क्या इस्लाम सम्मान हत्या को स्वीकार करता है?

सम्मान हत्या क्या है?

सम्मान हत्या का तात्पर्य परिवार के सदस्य (अक्सर महिला) की हत्या से है, जिसे रिश्तेदार यह दावा करते हैं कि पीड़िता ने परिवार पर "शर्म" या अपमान लाया है। यह शर्म कुछ भी हो सकती है जैसे कि जबरन शादी से इंकार करना, यौन उत्पीड़न की शिकार होना, कथित व्यभिचार, या यहां तक कि मामूली बातें जैसे परिवार की नापसंद कपड़े पहनना। इस विकृत तर्क में, परिवार मानता है कि अपने ही रिश्तेदार की हत्या करने से उनका "सम्मान" बहाल हो जाएगा। यह ध्यान रखना जरूरी है कि यह एक सांस्कृतिक प्रथा है जो दुनिया के विभिन्न हिस्सों में पाई जाती है, न कि केवल मुस्लिम समुदायों में, बल्कि कुछ हिंदू, सिख या अन्य संस्कृतियों में भी। यह कृत्य पूर्व नियोजित हत्या है जिसे किसी जनजातीय या पारिवारिक नियमों के उल्लंघन के रूप में माना जाता है।

इस्लामी दृष्टिकोण से, हमें पूछना चाहिए: क्या इस्लाम की शिक्षाओं में परिवार के सम्मान के लिए हत्या करने का कोई समर्थन है? इसका उत्तर पाने के लिए हमें इस्लाम के प्राथमिक स्रोतों, कुरआन (इस्लाम की पवित्र पुस्तक) और हदीस (प्रोफेट मुहम्मद (PBUH) के कथन और कार्यों का संग्रह) की ओर देखना होगा। हम पाएंगे कि इस्लाम की शिक्षाएं जीवन की पवित्रता, न्याय, और उचित प्रक्रिया पर इतनी जोर देती हैं कि ऐसी स्वयं न्याय करने वाली हिंसा के लिए कोई जगह नहीं छोड़तीं।

इस्लाम में जीवन की पवित्रता

इस्लाम के सबसे मौलिक सिद्धांतों में से एक है मानव जीवन की पूर्ण पवित्रता। कुरआन बार-बार यह बताता है कि हर जीवन कीमती है। यह एक निर्दोष व्यक्ति की हत्या को पूरी मानवता की हत्या के बराबर मानता है। इस शक्तिशाली आयत पर विचार करें:

जो कोई किसी जान को मारे, न बदले में किसी जान के (हत्या के लिए) और न ही ज़मीन में फसाद करने के लिए, तो ऐसा है जैसे उसने सारी मानवता को मार डाला हो। और जो कोई एक जान बचाए, तो ऐसा है जैसे उसने सारी मानवता को बचाया हो। - कुरआन 5:32।

यह आयत दिखाती है कि भगवान के दृष्टिकोण में हत्या कितना गंभीर अपराध है। निर्दोष जीवन लेना इस्लाम में सबसे गंभीर पापों में से एक है। ऊपर की आयत पहले के धर्मग्रंथों के संदर्भ में उतरी थी, लेकिन इस्लामी विद्वान पुष्टि करते हैं कि यह व्यापक रूप से लागू होती है: किसी को मनमाने ढंग से या व्यक्तिगत कारणों से नहीं मारा जा सकता। केवल अपवाद ("किसी जान के बदले में या ज़मीन में फसाद के लिए") का तात्पर्य कानूनी न्याय से है जो अधिकारियों द्वारा गंभीर अपराधों जैसे हत्या के लिए किया जाता है। दूसरे शब्दों में, स्वयं न्याय करने वाली हत्याएं सख्ती से मना हैं।

कुरआन और भी स्पष्ट शब्दों में कहता है:

और उस जान को मत मारो जिसे अल्लाह ने पवित्र बनाया है, सिवाय न्याय के। - कुरआन 17:33।

किसी इंसान की जान मत लो जिसे अल्लाह ने पवित्र बनाया है, सिवाय न्याय के। - कुरआन 6:151।

ये आयतें पुष्टि करती हैं कि सभी मानव आत्माएं पवित्र हैं। जीवन केवल कानूनी प्रक्रिया के माध्यम से लिया जा सकता है (सिवाय न्याय के), उदाहरण के लिए, एक प्रमाणित गंभीर अपराध के लिए अंतिम उपाय के रूप में। इस्लाम के पास गंभीर अपराधों के लिए एक कानूनी ढांचा है, लेकिन इसे उचित न्यायिक प्राधिकरण द्वारा लागू किया जाता है, न कि निजी व्यक्ति द्वारा जो क्रोध या "सम्मान" के नाम पर कार्य करते हैं।

वास्तव में, इस्लाम सिखाता है कि हत्या करना इतना घृणित पाप है कि इसके गंभीर आध्यात्मिक परिणाम होते हैं। कुरआन चेतावनी देता है:

और जो कोई जानबूझकर एक मोमिन को मारे, उसका बदला जहन्नम है, उसमें वह सदैव रहेगा, और अल्लाह का क्रोध और शाप उस पर है, और उसके लिए बड़ा दंड तैयार है। - कुरआन 4:93।

यह आयत स्पष्ट करती है: जानबूझकर किसी अन्य मोमिन की हत्या करना एक घातक पाप है जो अल्लाह के क्रोध को जन्म देता है। यहां तक कि मोमिनों के संदर्भ से परे, किसी भी निर्दोष आत्मा की हत्या एक बड़ा पाप माना जाता है। प्रोफेट मुहम्मद (PBUH) ने बताया कि सबसे बड़े पापों में से एक है किसी का खून गलत तरीके से बहाना। इस्लाम में जीवन अपराजेय है। कोई भी परिवार के सदस्य की हत्या "सम्मान की रक्षा" के नाम पर नहीं कर सकता, यह अल्लाह और इस्लामी कानून की नजर में ठंडे खून की हत्या ही होगी।

