इस्लामी दुविधा: क्या कुरान बाइबल की पुष्टि करता है या उसका विरोध करता है?

इस्लाम का पुराने ग्रंथों के प्रति दृष्टिकोण

मुसलमान उन सभी मूल ग्रंथों में विश्वास करते हैं जो ईश्वर ने पूर्व के पैगंबरों को प्रकट किए थे। कुरान बार-बार बताता है कि अल्लाह ने मूसा को तौरा (तोरा) और ईसा को इंजील (सुसमाचार) उनके लोगों के लिए मार्गदर्शन के रूप में भेजा। पुराने ग्रंथों को खारिज करने के बजाय, कुरान उन्हें अल्लाह की योजना का हिस्सा मानता है। यह यहूदियों और ईसाइयों को "किताबी लोग" कहता है, जो सम्मानजनक शीर्षक है और यह दर्शाता है कि उन्हें पहले रहस्योद्घाटन प्राप्त हुए थे। कुरान स्पष्ट रूप से कहता है कि ये किताबें ईश्वर की थीं:

"निश्चय ही हमने तौरा उतारा, जिसमें मार्गदर्शन और प्रकाश था।" (कुरान 5:44)

"फिर हमने उनके बाद मरियम के बेटे ईसा को भेजा, जो तौरा की पुष्टि करता था जो उसके पहले था, और हमने उसे इंजील दिया जिसमें मार्गदर्शन और प्रकाश था, जो तौरा की पुष्टि करता था जो उसके पहले था।" (कुरान 5:46)

ये आयतें दिखाती हैं कि ईसा को एक इंजील दिया गया था और उन्होंने पहले की तौरा की पुष्टि की। वास्तव में, पिछले ग्रंथों की पुष्टि एक बार-बार आने वाला विषय है। अरबी शब्द "मुसद्दिक" का अर्थ है पुष्टि करना, सत्य के रूप में सत्यापित करना। कुरान स्वयं और पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) को मुसद्दिक के रूप में वर्णित करता है, जो पहले के ग्रंथों में अभी भी मौजूद सत्य की पुष्टि करता है। उदाहरण के लिए, कुरान मदीना के यहूदियों से कहता है:

"जो मैंने उतारा है उस पर विश्वास करो जो तुम्हारे पास है उसकी पुष्टि करता है, और इसे नकारने वालों में पहले मत बनो।" (कुरान 2:41)

और उन्हें याद दिलाता है कि कुरान को अस्वीकार करना तर्कसंगत नहीं क्योंकि यह वास्तव में उनके मूल ग्रंथ का समर्थन करता है:

"जब उनसे कहा जाता है, 'जो अल्लाह ने उतारा है उस पर विश्वास करो,' तो वे कहते हैं, 'हम उस पर विश्वास करते हैं जो हमें उतारा गया है।' और वे उसके बाद आने वाले पर अविश्वास करते हैं, जबकि वह सत्य है जो उनके पास है उसकी पुष्टि करता है।" (कुरान 2:91)

इन आयतों में, अल्लाह किताब के लोगों से कह रहा है कि कुरान सच्चे तौरा और इंजील के पक्ष में है, यह वही मूल संदेश पुष्टि करता है जो पहले प्रकट हुआ था। मूल संदेश हमेशा एक ही रहा है: एक ईश्वर में विश्वास, धर्मपरायण जीवन जीना, और उनके पैगंबरों के मार्गदर्शन का पालन करना। कुरान उन यहूदियों और ईसाइयों की प्रशंसा करता है जो अपने ग्रंथों की सच्ची शिक्षाओं के प्रति वफादार रहे:

"वे सब समान नहीं हैं। किताब के लोगों में एक नेक समुदाय है जो रात में अल्लाह की आयतें पढ़ते हैं और सजदा करते हैं। वे अल्लाह और आखिरी दिन पर विश्वास करते हैं, जो भलाई का आदेश देते हैं और बुराई से रोकते हैं और अच्छे कामों में जल्दी करते हैं। वे धर्मी हैं।" (कुरान 3:113-114)

पुराने ग्रंथों के प्रति यह सम्मान मुसलमानों के आस्था का हिस्सा भी है। मुसलमान के रूप में हम अल्लाह की सभी किताबों में विश्वास का इकरार करते हैं, न केवल कुरान में, बल्कि मूल तौरा, इंजील, ज़बूर और अन्य पैगंबरों को दिए गए ग्रंथों में भी। कुरान कहता है:

"कह दो, हम अल्लाह और जो हमें उतारा गया और जो इब्राहीम, इस्माइल, इसहाक, याकूब और क़बीलों को उतारा गया, और जो मूसा और ईसा को दिया गया, और जो उनके प्रभु से पैगंबरों को दिया गया, उस पर विश्वास करते हैं।" (कुरान 2:136)

एक अन्य आयत में मुसलमानों से कहा गया है:

"हे विश्वासियों! अल्लाह, उसके रसूल, उस किताब में जो उसने अपने रसूल को उतारा, और उस ग्रंथ में जो उसने पहले उतारा, उन पर विश्वास करो।" (कुरान 4:136)

इसलिए, यह स्पष्ट है कि इस्लाम मूल बाइबल (तौरा और इंजील) को अस्वीकार नहीं करता। इसके विपरीत, कुरान खुद को उसी दिव्य संदेश की निरंतरता के रूप में प्रस्तुत करता है। पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) को पैगंबरों की लंबी कड़ी में अंतिम संदेशवाहक के रूप में दिखाया गया है, और कुरान को ईश्वर की अंतिम वसीयत के रूप में जो पिछले पैगंबरों की शिक्षाओं की पुष्टि करता है। यह निरंतरता इस्लाम की खूबसूरती का हिस्सा है, यह विभिन्न समुदायों और युगों में ईश्वर के संदेश को एकीकृत करता है।

हालांकि, यदि कुरान मूल तौरा और इंजील के अनुरूप है, तो क्यों कुरान और आज की बाइबल में मतभेद हैं? इसे समझने के लिए हमें देखना होगा कि कुरान पुराने ग्रंथों के साथ समय के साथ क्या हुआ है।

सत्य की पुष्टि और परिवर्तनों का सुधार

कुरान अंधाधुंध किताब के लोगों के हाथों में मौजूद हर चीज़ की पुष्टि नहीं करता। बल्कि, यह उन ग्रंथों में मौजूद मूल सत्य की पुष्टि करता है जबकि जो लोग परिवर्तित कर चुके हैं उसे सुधारता है। इस्लामी विश्वास के अनुसार, मूसा को दिया गया तौरा और ईसा को दिया गया इंजील अल्लाह से सच्चे रहस्योद्घाटन थे, लेकिन कई सदियों में कुछ लेखकों और नेताओं द्वारा परिवर्तनों और व्याख्याओं को जोड़ा गया। कुरान इस परिवर्तन की समस्या को खुलकर संबोधित करता है, जिसे अरबी में तहरीफ़ (विकृति या भ्रष्टाचार) कहा जाता है।

कुरान स्वयं बताता है कि कुछ पुराने समुदायों के लोग अपने ग्रंथों में बदलाव करते थे। उदाहरण के लिए, यह कुछ इसराइलियों के बारे में कहता है:

"क्या तुम आशा करते हो कि वे तुम पर विश्वास करेंगे, जबकि उनमें से एक समूह अल्लाह का वचन सुनता था और फिर उसे जानबूझकर समझने के बाद बदल देता था?" (कुरान 2:75)

और एक और भी स्पष्ट निंदा में, अल्लाह कहता है:

"तो अभिशाप है उन लोगों पर जो अपनी हाथों से किताब लिखते हैं और फिर कहते हैं, 'यह अल्लाह से है,' ताकि इसे थोड़े से दाम में बदल सकें। अभिशाप है उनके हाथों द्वारा लिखे गए पर और अभिशाप है उनके कमाए पर।" (कुरान 2:79)

