حفظ اور اس کے فضائل

حفظ کیا ہے؟ حفظ کی اہمیت اور معنی

حفظ (اکثر hifz یا hifdh کے طور پر لکھا جاتا ہے) کا لغوی مطلب ہے نگہداشت کرنا، محفوظ رکھنا یا یاد رکھنا۔ اسلامی سیاق میں، حفظ سے مراد قرآن کو دل سے یاد کرنا ہے تاکہ اس کے الفاظ یادداشت میں محفوظ رہیں۔ جو شخص پورا قرآن حفظ کر لیتا ہے اسے مردوں کے لیے حافظ (حافظ، نگہبان) اور عورتوں کے لیے حافظہ کہا جاتا ہے۔ یہ لقب اس خیال کی عکاسی کرتا ہے کہ حافظ قرآن کے مقدس کتاب کے نگہبان ہوتے ہیں، جو اسے بالکل ویسا ہی محفوظ رکھتے ہیں جیسا وہ نازل ہوا تھا۔

پیغمبر محمد (ﷺ) کے زمانے سے، حفظ قرآن مسلمانوں کے قرآن سے تعلق کا ایک اہم ذریعہ رہا ہے۔ قرآن کا نام ہی "قرأت" یعنی تلاوت ہے، جو ظاہر کرتا ہے کہ اسے زور سے پڑھنے اور یاد رکھنے کے لیے نازل کیا گیا ہے۔ بہت سے مسلمان بچپن میں چھوٹے چھوٹے سورہ حفظ کرنا شروع کرتے ہیں، اور کچھ پورے 114 سورہ حفظ کرنے کی بلند ہمت کا سفر شروع کرتے ہیں۔ اگرچہ ہر شخص پورا قرآن حفظ نہ کرے، تقریباً ہر مسلمان روزانہ کی نماز کے لیے قرآن کے کچھ حصے یاد رکھتا ہے — سورۃ الفاتحہ (افتتاحی سورہ) اور دیگر آیات پانچ وقت کی نماز کے لیے ضروری ہیں۔ اس لحاظ سے، قرآن کا کچھ نہ کچھ حفظ کرنا اسلامی زندگی کا بنیادی حصہ ہے۔

قرآن حفظ کرنے کی خاص اہمیت اس عقیدے میں ہے کہ اللہ (خدا) نے خود اسے آسان بنایا ہے۔ قرآن کی عربی زبان میں ایک لَحن دار اور شاعرانہ روانی ہے جو اس کی طوالت کے باوجود اسے یاد رکھنے میں منفرد آسانی فراہم کرتی ہے۔ یہ آسانی قرآن میں بیان ہوئی ہے اور بے شمار مومنین نے اس کا تجربہ کیا ہے کہ وہ طویل آیات کو یاد رکھ سکتے ہیں۔ مسلمانوں کے لیے قرآن حفظ کرنا محض رٹنے کا عمل نہیں بلکہ ایک روحانی عمل ہے جو اللہ کے کلام سے محبت، لگن اور نظم و ضبط کا مظہر ہے۔

تاریخی پس منظر: قرآن کی حفاظت یادداشت کے ذریعے

حفظ قرآن کی حفاظت کا ایک بنیادی طریقہ رہا ہے۔ پیغمبر محمد (ﷺ) نے قرآن کی وحی زبانی طور پر حاصل کی، اور وہ اسے اپنے صحابہ کو سناتے تھے۔ یہ صحابہ (صحابہ) قرآن کے حصے براہ راست پیغمبر کی زبان سے حفظ کرتے تھے۔ بہت سے صحابہ نے آیات کو چمڑے، ہڈی یا پتوں پر بھی لکھا، لیکن حفظ قرآن کی حفاظت کا بنیادی ذریعہ تھا پیغمبر کی زندگی کے دوران۔

جب پیغمبر محمد (ﷺ) وفات پا گئے، تو بہت سے صحابہ پورا قرآن یا اس کے بڑے حصے حفظ کر چکے تھے۔ پہلے خلیفہ ابو بکر نے بعد میں قرآن کی تحریری جمع آوری کا حکم دیا، لیکن خاص طور پر انہوں نے زید بن ثابت کو منتخب کیا، جو ایک ممتاز حافظ نوجوان تھے، اس کام کی قیادت کے لیے کیونکہ وہ قرآن کو دل سے جانتے تھے۔ تحریری قرآن اور حفظ شدہ قرآن ایک ساتھ چلتے تھے، اور ایک دوسرے کی تصدیق کرتے تھے۔

ایک مشہور تاریخی واقعے میں، معرکہ یمامہ کے دوران، بہت سے حافظ صحابہ شہید ہوئے۔ اس واقعے نے حافظوں کی اہمیت کو اجاگر کیا اور قرآن کو ایک کتاب میں جمع کرنے کی کوششوں کو تیز کیا۔ تاہم، قرآن کی کتابی شکل میں جمع آوری کے بعد بھی حفظ کی روایت مضبوط ہوتی گئی۔ نسل در نسل، مسلمان قرآن کو قاریوں کی زنجیروں کے ذریعے محفوظ رکھتے رہے، جہاں اساتذہ اسے زبانی طور پر شاگردوں کو منتقل کرتے رہے۔

اکثر کہا جاتا ہے کہ اگر قرآن کی ہر تحریری نسخہ کسی طرح ضائع ہو جائے، تو قرآن کو مکمل طور پر ان لوگوں کی یادداشت سے دوبارہ حاصل کیا جا سکتا ہے جنہوں نے اسے حفظ کیا ہے۔ یہ کوئی خیالی بات نہیں بلکہ دنیا بھر کی مساجد میں ایک حقیقت ہے، جہاں حافظین اکثر امام کی تلاوت میں کسی غلطی کی نشاندہی کرتے ہیں۔ مسلم کمیونٹی کی اجتماعی یادداشت قرآن کی صداقت کی زندہ حفاظت کا کام کرتی ہے۔ یہ اسلام کی حفاظت کے معجزات میں سے ایک ہے۔ کوئی اور مذہبی کتاب اتنے لوگوں نے مختلف ممالک اور زبانوں میں مکمل طور پر حفظ نہیں کی جتنی قرآن کو کیا گیا ہے۔ عام بات ہے کہ سات یا آٹھ سال کے بچے بھی مکمل حافظ بن جاتے ہیں، اور بزرگ مسلمان بھی ہیں جو پورے 600+ صفحات قرآن کو دل میں رکھتے ہیں۔ یہ وسیع پیمانے پر حفظ مسلمانوں کے نزدیک اللہ کے وعدے کی تکمیل ہے کہ وہ اپنی وحی کو محفوظ رکھے گا۔