सम्मान और न्याय: इस्लामी पुनर्परिभाषा

इस्लाम के दृष्टिकोण को समझने के लिए हमें यह भी देखना होगा कि इस्लाम में सम्मान का क्या अर्थ है। कई तथाकथित "सम्मान" अपराध एक जनजातीय धारणा से प्रेरित होते हैं कि परिवार की प्रतिष्ठा व्यक्ति के जीवन से ऊपर है। लेकिन इस्लाम इस मानसिकता को स्वीकार नहीं करता। इस्लाम के अनुसार सच्चा सम्मान सार्वजनिक छवि या पितृसत्तात्मक गर्व के बारे में नहीं है, बल्कि यह धार्मिकता और नैतिकता के बारे में है। कुरआन कहता है:

निःसंदेह, अल्लाह के नज़दीक तुम में सबसे अधिक सम्मानित वही है जो सबसे अधिक परहेज़गार (ताक़वा) है। - कुरआन 49:13।

यह सुंदर आयत सम्मान की अवधारणा को वंश या परिवार की छवि से हटाकर व्यक्तिगत धार्मिकता और भलाई की ओर ले जाती है। इस्लामी शिक्षा में, किसी का सम्मान अपराध या पाप करके "बहाल" नहीं होता! जो पिता या भाई "सम्मान" के लिए अपने रिश्तेदार की हत्या करता है, वह वास्तव में अपने आप को अल्लाह के सामने अपमानित करता है क्योंकि उसने सबसे बुरे पापों में से एक किया है। हत्या में कोई सम्मान नहीं है। इस्लाम इसे अज्ञानता (जाहिलीयत) का क्षण कहेगा, न कि कोई महान कार्य।

इस्लाम की नैतिक प्रणाली न्याय और उचित प्रक्रिया पर जोर देती है। जब कोई गलत करता है, तब भी इस्लाम मनमाना दंड नहीं देता। सब कुछ एक निष्पक्ष प्रक्रिया से गुजरना चाहिए। कुरआनी कानून में व्यभिचार के आरोप को साबित करने के लिए चार गवाहों की आवश्यकता होती है (जो बहुत उच्च मानक है) और झूठे आरोप लगाने वालों को 80 कोड़े दिए जाते हैं:

जो लोग सज्जन महिलाओं पर व्यभिचार का आरोप लगाते हैं और फिर चार गवाह नहीं ला पाते, उन्हें अस्सी कोड़े मारो और उनके गवाह को कभी स्वीकार मत करो। वे वास्तव में पापी हैं। - कुरआन 24:4।

यह आयत महत्वपूर्ण है। कुरआन ने व्यभिचार के लिए इतनी उच्च साक्ष्य की मांग क्यों रखी? एक कारण यह है कि यह व्यक्तियों (विशेषकर महिलाओं) को झूठे आरोपों और हानि से बचाता है। यह व्यभिचार को कानूनी रूप से साबित करना लगभग असंभव बना देता है जब तक कि वह स्पष्ट रूप से सार्वजनिक न हो। इसलिए, एक क्रोधित रिश्तेदार "उसने गलत व्यवहार किया" का दावा करके कार्रवाई नहीं कर सकता; इस्लाम कहता है कि यदि आपके पास कोई सबूत नहीं है, तो चुप रहो या आप स्वयं मानहानि के लिए दंडित होंगे।

इस्लाम में एक विशेष प्रावधान है उन पतियों के लिए जो अपनी पत्नी पर व्यभिचार का संदेह करते हैं लेकिन उनके पास गवाह नहीं हैं: इसे लीआन कहा जाता है (आपसी शपथ और शाप), जो कुरआन 24:6-9 में वर्णित है। पति और पत्नी दोनों अल्लाह के शाप की शपथ लेते हैं यदि वे झूठ बोलते हैं। इसके बाद उन्हें अदालत द्वारा अलग कर दिया जाता है। ध्यान दें, किसी को मारा या नुकसान नहीं पहुंचाया जाता, मामला अलगाव से सुलझाया जाता है, हिंसा से नहीं। यह कुरआनी समाधान गुस्से में किसी पति द्वारा पत्नी की हत्या के विचार का सीधे विरोध करता है। स्वयं न्याय करने के बजाय, इस्लाम एक नियंत्रित, गरिमापूर्ण प्रक्रिया प्रदान करता है।

पैगंबर की शिक्षाएं स्वयं न्याय के खिलाफ

अब हम हदीस की ओर चलते हैं, जो पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के कथन हैं। उनके जीवन और शिक्षाओं में हमें स्वयं न्याय करने वाली हिंसा या सम्मान हत्या के लिए कोई सहिष्णुता नहीं मिलती। पैगंबर (PBUH) ने सक्रिय रूप से पूर्व-इस्लामी प्रथा को समाप्त किया जिसमें माता-पिता अपने बच्चों (विशेषकर नवजात बेटियों) को शर्म या गरीबी के कारण मार देते थे। इस प्रथा को अरबी में वअद अल-बनात कहा जाता था (लड़कियों को जिंदा दफनाना), जो इस्लाम से पहले की अज्ञानता की क्रूर प्रथा थी। कुरआन ने इसे तीव्र शब्दों में निंदा की:

और जब जिंदा दफनाई गई बच्ची से पूछा जाएगा, किस पाप के लिए उसे मारा गया? - कुरआन 81:8-9।

