Ilm ar-Rijal: रिवायत करने वालों का विज्ञान

शुरुआत से ही, इस्लाम ने सत्यनिष्ठा और विश्वसनीयता को उच्च महत्व दिया है। क़ुरआन और पैगंबर (ﷺ) ने विश्वासियों को जानकारी स्वीकार करने में सावधानी बरतने की शिक्षा दी। मुसलमानों ने इसे गंभीरता से लिया। वे जानते थे कि पैगंबर Muhammad (ﷺ) के कथन, जिन्हें हदीस कहा जाता है, इस्लाम में मार्गदर्शन का एक महत्वपूर्ण स्रोत हैं (क़ुरआन के बाद दूसरा सबसे महत्वपूर्ण)। इन शिक्षाओं को संरक्षित करने के लिए, प्रारंभिक मुस्लिम विद्वान जासूसों की तरह बन गए, प्रत्येक हदीस के रिवायत करने वालों की कड़ी की जांच और पुनः जांच करते थे। वे पूछते थे: यह तुम्हें किसने बताया? और उस व्यक्ति को किसने बताया? क्या हम इस कड़ी के प्रत्येक व्यक्ति पर भरोसा कर सकते हैं?

Ilm ar-Rijal इस्लामी सभ्यता का विश्व को एक अनूठा योगदान है। इस विज्ञान में, प्रत्येक रिवायत करने वाले के जीवन, चरित्र, स्मृति और दूसरों से संबंध की गहन जांच की जाती थी। जैसा कि एक प्रारंभिक विद्वान, 'अब्दुल्लाह इब्न अल-मुबारक ने प्रसिद्ध रूप से कहा: "इसनाद (रिवायत की कड़ी) धर्म का हिस्सा है। यदि इसनाद न होता, तो कोई भी अपनी मर्जी से (धर्म के बारे में) कुछ भी कह सकता।" उनके शब्द इस बात को उजागर करते हैं कि मुसलमानों ने अपने धर्म की जानकारी की सत्यापन के लिए एक परिष्कृत तरीका क्यों विकसित किया। Ilm ar-Rijal की कठोरता इस्लाम की सत्यनिष्ठा के प्रति प्रतिबद्धता की सुंदरता को दर्शाती है। इसने इस्लाम के संदेश के संरक्षण का वादा पूरा करने में मदद की। आज, एक मुसलमान Sahih al-Bukhari या Sahih Muslim जैसी हदीस की किताब उठा सकता है और भरोसा कर सकता है कि जो वह पढ़ रहा है वह वास्तव में पैगंबर (ﷺ) तक सही तरीके से पहुंचा है। यह भरोसा सदियों की मेहनत और समर्पित विद्वानों के प्रयासों का परिणाम है।

इस लेख में, हम जानेंगे कि Ilm ar-Rijal क्या है, यह कैसे शुरू हुआ, और यह कैसे काम करता है। हम क़ुरआन और प्रामाणिक हदीस से ऐसे प्रमाण देखेंगे जो ईमानदारी और ज्ञान के सही संप्रेषण पर जोर देते हैं। हम यह भी देखेंगे कि इतिहास में मुस्लिम विद्वानों ने इस विज्ञान को कैसे लागू किया, और यह सब आज के मुसलमानों पर कैसे प्रभाव डालता है। अंत तक यह स्पष्ट हो जाएगा कि पैगंबर की शिक्षाओं के संरक्षण के लिए इस्लाम का दृष्टिकोण कितना कठोर और प्रेरणादायक है, और क्यों इसे अक्सर इस्लाम की प्रामाणिकता में एक वरदान माना जाता है।

Ilm ar-Rijal क्या है?

Ilm ar-Rijal (علم الرجال) का शाब्दिक अर्थ है "लोगों का ज्ञान," जो हदीस के रिवायत करने वालों के जीवनी मूल्यांकन को संदर्भित करता है। सरल शब्दों में, यह रिवायत करने वालों का विज्ञान है। किसी भी हदीस के दो भाग होते हैं: रिवायत करने वालों की कड़ी (जिसे isnad या sanad कहा जाता है) और हदीस का मूल पाठ (जिसे matn कहा जाता है)। कड़ी नामों की एक सूची होती है (A ने B से सुना, जिसने C से सुना, और इसी तरह) जो अंततः पैगंबर Muhammad (ﷺ) तक पहुँचती है। Ilm ar-Rijal इस कड़ी पर केंद्रित है: यह सूची में प्रत्येक व्यक्ति की जांच करता है।

लोगों की जांच क्यों? क्योंकि किसी रिपोर्ट की विश्वसनीयता रिपोर्ट करने वालों की विश्वसनीयता पर निर्भर करती है। इसे एक संदर्भ जांच या पृष्ठभूमि जांच की तरह सोचें। यदि कोई विश्वसनीय व्यक्ति आपको महत्वपूर्ण खबर बताता है, तो आप उसे मानने की संभावना रखते हैं। लेकिन यदि कोई कुख्यात झूठा आपको कुछ बताता है, तो आप उस पर संदेह करेंगे। इसी तरह, हदीस के विद्वानों ने महसूस किया कि हदीस पर भरोसा करने के लिए, उन्हें उसकी कड़ी में प्रत्येक रिवायत करने वाले की विश्वसनीयता जाननी होगी।

उन्होंने हज़ारों प्रारंभिक मुसलमानों के बारे में विस्तृत जानकारी इकट्ठा की जिन्होंने हदीस सुनाई। वे निम्नलिखित प्रश्न पूछते थे:

• क्या यह व्यक्ति ईमानदार और धर्मपरायण माना जाता था?
• उनकी स्मृति कितनी अच्छी थी? क्या वे जो सुना उसे सही ढंग से संरक्षित करते थे?
• वे किससे मिले और किससे सीखे? (यह पुष्टि करता है कि कड़ी संभव है या कोई लिंक गायब है।)
• क्या उस व्यक्ति ने कभी अन्य विश्वसनीय रिवायत करने वालों के साथ विरोधाभास किया या गलतियाँ कीं?

ये सभी प्रश्न Ilm ar-Rijal के अंतर्गत आते हैं। इनके उत्तर तय करते थे कि हदीस स्वीकार की जाएगी या नहीं। विद्वानों ने अपने निष्कर्षों को पुस्तकों में संकलित किया, जो मूलतः रिवायत करने वालों के जीवनीकोश थे। ये ग्रंथ रिवायत करने वालों की सूची देते हैं और विशेषज्ञों की राय बताते हैं: उदाहरण के लिए, "विश्वसनीय, 100 हदीस सुनाई, X का शिष्य, Y का शिक्षक," या "कमजोर स्मृति, वृद्धावस्था में गलतियाँ," या "झूठा, उसकी रिवायतों पर भरोसा नहीं।" ऐसे प्रविष्टियों ने बाद के विद्वानों को अविश्वसनीय हदीस रिपोर्टों को छानने में मदद की।

Ilm ar-Rijal, हदीस के व्यापक विज्ञान (`Ulum al-Hadith) की एक शाखा है। यह Mustalah al-Hadith के साथ चलता है, जो हदीस के वर्गीकरण (जैसे सहीह, प्रामाणिक, हसन, अच्छा, दाइफ, कमजोर आदि) का विज्ञान है। वास्तव में, Ilm ar-Rijal वह डेटा प्रदान करता है जिसकी आवश्यकता हदीस को वर्गीकृत करने के लिए होती है। यदि कड़ी में सभी रिवायत करने वाले विश्वसनीय हैं और कड़ी निरंतर है, तो हदीस को सहीह ग्रेड दिया जाता है। यदि एक या अधिक रिवायत करने वालों में समस्या होती है, तो ग्रेडिंग कम हो जाती है।

संक्षेप में, Ilm ar-Rijal इस बात को सुनिश्चित करने के लिए है कि पैगंबर के शब्द सही ढंग से आगे बढ़ाए गए हैं। "रिवायत करने वालों के लोग" से मुसलमान यह नहीं कहते कि धर्म लोगों की मनमानी पर निर्भर है, बल्कि यह प्रामाणिक गवाही पर निर्भर करता है। इस विज्ञान ने मुसलमानों को धार्मिक शिक्षाओं में सत्य और असत्य को अलग करने में मदद की, जैसा कि पैगंबर (ﷺ) ने चेतावनी दी: "जो कोई जानबूझकर मुझ पर झूठ बोले, वह अपनी जगह जहन्नम में ले ले।" इस पैगंबर की चेतावनी ने मुसलमानों को बहुत सावधान बनाया, और Ilm ar-Rijal एक व्यावहारिक प्रतिक्रिया थी, एक प्रणाली जिससे यह सुनिश्चित किया जा सके कि पैगंबर की परंपराओं में कोई झूठ न घुसे।

क़ुरआन में सत्यनिष्ठा और प्रामाणिकता

क़ुरआन, जो अल्लाह द्वारा प्रकट हुआ, बार-बार मुसलमानों को सत्य को महत्व देने, जानकारी की जांच करने, और पैगंबर की प्रामाणिक शिक्षाओं का पालन करने की शिक्षा देता है। यहाँ कुछ क़ुरआनी आयतें हैं जो सीधे इन सिद्धांतों से संबंधित हैं, जो Ilm ar-Rijal की नींव बनाती हैं:

ऐ ईमान वालों! यदि कोई बागी तुम्हारे पास कोई खबर लेकर आए, तो उसकी जांच कर लो, ताकि तुम अनजाने में लोगों को नुकसान न पहुँचाओ और जो किया उसके लिए पछतावा न करो। (Quran 49:6)