इस कथन की गंभीरता की कल्पना करें, कुरान उन लोगों को चेतावनी दे रहा है जिन्होंने वास्तव में झूठे अंश बनाए और उन्हें ग्रंथ के रूप में प्रस्तुत किया ताकि सांसारिक लाभ प्राप्त कर सकें। यह कुरान के भीतर एक मजबूत प्रमाण है कि हर वह चीज़ जिसे लोग "ग्रंथ" कहते थे, वह वास्तव में ईश्वर से नहीं थी। यह मुसलमानों के दृष्टिकोण का आधार बनता है: आज की बाइबल में मूल दिव्य मार्गदर्शन और मानव द्वारा जोड़े गए परिवर्तनों दोनों हैं।

कुरान अन्य विकृति के तरीकों का भी वर्णन करता है। हर भ्रष्टाचार लेखन द्वारा नहीं था; कभी-कभी यह गलत व्याख्या या सत्य के कुछ हिस्सों को छिपाने से होता था। कुरान बताता है कि किताब के कुछ लोग सत्य को झूठ के साथ मिलाते थे:

"हे किताब वालों! तुम सत्य को झूठ के साथ क्यों मिलाते हो और सत्य को छिपाते हो जबकि तुम जानते हो?" (कुरान 3:71)

और उन लोगों का उल्लेख करता है जो मौखिक रूप से ग्रंथ को विकृत करते थे:

"उनमें एक समूह ऐसा है जो अपनी ज़ुबान से किताब को विकृत करता है ताकि तुम सोचो कि वह किताब से है, लेकिन वह किताब से नहीं है। वे कहते हैं, 'यह अल्लाह से है,' लेकिन यह अल्लाह से नहीं है। और वे जानते हुए अल्लाह के खिलाफ झूठ बोलते हैं।" (कुरान 3:78)

ऐसी आयतों के अनुसार, कुछ धार्मिक शिक्षक जब वे ग्रंथ का पाठ करते थे तो वे शब्दों या अर्थ को मोड़ देते थे, जिससे दूसरों को ईश्वर की किताब के बारे में गलत जानकारी मिलती थी। यह ऐसा है जैसे किसी पाठ को गलत उद्धृत करना या चुनिंदा उद्धरण देना ताकि अपनी मंशा पूरी हो। कुरान उन्हें इसके लिए फटकारता है।

हमें यह भी मिलता है कि लोग ईश्वर के संदेश के कुछ हिस्सों को छिपाते या भूल जाते थे:

"वे (इसराइल के बच्चे) शब्दों को उनके उचित स्थानों से बदल देते हैं और जो उन्हें याद दिलाया गया था उसका एक अच्छा हिस्सा भूल गए।" (कुरान 5:13)

"तो जो लोग खुद को ईसाई कहते हैं, हमने उनसे उनका वाचा लिया, लेकिन वे उस हिस्से को भूल गए जो उन्हें याद दिलाया गया था। इसलिए हमने उनके बीच वैमनस्य और घृणा पैदा कर दी जब तक कि पुनरुत्थान का दिन न आ जाए।" (कुरान 5:14)

ये आयतें संकेत देती हैं कि पीढ़ियों के दौरान लोगों ने ईश्वर के रहस्योद्घाटनों के कुछ हिस्सों की उपेक्षा की और खो दिया। ऐतिहासिक सच्चाई इसका समर्थन करती है: आज की बाइबल में अनुवाद, संपादन, और कुछ किताबों को शामिल या बाहर करने का दौर चला है। बाइबल के भीतर भी संपादन के स्पष्ट संकेत हैं, जैसे मार्क के सुसमाचार का अंत या जॉन के सुसमाचार में व्यभिचारी महिला की प्रसिद्ध कहानी ("जो बिना पाप है वह पहला पत्थर फेंके") को बाइबिल विद्वानों द्वारा बाद में जोड़ा गया माना जाता है। ऐसे तथ्य कुरान की ओर इशारा करते हैं: मनुष्यों ने उन ग्रंथों के हस्तांतरण में हस्तक्षेप किया।

दूसरी ओर, कुरान बहुत स्पष्ट रूप से उन गलतियों को सुधारता है जो पुराने समुदायों ने कीं। यह बाइबल के साथ विरोध करने से नहीं डरता जहां बाइबल मूल सत्य से भटक गई हो। यह एक महत्वपूर्ण बिंदु है: इस्लामी दृष्टिकोण से, कुरान केवल उन जगहों पर बाइबल से असहमत होता है जहां बाइबल का वर्तमान पाठ पैगंबरों की मूल शिक्षाओं से भिन्न होता है। दूसरे शब्दों में, जब भी कुरान बाइबल से विरोधाभास करता दिखता है, मुसलमान मानते हैं कि कुरान मूल, शुद्ध संदेश को पुनर्स्थापित कर रहा है जो बाइबल में समय के साथ अस्पष्ट हो गया था।

उदाहरण के लिए, आज की बाइबल ईश्वर को मानवीय कमजोरियों या महान पैगंबरों को अनैतिक कृत्यों का दोषी ठहराती है, तो कुरान इन कथाओं को सुधारता है। बाइबल कहती है कि ईश्वर ने सृष्टि के बाद "आराम किया", लेकिन कुरान जोर देता है:

"अल्लाह, उसके सिवा कोई ईश्वर नहीं, वह सदैव जीवित है, सबका पालनहार है। न तो उसे नींद आती है न ही उनींदापन।" (कुरान 2:255)

ईश्वर को आराम की आवश्यकता नहीं है। बाइबल में नूह या दाऊद जैसे पैगंबरों के बड़े पाप या घिनौने कृत्यों का वर्णन है; कुरान पैगंबरों की गरिमा की रक्षा करता है, उन्हें नैतिक और धर्मपरायण दिखाता है, जो बड़े पापों से मुक्त हैं।

सबसे महत्वपूर्ण, बाइबल (विशेषकर नया नियम) का उपयोग त्रिमूर्ति या ईसा की दिव्यता जैसे सिद्धांतों के लिए किया जाता है, जो सभी पैगंबरों द्वारा सिखाए गए शुद्ध एकेश्वरवाद के विपरीत हैं। कुरान पूरी तरह से इनकार करता है कि ईश्वर एक से अधिक हैं या ईसा (ﷺ) ने कोई दिव्य दर्जा दावा किया:

"हे किताब वालों! अपने धर्म में अतिवाद मत करो... अल्लाह एक ही ईश्वर है। वह पुत्र होने से परे है।" (कुरान 4:171)

"जो लोग कहते हैं, 'अल्लाह मसीह, मरियम के बेटे हैं,' वे निश्चय ही अविश्वासी हैं... मसीह (ईसा) ने कहा, 'हे इसराइल के बच्चों! अल्लाह की पूजा करो, मेरा और तुम्हारा प्रभु।'" (कुरान 5:72)

इसलिए जब कुरान ऐसे बिंदुओं पर बाइबल से भिन्न होता है, मुसलमान इसे ईश्वर द्वारा सच्चाई स्थापित करने के रूप में समझते हैं। कुरान एक पैमाना है, जो सत्य को त्रुटि से अलग करता है। वास्तव में, कुरान के नामों में से एक है अल-फुरकान, जिसका अर्थ है "पैमाना", क्योंकि यह सच्चे मार्गदर्शन को झूठे परिवर्धनों से अलग करता है।