जब किसी को लड़की के जन्म की खबर मिलती है, तो उसका चेहरा काला पड़ जाता है और वह दुखी हो जाता है। वह लोगों से छिप जाता है क्योंकि उसे यह बुरी खबर लगती है। क्या वह उसे अपमानित रखे या धूल में दफनाए? उनका फैसला कितना बुरा है! - कुरआन 16:58-59।

ये आयतें उस संस्कृति की कड़ी निंदा हैं जो महिलाओं को शर्म का कारण मानती थी। इस्लाम ने उस संस्कृति को बदलने का काम किया। पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने सिखाया कि बेटियों को पालना एक महान और बरकत वाला कार्य है। एक हदीस में उन्होंने कहा:

जिसके तीन बेटियां हों और वह उनकी देखभाल करे, उन पर दया दिखाए और उनका सहारा बने, उसके लिए जन्नत सुनिश्चित है। (मुस्नद अहमद 14247)

पूछा गया, "अगर उसके पास केवल दो हों?" पैगंबर ने कहा: "यहाँ तक कि दो भी।"

यह कथन पूर्व-इस्लामी दृष्टिकोण को उलट देता है। बेटियां कोई बोझ या अपमान नहीं हैं, बल्कि उन्हें प्यार और देखभाल करने से जन्नत मिलती है। अन्य कथन बताते हैं कि "यहाँ तक कि एक बेटी भी" एक आशीर्वाद है यदि उसका सही व्यवहार किया जाए। यह पैगंबर की शिक्षा सीधे चुनौती देती है कि किसी महिला परिवार सदस्य के कार्यों के कारण उसके खिलाफ हिंसा जायज हो। इस्लाम महिलाओं को परिवार के कीमती सदस्य के रूप में सम्मानित करता है, न कि ऐसी वस्तु के रूप में जिसका "गलत व्यवहार" पुरुष के गर्व को कलंकित करता हो।

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने निर्दोषों की हत्या को स्पष्ट रूप से मना किया। अपने प्रसिद्ध विदाई उपदेश में, उन्होंने समुदाय से कहा:

हे लोगो, तुम्हारा खून, तुम्हारा माल और तुम्हारा सम्मान पवित्र है, जैसे यह तुम्हारा दिन, तुम्हारा शहर और तुम्हारा महीना पवित्र है। (सहीह अल-बुखारी)

उन्होंने किसी व्यक्ति के जीवन, धन और सम्मान की पवित्रता की तुलना मक्का के पवित्र शहर और हज के पवित्र महीने से की, जिसका अर्थ है कि ये अपराजेय हैं। "तुम्हारा खून पवित्र है" कहकर पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने स्पष्ट कर दिया कि किसी का जीवन हल्के में नहीं लिया जा सकता। कोई भी क्रोध या आवेग में खून नहीं बहा सकता। "तुम्हारा सम्मान पवित्र है" का उल्लेख भी महत्वपूर्ण है, इसका अर्थ है कि बिना अधिकार के किसी के सम्मान को अपमानित या आक्रमण करना मना है। यदि कोई वास्तव में इस्लामी अर्थ में सम्मान की परवाह करता है, तो उसे दूसरों के अधिकारों और जीवन का सम्मान करना चाहिए।

कई हदीसों में पैगंबर (PBUH) ने व्यभिचार या अनैतिक व्यवहार से संबंधित परिस्थितियों का सामना किया, और उनमें से किसी में भी उन्होंने परिवार के सदस्यों को घातक प्रतिशोध की अनुमति नहीं दी। इसके बजाय, उन्होंने उचित प्रक्रिया और धैर्य पर जोर दिया। उदाहरण के लिए, पैगंबर के एक साथी साद इब्न उबादा ने एक बार गहरी ग़ैरा (संरक्षणात्मक ईर्ष्या) में कहा, "हे अल्लाह के रसूल, अगर मैं अपनी पत्नी के साथ किसी पुरुष को पाऊं, तो मैं उसे तलवार से मार दूंगा!" [4]। वह मूलतः पूछ रहे थे: अगर मैं व्यभिचारी को अपनी पत्नी के साथ पकड़ लूं, तो क्या मुझे गवाह लाने की जरूरत है? यह एक मानवीय प्रतिक्रिया है, है ना? लेकिन पैगंबर ने कैसे जवाब दिया?

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने साद की इस बात की प्रशंसा नहीं की। इसके बजाय, उन्होंने कुरआनी साक्ष्य की आवश्यकता को बनाए रखा। एक वर्णन में, पैगंबर (PBUH) ने साद से कहा: "अपना सबूत लाओ, नहीं तो तुम्हें झूठे आरोप का दंड मिलेगा।" एक अन्य वर्णन में, जब इसी तरह का सवाल पूछा गया, तो पैगंबर (PBUH) ने लीआन की आयतें बताईं और कहा कि इस तरह के मामले इसी तरह सुलझाए जाते हैं - हत्या करके नहीं। संदेश स्पष्ट था: चाहे कितना भी गुस्सा या "न्यायसंगत" लगे, आप किसी को हत्या नहीं कर सकते। आपको या तो अदालत में सबूत लाना होगा या धैर्य रखना होगा और अल्लाह द्वारा दिए गए कानूनी तरीकों का उपयोग करना होगा।

यह पैगंबर का रुख अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह सीधे उस भावनात्मक स्थिति को संबोधित करता है जो अक्सर "सम्मान" हत्याओं के पीछे होती है। पति या पिता को कथित यौन अनैतिकता पर गुस्सा आता है और वह हिंसक प्रतिशोध चाहता है। लेकिन पैगंबर मुहम्मद (PBUH) हमें रक्तपात के मार्ग से दूर ले जाते हैं। वे धैर्य, सबूत और न्यायिक प्रक्रिया की मांग करते हैं। इस्लाम में अंधे क्रोध से न्याय कभी नहीं हो सकता।

