Masjid al-Nabawi: La Mosquée du Prophète et Ses Vertus

La Fondation Historique de la Mosquée du Prophète

L’histoire de Masjid al-Nabawi commence avec la Hijrah, la migration du Prophète Muhammad (ﷺ) de La Mecque à Madinah en 622 de l’ère chrétienne. À son arrivée à Madinah (alors appelée Yathrib), le Prophète (ﷺ) sut que la communauté avait besoin d’un lieu central de culte et de rassemblement. Alors que son chameau errait dans la ville, il s’agenouilla dans un espace ouvert appartenant à deux orphelins. Ce terrain, couvert d’arbustes sauvages et de quelques palmiers-dattiers, fut choisi comme site de la nouvelle mosquée. Bien que les orphelins et leur tuteur l’aient offert gratuitement, le Prophète (ﷺ) insista pour en payer le prix juste, enseignant ainsi une leçon de justice et d’humilité.

« En vérité, la mosquée dont la fondation a été posée dès le premier jour sur la piété est plus digne que vous y teniez debout (pour prier). Il y a des hommes qui aiment se purifier et Allah aime ceux qui se purifient. » (Coran 9:108)

Les musulmans croient que ce verset coranique a été révélé à propos de la Mosquée du Prophète, fondée sur la taqwa (piété et conscience de Dieu) dès le premier jour. Dans un hadith (parole rapportée), Abu Sa'eed al-Khudri (qu’Allah soit satisfait de lui) demanda au Prophète (ﷺ) à propos de ce verset, et le Prophète désigna sa propre mosquée à Madinah comme celle « fondée sur la piété ». Dès le départ, Masjid al-Nabawi fut construite avec une dévotion sincère envers Allah.

Construite avec Unité et Sacrifice

Une fois le terrain acquis, la communauté musulmane se rassembla pour construire la mosquée. Le Prophète Muhammad (ﷺ) participa personnellement à la construction, portant des briques d’adobe et des troncs de palmier aux côtés de ses compagnons. Ce fut d’abord une structure simple et humble, des murs en briques de boue, un toit de feuilles de palmier soutenu par des troncs d’arbre, et un sol en terre battue. Pourtant, cette humble mosquée était pleine de barakah (bénédiction). Pendant les travaux, le Prophète (ﷺ) remontait le moral des bâtisseurs en chantant des versets de prière et d’encouragement. Selon des récits historiques, il récitait :

« Ô Allah, il n’y a pas de vraie vie excepté la vie de l’Au-delà, alors pardonne aux Ansar (les Aidants) et aux Muhajirun (les Emigrants) ! »

Ces paroles sincères montraient que le Prophète se concentrait sur la vie éternelle à venir, et son amour pour les musulmans de Madinah (les Ansar qui l’avaient accueilli) ainsi que pour ceux qui avaient émigré de La Mecque (les Muhajirun). Les compagnons répondirent avec enthousiasme, chacun désireux de contribuer. En fait, les premières rangées de briques posées dans les fondations furent placées par le Prophète (ﷺ) et ses compagnons les plus proches (Abu Bakr, Umar, Uthman et Ali), symbolisant l’unité de la future direction musulmane.

En peu de temps, la mosquée fut prête. Elle n’était ni grande ni luxueuse (environ 35 mètres de côté à l’origine) mais elle servait de cœur de la nouvelle société islamique. Les musulmans déblayèrent le terrain des arbustes et retirèrent respectueusement quelques anciennes tombes d’idolâtres qui se trouvaient sur le terrain, purifiant ainsi l’espace pour le culte. La qiblah (direction de la prière) de la mosquée faisait d’abord face à Jérusalem, jusqu’à ce qu’Allah révèle plus tard le changement de qiblah vers la Ka'bah à La Mecque. La structure comportait trois portes modestes. À proximité, de petites pièces (hujraat) furent construites pour la famille du Prophète avec des matériaux simples. Malgré sa simplicité, cette mosquée rayonnait de foi et de fraternité.

Un Centre Communautaire Polyvalent

Masjid al-Nabawi n’était pas seulement un lieu de prières rituelles, elle devint le centre de la vie à Madinah. Cinq fois par jour, l’adhan (appel à la prière) retentissait, appelant les croyants à se rassembler. La mosquée accueillait les sermons du Prophète, les prières quotidiennes et les cercles d’apprentissage. C’était la première université islamique, où le Prophète (ﷺ) enseignait les commandements d’Allah et la sagesse de la foi à tous ceux qui voulaient écouter. Une zone dans la mosquée, connue sous le nom de Suffah, était réservée aux plus pauvres parmi les musulmans qui n’avaient pas de domicile. Ces « gens de la Suffah » vivaient dans la mosquée, se consacrant à l’apprentissage de l’Islam. Des compagnons notables comme Abu Hurairah (qu’Allah soit satisfait de lui) y passaient beaucoup de temps, préservant et transmettant les enseignements du Prophète.

La Mosquée du Prophète servait également de salle gouvernementale et de lieu de réunion communautaire. D’importantes consultations se tenaient sous son toit. Les décisions concernant le bien-être de la communauté, la défense de Madinah et la résolution des conflits avaient lieu dans cet espace sacré. Lorsque des délégations étrangères venaient rencontrer le Prophète Muhammad (ﷺ), il les recevait souvent dans la mosquée. C’est dans cette mosquée que le Prophète établit la fraternité entre les musulmans locaux (Ansar) et les nouveaux venus de La Mecque, associant des familles comme frères et sœurs dans la foi. Ainsi, Masjid al-Nabawi fut véritablement le noyau d’une nouvelle civilisation fondée sur la foi, la connaissance, l’unité et la justice.