قرآن کی آیات حفظ کے بارے میں

قرآن خود حفظ اور آیات کی حفاظت کے بارے میں بات کرتا ہے۔ کئی مقامات پر اللہ نے قرآن کو یاد رکھنے میں آسان بنایا ہے اور اسے مومنوں کے دلوں میں رکھا ہے:

"اور ہم نے قرآن کو یاد رکھنے کے لیے آسان کر دیا ہے، تو کیا کوئی ہے جو یاد رکھے؟" (قرآن 54:17)

"بلکہ قرآن واضح آیات ہیں جو علم والوں کے سینوں میں محفوظ ہیں، اور ہماری آیات کو صرف ظالم لوگ رد کرتے ہیں۔" (قرآن 29:49)

"ہم تمہیں پڑھائیں گے تاکہ تم نہ بھولو، سوائے اس کے جو اللہ چاہے۔ بے شک وہ جانتا ہے جو ظاہر ہے اور جو پوشیدہ ہے۔" (قرآن 87:6-7)

"اپنی زبان کو جلدی نہ کرو [اے نبی] تاکہ وحی کو جلدی پڑھ لو۔ بے شک اس کا جمع کرنا اور تلاوت کرنا ہمارے ذمہ ہے۔" (قرآن 75:16-17)

"بے شک ہم نے ذکر (قرآن) نازل کیا ہے اور بے شک ہم اس کے حافظ ہیں۔" (قرآن 15:9)

ان آیات میں حفظ کے بارے میں بصیرت ملتی ہے۔ سورۃ القمر (54:17) میں چار بار "ہم نے قرآن کو یاد رکھنے کے لیے آسان کر دیا ہے" کہا گیا ہے تاکہ زور دیا جا سکے۔ کلاسیکی علماء نے بتایا کہ سوال "کون یاد رکھے گا؟" ایک الہی چیلنج اور دعوت ہے، اللہ مومنین کو اپنے کلام کو حفظ کرنے کی ترغیب دے رہا ہے۔ آج لاکھوں لوگوں کا قرآن حفظ کرنا اس آیت کا ثبوت ہے؛ قرآن کی طوالت اور پیچیدگی کے باوجود لوگ اسے یاد رکھنے کے قابل پاتے ہیں، جو واقعی حیرت انگیز ہے۔

سورۃ العنكبوت (29:49) قرآن کو آیات بینات (واضح نشانات) کے طور پر بیان کرتی ہے جو فی صدور (دلوں میں) علم والوں کے محفوظ ہیں۔ یعنی قرآن کی اصل حفاظت مومنوں کے دلوں میں ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ حفظ صرف ذاتی کامیابی نہیں بلکہ قرآن کی پہچان کا حصہ ہے — ایک کتاب جو دلوں میں زندہ ہے نہ کہ صرف صفحات پر۔

قرآن پیغمبر محمد (ﷺ) کو حفظ کے بارے میں تسلی بھی دیتا ہے۔ سورۃ الاعلیٰ (87:6-7) میں اللہ نبی کو وعدہ کرتا ہے کہ وہ تلاوت اور حفظ میں مدد دے گا۔ اسی طرح سورۃ القيامة (75:16-17) میں نبی کو کہا جاتا ہے کہ زبان کو جلدی نہ کرو کیونکہ اللہ خود قرآن کو ان کے دل میں جمع اور صحیح تلاوت ممکن بنائے گا۔ یہ آیات ظاہر کرتی ہیں کہ قرآن حفظ کرنا ایک بابرکت عمل ہے جسے اللہ ممکن بناتا ہے، پہلے نبی کے لیے اور پھر ہم سب کے لیے۔ یہ حافظین کو صبر کرنے اور اللہ کی مدد پر بھروسہ کرنے کی تعلیم بھی دیتی ہیں۔

آخر میں، سورۃ الحجر (15:9) میں اللہ کا وعدہ ہے کہ وہ قرآن کو فساد سے محفوظ رکھے گا۔ اگرچہ یہ آیت حفظ کا صریح ذکر نہیں کرتی، مسلمان سمجھتے ہیں کہ اس حفاظت کا ایک بنیادی ذریعہ وہ فوج حافظین ہے جو قرآن کو اپنے دلوں میں رکھتے ہیں۔ چونکہ بہت سے لوگ قرآن کو دل سے جانتے ہیں، اس لیے اسے بدلنا یا کھونا بہت مشکل ہے، اور کوئی بھی غلطی فوراً پکڑی اور درست کی جاتی ہے۔ اس طرح، انسانی حفظ قرآن کی پاکیزگی کی حفاظت کا ذریعہ ہے۔ ایک عالم نے کہا کہ قرآن کی حفاظت تحریر اور حفظ دونوں کے ذریعے مذہبی تاریخ میں بے مثال ہے۔

حفظ قرآن کے فضائل پر حدیث

پیغمبر محمد (ﷺ) نے کئی بار ان لوگوں کے فضائل اور عزتوں کے بارے میں فرمایا جو قرآن سیکھتے، حفظ کرتے اور تلاوت کرتے ہیں۔ یہ مستند احادیث مسلمانوں کو قرآن کے ساتھ گہرے تعلق کی ترغیب دیتی ہیں۔ یہاں حفظ اور اس کے انعامات سے متعلق چند اہم احادیث پیش ہیں:

"تم میں سب سے بہتر وہ ہے جو قرآن سیکھے اور سکھائے۔" (صحیح البخاری 5027)

"قرآن کے ساتھی سے کہا جائے گا [قیامت کے دن]: پڑھو اور بلند ہو جاؤ! جتنا پڑھتے جاؤ گے جنت میں تمہاری درجہ بندی اتنی ہی بلند ہوگی۔" (سنن الترمذی 2914)

"جو قرآن پڑھتا ہے اور اس پر عمل کرتا ہے، قیامت کے دن اس کے والدین کو سورج سے زیادہ روشن روشنی کا تاج پہنایا جائے گا۔ تو تم اس شخص کے بارے میں کیا سوچتے ہو جو اس پر عمل کرتا ہے؟" (سنن ابی داؤد 1453، حسن)

