سورۃ الرحمن: اللہ کے انعامات پر غور و فکر

سورۃ الرحمن کا جائزہ

سورۃ الرحمن مکہ میں اسلام کے ابتدائی دنوں میں نازل ہوئی، جب قرآن کا پیغام ان لوگوں کو پہنچایا جا رہا تھا جو بت پرستی کرتے تھے۔ سورۃ کا عنوان الرحمن اللہ کی وسیع رحمت اور شفقت کی صفت کو اجاگر کرتا ہے۔ شروع سے ہی یہ باب ایک رحمت بھرا انداز اختیار کرتا ہے اور ہمیں یاد دلاتا ہے کہ اللہ سب سے بڑی نعمت: ہدایت کا ذریعہ ہے۔ یہ اس اعلان سے شروع ہوتا ہے کہ "الرحمن" نے قرآن سکھایا۔ علماء کا کہنا ہے کہ یہ زور اتفاقی نہیں، اللہ نے قرآن سکھانے کا ذکر انسان کی تخلیق سے پہلے کیا، اس بات کو اجاگر کرتے ہوئے کہ روحانی ہدایت اللہ کی سب سے بڑی رحمتوں میں سے ہے۔ دوسرے الفاظ میں، وحی کے ذریعے حق و باطل کی پہچان کا تحفہ ہماری مادی موجودگی سے بھی زیادہ قیمتی ہے۔

سورۃ الرحمن عربی زبان میں ایک طاقتور، لَحن دار انداز میں نازل ہوئی، جس نے ابتدائی سامعین کے دل جیت لیے۔ اس کی ایک منفرد ساخت ہے: ایک آیت کو کل 31 مرتبہ دہرایا جاتا ہے۔ وہ آیت ہے: "فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ" - "تو تم اپنے رب کی کون سی نعمتوں کو جھٹلاؤ گے؟"۔ یہ لَحن دار تکرار تقریباً ہر چند آیات کے بعد آتی ہے، جو پیغام کو بار بار دہراتی ہے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ عربی لفظ "آلاء" (آلاء) اس آیت میں اللہ کی نعمتوں، انعامات یا برکتوں کے لیے استعمال ہوا ہے۔ اور مخاطب "رَبِّكُمَا" (تم دونوں کے رب) دو مخاطبین کے لیے ہے: انسان اور جن (غیر مرئی مخلوق)۔ اس کا مطلب ہے کہ یہ سوال "تم دونوں اپنے رب کی کون سی نعمتوں کو جھٹلاؤ گے؟" پورے انسانیت اور جنوں کو مشترکہ طور پر مخاطب کرتا ہے۔ اللہ ہر شعور رکھنے والی مخلوق کو دعوت دیتا ہے کہ وہ رحمن کی بے شمار نعمتوں پر غور کرے۔

اپنے خوبصورت پیغام اور لَحن دار تکرار کی وجہ سے، سورۃ الرحمن مسلمانوں میں محبوب ہے اور اکثر مجالس میں پڑھی جاتی ہے۔ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے خود بھی یہ مکمل سورۃ اپنی صحابہ کرام کو سنائی۔ امام ابن کثیر کی تفسیر کے مطابق، جب نبی (صلى الله عليه وسلم) نے یہ سورۃ ختم کی تو مجلس میں خاموشی چھا گئی، سامعین آیات کی شدت سے متاثر ہو کر کچھ نہ کہہ سکے۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا کہ جب انہوں نے یہ سورۃ جنات کے ایک گروہ کو سنائی تو انہوں نے جوش و خروش سے جواب دیا۔ امام الطبری کی روایت میں آتا ہے کہ نبی (صلى الله عليه وسلم) نے صحابہ سے فرمایا: "میں جنات کو تم سے بہتر جواب دیتے سنتا ہوں۔" صحابہ نے پوچھا: "کیوں، یا رسول اللہ؟" آپ نے فرمایا کہ جب بھی وہ آیت "فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ" پڑھتے، وہ کہتے، "ہم تیرے رب کی کوئی نعمت نہیں جھٹلاتے، اے ہمارے رب، تمام تعریفیں تیری ہیں۔" یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ جنات بھی اللہ کی نعمتوں کی حقیقت کو بخوبی سمجھتے تھے جبکہ بعض انسان خاموش رہتے تھے۔ یہ ایک نرم نصیحت ہے کہ ہمیں اللہ کی نعمتوں کو پہچان کر شکر گزار ہونا چاہیے اور بے توجہی نہیں کرنی چاہیے۔

