“七次反复诵读的经文”（As-Sab' al-Mathani）

理解“As-Sab' al-Mathani”——七次反复诵读的经文

**“As-Sab' al-Mathani”**是一个阿拉伯语词组，字面意思是“七次反复诵读的”或“七次常诵的”。它直接来自古兰经。至高的安拉说：

“我确已赐予你七次反复诵读的经文和光辉的古兰经。”（古兰经 15:87）

在这节经文中，安拉对先知穆罕默德（PBUH）说，他赐予他七次反复诵读的经文以及伟大的古兰经。这七节经文是什么？绝大多数伊斯兰学者解释说，“七次反复诵读”指的是古兰经的开篇章——开端章（Surah Al-Fatiha）的七节经文。开端章是古兰经的第一章，共七节，穆斯林在每个礼拜的拜次中都会诵读。这一解释不仅是学者的观点，更来自先知穆罕默德（PBUH）本人。在一则真实圣训中，他说：

“古兰经之母（Umm al-Qur'an）是七次反复诵读的经文和伟大的古兰经。”——先知穆罕默德（PBUH）（Sahih al-Bukhari）

这里的“古兰经之母”（Umm al-Qur'an）是开端章的别称。先知（PBUH）明确指出这七节常诵经文就是开端章。早期有些注释者曾建议As-Sab' al-Mathani可能指七个较长的章节（如牛章、伊姆兰家族章、妇女章等），因为它们篇幅长且反复传达教义。然而，先知的解释和学者们的共识都确认它是开端章。这章之所以“常诵”，是因为它在正式礼拜的每个拜次中被诵读，每天被每个虔诚信徒多次诵读。

从语言学角度看，al-Mathani（مَثَانِي）一词源自“重复”的根，但也带有“赞美”的含义。这两个意义都完美适用于开端章。它在礼拜中反复诵读，且经文充满了对安拉的赞美（thana'）。事实上，安拉规定我们在每个礼拜拜次中诵读这章，持续不断地重复，因此称为“七次反复诵读”。有学者还指出，这章经文意义重大，具有双重性质：既是我们向安拉的祈祷，也是安拉的古兰经的一部分。古兰经中没有其他章节被要求像开端章那样频繁诵读。这显示了它在古兰经章节中的独特地位。

同样值得了解的是，**安拉为何以及何时启示了这节经文（15:87）**关于七次反复诵读经文的内容。古典注释者提到，这节经文是在麦加启示的，当时先知（PBUH）和他的追随者在世俗方面遭遇巨大困难和损失。安拉提醒他（以及我们所有人），赐予开端章和古兰经，是赐予了远胜任何物质财富的宝藏。这给先知（PBUH）在艰难时刻带来了安慰。它教导我们，无论面对何种挑战，我们在这些经文中拥有无价的礼物和力量源泉。

开端章概览（Surah Al-Fatiha）

开端章是古兰经的第一章，也是As-Sab' al-Mathani的体现。它被称为Al-Fatiha，意为“开端”，因为它开启了古兰经和礼拜。让我们看看这七节美丽的经文，它们是我们讨论的核心：

奉至仁至慈的安拉之名。 一切赞颂全归安拉，万物的主宰， 至仁至慈， 审判日的主宰。 我们只崇拜你，只求你帮助。 求你引导我们走正道， 就是你所赐福者的道路，不是受你愤怒者的道路，也不是迷误者的道路。 （古兰经 1:1-7）

这七节经文本身就是一段完整的祷告。它以**“奉至仁至慈的安拉之名”开头，呼唤安拉的名号和他的慈悲属性。接着，信士献上赞美和感谢安拉**（Al-hamdulillah），承认他是万物的主宰（Rabb），强调他的无限慈悲（ar-Rahman ar-Rahim），并认可他是审判日的主宰。然后是奉献和依赖的宣言：“我们只崇拜你，只求你帮助。”这是伊斯兰的核心，纯正的一神论（tawhid）和对安拉的依赖。最后，我们发自内心地祈求引导：“求你引导我们走正道”，即那些蒙受安拉恩典者的道路，而非激怒他的或迷失的人的道路。