"جس کے دل میں قرآن کا کچھ نہیں، وہ ایک ویران گھر کی مانند ہے۔" (سنن الترمذی 2913)

"جو قرآن میں مہارت رکھتا ہے وہ عزت دار فرشتوں کے ساتھ ہوگا، اور جو پڑھنے میں جدوجہد کرتا ہے، اسے دوگنا ثواب ملے گا۔" (صحیح مسلم 798)

"قرآن پڑھو، کیونکہ قیامت کے دن یہ اپنے ساتھیوں کے لیے شفاعت کرے گا۔" (صحیح مسلم)

"حسد جائز نہیں مگر دو صورتوں میں: ایک وہ شخص جسے اللہ نے قرآن دیا اور وہ دن رات پڑھتا ہے (اور سننے والا کہتا ہے، کاش میں بھی ایسا ہوتا)، اور دوسرا وہ شخص جسے اللہ نے دولت دی اور وہ اسے صحیح طریقے سے خرچ کرتا ہے..." (صحیح البخاری و مسلم)

ان احادیث میں قرآن حفظ کرنے یا تلاوت کرنے کے مختلف فضائل بیان کیے گئے ہیں:

• "تم میں سب سے بہتر...": یہ مشہور قول قرآن سیکھنے اور سکھانے کو سب سے اعلیٰ عمل قرار دیتا ہے۔ حفظ ضمنی طور پر سیکھنے کا حصہ ہے۔ جو مسلمان حافظ بن کر دوسروں کو سکھاتا ہے، وہ بہترین کام میں مشغول ہوتا ہے، جو نہ صرف اپنی روح کو سنوارتا ہے بلکہ معاشرے کو بھی فائدہ پہنچاتا ہے۔

• "پڑھو اور بلند ہو جاؤ": یہ حدیث قیامت کے دن کی منظر کشی کرتی ہے۔ "قرآن کا ساتھی" سے مراد وہ ہے جس نے قرآن کو دل سے رکھا ہے۔ اسے کہا جائے گا کہ قرآن پڑھو، اور ہر آیت پڑھنے پر جنت میں اس کی درجہ بندی بلند ہوگی۔ یعنی ہر آیت جو یاد کی اور عمل کی جائے، آخرت میں مرتبہ بڑھاتی ہے۔ یہ حافظین کو ترغیب دیتا ہے کہ وہ صرف حفظ نہ کریں بلکہ مسلسل قرآن کی تلاوت کریں تاکہ اس دن آسانی سے پڑھ سکیں۔

• والدین کو روشنی کا تاج: قرآن حفظ کرنا اتنا ثواب والا عمل ہے کہ یہ حافظ کے والدین کے لیے بھی عزت کا باعث بنتا ہے۔ اس حدیث میں پیغمبر (ﷺ) وعدہ کرتے ہیں کہ قرآن سیکھنے اور اس پر عمل کرنے والے کے والدین کو قیامت کے دن سورج سے زیادہ روشن تاج دیا جائے گا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ حفظ پورے خاندان کے لیے فخر اور برکت کا ذریعہ ہے۔ بہت سے مسلمان اس حدیث کی وجہ سے بچوں کو قرآن حفظ کرنے کی ترغیب دیتے ہیں — یہ والدین کی محنت کا اجر ہے۔

• "ویران گھر کی مانند": یہ ایک گہرا استعارہ ہے۔ جس کے دل میں قرآن کا کچھ نہیں، وہ ایک خستہ حال، خالی گھر کی طرح ہے۔ یعنی قرآن نہ یاد رکھنے سے انسان کی روح بے رونق اور بے جان ہو جاتی ہے۔ اس کے برعکس، کچھ سورہ حفظ کرنے سے دل میں روشنی اور مقصد آتا ہے۔ یہ حدیث ہر مومن کو ترغیب دیتی ہے کہ کم از کم قرآن کا کچھ حصہ اپنے دل میں زندہ رکھے۔

• ماہر اور جدوجہد کرنے والا قاری: اس روایت میں نبی (ﷺ) نے ماہر قاری اور جو مشکل سے پڑھتا ہے دونوں کی قدر کی۔ جو خوبصورتی سے قرآن پڑھتا ہے اور اس میں مہارت رکھتا ہے، وہ معزز فرشتوں کے ساتھ ہوگا۔ اور جو پڑھنے میں مشکل محسوس کرتا ہے، اسے دوگنا ثواب ملے گا۔ یہ حافظ کے ابتدائی مراحل کے لیے بہت حوصلہ افزا ہے۔ اللہ ان کی کوشش کو دیکھتا ہے اور صبر کرنے والوں کو اضافی اجر دیتا ہے۔ آخرکار، قرآن کے ساتھ ہر کوشش کا بدلہ ملتا ہے، چاہے کوئی ماہر ہو یا مبتدی۔

• قرآن کی شفاعت: نبی (ﷺ) نے قرآن کو ایک مددگار دوست کی طرح پیش کیا جو قیامت کے دن اپنے ساتھیوں کے حق میں شفاعت کرے گا۔ "قرآن پڑھو، کیونکہ یہ اپنے ساتھیوں کے لیے شفاعت کرے گا" کا مطلب ہے کہ قرآن ان لوگوں کے حق میں گواہی دے گا جو اسے پڑھتے اور عمل کرتے تھے۔ یہ حدیث یاد دلاتی ہے کہ قرآن محض کتاب نہیں بلکہ ایک زندہ ہستی کی مانند ہے جو مومن کے ساتھ ہے۔ حافظین اکثر محسوس کرتے ہیں کہ قرآن ان کا قریبی ساتھی ہے، اور واقعی آخرت میں بھی وہ ان کا ساتھی ہوگا۔

• دو چیزوں میں حسد جائز: حسد (کسی کی چیز کی خواہش کرنا) عام طور پر ناپسندیدہ ہے، لیکن نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اگر حسد کرنا ہو تو اچھی چیزوں میں کرنا چاہیے۔ ان میں سے ایک وہ شخص ہے جسے اللہ نے قرآن دیا اور وہ دن رات اسے پڑھتا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ قرآن میں مہارت (حفظ اور تلاوت) سب سے بڑی نعمتوں میں سے ہے، جس کے لیے دوسروں کی خواہش جائز ہے۔ یہ حسد بغض سے پاک ہے — آپ نہیں چاہتے کہ دوسرا اسے کھو دے، بلکہ آپ بھی وہ مقام حاصل کرنا چاہتے ہیں۔ یہ حدیث مسلمانوں کو ترغیب دیتی ہے کہ وہ قرآن جاننے اور پڑھنے والے بنیں، اور یہ خواہش ایک مثبت جذبہ ہے۔

