प्रमुख हदीस संग्रह (कुतुब अस-सित्ताह)

ये छह क्लासिक किताबें हजारों प्रमाणित हदीसों को समेटे हुए हैं, जिन पर विश्व के मुसलमान भरोसा करते हैं और उनसे सीखते हैं। पैगंबर (PBUH) के बाद कुछ सदियों में महान विद्वानों द्वारा संकलित ये छह संग्रह कुरआन के बाद इस्लामी ज्ञान की नींव बन गए। इस लेख में हम जानेंगे कि हदीस क्या हैं, वे क्यों महत्वपूर्ण हैं, और मुस्लिम विद्वानों ने इन्हें कैसे इकट्ठा और संरक्षित किया। हम देखेंगे कि कैसे इन कथनों को सावधानीपूर्वक संरक्षित किया गया, जो इस्लाम की सच्चाई और सुंदरता को दर्शाता है। कुतुब अस-सित्ताह को समझकर हम यह सराहना करते हैं कि अल्लाह का संदेश पैगंबर की शिक्षाओं के माध्यम से शुद्ध रूप में कैसे सुरक्षित रखा गया है, और क्यों सुनन का पालन हमारे ईमान के लिए आवश्यक है।

आइए पहले हदीस को समझें और देखें कि कुरआन खुद पैगंबर की हिदायतों का पालन करने के बारे में क्या कहता है।

हदीस और सुनन क्या हैं?

इस्लाम में, हदीस (حديث) से तात्पर्य पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के कहे हुए, किए हुए या मंजूर किए हुए किसी भी कथन से है। सरल शब्दों में, हदीस पैगंबर के दर्ज किए गए कथन और कार्य हैं। प्रत्येक हदीस में आमतौर पर दो भाग होते हैं: मत्न (कथन या कहानी का मूल पाठ) और इसनाद (वह कथन पहुंचाने वाले लोगों की श्रृंखला)। उदाहरण के लिए, एक हदीस की शुरुआत हो सकती है, "आइशा ने बताया: पैगंबर (PBUH) ने कहा, 'दयालुता ईमान की निशानी है…'", जो बताता है कि किसने सुना और क्या कहा गया। हदीस मिलकर सुनन (سنة) बनाते हैं, जिसका अर्थ है पैगंबर का "रास्ता" या परंपरा। सुनन वह तरीका है जिससे पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने इस्लाम का पालन किया और कुरआन की शिक्षाओं को व्यवहार में उतारा।

कुरआन अल्लाह का शब्द है (हमारा प्राथमिक स्रोत) और सुनन कुरआन को लागू करने का व्यावहारिक उदाहरण है। पैगंबर का जीवन खुद कुरआन की जीवंत व्याख्या था। इस्लामी अभ्यास के कई विवरण (जैसे नमाज़ कैसे पढ़नी है, जकात कैसे निकालनी है, या रोज़मर्रा के जीवन के नैतिक मूल्य) पैगंबर की सुनन से आते हैं जो हदीस में दर्ज हैं। मुसलमान प्रमाणित हदीस को भी एक प्रकार की वहिय मानते हैं, हालांकि यह कुरआन की तरह सीधे अल्लाह के शब्द नहीं हैं, बल्कि अल्लाह द्वारा पैगंबर मुहम्मद (PBUH) को दी गई प्रेरित मार्गदर्शना हैं। जैसा कि पैगंबर (PBUH) को अल्लाह ने हर शिक्षा में मार्गदर्शन दिया, उनके हदीस का पालन करना अल्लाह की आज्ञा का हिस्सा है।

सही मार्गदर्शन सुनिश्चित करने के लिए, मुस्लिम विद्वानों ने हदीस को उनकी प्रमाणिकता के आधार पर वर्गीकृत किया है। एक सहीह (صحيح) हदीस एक प्रमाणित, मजबूत कथन होता है (जहां सभी कथाकार विश्वसनीय हों और श्रृंखला टूटे नहीं)। अन्य श्रेणियां हैं हसन (अच्छा) और दाइफ (कमजोर), जो श्रृंखला की विश्वसनीयता पर निर्भर करती हैं। जिन प्रमुख संग्रहों पर हम चर्चा करेंगे, उनका उद्देश्य सहीह और सबसे विश्वसनीय हदीस इकट्ठा करना था। अगला भाग बताएगा कि कुरआन भी मुसलमानों को पैगंबर की शिक्षाओं का पालन करने का आदेश देता है, जो हदीस की महत्ता को रेखांकित करता है।

कुरआनी आधार सुनन के लिए

कुरआन बार-बार पैगंबर मुहम्मद (PBUH) की आज्ञा मानने और उनके उदाहरण का पालन करने पर ज़ोर देता है। यह सुनन की आवश्यकता को स्थापित करता है। नीचे कुछ कुरआनी आयतें हैं जो इस बात को उजागर करती हैं कि पैगंबर (PBUH) का पालन करना ईमान का मूल हिस्सा है:

"ऐ ईमान वालों! अल्लाह की आज्ञा मानो और रसूल की आज्ञा मानो और अपने बीच के अधिकारियों की भी। यदि तुम किसी बात में विवाद करो तो उसे अल्लाह और रसूल के पास ले आओ, यदि तुम सचमुच अल्लाह और आख़िरी दिन पर ईमान रखते हो। यही बेहतर और अंजाम में भला है।" - (कुरआन 4:59)