Au fil de l’histoire, la structure physique de la Mosquée du Prophète s’est agrandie et embellie, mais son esprit fondateur demeure. Les premiers califes (successeurs du Prophète) l’ont agrandie à mesure que la population musulmane augmentait. Le calife Umar (qu’Allah soit satisfait de lui) étendit la mosquée et ajouta un simple toit de chaume pour plus d’ombre. Le calife Uthman l’agrandit encore en utilisant des briques cuites et du bois. Au cours des siècles, divers souverains musulmans, des Omeyyades et Abbassides aux Ottomans et au Royaume saoudien moderne, ont étendu et rénové Masjid al-Nabawi pour accueillir les millions de croyants qui la visitent. Aujourd’hui, la mosquée peut contenir plus d’un million de fidèles lors des saisons de pointe, bien loin de ses débuts modestes. Le célèbre Dôme Vert, construit au XIIIe siècle (et peint en vert au XIXe siècle), marque l’endroit où se trouvait la maison du Prophète et où il est enterré avec les califes Abu Bakr et Umar. Malgré ces changements, les musulmans se souviennent que le Prophète (ﷺ) n’a connu que la mosquée simple d’origine. Il nous a enseigné que la véritable grandeur d’une mosquée ne vient pas de son architecture somptueuse, mais de la piété, du culte et de la sincérité.

Honneurs Coraniques pour la Mosquée du Prophète

Le Coran, que les musulmans considèrent comme la parole littérale de Dieu, fait plusieurs références aux mosquées et évoque particulièrement la Mosquée du Prophète et ses semblables avec honneur. Ces versets nous aident à comprendre pourquoi Masjid al-Nabawi occupe une place si spéciale dans l’Islam.

Un verset remarquable oppose une mosquée fondée sur la piété à une autre construite avec de mauvaises intentions. Comme mentionné plus haut, Allah dit :

« En vérité, la mosquée dont la fondation a été posée dès le premier jour sur la piété est plus digne que vous y teniez debout. Il y a des hommes qui aiment se purifier, et Allah aime ceux qui se purifient. » (Coran 9:108)

Ce verset fut révélé à l’époque du Prophète, lorsque certains hypocrites à Madinah construisirent une mosquée rivale (Masjid Dirar) pour semer la division. Allah interdit au Prophète (ﷺ) de jamais prier dans cette fausse mosquée. Au lieu de cela, l’honneur fut donné à la mosquée fondée sur la piété dès le premier jour, comprise comme étant Masjid Quba en périphérie de Madinah, et selon des hadiths authentiques, Masjid al-Nabawi elle-même. Les deux furent établies par le Prophète à son arrivée dans la région, avec des intentions pures. La leçon est claire : une mosquée mérite la vertu non pas par sa taille ou sa décoration, mais par la sincérité et la droiture à sa fondation. La Mosquée du Prophète en est l’exemple, ayant été construite uniquement pour adorer Allah et servir la communauté musulmane.

Le Coran décrit aussi qui a la bonne attitude envers les mosquées :

« Seuls ceux qui croient en Allah et au Jour dernier, accomplissent la prière, donnent la zakat et ne craignent que Dieu, sont ceux qui maintiennent les mosquées d’Allah. Ceux-là seront sûrement guidés. » (Coran 9:18)

Ce verset correspond parfaitement au Prophète Muhammad (ﷺ) et à ses compagnons, qui ont littéralement construit et entretenu Masjid al-Nabawi par leur foi et leur sacrifice. Il nous rappelle que prendre soin d’une mosquée (la garder propre, la construire, y prier) est un acte de foi aimé. Les compagnons de Madinah mirent tout leur cœur à faire de la Mosquée du Prophète un centre de guidance, et Allah fut satisfait d’eux pour cela.

Une autre belle référence coranique est plus générale mais très appropriée pour Masjid al-Nabawi. Allah dit :

« Dans les maisons (de culte) qu’Allah a permis d’élever, Son Nom est mentionné. Là, ils Le glorifient matin et soir,
Des hommes que ni le commerce ni la vente ne détournent du rappel d’Allah, de l’accomplissement de la prière et de l’aumône. Ils craignent un Jour où les cœurs et les regards seront bouleversés. » (Coran 24:36-37)

Cela décrit la fonction idéale d’une mosquée : un lieu construit avec la permission d’Allah pour Son culte, rempli de croyants qui se souviennent constamment de Dieu et placent la religion avant les affaires. La Mosquée du Prophète pendant la vie du Prophète était exactement un tel lieu, les croyants de Madinah, qu’ils soient agriculteurs ou commerçants, laissaient tout tomber pour répondre à l’appel à la prière cinq fois par jour. Ils glorifiaient Allah chaque matin et soir dans Masjid al-Nabawi, cherchant Son pardon et espérant l’Au-delà. Les affaires mondaines passaient au second plan dès qu’il était temps de se rassembler dans la mosquée. Ces versets inspirent les musulmans à imiter cette dévotion lorsqu’ils fréquentent n’importe quelle mosquée, et surtout lorsqu’ils visitent la noble mosquée de Madinah.

Il est important de noter que l’Islam enseigne que les mosquées appartiennent uniquement à Allah, et non à une personne ou à une divinité. Allah avertit dans le Coran :

« Et les masjids (mosquées) sont à Allah, alors n’invoquez personne avec Allah. » (Coran 72:18)

C’est un principe théologique clé qui influence le comportement des musulmans même dans la Mosquée du Prophète. Oui, Masjid al-Nabawi est profondément aimée parce qu’elle fut la mosquée du Prophète lui-même et contient son tombeau béni. Mais même là, les musulmans adorent Allah seul. Nous ne prions pas au Prophète Muhammad (ﷺ), nous prions avec respect pour lui, suivant son exemple, mais toutes les prières sont adressées à Dieu. Le Prophète (ﷺ) lui-même enseigna cet équilibre : il dit, « Ne faites pas de ma tombe un objet d’adoration » et il maudit ceux qui transformaient les tombes des prophètes et des saints en lieux d’idolâtrie. Par conséquent, bien que nous honorions et aimions profondément le Prophète (et disions « paix soit sur lui » chaque fois que nous le nommons), nous obéissons au commandement d’Allah d’éviter tout acte d’adoration envers le Prophète ou tout être humain. Dans le monothéisme pur de l’Islam, même la Mosquée du Prophète n’est qu’un moyen de mieux adorer Allah, pas un sanctuaire pour demander des faveurs à l’esprit du Prophète. Cette clarté protège la pureté de la foi et distingue le respect islamique de l’adoration excessive présente dans certaines autres traditions.