مسلمان معاشرے میں حافظین کی عزت کے بارے میں بھی روایات موجود ہیں۔ مثلاً، پیغمبر محمد (ﷺ) نے فرمایا کہ جو سب سے زیادہ قرآن جانتا ہو وہ جماعت کی نماز کی امامت کرے۔ ایک معروف واقعہ ہے کہ جنگ احد کے بعد شہداء کی تدفین میں، پیغمبر (ﷺ) نے حکم دیا کہ جو زیادہ قرآن حفظ کرتا ہو اسے پہلے قبر میں اتارا جائے، تاکہ اس کی عزت ظاہر ہو۔ یہ مثالیں ظاہر کرتی ہیں کہ قرآن حفظ کرنا محض ذاتی فضیلت نہیں بلکہ معاشرتی عزت کا باعث بھی ہے۔ حافظ کو اکثر اللہ کی کتاب کے لیے وقف شخص کے طور پر عزت دی جاتی ہے۔

روزمرہ زندگی میں حفظ کے فضائل اور فوائد

قرآن اور حدیث واضح کرتے ہیں کہ قرآن حفظ کرنا ایک بہت فضیلت والا عمل ہے جس کے بے شمار روحانی فوائد ہیں۔ لیکن یہ فضائل مسلمان کی روزمرہ زندگی میں کیسے ظاہر ہوتے ہیں؟ یہاں حفظ کے چند اہم فوائد اور حکمتیں پیش کی جاتی ہیں:

• اللہ کے قریب ہونا اور روحانی بلندی: جب آپ قرآن کو دل میں رکھتے ہیں تو آپ اللہ کے کلام کے ساتھ مسلسل رابطے میں رہتے ہیں۔ یہ آپ کو اللہ کی قربت اور رہنمائی کے قریب لے آتا ہے۔ نماز میں یا تنہائی میں حفظ شدہ آیات کی تلاوت ایک براہ راست تعلق ہے۔ بہت سے حافظین تلاوت کے دوران سکون اور روحانی بلندی کا احساس کرتے ہیں۔ قرآن کو اکثر الذکر (یاد دہانی) کہا جاتا ہے، اور اسے یاد رکھنے سے آپ کہیں بھی اللہ کو یاد رکھ سکتے ہیں، چاہے کتاب ہاتھ میں نہ ہو۔

• ذہنی اور علمی فوائد: حفظ ذہن کے لیے بہترین مشق ہے۔ حفظ یادداشت اور توجہ کو تیز کرتا ہے۔ جو طلبہ قرآن حفظ کرتے ہیں، انہیں دوسری معلومات یاد رکھنے میں بھی آسانی ہوتی ہے کیونکہ انہوں نے اپنے دماغ کو نظم و ضبط میں تربیت دی ہوتی ہے۔ روایتی طور پر، مسلم علماء قرآن حفظ کو دیگر علوم سے پہلے بنیاد سمجھتے تھے۔ امام ابو حنیفہ نے نصیحت کی کہ فقہ پڑھنے سے پہلے قرآن حفظ کرنا چاہیے۔ امام شافعی نے سات سال کی عمر تک پورا قرآن حفظ کیا، جس نے ان کی علمی قابلیت کی بنیاد رکھی۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ حفظ علمی صلاحیت کو مضبوط کرتا ہے اور اسلامی تعلیم کا ستون ہے۔

• اخلاقی رہنمائی اور کردار سازی: قرآن دل میں رکھنے کا مطلب صرف الفاظ نہیں بلکہ اگر ان کو سمجھ کر عمل کیا جائے تو یہ کردار پر اثر انداز ہوتا ہے۔ صبر، ایمانداری، رحمت اور نیکی کی آیات حفظ کرنے سے یہ اقدار دل میں بس جاتی ہیں۔ قرآن ایک اخلاقی رہنما بن جاتا ہے۔ ایک حقیقی حافظ صرف "چلتی پھرتی کتاب" نہیں بلکہ قرآن کی تعلیمات کو اپنانے والا ہوتا ہے۔ پیغمبر محمد (ﷺ) کو ان کی زوجہ عائشہ نے "چلتا پھرتا قرآن" کہا، یعنی ان کا کردار قرآن کی عکاسی کرتا تھا۔ اگرچہ صرف حفظ کرنا خود بخود پرہیزگار نہیں بناتا، لیکن یہ مسلسل یاد دہانی فراہم کرتا ہے جو انسان کے رویے کی رہنمائی کر سکتی ہے۔

• ہر تلاوت کا ثواب: حفظ کا ایک عملی فضیلت یہ ہے کہ یہ بار بار تلاوت کی سہولت دیتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ قرآن کے ہر حرف کی تلاوت پر دس گنا ثواب ملتا ہے۔ انہوں نے وضاحت کی، "میں نہیں کہتا 'الف لام میم' ایک حرف ہے، بلکہ الف ایک حرف ہے، لام ایک حرف ہے، اور میم ایک حرف ہے"، جس سے قرآن کی تلاوت میں بے شمار ثواب ظاہر ہوتا ہے۔ سوچیں، جو شخص کوئی سورہ حفظ کر لیتا ہے، وہ کھانا پکاتے ہوئے، چلتے ہوئے یا بستر پر لیٹے ہوئے بھی یادداشت سے آیات پڑھ سکتا ہے اور ہر حرف پر ثواب حاصل کرتا ہے۔ یہ حفظ کا ایک بڑا فائدہ ہے: قرآن ہمیشہ آپ کے لیے دستیاب ہے، اور آپ کسی بھی وقت اس کے ذریعے عبادت کر سکتے ہیں، بغیر کتاب کے۔ بہت سے لوگ حفظ شدہ آیات کو ذہنی دباؤ میں یا نیند کے لیے لوری کے طور پر پڑھ کر سکون پاتے ہیں۔ یہ مسلسل ثواب اور تسلی کا ذریعہ ہے۔

