نبی عیسیٰ (Jesus) اسلام میں

کوئی مسلمان سچا مومن نہیں ہو سکتا جب تک وہ عیسیٰ علیہ السلام پر بھی ایمان نہ لائے۔ اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ نے تاریخ میں بہت سے نبی بھیجے اور عیسیٰ علیہ السلام بھی ان میں سے ایک تھے، جو ایک ہی بنیادی پیغام لے کر آئے: صرف ایک اللہ کی عبادت۔ قرآن مسلمانوں کو واضح طور پر حکم دیتا ہے کہ وہ تمام انبیاء پر بغیر کسی امتیاز کے ایمان لائیں:

ہم اللہ پر اور جو کچھ ہم پر نازل کیا گیا اور جو ابراہیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب اور قبیلوں پر نازل کیا گیا اور جو موسیٰ اور عیسیٰ اور ان کے رب کی طرف سے نبیوں کو دیا گیا، ایمان لاتے ہیں۔ ہم ان میں سے کسی میں کوئی فرق نہیں کرتے اور ہم اسی کے سامنے سر تسلیم خم کرتے ہیں۔ - (قرآن 2:136)

یہ جامع عقیدہ اسلام کی بنیاد ہے۔ نبی محمد (ﷺ) کے الفاظ میں، عیسیٰ علیہ السلام کی نبوت اور انسانیت کی تصدیق ایمان کی گواہی کا حصہ ہے جو جنت کی طرف لے جاتی ہے:

جو کوئی گواہی دے کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں، وہ اکیلا ہے، اس کا کوئی شریک نہیں؛ اور کہ محمد اس کا بندہ اور رسول ہے؛ اور کہ عیسیٰ اللہ کے بندے اور اس کے رسول ہیں، وہ کلمہ جو اس نے مریم کو دیا اور اس کی طرف سے ایک روح ہیں؛ اور کہ جنت سچ ہے اور دوزخ بھی سچ ہے - اللہ اسے اس کے نیک اعمال کی وجہ سے جنت میں داخل کرے گا۔ - (صحیح البخاری و صحیح مسلم)

اس حدیث میں، نبی (ﷺ) نے واضح کیا کہ عیسیٰ اللہ کے بندے، رسول، "کلمہ" اور "روح" ہیں، یہ تمام القابات اہم ہیں جن پر ہم بات کریں گے۔ تمام اسلامی مکاتب فکر نے تاریخی طور پر عیسیٰ علیہ السلام کے بارے میں ان بنیادی نکات پر اتفاق کیا ہے۔ دوسرے الفاظ میں، مشرق سے مغرب تک، مسلمان عیسیٰ علیہ السلام کو محبوب نبی کے طور پر یک زبان ہیں، نہ کہ خدا کا حصہ، اور وہ خالص توحید (توحید) کو برقرار رکھتے ہیں جو خود عیسیٰ علیہ السلام نے تبلیغ کی۔

اسلام میں عیسیٰ کے نام اور القابات

اسلامی متون میں عیسیٰ علیہ السلام کو اکثر "عیسیٰ ابن مریم" یعنی مریم کے بیٹے عیسیٰ کے طور پر پکارا جاتا ہے۔ یہ لقب ان کے معجزاتی پیدائش کو ظاہر کرتا ہے کیونکہ وہ مریم (مریم) سے پیدا ہوئے اور ان کا کوئی حیاتیاتی باپ نہیں تھا۔ یہ ان کی والدہ کی عزت کرتا ہے اور اس بات کو اجاگر کرتا ہے کہ ان کی موجودگی اللہ کی خاص نشانی تھی۔ قرآن میں عیسیٰ علیہ السلام کو دیگر معزز القابات بھی دیے گئے ہیں، جن کے گہرے معنی ہیں:

• المسیح (المسیح) - مسیح۔ عربی میں مسیح کا مطلب ہے "مسح کیا ہوا" یا "مسیحا"۔ قرآن میں یہ لقب عیسیٰ علیہ السلام کے لیے استعمال ہوتا ہے تاکہ یہ ظاہر کیا جا سکے کہ وہ بنی اسرائیل کے لیے بھیجے گئے طویل انتظار کیے گئے مسیح ہیں۔ مسلمان مسیح کو ایک معزز لقب کے طور پر سمجھتے ہیں جو ایک الہی طور پر منتخب رہنما کے لیے ہے، نہ کہ خدائی حیثیت کے لیے۔ بعض علماء کے نزدیک اس کا مطلب "برکت سے مسح کیا ہوا" یا "سفر کرنے والا" بھی ہو سکتا ہے، لیکن عام طور پر یہ عیسیٰ علیہ السلام کی نبوت کی خاص حیثیت کو ظاہر کرتا ہے۔

• کلمہ - اللہ کا کلمہ۔ قرآن عیسیٰ علیہ السلام کو "کلمۃ اللہ" یعنی "اللہ کا کلمہ" کہتا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ عیسیٰ اللہ کا کلمہ بمعنی تثلیثی طور پر ہیں، بلکہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اللہ کے حکم سے پیدا ہوئے۔ جس طرح اللہ نے کائنات کو ایک کلمہ "ہو جا" سے پیدا کیا، اسی طرح اللہ نے فرمایا "ہو جا" اور عیسیٰ مریم کے رحم میں وجود میں آئے۔ قرآن اس بات کی وضاحت کرتا ہے کہ عیسیٰ علیہ السلام بغیر والد کے معجزاتی طور پر پیدا ہوئے، بالکل آدم کی تخلیق کی طرح:

  "بے شک عیسیٰ اللہ کے نزدیک آدم کی مانند ہیں۔ اس نے انہیں مٹی سے پیدا کیا، پھر فرمایا 'ہو جا' اور وہ ہو گئے۔" - (قرآن 3:59)

  لہٰذا عیسیٰ کو کلمۃ اللہ کہنا اللہ کے حکم کی طاقت کو ان کی معجزاتی پیدائش میں ظاہر کرتا ہے، نہ کہ عیسیٰ اللہ کا کوئی حصہ ہیں۔

• روح اللہ - اللہ کی روح۔ قرآن عیسیٰ علیہ السلام کو "روح منہ" یعنی "اس کی طرف سے ایک روح" بھی کہتا ہے۔ یہ لقب آیت 4:171 اور اوپر دی گئی حدیث میں آتا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ عیسیٰ کو اللہ کی روح یا سانس سے زندگی دی گئی، نہ کہ عیسیٰ اللہ کی روح ہیں۔ اسلامی عقیدے کے مطابق، اللہ نے عیسیٰ کی روح پیدا کی اور اسے معجزاتی طور پر مریم کے رحم میں رکھا۔ فرشتہ جبرائیل کو بھیجا گیا تاکہ وہ روح پھونکے، جس سے مریم حاملہ ہوئیں۔ قرآن اس لمحے کو خوبصورتی سے بیان کرتا ہے:

  "اور (یاد کرو) اس کو جس نے اس کی عصمت کی حفاظت کی؛ ہم نے اپنی روح پھونکی اور ہم نے اسے اور اس کے بیٹے کو تمام لوگوں کے لیے ایک نشانی بنایا۔" - (قرآن 21:91)

  مریم اور عیسیٰ اللہ کی قدرت کی ایک آیت (نشانی) بن گئے۔ "ہماری روح" سے مراد وہ فرشتہ ہے جو اللہ کے حکم کو پورا کر رہا ہے۔ اس لیے "روح اللہ" عیسیٰ کی روح کے لیے ایک تعظیمی لقب ہے جو اللہ کے حکم سے براہ راست پیدا ہوئی۔ اس میں کوئی خدائی حیثیت یا اللہ کا کوئی حصہ شامل نہیں، صرف یہ کہ ان کی زندگی، ہر انسان کی طرح، اللہ کی پیدا کردہ روح سے ہے، اور ان کی روح ایک غیر معمولی طریقے سے پیدا ہوئی۔

• نبی اور رسول - قرآن مسلسل عیسیٰ علیہ السلام کو اللہ کے رسول (رسول اللہ) اور انبیا (نبین) میں شمار کرتا ہے۔ وہ بنی اسرائیل کو نئی کتاب کے ساتھ ہدایت دینے کے لیے بھیجے گئے تھے۔ اسلام میں نبی ہونا سب سے بڑا اعزاز ہے — یعنی عیسیٰ علیہ السلام کو وحی ملی اور انہوں نے لوگوں کو ایک ہی سچے خدا کی عبادت کی تعلیم دی۔ ایک آیت میں عیسیٰ علیہ السلام کا قول ہے:

  "بے شک اللہ میرا اور تمہارا رب ہے، پس اس کی عبادت کرو۔ یہی سیدھا راستہ ہے۔" - (قرآن 3:51)

  یہ سادہ پیغام توحید کا ہے جو تمام انبیاء نے دیا۔ عیسیٰ علیہ السلام بھی اسی کی تبلیغ کرتے تھے؛ وہ لوگوں کو صرف اللہ کی عبادت کی دعوت دیتے تھے۔ قرآن میں عیسیٰ علیہ السلام نے بچپن میں خود کو "عبد" (بندہ) کہا، جو ان کی بندگی کو ظاہر کرتا ہے:

  "[عیسیٰ] نے کہا، 'بے شک میں اللہ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب دی اور مجھے نبی بنایا۔'" - (قرآن 19:30)

  بچپن کے پہلے معجزے سے ہی عیسیٰ خود کو اللہ کا بندہ کہتے ہیں، نہ کہ خدا کا شریک یا بیٹا۔ یہ ان کے مشن کی وضاحت اور انکساری کی علامت ہے۔

خلاصہ یہ کہ اسلام عیسیٰ علیہ السلام کو بلند مرتبہ القابات دیتا ہے: مسیح، کلمہ اللہ، روح اللہ، نبی اللہ، جو انہیں اللہ کے عظیم ترین رسولوں میں سے ایک کے طور پر عزت دیتے ہیں۔ ان میں سے کوئی بھی لقب خدائی حیثیت کا اشارہ نہیں دیتا۔ درحقیقت، قرآن مسیحیوں کو براہ راست مخاطب کر کے اس بات کی وضاحت کرتا ہے تاکہ کوئی غلط فہمی نہ ہو:

اے اہل کتاب! اپنی دین میں حد سے نہ بڑھو اور اللہ کے بارے میں حق کے سوا کچھ نہ کہو۔ مسیح عیسیٰ ابن مریم اللہ کے رسول اور اس کا کلمہ ہے جو اس نے مریم کو دیا اور اس کی طرف سے ایک روح ہے۔ پس اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان لاؤ اور نہ کہو تین، رک جاؤ، یہ تمہارے لیے بہتر ہے۔ اللہ ایک ہی خدا ہے، وہ بیٹا ہونے سے پاک ہے… - (قرآن 4:171)

یہ آیت اسلامی نقطہ نظر کا خلاصہ ہے: عیسیٰ اللہ کے رسول، پیدا کردہ کلمہ اور روح ہیں، لیکن خدائی نہیں۔ خدا ایک ہے، اس کا کوئی بیٹا نہیں۔ ان ناموں اور القابات کو سمجھنا ہمیں عیسیٰ علیہ السلام کو خالص توحیدی نظر سے دیکھنے میں مدد دیتا ہے، ایک محترم بندے کے طور پر۔

مریم: عیسیٰ کی کنواری ماں

مریم (مریم) اور عیسیٰ علیہ السلام کی معجزاتی پیدائش کی کہانی قرآن میں بہت عزت و احترام کے ساتھ بیان کی گئی ہے۔ مریم اسلام میں سب سے معزز خواتین میں سے ایک ہیں، قرآن کی ایک پوری سورۃ (سورۃ مریم، سورۃ 19) ان کے نام سے منسوب ہے۔ مسلمان مریم کو پاک، پرہیزگار اور اللہ کی منتخب کردہ خاتون سمجھتے ہیں۔