कुरान: पुराने ग्रंथों का रक्षक

मुसलमान कुरान को सुधारक के रूप में इतना आत्मविश्वास से कैसे देखते हैं? इसका उत्तर एक बहुत महत्वपूर्ण आयत में है जो कुरान के पुराने ग्रंथों के साथ संबंध को वर्णित करती है। सूरह अल-माइदा में, तौरा और इंजील का उल्लेख करने के बाद, अल्लाह पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) से कहते हैं:

"और हमने तुम्हें सच के साथ वह किताब उतारी है, जो उससे पहले की किताब की पुष्टि करती है और उस पर एक रक्षक है।" (कुरान 5:48)

अरबी में, आयत कहती है "मुसद्दिकान लीमा बयना यदायहि मिना अल-किताब वा मुहैयमिनन 'अलैहि।" हमने पहले मुसद्दिक (पुष्टि करने वाला) पर चर्चा की। नया शब्द यहाँ है मुहैयम, जिसका अर्थ है रक्षक, प्रहरी या पर्यवेक्षक। कुरान पुराने ग्रंथों की रक्षा करता है। कैसे? उनमें जो प्रामाणिक है उसकी गवाही देकर और जो नहीं है उसे उजागर करके।

क्लासिक इस्लामी विद्वानों ने मुहैयम को ठीक इसी तरह समझाया। इब्न अब्बास, पैगंबर के साथी और प्रसिद्ध कुरान व्याख्याता, ने कहा कि कुरान का "मुहैयम" होना इसका मतलब है कि यह पुराने ग्रंथों पर "विश्वसनीय और गवाह" है। उन्होंने और अन्य विद्वानों ने कहा: जो कुछ भी उन पुराने ग्रंथों में कुरान से मेल खाता है वह सत्य है, और जो कुरान से असहमत है वह झूठ है। यह मुसलमानों को एक व्यावहारिक तरीका देता है: जब कुरान और बाइबल की तुलना करें, कुरान की व्याख्या पैमाना है। कुरान कई बाइबिल कथाओं (जैसे नूह, इब्राहीम, मूसा, ईसा के किस्से) की पुष्टि करता है, लेकिन वह विवरणों को सुधारता है जहां बाइबल में परिवर्तन हुए हैं (जैसे कुरान यह इनकार करता है कि ईसा को क्रूस पर चढ़ाया गया, जबकि बाइबल ऐसा कहती है, क्योंकि इस्लामी दृष्टिकोण से यह बाद में जोड़ा गया या गलत समझा गया था)।

कुरान को पुराने रहस्योद्घाटनों का "रक्षक" बताकर, अल्लाह हमें आश्वस्त कर रहा है कि कुरान उनके समग्र संदेश की अखंडता की रक्षा करता है। कुरान उन सभी सत्य को आगे बढ़ाता है जो पुराने ग्रंथों में मौजूद थे और विकृतियों को छोड़ देता है। यह ऐसा है जैसे एक प्रमाणित संदर्भ हो जो पुराने दस्तावेज़ के विश्वसनीय हिस्सों को अलग करता है। इस तरह, तथाकथित "दुविधा" हल हो जाती है: कुरान मूल तौरा और इंजील की पुष्टि करता है, लेकिन उनमें लोगों द्वारा किए गए परिवर्तनों का विरोध करता है। इस्लामी दृष्टिकोण से इसमें कोई विरोधाभास नहीं है।

अल्लाह कुरान को "अल-ज़िक्र" (स्मरण) भी कहता है और इसे उन परिवर्तनों से बचाने का जिम्मा खुद लिया जो पुराने ग्रंथों से गुजरे। कुरान कहता है:

"निश्चय ही हमने स्मरण उतारा है, और निश्चय ही हम उसकी रक्षा करने वाले हैं।" (कुरान 15:9)

यह दिव्य वादा केवल कुरान के लिए विशिष्ट है। इतिहास ने दिखाया है कि कुरान को कठोरता से संरक्षित किया गया, पैगंबर (ﷺ) और उनके साथियों द्वारा शब्दशः याद किया गया, उनके जीवनकाल में लिखा गया, और निरंतर बिना किसी व्यवधान के प्रेषित किया गया। इसलिए, 14 सदियों से, कुरान का पाठ दुनिया भर में एक समान रहा है। यह ईश्वर के वादे की पूर्ति है। इसके विपरीत, बाइबल को इसी तरह संरक्षित नहीं किया गया। तौरा और इंजील को उनके मूल भाषाओं में सामूहिक रूप से याद नहीं किया गया, और उनके प्रारंभिक पांडुलिपियों में अंतर और भिन्नताएं हैं। ईसाई विद्वान स्वीकार करते हैं कि बाइबल की पांडुलिपियों में हजारों भिन्नताएं हैं और हमारे पास उन पुस्तकों का पहला संस्करण नहीं है। मुसलमानों के लिए, कुरान की त्रुटिहीन सुरक्षा एक जीवित चमत्कार है, जो इसे अन्य ग्रंथों के लिए एक विश्वसनीय मापदंड बनाती है।

कुछ आलोचक कुरान की उन आयतों को उद्धृत करते हैं जो कहती हैं कि कोई भी अल्लाह के शब्दों को बदल नहीं सकता, और तर्क देते हैं कि इसका मतलब है कि बाइबल, जो अल्लाह का शब्द है, कभी भ्रष्ट नहीं हो सकती। यह सच है कि कुरान कहता है:

"अल्लाह के शब्दों में कोई परिवर्तन नहीं हो सकता।" (कुरान 6:34)

"तुम्हारे प्रभु का वचन सत्य और न्याय के साथ पूरा हो गया। कोई भी उसके शब्दों को बदल नहीं सकता।" (कुरान 6:115)

क्या इन पंक्तियों का मतलब है कि बाइबल 100% अक्षुण्ण होनी चाहिए? मुख्यधारा के विद्वान कहते हैं नहीं, यह संदर्भ नहीं है। "अल्लाह के शब्द" जैसे वाक्यांश अल्लाह के वादों, आदेशों और समग्र संदेश को संदर्भित कर सकते हैं, न कि किसी विशिष्ट ग्रंथ के पाठ को। दूसरे शब्दों में, कोई भी अल्लाह की योजना को विफल नहीं कर सकता या उसके मार्गदर्शन को अंततः लोगों तक पहुँचने से रोक नहीं सकता। इसलिए, भले ही लोग किसी किताब के साथ छेड़छाड़ करें, वे अंततः ईश्वर के सच्चे मार्गदर्शन को समाप्त नहीं कर सकते। यह अंतिम रसूल के आगमन और अंतिम ग्रंथ के प्रकट होने से सिद्ध होता है। एक अन्य व्याख्या यह है कि अल्लाह के "शब्द" यहाँ विशेष रूप से कुरान या उसके सृजन के नियमों को संदर्भित करते हैं, जिसमें आयतें इस बात पर जोर देती हैं कि ईश्वर के रहस्योद्घाटन (जैसे कुरान) झूठ से मात नहीं खा सकते। और जैसा कि हमने देखा, अल्लाह ने कुरान को त्रुटि से बचाने का वादा किया है।

प्रारंभिक मुसलमान समझते थे कि पुराने ग्रंथ परिवर्तन के प्रति संवेदनशील थे। वे "उन किताबों में विश्वास" और यह स्वीकार करने के बीच कोई विरोधाभास नहीं देखते थे कि वर्तमान पाठ मूल का पूर्ण प्रतिनिधित्व नहीं कर सकता। सूरह अल-बकरा में कुरान किताब के लोगों के साथ धार्मिक मामलों पर बातचीत के लिए एक मार्गदर्शक सिद्धांत देता है। पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने साथियों को यह ज्ञान दिया:

"किताब के लोग तौरा को हिब्रू में पढ़ते थे और मुसलमानों को अरबी में समझाते थे। अल्लाह के रसूल (ﷺ) ने कहा: 'किताब के लोगों पर विश्वास मत करो और न ही अविश्वास करो, बल्कि कहो: हम अल्लाह और जो हमें उतारा गया और जो तुम्हें उतारा गया उस पर विश्वास करते हैं...'" (सहीह बुखारी)