• بین الاشخاصی اور معاشرتی فوائد: حافظین اپنی کمیونٹی میں اہم کردار ادا کرتے ہیں۔ مثلاً رمضان میں تراویح کی نماز میں اکثر حافظین امامت کرتے ہیں اور پورا قرآن پڑھتے ہیں۔ ایک خاندان جس میں حافظ ہوتا ہے، وہ اس کی تلاوت سن کر جمع ہوتا ہے۔ حافظین اکثر اساتذہ بن جاتے ہیں، بچوں اور نئے مسلمان ہونے والوں کو آیات سکھاتے ہیں۔ کئی ثقافتوں میں والدین خواب دیکھتے ہیں کہ ان کا بچہ حافظ بنے کیونکہ یہ خاندان کے لیے عزت اور روحانی فائدہ لاتا ہے۔ جیسا کہ ذکر ہوا، حافظ کے والدین کو آخرت میں روشنی کا تاج ملنے کا وعدہ ہے — دنیا میں بھی حافظ کا ہونا فخر کی بات ہے۔ وسیع پیمانے پر، حافظین مل کر قرآن کی حفاظت کرتے ہیں، جو پوری امت کے لیے فائدہ مند ہے۔ یہ ایک عظیم ورثہ ہے جس کا حصہ بننا باعث فخر ہے۔

• ایک زندہ معجزہ اور اسلام کی صداقت کا ثبوت: قرآن حفظ کرنے کا مظہر اکثر اسلام کا زندہ معجزہ کہا جاتا ہے۔ یہ حقیقت کہ 600 صفحات کی کلاسیکی عربی کتاب لاکھوں لوگوں نے حفظ کی ہے — جن میں سے بہت سے عربی زبان کے ماہر نہیں — حیرت انگیز ہے۔ دور دراز دیہاتوں سے لے کر بڑے شہروں تک، آپ کو لوگ ملیں گے جو بالکل ایک ہی مقدس متن کو دل سے جانتے ہیں۔ یہ اسلام کا ایک متحدہ عنصر اور قرآن کی الہی حیثیت کا ثبوت ہے۔ دیگر مذاہب کے پیروکار اپنی کتابوں کے کچھ حصے یاد کرتے ہیں، لیکن قرآن حفظ کرنے کی وسعت اور تسلسل بے مثال ہے۔ یہ صرف علماء تک محدود نہیں؛ عام مسلمان، بشمول بچے، بھی اسے حاصل کرتے ہیں۔ یہ وسیع حفظ اللہ کے وعدے کی تکمیل ہے کہ وہ ذکر کو محفوظ رکھے گا، اور شک کرنے والوں کے لیے چیلنج ہے: کیا یہ ممکن ہے کہ کوئی کتاب غیر الہی ہو اور اتنے لوگ اسے یاد رکھ سکیں؟ بہت سے مسلمان محسوس کرتے ہیں کہ قرآن حفظ کرنے کی آسانی، اس کی طوالت اور گہرائی کے باوجود، اس کی الہی نوعیت کی نشانی ہے۔ غیر مسلم مبصرین بھی اس مظہر پر حیران ہوتے ہیں۔ اس طرح، حفظ ایک دعوتی ذریعہ ہے — یہ اسلام کی خوبصورتی اور معجزاتی نوعیت کو بہت واضح انداز میں دکھاتا ہے۔

• اخلاص اور انکساری: ان تمام فضائل کے ساتھ، اسلامی تعلیمات حافظین کو خلوص نیت رکھنے کی نصیحت کرتی ہیں۔ قرآن حفظ کرنا عبادت ہے، اور ہر عبادت کی طرح اسے اللہ کی رضا کے لیے کرنا چاہیے، دنیاوی تعریف کے لیے نہیں۔ پیغمبر محمد (ﷺ) نے خبردار کیا کہ قیامت کے دن سب سے پہلے وہ لوگ حساب میں لائے جائیں گے جو قرآن سیکھ کر دکھاوے کے لیے پڑھتے تھے۔ اگر وہ اسے لوگوں کی تعریف کے لیے کرتے تھے ("تاکہ لوگ مجھے قاری کہیں") تو ان کا کوئی اجر نہیں ہوگا، باوجود اس کے کہ وہ اللہ کے کلام کو یاد رکھتے ہیں۔ یہ ایک سنجیدہ نصیحت ہے کہ حافظین کو اپنے حفظ کو انکساری اور عمل کے ساتھ سجانا چاہیے۔ امام النووی جیسے علماء نے التبیان جیسی کتابوں میں قرآن کے حاملین کے آداب پر زور دیا — جن میں اخلاص، آیات پر عمل، اور قرآن کے فضائل کو اخلاق میں ظاہر کرنا شامل ہے۔ اصل میں، قرآن حافظ کے کردار میں چمکنا چاہیے، صرف یادداشت میں نہیں۔ صحیح نیت کے ساتھ حفظ دل کی صفائی اور اللہ کے قریب ہونے کا ذریعہ بنتا ہے۔

• عبادت اور نماز سے تعلق: حفظ کا ایک بہت براہ راست فائدہ نماز کی بہتری ہے۔ مسلمانوں کو پانچ وقت کی نماز میں قرآن کی کچھ آیات پڑھنی ہوتی ہیں۔ اگرچہ کوئی بھی جو تھوڑا بہت جانتا ہے وہ یادداشت سے پڑھ سکتا ہے، لیکن زیادہ حفظ کرنے سے نماز میں تنوع اور طوالت ممکن ہوتی ہے، اور عبادت میں مختلف آیات کا ذائقہ چکھا جا سکتا ہے۔ بہت سے لوگ اپنی پسندیدہ یا متاثر کن آیات حفظ کرتے ہیں تاکہ نماز میں پڑھ سکیں۔ کچھ اضافی عبادات (جیسے تہجد) حفظ سے بہت زیادہ معنویت حاصل کرتی ہیں۔ پیغمبر محمد (ﷺ) اور ان کے صحابہ رات کو گھنٹوں کھڑے ہو کر طویل سورہ حفظ سے پڑھتے تھے، معانی میں غرق ہو کر۔ جو شخص قرآن حفظ کرتا ہے اسے بھی یہ عزت اور قابلیت حاصل ہوتی ہے کہ وہ اسی طرح نماز پڑھے، اور طویل تلاوت سے روحانی حالت کا تجربہ کرے۔ یہ واقعی ایک عظیم فضیلت ہے — اپنے حفظ کو اللہ کے ساتھ براہ راست گفتگو میں استعمال کرنا۔