سورۃ الرحمن ایک مکی سورۃ ہے، یعنی یہ نبی (صلى الله عليه وسلم) کے مدینہ ہجرت سے پہلے نازل ہوئی۔ مکی آیات عموماً بنیادی عقائد، اللہ کو جاننے، اس کی نشانیوں پر غور کرنے، اور قیامت کے دن کی یاد دہانی پر مرکوز ہوتی ہیں، نہ کہ تفصیلی قوانین پر۔ سورۃ الرحمن اس طرز پر پورا اترتی ہے۔ یہ اللہ کی سخاوت کو قدرتی دنیا اور انسانیت میں واضح کرتی ہے، اور ساتھ ہی ہمیں جوابدہی کی یاد دہانی کراتی ہے۔ ابتدائی مسلمان، جو مکہ میں ظلم و ستم کا سامنا کر رہے تھے، اس سورۃ کے پیغام میں اللہ کی رحمت کی تسلی اور ایمان کو مضبوط کرنے والی یادیں پاتے۔ اس کا انداز تقریباً اللہ اور اس کی مخلوق کے درمیان مکالمے جیسا ہے: اللہ نعمتوں کی فہرست دیتا ہے اور انسان و جن سے شکر اور ایمان کا جواب توقع کرتا ہے۔ بار بار آنے والا سوال ایک جاگنے کی پکار کی طرح ہے جو خدا کی نعمتوں سے بے خبر کو جھنجھوڑتا ہے۔

اہم بات یہ ہے کہ سورۃ الرحمن کا پیغام عالمی اور غیر متنازع ہے۔ تمام بڑے اسلامی علماء اور فقہی مکاتب فکر نے اسے ایک ہی بنیادی انداز میں سمجھا ہے، یعنی اللہ کی نعمتوں کی شان اور شکرگزاری کی ذمہ داری کا شاندار یاد دہانی۔ مختلف سنی مکاتب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) میں اس سورۃ کی تشریح میں کوئی نمایاں اختلاف نہیں پایا جاتا۔ اس کے موضوعات: رحمت، شکر، اور الہی انعامات سیدھے اور واضح ہیں اور مرکزی علماء کی اتفاق رائے رکھتے ہیں۔ یہ اتفاق اسلامی روایت میں اس بات کو مزید اجاگر کرتا ہے کہ سورۃ کا درس تمام مومنین کے لیے کتنا بنیادی اور واضح ہے۔

خاص نعمتوں کی تفصیل میں جانے سے پہلے، یاد رکھیں کہ اللہ کی نعمتوں کو جاننا کیوں اہم ہے۔ اللہ کی نعمتوں کو پہچاننا ایمان اور عبادت کی بنیاد ہے۔ جب ہمیں احساس ہوتا ہے کہ کتنی رحمت ہمارے گرد ہے، تو ہمارے دل خود بخود اللہ سے محبت اور شکر کی طرف مائل ہوتے ہیں۔ ایک کلاسیکی عالم، ابن قیم، نے ایمان کو دو حصوں میں تقسیم کیا: آدھا صبر اور آدھا شکر۔ اللہ کی نعمتوں کے لیے شکر (عربی میں شکر) ایک مسلمان کا اہم کردار ہے۔ سورۃ الرحمن ہمارے دلوں کو شکر گزار بنانے کی تربیت دیتی ہے، نعمت کے بعد نعمت کی نشاندہی کر کے۔ اگلے حصوں میں ہم اس خوبصورت سورۃ میں بیان کی گئی اللہ کی نعمتوں پر غور کریں گے اور دیکھیں گے کہ وہ آج ہمارے لیے کیا معنی رکھتی ہیں۔