"जो कोई रसूल की आज्ञा मानता है, उसने अल्लाह की आज्ञा मानी। और जो मुँह मोड़ता है, तो अल्लाह ने तुम्हें (ऐ पैगंबर) उनकी हिफाज़त के लिए नहीं भेजा।" - (कुरआन 4:80)

"जो कुछ भी रसूल तुम्हें देता है, उसे लो; और जो कुछ भी वह तुम्हें मना करता है, उससे परहेज करो। और अल्लाह से डरते रहो। निश्चय ही अल्लाह सख़्त सज़ा देने वाला है।" - (कुरआन 59:7)

"निश्चय ही अल्लाह के रसूल में तुम्हारे लिए एक बेहतरीन मिसाल है, जो अल्लाह और आख़िरी दिन की उम्मीद रखता है और अक्सर अल्लाह को याद करता है।" - (कुरआन 33:21)

"यह किसी मुमिन मर्द या मुमिनत औरत के लिए उचित नहीं कि जब अल्लाह और उसका रसूल किसी मामले का फैसला कर दें, तब उनके पास अपने मामले में कोई विकल्प हो। जो कोई अल्लाह और उसके रसूल की नाफ़रमानी करता है, वह भटक गया है।" - (कुरआन 33:36)

"कहो, (ऐ पैगंबर) 'यदि तुम अल्लाह से मोहब्बत करते हो, तो मेरा पालन करो, अल्लाह भी तुमसे मोहब्बत करेगा और तुम्हारे गुनाह माफ़ कर देगा, क्योंकि अल्लाह बहुत क्षमाशील और दयालु है।'" - (कुरआन 3:31)

"वह (पैगंबर) अपनी इच्छा से कुछ नहीं बोलता। यह तो केवल एक वहिय है जो उसे उतारा जाता है।" - (कुरआन 53:3-4)

"नहीं, तुम्हारे रब की कसम, वे तब तक सच्चे मुमिन नहीं होंगे जब तक वे तुम्हें (ऐ मुहम्मद) अपने विवादों में न्यायाधीश न मानें और अपने दिल में तुम्हारे फैसले के खिलाफ कोई विरोध न रखें और पूरी तरह समर्पित न हो जाएं।" - (कुरआन 4:65)

"(हमने) पैगंबरों को स्पष्ट प्रमाणों और किताबों के साथ भेजा। और हमने तुम्हें (ऐ पैगंबर) वह याद दिलाने वाला कुरआन दिया ताकि तुम लोगों को वह समझाओ जो उनके लिए उतारा गया है, ताकि वे सोचें।" - (कुरआन 16:44)

इन सभी आयतों में, अल्लाह मुमिनों को निर्देश दे रहा है कि वे पैगंबर (PBUH) की आज्ञा मानें, जो कुछ वे आदेश देते हैं उसे बाध्यकारी समझें, और उनके फैसले और उदाहरण का पालन करें। कुरआन स्पष्ट करता है कि पैगंबर मुहम्मद (PBUH) केवल किताब पहुंचाने वाले नहीं थे, बल्कि एक जीवित शिक्षक और आदर्श थे जिनके आदेश और कार्यों का पालन करना आवश्यक है। यही कुरआनी आधार है कि मुसलमान हदीस के बिना नहीं रह सकते: कुरआन हमें पैगंबर का पालन करने को कहता है, और आज पैगंबर के आदेश और उदाहरण जानने का एकमात्र तरीका प्रमाणित हदीस रिकॉर्ड हैं।

सुनन को संरक्षित करने और पालन करने पर हदीस

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) ने स्वयं अपने अनुयायियों को अपनी शिक्षाओं को सही तरीके से फैलाने का आदेश दिया और उनके विरूपण से चेताया। इन निर्देशों के कारण, शुरुआती मुसलमानों ने हदीस को याद रखने और सही ढंग से दर्ज करने का विशेष ध्यान रखा। यहां कुछ प्रमाणित हदीस हैं जो पैगंबर के सुनन को संरक्षित करने और पालन करने के निर्देश दिखाते हैं:

"मेरे पास से कुछ भी पहुंचाओ, भले ही वह एक आयत ही क्यों न हो।" - (सहीह अल-बुखारी)

"जो कोई जानबूझकर मेरे बारे में झूठ बोले, उसे जहन्नम की आग के लिए जगह तैयार करनी चाहिए।" - (सहीह अल-बुखारी)

"अल्लाह उस शख्स के चेहरे को चमकाए जो हमसे कुछ सुनता है और उसे जैसा सुना है वैसा ही पहुंचाता है। क्योंकि शायद जिसे यह पहुंचाया गया है, वह उसे सुनने वाले से बेहतर याद रखे।" - (जामी' अल-तिरमिज़ी)

"मेरी सुनन और मेरे बाद के सहीख़ खलीफ़ाओं की सुनन को पकड़ो। इसे पकड़ो और अपने दांतों से कसकर पकड़ो। नए बनाए गए मामलों (धर्म में नवाचार) से सावधान रहो।" - (सुनन अबी दाउद)

"मैंने तुम्हारे लिए दो चीजें छोड़ दी हैं। जब तक तुम उन दोनों को पकड़ कर रखोगे, तुम कभी भटकोगे नहीं: अल्लाह की किताब और मेरी सुनन।" - (मुवत्ता मालिक)