这些末尾的经文教导我们向安拉祈求引导走向真理之路，即义人所走的道路。相反，我们寻求避开那些激怒安拉或误入歧途者的道路。根据先知穆罕默德（PBUH）的解释，“激怒你的人”指的是那些明知故犯拒绝或违背安拉指引的人（例如部分以色列子孙中接受了经典却未遵守者），而“迷误的人”指的是那些在接受真理后迷失宗教道路的人（例如部分基督徒曲解耶稣教义者），他在一则真实圣训（Tirmidhi）中向他的同伴们解释。这种解释并非恶意指责他人，而是警示和教训我们**不要效仿那些负面榜样。我们祈求安拉使我们成为被引导的真诚仆人，不让我们重蹈前人覆辙。

开端章意义深远，已有大量注释著述。它常被描述为整个古兰经的总结。仅七节经文，涵盖了伊斯兰的所有基本主题：安拉的主权与慈悲、审判日的现实、专一崇拜安拉、依赖他，以及恳求神圣引导走正道。一位学者指出，Al-Fatiha被称为古兰经之母（Umm al-Qur'an），因为它的含义涵盖了整个古兰经，所有关键原则和教义都蕴藏于这短短一章。事实上，每次诵读它，我们实质上是在礼拜中总结古兰经的信息。

开端章的名称与意义

由于其重要性，开端章在伊斯兰传统中有许多名称，每个名称都强调其某一方面的重要性。开端章的著名名称包括：

• 古兰经之母 / 经典之母（Umm al-Qur'an / Umm al-Kitab）——意为它是古兰经的基础和核心。古兰经的所有含义都归结于它，它被置于经典之首。
• 七次反复诵读的经文（As-Sab' al-Mathani）——这是安拉在古兰经中赋予这七节经文的称号（见15:87）。它们在每次礼拜中被反复诵读，显示其崇高地位。
• 开端章（Al-Fatihah）——意为“开端”。它开启了古兰经，也开启了每日礼拜。引申为开启心灵的引导。
• 赞美章（Al-Hamd）——指开头的“Al-hamdu lillah”（一切赞颂全归安拉）。有时人们仅用这第一个词称呼此章，表示它是赞美之章。
• 礼拜章（As-Salah）——先知穆罕默德（PBUH）说安拉在一则**神圣圣训（Hadith Qudsi）*中称开端章为“礼拜”，因为诵读它是礼拜的核心部分。在一则神圣圣训中，安拉说：“我将礼拜分成两半……”，指的就是开端章。这表明Al-Fatiha*本身代表礼拜。没有它，礼拜无效，我们稍后会讨论。
• 治愈章（Ash-Shifa'）——开端章被视为灵性疗愈。先知的同伴及无数后世穆斯林曾诵读开端章以求治愈疾病和祈求祝福，安拉通过它带来疗愈。我们稍后会看到相关圣训。因其疗愈特质，学者称其为Ash-Shifa'。
• 驱邪章（Ar-Ruqyah）——意为“咒语”或“灵性疗法”。与*Ash-Shifa'*相关，指用于疗愈和保护的诵读。先知（PBUH）认可用开端章作为驱邪咒语治疗病人或被蝎子咬伤者，表明它是安拉意志下的强大疗法（我们稍后会见到圣训）。
• 足够章（Al-Kafiyah）——据说开端章本身在礼拜中足够（如果只诵读此章，礼拜有效，其他诵读为附加）。换言之，它本身就是充分的祈求。

这只是部分名称。开端章众多名称显示其受尊崇的地位。正如著名学者Al-Qurtubi在其注释中指出，“名称多样是物品尊荣与伟大的标志”。无论我们如何称呼它，开端章是伊斯兰崇拜的核心。

在礼拜中诵读开端章——普遍仪式

谈论“七次反复诵读的经文”时，不能不提礼拜（伊斯兰每日五次礼拜）。穆斯林每天完成17个必行拜次（rak'at）。在每个拜次中，必须诵读开端章。这意味着虔诚的穆斯林每天至少诵读这七节经文17次，不包括额外的自愿礼拜！这一事实本身就应验了古兰经称它们为*“七次反复诵读”*的预言。世界上没有其他经文或祷文能像它这样被数百万信徒每日统一频繁诵读。这是伊斯兰的活生生奇迹和团结实践。无论你走到哪里，穆斯林都会背诵开端章，无论是阿拉伯人还是非阿拉伯人，是新皈依者还是终身信徒。