سورۃ الرحمن میں اللہ کی نعمتیں

سورۃ الرحمن ہمیں اللہ کی حیرت انگیز نعمتوں کی سیر کراتی ہے۔ یہ روحانی انعامات، قدرتی دنیا کے عجائبات، اور آخرت کی خوشیوں کا ذکر کرتی ہے۔ جب ہم اس کی آیات کا مطالعہ کریں گے، تو دیکھیں گے کہ اللہ کی رحمت ہر چیز کی بنیاد ہے۔ ذیل میں اس سورۃ میں نمایاں کی گئی نعمتوں کی اہم اقسام درج ہیں:

روحانی نعمتیں اور ہدایت: اللہ کی سب سے بڑی رحمت ہمیں اپنی باتوں کے ذریعے ہدایت دینا ہے۔ سورۃ الرحمن کا آغاز اس اعلان سے ہوتا ہے کہ "الرحمن علم القرآن"۔ اس کا مطلب ہے کہ ہدایت اور قرآن کی معرفت اللہ کی نعمتوں میں سب سے نمایاں ہے۔ اس کے فوراً بعد اللہ فرماتا ہے "خلق الانسان" - یعنی ہماری تخلیق اور وجود بھی نعمت ہے، اور یہ ہدایت کے تحفے کے بعد آیا۔ اللہ نے انسان کو "بیان سکھایا" یعنی بات چیت اور خیالات کے اظہار کی صلاحیت دی۔ ہماری زبان اور سمجھنے کی صلاحیت ایک خاص نعمت ہے جو انسان کو ممتاز کرتی ہے۔ یہ ابتدائی آیات ہمیں یاد دلاتی ہیں کہ اللہ کا پیغام سیکھنا اور اپنی بات بیان کرنا ایسی رحمتیں ہیں جنہیں ہم اکثر نظر انداز کر دیتے ہیں۔

الرحمن۔ علم القرآن۔ خلق الانسان۔ علمه البيان۔ - (قرآن 55:1-4)

قدرتی دنیا اور نظام: اس کے بعد سورۃ الرحمن ہمیں قدرت میں اللہ کی نشانیوں کی طرف متوجہ کرتی ہے۔ سورج اور چاند مقررہ مداروں میں چلتے ہیں؛ ستارے اور درخت اللہ کے احکامات کے سامنے سجدہ کرتے ہیں۔ آسمان بلند کیا گیا اور اللہ نے توازن (میزان) قائم کیا تاکہ ہر چیز انصاف کے ساتھ ناپ تول کی جائے اور مکمل ترتیب میں ہو۔ یہ سب اللہ کی حکمت اور اپنی مخلوق کی دیکھ بھال کی عکاسی کرتا ہے۔ زمین مخلوق کے لیے بچھائی گئی ہے، جس میں پھل، کھیتی باڑی، خوشبودار پودے شامل ہیں — تمام رزق کی اقسام۔ سوچیں کہ ہم کتنے مختلف کھانے، پھولوں اور درختوں کی خوبصورتی، اور ہمارے قدموں کے نیچے مضبوط زمین سے لطف اندوز ہوتے ہیں۔ یہ سب اتفاقی نہیں؛ یہ اللہ کی نعمتوں میں شامل ہیں۔

وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ بِحُسْبَانٍ وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ وَالسَّمَاءَ رَفَعَهَا وَوَضَعَ الْمِيزَانَ أَلَّا تَطْغَوْا فِي الْمِيزَانِ - (قرآن 55:5-8)

وَالْأَرْضَ وَضَعَهَا لِلْأَنَامِ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَالنَّخْلُ ذَاتُ الْأَكْمَامِ وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحَانُ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ - (قرآن 55:10-13)