इन हदीसों में, हम पैगंबर (PBUH) की चिंता देखते हैं कि उनका संदेश सच्चाई से पहुंचाया जाए। उन्होंने एक आयत या इस्लाम का एक पाठ भी सही तरीके से साझा करने को प्रोत्साहित किया। उन्होंने कड़ा चेतावनी दी कि उनके नाम पर झूठ बोलना एक बड़ा पाप है (जैसे जहन्नम की आग का हकदार होना), जो लोगों को लापरवाह कथन से रोकता है। पैगंबर (PBUH) ने उन लोगों के लिए दुआ की जो ज्ञान को सही तरीके से सीखते और पहुंचाते हैं, यह दर्शाता है कि प्रमाणित हदीस फैलाना एक पुण्य कार्य है। उन्होंने मुसलमानों को अपनी सुनन और उनके सहीख़ खलीफ़ाओं के उदाहरण से मजबूती से चिपकने का आदेश दिया, और उनकी शिक्षाओं के खिलाफ नवाचार से बचने को कहा। अंत में, उन्होंने कहा कि कुरआन और सुनन दोनों मुसलमानों के लिए मार्गदर्शक प्रकाश हैं; दोनों को पकड़ कर रखना हमें सही रास्ते पर रखेगा।

इन शिक्षाओं ने मुस्लिम विद्वानों के लिए पैगंबर के शब्दों को सावधानीपूर्वक संरक्षित करने की नींव रखी। साथी और उनके बाद के लोग इस जिम्मेदारी को गंभीरता से लेते हुए हजारों कथनों को याद किया और अंततः उन्हें पुस्तकों में लिखा। अब हम देखेंगे कि हदीस का ऐतिहासिक संरक्षण कैसे हुआ और प्रमुख संग्रह कैसे उभरे।

हदीस के संरक्षण के लिए ऐतिहासिक प्रयास

पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के निधन के बाद, उनके साथी (सहाबा) पहली पीढ़ी थे जिन्होंने उनकी हदीस को संरक्षित और सिखाया। कई साथियों को उत्कृष्ट स्मृति का वरदान मिला था और वे पैगंबर के शब्दों को शब्दशः याद रखते थे। कुछ ने हदीस को अपने रिकॉर्ड के लिए लिखित रूप में भी दर्ज किया। उदाहरण के लिए, साथी अब्दुल्लाह इब्न अम्र इब्न अल-अस ने पैगंबर के कथनों की एक व्यक्तिगत डायरी रखी, जिसे अस-सहीफ़ा अस-सादिका कहा जाता है, पैगंबर की अनुमति से। अन्य, जैसे अबू हुरैरा, ने बड़ी संख्या में हदीस याद कीं और छात्रों को सिखाईं। साथियों ने जो जाना, उसे अगली पीढ़ी, ताबिउन (अनुयायी), को दिया, जिन्होंने फिर अगली पीढ़ी ताबिउ अल-ताबिउन को सिखाया। यह प्रारंभिक प्रसारण मुख्यतः मौखिक था, कुछ लिखित नोट्स के साथ।

इस्लाम अरब से बहुत दूर फैल गया, कथाकारों की संख्या बढ़ी और वे विभिन्न देशों में बिखर गए। इस वृद्धि के साथ सत्यापन की आवश्यकता आई। मुसलमान बहुत जागरूक थे कि हदीस की विश्वसनीयता की रक्षा होनी चाहिए। प्रारंभिक विद्वानों ने प्रत्येक हदीस के कथाकारों की श्रृंखला (इसनाद) की जांच शुरू की। एक प्रसिद्ध प्रारंभिक विद्वान, इमाम मुहम्मद इब्न सिरिन (सहाबा के बाद की पीढ़ी से), ने कहा कि कोई भी हदीस सुनाने से पहले वे जांचते थे कि वे किससे इसे ले रहे हैं। उन्होंने कहा, "यह ज्ञान तुम्हारे धर्म का हिस्सा है, इसलिए सावधान रहो कि तुम अपना धर्म किससे लेते हो।" इस दृष्टिकोण ने हदीस प्रमाणीकरण का विज्ञान विकसित किया, जहां प्रत्येक कथाकार की ईमानदारी और सटीकता की जांच की जाती थी। यदि श्रृंखला में कोई झूठ बोलने वाला या गलती करने वाला पाया जाता, तो हदीस को कमजोर या अस्वीकार कर दिया जाता। यह कठोर तरीका अनूठा था और नकली कथनों को छानने में मदद करता था।

इस्लाम के पहले शताब्दी के अंत तक (लगभग 720 ईस्वी), हदीस को लिखित रूप में संकलित करने के लिए आधिकारिक प्रोत्साहन भी मिला। उमय्यद खलीफा उमर इब्न अब्दुल अजीज, जो एक धर्मपरायण शासक थे, ने गवर्नरों को पत्र लिखकर आदेश दिया कि वे पैगंबर की हदीस इकट्ठा करें ताकि विद्वान लोग चले जाने से पहले वे संरक्षित रहें। इससे कई विद्वानों ने हदीस को लिखित संग्रहों में इकट्ठा करना शुरू किया।