Vertus Remarquables de Masjid al-Nabawi

Qu’est-ce qui rend la Mosquée du Prophète si spéciale ? Les sources islamiques (Coran et hadiths authentiques) mentionnent de nombreuses vertus et bénédictions exclusives à Masjid al-Nabawi. Ces vertus en font l’un des lieux les plus vénérés sur terre pour les musulmans. Explorons-les, appuyés par les paroles du Prophète lui-même :

Deuxième Mosquée la Plus Sainte de l’Islam

L’Islam ne connaît pas le concept de « temples sacrés » où Dieu habiterait, Allah peut être adoré partout. Cependant, trois mosquées ont un statut unique où la prière est particulièrement méritoire. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit :

« Aucun voyage ne doit être entrepris pour visiter une mosquée excepté trois : cette mosquée à moi (à Madinah), la Mosquée Sacrée (Masjid al-Haram à La Mecque), et Masjid al-Aqsa (à Jérusalem). » (Rapporté par Bukhari et Muslim)

Dans ce hadith, le Prophète (ﷺ) élève clairement sa mosquée à Madinah comme l’un des trois sites religieux majeurs pour les musulmans. Bien que nous soyons encouragés à prier dans n’importe quelle mosquée, nous ne sommes pas censés nous épuiser à voyager sur de longues distances spécifiquement pour prier dans une mosquée sauf pour ces trois-là. Cela signifie qu’un musulman dans un pays n’a pas besoin de se déplacer dans une autre ville juste pour prier dans une mosquée ordinaire, mais faire un voyage spécial à La Mecque, Madinah ou Jérusalem pour adorer est non seulement permis, c’est récompensé. Cet enseignement limite à la fois les pèlerinages excessifs aux sanctuaires et souligne le grand honneur de la Mosquée du Prophète (et des deux autres). Il place Masjid al-Nabawi comme la deuxième mosquée la plus sainte de l’Islam, après le sanctuaire de la Ka'bah à La Mecque. La troisième est Masjid al-Aqsa, où des prophètes antérieurs comme Abraham, David, Salomon et Jésus (ﷺ) vécurent et prièrent. Ces trois mosquées sont profondément liées à l’héritage du Prophète Ibrahim (Abraham) et à la foi monothéiste.

Récompense Immense pour la Prière Là-Bas

Une des vertus les plus célèbres de la Mosquée du Prophète est la récompense multipliée pour les prières accomplies en son sein. Le Prophète Muhammad (ﷺ) nous a enseigné :

« Une prière dans ma mosquée vaut mieux que mille prières ailleurs, sauf dans la Mosquée Sacrée (à La Mecque). » (Sahih al-Bukhari et Sahih Muslim)

Cela signifie que si vous priez l’une des cinq prières quotidiennes à Masjid al-Nabawi, elle vaut la récompense de 1 000 prières comparée à une prière dans une mosquée ordinaire ! SubhanAllah (Gloire à Dieu), quelle bénédiction généreuse. Et la prière dans la Mosquée Sacrée à La Mecque est encore plus grande, d’autres narrations disent qu’une prière à la Ka'bah équivaut à 100 000 prières ailleurs. Ces multiplications montrent la générosité d’Allah. Elles encouragent les musulmans à visiter ces lieux saints si possible, et nous motivent à ne jamais perdre un instant quand nous y sommes.

Il est important de noter que le Prophète (ﷺ) ne voulait pas dire qu’une prière à Madinah remplace littéralement 1 000 obligations, mais que la récompense d’Allah est multipliée par 1 000. Donc si je dois rattraper une prière manquée, prier à Madinah ne compte toujours que pour une prière rattrapée, pas mille. Mais en termes de bénédictions et de mérites enregistrés par les anges, elle est multipliée de nombreuses fois. Les savants disent que cette récompense spéciale reflète la pureté et la lumière de la Mosquée du Prophète, un croyant qui y prie avec sincérité est élevé spirituellement, ce qui vaut autant de prières ordinaires.

Qu’en est-il des prières dans les extensions modernes de la mosquée, ou même à l’extérieur dans la cour quand la mosquée est pleine ? Les savants de toutes les grandes écoles sunnites s’accordent à dire que toute prière accomplie dans les limites actuelles de Masjid al-Nabawi bénéficie de la même récompense que prier dans la zone originale de la mosquée. Au fil du temps, à mesure que la mosquée s’est agrandie, la règle a été étendue en conséquence. Beaucoup de savants incluent même les rangées de personnes priant à l’extérieur (lors des foules débordantes en Ramadan ou pendant le Hajj) tant que ces rangées sont reliées à la congrégation principale. L’esprit est que la bénédiction ne dépend pas d’un point physique sur le sol, mais du fait de faire partie de la congrégation et de l’espace de la Mosquée du Prophète. Néanmoins, toute personne qui visite devrait bien sûr essayer de prier à l’intérieur de la mosquée couverte si elle le peut, pour la paix et la concentration que cela procure.

