحات دی ہیں۔ ہم نے پہلے الجرجانی کی تعریف دیکھی، جس میں معنی اللہ کے اور الفاظ نبی کے قرار دیے گئے۔ ایک اور معروف عالم، امام جلال الدین السیوطی (پندرہویں صدی) نے قرآن، نبی کی حدیث، اور حدیث قدسی کے فرق کو ایک مددگار مثال سے سمجھایا۔ انہوں نے کہا (مفہوم کے مطابق): فرض کریں ایک بادشاہ اپنے گورنر کو پیغام بھیجنا چاہتا ہے۔ دو طریقے ہیں:

1. بادشاہ ایک سرکاری خط لفظ بہ لفظ لکھ کر بھیجے اور ایک قاصد اسے بالکل ویسا ہی پہنچائے۔
2. یا بادشاہ ایک قابل اعتماد پیغامبر کو زبانی ہدایت دے: "گورنر کو یہ کام کرواؤ"، اور پیغامبر اپنے الفاظ میں مطلب پہنچائے۔

دونوں صورتوں میں، حکم اصل میں بادشاہ کا ہے، لیکن دوسرے طریقے میں پیغامبر کے الفاظ استعمال ہوتے ہیں۔ سیوطی نے پہلے طریقے کو قرآن (اللہ کے بالکل درست الفاظ جو جبرائیل کے ذریعے پہنچے) اور دوسرے کو سنت اور حدیث قدسی (اللہ کا پیغام نبی کے الفاظ میں) سے تشبیہ دی۔ یہ کلاسیکی وضاحت ہمیں سمجھنے میں مدد دیتی ہے کہ قرآن اور حدیث قدسی دونوں اللہ کی مرضی سے ہیں، لیکن اظہار کا انداز مختلف ہے۔

قدیم اور جدید علماء یہ بھی نوٹ کرتے ہیں کہ حدیث قدسی کو دیگر حدیث پر کوئی اضافی قانونی حیثیت حاصل نہیں، باوجود اس کے کہ ان کی اصل الہی ہے۔ انہیں قرآن اور مستند نبی کی تعلیمات کے مطابق سمجھنا ضروری ہے۔ حقیقت میں، حدیث قدسی اکثر قرآن کی تعلیمات کی تائید کرتی ہیں، مثلاً حدیث قدسی جس میں اللہ کی رحمت اس کے غصے سے زیادہ ہے، قرآن کی بار بار تاکید سے ہم آہنگ ہے، اور معافی کی حدیث قدسی قرآن کی آیات سے میل کھاتی ہے جو اللہ کی معافی کو بیان کرتی ہیں۔ بنیادی طور پر، قرآن اور مستند حدیث قدسی میں مکمل ہم آہنگی ہے کیونکہ دونوں کا ماخذ ایک ہے: اللہ۔ جیسا کہ حدیث کے ماہر ڈاکٹر محمد مصطفیٰ العظمی کہتے ہیں، حدیث قدسی بھی سند کے ذریعے منتقل ہوتی ہے، اس لیے انہیں بھی دیگر حدیث کی طرح جانچنا پڑتا ہے۔ ہم ان پر اندھا یقین نہیں کرتے؛ ہم دیکھتے ہیں کہ معتبر لوگ انہیں روایت کرتے ہیں۔ ایک بار مستند ہونے پر، ہم انہیں اپنی روحانی میراث کا خاص حصہ سمجھتے ہیں۔

مقدار کے لحاظ سے، حدیث قدسی نسبتاً کم ہیں۔ بڑے حدیث کے مجموعوں میں علماء نے صرف تقریباً 100 یا اس سے کچھ زیادہ روایتیں شناخت کی ہیں جو حدیث قدسی کہلاتی ہیں (اور ان میں سے سب صحیح نہیں ہیں)۔ کئی علماء اور اداروں نے اہم حدیث قدسی کا انتخاب کر کے انہیں عام کرنے کی کوشش کی ہے۔ ایک معروف مجموعہ "چالیس حدیث قدسی" ہے، جو علماء عزالدین ابراہیم اور ڈینس جانسن-ڈیوِس نے مرتب کیا ہے۔ یہ مجموعہ چالیس مشہور حدیث قدسی (بخاری، مسلم، ترمذی وغیرہ کے حوالے کے ساتھ) اور تشریح کے ساتھ پیش کرتا ہے۔ یہ دینی مطالعہ اور تدبر کے لیے مقبول ہے، بالکل امام نووی کی چالیس حدیث کی طرح (جو عام نبی کی حدیث پر مرکوز ہے)۔ ایسی کوششیں ظاہر کرتی ہیں کہ علماء حدیث قدسی کو دل نرم کرنے اور ایمان مضبوط کرنے والے موتیوں کے طور پر قدر کرتے ہیں۔