पैगंबर (PBUH) ने एक प्रमाणित हदीस में कहा:

एक मुसलमान का खून बहाना जो गवाही देता है कि अल्लाह के सिवा कोई ईश्वर नहीं और मैं अल्लाह का रसूल हूँ, तीन मामलों के अलावा जायज नहीं है: एक जान के बदले जान (कानूनी बदला), विवाहित व्यक्ति जो व्यभिचार करता है (कानूनी रूप से साबित), और जो अपना धर्म छोड़ देता है और समुदाय से अलग हो जाता है। (सहीह अल-बुखारी, सहीह मुस्लिम)

यह वर्णन उन केवल परिस्थितियों को सूचीबद्ध करता है जहां इस्लामी राज्य में मृत्युदंड लागू हो सकता है। ध्यान दें कि इन मामलों में भी, दंड उचित कानूनी प्राधिकरण (जज या राज्य) द्वारा उचित प्रक्रिया के बाद दिया जाता है - न कि रिश्तेदारों या भीड़ द्वारा। "विवाहित व्यक्ति जो व्यभिचार करता है" का उल्लेख अक्सर किया जाता है: इस्लामी कानून में, विवाहित व्यभिचारी को मृत्यु दंड (पत्थर मारना) हो सकता है, लेकिन यह केवल अत्यंत कड़े कानूनी प्रक्रिया (चार गवाह या अदालत में आत्म-स्वीकारोक्ति) और वैध न्यायपालिका के तहत होता है। ऐतिहासिक रूप से, ऐसा दंड बहुत दुर्लभ था क्योंकि साक्ष्य मानक बहुत उच्च था। इसे कभी भी पति या परिवार द्वारा अकेले नहीं किया जाना था। इसलिए व्यभिचार पर अक्सर गलत समझी जाने वाली इस्लामी सजा भी स्वयं न्याय को समर्थन नहीं देती।

एक अन्य हदीस बताती है कि गलत हत्या कितनी गंभीर है। पैगंबर (PBUH) ने कहा:

यदि आकाश और धरती के सभी लोग मिलकर एक मोमिन को मारने लगें, तो अल्लाह उन्हें सबको आग में डाल देगा। (सुनन अल-तिरमिज़ी 1398, प्रमाणित)

यह प्रभावशाली कथन दर्शाता है कि कोई भी संख्या, कोई भी सामाजिक या पारिवारिक "समझौता," निर्दोष की हत्या को जायज नहीं ठहरा सकता। यदि पूरा परिवार या समुदाय सम्मान हत्या के लिए सहमत हो, तो अल्लाह के सामने वह अपराध का गठबंधन होगा, न कि धार्मिकता का। हदीस की छवि (सभी मिलकर एक आत्मा की हत्या) यह दर्शाती है कि एक निर्दोष व्यक्ति का जीवन सामाजिक स्वीकृति या सामूहिक कारणों से कहीं अधिक महत्वपूर्ण है।

ऐतिहासिक संदर्भ: पूर्व-इस्लामी हिंसा का अंत

ऐतिहासिक रूप से, 7वीं सदी अरब में इस्लाम के अवतरण ने सामाजिक सुधार लाए, खासकर महिलाओं और कमजोर लोगों के प्रति व्यवहार में। पूर्व-इस्लामी अरब समाज (जिसे जाहिलीयत, "अज्ञानता का समय" कहा जाता है) में गहरे जड़ें जमा चुके सम्मान के नियम थे। परिवार का सम्मान और जनजातीय प्रतिष्ठा अक्सर व्यक्तिगत जीवन से ऊपर मानी जाती थी। उन समयों में, यह दुखद था कि पिता अपनी नवजात बेटियों को जिंदा दफनाते थे ताकि लड़कियों के होने की "शर्म" से बचा जा सके। महिलाएं विरासत में दी जा सकती थीं या पुरुष रिश्तेदारों की इच्छा से मारी जा सकती थीं। यह एक अंधकारमय सांस्कृतिक वास्तविकता थी जिसका इस्लाम ने सामना किया।

जब पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने इस्लाम का प्रचार शुरू किया, तो एक क्रांतिकारी बदलाव इन क्रूर प्रथाओं को प्रतिबंधित करना था। कुरआन ने बच्चों की हत्या की कड़ी निंदा की:

और अपने बच्चों को गरीबी के डर से मत मारो। हम तुम्हारे और उनके लिए रोज़ी देते हैं। - कुरआन 17:31।

यह आयत शिशुहत्या के एक कारण (आर्थिक भय) को संबोधित करती है। जैसा कि हमने पहले देखा, कुरआन 16:58-59 ने शर्म के कारण को संबोधित किया और बताया कि लड़की होने के कारण बच्चे को मारना कितना बुरा है। मुसलमान पैगंबर की सीरह (जीवनी) से सीखते हैं कि कई शुरुआती इस्लाम में आने वालों को अपने अतीत के ऐसे कृत्यों के साथ समझौता करना पड़ा। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति ने पैगंबर (PBUH) को बताया कि उसने अज्ञानता के दिनों में अपनी बेटी को जिंदा दफनाया था; वह अत्यंत पश्चातापी था, और पैगंबर (PBUH) उस कहानी से भावुक होकर उस व्यक्ति को सांत्वना दी और उस निर्दोष जीवन के लिए शोक व्यक्त किया। इस्लाम ने उन लोगों के लिए तौबा का रास्ता खोला जो पहले ऐसा करते थे, लेकिन विश्वास स्वीकार करने के बाद किसी भी बच्चे (या निर्दोष) की हत्या पर सख्ती से रोक लगा दी।