यह आयत विश्वासियों को जानकारी की जांच करने का आदेश देती है, इससे पहले कि वे उसे स्वीकार करें और उस पर कार्य करें। प्रारंभिक मुस्लिम विद्वान अक्सर इसे हदीस रिवायत करने वालों की विश्वसनीयता जांचने के लिए आधार मानते थे। वे समझते थे कि हर कोई जो कुछ सुनाता है, विश्वसनीय नहीं होता, इसलिए विश्वास के मामलों में रिपोर्टों की जांच आवश्यक है।

उस चीज़ का पीछा मत करो जिसकी तुम्हें जानकारी नहीं है। निश्चय ही सुनना, देखना और दिल - इन सबके बारे में पूछा जाएगा। (Quran 17:36)

यहाँ अल्लाह हमें चेतावनी देता है कि हम ऐसी जानकारी का अनुसरण या प्रचार न करें जिसके बारे में हमें निश्चित ज्ञान न हो। यह सावधानी की मानसिकता पैदा करता है: एक मुसलमान को तब तक नहीं कहना चाहिए "पैगंबर ने ऐसा कहा," जब तक कि वह सुनिश्चित न हो। Ilm ar-Rijal इसी उद्देश्य से विकसित हुआ ताकि मुसलमान जब पैगंबर के कथनों के बारे में बात करें, तो उनके पास ज्ञान और निश्चितता हो, न कि अफवाह।

जब उन्हें कोई ऐसी बात पहुँचती है जो सुरक्षा या भय से संबंधित होती है, तो वे उसे फैलाते हैं। काश वे इसे पैगंबर या उनके बीच के अधिकार रखने वालों के पास भेजते, तो जो सही निर्णय ले सकते थे, वे इसके बारे में जान पाते... (Quran 4:83)

यह आयत अंधाधुंध खबर फैलाने की गलती को उजागर करती है। यह योग्य व्यक्तियों के पास मामलों को भेजने की प्रशंसा करती है जो जांच और सत्यापन कर सकते हैं। हदीस के संदर्भ में, Ilm ar-Rijal के विद्वान "अधिकार रखने वाले" हैं जो रिवायतों की प्रामाणिकता जांचते हैं। इन विशेषज्ञों को मानकर समुदाय भ्रम और झूठी अफवाहों से बच सकता है।

और जो कुछ पैगंबर तुम्हें देता है, उसे लो; और जो कुछ वह तुम्हें मना करता है, उससे बचो। (Quran 59:7)

यह आयत पैगंबर Muhammad (ﷺ) की शिक्षाओं का पालन करने के महत्व को रेखांकित करती है। लेकिन "जो कुछ पैगंबर देता है उसे लेने" के लिए हमें यह सुनिश्चित करना होगा कि वह शिक्षा वास्तव में पैगंबर से आई है। यही वह जगह है जहाँ हदीस की जांच महत्वपूर्ण हो जाती है। मुसलमान समझते थे कि पैगंबर की आज्ञा का पालन करने के लिए, पहले यह प्रमाणित करना होगा कि वह वास्तव में पैगंबर से है। इसलिए, पैगंबर की शिक्षाओं की शुद्धता का संरक्षण एक क़ुरआनी कर्तव्य है।

न वह (मुहम्मद) अपनी इच्छा से बोलता है। यह कुछ और नहीं बल्कि एक प्रकट की गई वजाहत है। (Quran 53:3-4)

ये आयतें पुष्टि करती हैं कि धार्मिक मामलों में पैगंबर के शब्द अल्लाह द्वारा प्रेरित हैं। सुनन (पैगंबर का उदाहरण और शिक्षाएँ) वह मार्गदर्शन है जो अल्लाह ने हमें दिया है। इसलिए, मुस्लिम विद्वान हदीस के संरक्षण में अत्यंत सावधान थे, वे इसे केवल ऐतिहासिक कथनों के रूप में नहीं देखते थे, बल्कि एक ऐसे मार्गदर्शन के रूप में देखते थे जो वजाहत से जुड़ा है। पैगंबर के कथनों की अखंडता की रक्षा करना उनके लिए धर्म की रक्षा का हिस्सा था।

संक्षेप में, क़ुरआन मुसलमानों को सत्यनिष्ठा, रिपोर्टों की जांच, और पैगंबर की प्रामाणिक शिक्षाओं से चिपके रहने की शिक्षा देता है। ये सिद्धांत Ilm ar-Rijal के विकास की नींव हैं। रिवायत करने वालों का विज्ञान मूलतः इन क़ुरआनी आदेशों का एक संगठित तरीका है: बिना जांचे खबर न मानो, पैगंबर ने जो सच कहा उसे ही पकड़ो, और जो झूठा है उसे ठुकराओ।

पैगंबर की शिक्षाएँ हदीस के संरक्षण पर

पैगंबर Muhammad (ﷺ) ने स्वयं जानकारी के सही संप्रेषण पर जोर दिया और उनके नाम पर झूठे कथन जोड़ने से मना किया। कई प्रामाणिक हदीस हैं जो साथियों और बाद के विद्वानों को इस विषय में मार्गदर्शन देते हैं। यहाँ कुछ महत्वपूर्ण पैगंबर की शिक्षाएँ हैं जो सुनन की जांच और संरक्षण से संबंधित हैं:

जो कोई जानबूझकर मुझ पर झूठ बोले, वह अपनी जगह आग में ले ले। - पैगंबर Muhammad (ﷺ), Sahih al-Bukhari और Sahih Muslim में।

यह हदीस इस्लाम में सबसे प्रसिद्ध है, और इसने एक सीमा निर्धारित की: हदीस का निर्माण करना (कुछ बनाकर कहना कि पैगंबर ने कहा) एक बड़ा पाप है जिसके गंभीर परिणाम हैं। प्रारंभिक मुसलमान इस चेतावनी को इतना गंभीरता से लेते थे कि साथी पैगंबर के कथन गलत तरीके से प्रस्तुत करने के विचार से कांप उठते थे। इसने बाद के विद्वानों को हदीस के संग्रह में झूठ और गलतियों को छानने के लिए प्रेरित किया।

मुझसे कुछ भी पहुँचाओ, भले ही वह एक आयत ही क्यों न हो। - पैगंबर Muhammad (ﷺ), Sahih al-Bukhari में।

पैगंबर (ﷺ) ने अपने अनुयायियों को अपनी शिक्षाएँ सही ढंग से साझा करने के लिए प्रोत्साहित किया। यह निर्देश कई साथियों को हदीस दूसरों को सिखाने के लिए प्रेरित करता था। पिछले चेतावनी के साथ, इसका मतलब था: पैगंबर के शब्द फैलाओ, लेकिन सच्चाई के साथ। इसलिए, रिवायत करने वाले खुद को पैगंबर के ज्ञान के विश्वासपात्र मानते थे।

अल्लाह उस व्यक्ति के चेहरे को चमकाए जो मुझसे कोई कथन सुनता है, उसे याद रखता है, और उसे ठीक उसी तरह दूसरों तक पहुँचाता है जैसे उसने सुना। शायद जो बाद में सुनेगा, वह पहले सुनने वाले से बेहतर समझ पाए। - पैगंबर Muhammad (ﷺ) (Sunan al-Tirmidhi में वर्णित)।

इस सुंदर हदीस में, पैगंबर (ﷺ) उस व्यक्ति के लिए एक दुआ करते हैं जो हदीस को सही ढंग से सीखता और प्रसारित करता है। वे मूलतः कह रहे हैं: मेरे कथनों को सावधानी से सीखो और सही तरीके से आगे बढ़ाओ। पैगंबर ने यह भी संकेत दिया कि भविष्य की पीढ़ियाँ कुछ अर्थों को बेहतर समझ सकती हैं, लेकिन यह लाभ तभी होगा जब शब्द सही ढंग से संप्रेषित हों। हदीस के विद्वान अक्सर इस कथन को उद्धृत करते थे ताकि अपने कार्य की गरिमा और जिम्मेदारी को दर्शा सकें। वे Ilm ar-Rijal को इस सटीक संप्रेषण के निर्देश को पूरा करने का तरीका मानते थे।

हर वह व्यक्ति जो जो कुछ सुनता है, उसे सुनाने में झूठ बोलता है। - पैगंबर Muhammad (ﷺ) (Sahih Muslim में वर्णित)।

पैगंबर (ﷺ) की यह गहरी बुद्धिमत्ता सिखाती है कि हर सुनी हुई बात को दोहराना उचित नहीं है। दूसरे शब्दों में, यदि कोई व्यक्ति बिना झूठ बोले भी हर अफवाह या अनसत्यापित कथन फैलाता है, तो वह झूठ फैलाता है। हदीस के विद्वान इस नियम के अनुसार चलते थे। वे केवल इसलिए हदीस को प्रामाणिक नहीं मानते थे क्योंकि किसी ने उसे बताया था। वे स्वीकार करने से पहले जांच करते थे। उन्होंने कड़ियाँ और जीवनी लिखी ताकि "हर सुनी बात" को अंधाधुंध स्वीकार न किया जाए। यह पैगंबर का कथन मूलतः Ilm ar-Rijal द्वारा औपचारिक सत्यापन प्रक्रिया का समर्थन करता है।