इस हदीस में, पैगंबर (ﷺ) मुसलमानों को सावधानी बरतने की सलाह दे रहे हैं: जब बाइबिल की कहानियाँ सुनें, तो उन्हें पूरी तरह सत्य मानने से बचें, लेकिन उन्हें पूरी तरह नकार भी न दें। हम संतुलित दृष्टिकोण अपनाते हैं: यदि बाइबिल की कथा कुरान से मेल खाती है, तो हम उसकी संभावित सत्यता स्वीकार करते हैं (क्योंकि कुरान उसकी पुष्टि करता है)। यदि वह स्पष्ट रूप से कुरान से विरोधाभासी है, तो हम इसे परिवर्तित या झूठा मानते हैं। और यदि कुरान उस पर मौन है, तो हम भी अनिर्णीत रहते हैं (यह सच हो सकता है या कोई किंवदंती)। यह तरीका, जो पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने सिखाया, दिखाता है कि मुसलमान पुराने ग्रंथों का सम्मान कैसे कर सकते हैं बिना उनके परिवर्तनों से भ्रमित हुए।

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) और बाइबल की स्थिति

इस्लामी दृष्टिकोण को वास्तव में समझने के लिए यह देखना उपयोगी है कि पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने तौरा और इंजील और उनके अनुयायियों के साथ कैसे व्यवहार किया। पैगंबर उस समय अरब में रहते थे जब यहूदी और ईसाई समुदाय अभी भी मौजूद थे, खासकर मदीना में (यहूदियों के लिए) और आने वाले ईसाइयों के संपर्क में। कुछ ज्ञानवर्धक घटनाएँ हैं:

यहूदी स्क्रॉल का मामला

एक बार, उमर इब्न अल-खत्ताब (एक करीबी साथी जो बाद में दूसरा खलीफा बने) पैगंबर (ﷺ) के पास तौरा के कुछ अंशों के साथ आए। उमर एक उत्सुक विद्यार्थी थे और शायद उन्होंने सोचा कि वे उन अंशों से ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं। पैगंबर का चेहरा, रिपोर्टों के अनुसार, असंतुष्ट था। उन्होंने उमर से कहा (मतलब में): "क्या तुम संदेह में हो, हे खत्ताब के बेटे? जिस पर मेरी जान है, मैंने तुम्हें कुछ चमकीला और शुद्ध दिया है। किताब के लोगों से किसी भी चीज़ के बारे में मत पूछो, क्योंकि अल्लाह की कसम, वे तुम्हें सच बता सकते हैं और तुम उसे नकार दोगे, या झूठ बता सकते हैं और तुम उस पर विश्वास कर लोगे। अगर मूसा आज जीवित होते, तो उन्हें मेरे पीछे चलना पड़ता।" (मुसनद अहमद और अन्य में वर्णित)। एक अन्य वर्णन में, पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "अगर मूसा (ﷺ) जीवित होते, तो वे निश्चित रूप से मेरा अनुसरण करते।" यह मजबूत कथन दिखाता है कि मुहम्मद (ﷺ) और कुरान के आने के साथ, ईश्वर के धर्म की अंतिम अभिव्यक्ति यहाँ है, पुराने महान पैगंबर भी इसका पालन करेंगे। यह मुसलमानों को चेतावनी भी देता है कि वे पुराने ग्रंथों को स्वतंत्र रूप से पढ़ने पर निर्भर न रहें, क्योंकि बिना कुरान की रोशनी के वे सत्य और परिवर्तन में अंतर नहीं कर पाएंगे।

तौरा में पत्थर मारने का नियम

मदीना में, पैगंबर (ﷺ) से एक यहूदी पुरुष और महिला के व्यभिचार के मामले में फैसला करने को कहा गया। यहूदी समुदाय के नेता आंशिक रूप से पैगंबर का परीक्षण कर रहे थे कि क्या वे तौरा के कानून को लागू करेंगे या नरमी दिखाएंगे। तौरा (लेविटिकस) वास्तव में व्यभिचार के लिए पत्थर मारने की सजा निर्धारित करता है, लेकिन कुछ यहूदी नरम पड़ गए थे और इसे कोड़े लगाने से बदल दिया था। पैगंबर (ﷺ) ने उन्हें आश्चर्यचकित करते हुए मूल तौरा कानून को लागू किया। उन्होंने तौरा की एक स्क्रॉल मंगवाई। उन्होंने तौरा को फैलाया और पैगंबर (ﷺ) ने उन्हें पढ़ने को कहा। उनमें से एक ने उस पंक्ति को छिपा दिया जिसमें पत्थर मारने का नियम था, और उसके चारों ओर पढ़ा। अब्दुल्लाह इब्न सलाम, एक पूर्व यहूदी रब्बी जो इस्लाम स्वीकार कर चुके थे, उपस्थित थे और उन्होंने कहा, "उसे अपना हाथ हटाने को कहो।" जब छिपाया गया हाथ हटाया गया, तो देखा गया कि पत्थर मारने का नियम (राज्म) तौरा में मौजूद था। पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "हे अल्लाह, मैं पहला हूँ जो तुम्हारे आदेश को पुनर्जीवित करता हूँ जब उन्होंने उसे मृत कर दिया था," और तौरा के कानून के अनुसार सजा दी गई। (सुनन अबी दाउद)। यह घटना कई कारणों से शक्तिशाली है: यह दिखाती है कि पैगंबर (ﷺ) तौरा की प्रामाणिकता को स्वीकार करते थे (जब तौरा उनके सामने रखी गई तो उन्होंने कहा "मैं तुम पर और तुम्हें उतारने वाले पर विश्वास करता हूँ" सम्मान के लिए)। यह भी दिखाती है कि यहूदी विद्वान जानबूझकर अपने ग्रंथ के नियम का हिस्सा छिपा रहे थे, जो कुरान की बात की पुष्टि करता है कि वे सत्य छुपाते थे। और तौरा के कानून को लागू करके, पैगंबर (ﷺ) ने दिखाया कि वे मूसा के विरोध में कानून नहीं ला रहे थे, बल्कि वही दिव्य न्याय था, केवल कुरान के मार्गदर्शन के साथ अपडेट किया गया। इस मामले में तौरा का मूल नियम वैध था और कुरान ने अभी तक कोई अलग नियम नहीं दिया था, इसलिए उन्होंने उसे लागू किया। इससे उन्हें उन ईमानदार यहूदियों के बीच विश्वसनीयता मिली।

बाइबल में मुहम्मद (ﷺ) की भविष्यवाणियाँ

कुरान एक रोचक दावा करता है कि बिना परिवर्तित मूल तौरा और इंजील में पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) के आने की भविष्यवाणियाँ थीं। सूरह अल-अ'राफ में पैगंबर के बारे में कहा गया है:

"जो लोग उस रसूल का अनुसरण करते हैं, जो अनपढ़ पैगंबर है, जिसे वे तौरा और इंजील में पाते हैं..." (कुरान 7:157)