यह सुधार केवल सैद्धांतिक नहीं था। इसने दिल बदले। वे ही अरब जो कभी "सम्मान की रक्षा" के लिए हिंसा का दावा करते थे, इस्लाम के तहत कमजोरों के रक्षक बन गए। पैगंबर के साथी बेटियों को प्यार करने लगे और महिलाओं के साथ गरिमा से पेश आने लगे। पैगंबर का खुद का उदाहरण मार्गदर्शक था: वे अपनी बेटियों, खासकर फातिमा (रज़ियल्लाहु अन्हा) से बहुत प्यार करते थे। जब भी फातिमा कमरे में आतीं, पैगंबर खड़े हो जाते, उन्हें चूमते और अपनी जगह देते, जो बेटियों को दफनाने वाले पुराने रवैये से पूरी तरह विपरीत था। महिलाओं के मूल्य में यह नाटकीय बदलाव इस्लाम के सामाजिक चमत्कारों में से एक माना जाता है।

यह इतिहास महत्वपूर्ण है क्योंकि यह दिखाता है कि इस्लाम ने जाहिलीयत की उस धारणा को समाप्त कर दिया कि परिवार का सम्मान उन्हें अपनी महिलाओं को नुकसान पहुंचाने या मारने की अनुमति देता है। आज जो हम "सम्मान हत्या" कहते हैं, वह वास्तव में पूर्व-इस्लामी जनजातीय संस्कृति का जारी स्वरूप है, न कि इस्लाम की शिक्षाएं। इस्लाम उन प्रथाओं को समाप्त करने आया। इस्लामी इतिहास में पैगंबर (PBUH) या उनके सही मार्गदर्शित उत्तराधिकारियों को ऐसा कोई उदाहरण नहीं मिलेगा जहां उन्होंने पिता को अपनी बेटी मारने या भाई को अपनी बहन मारने के लिए कहा हो। इसके विपरीत, क्षमा और कानूनी प्रक्रियाओं के उदाहरण मिलेंगे। यहां तक कि पैगंबर के समय भी व्यभिचार के प्रमाणित मामलों में सजा उचित प्राधिकरणों द्वारा दी गई (और केवल तब जब व्यक्ति ने कई बार स्वयं स्वीकार किया, क्योंकि गवाहों से साबित करना लगभग असंभव था)। किसी परिवार के सदस्य को "अपने हाथ में न्याय लेने" की अनुमति नहीं थी।

विद्वान बताते हैं कि आज जो कुछ लोग "सम्मान हत्या" कहते हैं, वह जनजातीय प्रथाओं को इस्लामी आवरण में पुनः प्रस्तुत करने का एक गलत प्रयास है। लेकिन इस्लामी कानून में इसका कोई समर्थन नहीं है। इसलिए संस्कृति और धर्म को अलग करना आवश्यक है। मुस्लिम बहुल क्षेत्र में जो कुछ भी होता है, वह इस्लाम नहीं होता। यदि वह कुरआन और सुन्नत के खिलाफ है, तो वह इस्लाम के खिलाफ है, इस्लाम से नहीं। सम्मान हत्याएं स्पष्ट रूप से इस श्रेणी में आती हैं, वे इस्लामी मूल सिद्धांतों का उल्लंघन हैं।

विद्वानों की टिप्पणी और सहमति

मुख्यधारा के इस्लामी विद्वान (शास्त्रीय और समकालीन) सर्वसम्मति से मानते हैं कि सम्मान हत्या का इस्लाम में कोई वैधता नहीं है। इज्मा (विद्वानों की सहमति) है कि हत्या हराम (निषिद्ध) और गंभीर पाप है जब तक कि वह कानूनी मामले में प्राधिकरण द्वारा न की जाए। कोई प्रतिष्ठित विद्वान यह नहीं कहता, "हाँ, यदि कोई परिवार का सदस्य परिवार को शर्मिंदा करता है तो उसे मार सकते हैं।" वास्तव में, विद्वान अक्सर इस विचार की कड़ी निंदा करते हैं कि यह एक बड़ा अन्याय और धर्म का गलत प्रतिनिधित्व है।

उदाहरण के लिए, मिस्र के दार अल-इफ्ता (एक प्रमुख इस्लामी फतवा संस्थान) ने स्पष्ट फतवे जारी किए हैं कि तथाकथित सम्मान हत्याएं गैर-इस्लामी और पापी हैं, और कानून द्वारा दंडनीय हैं। सऊदी अरब के स्थायी विद्वान समिति और अल-अज़हर विश्वविद्यालय के विद्वानों ने भी इस प्रथा की निंदा की है।

शेख़ अब्दुल अजीज बिन बाज़, 20वीं सदी के एक प्रमुख विद्वान, से एक बार पूछा गया कि यदि कोई व्यक्ति अपनी बहन को अनैतिक व्यवहार का आरोप लगाकर मार देता है तो क्या होगा। बिन बाज़ ने उत्तर दिया कि यदि उसने बिना कानूनी सबूत और उचित प्रक्रिया के उसे मारा, तो उसने हत्या की है। उसे क़िसास (कानूनी बदला) या उचित सजा भुगतनी होगी, और उसे इस घोर पाप के लिए अल्लाह से तौबा करनी चाहिए। शेख़ ने जोर दिया कि "सम्मान" के दावे अपराध को उचित नहीं ठहराते।

आधुनिक विद्वान और इमाम पश्चिम और मुस्लिम देशों दोनों में इस विषय पर बोलते रहते हैं। उदाहरण के लिए, पाकिस्तान के मुफ़्ती मुहम्मद तकी उस्मानी (एक अत्यंत सम्मानित समकालीन न्यायशास्त्री) ने लिखा कि इस्लाम व्यक्तियों को स्वयं दंड देने की अनुमति नहीं देता, ऐसी कोई भी हत्या गैरकानूनी है और हत्यारा इस्लाम की दृष्टि में हत्यारा है। इसी तरह, जमाल बदावी जैसे विद्वानों ने जोर दिया कि ये कृत्य साधारण हत्या हैं, जो अक्सर अन्याय से भी भरे होते हैं क्योंकि महिला निर्दोष भी हो सकती है। इस्लाम में, यदि कोई व्यभिचार या अन्य पाप करता है, तो उसके पास तौबा करने और माफी मांगने का अधिकार है। अधीर रिश्तेदार के पास "भगवान बनने" और उसका जीवन समाप्त करने का कोई अधिकार नहीं है।