ان آیات میں اللہ ہمیں کائنات کے مکمل ہم آہنگی کا مشاہدہ کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ دن اور رات مقررہ اوقات پر چلتے ہیں۔ درخت اور ستارے "سجدہ" کرتے ہیں، یعنی وہ اللہ کے حکم کے سامنے سر جھکاتے ہیں (جو وہ بنائے گئے ہیں وہی کرتے ہیں)۔ توازن (میزان) سے مراد وہ قدرتی توازن اور انصاف ہے جو اللہ نے دنیا میں قائم کیا ہے، چاہے وہ سیاروں کے مدار کی فزکس ہو یا عدل کا اخلاقی قانون۔ انسانوں کو خبردار کیا گیا ہے کہ وہ اس توازن کو خراب نہ کریں۔ جب ہم ماحول، موسموں کے چکر، اور ماحولیاتی نظام کو دیکھتے ہیں جو زندگی کو برقرار رکھتے ہیں، تو ہم درحقیقت اللہ کی تدبیر کو دیکھ رہے ہوتے ہیں۔ جدید سائنس بھی کائنات اور زمین کے موسموں میں اس باریکی کو دریافت کرتی ہے جو زندگی کو ممکن بناتی ہے۔ یہ سب آخرکار ایک مہربان خالق کی طرف اشارہ کرتا ہے جو اس توازن کو قائم رکھتا ہے۔

سمندروں کی نعمتیں: سورۃ الرحمن پھر ہماری توجہ سمندروں اور بحر کی نعمتوں کی طرف مبذول کراتی ہے۔ اللہ نے دو سمندروں کا ذکر کیا جو ایک دوسرے کے ساتھ ملتے ہیں، لیکن ایک حد بندی کے ساتھ تاکہ وہ آپس میں مکس نہ ہوں (جیسا کہ میٹھے اور نمکین پانی کا ملاپ ہوتا ہے)۔ اللہ نے سمندر سے موتی اور مرجان نکالے، جو انسانوں کے لیے زیورات اور وسائل ہیں۔ اللہ نے جہازوں کو سمندر پر پہاڑوں کی مانند چلایا — سوچیں کہ بڑے بڑے جہاز کیسے سمندر پر چلتے ہیں، لوگ اور سامان لے کر جاتے ہیں۔ یہ تصویر شاعرانہ اور عملی دونوں ہے، جو تجارت اور سفر کو اللہ کی نعمتوں میں شامل کرتی ہے۔

هُوَ الَّذِي مَرَجَ الْبَحْرَيْنِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَجَعَلَ بَيْنَهُمَا بَرْزَخًا وَحِجْرًا مَحْجُورًا فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ مِنْهُمَا جَمْرٌ لُّؤْلُؤٌ وَمَجَانِيْنُ - (قرآن 55:19-22)

یہ آیات قدرتی دنیا کے ایسے عجائبات کی طرف اشارہ کرتی ہیں جنہیں انسان ابھی سمجھ رہا ہے۔ مختلف پانیوں کا ملنا لیکن اپنی خصوصیات برقرار رکھنا ایک حیرت انگیز حقیقت ہے۔ بہت سے مسلمان اسے قرآن کے معجزاتی ہونے کی نشانی سمجھتے ہیں کیونکہ یہ تخلیق کی ایسی تفصیلات کی طرف توجہ دلاتا ہے جو نزول کے وقت مکمل طور پر معلوم نہیں تھیں۔ لیکن سائنسی حیرتوں سے بڑھ کر، اصل بات یہ ہے کہ اللہ کی فراوانی بے پناہ ہے: سمندر جو زمین کی سطح کا بڑا حصہ ڈھانپے ہوئے ہے، ہمیں خوراک (مچھلی)، خوبصورتی (موتی)، نقل و حمل کے راستے اور بہت کچھ دیتا ہے۔ سوال پھر سے آتا ہے: ان نعمتوں میں سے کون سی نعمت کو ہم جھٹلا سکتے ہیں؟

ہماری اللہ پر انحصار: سورۃ الرحمن ہمیں یاد دلاتی ہے کہ ہماری زندگی کا ہر لمحہ اللہ کی نگہداشت میں ہے۔ بہت سی ظاہری نعمتوں کے ذکر کے بعد اللہ فرماتا ہے:

كُلُّ مَن عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ يَسْأَلُهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ - (قرآن 55:26-29)

یہاں ہمیں ایک گہری حقیقت بتائی گئی ہے: ہر چیز اور ہر مخلوق عارضی ہے، ہم سب فنا ہونے والے ہیں، لیکن اللہ ہمیشہ باقی ہے۔ ہر مخلوق کو ہر لمحہ اللہ کی ضرورت ہے۔ "ہر کوئی اس سے مانگتا ہے" کا مطلب ہے کہ سب اپنی روزی اور وجود کے لیے اللہ پر انحصار کرتے ہیں۔ ہر دن اللہ اپنی مخلوق کی دیکھ بھال میں مصروف ہے، زندگی دیتا ہے، کھانا دیتا ہے، مدد کرتا ہے، دعاوں کا جواب دیتا ہے۔ یہ آیت ہمیں عاجز کرتی ہے کہ یہ نعمتیں خود بخود قائم نہیں رہتیں۔ سورج خود نہیں نکلتا؛ ہمارے دل خود نہیں دھڑکتے۔ سب کچھ اللہ کی مدد سے ہے۔ جب ہمیں یہ احساس ہوتا ہے، تو ہم کیسے مغرور یا ناشکر گزار ہو سکتے ہیں؟ واقعی، ان نعمتوں میں سے کوئی بھی ہم اپنے رب سے منکر نہیں ہو سکتے۔

انصاف اور جوابدہی: نعمتوں کی تفصیل کے دوران، سورۃ الرحمن ایک سخت انصاف کی یاد دہانی بھی کراتی ہے۔ یہ ان ظالموں کو مخاطب کرتی ہے جو اللہ کی نشانیوں کو جھٹلاتے ہیں۔ لہجہ مختصر طور پر بدل کر خبردار کرتا ہے کہ قیامت کے دن مجرم پہچانے جائیں گے اور سزا پائیں گے (آیات 41-45)۔ جہنم، اُبلتا ہوا پانی، اور سچائی کو رد کرنے والوں کے لیے کوئی بچاؤ نہیں۔ یہ رحمت کے موضوع سے ہٹ کر لگ سکتا ہے، لیکن یہ درحقیقت اللہ کے توازن کا حصہ ہے۔ انصاف بھی ایک نعمت ہے — یہ نیک لوگوں کے حقوق کا تحفظ کرتا ہے اور عدل قائم کرتا ہے۔ اللہ ہمیں پہلے سے خبردار کر رہا ہے تاکہ ہم اس خوفناک انجام سے بچ سکیں۔ جو غور و فکر کرتا ہے، اسے یہ تنبیہ بھی شکر کی تحریک دیتی ہے، کیونکہ نتائج جاننا بہتر فیصلے کرنے میں مدد دیتا ہے۔ سورۃ پھر انکار کرنے والوں کے سخت انجام کو شکر گزار مومنوں کے خوبصورت اجر کے ساتھ متضاد کرتی ہے۔
جنت کی خوشیاں: سورۃ الرحمن کا آخری حصہ جنت کی دلکش تصویر کشی ہے — وہ آخری انعام جو اللہ کی بزرگی کو یاد رکھنے والوں کے لیے ہے۔ یہ آیات آخرت کی نعمتوں کی فہرست پیش کرتی ہیں: وسیع باغات، بہتے چشمے، ہر قسم کے پھل، عیش و آرام کی چیزیں، پاکیزہ ساتھی، اور ناقابل بیان خوبصورتی۔ حقیقت میں دو باغات کا ذکر ہے، اور پھر ان سے آگے دو اور باغات — جو نیکوں کے لیے مختلف درجات یا خوشیوں کی نشاندہی کرتے ہیں۔ یہ تصویر ہمیں اللہ کے وعدے کی امید اور آرزو سے بھر دیتی ہے۔ ان آیات میں ایک اور طاقتور بیان آتا ہے:

أَفَمَاۤ نَحْنُ بِمُجْزِیۡنَ (٦٠) - (قرآن 55:60)

یہ استدلالی سوال ہمیں یاد دلاتا ہے کہ اللہ منصف اور فیاض ہے۔ اگر ہم نیکی کی کوشش کریں اور شکر گزار رہیں، تو اللہ ہمیں صرف نیکی کا بدلہ دے گا، جنت میں دائمی زندگی۔ جیسے سورۃ کے شروع میں اللہ نے پوچھا کہ کیا ہم اس کی دنیاوی نعمتوں کو جھٹلا سکتے ہیں، یہاں وہ پوچھ رہا ہے: کیا میں تمہاری نیکی کا بدلہ نیکی سے نہیں دوں گا؟ یہ سب سے مہربان کا وعدہ ہے کہ شکر اور ایمان کی کوئی کوشش ضائع نہیں جائے گی۔ ہر قربانی، ہر شکرانہ دعا یا نیک عمل اللہ اسے بڑھا کر واپس دے گا، چاہے دنیا میں ہو یا آخرت میں۔

سورۃ الرحمن میں آخرت کی تفصیل قرآن کی سب سے مفصل میں سے ہے۔ یہ سبز گدوں اور نفیس قالینوں پر آرام کرنے، گھنے درختوں کے سائے، پھل اور مشروبات، اور پاکیزہ زوجین کی صحبت کا ذکر کرتی ہے۔ یہ خوشگوار مناظر ہمیں بتاتے ہیں کہ جیسے اللہ نے اس دنیا میں خوبصورتی اور آرام پیدا کیا، اسی طرح اس نے اگلی زندگی میں بھی بہت بڑی خوشیاں تیار کی ہیں۔ آخر میں سورۃ ایک عظیم نوٹ پر ختم ہوتی ہے، جو ہماری توجہ ان نعمتوں کے بخشش کرنے والے کی طرف لے جاتی ہے:

تَبَارَكَ اسْمُ رَبِّكَ ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ - (قرآن 55:78)

درجنوں مخصوص نعمتوں پر غور کرنے کے بعد، ہمیں یاد دلایا جاتا ہے کہ اللہ خود تمام تعریفوں سے بالا ہے (عظمت والا اور معزز) اور ہم اس کے مبارک نام کا ورد کرتے ہیں۔ یہ اس بات کو مضبوط کرتا ہے کہ تمام تعریف اور شکر نعمتوں کو نہیں بلکہ دینے والے کو جاتا ہے۔

سورۃ الرحمن میں ہر چند آیات کے بعد اللہ وہی مخصوص سوال پوچھتا ہے: "فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ؟" یہ تکرار سورۃ کے پیغام کا مرکز ہے۔ یہ ہر بار سامع کو عجز اور شکرگزاری کے ساتھ جواب دینے کا چیلنج دیتی ہے۔ گویا اللہ کہہ رہا ہے: "سوچو، اے انسانوں اور جنوں، کیا تم سچ میں ان سب نعمتوں کو جھٹلا سکتے ہو جو میں نے تمہیں دی ہیں؟" ہر بار جب ہم اسے سنتے ہیں، تو ہمیں کہنا چاہیے، "نہیں، ہم تمہاری کوئی بھی نعمت نہیں جھٹلاتے، اے رب!" جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، مومن جنات نے بلند آواز میں اس سورۃ کو سن کر یہی جواب دیا۔ ہمیں بھی اپنے دل اور زبان سے اللہ کی نعمتوں کی تصدیق کرنی چاہیے۔ یہ تکرار ایک طاقتور یاد دہانی اور زور کا کام کرتی ہے، چاہے کسی کا ذہن بھٹک جائے، یہ سوال اسے غور و فکر میں واپس لے آتا ہے۔ یہ ایک دلکش شاعرانہ لَحن بھی پیدا کرتا ہے جو اس سورۃ کی تلاوت کو خاص طور پر دلکش بناتا ہے۔ بہت سے لوگ، حتیٰ کہ غیر مسلم بھی، سورۃ الرحمن کی تلاوت سن کر اس کے منفرد انداز اور الفاظ کی گہرائی سے متاثر ہوئے ہیں۔ سبق یہ ہے کہ یہ بات بار بار دہرائی جاتی ہے کیونکہ یہ انتہائی اہم ہے: اللہ کی نعمتوں کو کبھی نظر انداز نہ کرو، اور انکار یا غفلت میں نہ پڑو۔