सबसे पुराना ज्ञात व्यापक हदीस कार्य है मुवत्ता इमाम मालिक इब्न अनस (711-795 ईस्वी) का, जो मदीना के विद्वान थे। इमाम मालिक ने पैगंबर (PBUH) के कथनों के साथ-साथ साथियों और उनके अनुयायियों के फैसलों को विषयवार एक पुस्तक में संकलित किया। मुवत्ता अत्यंत सम्मानित है और इसे कभी-कभी इस्लाम में पहली हदीस पुस्तक भी कहा जाता है। इसी अवधि और बाद में अन्य विद्वानों ने भी हदीस संकलित किए। ये प्रारंभिक प्रयास केवल प्रमाणित कथनों तक सीमित नहीं थे, बल्कि उन्होंने सुनी हुई सभी रिपोर्टें शामिल कीं, और प्रमाणिकता का निर्णय विद्वानों पर छोड़ दिया।

समय के साथ, जैसे-जैसे हदीस संकलित हुईं और विद्वान अधिक कथनों की खोज में यात्रा करते रहे, केवल सबसे प्रमाणित हदीस को समर्पित पुस्तकों में संकलित करने की इच्छा पैदा हुई। यहीं से छह प्रमुख हदीस संग्रह उभरे। तीसरी हिजरी सदी (लगभग 9वीं शताब्दी ईस्वी) में, एक प्रतिभाशाली हदीस विद्वानों की पीढ़ी ने विशाल कथनों के समूह को छानकर प्रमाणित संग्रह तैयार किए। इन विद्वानों ने कड़ी शर्तें लागू कीं, जैसे विश्वसनीय कथाकारों की निरंतर श्रृंखला और मजबूत सामग्री। उनका लक्ष्य था सबसे श्रेष्ठ हदीस इकट्ठा करना, जो सत्यापित रूप से पैगंबर के कथन हों।

कई संकलनों में से, छह किताबें अंततः उभरीं और मुस्लिम समुदाय में उनकी गुणवत्ता और व्यापकता के कारण व्यापक स्वीकृति प्राप्त की। इन्हें अल-कुतुब अस-सित्ताह कहा गया - छह किताबें, सुन्नी इस्लाम में हदीस के प्रमुख संदर्भ संग्रह। लगभग 11वीं सदी तक, मुस्लिम विद्वान इन छह को सबसे महत्वपूर्ण हदीस पुस्तकों के रूप में मानने लगे, क्योंकि इनके प्रमाणिकता और उपयोगिता पर विद्वानों का इज्मा (सम्मति) था। आइए इन छह संग्रहों और उनके संकलकों को विस्तार से देखें।

छह प्रमुख हदीस संग्रह

कुतुब अस-सित्ताह का अर्थ अरबी में "छह किताबें" है (कुतुब = किताबों का बहुवचन, सित्ताह = छह)। इन छह संग्रहों को कभी-कभी अल-सिहाह अस-सित्ताह भी कहा जाता है, जिसका अर्थ है "प्रमाणित छह," जो इस विश्वास को दर्शाता है कि ये पैगंबर की सुनन को विश्वसनीय रूप से संरक्षित करते हैं। प्रत्येक किताब अपने संकलक के नाम पर है, जो हदीस के महान इमाम थे। ये छह किताबें 3री हिजरी सदी (9वीं से 10वीं शताब्दी के आरंभ) में मुस्लिम दुनिया के विभिन्न हिस्सों में संकलित हुईं। ये हैं:

• सहीह अल-बुखारी - इमाम अल-बुखारी द्वारा संकलित
• सहीह मुस्लिम - इमाम मुस्लिम द्वारा संकलित
• सुनन अबी दाउद - इमाम अबू दाउद द्वारा संकलित
• जामी' अल-तिरमिज़ी (जिसे सुनन अल-तिरमिज़ी भी कहा जाता है) - इमाम अल-तिरमिज़ी द्वारा संकलित
• सुनन अल-नसाई - इमाम अल-नसाई द्वारा संकलित
• सुनन इब्न माजा - इमाम इब्न माजा द्वारा संकलित

ये छह किताबें इसलिए पूजनीय हैं क्योंकि ये व्यापक विषयों (आस्था, कानून, नैतिकता, जीवनी, व्याख्या आदि) को कवर करती हैं और इनके सामग्री की प्रमाणिकता संकलकों और बाद के विद्वानों द्वारा जांची गई है। ध्यान देने वाली बात है कि पहली दो, सहीह अल-बुखारी और सहीह मुस्लिम, अपनी श्रेणी में अलग हैं, जिन्हें अक्सर सहीहैन (दो सहीह) कहा जाता है, क्योंकि उन्होंने केवल पूरी तरह प्रमाणित हदीस शामिल कीं। बाकी चार (सुनन संग्रह) में ज्यादातर प्रमाणित और विश्वसनीय हदीस हैं, लेकिन कुछ कमजोर भी हैं; इनके लेखक का उद्देश्य कानूनी विषयों पर व्यापक हदीस संकलित करना था, भले ही हर हदीस उच्चतम प्रमाणिकता की न हो। फिर भी, सभी छह किताबें अत्यंत सम्मानित और अध्ययन की जाती हैं।

आइए प्रत्येक संग्रह को थोड़ा विस्तार से देखें:

सहीह अल-बुखारी (इमाम बुखारी का संग्रह)