एक महत्वपूर्ण आधुनिक फतवा इस्लामी फिक़ह काउंसिल से आई है, जिसने स्पष्ट कहा: "सम्मान हत्याओं का शरिया में कोई आधार नहीं है। वे दया रहित रीति-रिवाजों का परिणाम हैं। इस्लाम हत्यारे को जवाबदेह मानता है; उसका कृत्य हत्या है और उसे पूरा दंड भुगतना होगा।" इस तरह के बयान विद्वानों के व्यापक सहमति को दर्शाते हैं।

व्यक्तिगत विद्वानों के अलावा, इस्लामी संस्थानों ने सम्मान आधारित हिंसा के खिलाफ साहित्य और अभियान भी जारी किए हैं। उदाहरण के लिए, इस्लामी व्याख्यान और महिलाओं के अधिकारों पर किताबें अक्सर इस मिथक को तोड़ती हैं कि इस्लाम ऐसी हत्याओं को सहन करता है। वे बताते हैं कि इस्लाम में महिलाओं के सम्मान का मतलब है उनकी गरिमा की रक्षा और उनकी सुरक्षा सुनिश्चित करना, न कि कथित गलतियों के लिए उन्हें दंडित करना।

चार सुन्नी मदहब क्या कहते हैं?

चार सुन्नी मधहब (इस्लामी कानून के स्कूल, हनफ़ी, मलिकी, शाफ़ी, हनबली) के दृष्टिकोण से, इसमें कोई असहमति नहीं है कि गैरकानूनी हत्या एक बड़ा पाप और अपराध है। सभी स्कूल अपने निर्णय कुरआनी आयतों और हदीसों पर आधारित करते हैं जो बिना कानूनी अधिकार के हत्या को मना करते हैं। इसलिए, यदि कोई परिवार का सदस्य "सम्मान" के कारण किसी को मारता है, तो सभी चार स्कूल इसे हत्या मानते हैं।

शास्त्रीय फिक़ह में, हत्या के लिए सजा क़िसास है, जिसका अर्थ है समान बदला (मृत्यु दंड), जब तक पीड़ित के निकटतम रिश्तेदार हत्यारे को माफ न कर दें या मुआवजा (दिया) स्वीकार न करें। अब, यहाँ एक महत्वपूर्ण सूक्ष्मता है: कुछ शास्त्रीय न्यायविदों ने एक हदीस का उल्लेख किया है कि "पिता को अपने बच्चे की हत्या के लिए क़िसास में फांसी नहीं दी जाती।" इसके आधार पर, पारंपरिक रूप से हनफ़ी, शाफ़ी, और हनबली न्यायविद मानते हैं कि जबकि पिता (या माता) जो अपने बच्चे को मारता है, वह हत्या का दोषी है और दंडित होना चाहिए, उसे मृत्यु दंड नहीं मिलेगा, बल्कि कम सजा (जैसे जेल या दिया) मिलेगी। दूसरी ओर, मलिकी स्कूल कुछ व्याख्याओं में अधिक सख्त था, यदि यह साबित हो कि माता-पिता ने अपने बच्चे को जानबूझकर और अन्यायपूर्ण रूप से मारा है, तो क़िसास लागू हो सकता है।

यह समझना जरूरी है कि इसका मतलब यह नहीं है कि ये स्कूल सम्मान हत्या को अनुमति देते हैं। बिल्कुल नहीं। वे केवल एक विशेष स्थिति में सजा के तकनीकी पहलू पर भिन्न हैं। कोई भी इसे हलाल (जायज) नहीं कहता; यह हर स्थिति में हराम और दंडनीय है। कुछ स्कूलों में माता-पिता के प्रति सहानुभूति का तर्क यह था कि दुर्घटना या अत्यधिक उत्तेजना में हुई हत्या में माता-पिता को फांसी से बचाया जाए, और माता-पिता की स्थिति का सम्मान किया जाए। लेकिन यह न्यायिक सजा का मामला था, कृत्य का समर्थन नहीं। वास्तव में, उन न्यायविदों ने भी जोर दिया कि हत्यारे (चाहे माता-पिता हों या नहीं) को दंडित किया जाना चाहिए, दिया देना चाहिए, और अल्लाह से माफी मांगनी चाहिए।

आधुनिक मुस्लिम बहुल देशों ने सम्मान अपराधों के खिलाफ कठोर प्रवर्तन की ओर कदम बढ़ाए हैं। उदाहरण के लिए, कुछ देशों ने जो पहले कानूनी छूट देते थे (जैसे सम्मान के कारण सजा में कमी), उन्हें बंद कर दिया है। जॉर्डन में कानून में सुधार किया गया है ताकि सम्मान हत्यारों पर कड़ी सजा लगाई जा सके। पाकिस्तान में 2016 में एक बड़ा कानून पारित हुआ जिसने सम्मान हत्या मामलों में माफी के छेद को बंद कर दिया, जिसका अर्थ है कि हत्यारा दंड से बच नहीं सकता, भले ही परिवार के अन्य सदस्य उसे माफ़ कर दें, जो पहले एक चाल थी। ये कानूनी सुधार इस्लामी सिद्धांत के अनुरूप हैं कि ऐसे हत्यारों को छूट नहीं मिलनी चाहिए। वे यह समझ दर्शाते हैं कि "सम्मान" कोई बचाव नहीं है।