Un Morceau de Paradis sur Terre (Ar-Rawdah)

Il existe une zone à l’intérieur de Masjid al-Nabawi si spéciale qu’elle est décrite comme un jardin du Paradis. Le Prophète (ﷺ) a dit dans un hadith authentique :

« Entre ma maison et mon minbar, il y a un des jardins du Paradis. » (Sahih al-Bukhari)

Cette zone est connue sous le nom de Ar-Rawdah an-Nabawiyyah, ou simplement la Rawdah. C’est un petit espace rectangulaire à l’intérieur de la mosquée, adjacent à l’endroit où se trouve la maison du Prophète (et son tombeau actuel), et s’étendant jusqu’à l’emplacement de son minbar original. À ce jour, la Rawdah est distincte, marquée par un tapis de couleur différente (tapis vert, alors que le reste de la mosquée a un tapis rouge), et les pèlerins du monde entier affluent pour y prier. Le hadith indique que les prières et les du’a (supplications) faites dans la zone de la Rawdah sont particulièrement méritoires, comme si l’on se trouvait dans un jardin céleste. Beaucoup de savants interprètent cela littéralement : ce morceau de terre sera élevé et deviendra une partie réelle du Jannah (Paradis) au Jour du Jugement. D’autres disent que cela signifie que la miséricorde et la sérénité du Paradis descendent sur celui qui adore en ce lieu. Quoi qu’il en soit, la Rawdah est l’un des lieux les plus saints à l’intérieur de la Mosquée du Prophète.

Entrer dans la Rawdah, une personne ressent naturellement une paix indescriptible. C’est comme si les prières de millions d’âmes pieuses qui y ont prié pendant 14 siècles avaient laissé un parfum spirituel. Les musulmans essaient d’accomplir deux rak’ahs nafl (prières surérogatoires) là-bas si possible, et font des supplications sincères, espérant qu’elles seront exaucées. Cependant, en raison de sa petite taille et de la forte demande, la Rawdah peut être très encombrée. Les visiteurs sont encouragés à être courtois et doux, se rappelant que bousculer ou crier irait à l’encontre de l’esprit même du lieu. Le Prophète Muhammad (ﷺ) enseigna la bonne conduite et le calme, nous essayons donc d’incarner cela même en cherchant ardemment un moment dans ce jardin du paradis.

Un Lieu de Miracles et de Miséricorde

Masjid al-Nabawi fut le théâtre de nombreux événements à l’époque prophétique, y compris quelques miracles accordés par Allah. Un miracle célèbre est l’histoire du tronc de palmier pleurant. Aux premiers jours, avant qu’un minbar (chaire) approprié ne soit fabriqué, le Prophète (ﷺ) s’appuyait sur un humble tronc de palmier lorsqu’il prononçait le sermon du vendredi. Lorsqu’un nouveau minbar en bois fut construit, le Prophète commença à y prêcher à la place. Soudain, un bruit fut entendu dans la mosquée, l’ancien tronc de palmier émettait un son de pleurs, semblable à un chameau en détresse ! Toute la congrégation l’entendit. Le Prophète (ﷺ) descendit immédiatement et embrassa affectueusement le tronc, le caressant jusqu’à ce qu’il se calme. Il consola ce tronc d’arbre comme on calmerait un enfant en pleurs. Les croyants furent émerveillés par ce miracle. Cela montra la profonde miséricorde du Prophète (même envers un objet inanimé) et comment Allah donna à certains objets un amour particulier pour le Prophète. Le désir du tronc était réel, au point qu’il pleura lorsqu’il ne put plus être près de lui pendant les sermons. Le Prophète Muhammad (ﷺ) fit ensuite enterrer le tronc pour le mettre en repos. Pour les musulmans, cette histoire n’est pas un conte ; elle est rapportée dans Sahih al-Bukhari, la collection de hadiths la plus authentique. Elle nous rappelle que cette mosquée était pleine de barakah, lorsque le Messager d’Allah y était, toute la création, même les plantes et les pierres, était touchée par sa présence.

Une autre miséricorde associée à la ville du Prophète (et par extension à la mosquée) est que l’antéchrist (Dajjal) et les épidémies ne peuvent pas entrer à Madinah. Le Prophète Muhammad (ﷺ) a dit que Madinah est gardée par des anges à ses entrées, et que ni le Faux Messie (qui sera une grande épreuve vers la fin des temps) ni la peste contagieuse ne submergeront jamais la ville. Cette distinction est accordée uniquement à La Mecque et Madinah. Cela rassure les habitants et les visiteurs que la ville bénéficie d’une protection divine. Bien que des épreuves puissent survenir pour des individus, la ville dans son ensemble est protégée de ces horreurs particulières. Cette protection souligne la sacralité de la Mosquée du Prophète, elle se trouve dans une ville sous la protection spéciale d’Allah.

La Quête du Savoir dans la Mosquée du Prophète

Dès le début, Masjid al-Nabawi fut un centre d’apprentissage. Le Prophète (ﷺ) s’asseyait fréquemment dans la mosquée avec ses compagnons, leur enseignant des versets du Coran, expliquant la religion et répondant aux questions. Cette tradition de transmission du savoir continua après sa mort : les compagnons du Prophète enseignèrent à la génération suivante dans cette mosquée, et Madinah devint renommée comme siège du savoir islamique (l’école de l’Imam Malik, par exemple, y fut centrée au VIIIe siècle). En raison de cet héritage, étudier ou enseigner dans la Mosquée du Prophète est considéré comme un acte hautement méritoire.

Il existe des narrations qui soulignent la vertu de la recherche du savoir à Masjid al-Nabawi. Par exemple, Abu Hurairah (qu’Allah soit satisfait de lui) rapporte que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit :

« Quiconque vient à ma mosquée dans l’intention d’apprendre ou d’enseigner une bonne science, son rang est comme celui qui lutte dans le chemin d’Allah. » (Sunan Ibn Majah)

Autrement dit, venir à la Mosquée du Prophète uniquement pour étudier l’Islam ou l’enseigner est aussi récompensé que de combattre pour la foi. C’est un éloge incroyablement élevé, le jihad (lutte dans la voie d’Allah) est parmi les actes les plus nobles en Islam lorsqu’il est fait correctement, et ici l’étude sincère est comparée à cela ! Cela montre que l’Islam est une religion de connaissance, pas une foi aveugle. Et où mieux apprendre que dans la Mosquée du Prophète, où le Coran fut récité et expliqué par le Prophète lui-même ?