مریم کی پیدائش اور پرورش بھی کچھ حد تک معجزاتی تھی۔ قرآن بیان کرتا ہے کہ ان کی والدہ نے نیک اولاد کے لیے دعا کی اور مریم کو اللہ کی خدمت کے لیے وقف کر دیا۔ مریم نے اللہ کی عبادت میں پرورش پائی، ان کی پاکدامنی اور تقویٰ مشہور تھا۔ جوانی میں فرشتہ جبرائیل ان کے پاس مرد کی شکل میں آئے۔ مریم خوفزدہ ہوئیں اور اپنی عصمت کی حفاظت کی، کہا "میں رحمٰن کی پناہ مانگتی ہوں!" جبرائیل نے انہیں یہ حیرت انگیز خبر دی کہ اللہ کے حکم سے وہ ایک پاک بیٹے کی ماں بنیں گی:

[فرشتہ] نے کہا، 'میں تمہارے رب کا صرف ایک رسول ہوں، تمہیں پاک بیٹے کی خوشخبری دینے آیا ہوں۔' اس نے کہا، 'میرے پاس بیٹا کیسے ہو سکتا ہے جب کہ کسی مرد نے مجھے چھوا نہیں اور میں ناپاک نہیں ہوں؟' اس نے کہا، 'ایسا ہے کہ تمہارے رب نے فرمایا: میرے لیے یہ آسان ہے، اور ہم اسے تمام لوگوں کے لیے ایک نشانی اور اپنی رحمت بنائیں گے۔ یہ فیصلہ ہو چکا ہے۔' - (قرآن 19:19-21)

یہ آیات مریم کی حیرت اور فرشتے کی تسلی کو ظاہر کرتی ہیں کہ اللہ کی قدرت بے حد ہے، "میرے لیے یہ آسان ہے"۔ اللہ نے عیسیٰ کو معجزاتی طور پر بغیر باپ کے پیدا کیا، بالکل جیسے آدم بغیر والدین کے پیدا ہوئے۔ عیسٰیٰ کی کنواری پیدائش مسلمانوں کے ایمان کا بنیادی جزو ہے، جیسا کہ مسیحیوں کے لیے بھی ہے۔ یہ اللہ کی تخلیقی قدرت کی نشانی تھی۔

حمل کے دوران، مریم ایک تنہا جگہ پر چلی گئیں۔ قرآن ان کے دردِ زچگی اور اللہ کی معجزاتی مدد کو بیان کرتا ہے۔ تنہا اور تکلیف میں، مریم نے دردِ زچگی میں پکارا، اور اللہ نے ان کے لیے ایک معجزاتی چشمہ اور کھجور کا درخت فراہم کیا۔ جلد ہی انہوں نے عیسیٰ کو جنم دیا۔ لیکن مریم کو خوف تھا کہ وہ اپنے لوگوں کو یہ کیسے سمجھائیں گی، جو جانتے تھے کہ وہ غیر شادی شدہ ہیں۔

جب مریم عیسیٰ کو لے کر اپنے لوگوں کے پاس آئیں، تو کچھ لوگوں نے انہیں بدکاری کا الزام دیا۔ مریم نے کچھ نہ کہا؛ اللہ نے عیسیٰ کو گود میں بولنے کی طاقت دی تاکہ اپنی والدہ کی عزت کا دفاع کریں۔ یہ عیسیٰ کا اسلام میں پہلا معجزہ تھا:

پھر وہ اسے اپنے لوگوں کے پاس لے آئیں۔ انہوں نے کہا، 'اے مریم! تم نے بڑا گناہ کیا ہے! ...' لیکن وہ بچے کی طرف اشارہ کر دیں۔ انہوں نے کہا، 'ہم بچے سے بات کیسے کریں؟' [عیسیٰ] نے کہا، 'بے شک میں اللہ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب دی اور مجھے نبی بنایا۔ اس نے مجھے جہاں بھی رکھا، میں برکت والا بنایا… اور مجھے تکبر یا بدبختی نہیں دی۔ اور مجھ پر سلام ہے جس دن میں پیدا ہوا، جس دن میں مر جاؤں گا اور جس دن مجھے زندہ کیا جائے گا۔' - (قرآن 19:27-33)

اللہ کے معجزے سے، بچہ عیسیٰ صاف بولے، اپنی والدہ کی پاکدامنی کا دفاع کیا اور اعلان کیا کہ اللہ نے انہیں ایک کتاب دی ہے۔ یہ کتاب اسلام میں انجیل کہلاتی ہے۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ اللہ نے انجیل نبی عیسیٰ کو نازل کی، جیسے تورات موسیٰ کو اور قرآن محمد (ﷺ) کو نازل ہوئی۔ اگرچہ آج ہمارے پاس عیسیٰ کی اصل انجیل خالص صورت میں نہیں ہے، قرآن اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ اس میں بنی اسرائیل کے لیے ہدایت اور روشنی تھی۔

کنواری پیدائش اور عیسیٰ کا گود میں بولنا اسلام میں اللہ کی قدرت اور عیسیٰ کی نبوت کی بڑی نشانی ہیں۔ یہ اس بات کو اجاگر کرتے ہیں کہ اللہ مظلوموں کی مدد کرتا ہے اور ان کا دفاع کرتا ہے۔ مریم پاکدامن اور پرہیزگار رہیں، اور اللہ نے انہیں معجزاتی طور پر بچایا۔ عیسیٰ کا پہلا معجزہ اپنی والدہ کی عزت کا دفاع کرنا اور اپنی نبوت کا اعلان کرنا تھا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ ان کی زندگی کے آغاز سے ہی عیسیٰ لوگوں کو اللہ کی سچائی کی طرف بلاتے رہے۔

مریم عیسیٰ کی وفادار ماں رہیں۔ اسلامی روایات میں، عیسیٰ اور مریم نے نیک، عاجزانہ زندگی گزاری۔ مریم کو اسلامی ادب میں اکثر الصّدّیقہ (سچی عورت) کہا جاتا ہے۔ انہیں تقویٰ کی مثال کے طور پر عزت دی جاتی ہے، اور مسلمان اپنی بیٹیوں کا نام احتراماً مریم رکھتے ہیں۔

خلاصہ یہ کہ اسلام میں عیسیٰ کی پیدائش کی کہانی میں مریم کی پاکیزگی، اللہ کی معجزاتی قدرت، اور عیسیٰ کی ابتدائی نبوت کی گواہی کو بہت اہمیت دی گئی ہے۔ یہ تاریخی سیاق و سباق فراہم کرتا ہے کہ اللہ نے عیسیٰ کے لیے ایک شریف، نیک خاندان تیار کیا (مریم اور ان کے سرپرست زکریا، جو خود بھی نبی تھے)۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ عیسیٰ کا ظہور اللہ کے منصوبے کا حصہ تھا اور نبوت کی سلسلہ وار روایت کی تکمیل تھی۔

عیسیٰ کی دعوت اور معجزات

نبی عیسیٰ کا مشن بالغ ہونے کے بعد شروع ہوا (اسلامی مصادر کے مطابق تقریباً 30 سال کی عمر میں)۔ اللہ نے انہیں بنی اسرائیل کی ہدایت کے لیے بھیجا، جو روحانی اصلاح کے محتاج تھے۔ عیسیٰ نے موسیٰ کی شریعت (تورات) کی تصدیق کی، کچھ سختیوں میں نرمی کی اور انجیل میں اضافی تعلیمات دیں۔ قرآن میں عیسیٰ کا اعلان نبوت یوں بیان ہوا:

اور (یاد کرو) جب عیسیٰ ابن مریم نے کہا: 'اے بنی اسرائیل! میں اللہ کا رسول ہوں جو تمہارے پاس بھیجا گیا ہوں، جو میرے سے پہلے آنے والی تورات کی تصدیق کرتا ہوں، اور میرے بعد آنے والے رسول کی خوشخبری دیتا ہوں جس کا نام احمد ہوگا۔' - (قرآن 61:6)

اس آیت میں، عیسیٰ نہ صرف تورات کی تصدیق کرتے ہیں بلکہ ایک مستقبل کے رسول احمد کی خوشخبری بھی دیتے ہیں۔ احمد نبی محمد (ﷺ) کا ایک اور نام ہے۔ اسلامی نقطہ نظر سے، یہ ظاہر کرتا ہے کہ عیسیٰ نے محمد (ﷺ) کی آمد کی پیش گوئی کی، جو آخری نبی ہیں، اور یہ دونوں دین کی زنجیر میں جڑے ہوئے ہیں۔ یہ بتاتا ہے کہ عیسیٰ کا کردار نبوت کی سلسلہ میں ایک ربط ہے اور محمد (ﷺ) کے آنے سے توحید کا پیغام مکمل ہوگا۔

عیسٰیٰ کے مشن کی حمایت اور ان کی نبوت کی تصدیق کے لیے اللہ نے انہیں کئی معجزاتی نشانیاں عطا کیں۔ قرآن عیسیٰ کے چند معجزات کو بیان کرتا ہے، ہمیشہ یہ واضح کرتے ہوئے کہ یہ سب اللہ کی اجازت سے ہوئے:

میں تمہارے رب کی طرف سے ایک نشانی لے کر آیا ہوں: میں تمہارے لیے مٹی سے ایک پرندہ بنا دوں گا، پھر اس میں پھونک ماروں گا اور وہ اللہ کی اجازت سے زندہ پرندہ بن جائے گا۔ اور میں اندھے کو شفا دوں گا اور جذام کے مریض کو، اور اللہ کی اجازت سے مردوں کو زندہ کروں گا۔ - (قرآن 3:49)

قرآن اور حدیث کے مطابق، نبی عیسیٰ کے چند معجزات یہ ہیں:

• بچپن میں بولنا تاکہ اپنی والدہ کا دفاع کریں (جیسا کہ دیکھا)، جو انسانی عقل سے بالاتر حکمت کا مظہر تھا۔
• مٹی سے زندہ پرندہ بنانا، مٹی سے پرندے کی شکل بنا کر اس میں پھونک مارنا، جو اللہ کی اجازت سے حقیقی پرندہ بن گیا۔
• اندھوں کو شفا دینا، جنہیں پیدائش سے بینائی نہیں تھی۔
• جذام اور دیگر لاعلاج بیماریوں کا علاج، اللہ کی اجازت سے فوری صحت یابی۔
• مردوں کو زندہ کرنا، اللہ کی مرضی سے مردوں کو زندگی دینا، جس سے لوگ حیران رہ گئے۔
• لوگوں کے کھانے پینے اور ذخیرہ کا علم رکھنا، ایک معجزہ جو ان کی نبوت کی تصدیق کے لیے تھا (قرآن 3:49 میں مذکور)۔
• آسمان سے کھانے کی میز نازل کرنا، قرآن کی ایک اور آیت (سورۃ المائدہ 5:112-115) میں ذکر ہے کہ عیسیٰ کے حواریوں نے آسمانی کھانے کی درخواست کی، اور اللہ نے عیسیٰ کی دعا سے ایک معجزاتی میز نازل کی۔