प्रारंभिक मुस्लिम विद्वानों और कुछ बाद के शोधकर्ताओं ने बाइबल में ऐसे संदर्भों की ओर इशारा किया है जो इन भविष्यवाणियों के अवशेष हो सकते हैं: उदाहरण के लिए, ड्यूटरोनॉमी में मूसा जैसे पैगंबर के आने के बारे में आयतें, या जॉन के सुसमाचार में अंतिम सांत्वना देने वाले के आने के बारे में आयतें (जिसे कुछ लोग मुहम्मद (ﷺ) की भविष्यवाणी मानते हैं)। यह विषय स्वयं में गहरा है, लेकिन मुख्य बात यह है कि कुरान कहता है कि वे मूल ग्रंथ मुहम्मद के मिशन की भविष्यवाणी करते थे। पैगंबर के समय कई यहूदी और ईसाई उन्हें अपने ग्रंथों से पहचानते थे, जैसे अब्दुल्लाह इब्न सलाम (यहूदी रब्बी) और वराक़ा बिन नवफ़ल (ईसाई ज्ञानी जो पैगंबर की पत्नी के चचेरा भाई थे) ने तुरंत मुहम्मद की पैगंबरी (ﷺ) की सच्चाई को स्वीकार किया क्योंकि वे संकेत जानते थे। यह फिर से दिखाता है कि मूल तौरा और इंजील सच्चे थे और ईश्वर के संदेश की निरंतरता की ओर इशारा करते थे। केवल वे लोग जिन्होंने "ग्रंथ को मोड़ा" या "सत्य छिपाया" (जैसा कि कुरान कहता है) ने उन्हें अस्वीकार किया, जबकि वे बेहतर जानते थे।

पैगंबर के उदाहरण से हम एक महत्वपूर्ण सबक सीखते हैं: मुसलमान बाइबल के प्रति सम्मान और सावधानी का संतुलन रखते हैं। हम मानते हैं कि यह रहस्योद्घाटन के रूप में शुरू हुई थी, और हम यहूदियों और ईसाइयों को ऐसे लोग मानते हैं जिन्हें अल्लाह ने पहले मार्गदर्शन दिया था। फिर भी, हम बाइबल के प्रति सावधानी रखते हैं क्योंकि कुरान और पैगंबर (ﷺ) ने हमें सिखाया कि वर्तमान रूप में यह पूरी तरह विश्वसनीय नहीं है। इसलिए मुसलमान आमतौर पर बाइबल से विश्वास या कानून नहीं निकालते, हमारे पास इसके लिए कुरान और प्रमाणित हदीस हैं। लेकिन मुसलमान स्वीकार कर सकते हैं जब बाइबल में कोई सच्ची शिक्षा हो (जैसे "हे इसराइल सुनो, हमारा प्रभु एक है", जो इस्लाम के शुद्ध एकेश्वरवाद के बिल्कुल समान है)। इस्लामी दावत में, अक्सर बाइबल का उपयोग सेतु बनाने के लिए किया जाता है, समानताओं को दिखाने के लिए, और यह धीरे-धीरे दिखाने के लिए कि बाइबल का संदेश कहाँ कुरान द्वारा अधिमानित या शुद्ध किया गया है।

इस्लामी विद्वत्ता से अंतर्दृष्टि

कुरान और बाइबल के इस समझ को आधुनिक मोड़ नहीं कहा जा सकता, यह इस्लाम के क्लासिकल विद्वानों की शिक्षा है और इतिहास में मुसलमानों को मार्गदर्शित करती रही है। आइए देखें कि विद्वानों ने इस विषय पर क्या टिप्पणी की है:

• कुरान 5:48 पर विद्वानों की टिप्पणी (ग्रंथों पर पैमाना): हमने पहले देखा कि इब्न अब्बास जैसे साथियों ने कुरान की भूमिका को कैसे समझाया: "कुरान पुराने ग्रंथों पर विश्वसनीय है - जो कुरान से मेल खाता है उसे सत्य माना जाता है, जो विरोध करता है उसे अस्वीकार किया जाता है।" इब्न कसीर जैसे विद्वानों ने भी अपने तफसीर में इसे दोहराया। उन्होंने जोर दिया कि इस्लाम पुराने ग्रंथों में जो अच्छा और मूल था उसे समाहित करता है और उससे भी अधिक। कुरान एक गुणवत्ता नियंत्रण फिल्टर की तरह है; यह मानव द्वारा जोड़े गए अशुद्धियों के बिना पिछले रहस्योद्घाटनों की विरासत को संरक्षित करता है।

• इमाम अल-तबारी और अन्य ने भी कहा कि कुरान का खुद को "रक्षक" कहना सुधार का संकेत है। उन्होंने बताया कि यदि पुराने ग्रंथों में कोई परिवर्तन नहीं होता, तो एक नई किताब की आवश्यकता नहीं होती जो उन्हें रक्षक या सुधारक बने। कुरान की मार्गदर्शक और न्यायाधीश के रूप में भूमिका (जैसा कि 5:48 में कहा गया) यह दर्शाती है कि पुराने समुदाय अब अविकृत सत्य के साथ मेल नहीं खाते थे।

• इब्न तैयमियाह (14वीं सदी के इस्लामी विद्वान) ने ईसाई सिद्धांतों और ग्रंथ परिवर्तनों का एक विस्तृत खंडन लिखा जिसका शीर्षक था "अल-जवाब अल-सहीह लिमन बद्दला दीन अल-मसीह" (जो मसीह के धर्म को बदलने वालों के लिए सही जवाब)। इसमें उन्होंने बाइबल में परिवर्तनों के प्रमाण संकलित किए और तर्क दिया कि ईसा और पैगंबरों की सच्ची शिक्षाएँ इस्लाम की शिक्षाओं के अनुरूप हैं। उन्होंने त्रिमूर्ति, ईश्वर के पुत्रत्व की अवधारणा, और मूल पाप जैसे मुद्दों को छुआ, दिखाते हुए कि ये विचार प्रारंभिक ग्रंथों में अनुपस्थित या बहुत भिन्न थे और कुरान लोगों को पैगंबरों के सरल विश्वास की ओर वापस लाता है। उनका कार्य एक मुस्लिम विद्वान की दृष्टिकोण का क्लासिकल उदाहरण है: ईसा और मूसा का गहरा सम्मान करते हुए, बाइबल का उपयोग करके बाद में जोड़े गए विरोधाभासों को दिखाना, और कुरान को अंतिम पैमाना मानना।

• मौलाना रहमतुल्लाह कैरानवी, 19वीं सदी के भारतीय विद्वान, ने "इज़हार अल-हक़" लिखा, जो ईसाई मिशनरियों के जवाब में था। इस पुस्तक में बाइबल की आंतरिक विरोधाभासों और ऐतिहासिक त्रुटियों को व्यवस्थित रूप से जांचा गया और इस्लाम की रक्षा की गई। कैरानवी ने कई उदाहरणों से दिखाया कि बाइबल को विभिन्न हाथों द्वारा संपादित किया गया था। उन्होंने, उदाहरण के लिए, ईसा की वंशावली में विसंगतियाँ, संख्यात्मक असंगतियाँ, और परिषदों के दौरान सिद्धांतों में बदलाव दिखाए - जिससे कुरान के उस कथन को बल मिला कि बाइबल को पूरी तरह से शुद्ध नहीं माना जा सकता। उनका काम कई पीढ़ियों के मुसलमानों को आत्मविश्वास से लैस करता है कि बाइबल में कोई नई खोज कुरान को हिला नहीं सकती क्योंकि कुरान पहले ही बता चुका है कि बाइबल मूल रूप में शुद्ध नहीं है।