जो कोई मुझसे हदीस सुनाता है यह सोचकर कि वह झूठी है, वह झूठों में से है। - पैगंबर Muhammad (ﷺ) (Sahih Muslim में वर्णित)।

इस चेतावनी के अनुसार, केवल जानबूझकर झूठ बोलना ही पाप नहीं है, बल्कि यदि कोई हदीस की प्रामाणिकता पर संदेह करता है और फिर भी उसे उद्धृत करता है, तो वह भी दोषी है। दूसरे शब्दों में, हमें लापरवाही नहीं करनी चाहिए। यदि कोई मुसलमान हदीस की प्रामाणिकता के बारे में निश्चित नहीं है, तो उसे उसे सत्य के रूप में उद्धृत करने से बचना चाहिए। इस कथन ने हदीस के रिवायत करने वालों के दिलों में सावधानी की भावना पैदा की। यह ऐसा है जैसे पैगंबर (ﷺ) ने स्वयं मानक स्थापित किया: "जब तक तुम निश्चित न हो, मुझसे मत सुनाओ।" Ilm ar-Rijal ने सुनिश्चित होने के लिए उपकरण प्रदान किए।

तुम्हें मेरी सुनन और मेरे बाद के सही खलीफों के रास्ते पर टिके रहना चाहिए। इसे अपने दांतों से पकड़कर रखो। नई-नई ईजादों (धर्म में) से सावधान रहो, क्योंकि हर नवाचार गुमराह है। - पैगंबर Muhammad (ﷺ), Abu Dawud और al-Tirmidhi में।

इस हदीस में, पैगंबर (ﷺ) ने भविष्यवाणी की कि उनके बाद चुनौतियाँ और मतभेद होंगे। उनका समाधान स्पष्ट था: मेरी सुनन को मजबूती से पकड़ो। लेकिन सुनन को पकड़ने के लिए, उसे सही ढंग से पहचानना और नवाचारों या झूठों से अलग करना आवश्यक है। इसने प्रारंभिक मुसलमानों को केवल प्रामाणिक शिक्षाओं से चिपके रहने और किसी भी ऐसी बात से सावधान रहने के लिए प्रेरित किया जो सही न लगे या जिसकी कड़ी कमजोर हो। "अपने दांतों से पकड़ो" एक जीवंत छवि है, जिसका अर्थ है जिद्दी रूप से सच्ची शिक्षाओं से चिपकना। Ilm ar-Rijal ने विद्वानों को यह निर्धारित करने में मदद की कि कौन सी शिक्षाएँ सच्ची हैं ताकि मुसलमान इस्लाम को मूल रूप में बिना विकृति के अभ्यास कर सकें।

यह ज्ञान हर पीढ़ी के विश्वसनीय लोगों द्वारा रखा जाएगा। वे इसमें से कट्टरपंथियों के विरूपण, झूठों के निर्माण, और अज्ञानी लोगों की गलत व्याख्याओं को दूर करेंगे। - पैगंबर Muhammad (ﷺ), विश्वसनीय हदीस विद्वानों द्वारा वर्णित

यह अंतिम हदीस (कुछ विद्वानों द्वारा हसन ग्रेड किया गया) एक अद्भुत भविष्यवाणी और आश्वासन है। पैगंबर Muhammad (ﷺ) ने भविष्यवाणी की कि हर पीढ़ी में ऐसे विद्वान होंगे जो इस्लाम के ज्ञान को संभालेंगे। वे तीन चीजों के खिलाफ रक्षा करेंगे:

1. कट्टरपंथियों के विरूपण, जो धर्म में हद से आगे बढ़ जाते हैं।
2. झूठों के निर्माण, जो झूठी हदीस या विश्वास बनाते हैं।
3. अज्ञानी लोगों की गलत व्याख्याएँ, जो गलत समझते और भटकाते हैं।

यदि कोई हदीस Ilm ar-Rijal के मिशन का प्रतिनिधित्व करती है, तो वह यही है। हदीस के विद्वान खुद को इस भूमिका में देखते थे: "विश्वसनीय लोग" जो पैगंबर के ज्ञान को लेकर झूठे और गलत रिपोर्टों को छांटते हैं। अल्लाह की मदद से, उन्होंने पैगंबर की शिक्षाओं को विरूपण, झूठ और त्रुटियों से बचाया, जैसा कि इस हदीस ने कहा। यह आश्चर्यजनक है कि 1400 साल बाद, हम देख सकते हैं कि यह पूरा हुआ: हदीस के प्रमुख संग्रह झूठों से शुद्ध हैं, उन ईमानदार, विश्वसनीय विद्वानों के प्रयासों के कारण।

ये सभी हदीस मुसलमानों में धार्मिक ज्ञान के संप्रेषण में सटीकता और सम्मान की संस्कृति बनाते हैं। पैगंबर (ﷺ) के बारे में झूठ बोलना एक गंभीर पाप था, सटीकता की प्रशंसा की जाती थी, और बिना सोच-विचार के उद्धरण देना हतोत्साहित किया जाता था। इसलिए प्रारंभिक मुसलमानों ने हदीस इकट्ठा करने के लिए सावधानीपूर्वक तरीके विकसित किए। वे "किसी ने मुझे बताया" से संतुष्ट नहीं थे। वे विश्वसनीय लोगों की कड़ियाँ चाहते थे। उन्होंने हदीस को लिखने के लिए भी प्रोत्साहित किया ताकि स्मृति की गलतियों से बचा जा सके (कुछ साथियों ने हदीस लिखी, और बाद में इसे पुस्तकों में संकलित करना आम हो गया)।

संक्षेप में, पैगंबर Muhammad (ﷺ) ने प्रोत्साहन और चेतावनी दोनों दीं: मेरा संदेश सच्चाई से फैलाओ और मुझसे जो मैंने कहा नहीं, उसे मुझसे न जोड़ो। Ilm ar-Rijal, अन्य हदीस विज्ञानों के साथ, उस मार्गदर्शन का समुदाय द्वारा जवाब है, यह सुनिश्चित करता है कि पैगंबर की सुनन स्पष्ट और भ्रष्ट न हो, आने वाली सभी पीढ़ियों के लिए।

Ilm ar-Rijal का ऐतिहासिक विकास

पैगंबर के जीवनकाल में Ilm ar-Rijal को एक औपचारिक विज्ञान के रूप में आवश्यकता नहीं थी। साथी सीधे पैगंबर Muhammad (ﷺ) से सुनते थे। वे एक-दूसरे को व्यक्तिगत रूप से जानते थे, और सत्यनिष्ठा पैगंबर के समुदाय की विशेषता थी। हालांकि, तब भी सत्यापन के बीज मौजूद थे। पैगंबर की मृत्यु के बाद, जैसे-जैसे इस्लाम दूर-दूर तक फैला, साथी और उनके शिष्य (Tabi'un) हदीस के स्रोत बने। इसी समय सत्यापन की मानसिकता वास्तव में सक्रिय हुई।

पैगंबर (ﷺ) के तुरंत बाद: पहले खलीफों और वरिष्ठ साथियों ने हदीस स्वीकार करने में सावधानी दिखाई। उदाहरण के लिए, यह वर्णित है कि अब्दुल्लाह इब्न अबू बक्र (अब्दुल्लाह इब्न अबू बक्र) (पहले खलीफा) ने एक बार एक साथी (अल-मुग़ीरा इब्न शुबा) को एक विरासत के नियम की रिपोर्ट देते सुना जो पैगंबर ने दिया था। अबू बक्र ने मुग़ीरा की ईमानदारी पर संदेह नहीं किया, लेकिन उन्होंने पूछा कि क्या किसी और ने भी पैगंबर को वही कहते सुना है। केवल जब एक अन्य साथी ने पुष्टि की, तब अबू बक्र ने उस नियम को स्वीकार किया और लागू किया। इसी तरह, उमर इब्न अल-ख़त्ताब (दूसरे खलीफा) ने एक बार अबू मूसा अल-अश'री से कहा कि वह किसी गवाह को लेकर आए जो किसी हदीस की पुष्टि करे जिसमें तीन बार दरवाज़ा खटखटाने का उल्लेख था। अबू मूसा ने एक अन्य साथी (अबू सईद अल-खुदरी) को पाया जिसने उनका समर्थन किया, तब उमर ने हदीस स्वीकार की। ये उदाहरण दिखाते हैं कि साथी भी एक प्रकार के सत्यापन का अभ्यास करते थे: न कि इसलिए कि वे पैगंबर के शब्दों पर संदेह करते थे (अल्लाह न करे), बल्कि इसलिए कि वे सुनिश्चित करना चाहते थे कि रिपोर्ट सही ढंग से संप्रेषित हुई है और कोई गलती नहीं हुई। इस दृष्टिकोण ने Ilm ar-Rijal के लिए मंच तैयार किया।