قرآن کی آیات اللہ کی نعمتوں اور شکر کے بارے میں

سورۃ الرحمن کا پیغام (اللہ کی نعمتوں کو پہچاننا اور شکر ادا کرنا) قرآن میں بار بار دہرایا گیا ہے۔ اللہ مسلسل اپنی نشانیوں کی طرف ہماری توجہ دلاتا ہے اور ہمیں شکر گزار ہونے کا حکم دیتا ہے۔ یہاں کچھ دیگر قرآنی آیات ہیں جو اللہ کی نعمتوں پر غور و فکر اور ہمارے رویے سے متعلق ہیں:

وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّـهِ لَا تُحْصُوهَا إِنَّ الْإِنسَانَ لَظَلُومٌ كَفُورٌ - (قرآن 14:34)

یہ آیت ہمیں یاد دلاتی ہے کہ ہماری ہر چیز اللہ کی طرف سے ہے، حتیٰ کہ وہ چیزیں جو ہم نے خاص طور پر نہیں مانگی۔ اگر ہم اللہ کی ہر نعمت، ہر دل کی دھڑکن، ہر سانس، ہر لمحہ سلامتی، ہر نوالہ، ہر مہربانی کو گننے کی کوشش کریں، تو ہم کبھی ختم نہیں کر سکیں گے۔ انسان اکثر اسے بھول جاتا ہے اور ناجائز (ناشکر) ہو جاتا ہے۔ یہ اللہ کی طرف سے ایک نرم تنبیہ ہے کہ ہم اس کی نعمتوں کو نظر انداز کرتے ہیں۔ چاہے ہم کتنی بھی کوشش کریں، ہم اللہ کی نعمتوں کی گنتی نہیں کر سکتے کیونکہ وہ لامتناہی ہیں۔ اس کا ادراک ہمیں عاجز اور شکر گزار بنانا چاہیے، چاہے ہم سب کچھ نہ شمار کر سکیں۔

وَلَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِن كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ - (قرآن 14:7)

یہاں اللہ براہ راست وعدہ کرتا ہے کہ شکر نعمتوں میں اضافہ کا سبب ہے۔ یہ منطقی اور روحانی دونوں ہے: جب ہم اپنی نعمتوں کی قدر کرتے ہیں، تو ان کا بہتر استعمال کرتے ہیں اور اللہ مزید عطا کرتا ہے۔ اور جب ہم اللہ کا شکر ادا کرتے ہیں، تو وہ خوش ہوتا ہے اور ہمارے مال میں برکت دیتا ہے۔ دوسری طرف، نعمتوں کا انکار یا ناشکری نقصان اور سزا کا راستہ ہے۔ سخت الفاظ ہمیں خبردار کرتے ہیں کہ نعمتوں کو معمولی سمجھنا یا غلط استعمال کرنا سنگین بات ہے۔ یہ آیت، جو ابتدا میں بنی اسرائیل کو مخاطب تھی، اصولی طور پر ہم سب پر لاگو ہوتی ہے: شکر سے برکت آتی ہے، ناشکری سے کمی۔

مَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّـهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا - (قرآن 4:79)

وَمَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّـهِ ۖ وَإِن تُصِبْكَ سَيِّئَةٌ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا - (قرآن 4:79)

وَمَا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّـهِ ۖ وَإِن تُصِبْكَ سَيِّئَةٌ فَمِن نَّفْسِكَ ۚ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولًا ۚ وَكَفَىٰ بِاللَّـهِ شَهِيدًا - (قرآن