• आधुनिक विद्वान और शोधकर्ता ने भी योगदान दिया है। डॉ. मॉरिस बुकेल, एक फ्रांसीसी चिकित्सक जिन्होंने ग्रंथों का अध्ययन किया, ने प्रसिद्ध पुस्तक लिखी "द बाइबल, द कुरान एंड साइंस"। उन्हें यह बात चौंकाने वाली लगी कि कुरान में कोई वैज्ञानिक त्रुटि नहीं है, जबकि बाइबल (अपने वर्तमान रूप में) में कई ऐसे कथन हैं जो आधुनिक विज्ञान के साथ टकराते हैं (जैसे ब्रह्मांड की आयु, सृष्टि का क्रम आदि)। बुकेल ने निष्कर्ष निकाला कि कुरान दिव्य उत्पत्ति का है और संरक्षित है, जबकि बाइबल में समय के साथ मानव संशोधन और संपादन के संकेत हैं। एक वैज्ञानिक के रूप में उनका दृष्टिकोण उन्हें इस्लाम अपनाने के लिए प्रेरित किया, कुरान की पूर्णता को उसकी प्रामाणिकता के प्रमाण के रूप में देखा। उनकी पुस्तक व्यापक रूप से पढ़ी गई है, जिसने कई मुसलमानों के विश्वास को मजबूत किया कि कुरान समय और ज्ञान की कसौटी पर खरा उतरता है, जबकि बाइबल का पाठ दोषपूर्ण है।

• प्रसिद्ध मुस्लिम विद्वान जैसे डॉ. मुहम्मद मुस्तफा अल-अज़ामी ने कुरान और अन्य ग्रंथों के पाठ संरक्षण का अध्ययन किया। "द हिस्ट्री ऑफ द कुरानिक टेक्स्ट" में, अल-अज़ामी ने कुरान के संकलन और संरक्षण की तुलना बाइबल के संकलन से की। उन्होंने नोट किया कि जब नया नियम लिखा और संकलित हुआ, तब त्रुटियों को रोकने के लिए कोई प्रणाली नहीं थी - लेखक गलतियाँ करते थे या जानबूझकर परिवर्तन करते थे, और कई सुसमाचार और पत्र खो गए या संदिग्ध घोषित किए गए। इसके विपरीत, कुरान का संकलन कड़ी निगरानी में हुआ और जल्दी मानकीकृत किया गया, जिससे विश्व स्तर पर इसके सामग्री में लगभग कोई भिन्नता नहीं थी। अल-अज़ामी के शोध इस्लामी विश्वास का समर्थन करते हैं कि अल्लाह ने कुरान की रक्षा का वादा पूरा किया, जबकि पुराने ग्रंथ उनके समुदायों के लिए एक परीक्षा थे जिसे उन्होंने पूरी तरह से पास नहीं किया।

• अहमद दीदात, 20वीं सदी के प्रसिद्ध मुस्लिम वाद-विवादकर्ता और लेखक, हालांकि अकादमिक विद्वान नहीं थे, उन्होंने सार्वजनिक जागरूकता में बड़ा योगदान दिया। अपनी पुस्तिका "क्या बाइबल अल्लाह का शब्द है?" में उन्होंने आम जनता के लिए सरल तर्क प्रस्तुत किया कि बाइबल में विरोधाभास, त्रुटियाँ और परिवर्तन हैं, इसलिए यह पूरी तरह से अल्लाह का शब्द नहीं हो सकती। उन्होंने हास्य और सीधे उदाहरणों (जैसे समान घटनाओं में संख्यात्मक भिन्नताएं, या बाइबल की पुस्तकों के बीच सिद्धांतों में अंतर) का उपयोग किया। जबकि कुछ ने उनकी शैली को विवादास्पद माना, यह कई मुसलमानों और यहां तक कि कुछ ईसाइयों के बीच लोकप्रिय हुई, जिससे वे सोचने लगे कि कुरान में कोई विरोधाभास नहीं है (जैसा कि कुरान स्वयं चुनौती देता है, 4:82), जबकि बाइबल में कई हैं। दीदात का काम तुलनात्मक धर्म के क्षेत्र में "बाइबल भ्रष्टाचार" शब्द को मुस्लिम दुनिया में परिचित करवा गया और कई लोगों को अपने ग्रंथ की शुद्धता के बारे में अधिक जानने के लिए प्रेरित किया।

सारांश में, मुख्यधारा सुन्नी विद्वत्ता सदियों से एकरूप रही है: चारों इस्लामी मतों (हनाफ़ी, मलिकी, शाफ़ी, हनबली) और उनके विद्वान इस मुद्दे पर सहमत हैं। कोई बड़ा मतभेद नहीं है। सभी सहमत हैं कि मूल तौरा और इंजील अल्लाह से थे, कुरान उन मूलों की पुष्टि करता है, और वर्तमान में प्रचलित ग्रंथों में परिवर्तन हैं। चाहे कोई इब्न कसीर जैसे क्लासिकल विद्वान के काम पढ़े या जमाल बदावी जैसे आधुनिक विद्वान के, यह स्थिति समान है। वे केवल कैसे समझाते हैं या कौन से उदाहरण देते हैं, उसमें भिन्न हो सकते हैं, लेकिन मूल विश्वास समान है। यह सहमति उल्लेखनीय है, यह इस्लाम में कोई विवादास्पद या हाशिए का दृष्टिकोण नहीं बल्कि मदरसों और विश्वविद्यालयों में पढ़ाया जाने वाला मानक समझ है।

इस्लाम के दृष्टिकोण की तर्कसंगतता

पीछे हटकर देखें, तो इस्लाम के पुराने ग्रंथों के दृष्टिकोण में धार्मिक और तार्किक बुद्धिमत्ता दिखाई देती है। विकल्पों पर विचार करें:

• यदि कोई मुसलमान कहे कि बाइबल पूरी तरह से अविकृत है और बिल्कुल वैसे ही है जैसे अल्लाह ने प्रकट किया था, तो हमें एक वास्तविक दुविधा का सामना करना पड़ेगा क्योंकि बाइबल और कुरान के बीच महत्वपूर्ण मामलों पर भिन्नताएं हैं। वे दोनों उन क्षेत्रों में पूरी तरह सही नहीं हो सकते (उदाहरण के लिए, या तो ईसा दिव्य हैं या नहीं; या इस्माइल या इसहाक को बलिदान किया गया; या ईश्वर ने सातवें दिन आराम किया या नहीं)। जैसा कि कुछ ईसाई आलोचक कहते हैं: "यदि कुरान सत्य है, तो वह बाइबल की पुष्टि करेगा (जैसे है); लेकिन यदि उसने बाइबल की पुष्टि की, तो कुरान झूठा होगा क्योंकि बाइबल की शिक्षाएं भिन्न हैं - इसलिए एक दुविधा।" लेकिन इस्लाम यह नहीं सिखाता कि आज की बाइबल पूरी तरह सत्य है - यह सिखाता है कि मूल रहस्योद्घाटन सत्य थे लेकिन परिवर्तन हुए। इसलिए जब हम कुरान की सूक्ष्म स्थिति समझते हैं तो दुविधा समाप्त हो जाती है।

• दूसरी ओर, कल्पना करें कि इस्लाम सिखाता कि बाइबल की हर बात झूठी है या उसे त्याग देना चाहिए। यह भी समस्या होगी क्योंकि इसका मतलब होगा कि ईश्वर का पूर्व मार्गदर्शन पूरी तरह विफल हो गया या मूसा और ईसा जैसे पैगंबरों ने कोई स्थायी लाभ नहीं दिया (जो अल्लाह के न्याय और बुद्धिमत्ता के विपरीत है)। इस्लाम इस चरम से बचता है यह कहकर कि बाइबल में अभी भी बहुत सच्चाई बची है। हम अक्सर पाते हैं कि कुरान और बाइबल समान कहानियाँ और नैतिक शिक्षाएँ बताते हैं - आश्चर्य की बात नहीं, क्योंकि सत्य जीवित रह सकता है। कुरान कहता है "किताब के लोगों में नेक समुदाय हैं" जैसा हमने उद्धृत किया, जिसका अर्थ है कि हमेशा कुछ वफादार थे जिन्होंने शिक्षाओं को संरक्षित किया। उदाहरण के लिए, "एक ईश्वर की पूजा करो", "अपने माता-पिता का सम्मान करो", या नूह की बाढ़, मूसा के तहत समुद्र का विभाजन - ये दोनों ग्रंथों में पाए जाते हैं। कुरान इन साझा सच्चाइयों की पुष्टि करता है, जो मुसलमानों और यहूदियों/ईसाइयों के बीच एक सामान्य आधार प्रदान करता है।