یہ بھی قابل ذکر ہے کہ چاروں سنی فقہی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) مستند حدیث قدسی کی اتھارٹی کو بغیر کسی تحفظ کے قبول کرتے ہیں۔ ان کے بارے میں کوئی فرقہ وارانہ اختلاف نہیں ہے، یہ سنت کا حصہ ہیں۔ جو اختلاف علماء کے درمیان ہو سکتا ہے وہ صرف حدیث کی صحت یا تشریح پر ہوتا ہے، نہ کہ تصور پر۔ اہلِ سنت کا ایمان ہے کہ نبی (ﷺ)، الہی رہنمائی کے تحت، قرآن کے علاوہ بھی اللہ کے پیغام پہنچا سکتے تھے۔ یہ اللہ کی کامل حکمت کا حصہ ہے، قرآن بنیادی ہدایت اور قانون دیتا ہے، جبکہ نبی کی سنت (بشمول حدیث قدسی) وضاحت، تشریح اور مزید حکمت فراہم کرتی ہے، سب اللہ کی رہنمائی میں۔ مل کر یہ زندگی کے لیے مکمل ہدایت بناتے ہیں۔

نتیجہ

حدیث قدسی مسلمانوں کے دل میں خاص مقام رکھتے ہیں۔ یہ اللہ کے ذاتی الفاظ ہیں جو اسلام کے مرکز میں موجود گہری محبت، رحمت، اور انصاف کو روشن کرتے ہیں۔ حدیث قدسی کے ذریعے، ہم محسوس کرتے ہیں کہ اللہ خود ہم سے بات کرتا ہے، نہ کہ قرآن کی عظیم شان کے انداز میں، بلکہ ایک نرم، براہِ راست انداز میں جو اکثر ذاتی روحانیت اور اخلاقیات کو چھوتا ہے۔ مسلمانوں کے لیے یہ جاننا کہ اللہ کی ہدایت صرف قرآن کی تحریری آیات تک محدود نہیں بلکہ ان مقدس اقوال کے ذریعے بھی آئی، نبی محمد (ﷺ) اور ان کے کردار کی قدر کو بڑھاتا ہے۔ وہ صرف "خط پہنچانے والا" نہیں تھا، بلکہ ایک استاد اور نمونہ تھا، جسے اللہ کی مزید حکمت اپنے الفاظ میں پہنچانے کا امانتدار بنایا گیا۔ یہ شعور ہمیں نبی (ﷺ) سے محبت کو گہرا کرنا چاہیے اور ان کی تعلیمات پر توجہ بڑھانی چاہیے۔

ہماری روزمرہ زندگی میں، حدیث قدسی ہمیں زیادہ امید، محبت، اور اخلاص کے ساتھ اللہ کے ساتھ تعلق قائم کرنے کی ترغیب دیتے ہیں۔ جب ہم حدیث قدسی پڑھتے ہیں جیسے "میں اپنے بندے کے جیسا ہوں جیسا وہ مجھے سمجھتا ہے"، تو یہ ہمیں ہمیشہ اللہ کے بارے میں اچھا سوچنے اور کبھی مایوس نہ ہونے کی ترغیب دیتا ہے۔ جب ہم پڑھتے ہیں "اے میرے بندو، میں نے اپنے لیے ظلم حرام کیا..."، تو یہ ہمیں انصاف اور مہربانی کی یاد دلاتا ہے اور دوسروں کے ساتھ ظلم نہ کرنے کی تلقین کرتا ہے۔ جب ہم سنتے ہیں کہ اللہ ہر رات پوچھتا ہے "کون میری معافی طلب کر رہا ہے تاکہ میں اسے معاف کروں؟"، تو یہ ہمیں نرمی سے جگاتا ہے کہ ہم دعا کریں اور معافی مانگیں۔ یہ بہت عملی اثرات ہیں، جو مومن کے ذہن اور رویے کو مثبت انداز میں تشکیل دیتے ہیں۔ اسلام کے پیغام کی حقیقت، کہ اللہ رحیم، منصف، اور قریب ہے، ان حدیث کے ذریعے بہت ذاتی انداز میں پہنچتی ہے۔