یہ تمام معجزات عیسیٰ کی سچائی کی تصدیق کے لیے تھے۔ اہم بات یہ ہے کہ قرآن بار بار "اللہ کی اجازت سے" کہتا ہے تاکہ واضح ہو کہ معجزات کی طاقت اللہ کی ہے، نہ کہ عیسیٰ کی خود کی۔ عیسیٰ، ایک انسانی نبی ہونے کے ناطے، خود معجزات نہیں کرتے تھے، بلکہ اللہ سے دعا کرتے اور اللہ انہیں ممکن بناتا تھا۔ یہ بالکل ویسا ہی ہے جیسے موسیٰ نے اللہ کی طاقت سے سمندر کو پھاڑ دیا، یا دوسرے انبیاء نے اللہ کی مدد سے عجائبات دکھائے۔ زور اس بات پر ہے کہ معجزات اللہ کی طرف سے ہیں، لیکن اللہ نے عیسیٰ کو بنی اسرائیل کے لیے رحمت اور دلیل کے طور پر بہت سی نشانیاں دی ہیں۔

عیسٰیٰ کے معجزات علامتی معنی بھی رکھتے تھے۔ مثلاً اندھوں اور جذامیوں کا شفا پانا صرف جسمانی علاج نہیں بلکہ روحانی شفا کی طرف اشارہ ہے، کیونکہ عیسیٰ لوگوں کی روحوں کو کفر اور گمراہی سے شفا دینے آئے تھے۔ مردوں کو زندہ کرنا اس بات کا پیغام ہے کہ اللہ مردہ دلوں کو بھی زندہ کر سکتا ہے۔ اور آسمانی کھانے کی میز اللہ کی فراہمی کی یاد دہانی ہے اور "آخری عشائیہ" کے تصور سے مماثلت رکھتی ہے (اگرچہ اسلام میں یہ ایک معجزاتی واقعہ تھا)۔

عیسٰیٰ نے اپنے گرد حواریوں (الحواریون) کا ایک گروہ جمع کیا، جو ان کے وفادار پیروکار تھے۔ قرآن میں یہ حواری اللہ اور اس کے رسول عیسیٰ پر ایمان کا اعلان کرتے ہیں:

لیکن جب عیسیٰ نے ان میں سے کفر محسوس کیا، تو انہوں نے پوچھا، 'اللہ کے لیے میرے مددگار کون ہیں؟' حواریوں نے کہا، 'ہم اللہ کے مددگار ہیں۔ ہم اللہ پر ایمان لائے ہیں، پس گواہی دو کہ ہم سر تسلیم خم کرنے والے ہیں۔' - (قرآن 3:52)

عربی میں حواریون کا مطلب ہے مددگار یا وفادار ساتھی۔ اسلامی روایات کے مطابق یہ حواری نیک لوگ تھے جو عیسیٰ کے ساتھ کھڑے تھے اور کہتے تھے، "ہم ایمان لائے اور گواہی دیتے ہیں کہ تم اللہ کے رسول ہو۔" وہ ممکنہ طور پر بنی اسرائیل میں عیسیٰ کے ساتھ تبلیغ کرتے تھے۔ اسلامی ریکارڈز میں حواریوں کے بعض نام بائبل کے ناموں سے ملتے جلتے ہیں، لیکن قرآن میں ان کی تفصیلات زیادہ نہیں ہیں۔ اہم بات ان کا ایمان اور عیسیٰ کے ساتھ اتحاد ہے تاکہ وہ اسلام (اللہ کی رضا میں سر تسلیم خم کرنا) کا پیغام پھیلائیں۔

اپنے مشن کے دوران، عیسیٰ نے بار بار لوگوں کو صرف اللہ کی عبادت کی دعوت دی۔ انہوں نے تورات کے احکام کی تصدیق کی، جیسے کہ "سن اے اسرائیل، ہمارا رب ایک ہے" (شمع)، اور لوگوں کو خالص توحید کی طرف واپس بلایا۔ انہوں نے کچھ قوانین میں نرمی کی، جیسے کہ تورات کے سخت قوانین میں کچھ رعایت دی، اللہ کی اجازت سے تاکہ عمل آسان ہو جائے، جیسا کہ قرآن 3:50 سے سمجھا جاتا ہے۔

عیسٰیٰ کے واضح معجزات اور حکمت کے باوجود، بنی اسرائیل کے تمام لوگ انہیں قبول نہیں کرتے تھے۔ ایک گروہ نے ایمان لایا اور ان کی پیروی کی (حواری اور دیگر)، لیکن دوسرا گروہ، خاص طور پر مذہبی قیادت، نے انکار کیا۔ اس گروہ نے عیسیٰ پر جادوگری یا کفر کا الزام لگایا کیونکہ وہ معجزات دکھاتے اور اصلاحات کی تبلیغ کرتے تھے جو ان کی طاقت کو چیلنج کرتی تھیں۔ قرآن ان کے انکار کا ذکر کرتا ہے: "جنہوں نے انکار کیا وہ کہتے ہیں، 'یہ تو کھلا جادو ہے۔'" انہوں نے عیسیٰ کے خلاف سازش کی، جو ان کی کہانی کا اگلا حصہ ہے۔

آگے بڑھنے سے پہلے، عیسیٰ اور نبی محمد (ﷺ) کے درمیان خاص تعلق کا ذکر کرنا ضروری ہے۔ اگرچہ وہ زمین پر کبھی ملے نہیں (صدیوں کے فرق کی وجہ سے)، نبی محمد (ﷺ) نے عیسیٰ کو بہت محبت سے یاد کیا اور انہیں بھائی نبی کہا۔ ایک حدیث میں انہوں نے فرمایا:

دنیا اور آخرت میں، میں عیسیٰ ابن مریم کے سب سے قریب ترین ہوں۔ انبیاء باپ کے بھائی ہیں؛ ان کی مائیں مختلف ہیں، لیکن ان کا دین ایک ہے۔ - (صحیح البخاری)

"باپ کے بھائی" سے مراد یہ ہے کہ تمام انبیاء کا ایک ہی روحانی باپ ہے (ایک خدا کا پیغام)، چاہے ان کے قوانین یا زمانے مختلف ہوں (جیسے مختلف ماؤں کے بچے لیکن ایک باپ)۔ نبی محمد (ﷺ) کہہ رہے تھے کہ وہ اور عیسیٰ (اور تمام انبیاء) ایک ہی ایمان کے بھائی ہیں۔ انہوں نے یہ بھی بتایا کہ عیسیٰ اور ان کے درمیان کوئی نبی نہیں آیا، یعنی وہ متواتر رسول ہیں۔ یہ رشتہ اہم ہے: مسلمان عیسیٰ اور محمد (ﷺ) کو ایک ہی خدا کے محبوب بندے سمجھتے ہیں جو انسانیت کو اللہ کی طرف رہنمائی کرتے ہیں۔ درحقیقت، ابتدائی مسلم علماء نے نشاندہی کی کہ عیسیٰ کی انجیل میں "احمد" کی پیش گوئی محمد (ﷺ) کے ذریعے پوری ہوئی۔ یہ ایک خوبصورت تسلسل ہے: عیسیٰ نے آخری رسول کے لیے راہ ہموار کی، اور محمد (ﷺ) نے عیسیٰ کی عزت کی۔

یہ تعلق اسلام کے نظریے کی خوبصورتی میں اضافہ کرتا ہے، یہ تمام انبیاء کو ایمان کے بھائیوں کی برادری میں متحد کرتا ہے، اور یہ ظاہر کرتا ہے کہ مسلمان عیسیٰ سے محبت کر سکتے ہیں بغیر محمد (ﷺ) سے محبت میں تضاد کے، کیونکہ دونوں ایک ہی خدا کے محبوب بندے ہیں۔

توحید کا پیغام: عیسیٰ کی تعلیمات ایک خدا کے بارے میں

عیسٰیٰ کے مشن کا مرکزی موضوع توحید، یعنی خدا کی یکتائی ہے۔ قرآن میں عیسیٰ کو بار بار اللہ کی عبادت کی دعوت دیتے ہوئے دکھایا گیا ہے، بالکل انبیاء کی طرح جو ان سے پہلے آئے۔ انہوں نے کبھی اپنی خدائی کا دعویٰ نہیں کیا، نہ ہی لوگوں سے اپنی یا اپنی والدہ کی عبادت کرنے کو کہا۔ بلکہ قرآن میں عیسیٰ نے تمام نیکیوں کا سہرا اللہ کو دیا اور دوسروں کو اللہ کی عبادت کی ہدایت دی:

مسیح (عیسیٰ) نے کہا، 'اے بنی اسرائیل! اللہ کی عبادت کرو، جو میرا اور تمہارا رب ہے۔' - (قرآن 5:72)

یہ آیت واضح کرتی ہے کہ عیسیٰ خود اللہ کو "میرا رب اور تمہارا رب" کہتے ہیں۔ وہ خود کو اللہ کا بندہ ظاہر کرتے ہیں، جو تخلیق کار کی عبادت اور فرمانبرداری میں برابر ہیں۔ ایک اور آیت میں، جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، بچپن کے عیسیٰ نے کہا، "بے شک اللہ میرا اور تمہارا رب ہے، پس اس کی عبادت کرو۔" اس پیغام کی مستقل مزاجی واضح ہے: عیسیٰ کا مشن خالص توحید کی تعلیم دینا تھا۔

اسلام کے مطابق، عیسیٰ ایسے وقت میں آئے جب بعض بنی اسرائیل قانونیت میں گر چکے تھے یا ایمان میں گمراہ ہو رہے تھے۔ انہوں نے قانون کی روح کو زندہ کیا، رحم، انکساری، اور خلوص دل سے اللہ کی عبادت پر زور دیا، نہ کہ خالی رسم و رواج پر۔ انہوں نے محبت اور ہمدردی کی تعلیم دی، جیسا کہ بائبل میں بھی ملتا ہے، جیسے "اپنے پڑوسی سے اپنی طرح محبت کرو" اور "دوسری گال بھی مڑاؤ"، جو اسلامی اخلاقیات کے مطابق ہیں۔ اگرچہ یہ مخصوص الفاظ قرآن میں نہیں، اسلامی روایات میں عیسیٰ کو مہربانی، انکساری، اور تقویٰ کی مثال کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔

عیسٰیٰ کو اسلامی ادب میں ایک زاہد یا دنیاوی چیزوں سے کنارہ کش شخص کے طور پر بھی پیش کیا جاتا ہے۔ وہ سادہ کھانا کھاتے تھے (کھجور، زیتون وغیرہ)، دولت جمع کرنے میں دلچسپی نہیں رکھتے تھے، اور اپنا وقت سفر، تبلیغ، اور شفا دینے میں گزارتے تھے۔ بہت سے مسلمان عیسیٰ کی زہد کی مثال کی عزت کرتے ہیں۔ ابتدائی اسلامی مصادر میں کچھ روایات ملتی ہیں (قرآن سے نہیں بلکہ ابتدائی مسلمانوں کی اقوال اور کچھ کم معروف احادیث سے) جو بیان کرتی ہیں کہ عیسیٰ سادہ اون کے کپڑے پہنتے، گھومتے پھرتے، اور ان کے پاس سونے کے لیے جگہ نہیں تھی۔ یہ تصویر مسلمانوں کے لیے ایک پرہیزگار اور بے لوث زندگی کی مثال ہے۔

علمی طور پر، اسلام کا موقف ہے کہ عیسیٰ کی اصل تعلیمات خالص توحید پر مبنی تھیں: ایک خدا، کوئی شریک نہیں، کوئی معبود نہیں۔ عیسیٰ نے کبھی خود کو خدا یا خدا کا بیٹا نہیں کہا۔ قرآن پیش گوئی کرتا ہے کہ قیامت کے دن اللہ عیسیٰ سے پوچھے گا کہ کیا انہوں نے لوگوں سے کہا کہ وہ انہیں اور ان کی والدہ کو اللہ کے ساتھ خدا بنائیں؟ عیسیٰ جواب دیں گے:

اور (قیامت کے دن) اللہ فرمائے گا: 'اے عیسیٰ ابن مریم! کیا تم نے کبھی لوگوں سے کہا کہ تم اور تمہاری ماں کو اللہ کے سوا خدا بنا لو؟' وہ کہیں گے، 'پاک ہے تو! میں وہ بات نہیں کہتا جو مجھے حق نہیں۔ اگر میں نے کہا ہوتا تو تو اسے جانتا۔ میں نے صرف وہی کہا جو تو نے مجھے حکم دیا تھا: اللہ کی عبادت کرو، میرا رب اور تمہارا رب۔ میں ان پر گواہ تھا جب تک میں ان میں تھا، اور جب تو نے مجھے اٹھایا تو تو ان کا نگہبان تھا، اور تو ہر چیز کا گواہ ہے۔' - (قرآن 5:116-117)

یہ منظر عیسیٰ کی طرف سے خود اور مریم کی عبادت کے دعوے کو رد کرتا ہے۔ وہ بیان کرتے ہیں کہ انہوں نے صرف اللہ کی عبادت کی تعلیم دی۔ اسلام عیسیٰ کو ان اضافوں سے بری الذمہ کرتا ہے جو بعد میں ان کے نام سے منسوب کیے گئے۔

اسلامی نقطہ نظر سے، وقت کے ساتھ عیسیٰ کے بعض پیروکاروں (خاص طور پر پولس اور بعد کے غیر یہودی عقائد سے متاثر) نے عیسیٰ کی حیثیت کو بڑھا چڑھا کر پیش کیا، انہیں معبود بنا دیا۔ انہوں نے تثلیث اور کفارہ جیسے تصورات متعارف کرائے۔ اسلام ان خیالات کو انسانی اضافے سمجھتا ہے، جو عیسیٰ کی اصل تعلیمات کا حصہ نہیں تھے۔ قرآن کئی جگہ ان مسائل کو واضح کرتا ہے:

• عیسیٰ کو خدائی قرار دینے کے خلاف:

  "بے شک وہ لوگ کافر ہوئے جو کہتے ہیں، 'اللہ مسیح ابن مریم ہے۔' مسیح نے کہا، 'اے بنی اسرائیل! اللہ کی عبادت کرو، جو میرا اور تمہارا رب ہے۔'" - (قرآن 5:72)

  یہ آیت عیسیٰ کو خدا کہنے کے دعوے کی مذمت کرتی ہے اور فوراً عیسیٰ کا اللہ کو "میرا رب" کہنے والا قول پیش کرتی ہے۔ یہ واضح اعلان ہے کہ عیسیٰ کو خدا کے برابر کرنا اسلام میں کفر ہے۔

• تثلیث کے خلاف:

  آیت 4:171 میں واضح کہا گیا ہے کہ "تین نہ کہو" اور اللہ ایک ہے۔ ایک اور آیت میں ہے:

  "بے شک وہ لوگ کافر ہوئے جو کہتے ہیں، 'اللہ تین میں سے ایک ہے۔' کوئی معبود نہیں مگر ایک خدا۔ اگر وہ اپنی بات نہ چھوڑیں تو کافروں کو دردناک عذاب پہنچے گا۔" - (قرآن 5:73)

  قرآن سخت توحید پر زور دیتا ہے، خدا کو تین حصوں میں بانٹنے کو رد کرتا ہے۔ خدا واحد اور لاشریک ہے۔

• عیسیٰ اور مریم انسان تھے، خدا نہیں:

  "مسیح ابن مریم صرف ایک رسول تھے؛ ان سے پہلے بھی رسول گزرے ہیں۔ اور ان کی ماں ایک سچی عورت تھی۔ وہ دونوں کھانا کھاتے تھے۔ دیکھو ہم ان کے لیے نشانیوں کو واضح کرتے ہیں، پھر دیکھو وہ کیسے گمراہ ہوتے ہیں۔" - (قرآن 5:75)

  یہ نقطہ ("وہ دونوں کھانا کھاتے تھے") یاد دلاتا ہے کہ عیسیٰ اور مریم، کھانے کے محتاج انسان تھے، خدا نہیں۔ خدا کو کسی چیز کی ضرورت نہیں۔ کھانے کا ذکر خدائی حیثیت کو رد کرنے کے لیے ہے۔ یہ آیت عیسیٰ کو صرف رسول اور مریم کو سچی عورت قرار دیتی ہے، نہ کہ خدا۔

قرآن ایسی آیات کے ذریعے عیسیٰ کے بارے میں غلط عقائد کو درست کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اسلامی تعلیمات میں یہ سکھایا جاتا ہے کہ عیسیٰ نے کبھی خود کو خدا یا خدا کا بیٹا نہیں کہا۔ بلکہ وہ ہمیشہ اللہ کی عظمت کی طرف اشارہ کرتے رہے۔ معجزات کرتے وقت بھی وہ اللہ سے دعا کرتے تھے۔ مثلاً مردوں کو زندہ کرنے یا آسمان سے کھانے کی میز نازل کرنے سے پہلے وہ اللہ سے دعا کرتے تھے۔ یہ حدیث اور قرآن میں ضمنی طور پر ظاہر ہے۔

یہ بات قابل ذکر ہے کہ اسلامی عیسیٰ کی تعلیمات بعض ابتدائی مسیحی گروہوں کے نظریات سے میل کھاتی ہیں جو یکتاپرست تھے (یعنی عیسیٰ کو نبی یا مسیح سمجھتے تھے لیکن خدا نہیں)۔ تاریخی شواہد بتاتے ہیں کہ مسیح کی پہلی چند صدیوں میں ایسے فرقے جیسے ایبونیٹس اور نازارینز موجود تھے جو عیسیٰ کو ایک نیک نبی سمجھتے تھے، خدا نہیں۔ وہ ایک خدا پر ایمان رکھتے تھے اور تثلیث کو رد کرتے تھے۔ بعض جدید علماء اور مسیحی محققین نے کہا ہے کہ یہ ابتدائی نظریات "اسلام کے عیسیٰ کے تصور سے بہت مماثلت رکھتے ہیں"۔ درحقیقت، یہ گروہ ایک خدا پر ایمان رکھتے تھے، عیسیٰ کو مسیح اور فانی رسول سمجھتے تھے، اور نجات ایمان اور نیک اعمال کے ذریعے مانتے تھے، جو بنیادی طور پر اسلام کی تعلیمات ہیں۔ یہ تاریخی بصیرت ظاہر کرتی ہے کہ اسلام کا عیسیٰ کا نظریہ کہیں سے نیا نہیں، بلکہ عیسیٰ کے اصل، غیر متنازعہ پیغام کی تسلسل ہے۔

مسلمانوں کے لیے یہ سب اس بات کی تصدیق ہے کہ اسلام وہ خالص دین ہے جو عیسیٰ اور تمام انبیاء نے اپنایا تھا: صرف ایک خدا کی مکمل بندگی۔ اسلام کا عیسیٰ کا نظریہ یہ ہے کہ وہ جھوٹے دعووں سے پاک ہے، اور انہیں ایک عظیم نبی کے طور پر عزت دیتا ہے۔ ان کی حیثیت میں کوئی الجھن نہیں، وہ مکمل انسان ہیں، لیکن زمین پر چلنے والے سب سے بہترین انسانوں میں سے ایک۔ یہ وضاحت مسلمانوں کو عیسیٰ سے گہری محبت کرنے کی اجازت دیتی ہے بغیر ان کی عبادت کیے، جو منطقی توحید کے مطابق ہے۔

مصلوبیت: عیسیٰ کے ساتھ اصل کیا ہوا؟

اسلامی اور مسیحی روایت میں عیسیٰ کے مصلوب ہونے کی کہانی میں ایک بڑا فرق ہے۔ بائبل کے مطابق، عیسیٰ کو صلیب پر چڑھایا گیا، وہ جسمانی موت مرے، پھر زندہ ہوئے۔ اسلام میں ایک بالکل مختلف داستان ہے: عیسیٰ کو صلیب پر قتل نہیں کیا گیا، نہ ہی وہ دشمنوں کے ہاتھوں مرے۔ بلکہ اللہ نے انہیں معجزاتی طور پر بچایا۔ قرآن اس بات کو واضح کرتا ہے:

انہوں نے کہا، 'ہم نے مسیح عیسیٰ ابن مریم کو قتل کر دیا۔' حالانکہ انہوں نے اسے قتل نہیں کیا، نہ اسے صلیب پر چڑھایا، بلکہ ایسا دکھایا گیا۔ بے شک جو اس میں اختلاف کرتے ہیں وہ شک میں ہیں۔ ان کے پاس کوئی یقینی علم نہیں، صرف قیاس آرائیاں ہیں۔ وہ اسے قتل نہیں کر سکے۔ بلکہ اللہ نے اسے اپنے پاس اٹھا لیا۔ اور اللہ زبردست، حکمت والا ہے۔ - (قرآن 4:157-158)

یہ آیات اسلامی نقطہ نظر کی بنیاد ہیں:

• عیسیٰ کے دشمنوں نے انہیں قتل کرنے کی سازش کی اور سمجھا کہ وہ قتل کر چکے ہیں۔
• حقیقت میں، انہوں نے عیسیٰ کو قتل یا صلیب پر چڑھایا نہیں، اگرچہ لوگوں کو ایسا لگا۔
• اللہ نے انہیں الجھن میں ڈال دیا کہ اصل واقعہ کیا ہوا۔
• اللہ نے عیسیٰ کو اپنے پاس اٹھا لیا، یعنی انہیں زندہ آسمان پر لے گئے۔
• اللہ کی حکمت اور قدرت کو اجاگر کیا گیا کہ وہ اپنے نبیوں کو معجزاتی طور پر بچا سکتا ہے۔

"ایسا دکھایا گیا" کا مطلب کیا ہے؟ اسلامی علماء نے مختلف تشریحات دی ہیں، لیکن سب سے عام فہم، جو کلاسیکی تفسیر جیسے تفسیر ابن کثیر میں ملتی ہے، یہ ہے کہ اللہ نے کسی اور کو عیسیٰ کی شکل دی تاکہ وہ مصلوب ہو جائے۔ سپاہیوں یا حکام نے سمجھا کہ وہ عیسیٰ کو گرفتار اور قتل کر رہے ہیں، لیکن حقیقت میں وہ کوئی اور تھا جسے اللہ نے عیسیٰ کی طرح دکھایا۔ کچھ روایات (جو قطعی نہیں بلکہ ابتدائی اسلامی مورخین کی ہیں) کہتی ہیں کہ وہ شخص شاید یھودا اسخریوطی (غدار) تھا، یا کوئی سپاہی یا کوئی اور پیروکار، اللہ بہتر جانتا ہے۔ قرآن خود اس بات کی تفصیل نہیں دیتا کہ وہ کون تھا، صرف یہ کہ وہ اصل عیسیٰ نہیں تھا۔

مشہور عالم ابن کثیر کے مطابق، جب عیسیٰ کو قتل کرنے کی سازش ہو رہی تھی، تو عیسیٰ نے پوچھا کہ ان کے حواریوں میں سے کون رضاکار ہے کہ وہ ان کی جگہ مصلوب ہو جائے اور جنت کا حقدار بنے۔ ایک نوجوان حواری نے رضامندی ظاہر کی اور اللہ نے اس پر عیسیٰ کی شکل ڈال دی، جبکہ عیسیٰ فرشتوں کے ذریعے اٹھا لیے گئے۔ حکام نے اس شخص کو عیسیٰ سمجھ کر مصلوب کیا۔ اس دوران، اللہ نے عیسیٰ کو زندہ آسمان پر اٹھا لیا۔ یہ روایت قرآن سے باہر ہے اور تمام علماء کا اتفاق نہیں، لیکن یہ سنی تشریح میں مقبول ہے۔ تاہم، اسلامی عقیدہ کا بنیادی نکتہ یہی ہے کہ عیسیٰ کو قتل یا مصلوب نہیں کیا گیا۔