علمی تبصرے اور آراء

اسلامی علماء، قدیم اور جدید، ہمیشہ حفظ کی ترغیب دیتے آئے ہیں اور اس کے مذہب میں کردار پر تبصرہ کرتے ہیں۔ وہ عام طور پر اس کے فضائل پر متفق ہیں، اگرچہ بعض اوقات اس کی ترجیح یا طریقہ کار پر اختلافات ہو سکتے ہیں۔ چند علمی آراء درج ذیل ہیں:

• قدیم علماء کا حفظ پر موقف: ابتدائی علماء جیسے امام ابن عباس (پیغمبر کے صحابی اور معروف مفسر) نے ہر مسلمان کے لیے قرآن سیکھنے پر زور دیا۔ بڑے فقہاء جیسے امام مالک اور امام احمد بن حنبل نے نہ صرف قرآن بلکہ ہزاروں حدیثیں بھی حفظ کیں — یہ ظاہر کرتا ہے کہ حفظ اسلامی علم کا بنیادی ستون تھا۔ امام شافعی کی یادداشت غیر معمولی تھی، اور بچپن میں قرآن حفظ کرنا ان کی تربیت کا حصہ تھا۔ یہ علماء حفظ کو علم کی سیڑھی کا پہلا قدم سمجھتے تھے۔ درحقیقت، امام ابو حنیفہ کا موقف تھا کہ فقہ پڑھنے سے پہلے قرآن حفظ کرنا چاہیے، اور کہا جاتا ہے کہ امام بخاری بھی حفظ کو حدیث کی تخصص سے پہلے ضروری سمجھتے تھے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہر کوئی حافظ ہو، بلکہ قرآن کو اپنے نصاب کا بنیادی حصہ سمجھنا چاہیے۔

• اکثریتی رائے - ایک عظیم سنت، فرض نہیں: چاروں بڑے سنی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) حفظ قرآن کو بہت فضیلت والا عمل سمجھتے ہیں لیکن ہر فرد پر فرض نہیں مانتے۔ وہ کہتے ہیں کہ فرض یہ ہے کہ نماز کے لیے قرآن کا اتنا حصہ سیکھا جائے جتنا نماز کے لیے ضروری ہو (کم از کم سورۃ الفاتحہ اور کچھ اضافی آیات)۔ اس کے علاوہ، پورا قرآن حفظ کرنا عام طور پر ایک اجتماعی فرض (فرض کفایہ) سمجھا جاتا ہے۔ یعنی اگر کمیونٹی میں کافی لوگ قرآن حفظ کر لیں تو باقیوں پر فرض نہیں رہتا۔ اگر کوئی نہ کرے تو پوری کمیونٹی گناہ گار ہوگی۔ لیکن الحمدللہ چونکہ بہت سے لوگ حفظ کرتے ہیں، یہ ہر فرد کے لیے ایک مستحب عمل ہے۔ کسی مسلمان پر پورا قرآن حفظ نہ کرنے کا گناہ نہیں، لیکن وہ ایک عظیم عزت اور ثواب سے محروم رہتا ہے۔ مصر کے دارالافتاء جیسے ادارے کہتے ہیں کہ جو حفظ نہ کر سکے وہ جتنا ممکن ہو تلاوت اور سمجھنے پر توجہ دے۔ یہ متوازن نقطہ نظر لوگوں کو محبت سے حفظ کی ترغیب دیتا ہے، نہ کہ بوجھ سمجھنے پر۔

• فہم بمقابلہ حفظ: جدید دور میں اکثر بحث ہوتی ہے کہ قرآن کو بغیر سمجھ کے حفظ کرنا کیا فائدہ رکھتا ہے؟ علماء عام طور پر کہتے ہیں کہ حفظ اور سمجھ دونوں ضروری ہیں اور ایک دوسرے کی تکمیل کرتے ہیں۔ حفظ متن کو محفوظ رکھتا ہے اور آپ کو کسی بھی وقت غور کرنے کا موقع دیتا ہے، جبکہ فہم اس بات کو یقینی بناتا ہے کہ آپ اس پر غور کریں اور عمل کریں۔ ایک عالم نے خوب کہا: حفظ قرآن کو دل میں بوتا ہے؛ فہم اسے پانی دیتا ہے تاکہ پھل دے۔ دونوں کو نظر انداز نہیں کرنا چاہیے۔ بعض معاصر علماء جیسے شیخ ابن عثیمین اور شیخ ابن باز سے پوچھا گیا کہ حفظ بہتر ہے یا معانی کا مطالعہ؟ وہ اکثر دونوں کی کوشش کرنے کا مشورہ دیتے ہیں، اور یقین دلاتے ہیں کہ بغیر مکمل فہم کے بھی حفظ کا ثواب ہے کیونکہ یہ عبادت ہے اور معانی آہستہ آہستہ سیکھے جا سکتے ہیں۔ وقت کے ساتھ حافظ قرآن کے معانی کا عالم بھی بن جاتا ہے۔ عمومی نصیحت ہے: حفظ کو معانی کے مکمل ادراک تک مؤخر نہ کریں (جو شاید کبھی مکمل نہ ہو)، اور معانی کو بھی مکمل نظر انداز نہ کریں۔ بہترین حافظین قرآن کو دل اور دماغ دونوں میں رکھتے ہیں۔

• خواتین حافظات: تاریخی اور آج بھی خواتین قرآن حفظ میں ممتاز رہی ہیں۔ علماء کہتے ہیں کہ حفظ جنس کی قید نہیں؛ مرد اور عورت دونوں کے لیے برابر فضیلت ہے۔ پیغمبر کی ایک زوجہ، حفصہ بنت عمر، قرآن حفظ کرنے والی اور تحریری نسخہ رکھنے والی تھیں۔ بہت سی خواتین عالمہ (جیسے شیخہ کریمہ المروزیہ حدیث کی عالمہ) نے پہلے قرآن حفظ کیا۔ آج دنیا بھر میں مدارس اور اسکولز برائے لڑکیاں حفظ پر توجہ دیتے ہیں۔ قرآن حفظ کرنے کی عزت اور انعام ہر اس شخص کے لیے ہے جو محنت کرتا ہے، اور علماء خاندانوں کو بیٹیوں کو بھی اتنی ہی حمایت دینے کی ترغیب دیتے ہیں جتنی بیٹوں کو۔