Un autre hadith (rapporté par Abu Umamah) dit : « Quiconque visite ma mosquée uniquement pour enseigner ou apprendre la science (en le faisant le matin) recevra la récompense équivalente à celle d’une personne ayant accompli le Hajj. » (al-Tabarani). Bien que cette formulation soit tirée d’une collection moins célèbre, le message est repris par de nombreux savants : enseigner et apprendre à Masjid al-Nabawi rapporte d’immenses récompenses. En pratique, vous verrez que la mosquée aujourd’hui accueille divers cercles d’étude (halaqas). Des savants s’installent près de la Rawdah ou d’autres zones entourés d’étudiants, discutant du tafsir du Coran, des hadiths et de la jurisprudence islamique, souvent avec des traductions pour les visiteurs internationaux. Cette atmosphère savante est l’accomplissement de ces encouragements prophétiques. En tant que musulmans, nous sommes inspirés à chercher la connaissance bénéfique où que nous soyons, mais le faire dans la Mosquée du Prophète est une opportunité de rêve. Si vous la visitez un jour, même assister à un court cours ou une leçon de Coran peut compter comme un souvenir béni pour toute la vie ainsi qu’une lourde récompense.

Étiquettes et Égalité: Leçons pour Aujourd’hui

Masjid al-Nabawi, étant si honorée, implique aussi des responsabilités pour ceux qui la visitent. Le Prophète (ﷺ) enseigna certaines étiquettes (adab) à observer dans et autour de sa mosquée. Ces enseignements garantissent la sainteté du lieu et sont en réalité des leçons d’humilité et de respect.

La première est le comportement et le discours respectueux. Le Coran y fait indirectement référence lorsque certaines personnes à Madinah criaient fort pour appeler le Prophète depuis l’extérieur de ses appartements privés. Allah révéla :

« Ô vous qui croyez ! N’élevez pas vos voix au-dessus de la voix du Prophète, et ne lui parlez pas fort comme vous vous parlez entre vous, de peur que vos œuvres ne soient anéanties sans que vous vous en rendiez compte. » (Coran 49:2)

Ce verset fut une guidance pendant la vie du Prophète, mais les savants disent que le respect général est toujours dû lorsqu’on se trouve dans la Mosquée du Prophète ou près de son tombeau. Nous baissons la voix, évitons les disputes et les cris, et bien sûr nous nous abstenons de tout langage grossier ou querelles mondaines dans ce lieu sacré. À ce jour, vous remarquerez une aura de tranquillité à l’intérieur de la mosquée, les gens parlent à voix basse, beaucoup sont occupés au dhikr (rappel d’Allah) ou à la récitation du Coran. Il est considéré comme très impoli de traiter la mosquée comme une attraction touristique avec des bavardages bruyants ou un manque de respect. En tant que musulmans, nous nous sentons invités dans la maison d’Allah et en présence (pour ainsi dire) de Son Messager, donc la politesse la plus grande est requise.

Concernant les femmes visitant la mosquée, le Prophète (ﷺ) trouva un équilibre entre permission et conseil sur ce qui est préférable. En Islam, contrairement à certaines cultures, les femmes ne sont pas interdites dans les mosquées. En fait, le Prophète a explicitement dit : « N’empêchez pas les servantes d’Allah d’entrer dans les mosquées d’Allah. » (Sahih Muslim). Ainsi, les femmes à l’époque du Prophète priaient quotidiennement à Masjid al-Nabawi, elles formaient même une rangée séparée derrière les hommes. Cependant, le Prophète (ﷺ) nota aussi qu’une femme n’a pas la même obligation de prier en congrégation qu’un homme, et qu’elle peut en réalité obtenir plus de récompense en priant chez elle pour des raisons de pudeur et d’intimité. Un récit bien connu rapporte qu’une fidèle compagne, Umm Humaid, dit au Prophète combien elle aimait prier derrière lui dans la mosquée. Le Prophète (PBUH) sourit et répondit :

« Je sais que tu aimes prier derrière moi. Pourtant, ta prière dans la pièce la plus intérieure de ta maison est meilleure pour toi que ta prière dans ta maison (dans un endroit plus ouvert) ; et ta prière dans ta maison est meilleure pour toi que ta prière dans ta mosquée locale ; et ta prière dans la mosquée locale est meilleure pour toi que ta prière dans ma mosquée. » (Musnad Ahmad)

À l’écoute de ce conseil doux, Umm Humaid l’accepta. Pour le reste de sa vie, elle pria dans la partie la plus intérieure de sa maison, satisfaite d’obtenir la meilleure récompense par ce choix. Cette narration est souvent citée par les savants de toutes les écoles sunnites pour expliquer que, bien que les femmes puissent prier dans les mosquées (et ne doivent pas être interdites si elles observent correctement le hijab et la décence), il est généralement plus vertueux pour elles de prier en privé à la maison. Cela prend en compte le confort, la sécurité et la concentration des femmes, ainsi que l’évitement de toute tentation ou distraction entre les sexes. C’est une règle miséricordieuse destinée à alléger les devoirs religieux des femmes, surtout celles occupées par la maison ou les enfants, elles obtiennent la pleine récompense chez elles.

Cela dit, beaucoup de femmes voyagent à Madinah et aiment visiter Masjid al-Nabawi, surtout que visiter les lieux saints peut renforcer la spiritualité. Les femmes sont autorisées à le faire, en fait, les épouses du Prophète et les femmes de Madinah priaient régulièrement dans sa mosquée de son vivant. Les califes pieux continuèrent à permettre aux femmes d’entrer dans la Mosquée du Prophète après lui. Le consensus savant est que cela reste permis, tant que certaines étiquettes sont respectées. Les femmes doivent s’habiller modestement (comme tous les musulmans) et éviter de se parfumer en venant à la mosquée. L’idée est de maintenir une atmosphère pure de culte. De nos jours, des horaires sont parfois réservés aux femmes pour visiter la zone de la Rawdah et saluer le Prophète, séparés des horaires des hommes, afin d’éviter la surpopulation et l’inconfort. Ainsi, l’Islam accommode les femmes adoratrices tout en maintenant la modestie et le respect.