सहीह अल-बुखारी सबसे प्रसिद्ध हदीस पुस्तक है और इसे इस्लाम में कुरआन के बाद सबसे प्रमाणित किताब माना जाता है। इसके संकलक, इमाम मुहम्मद इब्न इस्माइल अल-बुखारी (810-870 ईस्वी), मध्य एशिया के बुकारा (वर्तमान उज़्बेकिस्तान) के विद्वान थे। इमाम बुखारी को बचपन से ही असाधारण स्मृति और हदीस के प्रति जुनून था। उन्होंने लगभग 16 वर्षों तक मुस्लिम दुनिया की यात्रा की, जैसे खुरासान, इराक, सीरिया, हिजाज़ (मक्का और मदीना), और 1,000 से अधिक विद्वानों से हदीस सीखी।

इमाम बुखारी ने बहुत बड़ी संख्या में कथन इकट्ठा किए (कहा जाता है कि वे 600,000 से अधिक हदीस याद करते थे, सभी श्रृंखलाओं और विविधताओं सहित)। इनमें से उन्होंने लगभग 7,000 हदीस चुनीं (दोहराए गए कथनों सहित) जो उनकी कड़ी प्रमाणिकता शर्तों पर खरी उतरीं। दोहराव हटाने पर सहीह अल-बुखारी में लगभग 2,600 अनूठी हदीस हैं, जो उनकी चयन प्रक्रिया की कठोरता दिखाती हैं। किसी भी हदीस को शामिल करने से पहले, इमाम बुखारी सुनिश्चित करते थे कि कथाकारों की श्रृंखला टूटे नहीं और हर कथाकार सत्यनिष्ठ और मजबूत स्मृति वाला हो। वे यह भी मांग करते थे कि प्रत्येक कथाकार ने उस व्यक्ति से मुलाकात की हो या कम से कम उसी युग में रहा हो जिससे उसने हदीस सुनी हो, ताकि श्रृंखला केवल सैद्धांतिक न हो बल्कि वास्तविक हो। उनकी लगन का अंदाजा इस बात से लगाया जा सकता है कि कहा जाता है वे हर हदीस दर्ज करने से पहले वुजू करते और दो रकअत नमाज़ पढ़कर अल्लाह से मार्गदर्शन मांगते थे।

सहीह अल-बुखारी विषयवार 97 किताबों (अध्यायों) में व्यवस्थित है, जो आस्था और ज्ञान से लेकर इबादत (नमाज़, रोज़ा आदि), व्यापारिक लेन-देन, कुरआनी आयतों की व्याख्या और लोगों के गुणों तक सब कुछ कवर करता है। उनकी कड़ी शर्तों के कारण, बाद के विद्वानों ने बुखारी के संग्रह में हदीस की त्रुटि पाना बहुत दुर्लभ पाया। वास्तव में, उन्होंने कहा कि कोई अन्य किताब इतनी प्रमाणिक नहीं है। कई विद्वानों ने सहीह अल-बुखारी की आलोचनात्मक समीक्षा की, लेकिन निष्कर्ष निकाला कि इमाम बुखारी की शर्तें एक अत्यंत मजबूत संग्रह बनाती हैं। नतीजतन, विद्वानों ने सर्वसम्मति से माना कि कुरआन के बाद सबसे प्रमाणित किताब सहीह अल-बुखारी है। इस संग्रह में कई प्रसिद्ध हदीस हैं, जैसे पहली हदीस "अमल नियत पर निर्भर करता है"। पीढ़ियों के विद्वानों ने सहीह अल-बुखारी पर व्याख्याएं लिखीं, जिनमें सबसे प्रसिद्ध फतह अल-बारी है, जिसे इब्न हजर अल-असकलानी ने लिखा।

संक्षेप में, सहीह अल-बुखारी की प्रमाणिकता और सुनन की व्यापकता इसे सुन्नी इस्लाम में सबसे महत्वपूर्ण हदीस पुस्तक बनाती है। यह वास्तव में इमाम बुखारी के कथन को दर्शाता है: "मैंने अपनी किताब में केवल वही शामिल किया है जो प्रमाणित है।" उनका कार्य इस्लाम के संरक्षण की सच्चाई का प्रमाण है, जो दिखाता है कि अल्लाह ने पैगंबर की शिक्षाओं की रक्षा विद्वानों के प्रयासों से की।

सहीह मुस्लिम (इमाम मुस्लिम का संग्रह)

दो प्रमुख हदीस संग्रहों में दूसरा है सहीह मुस्लिम, जिसे इमाम मुस्लिम इब्न अल-हज्जाज (821-875 ईस्वी) ने संकलित किया। इमाम मुस्लिम वास्तव में इमाम बुखारी के छात्र और समकालीन थे। उन्होंने भी अरब, मिस्र, सीरिया और इराक की यात्रा की और प्रसिद्ध शिक्षकों से हदीस इकट्ठा की। सहीह मुस्लिम में लगभग 7,500 हदीस हैं (दोहराव सहित), और लगभग 3,000 अनूठी हदीस बिना दोहराव के। बुखारी की तरह, इमाम मुस्लिम ने भी केवल प्रमाणित हदीस पर ध्यान दिया, लेकिन उनकी पद्धति में कुछ अंतर थे। खासकर, मुस्लिम ने कथाकारों के मिलने की सख्त पुष्टि की आवश्यकता नहीं रखी; उनके लिए यह पर्याप्त था कि कथाकार समकालीन हों और मिलने की संभावना हो, यदि वे विश्वसनीय हों। यह थोड़ा अधिक लचीला था, फिर भी उन्होंने उच्च प्रमाणिकता बनाए रखी। दोनों संग्रह सहीह (कठोर प्रमाणित) माने जाते हैं।