اسلامی نقطہ نظر سے، یہ معجزاتی نجات ایک محبوب نبی کے لیے مناسب ہے۔ یہ اللہ کے لیے مناسب نہیں کہ وہ اپنے نبی کو دشمنوں کے ہاتھوں مکمل شکست اور ذلت کا شکار ہونے دے۔ نیز، اسلام مسیحی عقیدہ کفارہ (جو کہ عیسیٰ کی موت کو گناہوں کی معافی کے لیے ضروری سمجھتا ہے) کو قبول نہیں کرتا۔ اسلام میں کوئی دوسرا کسی کے گناہوں کا بوجھ نہیں اٹھاتا، ہر فرد اپنے اعمال کا ذمہ دار ہے اور اللہ سے براہ راست معافی مانگ سکتا ہے۔ لہٰذا، عیسیٰ کی موت کی کوئی الہی ضرورت نہیں تھی۔ اللہ کا عیسیٰ کو بچانا ان کی عزت ہے اور اسلامی عقیدے کے مطابق یہ منطقی ہے۔

یہ واضح کرنا ضروری ہے کہ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ عیسیٰ فانی تھے اور ان کی موت ہوگی، لیکن وہ موت ابھی واقع نہیں ہوئی۔ جیسا کہ اگلے حصے میں دیکھیں گے، اسلام سکھاتا ہے کہ عیسیٰ کی زندگی صلیب پر ختم نہیں ہوئی؛ بلکہ انہیں اٹھا لیا گیا اور وہ بعد میں زمین پر واپس آئیں گے تاکہ اپنا مشن مکمل کریں اور پھر کسی عام انسان کی طرح مر جائیں، قیامت سے پہلے۔ قرآن اس مستقبل کے واقعے کی طرف اشارہ کرتا ہے جب بچپن کے عیسیٰ کہتے ہیں، "میرے اوپر سلام ہے جس دن میں پیدا ہوا، جس دن میں مر جاؤں گا، اور جس دن مجھے زندہ کیا جائے گا۔" یہاں "مر جاؤں گا" کا مطلب مستقبل میں موت ہے۔

تو مصلوبیت کے بعد کیا ہوا؟ اسلام کے مطابق، عیسیٰ کے پیروکار کچھ وقت کے لیے الجھن میں رہے۔ کچھ نے دیکھا کہ عیسیٰ اٹھائے گئے، کچھ نے دور سے مصلوبیت دیکھی، اور خبر پھیلی کہ عیسیٰ مارے گئے۔ لیکن وہ قریبی حواری جنہیں عیسیٰ نے بتایا تھا، سمجھ گئے کہ اللہ نے انہیں اٹھایا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ وہ وفادار رہے اور عیسیٰ کی اصل تعلیمات پھیلانے لگے۔ تاہم، وقت کے ساتھ، جیسا کہ قرآن نے ذکر کیا، لوگ مصلوبیت کے بارے میں اختلاف اور شک میں پڑ گئے۔ چونکہ یہ واقعہ "ایسا دکھایا گیا" تھا، مختلف کہانیاں سامنے آئیں۔ آخرکار، عیسیٰ کے صلیب پر مرنے کا عقیدہ عام ہو گیا، خاص طور پر پولسین مسیحیت کے پھیلنے کے بعد، جو کفارہ پر زور دیتی ہے۔

اسلامی نقطہ نظر سے، مسیحیت کی مصلوبیت اور قیامت کی داستان کو بائبل کے واقعات اور بعد کی تشریحات کا مجموعہ سمجھا جاتا ہے۔ مسلمان عام طور پر یقین رکھتے ہیں کہ مصلوبیت کی جگہ پر کوئی تاریخی واقعہ ضرور ہوا، لیکن جو شخص مصلوب ہوا وہ عیسیٰ نہیں تھا۔ اس لیے مسیحی عقیدے کی طرح تیسری دن قیامت کا تصور غلط فہمی یا کسی اور کی مصلوبیت کے گرد پھیلا ہوا افسانہ ہو سکتا ہے۔ حقیقت یہ ہے کہ عیسیٰ اس وقت مرے نہیں، اس لیے انہیں مردہ سے زندہ ہونے کی ضرورت نہیں تھی۔ بلکہ، اللہ نے انہیں جسم و روح کے ساتھ آسمان پر اٹھایا، جہاں وہ اللہ کی مرضی سے موجود ہیں۔

کلاسیکی علماء جیسے ابن کثیر اور دیگر کہتے ہیں کہ یہ نجات اللہ کے لیے مشکل نہیں جو دوسرے انبیاء کو بھی معجزاتی طور پر بچا چکا ہے (مثلاً ابراہیم کو آگ سے، نوح کو طوفان سے، موسیٰ کو فرعون کی فوج سے)۔ یہ اسلامی موضوع سے بھی مطابقت رکھتا ہے کہ اللہ اپنے نبیوں کو فتح دیتا ہے۔ عیسیٰ کی ظاہری مصلوبیت ایک امتحان تھی، اور جو لوگ سچی معرفت کے وارث تھے وہ جانتے تھے کہ وہ بچ گئے، جبکہ دوسروں نے قیاس آرائیاں کیں۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ کچھ جدید محققین اور مورخین نے ایسی نظریات پیش کی ہیں جو جزوی طور پر اسلامی روایت سے میل کھاتی ہیں، جیسے کہ عیسیٰ صلیب پر نہیں مرا (swoon theory) یا کسی اور کو مصلوب کیا گیا۔ اگرچہ یہ نظریات عام تاریخ میں قبول نہیں، لیکن یہ ظاہر کرتے ہیں کہ اس جمعہ کے واقعات تاریخی طور پر بھی مکمل واضح نہیں ہیں، اور اسلامی روایت ان غیر یقینیوں میں جگہ پاتی ہے۔

مسلمانوں کے لیے، یہ سب اللہ کے کلام پر اعتماد کا معاملہ ہے۔ قرآن پورے اعتماد کے ساتھ کہتا ہے "انہوں نے اسے قتل نہیں کیا، بالکل نہیں۔" مسلمان اسے اللہ کی طرف سے سچ سمجھتے ہیں۔ عیسیٰ کی کہانی کا یہ حصہ اہم ہے کیونکہ یہ اگلے مرحلے کی بنیاد رکھتا ہے: اگر عیسیٰ کو قتل نہیں کیا گیا اور وہ اللہ کے پاس زندہ ہیں، تو اس کا مطلب ہے کہ ان کا مستقبل میں ایک کردار باقی ہے۔ اسلام واقعی سکھاتا ہے کہ عیسیٰ دنیا میں واپس آئیں گے۔ آئیے اگلے حصے میں اس پر غور کریں۔

عروج اور عیسیٰ کی دوسری آمد

اللہ نے عیسیٰ کو مصلوبیت کے منصوبے سے بچایا، اور اسلامی عقیدہ کے مطابق عیسیٰ کو زندہ، جسم و روح کے ساتھ، اللہ کے پاس ایک خاص مقام پر لے جایا گیا۔ اسے عیسیٰ کا عروج کہتے ہیں۔ قرآن نے فرمایا، "اللہ نے انہیں اپنے پاس اٹھا لیا۔" اس کا مطلب ہے کہ عیسیٰ اب زمین پر نہیں ہیں، لیکن وہ مرے ہوئے بھی نہیں، بلکہ ایک ایسی حالت میں ہیں جو صرف اللہ جانتا ہے۔ مسلمانوں کے پاس قرآن میں عیسیٰ کے مقام یا حالت کی تفصیلات نہیں، لیکن حدیث اور علماء کا اتفاق ہے کہ عیسیٰ آسمانوں میں ہیں اور وہاں قیامت تک رہیں گے جب تک کہ واپس زمین پر آنے کا وقت نہ آئے۔

عیسیٰ کی دوسری آمد (نزول عیسیٰ) اسلامی آخرتی عقائد کا ایک مستحکم حصہ ہے۔ کچھ غیر مسلموں کو حیرت ہو سکتی ہے کہ مسلمان بھی عیسیٰ کی واپسی کے منتظر ہیں! تاہم، اسلام میں دوسری آمد کا مقصد اور داستان منفرد ہے۔

کئی مستند احادیث بیان کرتی ہیں کہ عیسیٰ واپس آنے پر کیا ہوگا۔ منظر کچھ یوں ہوگا: دنیا کے آخر میں، ایک بڑا فتنے باز اور دھوکہ باز ہوگا جسے المسیح الدجال (جعلی مسیح یا دجال) کہا جاتا ہے۔ دجال ظلم و ستم پھیلائے گا اور خدائی دعوے کرے گا، بہت سے لوگوں کو گمراہ کرے گا۔ اس اہم وقت پر، اللہ عیسیٰ کو بھیجے گا تاکہ حالات درست کریں اور انصاف قائم کریں۔

نبی محمد (ﷺ) نے عیسیٰ کی واپسی کی تفصیلات بیان کیں۔ انہوں نے فرمایا کہ عیسیٰ آسمان سے زمین پر اتریں گے، شام کے مشرقی حصے دمشق میں ایک سفید مینار پر، کچھ روایات کے مطابق۔ وہ پہچانے جائیں گے، درمیانے قد کے، سرخ مائل رنگت اور بال جو گیلے لگتے ہیں۔ وہ ہلکے زرد کپڑے پہنے ہوں گے اور دو فرشتوں کے پروں پر ہاتھ رکھے ہوئے اتریں گے۔

جب عیسیٰ واپس آئیں گے، تو وہ اس وقت کے مسلمانوں کے ساتھ مل کر کام کریں گے، جن کی قیادت ایک نیک امام کرے گا (کچھ روایات میں امام المہدی کا ذکر ہے، جو اسلامی پیش گوئی کا ایک اور کردار ہے)۔ عیسیٰ کوئی نیا دین نہیں لائیں گے، بلکہ وہ نبی محمد (ﷺ) کے دین، اسلام، کی پیروی کریں گے جو آخری پیغام ہے۔ وہ مسلمانوں کے ساتھ نماز پڑھیں گے؛ ایک روایت میں ہے کہ جب عیسیٰ آئیں گے، مسلمان نماز کی تیاری کر رہے ہوں گے اور ان کے امام انہیں نماز پڑھانے کی دعوت دیں گے، لیکن عیسیٰ انکار کریں گے اور کہیں گے کہ مسلمان امام نماز پڑھائے، تاکہ یہ ظاہر ہو کہ وہ نیا نبی نہیں بلکہ موجودہ شریعت کی حمایت کے لیے آئے ہیں۔ یہ عمل عیسیٰ اور محمد (ﷺ) کے درمیان تسلسل اور بھائی چارے کی علامت ہے۔

پھر عیسیٰ دجال کے خلاف جدوجہد کی قیادت کریں گے۔ ابو ہریرہ سے روایت ہے کہ نبی محمد (ﷺ) نے فرمایا:

قیامت قائم نہیں ہوگی جب تک کہ مریم کے بیٹے (عیسیٰ) تم میں سے نہ اترے اور ایک عادل حکمران بن کر نہ آئیں۔ وہ صلیب کو توڑ دیں گے، سوروں کو قتل کریں گے، اور جزیہ ختم کریں گے۔ دولت اتنی زیادہ ہوگی کہ کوئی صدقہ قبول نہیں کرے گا۔ - (صحیح البخاری)