इसनाद का उद्भव: साथियों के बाद की पीढ़ी में, इस्लाम ने अपनी पहली गृहयुद्ध और राजनीतिक विभाजन देखे (लगभग 35-40 साल बाद, उस्मान की शहादत और सफ़ीन की लड़ाई के दौरान)। इस्लामी इतिहास बताता है कि इस फित्ना (परीक्षा) के दौरान विभिन्न राजनीतिक या संप्रदायिक समूह उभरे, और दुर्भाग्य से कुछ ने अपने एजेंडों का समर्थन करने के लिए हदीस का निर्माण शुरू कर दिया। इस खतरे को देखकर, सच्चे जानकार मुसलमानों ने किसी भी धार्मिक दावे के लिए उचित रिवायत की कड़ियाँ मांगनी शुरू कर दीं। एक प्रसिद्ध प्रारंभिक विद्वान, मुहम्मद इब्न सिरिन (110 हिजरी में निधन, साथियों के शिष्य) ने कहा: "वे (मुसलमान) पहले रिवायत की कड़ी के बारे में नहीं पूछते थे। लेकिन जब फित्ना हुआ, तो उन्होंने कहा: अपने स्रोत बताओ। इस प्रकार, अहलुस्सुन्नाह (सच्चे, पारंपरिक) की रिवायतें स्वीकार की गईं, और अहलुल-बिद'अ (नवाचार करने वालों) की अस्वीकार की गईं।" यह कथन (Sahih Muslim और अन्य पुस्तकों के परिचय में पाया जाता है) मूलतः इसनाद संस्कृति के जन्म को चिह्नित करता है। 61 हिजरी के बाद, कोई गंभीर मुस्लिम विद्वान बिना रिवायत करने वालों की कड़ी जाने हदीस स्वीकार नहीं करता था। प्रश्न "यह हदीस तुम्हें किसने सुनाई?" सामान्य हो गया।

प्रारंभिक हदीस आलोचक: दूसरी सदी हिजरी (लगभग 720-800 ईस्वी) में, विशेष हदीस विद्वानों का उदय हुआ जो रिवायत करने वालों की गहन जांच करते थे। इनमें से एक अग्रणी था शु'बा इब्न अल-हज्जाज (160 हिजरी में निधन)। उन्हें कभी-कभी अमीर अल-मुमिनीन फिल हदीस ("हदीस में विश्वसनीयों के नेता") कहा जाता है। शु'बा रिवायत करने वालों की सत्यनिष्ठा और सुसंगतता की जांच करते थे। एक अन्य महान विद्वान थे याह्या इब्न माइन (233 हिजरी में निधन), जिन्होंने कथित तौर पर लगभग 30,000 रिवायत करने वालों की विश्वसनीयता का मूल्यांकन किया था! ये प्रारंभिक हदीस विशेषज्ञ हदीस इकट्ठा करने और रिवायत करने वालों का प्रत्यक्ष निरीक्षण करने के लिए यात्रा करते थे। वे नोट्स लेते थे: "यह विश्वसनीय है," "यह गलतियाँ करता है," "यह अज्ञात है।" उनके नोट्स और निर्णय Ilm ar-Rijal का आधार बने। इसी युग में विद्वानों ने रिवायत करने वालों के लिए पहली पुस्तकें लिखनी शुरू कीं। उदाहरण के लिए, विश्वसनीय रिवायत करने वालों (थिक़ात) और कमजोर रिवायत करने वालों (दुआफा) की सूची। यह तब की पीढ़ी थी जब हदीस एकत्रित और सत्यापित की जा रही थीं। आधुनिक शोधकर्ता जैसे डॉ. मुहम्मद जुबैर सिद्दीकी ने दस्तावेज़ीकरण किया है कि इस प्रारंभिक चरण में भी मुस्लिम समुदाय के पास विश्वसनीयता के लिए एक प्रणाली थी।

स्वर्ण युग - तीसरी सदी हिजरी: तीसरी इस्लामी सदी (लगभग 800-900 ईस्वी) को अक्सर हदीस साहित्य का स्वर्ण युग कहा जाता है। इसी दौरान सहीह और सुनन जैसे प्रसिद्ध हदीस संग्रह संकलित हुए। इमाम जैसे अहमद इब्न हनबल (241 हिजरी में निधन), अल-बुखारी (256 हिजरी), मुस्लिम (261 हिजरी), अबू दाउद (275 हिजरी), अल-तिरमिज़ी (279 हिजरी), अल-नसाई (303 हिजरी) सक्रिय थे। ये विद्वान न केवल हदीस इकट्ठा कर रहे थे, बल्कि केवल प्रामाणिक या स्वीकार्य रिवायतों को शामिल करने के लिए कठोर मानदंड लागू कर रहे थे। वे Ilm ar-Rijal पर भारी निर्भर थे।

उनकी कठोरता का अंदाजा देने के लिए: इमाम अल-बुखारी के पास लगभग 600,000 रिवायतें थीं (विभिन्न कड़ियाँ और पुनरावृत्तियाँ सहित)। इनमें से उन्होंने लगभग 7,000 (लगभग 2,600 बिना पुनरावृत्ति) चुनीं जो उनके सहीह के लिए उच्चतम मानकों पर खरी उतरीं। वे हदीस लिखने से पहले दो रकअत नमाज़ पढ़ते थे, जो उनकी ईमानदारी को दर्शाता है। बुखारी के मानदंड इतने सख्त थे कि वे केवल विश्वसनीय रिवायत करने वालों को ही नहीं, बल्कि यह भी प्रमाणित करते थे कि वे वास्तव में एक-दूसरे से मिले थे ताकि हदीस सीधे संप्रेषित हो। इमाम मुस्लिम ने लगभग 300,000 रिवायतें इकट्ठा कीं और लगभग 9,000 (लगभग 4,000 अद्वितीय) को अपने सहीह में शामिल किया। अन्य संकलक जैसे तिरमिज़ी और अबू दाउद ने भी रिवायत करने वालों की सावधानीपूर्वक जांच की (हालांकि उन्होंने कुछ कम ग्रेड की हदीसें टिप्पणियों के साथ शामिल कीं)।

यह ध्यान देने योग्य है कि इमाम अल-बुखारी और इमाम मुस्लिम स्वयं Ilm ar-Rijal के विशेषज्ञ थे। वे केवल पूर्व के मूल्यांकन पर भरोसा नहीं करते थे, बल्कि अपनी खुद की जांच करते थे। वास्तव में, उन्होंने रिवायत करने वालों पर विशेष पुस्तकें भी लिखीं। इमाम बुखारी ने एक विशाल जीवनी संग्रह लिखा जिसका नाम अल-तारीख अल-कबीर (महान इतिहास) था, जिसमें हजारों रिवायत करने वालों की जीवनी संकलित थी। उन्होंने अल-तारीख अल-अवसत और अल-तारीख अल-सघीर भी लिखा, और कमजोर रिवायत करने वालों पर एक पुस्तक अल-दुआफा अल-सघीर भी। इमाम मुस्लिम ने अल-कुना वाल-अस्मा' (रिवायत करने वालों के उपनामों और नामों पर पुस्तक) और किताब अल-तबाकात जैसी पुस्तकें लिखीं। इसका मतलब है कि तीसरी सदी के मध्य तक, रिवायतकर्ता आलोचना का विज्ञान पूरी तरह से स्थापित और अत्यंत परिष्कृत था। बुखारी और मुस्लिम के युग को विद्वानों ने "हदीस और इसनाद सत्यापन का स्वर्ण युग" कहा। उनके पास विशाल डेटाबेस थे (उनकी स्मृति और नोट्स में) कि किसने किससे रिवायत की, और कौन सी कड़ियाँ प्रामाणिक थीं।

बाद के विकास: प्रमुख हदीस संग्रह संकलित होने के बाद, Ilm ar-Rijal का कार्य जारी रहा और विस्तारित भी हुआ। चौथी और पाँचवीं सदी हिजरी (10वीं-11वीं सदी) के विद्वानों जैसे अल-दराक़ुतनी, इब्न अबी हतीम अल-रज़ी, और अल-हाकिम अल-नैसाबुरी ने हदीस की कड़ियों और रिवायत करने वालों की विश्वसनीयता की जांच पर पुस्तकें लिखीं। यह क्षेत्र बहुत विशेषज्ञता वाला हो गया। विश्वसनीय रिवायत करने वालों की सूची, अविश्वसनीयों की सूची, विशिष्ट क्षेत्रों के रिवायत करने वालों पर केंद्रित पुस्तकें बनीं।

अंततः, रिवायत करने वालों के विशाल विश्वकोश बने। उदाहरण के लिए, आठवीं सदी हिजरी में, इमाम अल-मिज़्ज़ी ने तहदीब अल-कमाल लिखा, जो छह प्रसिद्ध हदीस पुस्तकों में पाए जाने वाले लगभग 8,000 रिवायत करने वालों का व्यापक जीवनी संग्रह था। यह इतना बड़ा था कि बाद के विद्वानों ने सारांश बनाए: इमाम इब्न हजर अल-'असक़लानी (852 हिजरी में निधन) ने इसे तहदीब अल-तहदीब और एक और छोटा तक़रीब अल-तहदीब में संक्षिप्त किया। ये ग्रंथ प्रत्येक रिवायत करने वाले पर एक पंक्ति में निर्णय देते हैं (जैसे "विश्वसनीय, स्मृति में कुछ कमजोरी" या "त्याग दिया, मंकर (अस्वीकृत) हदीस सुनाता है")। एक अन्य विद्वान, अल-धाहबी (748 हिजरी में निधन) ने मिज़ान अल-इ'तिदाल लिखा जो आलोचना किए गए रिवायत करने वालों पर केंद्रित था। उन्होंने और इब्न हजर ने सियार आलम अल-नुबाला' जैसी पुस्तकें भी संकलित कीं जो मुख्यतः प्रमुख विद्वानों की जीवनी हैं, लेकिन इनमें रिवायत करने वालों के मूल्यांकन भी शामिल हैं। Ilm ar-Rijal का साहित्य विशाल है, सदियों में हजारों खंड। इस प्रयास का अन्य धार्मिक या ऐतिहासिक परंपराओं में कोई समानांतर नहीं है।