सहीह मुस्लिम को उसकी उत्कृष्ट व्यवस्था और संगठन के लिए सराहा जाता है। इमाम मुस्लिम ने एक ही विषय पर विभिन्न कथनों को एक साथ रखा, और यदि हदीस की कई श्रृंखलाएं या थोड़े भिन्न संस्करण थे, तो उन्हें एक जगह पर रखा ताकि तुलना की जा सके। इससे पाठकों को एक ही हदीस के विभिन्न शब्दों को एक साथ देखने में आसानी होती है। उदाहरण के लिए, यदि एक ही कथन तीन अलग-अलग साथियों द्वारा सुनाया गया हो, तो बुखारी उन्हें अलग-अलग अध्यायों में विभाजित कर सकता है, जबकि मुस्लिम उन्हें एक अध्याय में रखकर भिन्नताओं को दिखाएगा। मुस्लिम की व्यवस्था स्पष्टता में श्रेष्ठ मानी जाती है, जबकि बुखारी का संग्रह प्रमाणिकता में थोड़ा अधिक विश्वसनीय माना जाता है। इसलिए, विद्वान सहीह मुस्लिम को अध्ययन के लिए अधिक उपयोगकर्ता-अनुकूल पाते हैं, जबकि सहीह बुखारी में संबंधित कथनों को जोड़ने के लिए अधिक विश्लेषण की आवश्यकता होती है।

इमाम मुस्लिम का संग्रह भी व्यापक विषयों को कवर करता है, जैसे आस्था, शुद्धि, नमाज़, जकात, रोज़ा, हज, विवाह, व्यापार, शिष्टाचार, आखिरी दिन के वर्णन, जन्नत और जहन्नम। उनकी सहीह की शुरुआत एक प्रस्तावना से होती है जिसमें वे हदीस विज्ञान और अपनी पद्धति पर चर्चा करते हैं। बुखारी की तरह, कई विद्वानों ने सहीह मुस्लिम पर भी व्याख्याएं लिखीं, जिनमें सबसे प्रसिद्ध इमाम अन-नवावी की व्याख्या है।

सहीह बुखारी और सहीह मुस्लिम को मिलकर "दो सहीह" कहा जाता है। अक्सर जब कोई हदीस दोनों में मिलती है, तो विद्वान कहते हैं कि यह मुत्तफकुन 'अलैह है, यानी उच्चतम प्रमाणिकता वाली। ये दोनों किताबें आज तक मुस्लिम दुनिया में ज्ञान के उन्नत छात्रों द्वारा याद की जाती हैं और पढ़ाई जाती हैं। ये प्रमाणित सुनन की रीढ़ हैं। सहीह मुस्लिम, अपनी व्यवस्थित प्रस्तुति के साथ, सहीह बुखारी का मजबूत पूरक है। कुरआन और सहीह बुखारी के बाद, सहीह मुस्लिम सबसे महत्वपूर्ण प्रमाणित हदीस स्रोत है।

सुनन अबी दाउद (इमाम अबू दाउद का संग्रह)

सुनन अबी दाउद हदीस संग्रह है जिसे इमाम अबू दाउद सुलैमान इब्न अल-अश'थ (817-889 ईस्वी) ने संकलित किया। इमाम अबू दाउद मूलतः सीजिस्तान (फारस) से थे, लेकिन अन्य हदीस विद्वानों की तरह उन्होंने भी इराक, हिजाज़, सीरिया और मिस्र की यात्रा की। वे इमाम अहमद इब्न हनबल के छात्र और बुखारी-मुस्लिम के समकालीन थे। अबू दाउद के संग्रह में लगभग 4,800 हदीस हैं। सुनन शब्द का अर्थ है एक ऐसा संग्रह जो इस्लामी कानून (फिक्ह) के अध्यायों के अनुसार व्यवस्थित हो। सुनन अबी दाउद में ऐसे हदीस शामिल हैं जो कानूनी निर्णय और इस्लामी जीवन के लिए मार्गदर्शक हैं। यह शुद्धि, नमाज़, दान, रोज़ा, हज, व्यापार, विवाह, तलाक, न्याय आदि विषयों के अनुसार व्यवस्थित है, जैसे एक फिक्ह की किताब।