Une autre étiquette pour tous les visiteurs : en visitant le tombeau du Prophète Muhammad (ﷺ), qui se trouve à l’intérieur de la mosquée, nous lui adressons le salut et la du’a, mais nous ne faisons pas d’actes d’adoration dirigés vers lui. Typiquement, on se tient respectueusement face à la grille du tombeau (sans tourner le dos par politesse), et on dit : « As-salamu ‘alaika ya RasulAllah » (« Que la paix soit sur toi, ô Messager d’Allah »), en lui envoyant des salutations. Nous croyons qu’Allah a des anges qui transmettent nos salutations au Prophète, et dans un hadith le Prophète (ﷺ) dit qu’Allah renvoie son âme d’une manière spéciale pour répondre à chaque salut du croyant. Nous saluons aussi Abu Bakr et Umar, enterrés à côté du Prophète sous le même dôme vert. Cette visite est un moment émouvant pour un musulman, on ne peut s’empêcher de se sentir humble et ému d’être si proche du plus grand être humain ayant jamais marché sur terre. L’amour pour le Prophète remplit le cœur des croyants présents. Beaucoup de larmes coulent, par amour et nostalgie. Nous faisons des du’a pour que le Prophète (ﷺ) obtienne la plus haute station au Paradis (Al-Wasilah) comme il nous l’a enseigné, puis nous nous éloignons, continuant à invoquer Allah pour nous-mêmes et pour tous les musulmans. C’est la manière correcte : aimer sans adorer. Toute pratique comme adresser des prières au Prophète, se prosterner à sa tombe, ou attacher des notes et requêtes à la grille, est contraire aux enseignements islamiques. Heureusement, la grande majorité des visiteurs respectent l’étiquette correcte, assurant la préservation de la sainteté du lieu.

Enfin, une opportunité vertueuse unique est souvent mentionnée par les savants et les laïcs : prier 40 prières consécutives dans la Mosquée du Prophète. Il existe une narration (attribuée à Anas ibn Malik) selon laquelle le Prophète (ﷺ) a dit : « Quiconque prie quarante prières dans ma mosquée, sans en manquer aucune, sera sauvé du Feu et de l’hypocrisie. » Sur cette base, beaucoup de pèlerins qui visitent Madinah essaient de rester au moins 8 jours, accomplissant 40 prières fard (obligatoires) d’affilée à Masjid al-Nabawi. Ce concept est populairement appelé « Al-Arba’in » (les quarante). Il est important de noter, cependant, que cette pratique est recommandée, pas obligatoire, elle ne fait pas partie des obligations du Hajj ou de la Omra. Si quelqu’un ne peut pas la faire, son Hajj ou sa visite reste parfaitement valide. Il y a eu des discussions savantes sur l’authenticité de ce hadith des « 40 prières ». Certains savants récents (comme Shaykh Al-Albani) l’ont considéré faible à cause d’un narrateur douteux. Pourtant, d’autres savants réputés du passé l’ont accepté et même classé comme hadith bon (hasan). Ils soulignent qu’il s’agit de vertus d’actes, où des narrations un peu faibles peuvent être acceptables si elles ne sont pas extrêmement douteuses. Étant donné que cela n’établit pas une nouvelle loi mais promet juste une récompense supplémentaire, beaucoup le suivent en espérant la bénédiction. Les savants mainstream de Madinah ont défendu la pratique comme inoffensive et potentiellement bénéfique.

Quelle que soit la classification du hadith, pensez à la sagesse derrière cela : prier toutes les cinq prières quotidiennes en congrégation, dans la Mosquée du Prophète, pendant huit jours d’affilée. Naturellement, quelqu’un qui y parvient a construit une habitude solide de prière et goûté à la douceur du culte. Une telle personne serait en effet loin de l’hypocrisie (qui est souvent la paresse dans le culte) et de l’Enfer (mérité par ceux qui abandonnent la prière). Même d’un point de vue logique, c’est un défi spirituel gratifiant. Si vous avez l’occasion de visiter Madinah, viser les quarante prières peut être une belle manière de vous discipliner et de vous imprégner de l’expérience, même si le temps ne le permet pas, une seule prière là-bas est un cadeau !

Un Héritage Embrassé par Tous les Savants

Le statut de Masjid al-Nabawi est reconnu par tous les savants et écoles de pensée islamiques. Bien que des points mineurs d’étiquette ou de pratiques préférées puissent varier, chaque école sunnite majeure (Hanafi, Maliki, Shafi’i, Hanbali) tient la Mosquée du Prophète en très haute estime.

Par exemple, les savants de toutes les écoles s’accordent sur les hadiths que nous avons cités : la récompense multipliée par 1 000 pour la prière, les trois mosquées à visiter, et la Rawdah comme jardin du Paradis. Ce sont des textes solides qui ne laissent aucune place au désaccord. En ce qui concerne l’encouragement à visiter Madinah, vous trouverez aussi un consensus, c’est considéré comme un acte d’adoration louable de se rendre à Masjid al-Nabawi, que ce soit pendant le Hajj/Omra ou séparément. Beaucoup de juristes classiques ont même écrit des chapitres sur l’étiquette de la visite de la tombe du Prophète et du sanctuaire de Madinah, soulignant combien ce voyage est aimé. Aucun grand savant n’a jamais découragé l’amour pour la Mosquée du Prophète ; ils ont seulement insisté pour ne pas mêler cet amour à des pratiques illicites.