• حفظ کی تکنیک اور آداب: علماء اور قاریوں نے حفظ میں مدد کے لیے طریقے وضع کیے ہیں۔ کلاسیکی کتابیں جیسے التبیان امام النووی کی نصیحت کرتی ہیں: خلوص نیت رکھیں، ایک ہی مصحف استعمال کریں تاکہ بصری یادداشت مدد دے، بار بار دہرائیں، ماہر قاری کی تلاوت سنیں، اور اللہ سے مدد مانگیں۔ آداب میں انکساری، حفظ شدہ مواد کا باقاعدہ جائزہ لینا (ورنہ حفظ بھول جاتا ہے، جیسا کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ قرآن حافظے سے "اونٹ کے کھولنے سے بھی تیزی سے نکل جاتا ہے")، اور قرآن کی تعلیمات پر عمل کرنا شامل ہے۔ جدید علماء اضافی مشورے دیتے ہیں جیسے بنیادی معانی سمجھنا، چھوٹے حصے مستقل یاد کرنا، اور گناہوں سے بچنا جو یادداشت کو کمزور کرتے ہیں۔ حفظ ایک روحانی سفر ہے، اور علماء قرآن کو ایک معزز مہمان کہتے ہیں — اگر آپ اس کی عزت کریں گے تو یہ آپ کے دل میں رہے گا، اگر نظر انداز کریں گے تو چلا جائے گا۔

خلاصہ یہ کہ، مختلف ادوار کے علمی تبصرے اس بات پر زور دیتے ہیں کہ حفظ اسلام کی ایک قیمتی روایت ہے، جس کی حوصلہ افزائی تقریباً متفقہ ہے۔ اگرچہ یہ ہر فرد پر فرض نہیں، اس کے فوائد فرد اور معاشرے دونوں کے لیے بے شمار ہیں۔ حفظ ایمان کی حفاظت، مومن کو اللہ کے کلام سے آراستہ کرنے، اور عظیم ثواب حاصل کرنے کا ذریعہ ہے۔ یہ وہ عمل ہے جسے سنی علماء نے محبت سے زندہ رکھا، ہر نسل میں حافظین اور محبین کی پیدائش کی۔

فقہی مکاتب فکر میں اختلافات

قرآن حفظ کرنے کے موضوع پر اہم اسلامی فقہی مکاتب فکر (مذاہب) زیادہ تر اس کے فضائل پر متفق ہیں۔ حفظ کی اہمیت میں کوئی نمایاں اختلاف نہیں، سب اسے ایک عظیم عمل سمجھتے ہیں۔ تاہم، وہ بعض قانونی درجہ بندی یا زور میں معمولی فرق رکھتے ہیں:

• فرضیت کا درجہ: جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، چاروں سنی مذاہب کے علماء عام طور پر پورے قرآن کو حفظ کرنا مستحب سمجھتے ہیں، نہ کہ ہر فرد پر فرض (فرض عین)۔ وہ اتفاق کرتے ہیں کہ قرآن کی حفاظت کے لیے حفظ کرنا فرض کفایہ ہے۔ مثلاً اگر کسی شہر میں کوئی قرآن حفظ نہ کرے تو وہ کمیونٹی اجتماعی ذمہ داری سے غافل ہے۔ لیکن جب کچھ لوگ حفظ کر لیں تو باقیوں پر الزام نہیں۔ یہ اتفاق اس بات پر مبنی ہے کہ پیغمبر (ﷺ) نے ہر صحابی سے پورا قرآن حفظ کرنے کا تقاضا نہیں کیا، حالانکہ بہت سے صحابہ نے کیا۔

• امامت کے لیے حفظ: تمام مذاہب اس بات پر متفق ہیں کہ جو زیادہ قرآن جانتا ہو اسے نماز کی امامت دینی چاہیے۔ یہ حدیث پر مبنی ہے اور فقہ میں اصول بن چکا ہے۔ مثلاً شافعی اور حنبلی مذاہب میں اگر دو لوگ دیگر تقویٰ اور علم میں برابر ہوں، تو حافظ یا زیادہ حصہ یاد رکھنے والے کو امامی ترجیح دی جاتی ہے۔ حنفی اور مالکی بھی اسی رائے کے حامل ہیں۔ یہ اختلاف نہیں بلکہ ایک متحدہ عمل ہے جو حفظ کی کمیونٹی میں اہمیت کو ظاہر کرتا ہے۔ سب حافظ کو نماز کی قیادت میں مثبت عنصر سمجھتے ہیں۔

• نصاب کی ترجیح: تاریخی طور پر مختلف مذاہب کے زیر اثر علاقوں میں حفظ قرآن پر زور دیا جاتا رہا، اگرچہ طریقہ کار میں معمولی فرق ہو سکتا ہے۔ شمال اور مغربی افریقہ (زیادہ تر مالکی علاقے) میں روایتی قرآن اسکول (کتبہ) بچپن سے حفظ پر توجہ دیتے ہیں، بعض اوقات لکڑی کے تختوں پر لکھ کر۔ جنوبی ایشیا (حنفی اکثریتی) میں وقف شدہ حفظ مدارس ہیں جہاں بچے چند سال مکمل حفظ کرتے ہیں۔ شافعی اثر والے علاقے (جیسے انڈونیشیا یا مصر) میں بھی مضبوط حفظ پروگرام ہیں۔ لہٰذا، یہ فقہی اختلاف نہیں بلکہ ہر مکتب کی ثقافت میں حفظ کو فروغ ملا۔ کہا جا سکتا ہے کہ یہ مسلمانوں کی ایک عالمی روایت ہے جو فقہی حدود سے بالاتر ہے۔

• قانونی شہادت میں استعمال: ایک معمولی نکتہ یہ ہے کہ کلاسیکی فقہاء نے بحث کی کہ جو شخص قرآن حفظ کرنے کا دعویٰ کرے، کیا اسے نسخہ جات کی تصدیق کے لیے قابل اعتماد سمجھا جائے؟ عام طور پر، ایک اہل اور دیانت دار حافظ کو تحریری قرآن کی درستگی کی ضمانت کے لیے معتبر سمجھا جاتا تھا۔ یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ تمام مذاہب حفظ کرنے والوں کی حفاظت میں ان کی اتھارٹی کو تسلیم کرتے ہیں۔ اس پر کوئی اختلاف نہیں تھا؛ یہ ایک قبول شدہ اصول تھا کہ حافظین متن کے نگہبان ہیں۔