एक आधुनिक हदीस विद्वान ने कहा कि हदीस की कड़ियों के साथ व्यवस्थित संरक्षण इस्लाम से पहले विश्व में अज्ञात था। क्योंकि पूर्व के धार्मिक समुदायों के पास ऐसी प्रणाली नहीं थी, उनके ग्रंथ और शिक्षाएँ उसी तरह सत्यापित नहीं हो सकीं। इसके विपरीत, इस्लाम ने यह विस्तृत तरीका विकसित किया, जिसने इस्लाम को उसके मूल रूप में संरक्षित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। वास्तव में, मुसलमान मानते हैं कि अल्लाह ने हमारे विद्वानों को Ilm ar-Rijal विकसित करने के लिए मार्गदर्शन दिया ताकि सुनन की रक्षा हो, जैसे कि क़ुरआन की रक्षा हुई है।

विद्वान रिवायत करने वालों और हदीस की प्रामाणिकता कैसे जांचते हैं

हदीस सत्यापन की प्रक्रिया में रिवायत करने वालों का मूल्यांकन (Ilm ar-Rijal) और हदीस के पाठ का विश्लेषण शामिल है। आइए देखें कि विद्वान हदीस को सहीह (प्रामाणिक) घोषित करने के लिए कौन से मानदंड उपयोग करते हैं। शास्त्रीय विद्वानों ने सहीह हदीस के लिए पाँच शर्तें निर्धारित कीं:

1. निरंतर कड़ी: रिवायत करने वालों की कड़ी (isnad) टूटे बिना होनी चाहिए। इसका अर्थ है कि प्रत्येक रिवायत करने वाले ने हदीस सीधे पिछले रिवायत करने वाले से सुनी हो, जो अंततः पैगंबर (ﷺ) तक जाती हो। यदि कोई लिंक गायब हो (जैसे कोई कहे "पैगंबर ने कहा..." लेकिन वह व्यक्ति उस साथी से कभी नहीं मिला जिसने उसे बताया), तो कड़ी असंगत होती है और हदीस सहीह नहीं मानी जाती। विद्वान जन्म/मृत्यु तिथियाँ और मिलने के इतिहास की जांच करते हैं ताकि निरंतरता सुनिश्चित हो।

2. विश्वसनीय रिवायत करने वाले: कड़ी में हर व्यक्ति का चरित्र 'अदल (उर्दू: ईमानदार) होना चाहिए। वे ऐसे धर्मपरायण, ईमानदार मुसलमान होने चाहिए जो झूठ न बोलें। यदि कोई रिवायत करने वाला खुलेआम बड़े पाप करता हो या झूठा माना जाता हो (चाहे हदीस के बाहर भी), तो उसका चरित्र संदिग्ध होता है और उसे विश्वसनीय नहीं माना जाता। ऐसी हदीस को आमतौर पर अस्वीकार या कमजोर माना जाता है। विश्वसनीयता में सही विश्वास भी शामिल है (जो ग़लत मतों को बढ़ावा न देता हो), क्योंकि अत्यधिक पक्षपात झूठ का कारण बन सकता है।

3. सटीक स्मृति: ईमानदार होने के अलावा, प्रत्येक रिवायत करने वाले की स्मृति (दब्त) विश्वसनीय होनी चाहिए। हदीस मौखिक रूप से (और बाद में लिखित) संप्रेषित होती थीं, इसलिए स्मृति महत्वपूर्ण थी। कुछ रिवायत करने वाले बहुत धर्मपरायण थे लेकिन उनकी स्मृति कमजोर थी, ऐसी रिवायतें सहीह नहीं मानी जातीं क्योंकि व्यक्ति हदीस के हिस्सों को भूल सकता है या मिलाकर बता सकता है। सटीकता मजबूत याददाश्त या लिखित नोट्स के माध्यम से हो सकती है (कुछ विद्वान ऐसे रिवायत करने वालों को स्वीकार करते थे जिनके पास लिखित रिकॉर्ड थे)। यदि किसी रिवायत करने वाले की स्मृति बाद में कमजोर हुई, तो विद्वान इसे नोट करते थे और केवल प्रारंभिक काल की हदीस स्वीकार करते थे। हदीस के शब्दों या अर्थ को सटीक रूप से संप्रेषित करना आवश्यक था।

4. कोई विरोधाभासी रिवायत नहीं (शध्द नहीं): हदीस शध्द नहीं होनी चाहिए, जिसका अर्थ है "असामान्य" या किसी अधिक विश्वसनीय हदीस के साथ विरोधाभासी। उदाहरण के लिए, यदि एक विश्वसनीय रिवायत करने वाला हदीस सुनाता है, लेकिन वह हदीस किसी और अधिक विश्वसनीय व्यक्ति द्वारा स्पष्ट रूप से कही गई हदीस के विपरीत है, तो पहली हदीस को शध्द माना जा सकता है और स्वीकार नहीं किया जाता। मूलतः, एक वैध हदीस स्पष्ट तथ्यों या मजबूत प्रमाणों के खिलाफ सीधे विरोध नहीं कर सकती जब तक कि कोई समझौता या व्याख्या संभव न हो। विद्वान प्रत्येक रिवायत को मौजूदा प्रामाणिक हदीस के संग्रह से तुलना करते हैं। यदि वह असामंजस्यपूर्ण है, तो यह चेतावनी का संकेत है।

5. कोई छिपा दोष नहीं ('इल्लाह): एक सहीह हदीस में कोई छिपा दोष नहीं होना चाहिए। छिपा दोष ('इल्लाह) एक सूक्ष्म समस्या होती है जो पहली नजर में स्पष्ट नहीं होती। उदाहरण के लिए, दो विश्वसनीय रिवायत करने वालों के बीच एक छिपा लिंक गायब हो सकता है जो स्पष्ट न हो, या एक रिवायत वास्तव में दो अलग-अलग हदीसों का मिश्रण हो सकता है। केवल अत्यंत कुशल हदीस आलोचक ही इसे पकड़ पाते थे। वे हदीस के सभी संप्रेषण मार्गों का अध्ययन करते थे ताकि पता चल सके कि कहीं कोई गड़बड़ी तो नहीं। यदि वे छिपा दोष पाते, तो वे हदीस की स्थिति को कम कर देते। गंभीर 'इल्लाह वाली हदीस सहीह नहीं हो सकती, भले ही कड़ी सतह पर ठीक दिखे।

यदि हदीस इन पाँचों शर्तों को पूरा करती है, तो उसे सहीह माना जाता है, जो प्रामाणिकता की उच्चतम श्रेणी है। यदि अधिकांश शर्तें पूरी हों लेकिन कुछ मामूली कमजोरी हो, तो उसे हसन (अच्छी, स्वीकार्य हदीस) ग्रेड दिया जाता है। यदि विश्वसनीयता, निरंतरता या अन्य महत्वपूर्ण क्षेत्रों में कमी हो, तो उसे दाइफ (कमजोर) कहा जाता है और आमतौर पर महत्वपूर्ण मामलों में उपयोग नहीं किया जाता। और यदि झूठ का स्पष्ट प्रमाण हो (जैसे रिवायत करने वाले ने झूठ स्वीकार किया हो, या सामग्री स्पष्ट रूप से क़ुरआन और प्रामाणिक सुनन के खिलाफ हो), तो उसे मौदू' (जाली, झूठी) कहा जाता है। मुसलमानों को जाली हदीसों पर अमल करने से बचना चाहिए।

अब, विद्वान Ilm ar-Rijal को व्यावहारिक रूप से इन शर्तों को निर्धारित करने के लिए कैसे लागू करते थे? यहाँ सामान्य प्रक्रिया है:

• सभी कड़ियाँ इकट्ठा करना: जब बुखारी जैसे विद्वान किसी हदीस से मिलते थे, तो वे उसके सभी कड़ियाँ विभिन्न स्रोतों से इकट्ठा करते थे। मान लीजिए पाँच साथी ने पैगंबर से एक हदीस सुनी, और प्रत्येक ने इसे अलग-अलग छात्रों को सिखाया, और इसी तरह। समय के साथ, एक ही कथन के लिए 10-20 कड़ियाँ हो सकती हैं। विद्वान इन्हें इकट्ठा करते ताकि पूरी तस्वीर देख सकें। इससे पता चलता है कि कहीं किसी एक कड़ी में कोई गलती तो नहीं, क्योंकि अन्य कड़ियाँ थोड़ी अलग हो सकती हैं और एक व्यक्ति की कड़ी असामान्य हो सकती है (शध्द या गलती)।