Si l’on regarde brièvement les différences : elles concernent surtout des détails pratiques. Par exemple, la fréquentation féminine dans les mosquées : historiquement, les juristes hanafites (souvent préoccupés par les conditions sociales) ont parfois découragé les femmes de fréquenter les mosquées dans certaines régions pour éviter le harcèlement ou les comportements déplacés. Mais ils reconnaissaient toujours la permission du Prophète et ne niaient jamais les vertus de Masjid al-Nabawi pour les femmes qui y vont. En fait, beaucoup de femmes notables dans l’histoire islamique ont voyagé à Madinah et rapporté des hadiths qu’elles y ont appris. Aujourd’hui, les quatre écoles approuvent que les femmes visitent la Mosquée du Prophète tant que cela se fait dans le respect des règles (et généralement avec un mahram, un gardien masculin, pour les longs voyages). Il n’y a donc pas de division sérieuse, juste une prudence protectrice de certains savants.

Une autre discussion nuancée : certains savants hanbalites, suivant l’avis de l’Imam Ahmad et du Cheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, différencient entre voyager pour visiter la mosquée et voyager spécifiquement pour visiter la tombe du Prophète. Ils insistent sur le fait que notre intention principale doit être de prier dans la mosquée (à cause du hadith sur les trois mosquées), puis naturellement de saluer le Prophète à sa tombe qui se trouve dans ou à côté de la mosquée. C’est un point subtil, ils craignent que quelqu’un pense que voyager juste pour visiter une tombe (même celle du Prophète) est un pèlerinage en soi, ce que l’Islam n’a pas prescrit. D’autres savants (des écoles Maliki, Shafi’i, etc.) ne voient pas de problème car visiter le lieu de repos du Prophète est un acte d’amour et de du’a, pas de shirk, donc ils regroupent l’intention. En pratique, personne ne conteste la vertu, tous disent d’aller à Madinah, prier dans la mosquée et rendre hommage au Prophète (ﷺ). C’est plus un cadre d’intention technique qu’un désaccord de fond. Il ne faut pas trop compliquer ; gardons notre intention sincère pour chercher le plaisir d’Allah en honorant Son Messager et en priant dans la mosquée bénie.

Les quatre écoles considèrent aussi unanimement qu’il est mustahabb (recommandé) d’accomplir la Tahiyyat al-Masjid (les deux unités de prière « saluant la mosquée ») chaque fois que l’on entre dans une mosquée, et particulièrement à Masjid al-Nabawi. Ainsi, l’une des premières choses qu’un pèlerin fait en entrant est d’offrir deux rak’ahs de prière de salutation, de préférence dans la Rawdah si possible, ou n’importe où disponible sinon. Cet acte est une sunnah enseignée par le Prophète (ﷺ) pour entrer dans toutes les mosquées.

En résumé, Masjid al-Nabawi unit les cœurs de tous les musulmans. Les imams et savants de toutes les époques, qu’ils soient hanafites ou shafi’ites, qu’ils aient vécu il y a 1000 ans ou aujourd’hui, l’ont visitée, priée, enseignée et pleurée. Ils ont écrit des poèmes en louange de Madinah, l’appelant « Taybah » (la Pure, un autre nom de la ville) et y ont fait des du’a sincères. Les différences n’apparaissent que dans des recommandations mineures, comme la supplication exacte à dire devant la tombe du Prophète, ou la durée du séjour. Mais toutes ces écoles enseignent le respect, l’amour et la modération dans la Mosquée du Prophète. C’est un lieu pour renouveler la foi et s’engager dans la sunnah (la voie du Prophète), pas un lieu de débats partisans. C’est peut-être l’un de ses miracles : depuis plus d’un millénaire, malgré les hauts et les bas politiques dans le monde musulman, Madinah reste un sanctuaire paisible, largement protégé des troubles. Les savants qui y résident remarquent souvent comment Allah exauce la prière du Prophète pour bénir Madinah deux fois plus que ce qu’Ibrahim avait demandé pour La Mecque. La sérénité spirituelle de la Mosquée du Prophète est palpable, et elle apaise les différences entre ceux qui la visitent avec un cœur sincère.

Conclusion: Inspirations de la Mosquée du Prophète

Masjid al-Nabawi est plus qu’une mosquée historique, c’est une inspiration vivante pour les musulmans d’aujourd’hui. Ses minarets blancs éclatants et son dôme vert nous rappellent l’héritage de guidance du Prophète. Chaque vertu associée à cette mosquée porte une leçon sur la manière dont nous devons conduire nos vies en tant que musulmans :

• Sincérité et Piété : La Mosquée du Prophète fut fondée sur la piété. Cela nous pousse à construire nos propres institutions communautaires (mosquées, écoles, centres) avec des intentions pures pour la cause d’Allah. Un bâtiment somptueux ne vaut rien s’il est construit pour se montrer ou diviser les gens, mais un simple devient grand avec la taqwa. Nous devons aussi purifier nos intentions dans tout ce que nous faisons, cherchant le plaisir d’Allah avant tout.

• Amour de la Prière : Savoir qu’une prière à Masjid al-Nabawi vaut 1 000 ailleurs devrait nous enthousiasmer pour la salah en général. Même si nous ne pouvons pas toujours être à Madinah, nous pouvons considérer chaque prière comme précieuse. Et quand nous prions dans notre mosquée locale, rappelons-nous que la Mosquée du Prophète avait des adorateurs qui étaient agriculteurs, commerçants, mères – pourtant ils remplissaient les rangs régulièrement. Cela nous met au défi de prioriser nos prières à la mosquée quand c’est possible, et de valoriser la prière comme notre lien avec Allah.