خلاصہ یہ کہ حفظ کے معاملے میں اسلامی مذاہب کے درمیان اتحاد اختلاف سے کہیں زیادہ نمایاں ہے۔ چاروں مذاہب حافظ کو عزت دیتے ہیں۔ فقہی بحث میں معمولی اختلافات ہو سکتے ہیں (مثلاً صرف حفظ کی بنیاد پر تراویح کی امامت کی اجازت)، لیکن اصولی طور پر حافظ کسی بھی مسلم کمیونٹی کے لیے اثاثہ ہے، اور کسی بھی مرکزی عالم نے قرآن حفظ کرنے کی حوصلہ شکنی یا حقارت نہیں کی۔ بلکہ، سب نے اسے عزت اور تقویٰ کا ذریعہ تسلیم کیا ہے۔

نتیجہ

قرآن کا حفظ اسلامی روایت کے جواہرات میں سے ایک ہے۔ یہ مسلمان کو وحی سے جسم، ذہن اور روح کے ذریعے جوڑتا ہے۔ حفظ کا عمل صبر، لگن اور محبت کا سفر ہے: آپ آیات کو بار بار دہراتے ہیں جب تک وہ آپ کا حصہ نہ بن جائیں، اور اس طرح آپ اللہ کا پیغام اپنے اندر جذب کر لیتے ہیں۔ حفظ کے فضائل، جیسے "تم میں سب سے بہتر" میں شمار ہونا یا والدین کے لیے روشنی کا تاج حاصل کرنا، ظاہر کرتے ہیں کہ یہ عمل اللہ کے نزدیک کتنا محبوب ہے۔ یہ ایک زندگی بھر کی کامیابی ہے، جو اللہ کے فضل سے نوجوانوں کے لیے بھی قابل حصول ہے۔

آج کے مسلمانوں کے لیے حفظ اتنا ہی متعلقہ ہے جتنا پہلے تھا۔ ایک دنیا جو مصروفیات سے بھری ہے، قرآن حفظ کرنا ہمیں اصل باتوں پر مرکوز رکھتا ہے۔ یہ ہمارے دلوں کو اللہ کی ہدایت سے غافل ہونے سے بچاتا ہے، جیسے قرآن دل کو "ویران گھر" بننے سے بچاتا ہے۔ چاہے ہم چند سورہ حفظ کریں یا پورا قرآن، ہمیں اسے خلوص اور احترام کے ساتھ اپنانا چاہیے۔ چند آیات کا حفظ، سمجھ اور عمل کے ساتھ، ہماری زندگی بدل سکتا ہے۔ اگر آپ نے ابھی زیادہ حفظ نہیں کیا، تو چھوٹے سے شروع کریں، مثلاً الصر یا الفاتحہ اگر آپ نئے ہیں، یا کوئی پسندیدہ آیت جو آپ کو متاثر کرتی ہو۔ اسے روزانہ دہرائیں، اس کے معنی پر غور کریں، اور دل میں محفوظ ہونے کی مٹھاس کا لطف اٹھائیں۔ وقت کے ساتھ، آپ دیکھیں گے کہ آپ زیادہ یاد کر سکتے ہیں جتنا آپ نے سوچا بھی نہیں تھا۔

آگے بڑھتے ہوئے، ہمیں مسلمانوں کے طور پر حفظ کرنے والوں کی حمایت اور جشن منانا چاہیے۔ نوجوانوں کو اس عظیم چیلنج کو قبول کرنے کی ترغیب دیں، انہیں سیکھنے کے وسائل اور وقت فراہم کریں۔ اگر آپ کسی کو جانتے ہیں جس نے حفظ مکمل کیا ہے، تو ان کی عزت کریں اور ان کے لیے دعا کریں، وہ اللہ کی کتاب کی ایک امانت رکھتے ہیں۔ ساتھ ہی، انہیں (اور خود کو) یاد دلائیں کہ مقصد صرف آیات جمع کرنا نہیں بلکہ ان پر عمل کرنا ہے۔ جو حافظ قرآن پر عمل کرتا ہے، وہ امت کے لیے روشن مثال ہے۔

ہمارے جدید دور میں، حفظ ایک طاقتور دعوتی ذریعہ بھی ہے۔ یہ دنیا کو دکھاتا ہے کہ مسلمان اپنی مقدس کتاب کو صرف شیلف پر نہیں رکھتے بلکہ اسے اپنے سینے میں رکھتے ہیں۔ ایک ایسا بچہ جو عربی روانی سے نہ بولتا ہو لیکن خوبصورت تلاوت کرتا ہو، دلوں کو نرم کر دیتا ہے اور اسلام کے بارے میں تجسس پیدا کرتا ہے۔ حافظین کی لگن خود اس بات کا ثبوت ہے کہ مسلمان قرآن سے کتنی محبت کرتے ہیں۔

آخر میں، حفظ ایک نعمت اور ذمہ داری ہے۔ یہ جسے یہ نصیب ہوتا ہے اسے سنورتا ہے، اس کی دنیا اور آخرت میں مرتبہ بلند کرتا ہے، اور اس حفاظت کی زنجیر کو جاری رکھتا ہے جو پیغمبر (ﷺ) اور ان کے صحابہ سے شروع ہوئی۔ چاہے ہم پورے حافظ نہ بن پائیں، ہم سب کو چاہیے کہ "قرآن کے ساتھی" بنیں، جو باقاعدگی سے حفظ کریں، تلاوت کریں اور اللہ کی کتاب پر عمل کریں۔ اس طرح ہم اپنے دلوں کو روشنی اور حکمت سے بھر لیں گے، اور ایک ایسی جماعت کے طور پر آگے بڑھیں گے جو اللہ کی رسی پر مضبوطی سے بندھی ہو۔ جیسا کہ قرآن نے وعدہ کیا ہے، "جو اللہ کی کتاب کو مضبوطی سے تھامے گا وہی سیدھی راہ پر ہے۔" اللہ ہمیں قرآن والوں میں شامل فرمائے، جو اس کے خاص معزز بندے ہیں۔ آمین۔

ماخذ