इमाम अबू दाउद का दृष्टिकोण था कि वे ऐसी हदीस इकट्ठा करें जिनसे मुसलमान फतवे निकाल सकें। उन्होंने कहा कि वे सैकड़ों हजारों हदीस में से उन हदीसों को चुना जो विद्वानों द्वारा विश्वसनीय या कम से कम प्रमाण के रूप में उपयोगी मानी गईं। सुनन अबी दाउद की हर हदीस कड़ी प्रमाणिकता वाली नहीं है, लेकिन अधिकांश सहीह या हसन (अच्छी) हैं। यदि उन्होंने कोई कमजोर हदीस शामिल की, तो वह आमतौर पर इसलिए थी क्योंकि उस विषय पर कोई मजबूत हदीस नहीं थी और उस हदीस का पालन करना मजबूत प्रमाण के खिलाफ नहीं था। वे कभी-कभी अपनी किताब में कथन की ताकत पर टिप्पणियां भी देते हैं। मक्का के लोगों को लिखे एक प्रसिद्ध पत्र में, इमाम अबू दाउद ने कहा कि उन्होंने अपनी संग्रह में केवल वही शामिल किया है जो लोगों के धार्मिक अभ्यास के लिए लाभकारी है। उन्होंने यह भी बताया कि उनकी संग्रह की केवल चार हदीस यदि सही तरीके से अमल की जाएं तो व्यक्ति के लिए काफी हैं: (1) "अमल नियत पर निर्भर करता है," (2) "एक व्यक्ति के अच्छे इस्लाम का हिस्सा है कि वह उस चीज़ से परहेज करे जो उससे संबंधित नहीं है," (3) "मुमिन तब तक सच्चा मुमिन नहीं जब तक वह अपने भाई के लिए वही पसंद न करे जो अपने लिए पसंद करता है," और (4) "हलाल स्पष्ट है और हराम स्पष्ट है, और उनके बीच शक के मामले हैं..." ये सभी मूलभूत सिद्धांत हैं। यह दिखाता है कि इमाम अबू दाउद ने पैगंबर की शिक्षाओं की आत्मा को कितना अच्छी तरह समझा।

सुनन अबी दाउद विद्वानों और फकीहों के बीच बहुत लोकप्रिय हुआ क्योंकि यह कानून के लिए व्यावहारिक हदीसों पर केंद्रित था। कहा जाता है कि इमाम अहमद (उनके शिक्षक) ने अबू दाउद के कार्य की बहुत प्रशंसा की। आज जब शरिया के विभिन्न मुद्दों पर प्रमाण की चर्चा होती है, तो अक्सर "अबू दाउद" को स्रोत के रूप में उद्धृत किया जाता है। इसे बुखारी और मुस्लिम के बाद तीसरे स्थान पर माना जाता है, इसकी सामग्री की उपयोगिता के कारण। अबू दाउद का सुनन, अपने स्पष्ट कानूनी फोकस के साथ, चार मजहबों में कई फतवों को मजबूत करने में मदद करता है। यह संग्रह इस्लाम के संतुलन की सुंदरता को दर्शाता है, जो इबादत और रोज़मर्रा के जीवन के लिए आवश्यक मार्गदर्शन को एक संदर्भ में लाता है।

जामी' अल-तिरमिज़ी (इमाम अल-तिरमिज़ी का संग्रह)

इमाम मुहम्मद इब्न ईसा अल-तिरमिज़ी (824-892 ईस्वी) का संग्रह आमतौर पर जामी' अल-तिरमिज़ी या सुनन अल-तिरमिज़ी के नाम से जाना जाता है। जामी' का अर्थ है "व्यापक," जो दर्शाता है कि यह किताब केवल कानून नहीं बल्कि विभिन्न विषयों को कवर करती है, जैसे धर्मशास्त्र, अच्छे कर्मों के गुण, व्याख्या आदि। इमाम तिरमिज़ी तिरमिध (वर्तमान उज़्बेकिस्तान) के थे। वे इमाम बुखारी के छात्र थे और अन्य महान विद्वानों से भी सीखे। उनके संग्रह में लगभग 4,000 हदीस हैं।

जामी' अल-तिरमिज़ी की एक विशेषता यह है कि इमाम तिरमिज़ी ने अपनी पुस्तक में कई हदीसों के लिए अपने स्वयं के व्याख्या और ग्रेडिंग शामिल की। हदीस सुनाने के बाद वे कह सकते थे "यह हदीस हसन सहीह है" या "ग़रीब" (दुर्लभ), आदि, जिससे पाठक को उसकी प्रमाणिकता का तुरंत अंदाजा हो। वे अक्सर विद्वानों के अभ्यास के मत भी बताते थे: उदाहरण के लिए, किसी मुद्दे पर हदीस के बाद वे कह सकते थे, "और यह अधिकांश विद्वानों का अभ्यास है" या "किसी साथी या इमाम ने भी इस पर अमल किया।" इससे उनकी संग्रह न केवल हदीस में बल्कि उन हदीसों के व्यावहारिक समझ में भी समृद्ध होती है।

जामी' अल-तिरमिज़ी विषयवार सुनन की तरह व्यवस्थित है, कानूनी मुद्दों से लेकर अन्य विषयों तक। लेकिन क्योंकि यह जामी' है, इसमें पैगंबर और उनके साथियों के गुण, पैगंबर के वर्णन (शमाइल), और कुछ कुरआनी आयतों की व्याख्या भी शामिल है, जो सुनन की एक समग्र तस्वीर देता है। इमाम तिरमिज़ी ने हदीसों को शामिल करने में बुखारी और मुस्लिम की तुलना में थोड़ा अधिक सहजता दिखाई; उनकी संग्रह में कुछ कमजोर हदीस भी हैं, लेकिन वे आमतौर पर बताते हैं कि हदीस कमजोर या असामान्य है। अधिकांश हदीस कम से कम हसन (स्वीकार्य) हैं।