• Recherche du Savoir : Un rôle clé de la Mosquée du Prophète était l’éducation. De même, chaque mosquée aujourd’hui devrait s’efforcer d’être un lieu d’apprentissage – cercles de Coran, classes de hadith, conférences pour la jeunesse. Et chacun de nous devrait être un étudiant du savoir. Si nous ne pouvons pas être physiquement dans la Rawdah, nous pouvons toujours ouvrir les livres de hadith que le Prophète enseigna, et rejoindre des cours dans notre mosquée locale. À l’ère d’internet, on peut même assister virtuellement à des leçons diffusées depuis Masjid al-Nabawi – quelle merveille ! La récompense ne sera peut-être pas exactement la même que d’y être physiquement, mais le bénéfice du savoir change la vie. Dans un monde de distractions, se concentrer sur la connaissance bénéfique, c’est comme être dans une oasis pendant que d’autres errent dans le désert.

• Communauté et Fraternité : La façon dont la Mosquée du Prophète fonctionnait – comme centre communautaire, un lieu où riches et pauvres se tenaient côte à côte – est le modèle des communautés islamiques. Quand nous allons à la Jum’ah (prière du vendredi), nous nous tenons en rangs avec des gens de toutes races, origines et classes sociales, égaux devant notre Seigneur. Rappelons que le Prophète (ﷺ) établit la fraternité parmi les musulmans en ce lieu même, effaçant les divisions tribales et économiques. Nous devons aussi former des liens de fraternité et de sororité dans nos mosquées. Saluons-nous chaleureusement, aidons ceux dans le besoin, et faisons de la mosquée un espace accueillant pour tous, pas seulement pour un groupe ou une ethnie particulière.

• Paix et Tolérance : Madinah est littéralement appelée « Al-Madinah Al-Munawwarah » (la Ville Éclairée/Rayonnante) grâce à la présence du Prophète. Il répandit la lumière, pas la haine. Dans la Mosquée du Prophète, même les visiteurs non musulmans (comme les délégations chrétiennes) étaient traités avec respect et parfois même autorisés à s’asseoir et dialoguer. L’atmosphère était d’invitation (dawah) et de miséricorde. Nous devons perpétuer cela : nos mosquées doivent être des lieux qui rayonnent la paix. Les voisins d’autres confessions doivent sentir qu’ils sont traités avec bonté. Si quelqu’un de nouveau ou curieux entre, nous devons sourire et l’aider, comme le Prophète (ﷺ) aurait accueilli ses invités dans sa mosquée avec gentillesse.

• Éviter les Extrêmes : Le respect pour la Mosquée du Prophète nous enseigne aussi un comportement équilibré. Les musulmans ne négligent ni sa sainteté ni ne la transforment en idole. Nous ne devons pas aller à l’un ou l’autre extrême dans notre pratique. Par exemple, nous aimons nos mosquées, mais si l’une est fermée, nous pouvons prier dans un parc – toute la terre est un lieu de culte en Islam. Inversement, nous ne devons pas manquer de respect aux lieux saints ou traiter une mosquée comme une simple salle sociale. L’exemple du Prophète à Madinah était modéré : la mosquée accueillait des occasions joyeuses et même des Abyssins dansant avec des lances lors d’une fête de l’Aïd (avec l’approbation du Prophète), mais c’était aussi là qu’il faisait des retraites spirituelles intenses (i'tikaf) en Ramadan. Il y a un temps pour les activités sociales appropriées et un temps pour la dévotion silencieuse. Nous apprenons à donner à chaque chose sa juste place.

Visiter Masjid al-Nabawi au moins une fois est un rêve pour beaucoup de musulmans. Ceux qui y sont allés décrivent souvent un sentiment de tranquillité et de proximité avec le Prophète. On sent l’histoire prendre vie quand on se tient là où le Prophète (ﷺ) dirigeait les prières et saluait ses compagnons. Cela renforce énormément la foi. Cependant, même si l’on ne peut pas voyager, simplement lire sur ses vertus et envoyer des salutations au Prophète peut nous connecter spirituellement à la mosquée. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui m’envoie une fois des bénédictions, Allah lui en envoie dix fois. » Ainsi, où que nous soyons, nous restons connectés.

En conclusion, Masjid al-Nabawi est un phare de guidance. Sa fondation même enseigne la piété. Ses murs, autrefois en briques de boue et aujourd’hui en marbre, résonnent de siècles de prières et de louanges à Allah. Ses minarets appellent l’humanité au succès par la soumission à l’Unique Dieu. Pour les musulmans, c’est un témoignage que l’Islam est vivant et réel, on peut aller voir l’endroit où le Coran fut récité par le Prophète, où la justice fut délibérée, où le Prophète souriait aux enfants qui couraient, où il se prosternait devant son Seigneur jusqu’à ce que sa femme Aisha craigne que ses pieds ne se fissurent à force de gonflement. Cela nous rappelle que notre religion n’est pas un mythe ; elle s’est produite avec de vraies personnes dans de vrais lieux, et ces lieux sont préservés.

En se tenant dans la Rawdah ou même simplement dans la salle principale de Masjid al-Nabawi, le cœur d’un musulman prie naturellement : « Ô Allah, puisque Tu m’as permis de prier ici dans ce qui est comme un jardin du Paradis, fais-moi entrer dans le vrai Paradis dans l’Au-delà. » En fin de compte, les vertus de la Mosquée du Prophète nous inspirent à devenir de meilleurs musulmans, plus dévoués dans le culte, plus avides de savoir, plus unis en tant qu’ummah, et plus attachés au Prophète Muhammad (ﷺ) et à son exemple. Qu’Allah nous accorde à tous une visite dans la belle ville de Madinah, et plus important encore, qu’Il instille en nous la piété et l’amour exemplifiés par la Mosquée du Prophète. Et comme le Prophète (ﷺ) le disait dans ses sermons : « La parole la plus vraie est le Livre d’Allah, et la meilleure guidance est la guidance de Muhammad. » L’histoire de Masjid al-Nabawi combine les deux (versets coraniques et sagesse prophétique) pour nous guider sur le droit chemin. Allahumma salli ala Muhammad wa ala aali Muhammad, Ô Allah, envoie paix et bénédictions sur Muhammad et sa famille. Amine.

Sources