先知穆罕默德（PBUH）强调在礼拜中诵读开端章的重要性。在一则真实圣训中，他说：

“不诵读《经典之开端》者，其礼拜无效。”——先知穆罕默德（PBUH）（Sahih al-Bukhari & Muslim）

这意味着若礼拜中缺少开端章，礼拜无效或不完整。因此，所有学者一致认为诵读开端章是正式礼拜的支柱。穆斯林非常重视正确背诵并专注于每次礼拜中的诵读。

早期学者中曾有疑问：若在伊玛目后面集体礼拜，是否仍需自己诵读开端章，还是只需静听？各法学派对此有细微差异，基于对古兰经和圣训的理解。沙斐仪派和罕百里派通常认为每个礼拜者必须单独诵读开端章，即使在伊玛目大声诵读时也应默诵。他们引用类似上述圣训“无开端章无礼拜”的一般性论据。另一方面，哈乃斐派和马立克派认为若在伊玛目后集体礼拜（尤其伊玛目诵读可闻时），伊玛目的诵读足以代表全体，跟随者应专心聆听。他们依据其他证据，如古兰经命令“当诵读时应聆听”等。两种观点都有依据和细节，本文不展开详细法学辩论。关键是所有学者都同意开端章的必要性和美德，差异仅在于集体礼拜中如何履行。无论哪派，穆斯林至少在单独礼拜时诵读开端章，尊重其为礼拜核心。

事实上，安拉在礼拜中赋予开端章特殊荣耀。在一则著名的神圣圣训（Hadith Qudsi）中（安拉以第一人称说话，由先知转述），安拉描述他在礼拜中亲自回应信士诵读开端章时的情景。先知（PBUH）传述安拉说：

“我将礼拜（开端章）分成两半，我的仆人将得到他所求……”（Sahih Muslim）

他进一步解释，当礼拜者说“Al-hamdu lillahi Rabbil-'alamin”（一切赞颂全归安拉，万物的主宰）时，安拉回应：“我的仆人赞美了我。”当他说“Ar-Rahman ir-Rahim”（至仁至慈）时，安拉说：“我的仆人赞美了我。”当他说“Maliki yawm id-din”（审判日的主宰）时，安拉说：“我的仆人荣耀了我。”当他说“你独自崇拜，你独自求助”时，安拉说：“这是我与我的仆人之间，我的仆人将得到他所求。”当他说“引导我们走正道，就是你所赐福者的道路，不是受你愤怒者的道路，也不是迷误者的道路”时，安拉说：“这是给我的仆人，我的仆人将得到他所求。”这对话多么美妙！想象每次你虔诚诵读开端章时，安拉都在倾听并逐句回应你。这则神圣圣训表明，开端章不是单向诵读，而是信徒与安拉的亲密对话。它也强化了为何没有开端章，礼拜感觉空洞。通过这七节经文，穆斯林直接与安拉沟通，赞美他，宣示奉献，寻求引导，安拉则回应并尊重这祷告。

理解这一点应改变我们对礼拜的体验。我们不应机械地背诵开端章，而应缓慢而用心地诵读，意识到安拉在回应每节经文。这是双向交流，我们用安拉教导我们的言辞与他对话，他以慈悲和接受回应。这是伊斯兰之美的一部分：无需中介，每个人都能直接用最优美、最全面的方式与主对话，通过开端章。

开端章——古兰经中最伟大的章节

鉴于其内容和作用，先知穆罕默德（PBUH）称开端章为古兰经中最伟大的章节并不令人惊讶。有多则传述强调其非凡地位。例如，先知的同伴阿布·赛义德·伊本·穆阿拉（RA）回忆：

先知（PBUH）对我说：“我离开清真寺前，难道不教你古兰经中最伟大的章节吗？”他拉着我的手，当我们快要出去时，我问他是什么。他回答说：“是‘一切赞颂全归安拉，万物的主宰’——这就是七次反复诵读的经文和我所赐予的伟大古兰经。”——（记载于Sahih al-Bukhari）

这则圣训中，先知（PBUH）明确以开端章的首句命名开端章，不仅是七次反复诵读的经文（as-Sab' al-Mathani），也是他所赐的“伟大古兰经”。这强调了开端章相较于古兰经其他章节的重要性。仿佛先知在说，这章本身就是一份伟大礼物，与整个古兰经一同赐予他。没有其他章节被如此特别描述。