• प्रत्येक रिवायत करने वाले की जांच: हर कड़ी के हर व्यक्ति के लिए, वे Ilm ar-Rijal में संकलित जीवनी की जांच करते। उदाहरण के लिए, व्यक्ति A: क्या उसे अपने समकालीनों द्वारा विश्वसनीय माना जाता था? क्या उसने बहुत हदीस सुनाई और क्या लोग उसकी रिवायतों में त्रुटि देखते थे? शायद Ilm ar-Rijal की किताबें कहती हैं "व्यक्ति A - विश्वसनीय, इमाम मालिक का शिष्य" - अच्छा। व्यक्ति B: "विश्वसनीय लेकिन शहर बदलने के बाद स्मृति कमजोर हुई" - ठीक है, तो यदि हदीस उस समय सुनी गई, तो समस्या हो सकती है। व्यक्ति C: "अज्ञात" - मतलब पर्याप्त जानकारी नहीं, जो कड़ी की ताकत के खिलाफ है। व्यक्ति D: "झूठा, उसने فضائل के बारे में हदीसें बनाई" - यदि ऐसा कोई कड़ी में है, तो हदीस तुरंत अस्वीकार हो जाती है। यह Ilm ar-Rijal का मूल है: जरह व तदील, जिसका अर्थ है "आलोचना और सुधार।" जरह रिवायत करने वाले की कमियों को इंगित करता है (जैसे "वह अक्सर भ्रमित हो जाता था" या "उसने हदीसों के बारे में झूठ बोला") और तदील अच्छाई को प्रमाणित करता है ("विश्वसनीय, धर्मपरायण, अच्छी स्मृति")। विद्वान इन मूल्यांकनों के आधार पर कड़ी का वजन करते थे।

• पारस्परिक सत्यापन: वे जन्म और मृत्यु की तिथियों और मिलने की पुष्टि भी करते थे ताकि निरंतरता सुनिश्चित हो। यदि एक रिवायत कहता है कि X ने Y से सुना, तो Ilm ar-Rijal प्रत्येक व्यक्ति की जन्म-मृत्यु और निवास स्थान प्रदान करता है। विद्वानों ने पाया कि कुछ रिवायत करने वालों ने दावा किया कि वे एक बुजुर्ग साथी से सुने, लेकिन समयरेखा असंभव थी (शायद साथी की मृत्यु रिवायत करने वाले के जन्म से पहले हो गई)। यह छिपा दोष होगा। हजारों जीवनी के साथ, उन्होंने यह मानचित्र बनाया कि कौन किससे मिल सकता था। ज्ञान के लिए यात्रा आम थी, इसलिए वे नोट करते थे "Z ने वर्ष X में बसरा जाकर Y से सुना।" ये सभी विवरण हदीस की प्रामाणिकता की जांच में पहेली के टुकड़ों की तरह थे।

• पाठ विश्लेषण: जबकि Ilm ar-Rijal रिवायत करने वालों के बारे में है, विद्वान हदीस के मूल पाठ (matn) को भी नजरअंदाज नहीं करते थे। यदि किसी रिवायत का पाठ अत्यंत विचित्र हो या इस्लामी मूल सिद्धांतों के खिलाफ हो, तो वे संदेह करते थे। उदाहरण के लिए, यदि हदीस का पाठ कुछ स्पष्ट रूप से गलत या हास्यास्पद कहता है, तो वे इसे झूठा मान सकते थे, खासकर यदि कड़ी कमजोर हो। इसे वे "झूठ के संकेत" कहते थे - अक्सर झूठा व्यक्ति एक ऐसे पाठ से पकड़ा जाता था जो उसे उजागर करता था (जैसे मामूली कार्यों के लिए असंभव पुरस्कार देने वाली हदीस)। हालांकि, मुख्य ध्यान कड़ी पर रहता था, क्योंकि कभी-कभी सत्य कल्पना से भी अजीब हो सकता है, इसलिए केवल पाठ प्रमाण नहीं होता - लेकिन पाठ और खराब कड़ी मिलकर अस्वीकार का कारण बनते हैं।

इन तरीकों से, विद्वान प्रत्येक हदीस को ग्रेड देते थे। यह एक सूक्ष्म कार्य था। कभी-कभी दो विद्वान अलग-अलग मूल्यांकन करते थे (यह सामान्य है), लेकिन अधिकांशतः हजारों प्रामाणिक हदीसों पर एक सहमति बन गई जो सभी विश्वसनीय विद्वानों ने स्वीकार की, और कमजोर हदीसों के प्रति सतर्कता भी।

यह भी ध्यान देने योग्य है कि रिवायत करने वालों की आलोचना को "बुराई" या व्यक्तिगत हमला नहीं माना जाता था, बल्कि इसे धर्म की रक्षा के लिए आवश्यक कर्तव्य माना जाता था। जैसा कि एक नैतिकता विशेषज्ञ ने कहा, "रिवायत करने वालों की आलोचना शरीयत की रक्षा के लिए अनुमत (बल्कि आवश्यक) है।" विद्वान इस मामले में बहुत ईमानदार थे, वे मज़ाक या व्यक्तिगत दुश्मनी के कारण आलोचना नहीं करते थे (यदि कोई प्रतिद्वंद्वी या अलग शहर का था, तो पक्षपात की संभावना नोट की जाती थी)। वास्तव में, उन्होंने नियम बनाए: रिवायत करने वाले की आलोचना तभी स्वीकार होगी जब आलोचक उचित कारण दे (जैसे "वह धन संबंधी मामलों में झूठ बोलता था" या "उसके स्मृति नोट्स जल गए और वह अनुमान लगाने लगा")। अस्पष्ट आलोचना जैसे "मुझे वह पसंद नहीं" को महत्व नहीं दिया जाता था। यह Ilm ar-Rijal में विद्वानों की ईमानदारी को दर्शाता है।

Ilm ar-Rijal का परिणाम: इस विज्ञान को लागू करके, मुसलमानों ने एक असाधारण कार्य किया, उन्होंने कई पीढ़ियों तक शिक्षाओं के एक विशाल संग्रह को उच्च स्तर की प्रामाणिकता के साथ संरक्षित किया। आधुनिक लेखक अक्सर आश्चर्यचकित होते हैं कि हम पैगंबर (ﷺ) के कथन को सात या आठ रिवायत करने वालों के माध्यम से ट्रेस कर सकते हैं और प्रत्येक रिवायत करने वाले की विश्वसनीयता के बारे में जान सकते हैं। यह ऐसा होगा जैसे यीशु या बुद्ध के कथनों के लिए ऐसी कड़ियाँ हों, जो अन्य धर्मों में संरक्षित नहीं हैं। एक मुस्लिम विद्वान ने कहा कि इस कठोर विधि के कारण हदीस संग्रह विश्व के सबसे प्रमाणित ऐतिहासिक ग्रंथ हैं कड़ी-की-देखरेख के संदर्भ में। जबकि कोई भी मानव प्रयास 100% पूर्ण नहीं हो सकता, मुसलमान मानते हैं कि अल्लाह की रहमत और विद्वानों की मेहनत ने पैगंबर की सच्ची शिक्षाओं को जीवित रखा। Ilm ar-Rijal उस संरक्षण में एक प्रमुख उपकरण था।

प्रमुख मतों के दृष्टिकोण

कोई सोच सकता है: क्या सभी मुसलमान Ilm ar-Rijal के उपयोग पर सहमत थे? इस्लामी कानून के विभिन्न स्कूलों (हनाफ़ी, मालीकी, शाफ़ी'ई, हनबली) का क्या? यह जानना महत्वपूर्ण है कि हदीस सत्यापन का विज्ञान सभी पारंपरिक सुन्नी स्कूलों द्वारा अपनाया गया था। जहां विद्वान भिन्न थे, वह आमतौर पर क्या हदीस को प्रमाणित करना है, इस पर नहीं, बल्कि कैसे कुछ शर्तों के तहत हदीस को कानूनी सिद्धांत में लागू करना है, उस पर था।

• प्रामाणिकता पर सर्वसम्मति: चारों इमाम - इमाम अबू हनिफा, इमाम मलिक, इमाम अल-शाफ़ी'ई, और इमाम अहमद इब्न हनबल - ने क़ुरआन के बाद पैगंबर की सुनन को सर्वोच्च अधिकार माना। वे सभी सहमत थे कि सहीह हदीस का पालन किया जाना चाहिए। वास्तव में, वे अक्सर अपने छात्रों को निर्देश देते थे, "यदि तुम्हें कोई सहीह हदीस मेरी राय के विपरीत मिले, तो हदीस का पालन करो और मेरी राय को छोड़ दो।" यह प्रसिद्ध सिद्धांत (चारों इमाम से विभिन्न रूपों में उद्धृत) उनकी विनम्रता और प्रामाणिक हदीस के प्रति सम्मान को दर्शाता है। वे मूलतः कह रहे थे कि उनकी मानवीय तर्क पैगंबर (ﷺ) के सत्यापित शब्दों के सामने झुकती है।

• हनाफ़ी दृष्टिकोण: हनाफ़ी (इमाम अबू हनिफा के अनुयायी) प्रारंभिक इस्लाम में इराक में थे, जो हिजाज़ (अरब) के कई हदीस केंद्रों से थोड़ा दूर था। इमाम अबू हनिफा कभी-कभी एकल रिपोर्टों (अहाद हदीस) को स्वीकार नहीं करते थे यदि वे अन्य स्रोतों से ज्ञात तथ्यों या मुस्लिम समुदाय की स्थापित प्रथा के विपरीत हों, विशेषकर यदि वह प्रथा क़ुरआनी सिद्धांतों के अनुरूप हो। हालांकि, इसका मतलब यह नहीं था कि वे हदीस का अपमान करते थे - बल्कि यह सावधानी थी। हनाफ़ी स्कूल ने कानून के लिए कुछ हदीसों पर थोड़ा सख्त मानदंड विकसित किए (जैसे, वे पुष्टि या रिवायत करने वाले के न्यायविद होने की जांच करते थे)। लेकिन कुल मिलाकर, बाद के हनाफ़ी विद्वानों ने भी हदीस विज्ञान और Ilm ar-Rijal में महत्वपूर्ण योगदान दिया। जैसे अबू जाफर अल-तहावी (एक हनाफ़ी) ने हदीस कार्य लिखे और हदीस को हनाफ़ी फिक़ह के साथ मेल किया, यह दिखाते हुए कि जब कोई हदीस स्पष्ट रूप से प्रामाणिक हो, तो हनाफ़ी न्यायविद अपने कानून की व्याख्या उसमें करते हैं।