इसलिए, चाहे कोई भी स्कूल हो, मुख्य बात यह है: इस्लामी कानून "सम्मान हत्या" को वैध श्रेणी या बहाने के रूप में स्वीकार नहीं करता। हत्यारा हत्यारा है। स्कूल केवल यह चर्चा करते हैं कि हत्यारे को कैसे दंडित किया जाए, और सभी सहमत हैं कि यह अपराध है। इस कृत्य के निषिद्ध होने पर कोई विद्वानों में विवाद नहीं है।

भ्रांतियों का निराकरण: संस्कृति बनाम इस्लाम

यदि इस्लाम इतनी स्पष्ट रूप से सम्मान हत्याओं की निंदा करता है, तो यह भ्रांति क्यों बनी रहती है कि यह उन्हें स्वीकार करता है? इसके पीछे कुछ कारण हैं:

• सांस्कृतिक प्रथाएं: कुछ क्षेत्रों में जनजातीय या सांस्कृतिक प्रथाएं इस्लाम से पहले की हैं और दुर्भाग्य से बनी हुई हैं। ये समुदाय मुस्लिम हो सकते हैं, लेकिन कुछ रीति-रिवाज (जैसे सम्मान हत्या, जबरन विवाह आदि) अज्ञानता से आते हैं, न कि इस्लामी शिक्षाओं से। बाहरी लोग मुस्लिम बहुल संस्कृति को ऐसा करते देख कर गलतफहमी करते हैं कि यह इस्लाम से है। वास्तव में, यह एक स्थानीय सांस्कृतिक समस्या है जिसका इस्लाम उन समाजों में मुकाबला कर रहा है।

• चयनात्मक मीडिया कवरेज: मुस्लिम समुदायों में सम्मान हत्याओं के मामले अक्सर मीडिया में अधिक दिखाए जाते हैं, जबकि अन्य समुदायों में समान अपराध (जैसे भारत या लैटिन अमेरिका के कुछ हिस्सों में "क्राइम ऑफ पैशन" या जाति आधारित सम्मान हत्या) उतनी चर्चा में नहीं आते। यह पक्षपात यह धारणा पैदा कर सकता है कि यह एक विशेष "इस्लामी" समस्या है, जो सही नहीं है।

• अज्ञानता और शिक्षा की कमी: कुछ मुसलमान स्वयं अपने धर्म के बारे में अच्छी तरह से शिक्षित नहीं हो सकते। ग्रामीण या रूढ़िवादी क्षेत्रों में लोग पारंपरिक नियमों का अंधाधुंध पालन करते हैं, इस्लामी नियमों को नहीं जानते। कुछ स्थानीय पादरी या मौलवी गलत तरीके से धर्म का उपयोग पाप को जायज ठहराने के लिए करते हैं। इसलिए शिक्षा महत्वपूर्ण है - विद्वानों और समुदाय के नेताओं का कर्तव्य है कि वे सिखाएं कि इस्लाम वास्तव में इन कृत्यों को मना करता है।

• शब्दों का दुरुपयोग: लोग व्यभिचार के लिए इस्लामी सजा के बारे में सुनते हैं और इसे सम्मान हत्या से भ्रमित कर लेते हैं। जैसा कि चर्चा हुई, हां, इस्लाम के पास गंभीर यौन अपराधों के लिए दंड हैं, लेकिन वे कानूनी प्रणाली के तहत होते हैं जिसमें साक्ष्य के नियम, दया और माफी को प्रोत्साहित किया जाता है (पैगंबर अक्सर लोगों को स्वीकारोक्ति से रोकते और निजी तौर पर तौबा करने को कहते थे)। इसके विपरीत, एक भाई अपनी बहन को उसके कमरे में चाकू मारना क्योंकि उसे संदेह है, यह पूरी तरह से हत्या है और पूरी तरह से मना है।

यह मुसलमानों और गैर-मुसलमानों दोनों के लिए महत्वपूर्ण है कि वे सांस्कृतिक क्रूरता को धार्मिक सिद्धांत से न जोड़ें। इस्लाम को उन लोगों के लिए दोषी नहीं ठहराया जा सकता जो इसके कानूनों का उल्लंघन करते हैं। वास्तव में, इस्लाम को समाधान के रूप में देखा जाना चाहिए: इसके सिद्धांतों का पालन करने से ऐसे अपराधों को रोका जा सकता है। इस्लाम में:

• किसी पर व्यभिचार या व्यभिचार का आरोप लगाने के लिए चार गवाह चाहिए। इससे अफवाहें और मानहानि दंडनीय होती हैं और व्यक्तियों (विशेषकर महिलाओं) को गपशप से होने वाले नुकसान से बचाया जाता है।
• यदि कोई पाप करता है, तो इस्लाम तौबा को प्रोत्साहित करता है। कुरआन कहता है कि अल्लाह दयालु है और जो लोग उसकी ओर लौटते हैं उन्हें माफ़ करता है। परिवार को "शर्म" को खून से धोना नहीं चाहिए। यह जनजातीय विचार है, इस्लामी नहीं।
• इस्लामी शिक्षाएं क्रोध प्रबंधन और न्याय पर जोर देती हैं और अत्यधिक क्रोध में कार्य करने से रोकती हैं। पैगंबर (PBUH) ने सिखाया कि क्रोधित होने पर शांत हो जाओ - बैठो, अल्लाह का नाम लो, यहां तक कि वुजू करो ताकि ठंडा हो जाओ। आवेग में कार्य करना पैगंबर के मार्ग के खिलाफ है। इसलिए क्रोध में की गई "सम्मान हत्या" पैगंबर की शिक्षा के बिल्कुल विपरीत है।