آئیے اس پیش گوئی کو سمجھیں:

• "عادل حکمران" - عیسیٰ انصاف کے ساتھ حکومت کریں گے، شریعت کے مطابق۔ وہ زمین پر تمام مومنین کے رہنما ہوں گے۔
• "صلیب کو توڑنا" - یہ علامتی ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ عیسیٰ ان جھوٹے عقائد اور عبادات کو ختم کریں گے جو ان کے گرد بن گئے، خاص طور پر صلیب کا نشان اور مصلوبیت کے ذریعے کفارہ کا خیال۔ "صلیب توڑنا" سے مراد ہے کہ عیسیٰ اپنی اصل حقیقت واضح کریں گے — کہ انہوں نے کبھی صلیب یا خود کی عبادت نہیں کی — اور لوگوں کو دوبارہ خالص توحید کی طرف لے جائیں گے۔
• "سوروں کو قتل کرنا" - یہ بھی علامتی ہے، مذہب میں تحریفات کو ختم کرنے کے لیے۔ سور یہاں حرام چیزوں کی اجازت کی طرف اشارہ کرتے ہیں (جیسا کہ تورات اور اسلام میں سور کا گوشت حرام ہے)۔ اس کا مطلب ہے کہ عیسیٰ اصل احکام کو بحال کریں گے، جیسے کہ حرام چیزوں کی ممانعت کو دوبارہ نافذ کرنا۔ اسے بعض اوقات حرفاً بھی لیا جاتا ہے کہ وہ سور کا گوشت کھانے پر پابندی لگائیں گے۔
• "جزیہ ختم کرنا" - جزیہ وہ ٹیکس ہے جو غیر مسلم اسلامی ریاست میں حفاظت کے بدلے ادا کرتے ہیں۔ جب عیسیٰ واپس آئیں گے، تو امن اور اسلام کی قبولیت اتنی عام ہوگی کہ جزیہ لینا بند ہو جائے گا — کیونکہ یا تو سب لوگ اسلام قبول کر لیں گے، یا ان کا دور حکومت ایسا ہوگا کہ جزیہ کی ضرورت نہ رہے۔ اس کا مطلب ہے عادلانہ حکومت اور مذہبی تقسیم کا خاتمہ۔
• "دولت کی فراوانی" - دنیا میں اتنی خوشحالی ہوگی کہ کوئی محتاج نہ ہوگا اور کوئی صدقہ قبول نہیں کرے گا۔ انسانیت امن، انصاف، اور خوشحالی کے دور میں ہوگی جو پہلے کبھی نہیں دیکھا گیا۔

دیگر احادیث میں ہے کہ عیسیٰ خود دجال کا مقابلہ کریں گے اور اسے قتل کریں گے، جس سے دجال کی فتنے ختم ہوں گے۔ ایک روایت میں کہا گیا ہے کہ عیسیٰ فلسطین کے قریب لوڈ (لیدا) میں دجال کو ماریں گے۔ اس کے بعد دجال کے پیروکار شکست کھائیں گے اور امن قائم ہوگا۔

یہ بھی کہا جاتا ہے کہ کچھ اہل کتاب (مسیحی اور یہودی) سچائی کو پہچان کر عیسیٰ کی پیروی کریں گے اور اللہ کی عبادت کریں گے جب وہ واپس آئیں گے۔ قرآن کی ایک آیت (4:159) کو بعض علماء اس طرح سمجھتے ہیں: "کتاب والوں میں سے کوئی بھی ایسا نہیں جو اس پر ایمان نہ لائے (عیسیٰ پر) اس کی موت سے پہلے۔" اس کا مطلب یہ لیا جاتا ہے کہ جب عیسیٰ واپس آئیں گے، تو باقی ماندہ اہل کتاب ان کے حقیقی نبی ہونے پر ایمان لے آئیں گے۔ اس طرح ان کی دوسری آمد تمام غلط فہمیوں کو دور کرے گی، لوگ انہیں جیسا وہ ہیں ویسا دیکھیں گے اور سچا پیغام قبول کریں گے۔

عیسیٰ کی واپسی ان کی زندگی کے مشن کی تکمیل ہے جو ادھوری رہ گئی تھی۔ اسلام میں عیسیٰ زمین پر کچھ عرصہ (کچھ روایات کے مطابق 40 سال) رہیں گے۔ وہ شادی کریں گے اور خاندان بنائیں گے، اور آخرکار مر جائیں گے۔ نبی محمد (ﷺ) نے فرمایا کہ عیسیٰ مدینہ میں دفن ہوں گے، سعودی عرب میں، نبی کے قریب (یہاں تک کہ نبی کے مزار کے قریب ایک جگہ ان کے لیے مخصوص ہے)۔

عیسیٰ کی موت کے بعد، اللہ کے وقت پر قیامت قائم ہوگی۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ عیسیٰ کی زمین پر دوسری مدت دنیا کے خاتمے سے پہلے کے بڑے نشانات میں سے ایک ہوگی۔

یہ اسلامی تصور دوسری آمد کا ظاہر کرتا ہے کہ عیسیٰ کی شناخت میں کوئی تبدیلی نہیں آتی: وہ واپس آتے ہیں نہ کہ خدائی دعویٰ کے لیے، بلکہ توحیدی ایمان کو قائم رکھنے اور انسانیت کی اصلاح کے لیے۔ ان کی واپسی ایک فتح ہے، وہ کبھی لعنتی موت نہیں مرے، بلکہ عزت کے ساتھ واپس آتے ہیں، سب سے بڑے شر (دجال) کو شکست دیتے ہیں، اور سچے مومنوں کو متحد کرتے ہیں۔ یہ اللہ کا منصوبہ ہے کہ زمین پر سچائی کو کم از کم کچھ عرصہ کے لیے غالب کیا جائے۔

یہ مسلمانوں کے لیے ایک امید افزا اور عظیم عقیدہ ہے۔ بہت سے مسلمان مسیحیوں کے ساتھ اس بات میں بھائی چارہ محسوس کرتے ہیں کہ ہم بھی عیسیٰ کے انتظار میں ہیں، اگرچہ ہمارے اس واقعے کی تفہیم مختلف ہے۔ جب وہ آئیں گے، تو مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ عیسیٰ اسلام کی تصدیق کریں گے اور تمام سچے خدا کے پیروکار ایک سچے دین کے تحت متحد ہوں گے۔

اس موضوع پر علمی تبصرے معمولی تفصیلات میں مختلف ہو سکتے ہیں، لیکن کلاسیکی اور جدید سنی علماء عیسیٰ کی واپسی پر وسیع اتفاق رکھتے ہیں۔ یہ ایک متفقہ عقیدہ (اجماع) سمجھا جاتا ہے کہ عیسیٰ جسمانی طور پر واپس آئیں گے۔ صرف چند اقلیت کی تشریحات (جیسے احمدی فرقہ، جو غیر روایتی سمجھا جاتا ہے اور کہتا ہے کہ عیسیٰ واپس نہیں آئیں گے) مختلف ہیں، لیکن وہ سنی عقیدے میں قبول نہیں۔ ہر بڑے سنی مکتب فکر (حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی) اور سنی علماء نے عیسیٰ کی واپسی کو اسلامی عقیدہ کا حصہ مانا ہے۔ یہ عقیدہ مشہور عقائدی کتابوں جیسے العقیدہ الطحاویہ میں بھی شامل ہے، جس میں کہا گیا ہے "ہم عیسیٰ ابن مریم کی آمد پر ایمان رکھتے ہیں اور اس کی حقیقت کو تسلیم کرتے ہیں" اور کسی عالم نے اس پر اعتراض نہیں کیا۔ لہٰذا، یہ مسلم دنیا میں ایک متحدہ عقیدہ ہے۔

عیسیٰ کی واپسی کی حکمت

عیسیٰ کی واپسی کی حکمت کو چند طریقوں سے سمجھا جا سکتا ہے۔ یہ ادھوری باتوں کو مکمل کرتا ہے: عیسیٰ کو ان کی پوری زندگی مکمل کرنے کے لیے واپس آنا ہے۔ یہ اسلام کی سچائی اور نبی محمد (ﷺ) کی نبوت کی آخری گواہی ہے، کیونکہ عیسیٰ کی واپسی آخرت کے نشانات کی تصدیق کرے گی۔ یہ ایک خوبصورت اختتام ہے جہاں آخری نبی (محمد) کو ایک عظیم سابقہ نبی (عیسیٰ) کی واپسی سے عزت ملتی ہے، جو محمد کے جانشین کے پیچھے نماز پڑھیں گے، جو محمد کے پیغام کی آخریت کی علامت ہے۔ اس وقت واضح ہو جائے گا کہ اسلام ہی سیدھا راستہ تھا جس کی دعوت عیسیٰ اور محمد دونوں نے دی۔

اصل میں، اسلام سکھاتا ہے کہ ہم اس وقت محمد کے پیغام کے دور میں ہیں، لیکن آخرکار عیسیٰ بھی اس پیغام کو مضبوط کرنے کے لیے آئیں گے۔ یہ ایک گہرا مظہر ہے کہ اسلام تمام انبیاء کو ایمان کے بھائی سمجھتا ہے، مقابل نہیں۔ جیسا کہ ایک جدید عالم نے کہا، اسلام میں عیسیٰ کی داستان مسلمانوں اور مسیحیوں کے درمیان ایک پل کی مانند ہے، ہم واقعی بہت سی توقعات میں شریک ہیں، لیکن اسلام وہ صحیح سیاق و سباق فراہم کرتا ہے جس میں یہ توقعات پوری ہوں۔

کیوں اسلام کا عیسیٰ کا نظریہ اتنا متاثر کن ہے

نبی عیسیٰ کے اسلامی تصور، ان کی معجزاتی پیدائش، شریف زندگی، خالص تعلیمات، موت سے نجات، اور آخری واپسی کو جاننے کے بعد، کوئی پوچھ سکتا ہے: مسلمان اس نظریے پر کیوں پختہ یقین رکھتے ہیں، اور کیوں اسے عیسیٰ کا سب سے بہترین اور منطقی فہم سمجھتے ہیں؟

علمی اور منطقی نقطہ نظر سے، اسلام کا عیسیٰ کا نظریہ کئی ایسے مسائل حل کرتا ہے جو صدیوں سے مفکرین کو الجھا رہے ہیں۔ یہاں چند نکات ہیں جو مسلمانوں کو اسلامی عیسیٰ کے تصور میں سچائی اور خوبصورتی دکھاتے ہیں:

• خالص توحید (توحید) - ایمان کی سادگی: اسلام میں خدا کی شناخت میں کوئی الجھن نہیں۔ اللہ ایک ہے اور مطلق ہے، اور کوئی بھی — چاہے عیسیٰ جیسا عظیم نبی ہو — اللہ کی خدائی میں شریک نہیں۔ یہ سادہ عقیدہ سمجھنے میں آسان ہے (یہاں تک کہ آٹھویں جماعت کا طالب علم بھی سمجھ سکتا ہے کہ خدا ایک ہے اور نبی الگ انسان ہیں)۔ یہ تثلیث یا خدا کا انسان بننے جیسے پیچیدہ فلسفیانہ مسائل سے بچتا ہے۔ بہت سے لوگ، بشمول بعض مسیحی، تثلیث یا خدا کے خود کو خالی کر کے بچہ بننے کو سمجھنے میں مشکل محسوس کرتے ہیں۔ اسلام ان مسائل کو بالکل نظر انداز کرتا ہے: خدا ہمیشہ خدا ہے، لامحدود اور غیر متغیر؛ عیسیٰ اس کی معزز مخلوق ہیں۔ یہ سیدھی توحید مسلمانوں کے نزدیک خدا کی عظمت کو برقرار رکھتی ہے اور عقل کے مطابق ہے۔