इसलिए, इस्लाम का दृष्टिकोण सम्मानजनक और यथार्थवादी दोनों है। यह समझाता है कि कुरान और बाइबल में समानताएं क्यों हैं (साझा दिव्य स्रोत), और मतभेद क्यों हैं (मानव हस्तक्षेप और बाद के धार्मिक विकास)। यह एक समाधान भी प्रदान करता है: कुरान का पालन करें, जिसमें शुद्ध, पुष्टि किया गया संदेश है। इससे इस्लाम अपनी दावत में बहुत आत्मविश्वास रखता है: हम अपने ईसाई और यहूदी मित्रों से कह सकते हैं कि हम उनके मूल ग्रंथों पर शायद उनसे अधिक प्रामाणिक रूप से विश्वास करते हैं। वास्तव में, हम उन्हें कुरान को बाइबल का दुश्मन नहीं, बल्कि बाइबल की मूल सच्चाइयों का विश्वसनीय रक्षक के रूप में देखने के लिए आमंत्रित करते हैं। यही कारण है कि हम अक्सर दिखाते हैं कि इस्लाम अब्राहम और मूसा के एक ही ईश्वर की ओर बुलाता है, और पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) सभी पिछले पैगंबरों की पुष्टि के लिए आए थे, उन्हें नकारने के लिए नहीं।

दार्शनिक दृष्टिकोण से, यह भी तार्किक है कि यदि ईश्वर एक है और सत्य एक है, तो ईश्वर का संदेश इतिहास में मूलतः एक ही होगा, केवल चरणों में प्रकट होता है। कुरान पैगंबरों के पुराने धर्मों को इस्लाम के व्यापक अर्थ (ईश्वर के प्रति समर्पण) के रूप में वर्णित करता है। जो मतभेद हम अब देखते हैं वे मानव हस्तक्षेप के कारण हैं। कुरान खुद को पथ सुधारने वाला और लोगों को पूर्णता में सीधे रास्ते पर लाने वाला प्रस्तुत करता है। यह कुछ वैसा है जैसे एक शिक्षक पाठ्यक्रम (तौरा) देता है, फिर बीच में अपडेट करता है (इंजील), और अंत में अंतिम पूर्ण संस्करण (कुरान) देता है, लेकिन पहले छात्रों ने पहले संस्करण पर कुछ गलतियाँ कीं, इसलिए शिक्षक अंत में एक शुद्ध प्रति भेजता है और कहता है, "यह पूर्ण, अधिकारिक संस्करण है; इसे अपने पुराने नोट्स की जांच के लिए उपयोग करो।"

कुरान को अपने पैमाने के रूप में जीना

इस विषय को समझना केवल एक धार्मिक अभ्यास नहीं है, इसका हमारे लिए व्यावहारिक प्रभाव भी है कि हम अंतरधार्मिक संबंधों और अपने विश्वास में कैसे आगे बढ़ें। यहाँ कुछ मुख्य बातें हैं और वे हमें कैसे प्रभावित करती हैं:

• कुरान में मजबूत विश्वास: बाइबल में परिवर्तनों के बारे में जानना हमें अल्लाह के कुरान के उपहार की सराहना बढ़ानी चाहिए। हमें एहसास होता है कि पिछले समुदाय कितनी आसानी से अपने ग्रंथों में विवाद और संपादन में फंस गए। इसके विपरीत, पश्चिमी इतिहासकार भी स्वीकार करते हैं कि कुरान का संरक्षण असाधारण है। हमें आभारी और आत्मविश्वासी होना चाहिए कि हमारी पवित्र किताब पूरी तरह विश्वसनीय है। इससे हमें इसे अध्ययन करने, याद करने और उसके अनुसार जीवन जीने की प्रेरणा मिलनी चाहिए, यह जानते हुए कि यह हमारे प्रभु के शब्द हैं। यह हमें किनारे के व्याख्याओं से सावधान भी करता है; क्योंकि पाठ संरक्षित है, हम इसका सही अर्थ समझने पर ध्यान केंद्रित करते हैं, न कि इसे अपनी इच्छानुसार मोड़ने पर (ताकि हम पिछले राष्ट्रों की गलतियां न दोहराएं)।

• दूसरों के प्रति सम्मान और करुणा: जब हम ईसाइयों या यहूदियों से बातचीत करते हैं, तो मुसलमान सम्मान के साथ स्पष्टता भी रखते हैं। हमें बाइबल का मज़ाक उड़ाने या उस पर कठोर हमला करने की जरूरत नहीं; कुरान हमें "सबसे अच्छे तरीके से" बहस करने का आदेश देता है (कुरान 16:125)। हम धीरे-धीरे दिखा सकते हैं कि बाइबल के विभिन्न संस्करण हैं और उन्हें दिखा सकते हैं कि बाइबल में अभी भी सुंदर शिक्षाएं हैं जो कुरान से मेल खाती हैं। यह दृष्टिकोण दिल खोल सकता है। कई लोगों ने वास्तव में इस्लाम स्वीकार किया है जब उन्होंने महसूस किया कि शुद्ध एकेश्वरवाद और पैगंबरी के इस्लामी सिद्धांत अधिक समझदारी और प्रामाणिक लगते हैं उन जटिल सिद्धांतों की तुलना में जो बाद में ईसाई धर्म में विकसित हुए। जब हम उन्हें दिखाते हैं कि इस्लाम मूल ईसा के इंजील की पुष्टि करता है - एक ईश्वर की पूजा और धर्मपरायण जीवन की ओर बुलाता है - तो हम सकारात्मक रूप से दावत दे रहे हैं। कुरान हमें उनसे कहने का निर्देश भी देता है:

  "कह दो: 'हे किताब वालों! हमारे और आपके बीच एक साझा शब्द पर आओ - कि हम अल्लाह के सिवा किसी की पूजा न करें, और उसके साथ कुछ न जोड़ें, और एक-दूसरे को अल्लाह के स्थान पर प्रभु न बनाएं।'" (कुरान 3:64)

  यह आयत एक शक्तिशाली एकता का निमंत्रण है जो साझा एकेश्वरवाद पर आधारित है। इसका अर्थ है कि यदि वे बाद के नवाचारों (जैसे ईसा या संतों की पूजा) को छोड़ दें, तो हम और वे वास्तव में एक सच्चे ईश्वर की पूजा में कोई मतभेद नहीं रखते।

• भ्रम और मिश्रण से बचाव: मुसलमानों को आत्मविश्वास होना चाहिए कि हमें कुरान और प्रमाणित सुन्नत के बाहर धार्मिक मार्गदर्शन खोजने की जरूरत नहीं है। कभी-कभी, कोई मुसलमान बाइबिल की कहानियों या नियमों में रुचि ले सकता है और विचारों को मिलाने लग सकता है। लेकिन इस विषय को जानने से हमें सावधान रहने की सीख मिलती है। उदाहरण के लिए, यदि कोई संदिग्ध सुसमाचार या नया मृत सागर स्क्रॉल मिलता है जिसमें कोई शिक्षा है, तो हम इसे इस्लामी शिक्षाओं के खिलाफ मापते हैं। यदि यह कुरान से विरोध करता है, तो हम इसे अलग रख देते हैं। यदि यह मेल खाता है और प्रेरणादायक है, तो हम इसे स्वीकार कर सकते हैं लेकिन हम इसे कभी भी कुरान या हदीस के स्तर पर नहीं उठाते। हमारा आध्यात्मिक और नैतिक ढांचा इस्लाम के साथ पूरा है। यह हमें भ्रम से बचाता है। दुर्भाग्य से, इतिहास में कुछ समूह इसराइलीयात (इसराइल की कहानियों) या बाहरी दर्शन को अधिक महत्व देकर भटक गए; सबसे सुरक्षित मार्ग वह है जो मुख्यधारा के विद्वानों ने सुझाया: कुरान को अपनी दृष्टि के रूप में उपयोग करें।