इन अंतरों को उजागर करके हम यह मिथक तोड़ सकते हैं कि इस्लाम सम्मान हत्याओं का समर्थन करता है।

आगे बढ़ना: जीवन और न्याय के लिए इस्लामी आह्वान

तो, क्या इस्लाम सम्मान हत्याओं को स्वीकार करता है? बिल्कुल नहीं। इस्लाम अन्यायपूर्ण रक्तपात की निंदा करता है, प्रत्येक जीवन को महत्व देता है, और दया के साथ न्याय बनाए रखता है। "सम्मान" के लिए किसी की हत्या करना इस्लाम में एक गंभीर पाप और अपराध है। यह समझ आधुनिक पुनर्व्याख्या नहीं है, बल्कि कुरआन और हदीस में निहित है और इस्लामी इतिहास में मुख्यधारा का दृष्टिकोण रहा है।

आज के मुसलमानों के लिए, यह विषय हमारे मूल्यों की पुष्टि करने और गलत प्रथाओं को सुधारने का अवसर है:

• जीवन और दया को महत्व दें: हमें याद रखना चाहिए कि जीवन की पवित्रता इस्लाम का मूल मूल्य है। हमें सम्मान अपराधों से घृणा करनी चाहिए और उन्हें अपने धर्म के विपरीत देखना चाहिए। पैगंबर (PBUH) को "दुनियाओं के लिए दया" कहा गया है - अपने जीवन में उन्होंने कभी परिवार की महिला या बच्चे को नुकसान नहीं पहुंचाया; बल्कि उन्होंने उन्हें अत्यंत दया और क्षमा दिखाई।
• समुदायों को शिक्षित करें: जहां सम्मान हत्या या समान हिंसा होती है, वहां शिक्षा की सख्त जरूरत है। इमाम, शिक्षक, और माता-पिता स्पष्ट करें कि इस्लाम किसी को भी व्यक्तिगत कारणों से नुकसान पहुंचाने का अधिकार नहीं देता। सम्मान सदाचारपूर्ण जीवन से प्राप्त किया जाना चाहिए, अपराध करके नहीं। हमें कुरआनी आयतें और हदीस स्थानीय भाषाओं में साझा करनी चाहिए ताकि गांव के लोग भी इसे गहराई से समझ सकें।
• न्याय का समर्थन करें: मुस्लिम समाजों को सम्मान हत्यारों के कानूनी अभियोजन का समर्थन करना चाहिए। यह उत्साहजनक है कि मुस्लिम आबादी वाले देशों में कानून सुधार हो रहे हैं ताकि छूट के छेद बंद हों। यह इस्लामी न्याय के अनुरूप है - कुरआन कहता है "उस जान को मत लो जिसे अल्लाह ने पवित्र बनाया है" और साथ ही हत्यारे को उचित दंड भुगतना चाहिए। स्वयं न्याय करने वाली हत्याओं के खिलाफ खड़ा होना अच्छा और बुरे की निंदा का हिस्सा है।
• परामर्श और सहानुभूति को बढ़ावा दें: अक्सर ये अपराध इसलिए होते हैं क्योंकि परिवार को "शर्म" महसूस होती है या वे किसी कथित अपराध को संभालना नहीं जानते। हमें संचार और सहानुभूति की संस्कृति को बढ़ावा देना चाहिए। यदि परिवार का कोई सदस्य गलती करता है, तो इस्लाम उसे धीरे-धीरे सलाह देने, तौबा करने में मदद करने, और बुद्धिमान समुदाय के बुजुर्गों या सलाहकारों को शामिल करने की सलाह देता है - हिंसा नहीं। पैगंबर (PBUH) पापियों के साथ दया से पेश आते थे, उनके लिए दुआ करते थे, मार्गदर्शन करते थे - uncontrolled क्रोध से नहीं।

दुनिया भर में, इस्लाम के सही दृष्टिकोण को समझना पूर्वाग्रह को कम करने में मदद कर सकता है। जब गैर-मुसलमान देखते हैं कि मुसलमान स्वयं सम्मान हत्याओं की निंदा करते हैं और इसे शास्त्र और विद्वानों की राय से प्रमाणित कर सकते हैं, तो यह इस्लाम को इस बर्बरता से जोड़ने वाले गलत लिंक को तोड़ता है। यह इस्लाम की सुंदरता और न्यायसंगतता को प्रदर्शित करता है।

अंत में, इस्लाम हर मानव के जीवन, सम्मान और गरिमा की रक्षा का पक्षधर है। यह सम्मान हत्याओं को हत्या के रूप में निंदा करता है। मुसलमानों को इस सत्य में विश्वास होना चाहिए और इसे स्पष्ट रूप से व्यक्त करना चाहिए। हमारा धर्म हमें न्यायी और दयालु बनने का आह्वान करता है, चाहे परिवार में संघर्ष हो या नैतिक त्रुटि। सबसे अच्छा उदाहरण, पैगंबर मुहम्मद (PBUH), ने कभी ऐसी हत्याओं को मंजूरी नहीं दी, बल्कि धैर्य, सबूत और क्षमा सिखाई। इन शिक्षाओं का पालन करके हम सुनिश्चित कर सकते हैं कि "सम्मान" के नाम पर किए गए अपराध हमारे समुदायों में कोई जगह न पाएं। सच्चा सम्मान ताक़वा (ईश्वर-चेतना), न्याय और करुणा के मूल्यों पर जीने में है। और अल्लाह और उसके रसूल के आदेशों का उल्लंघन करने से बड़ा कोई अपमान नहीं।

अल्लाह हमें जीवन की पवित्रता बनाए रखने और अपने परिवारों की रक्षा बुद्धिमानी और दया से करने की हिदायत दे, न कि हिंसा से। आमीन।

स्रोत