另一则传述中，先知（PBUH）发誓强调开端章的独特性。他说：

“以我的灵魂在他手中的那位起誓！在托拉、福音、诗篇或古兰经中，从未启示过像它这样的章节。它是七次反复诵读的经文和我所赐予的宏伟古兰经。”——先知穆罕默德（PBUH）（Jami' at-Tirmidhi，Sahih）

这则圣训极为重要。它告诉我们，在所有安拉启示的经典中，无论是摩西的托拉、大卫的诗篇、耶稣的福音，还是古兰经的任何部分，都没有哪段经文能与开端章的伟大相媲美。换言之，开端章是安拉赐予先知穆罕默德（PBUH）及其追随者的独特礼物。这是深刻的声明，因为先前经典也包含美丽的祷告和智慧，但先知（PBUH）明确指出开端章处于更高层次。它集诸多独特品质于一身。这是伊斯兰真理与美丽的一部分：安拉完善了他的启示于古兰经，并在开端章赐予了无与伦比的宝藏。

为进一步说明这章的特殊性，考虑它首次启示或介绍给先知（PBUH）的时刻。有一则由伊本·阿巴斯（RA）传述的天使降临奇事：

一天，先知（PBUH）与天使吉布利勒（加百列）同坐时，听到上方有声响。吉布利勒抬头说：“这是天堂的一扇门刚刚打开，从未被打开过。”一位从未降临地球的新天使从那门降下。此天使向先知（PBUH）致意，并带来喜讯。伊本·阿巴斯报告说，天使说：

“为你带来两盏光明的好消息，先前无一先知曾得此：开端章和牛章的结尾经文。你诵读它们的每一个字母，都会得到相应的回报。”——（Sahih Muslim）

这则圣训令人着迷，原因有三：首先，它强调开端章是安拉的**“光明”（nur）**，照亮人心；其次，它如此重要，以至于专门有天使降临传递此礼，显示其在天界的珍贵；第三，天使提及无先知曾得此等经文，再次确认开端章的独特地位；最后，天使保证先知（及我们）每次真诚诵读这些经文，安拉都会回应并赐福。每个字母都蒙福。赞颂安拉！

综上所述，开端章是古兰经中最伟大的章节，也是奇迹本身。它的启示是极其喜悦和重要的时刻。它包含引导、教导如何向安拉祈祷，以及与安拉的直接联系。它是安拉亲自赞美和宠爱的章节。

即使是伊斯兰的敌人也间接承认开端章的力量。有历史记载，阿布·贾赫勒（麦加先知最坚决的反对者之一）曾秘密听先知（PBUH）夜间诵读古兰经。他和其他人私下承认古兰经的言辞极具感染力。可以想象，开端章作为早期启示且用于每日礼拜，给他们留下了深刻印象。这些经文的美丽和简洁智慧无可匹敌，虽然公开否认，异教徒内心知道这话只能来自安拉。

开端章的力量：信徒的引导与疗愈

除了地位和美德，穆斯林在日常生活中体验开端章作为引导、安慰甚至疗愈的源泉。开端章的内容是一段安拉必定回应的祈求，我们每天至少17次祈求引导走正道，安拉不断引导真诚寻求者。许多人证实，反思诵读开端章能带来内心宁静。它使我们心神集中，提醒安拉的慈悲和我们生命的意义。

灵性与身体的疗愈源泉

开端章的名称之一是Ash-Shifa（治愈）。有先知时代的真实记载显示其疗愈特质。先知的同伴们理解这些经文的特殊性质，甚至凭安拉的许可将其用作疗愈咒语。

有一则著名故事载于Sahih Al-Bukhari：先知的同伴们旅行途中遇到一个部落。该部落首领被蝎子或蛇咬伤，痛苦难忍。部落请求同伴们为首领施行ruqyah（灵性疗愈诵读）。一位同伴同意，诵读开端章于病首领身上。奇迹般地，凭安拉的慈悲，毒素被中和，首领恢复健康！部落喜出望外，赠送羊群作为报酬。