• इस्लाम की सार्वभौमिकता की सराहना: यह जानना कि कुरान सभी पिछले पैगंबरों की पुष्टि करता है, मुसलमान के दिल को इतिहास के सभी धर्मी लोगों से जुड़ाव का एहसास दिला सकता है। हम समझते हैं कि हम मूसा और ईसा के शुद्ध रूपों के अनुयायियों के साथ एक ही विश्वास के परिवार का हिस्सा हैं। इससे हमें उन पैगंबरों से प्रेम बढ़ाना चाहिए और उनके द्वारा बनाए गए मूल्यों को बनाए रखने की इच्छा होनी चाहिए। यह इस्लाम की संगति की खूबसूरती भी दिखाता है - हम सत्य पर एकाधिकार का दावा नहीं करते; हम कहते हैं कि सत्य कई लोगों को भेजा गया था, और इस्लाम केवल अंतिम संस्करण है। यह मानसिकता विनम्रता और कृतज्ञता को बढ़ावा देती है, अहंकार को नहीं।

• "दुविधा" का खंडन: अंत में, इस विषय पर शिक्षित होने से हम तथाकथित "इस्लामी दुविधा" तर्क का आत्मविश्वास से खंडन कर सकते हैं जब हम इसका सामना करें। हम स्पष्ट रूप से जवाब दे सकते हैं: हाँ, कुरान तौरा और इंजील की प्रशंसा करता है - मूल शुद्ध ग्रंथों की। नहीं, कुरान आपकी हाथ में जो बाइबल है उसे पूरी तरह शुद्ध नहीं मानता। हम उन आयतों का हवाला दे सकते हैं जो भ्रष्टाचार की समस्या को इंगित करती हैं। इसलिए हमारे दृष्टिकोण में कोई विरोधाभास नहीं है। "दुविधा" तब खत्म हो जाती है जब कोई कुरान के संदर्भ और भाषा को समझता है। यह न केवल हमारे विश्वास की रक्षा करता है जब हम मिशनरियों के दावों का सामना करते हैं, बल्कि यह प्रश्नकर्ता को इस्लाम की सच्चाई सीखने के लिए आमंत्रित करने का माध्यम भी बन सकता है।

निष्कर्ष

निष्कर्षतः, कुरान का बाइबल के साथ संबंध पुष्टि और पूर्णता का है। अल्लाह ने इस संबंध को बड़ी बुद्धिमत्ता से डिजाइन किया है। कुरान मूल तौरा और इंजील की पुष्टि करता है, उन प्रकाश और मार्गदर्शन को स्वीकार करता है जो अल्लाह ने उनमें प्रकट किए थे। साथ ही, कुरान लोगों द्वारा किए गए परिवर्तनों को उजागर करता है और उन गलतियों को अपनाने से इंकार करता है। दुविधा के बजाय, हम एक दिव्य निर्देशित समाधान देखते हैं: अल्लाह ने कुरान को अंतिम, स्पष्ट संदेश के रूप में भेजा जो पिछले रहस्योद्घाटनों का सम्मान करता है और मानवता के मार्ग को सुधारता है।

हमारे लिए मुसलमानों के रूप में, यह समझ हमारे विश्वास को मजबूत करती है कि हम सत्य के मार्ग पर हैं। हमें मूसा या ईसा को अस्वीकार करने की आवश्यकता नहीं है, वास्तव में, यदि हम उनमें विश्वास नहीं करते तो हम मुसलमान नहीं हो सकते! हम कुरान के चित्रण के अनुसार उनमें अधिक सटीक रूप से विश्वास करते हैं। हमारे पास एक ऐसा ग्रंथ है जो अपरिवर्तित रहा है, जिससे हम एक ऐसा धर्म अभ्यास कर सकते हैं जिसमें हमें यकीन है कि वह हमारे सृष्टिकर्ता से बिना किसी छेड़छाड़ के आया है। इससे हमारा कुरान के प्रति प्रेम गहरा होना चाहिए और हमें पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) की हदीस के साथ इसे पढ़ने और इस्लाम की पूर्ण मार्गदर्शिका को समझने के लिए प्रेरित होना चाहिए।

आगे बढ़ते हुए, इस विषय पर हमें कैसे व्यवहार करना चाहिए? हमें आत्मविश्वास, बुद्धिमत्ता और शालीनता के साथ आगे बढ़ना चाहिए। आत्मविश्वास, क्योंकि ज्ञान ने भ्रम को दूर किया है और हम जानते हैं कि हमारे धर्म की नींव मजबूत है। बुद्धिमत्ता, क्योंकि जब हम गैर-मुसलमानों से बात करें, तो हमें सहानुभूति के साथ करना चाहिए, उनमें से कई ईश्वर और ग्रंथ से प्रेम करते हैं, लेकिन उनके पास ऐसे ग्रंथ हैं जिनमें सत्य और त्रुटि मिश्रित है। हम एक दयालु चिकित्सक की तरह हो सकते हैं जो इलाज प्रदान करता है, न कि एक न्यायाधीश जो उन्हें दोषी ठहराता है। और शालीनता, क्योंकि पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने अपने चरित्र के माध्यम से हमें सौम्यता और सम्मान सिखाया। उन्होंने ईसाइयों के साथ संवाद किया (जैसे नज्रान के प्रतिनिधिमंडल के साथ), उन्होंने यहूदियों को सुना और उनके सवालों का जवाब दिया, हमेशा सुंदर उपदेश के साथ आमंत्रित किया।

दिन के अंत में, एक मुसलमान गर्व से कह सकता है: इस्लाम सभी पैगंबरों का धर्म है, और कुरान उस एक शाश्वत ईश्वर के संदेश का रक्षक है। जहां अन्य लोग विरोध देखते हैं, हम अल्लाह की योजना को देखते हैं, एक ऐसी योजना जो एक ऐसी किताब के साथ पूर्ण हुई जो इतनी पूरी और संरक्षित है कि कोई दुविधा उसका सामना नहीं कर सकती। अब यह हमारा कर्तव्य है कि इस कुरान को संजोएं, इसकी शिक्षाओं का पालन करें, और इसका संदेश फैलाएं। जब हम ऐसा करते हैं, तो हम उन सभी पहले के संदेशवाहकों के मिशन को जारी रखते हैं, लोगों को एकमात्र सर्वशक्तिमान ईश्वर की शुद्ध पूजा की ओर मार्गदर्शन करते हैं। और यही इस्लाम की असली खूबसूरती है: यह अतीत की सच्चाई को रद्द नहीं करता, बल्कि उन सच्चाइयों को इकट्ठा करता है, उन्हें सबसे चमकदार बनाता है, और पूरी मानवता को केवल अल्लाह के समर्पण के पूर्ण, एकीकृत सत्य की ओर आमंत्रित करता है।

अल्लाह हमें मार्गदर्शन पर स्थिर रखे, हमें कुरान के लोग बनाए, और हमें इस्लाम की सच्चाई और सुंदरता दूसरों तक पहुँचाने में मदद करे। कुरान सत्य की पुष्टि करता है और झूठ को सुधारता है, और इसमें कोई दुविधा नहीं, केवल दिव्य बुद्धिमत्ता है।

अल्लाह बेहतर जानता है।

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