• मालीकी दृष्टिकोण: इमाम मलिक इब्न अनस, मदीना में, का थोड़ा अलग दृष्टिकोण था: वे मदीना के लोगों की प्रथा (जहाँ पैगंबर रहते थे और कई साथी रहते थे) को सुनन का एक बहुत मजबूत संकेत मानते थे। यदि उन्हें कोई एकल हदीस मिली लेकिन मदीना की वास्तविक प्रथा (जो कई साथियों से चली आ रही थी) अलग थी, तो वे कभी-कभी प्रथा को अधिक प्रामाणिक मानते थे। यह एक कार्यप्रणाली का विकल्प था। मलिक ने हदीस संग्रह किए - उनकी पुस्तक अल-मुवत्ता' प्रारंभिक हदीस संग्रहों में से एक है। वे आमतौर पर बहुत विश्वसनीय हदीस शामिल करते थे, जिनमें से कई कई स्रोतों द्वारा समर्थित थीं। मालीकी बाद के काल में भी रिवायत करने वालों की आलोचना में लगे रहे, लेकिन मलिक के अपने मानदंड जीवित परंपरा पर उतने ही निर्भर थे जितने व्यक्तिगत रिवायतों पर। Ilm ar-Rijal के साथ कोई टकराव नहीं था; यह एक अतिरिक्त फिल्टर था। वास्तव में, Ilm ar-Rijal की कई पुस्तकों में रिवायत करने वालों को इस तरह के शब्दों से वर्णित किया गया है जैसे "वह मलिक के मार्ग पर था," जो कानून और हदीस को जोड़ता है।

• शाफ़ी'ई दृष्टिकोण: इमाम अल-शाफ़ी'ई ने उसूल अल-फिक़ह (इस्लामी कानूनी पद्धति) को औपचारिक रूप दिया और उन्होंने प्रामाणिक हदीस के अधिकार पर जोर दिया। उन्होंने उन लोगों का खंडन किया जो स्थानीय प्रथा या व्यक्तिगत तर्क को अधिक महत्व देते थे जब एक स्पष्ट हदीस मौजूद हो। अल-शाफ़ी'ई ने तर्क दिया कि यहाँ तक कि एकल हदीस (यदि वह प्रामाणिक साबित हो) कानून और विश्वास के मामलों में पालन किया जाना चाहिए, जब तक कि उसे कोई और मजबूत चीज़ निरस्त न कर दे। उन्होंने अहाद हदीस को पूरी तरह से खारिज करने के विचार का खंडन किया। शाफ़ी'ई स्कूल ने Ilm ar-Rijal के परिणामों का लगातार समर्थन किया: यदि हदीस सहीह या हसन ग्रेड की हो, तो उसे कानून निकालने के लिए उपयोग किया जाना चाहिए। कई शाफ़ी'ई विद्वान भी महान हदीस विद्वान थे (जैसे इमाम अल-नवावी और इब्न हजर अल-असक़लानी)। उन्होंने अन्य लोगों को हदीस विज्ञान सिखाने के लिए मस्तलाह पुस्तकें भी लिखीं (जैसे इब्न हजर की नुख़बत अल-फिक्र)।

• हनबली दृष्टिकोण: इमाम अहमद इब्न हनबल, हनबली स्कूल के संस्थापक, स्वयं एक प्रमुख मुहद्दिस (हदीस विद्वान) थे। उन्होंने हजारों हदीस याद कीं और अपने कानूनी निर्णयों में बड़ी संख्या में शामिल किया। हनबली स्कूल को अक्सर बहुत हदीस-केंद्रित माना जाता है। अहमद कभी-कभी कमजोर हदीस को नैतिक अभ्यासों के लिए स्वीकार करते थे (न कि धर्मशास्त्र या प्रमुख कानूनों के लिए), बजाय व्यक्तिगत राय के, जो उनकी किसी भी पैगंबर की शिक्षा के प्रति सम्मान को दर्शाता है जब तक वह जाली न हो। हनबली पूरी तरह से Ilm ar-Rijal को अपनाते थे - इमाम अहमद की रिवायत करने वालों की विशाल जानकारी की प्रशंसा की जाती थी (वे बुखारी और अन्य संकलकों के शिक्षक थे)। बाद के हनबली विद्वान जैसे इब्न रजब ने भी हदीस विज्ञान पर लिखा।

संक्षेप में, कोई भी सुन्नी स्कूल रिवायत करने वालों के विज्ञान को नजरअंदाज नहीं करता था। वे कुछ हदीसों के उपयोग या फिक़ह में शर्तों के लागू करने में मामूली भिन्नता रखते थे, लेकिन सभी प्रामाणिक सुनन पर निर्भर थे जो हदीस विद्वानों ने निर्धारित किया था। वास्तव में, चारों स्कूलों के विद्वानों ने Ilm ar-Rijal के कार्यों में योगदान दिया। यह विज्ञान पूरे उम्मत की सेवा करता था, न कि किसी एक संप्रदाय या स्कूल का। यह साझा विरासत थी। उदाहरण के लिए, छह कानूनी हदीस पुस्तकें (बुखारी, मुस्लिम, अबू दाउद, तिरमिज़ी, नासाई, इब्न माजा) सभी स्कूलों के विद्वानों द्वारा प्रामाणिक सुनन के प्राथमिक संदर्भ के रूप में स्वीकार की गईं (उनमें कुछ हदीसों पर विद्वानों के बीच चर्चा के साथ)।

चारों स्कूलों के बाहर, अन्य सुन्नी हदीस विशेषज्ञ जैसे ज़ाहिरी (जैसे इब्न हज़्म) या बाद के पुनरुद्धारवादी भी Ilm ar-Rijal का उपयोग करते थे। यह सुन्नी इस्लाम का एक एकीकृत पहलू है। केवल भटकाव वाले समूह या हदीस नकारने वाले (जो बाद में उभरे) ने इसे नजरअंदाज किया, लेकिन उनके विचार पारंपरिक इस्लाम के बाहर हैं। मुख्यधारा सुन्नी इस्लाम हमेशा मानता है कि क़ुरआन और प्रामाणिक सुनन साथ-साथ चलते हैं। वे Ilm ar-Rijal को अल्लाह की ओर से सुनन की रक्षा के लिए एक उपहार मानते हैं। इस कठोर संरक्षण की तुलना अक्सर अन्य धर्मों से की जाती है, उदाहरण के लिए, ईसाई धर्म में यीशु के कथन दशकों बाद लिखे गए और उनकी कड़ी नहीं है, जिससे संदेह की गुंजाइश रहती है। लेकिन इस्लाम में, इसनाद और Ilm ar-Rijal के कारण, हमारे पास पैगंबर के कथनों की ऐसी रिपोर्टें हैं जिनका दस्तावेज़ीकरण असाधारण है।

कहा जा सकता है कि सभी स्कूलों के महान विद्वान इस प्रणाली से प्रभावित थे। कई ने आभार व्यक्त किया कि अल्लाह ने मुस्लिम उम्मत को सुनन संरक्षित करने में सक्षम बनाया। इमाम अल-शाफ़ी'ई ने एक बार विनम्रता से कहा: "जब कोई हदीस प्रामाणिक साबित हो जाती है, वही मेरा मज़हब है।" यह भावना दर्शाती है कि अंततः, सत्य स्कूलों से ऊपर है। रिवायत करने वालों का विज्ञान उस सत्य तक पहुँचने का माध्यम था कि पैगंबर (ﷺ) ने वास्तव में क्या कहा और किया, ताकि हम उसे सही ढंग से अपना सकें।

निष्कर्ष

Ilm ar-Rijal (रिवायत करने वालों का विज्ञान) का विकास इस्लामी इतिहास में एक चमकदार अध्याय है। यह पैगंबर (ﷺ) के प्रति गहरी मोहब्बत और उनके संदेश की सत्यता को संरक्षित करने की सच्ची प्रतिबद्धता को दर्शाता है। कड़ी में हर लिंक को जिम्मेदार ठहराकर, मुस्लिम विद्वानों ने एक मजबूत फिल्टर बनाया जिसने अल्लाह की कृपा से पैगंबर की शिक्षाओं को व्यापक भ्रष्टाचार से बचाया। यह सोचकर आश्चर्य होता है कि हम उन कई कथनों की मूल उत्पत्ति का पता लगा सकते हैं जो चौदह सौ साल पहले एक व्यक्ति से जुड़ी हैं। यह मुस्लिम उम्मत के लिए एक अनूठा उपहार है।

आज के मुसलमानों के लिए Ilm ar-Rijal के कई महत्वपूर्ण सबक और प्रभाव हैं:

• हमारे धर्म का संरक्षण: हदीस विद्वानों के प्रयासों के कारण, हमारे पास Sahih al-Bukhari, Sahih Muslim, और अन्य विश्वसनीय संग्रह हैं जो हमारा मार्गदर्शन करते हैं। हम नमाज़ पढ़ सकते हैं, रोज़ा रख सकते हैं, ज़कात दे सकते हैं, और अपनी ज़िंदगी प्रामाणिक सुनन के अनुसार चला सकते हैं, यह विश्वास करते हुए कि ये निर्देश वास्तव में पैगंबर Muhammad (ﷺ) से हैं। जब अल्लाह ने क़ुरआन में कहा, "निश्चय ही हमने याद दिलाने वाला (क़ुरआन) उतारा है और निश्चय ही हम उसकी रक्षा करेंगे" (15:9), तो कई विद्वान कहते हैं कि क़ुरआन की रक्षा के साथ-साथ पैगंबर की व्याख्यात्मक शिक्षाओं (सुनन) की भी रक्षा शामिल है। रिवायत करने वालों का विज्ञान उन माध्यमों में से एक था जिनसे अल्लाह ने सुनन की रक्षा की और इस प्रकार क़ुरआन की समझ को भी संरक्षित किया। यह इस्लाम का एक चमत्कार है। अन्य धर्म अपनी परंपराओं को सत्यापित करने में संघर्ष करते हैं, लेकिन इस्लाम के पास इसके लिए एक पूरा विज्ञान है। यह हमारे विश्वास और हमारे धर्म पर गर्व (विनम्रता के साथ) को मजबूत करता है।

• ज्ञान की खोज के लिए प्रोत्साहन: जब हम देखते हैं कि प्रारंभिक मुसलमान एक हदीस की जांच के लिए कितनी दूर तक गए - महीनों की यात्रा, लोगों से पूछताछ, हजारों जीवनी याद रखना - तो यह हमें प्रामाणिक ज्ञान खोजने में आलस्य न करने के लिए प्रेरित करता है। यह हमेशा स्रोतों की जांच करने की याद दिलाता है। आज के इंटरनेट और सोशल मीडिया के युग में, गलत जानकारी तेजी से फैलती है। क़ुरआनी सिद्धांत (49:6) और पैगंबर के सिद्धांत कि हर सुनी बात न सुनाओ, आज से अधिक प्रासंगिक हैं। मुसलमानों को इस्लामी जानकारी की जांच करनी चाहिए, उससे पहले कि वे उस पर अमल करें या उसे आगे बढ़ाएं। Ilm ar-Rijal की भावना हमें पूछने की शिक्षा देती है, "यह कहाँ से आ रहा है? किसने कहा? क्या मैं इस स्रोत पर भरोसा कर सकता हूँ?" यह आदत हमें झूठी शिक्षाओं या सांसारिक अफवाहों का पालन करने से बचा सकती है।

• धर्म में एकता और स्थिरता: क्योंकि विद्वानों ने अविश्वसनीय रिवायतों को छाना, इस्लाम की मूल शिक्षाएँ सुन्नी दुनिया में सुसंगत बनी हुई हैं। हम उसी तरह नमाज़ पढ़ते हैं जैसे पैगंबर ने सिखाया, हम रोज़ा और हज करते हैं जैसे उन्होंने किया, क्योंकि ये प्रथाएँ सही ढंग से संप्रेषित हुईं। इसमें एक सुंदर एकता है। हदीस के जालसाज़ी ने इस्लाम को बहुत प्रभावित कर सकता था (जैसा कि पूर्व की जातियों में हुआ), लेकिन अल्लाह की मदद से मुस्लिम विद्वानों ने इसे रोका। हम उनके ऋणी हैं। जब हम पैगंबर Muhammad (ﷺ) पर सलात भेजते हैं, तो शायद हमें उन विद्वानों के लिए भी दुआ करनी चाहिए जिन्होंने पैगंबर के शब्दों को संरक्षित किया - अक्सर बड़ी व्यक्तिगत कुर्बानी के साथ। उनकी जीवनी दिखाती है कि उन्होंने धन, आराम और कभी-कभी उत्पीड़न (इमाम अहमद को प्रामाणिक विश्वासों के समर्थन के लिए जेल जाना पड़ा) सहा ताकि इस्लाम हमारे लिए शुद्ध रहे।

• आगे बढ़ते हुए आत्मविश्वास और सावधानी: मुसलमानों को इस विरासत को जारी रखना चाहिए। हमारे पास उपकरण हैं (जैसे हदीस ग्रेडिंग और पुस्तकें) - हमें उनका उपयोग करना चाहिए। सीखते या प्रचार करते समय, हमें क़ुरआन और सहीह हदीस पर भरोसा करना चाहिए, और जब कुछ निश्चित न हो तो स्पष्ट करना चाहिए। इस तरह, हम अपने धर्म को प्रामाणिक बनाए रखते हैं और नवाचारों या आधारहीन प्रथाओं से बचते हैं। Ilm ar-Rijal हमें आत्मविश्वास देता है कि हमारे स्रोत मजबूत हैं, और साथ ही सावधानी भी कि चीज़ों को मनमानी न स्वीकार करें। दोनों गुण इस्लाम के स्वस्थ अभ्यास के लिए आवश्यक हैं।

• दावा (दावा करना): इस्लामी शिक्षाओं का कठोर संरक्षण स्वयं दावाह में एक शक्तिशाली बिंदु है। यह इस्लाम की गंभीरता और प्रामाणिकता को दर्शाता है। एक सत्य खोजने वाला यह सराह सकता है कि इस्लाम ने अपनी इतिहास को अनाम कथाकारों पर नहीं छोड़ा - बल्कि इसे संरक्षित करने के लिए एक विज्ञान बनाया। जब हम गैर-मुसलमानों को इस्लाम समझाते हैं, तो हम यह दिखा सकते हैं कि हमारे पैगंबर के जीवन और कथनों को कितनी सावधानी से दर्ज किया गया है। यह गलतफहमी दूर कर सकता है जैसे "हदीस सदियों बाद लिखी गईं" - वास्तव में, नहीं, हमारे पास पहली कुछ पीढ़ियों से कड़ियाँ और पुस्तकें हैं, और पूरी सत्यापन पद्धति है। कई निष्पक्ष इतिहासकार (मुस्लिम और गैर-मुस्लिम दोनों) ने हदीस साहित्य की अद्भुत सटीकता को स्वीकार किया है। यह इस्लाम की बौद्धिक सुंदरता का हिस्सा है।

अंत में, Ilm ar-Rijal केवल नामों और तिथियों की सूखी सूची नहीं है, यह मुस्लिम समुदाय की प्रामाणिकता और सत्य के प्रति मोहब्बत का प्रतीक है। यह विश्वास का एक अभिव्यक्ति है कि अल्लाह का सत्य संरक्षित होना चाहिए और झूठ को छाना जाना चाहिए। मुसलमान इस महान परंपरा के वारिस हैं। हमें गर्व महसूस करना चाहिए लेकिन साथ ही जिम्मेदार भी होना चाहिए: गर्व कि हमारे धर्म की इतनी मजबूत नींव है, और जिम्मेदारी कि हम उस भरोसे को आगे बढ़ाएं। हमें अपने समय में "विश्वसनीय लोग" बने रहना चाहिए, इस्लाम को अगली पीढ़ी तक शुद्ध रूप से पहुँचाते हुए, जैसे हदीस विद्वानों ने किया।

रिवायत करने वालों का विज्ञान प्रारंभिक विद्वानों द्वारा स्थापित किया गया था, लेकिन इसकी भावना हमें हर बार जीवित रखनी चाहिए जब हम कहते हैं, "पैगंबर (ﷺ) ने कहा...", कि हम ऐसा ज्ञान और ईमानदारी के साथ करें। एक ऐसी दुनिया में जहाँ जानकारी (और गलत जानकारी) भरी हुई है, मुसलमान एक ऐसा समुदाय हों जो हमारे प्यारे पैगंबर Muhammad (ﷺ) द्वारा सिखाए गए सत्य को बनाए रखे। सत्य के प्रति यह समर्पण इस्लाम की कई सुंदर विशेषताओं में से एक है जिसे हम दुनिया के सामने प्रस्तुत कर सकते हैं।

[हदीस के संरक्षण और हदीस विद्वानों के कार्यों पर और पढ़ने के लिए, कोई आधुनिक विद्वानों के व्यापक कार्यों का संदर्भ ले सकता है। उदाहरण के लिए, डॉ. मुहम्मद मुस्तफा अल-अज़मी की Studies in Early Hadith Literature एक गहन ऐतिहासिक विश्लेषण प्रदान करती है। साथ ही, शेख़ मुस्तफा अस-सिबाई की The Sunnah and Its Role in Islamic Legislation सुनन के संरक्षण के प्रयासों पर चर्चा करती है और संदेहवादियों का विस्तार से जवाब देती है।]

अल्लाह तआला उन सभी विद्वानों को बड़ा इनाम दे जिन्होंने अपने जीवन पैगंबर की शिक्षाओं के संरक्षण के लिए समर्पित किया। उनके प्रयासों के कारण, हम आज इस्लाम का अभ्यास प्रामाणिक स्रोतों के आधार पर कर सकते हैं। मुसलमानों के रूप में, अब हमारा कर्तव्य है इस उपहार की कद्र करना, प्रामाणिक ज्ञान की खोज जारी रखना, और उसे ईमानदारी से लागू करना। यही हम इस्लाम की सच्चाई और सुंदरता का सम्मान करते हैं, और पैगंबर (ﷺ), अल्लाह के रसूल, से जुड़े इस लिंक (सत्यापित कड़ियों के माध्यम से) को बनाए रखते हैं।

स्रोत