后来该团队向先知（PBUH）报告此事，他非常高兴并肯定他们的行为。他说：

“你们怎么知道它（开端章）是驱邪咒语？”先知（PBUH）微笑着鼓励他们分享报酬。——（Sahih al-Bukhari）

另一则传述中，他对那位同伴说：“你做得对”，认可开端章作为疗愈诵读的有效性。此圣训告诉我们两点：（1）先知（PBUH）明确确认开端章可作为安拉意志下的疗愈；（2）同伴们对这些经文的力量有直觉信仰，甚至未被告知前就知道这些安拉的话语能疗愈身心。

至今，许多穆斯林在个人驱邪或为病患祈祷时诵读开端章。我们相信任何疗愈最终来自安拉，但他在特定言语和行为中赐予了祝福（barakah）。虔诚诵读开端章是寻求安拉慈悲和疗愈的方式。这不是迷信，而是遵循先知的实践。无数人报告通过诵读或聆听开端章缓解疼痛、焦虑或困扰。即使未获奇迹疗愈，诵读带来安慰、耐心与内心平和，在困境中弥足珍贵。

开端章也是心灵和精神的疗愈。当我们犯罪或感到灵性迷失时，诵读开端章使我们回归安拉，忏悔并表达需求。记住，开端章中我们祈求引导走正道，这包括治愈心灵疾病，如无知、怀疑、傲慢或疏忽。最大疾病是迷误，最大疗愈是引导。因此，开端章是我们灵性疾病的良药，也是情感创伤的慰藉。许多穆斯林以开端章开始新的一天，焦虑或困扰时诵读它，发现它如母亲安慰孩子般抚慰心灵。这是安拉赋予这些经文慈悲力量的直接体验。

最佳的祈求（Du'a）

开端章还教导我们如何作最好的祈求。反思其结构：先赞美和荣耀安拉，然后承认对他的依赖，接着祈求我们真正需要的（即引导）。先知（PBUH）说：“最好的祈求是Al-hamdu lillah（一切赞颂全归安拉）”（真实圣训，Tirmidhi记载）。开端章正以这句赞美开头。诵读开端章，我们实际上作了最优美的祈求之一。我们用安拉教导我们的言辞赞美他，然后祈求最重要的恩赐。引导（hidayah）包含一切善事，若安拉引导我们，他也会赐予我们世俗和宗教事务的帮助。

有学者指出，开端章的祈求“引导我们走正道”隐含了所有其他有益请求。“正道”在伊斯兰中涵盖健康、道德和成功的生活，通向天堂。因此，当你在开端章中祈求引导时，实际上是在请求安拉在生活各方面的支持，灵性、身体、个人和社会皆然。难怪我们被指示不断重复它。这就像不断更新我们最重要的祈求。

基于此，穆斯林将开端章比作万能钥匙。若有人真诚践行开端章，承认安拉的主权与慈悲，独崇他并寻求引导，他将开启所有善门，关闭恶门。安拉如此喜爱这祈求，以至于将其设为礼拜必诵，且如前所述亲自回应。这就是伊斯兰崇拜观的优越性：非机械仪式或依赖中介，伊斯兰赋予每个人直接通向神引导与慈悲的渠道，以一章短文呈现，孩童能背诵，智者亦难穷其智慧。

与其他信仰祈祷的比较

为欣赏开端章的价值，我们可以温和地将其与其他传统的祈祷作比较。例如，基督教有著名的*“主祷文”。这是耶稣（PBUH）根据圣经教导的美好祈祷，与开端章有些相似（如赞美神名、寻求神意、日用饮食、宽恕等）。然而，虔诚基督徒不会在正式礼拜中每日诵读主祷文数十次，也不视其为*神圣经典，而是认为它是耶稣所作的祈祷。在伊斯兰中，开端章不是穆罕默德（PBUH）创作，而是安拉从天堂启示的言辞。因此，它具有独特的分量和神圣性。它既是古兰经又是祈祷。我们的日常正式崇拜必须诵读它。这确保每个穆斯林每日都与纯正一神论（tawhid）和对神引导的核心信息保持紧密联系。我们不将与神的沟通委托给神父或仅在特殊场合诵读，而是每次礼拜亲自直接用开端章与安拉对话。这体现了伊斯兰纯正神学和理性对神的态度：神亲近呼求他的人，因此用最美好的言辞频繁呼求他。