• کوئی خدائی تضادات نہیں: اسلامی عیسیٰ کو نہ مکمل خدا اور نہ مکمل انسان ہونا پڑتا ہے، نہ وہ قادر مطلق اور محدود، نہ ہی جاودانی اور مرنے والا — یہ تضادات جو مسیحی الہیات میں پائے جاتے ہیں، اسلام میں نہیں۔ عیسیٰ مکمل انسان اور نبی ہیں — ایک شاندار مقام، لیکن پھر بھی فانی۔ وہ کھاتے، سوتے، اللہ سے دعا کرتے ہیں، اور انسانی حدود رکھتے ہیں، جو بغیر کسی تضاد کے منطقی ہے۔ مثلاً اسلام میں یہ بالکل سمجھ آتا ہے کہ عیسیٰ نے کہا کہ وہ قیامت کا وقت نہیں جانتے (بائبل میں بھی عیسیٰ کہتے ہیں کہ صرف باپ کو معلوم ہے) — ایک انسانی نبی کے طور پر وہ اللہ کی اطلاع کے بغیر نہیں جان سکتے۔ اسلامی نقطہ نظر خدا کی علمیت اور عیسیٰ کی انکساری کو بغیر تضاد کے برقرار رکھتا ہے۔

• اللہ کا انصاف اور رحمت — خون کے قربانی کی ضرورت نہیں: مسیحیت کا ایک بنیادی عقیدہ ہے کہ عیسیٰ نے انسانوں کے گناہوں کے کفارے کے لیے موت دیکر قربانی دی۔ اسلام اصل گناہ (original sin) کو رد کرتا ہے — ہر انسان معصوم پیدا ہوتا ہے اور صرف اپنے اعمال کا ذمہ دار ہوتا ہے۔ اللہ اپنی رحمت سے گناہوں کو براہ راست معاف کر سکتا ہے؛ اسے کسی معصوم کی قربانی کی ضرورت نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ کوئی جان کسی اور کے گناہوں کا بوجھ نہیں اٹھائے گا (قرآن 6:164)۔ یہ خیال کہ خدا لوگوں کو معاف کرنے کے لیے عیسیٰ کی اذیت اور موت چاہتا ہے، اسلام میں خدا کے انصاف اور رحمت کے خلاف سمجھا جاتا ہے۔ بلکہ ہر شخص اللہ سے براہ راست معافی مانگ سکتا ہے۔ یہ ایک زیادہ ذاتی اور امید افزا نقطہ نظر ہے: آپ ذمہ دار ہیں، لیکن صرف خلوص دل سے توبہ کرنے سے اللہ کی رحمت حاصل کر سکتے ہیں۔ منطقی طور پر، بہت سے لوگوں نے سوال کیا ہے کہ کیا یہ منصفانہ ہے کہ کوئی دوسرا سب کے گناہوں کے لیے مر جائے۔ اسلام اس مسئلے کو یوں حل کرتا ہے کہ اللہ نے آدم کی غلطی کو معاف کیا اور انسانیت کو بغیر کسی واسطہ قربانی کے ہدایت دی۔ ڈاکٹر جیرالڈ ڈرکس، جو پہلے مسیحی وزیر تھے اور بعد میں مسلمان ہوئے، کہتے ہیں کہ اسلام کا نجات کا نظریہ زیادہ منصفانہ اور رحیم خدا کے تصور سے ہم آہنگ ہے — ہر فرد کوشش کرتا ہے اور توبہ کرتا ہے، اور خدا فضل سے معاف کرتا ہے بغیر کسی معصوم جان کے ضیاع کے۔

• انبیا کی عزت — مشن میں ناکامی نہیں: اگر ہم مسیحی داستان کو دیکھیں، تو یہ لگ سکتا ہے کہ عیسیٰ کا مشن "گمشدہ بھیڑوں کو واپس لانا" ناکام رہا — ان کے اپنے لوگ (زیادہ تر) نے انکار کیا اور انہیں صلیب پر چڑھایا۔ ان کے جانے کے بعد ہی ان کا پیغام دنیا بھر میں پھیلا، اور وہ بھی جب یہودیوں سے ہٹ کر غیر یہودیوں میں پہنچا تو اس میں تبدیلی آئی۔ اسلامی داستان، تاہم، عیسیٰ کی عزت کا تحفظ کرتی ہے۔ یہ ان پر یہ الزام نہیں لگاتی کہ وہ اپنے دشمنوں کے ہاتھوں شکست کھا گئے۔ اللہ کا عیسیٰ کو بچانا الہی مدد کی نشانی ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ عیسیٰ کا مشن ختم نہیں ہوا بلکہ ملتوی ہوا اور وہ دوسری آمد پر مکمل کریں گے۔ ایمان کے نقطہ نظر سے، یہ زیادہ تسلی بخش ہے — یہ دکھاتا ہے کہ اللہ کے انبیاء آخرکار کامیاب ہوتے ہیں۔ یہ اسلامی تعلیمات کے مطابق نہیں کہ محبوب نبی کو کافروں کے ہاتھوں ذلیل کیا جائے (خاص طور پر جب ان کی موت کفارہ کے لیے ضروری نہ ہو)۔ لہٰذا اسلام کہتا ہے کہ اللہ کا منصوبہ کامیاب ہوا، دشمنوں کی سازش نہیں۔ یہ بات اس تصور سے میل کھاتی ہے کہ حق اللہ کی مرضی سے باطل پر غالب آتا ہے۔

• تاریخی تسلسل: اسلام کا نظریہ یہودیت اور مسیحیت کے درمیان پل کا کام کر سکتا ہے۔ مثلاً، یہودیت ایک ایسا مسیحا چاہتی ہے جو انسان رہنما ہو، خدا نہیں۔ ابتدائی یہودی مسیحی (جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، ایبونیٹس جیسے فرقے) عیسیٰ کو بالکل ایسا ہی سمجھتے تھے — ایک انسان جو خدا نے منتخب کیا۔ اسلام کا عیسیٰ انہی توقعات کے مطابق ہے: ایک انسانی مسیحا، خدا نہیں۔ تاریخی طور پر، یروشلم میں عیسیٰ کے ابتدائی پیروکار، جن کی قیادت یعقوب (عیسیٰ کے بھائی) کرتے تھے، یکتاپرست تھے اور شریعت کی پابندی کرتے تھے۔ وہ اسلامی عیسیٰ کے تصور کو پہچانتے۔ ایک طرح سے، اسلام دعویٰ کرتا ہے کہ وہ عیسیٰ کی اصل تحریک کی الہیات کو بحال کر رہا ہے جو بعد میں ہیلینسٹک نظریات کے زیر اثر آئی۔ مصطفیٰ آکیول کے تحقیقی کام کے مطابق، "یروشلم چرچ" اور ایبونیٹس اسلامی عیسیٰ کے تصور کے پیش رو تھے — وہ ایک خدا، نبی/مسیح عیسیٰ، اور شریعت کی پابندی پر ایمان رکھتے تھے، جو اسلام سے بہت مماثلت رکھتا ہے۔ یہ مسلمانوں کو اعتماد دیتا ہے کہ ہمارا عیسیٰ کا عقیدہ تاریخی اور علمی طور پر اس کے قریب ہے جو عیسیٰ خود پسند کرتے۔

• روحانی اور اخلاقی مثال: اسلام میں، مومن عیسیٰ کی عزت کر سکتے ہیں اور ان کی تقلید کر سکتے ہیں بغیر الجھن کے۔ چونکہ ہم انہیں خدا نہیں سمجھتے، ہم انہیں ایک مثال کے طور پر لے سکتے ہیں۔ ان کی تقویٰ، اللہ پر بھروسہ، اور ہمدردی وہ صفات ہیں جن کی ہم کوشش کرتے ہیں۔ اگر کوئی عیسیٰ کو خدا سمجھتا تو وہ عبادت کا موضوع بن جاتے، تقلید کا نہیں (کیونکہ کوئی خدا کی تقلید نہیں کر سکتا)۔ لیکن ایک انسانی نبی کے طور پر، عیسیٰ کی زندگی سبق آموز ہے: مشکلات میں اللہ پر توکل، منتخب ہونے کے باوجود انکساری، دوسروں کو معاف کرنا (جیسا کہ عیسیٰ نے صلیب پر کہا "باپ انہیں معاف کر دے کیونکہ وہ نہیں جانتے کیا کر رہے ہیں" — جو اسلام بھی سکھاتا ہے)، اور خیرات میں لگن جیسے شفا دینا اور غریبوں کی مدد کرنا۔ مسلمانوں کے لیے عیسیٰ کی پیروی کا مطلب ہے ان کی تعلیمات پر عمل کرنا کہ صرف ایک خدا کی عبادت کی جائے اور نیکی کی جائے — نہ کہ عیسیٰ کی عبادت۔ یہ ایک اہم فرق ہے جو مسلمانوں کو عیسیٰ کے اصل پیغام کے قریب لے جاتا ہے۔ بعض جدید مسلم علماء کہتے ہیں کہ اگر عیسیٰ آج واپس آئیں اور دیکھیں کہ لوگ ان کی عبادت کر رہے ہیں، تو وہ حیران اور افسردہ ہوں گے — لیکن اگر وہ دیکھیں کہ مسلمان اسی خدا کی عبادت کر رہے ہیں جس کی وہ عبادت کرتے تھے اور انہیں نبی کے طور پر عزت دے رہے ہیں، تو وہ انہیں اپنے پیروکار سمجھیں گے۔ یہ دلیل اکثر اسلام کی تلاش کرنے والوں کو متاثر کرتی ہے: یہ اسلام کو وہ دین قرار دیتی ہے جو عیسیٰ کی اصل عزت کرتا ہے جیسا کہ وہ چاہتے تھے۔

• پیغام کی وحدت: اسلام ایک متحدہ الہیات پیش کرتا ہے جہاں آدم، نوح، ابراہیم، موسیٰ، عیسیٰ سے لے کر محمد (علیہم السلام) تک تمام انبیاء نے بنیادی طور پر ایک ہی دین تبلیغ کیا: ایک خدا پر ایمان، نیک زندگی، نماز، زکات وغیرہ۔ اس نظریے میں ہم آہنگی ہے جو بہت پرکشش ہے۔ یہ ایک نبی کو دوسرے کے خلاف نہیں کرتا اور خدا کی فطرت کے مختلف تصورات پیدا نہیں کرتا۔ جو لوگ مذاہب کا موازنہ کرتے ہیں، ان کے لیے اسلام کی نبوت کی تاریخ کی وضاحت قائل کرنے والی ہو سکتی ہے۔ یہ اس فرق کو حل کرتا ہے جو بعض کو یہودیت اور مسیحیت کے درمیان نظر آتا ہے (جہاں خدا کی سخت یکتائی اور شریعت پر زور اور تثلیث اور مصلوبیت پر نجات کا نظریہ متصادم لگتا ہے)۔ اسلام کہتا ہے کہ خدا کا پیغام مستقل تھا؛ تبدیلیاں لوگوں نے کیں۔ نتیجتاً، اسلام یہودیت اور مسیحیت کی سچائیوں کو شامل کرتا ہے اور ان میں سے انحرافات کو درست کرتا ہے۔ بہت سے مسلمان جو اسلام میں آئے، کہتے ہیں کہ انہیں عیسیٰ کو رد کرنے کی ضرورت نہیں پڑی — بلکہ انہوں نے اصل عیسیٰ پایا اور انہیں اور زیادہ محبت کی، بغیر خدا سمجھنے کی الجھن کے۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ انہیں اللہ کی عبادت میں زیادہ وضاحت اور سکون ملا، جیسا کہ عیسیٰ نے کی تھی، بجائے عیسیٰ کی عبادت کے۔ یہ عقیدہ ایک منطقی، غیر متنازعہ ایمان کے طور پر اسلام کی طاقت ہے۔