آگے بڑھتے ہوئے، مسلمانوں کو ترغیب دی جاتی ہے کہ وہ قرآن اور حدیث قدسی/سنت دونوں کی عزت کریں۔ ہمیں چاہیے کہ ہم کچھ حدیث قدسی کا مطالعہ کریں، ان کے معنی پر غور کریں، اور ان کے اسباق پر عمل کریں۔ یہ طویل یا مشکل نہیں ہیں؛ زیادہ تر حدیث قدسی مختصر اور معنی سے بھرپور ہیں، جو حفظ کرنے اور خاندان و دوستوں کے ساتھ شیئر کرنے کے لیے بہترین ہیں۔ مثلاً، آپ اپنے بچوں کو وہ حدیث قدسی سنا سکتے ہیں جس میں اللہ کی معافی بادلوں تک پہنچنے کی مثال دی گئی ہے، تاکہ ان میں امید اور معافی طلب کرنے کی عادت پیدا ہو۔ یا وہ حدیث قدسی شیئر کریں جس میں اللہ تنہا پہاڑ پر اذان دینے والے چرواہے کو پسند کرتا ہے، تاکہ دکھایا جا سکے کہ اللہ ہمارے چھوٹے نیک اعمال کو بھی پسند کرتا ہے۔ دعوت میں، حدیث قدسی اسلام کی خوبصورتی کے قوی دلائل ہو سکتے ہیں، جب غیر مسلم سنتا ہے کہ اللہ ان روایتوں میں کیسے بات کرتا ہے (رحمت اور محبت کے بارے میں)، تو وہ غلط فہمیوں کو دور کرتا ہے اور اسلام میں خدا کی حقیقی مہربان فطرت کے لیے دل کھولتا ہے۔

آخر میں، حدیث قدسی کو سمجھنا ہمارے اسلام کے فہم کو غنی کرتا ہے۔ یہ ہمیں یقین دلاتا ہے کہ اللہ کی انسانیت سے بات چیت مکمل، متوازن، اور حکمت سے بھرپور ہے: قرآن کامل پیغام فراہم کرتا ہے، اور حدیث قدسی اور سنت تفصیلی سیاق و سباق اور زندہ حکمت دیتے ہیں۔ ہم مسلمان اللہ کا شکر ادا کرتے ہیں کہ اس نے یہ تحفے دیے۔ یہ یاد دہانی ہے کہ اللہ کی ہدایت ہماری زندگی کے ہر پہلو میں پہنچتی ہے، نہ صرف ہمارے فرائض بلکہ ہماری امیدوں، خوفوں، اور ذاتی تعلقات کو بھی۔ حدیث قدسی ہمارے ایمان کا دل ظاہر کرتی ہیں، اللہ اور اس کے بندوں کے درمیان ایک براہِ راست، محبت بھرا مکالمہ۔ ہم مسلمانوں کو چاہیے کہ ہم اسے قدر کی نگاہ سے دیکھیں اور اللہ کی تمام ہدایات کو سمجھنے، جاننے، اور عمل کرنے کے لیے نئے جذبے کے ساتھ آگے بڑھیں۔ ایسا کرنے سے ہم اپنے رب کے قریب ہوتے ہیں، جس نے فرمایا، "اگر تم میرے پاس چل کر آؤ، تو میں تمہارے پاس دوڑ کر آؤں گا۔" اللہ ہمیں ہمیشہ ان میں شامل رکھے جو اللہ کے قریب ہونے کے لیے بے تاب ہیں، اور وہ ہمیں اپنی رحمت اور معافی میں لپیٹ لے۔ آمین۔

ماخذ