开端章的全面性也无与伦比。先知（PBUH）有传述说：“以我的灵魂在他手中的那位起誓，安拉未曾在托拉、福音、诗篇或古兰经中启示过像它这样的章节。”我们看到，七节经文涵盖信仰（iman）、崇拜（‘ibadah），并祈求世俗与终极成功（引导至天堂）。它平衡了希望（两次强调慈悲）与责任（提及审判日）。它完美教导礼仪：先赞美，再奉献，最后请求。如此深邃浓缩于几行，超越人类能力。这是古兰经神圣性的证明。在传教（dawah）中，有时仅解释开端章及其含义就能感动非穆斯林，因为他们意识到伊斯兰核心祈祷的深刻且易于接近。

穆斯林相信古兰经在语言和信息上是奇迹。开端章常被视为此奇迹的闪耀范例。它短小，孩童能背诵，学者可花年深研仍有新见。它因情感和灵性共鸣使虔诚信徒泪流。许多皈依者报告，学习用阿拉伯语诵读开端章（即使尚未完全懂阿语）是深刻体验，因为他们感受到这声音的普世性和神圣性，连接着十亿多信徒。确实，As-Sab' al-Mathani名副其实。

结语：与七次反复诵读的经文共生

开端章，七次反复诵读的经文，不仅是我们义务诵读的古兰经章节，更是今世与来世成功的神圣钥匙。安拉使其成为穆斯林日常生活不可分割的一部分，确保我们不断被提醒他的主权、慈悲和我们对他引导的需求。这些经文塑造我们的心态和品格：当我们诵读“万物的主宰，赞美全归安拉”时，我们培养感恩与谦卑；当我们说“你独自崇拜，独自求助”时，我们强化真诚与依赖；当我们恳求“引导我们走正道”时，我们更新追求真理与行善的决心。

作为穆斯林，理解并内化开端章应是终身追求。我们应前行，不仅背诵其词，更深思其意。每次站立礼拜诵读时，心怀专注。若我们有意识地践行开端章的教训，生活将反映其引导，我们将更感恩安拉，更关注后世，更虔诚崇拜，更努力求知与行善。

开端章也对穆斯林社区有团结作用。无论来自哪个国家或文化，穆斯林在礼拜中共享完全相同的七节经文。来自塞内加尔、中国或美国的穆斯林，语言和族裔或许不同，但若一同礼拜，开端章使他们的心与舌同声合一。这是将全球乌玛（社区）紧密联系的深刻纽带。它应激励我们追求更大团结，我们以同一主、同一核心祷文崇拜，应视彼此为兄弟姐妹，共行我们所求的正道。

在我们的传教（dawah）中，开端章可成为展示伊斯兰真理与美丽的有力工具。我们可与非穆斯林朋友分享其含义，向他们展示我们信仰与崇拜的精髓。许多人被这祷文的全面而简洁所感动，感受到人与神关系的核心。它或许能在他们心中种下引导的种子，愿安拉引导。

我们也应记住，了解开端章的美德只有在实际应用时才有益。应用之一是将其用于个人祈求（超出义务礼拜）。例如，你可为病人诵读开端章，或礼拜后祈求安拉满足你的具体需求，信赖天使所言：安拉未曾赐予先知穆罕默德（PBUH）之前任何人，且诵读其任何字母都能获得安拉回应。下次你感到害怕、悲伤或困惑时，花点时间专注诵读开端章，你会发现它有安抚和引导的效果，愿安拉保佑。

总之，As-Sab' al-Mathani，开端章的七次反复诵读经文，是我们穆斯林的指路明灯。它们不断提醒安拉的恩典和我们独崇他的使命。它们是心灵疾病乃至身体病痛的疗愈，凭安拉许可。它们是每日感恩、奉献与谦卑的课程。它们是伊斯兰完美的体现，以最优美且意义深远的方式，将人类直接连接至造物主。我们祈求安拉永不让我们的心远离这些经文的引导。愿他赐予我们开端章的全部祝福，接受我们通过它的祈祷与祈求，并永远引导我们走正道。阿敏。

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“万物的主宰，赞美全归安拉，至仁至慈，至怜悯。” 愿我们以此言而生，得以与安拉所赐福者同列。阿敏。

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