خلاصہ یہ کہ مسلمان پختہ یقین رکھتے ہیں کہ اسلام کا عیسیٰ کا نظریہ سچا اور اصل نظریہ ہے۔ یہ عیسیٰ کو بہترین انداز میں بلند کرتا ہے (ایک عظیم نبی کے طور پر) لیکن عبادت صرف اللہ کے لیے رکھتا ہے۔ ہم کہتے ہیں کہ عیسیٰ نے بھی یہی زندگی گزاری اور یہی تعلیم دی۔ اسلام کی داستان پیچیدہ الہیات سے بچتی ہے اور خالق اور مخلوق کے درمیان سیدھا رشتہ برقرار رکھتی ہے۔ یہ روحانی طور پر تسلی بخش ہے کہ عیسیٰ کو نبی کے طور پر محبت کی جائے اور خدا کو ویسا ہی محبت کیا جائے جیسا عیسیٰ نے کیا۔

معروف مسلم علماء اور مصنفین نے عیسیٰ کو اسلام میں تفصیل سے بیان کیا ہے، اکثر مسیحی سامعین کے لیے۔ مثلاً، احمد دیدات نے مشہور کتاب "مسیح اسلام میں" لکھی، جس میں قرآن و بائبل دونوں کی آیات کا حوالہ دے کر یہ نکات واضح کیے کہ اسلام عیسیٰ کو عزت دیتا ہے اور کوئی مسلمان عیسیٰ کو نبی مانے بغیر سچا مومن نہیں ہو سکتا۔ ایک اور مصنف، جیرالڈ ڈرکس، جو پہلے مسیحی وزیر تھے اور بعد میں مسلمان ہوئے، نے "دی کراس اینڈ دی کریسنٹ" لکھی، جس میں مسیحیت اور اسلام کے درمیان بنیادی فرق اور مشترکات پر روشنی ڈالی گئی ہے۔ جدید علماء جیسے مصطفیٰ آکیول اور ذکی ساریٹوپراک بھی اس موضوع پر کام کرتے ہیں، تاریخی شواہد اور علمی بصیرت پیش کرتے ہیں جو اسلامی نقطہ نظر کی حمایت کرتے ہیں۔ ان سب کا اتفاق ہے کہ اسلام کا عیسیٰ کا تصور نہ صرف الہاتی طور پر خالص ہے بلکہ بین المذاہب سمجھوتے کے لیے بھی مددگار ہے، کیونکہ یہ عیسیٰ کی عظمت کو تسلیم کرتا ہے اور توجہ کو اللہ کی طرف مرکوز کرتا ہے۔

جو کوئی عیسیٰ کی حقیقت جاننا چاہتا ہے، اسلام ایک ایسا نظریہ پیش کرتا ہے جو محبت بھرا احترام اور سخت منطقی ہے۔ ہم لوگوں کو دعوت دیتے ہیں کہ غور کریں: عیسیٰ نے اللہ سے دعا کی، کیا ہمیں اسی اللہ سے دعا نہیں کرنی چاہیے جس سے عیسیٰ دعا کرتے تھے؟ عیسیٰ نے خدا کی یکتائی کی تعلیم دی، کیا یہ منطقی نہیں کہ یہی سچائی ہے؟ اسلام کہتا ہے ہاں، اور سب کو اس صاف عقیدے کو اپنانے کی دعوت دیتا ہے۔

نتیجہ

نبی عیسیٰ (علیہ السلام) مسلمانوں کے دلوں میں ایک منفرد اور عزیز مقام رکھتے ہیں۔ اسلام میں عیسیٰ کے بارے میں جاننا آنکھیں کھولنے والا ہے: ہمیں ایک ایسے بندے خدا کا پتہ چلتا ہے جس نے انکساری، مہربانی، اور پختہ ایمان کی مثال قائم کی۔ مسلمان ہونے کے ناطے، عیسیٰ کی یہ سمجھ ہماری اپنی ایمان کو گہرا کرتی ہے اور مسیحیوں اور دیگر لوگوں کے لیے جنہیں وہ عزیز ہیں، گہرا احترام پیدا کرتی ہے، اور یہ مکالمہ اور باہمی قدر کا آغاز ہے۔

ہم مسلمان اس سے کیا سبق لے سکتے ہیں؟ سب سے پہلے، عیسیٰ اور مریم کی مثال ہمیں مضبوط ایمان اور اخلاقیات سکھاتی ہے۔ مریم کی پاکدامنی، عیسیٰ کی نماز اور روزے کی پابندی، اور ان کی بیماروں اور غریبوں کے لیے ہمدردی وہ صفات ہیں جن کی ہم تقلید کریں۔ اپنی روزمرہ زندگی میں، ہم عیسیٰ کے بائبل میں کہے گئے قول پر غور کر سکتے ہیں (جو اسلامی اخلاقیات سے مطابقت رکھتا ہے): "سلامتی قائم کرنے والے خوش نصیب ہیں"، کیا ہم اپنے خاندانوں اور معاشروں میں امن کے سفیر ہیں؟ ہم جانتے ہیں کہ عیسیٰ معاف کرنے والے تھے، انہوں نے صلیب پر کہا، "انہیں معاف کر دو، کیونکہ وہ نہیں جانتے کیا کر رہے ہیں۔" اسلام بھی رحم اور معافی کی تعلیم دیتا ہے۔ لہٰذا، ہمیں دوسروں کی غلطیوں کو معاف کرنا چاہیے اور ان سے محبت کرنی چاہیے، جیسا کہ عیسیٰ نے کیا۔ اس طرح ہم اسلامی انداز میں عیسیٰ کی عزت کرتے ہیں، کردار اور عمل کے ذریعے، عبادت کے ذریعے نہیں۔

دوسرا، عیسیٰ پر ایمان لانا لیکن ان کی عبادت نہ کرنا وہ توازن ہے جو سچے اسلامی عقیدے کی تعریف کرتا ہے۔ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ ہر قسم کی شرک سے بچنا چاہیے، چاہے وہ باریک ہو۔ ہم نبی محمد (ﷺ) سے گہری محبت کرتے ہیں، لیکن ان کی عبادت نہیں کرتے؛ اسی طرح ہم عیسیٰ سے محبت کرتے ہیں، لیکن عبادت صرف اللہ کے لیے ہے۔ یہ ہمارے دلوں کو کسی بھی قسم کی بت پرستی یا حد سے زیادہ انسانی تعظیم سے پاک رکھتا ہے۔ جیسا کہ قرآن اہل کتاب کے بارے میں فرماتا ہے: "اے اہل کتاب! اپنی دین میں حد سے نہ بڑھو۔" ہمارے لیے راستہ ہمیشہ اعتدال اور ایمان کی وضاحت ہے، انبیاء کی عزت کرنا، لیکن اللہ کی حدود میں رہنا۔

ایک اور سبق ہے عیسیٰ کی واپسی کی امید اور انتظار۔ یہ عقیدہ ہمیں متحرک کرے، نہ کہ بے تحرک انتظار کرنے والا بنائے، بلکہ انصاف اور نیکی کو قائم رکھنے والا بنائے تاکہ ہم ان لوگوں میں ہوں جو واقعی عیسیٰ اور محمد (ﷺ) کی پیروی کریں جب وقت آئے۔ یہ ہمارے مسیحی پڑوسیوں کے ساتھ مشترکہ زمین بھی فراہم کرتا ہے، ہم سچ میں کہہ سکتے ہیں، "ہم بھی عیسیٰ کے انتظار میں ہیں،" اور یہ مفید گفتگو کا باعث بن سکتا ہے۔ جب ہم حکمت اور محبت سے اپنا نقطہ نظر بیان کرتے ہیں، تو بہت سے لوگ حیران ہوتے ہیں کہ اسلام عیسیٰ کو اتنی مکمل عزت دیتا ہے۔ اس طرح ہم بہترین انداز میں دعوت حق کرتے ہیں: مشترکہ اقدار تلاش کر کے اور پھر نرمی سے اسلامی سچائی واضح کر کے۔

آخر میں، عیسیٰ کی کہانی اسلام میں صرف حقائق کا مجموعہ نہیں، بلکہ ایک طاقتور پیغام ہے جو آج ہم سب کے لیے ہے۔ یہ ہمیں یاد دلاتا ہے کہ اللہ کا منصوبہ ہمیشہ کامیاب ہوتا ہے، چاہے حالات مشکل لگیں۔ یہ سکھاتا ہے کہ نیک لوگ مخالفت کا سامنا کر سکتے ہیں، لیکن اللہ انہیں کبھی نہیں چھوڑے گا۔ عیسیٰ کی بلندی اور ان کی دوسری آمد ہمیں صبر اور اللہ کے وقت پر اعتماد سکھاتی ہے۔ اور ان کی زندگی کی داستان ہمیں توحید پر قائم رہنے کی تلقین کرتی ہے، یعنی صرف ایک خدا کی عبادت کو ہماری زندگی کا اصل مقصد سمجھنا۔

ہم مسلمان اس موضوع پر ذمہ داری اور امید کے ساتھ آگے بڑھتے ہیں۔ ذمہ داری کہ ہم عیسیٰ کے بارے میں یہ خوبصورت سچائی دوسروں تک درست انداز میں پہنچائیں، غلط فہمیوں کو دور کریں کہ مسلمان عیسیٰ کی بے حرمتی کرتے ہیں (ایسا بالکل نہیں!)۔ اور امید کہ عیسیٰ کی اسلامی داستان امید کی کہانی ہے: اللہ کی رحمت، حق کی فتح، اور مومنین کی وحدت کی امید۔ ہم یقین رکھتے ہیں کہ اسلامی نقطہ نظر کو شیئر کر کے ہم سمجھ بوجھ کے پل بنا سکتے ہیں۔ ایک ایسی دنیا میں جو اکثر تقسیم ہے، عیسیٰ، جو اربوں مسلمانوں اور مسیحیوں کے محبوب ہیں، واقعی ایک پل بن سکتے ہیں، اگر انہیں ان کے اصل پیغام کی روشنی میں دیکھا جائے۔

آخر میں، ہم مسلمان کہتے ہیں الحمد للہ کہ اللہ نے ہمیں نبی عیسیٰ (علیہ السلام) کے بارے میں ہدایت دی۔ ہم ان کی عزت کرتے ہیں، ان پر سلام بھیجتے ہیں، اور ان کی تعلیمات کی پیروی کرتے ہیں جیسا کہ ہمارے پیارے نبی محمد (ﷺ) نے تصدیق کی۔ اللہ ہمیں ان راستوں پر چلنے والوں میں شامل کرے جو عیسیٰ اور تمام انبیاء نے اپنائے: صرف ایک سچے خدا کے سامنے سر تسلیم خم کرنا۔ اور اللہ کرے کہ اسلام کے عیسیٰ کے نظریے کی حقیقت اور خوبصورتی دلوں اور ذہنوں کو روشن کرے، اور مزید لوگوں کو خالص توحید اور نبوت کی حکمت کی قدر کرنے کی توفیق دے۔ آمین۔

ماخذ