विद्वान जामी' अल-तिरमिज़ी की scholarly चर्चा की सराहना करते हैं। बाद की पीढ़ियों ने कहा कि यदि किसी के पास केवल तिरमिज़ी की किताब हो, तो वे हदीस के साथ-साथ उनके आसपास के विद्वानों के मत भी सीखेंगे। यह प्रारंभिक विद्वानों के मतभेदों को जानने का भी एक प्रमुख स्रोत है क्योंकि तिरमिज़ी अक्सर नोट करते हैं, "विद्वानों ने इस हदीस के अनुसार अमल किया सिवाय कूफ़ा के…" आदि, जो विभिन्न स्कूलों की ओर संकेत करता है। यह विशेषता इसे शुद्ध हदीस साहित्य और फिक्ह के बीच एक पुल बनाती है।

इमाम तिरमिज़ी की संग्रह को बड़ा सम्मान मिला; वे एक उत्कृष्ट विद्वान और पैगंबर (PBUH) के प्रति गहरी मोहब्बत रखने वाले थे। तिरमिज़ी का जामी' आमतौर पर छह किताबों में चौथा माना जाता है। यह पैगंबर के चरित्र और शिक्षाओं की सुंदरता को दिखाने में महत्वपूर्ण योगदान देता है (जैसे तिरमिज़ी की शमाइल मुहम्मदीय्या, जो पैगंबर के रूप और आचरण पर केंद्रित एक अलग कार्य है, बहुत प्रसिद्ध है)। संक्षेप में, जामी' अल-तिरमिज़ी सुनन का एक व्यापक खजाना प्रदान करता है, जिसमें इमाम तिरमिज़ी के मूल्यवान नोट भी शामिल हैं, जो पाठकों को सही समझ की ओर मार्गदर्शन करते हैं।

सुनन अल-नसाई (इमाम अल-नसाई का संग्रह)

सुनन अल-नसाई इमाम अहमद इब्न शु'यब अल-नसाई (829-915 ईस्वी) का हदीस संग्रह है। इमाम अल-नसाई खुरासान के नासा शहर (वर्तमान तुर्कमेनिस्तान का हिस्सा) के थे। वे अपने युग के महान हदीस विद्वानों में से एक थे, जो कथाकारों की आलोचना में माहिर थे। एक प्रसिद्ध कहानी है कि जब उनसे पूछा गया कि उन्होंने कुछ कथन क्यों शामिल नहीं किए, तो उन्होंने जवाब दिया कि उनकी श्रृंखला में कोई भी कथाकार उनके अनुसार विश्वसनीय नहीं था, जो उनकी सख्ती को दर्शाता है।

इमाम अल-नसाई ने वास्तव में एक बड़ा कार्य अस-सुनन अल-कुबरा (बड़ा सुनन) संकलित किया था, जिसमें कई हदीस और उनकी ताकत और कमजोरी पर टिप्पणियां थीं। बाद में उन्होंने इसका संक्षिप्त संस्करण अल-मुज्तबा या सुनन अल-नसाई अल-सुघरा (छोटा सुनन) तैयार किया। यही संकलन कुतुब अस-सित्ताह का हिस्सा है। सुनन अल-नसाई आकार में बुखारी और मुस्लिम से थोड़ा छोटा है, जिसमें लगभग 5,700 हदीस (दोहराव सहित) हैं।

नसाई का सुनन कानूनी अध्यायों के अनुसार व्यवस्थित है, जैसे अबू दाउद और तिरमिज़ी, शुद्धि, नमाज़ आदि से लेकर विरासत और दुआओं तक। कई विद्वान इसे अत्यंत विश्वसनीय मानते हैं, कुछ इसे प्रमाणिकता में बुखारी और मुस्लिम के बाद तीसरे स्थान पर रखते हैं। इसका कारण है कि इमाम नसाई बहुत चुस्त थे; कई विषयों पर उन्होंने केवल सबसे अच्छी हदीस शामिल की। उनके संग्रह में बहुत कम या कोई भी नकली या बहुत कमजोर रिपोर्ट नहीं हैं। कभी-कभी यदि किसी विषय पर मजबूत हदीस नहीं थी, तो वे विषय छोड़ देते या जो था उसे शामिल करते लेकिन उसकी कमजोरी बताते। उनकी सटीकता ने सुनन अल-नसाई को शुद्ध सामग्री के लिए प्रसिद्धि दिलाई।

एक अनूठी बात यह है कि नसाई के सुनन में कई हदीस हैं जो कुछ कर्मों या लोगों के गुण बताते हैं, और उनके पास सैय्यिदना अली इब्न अबी तालिब (चौथे खलीफा) के गुणों के बारे में कई कथन हैं। एक दिलचस्प (और दुखद) ऐतिहासिक तथ्य है कि इमाम नसाई ने बाद में दमिश्क में कुछ राजनीतिक मुद्दों पर अपनी स्थिति के कारण विरोध का सामना किया (अली की इज्जत की रक्षा करते हुए)। उन्हें भीड़ ने घायल किया और वे उन चोटों से मरे। वे मक्का में दफन हैं। यह घटना उनकी सच्चाई बोलने की हिम्मत को दर्शाती है, जो हदीस में उनकी विद्वत्ता के अनुरूप थी।

छह किताबों में, सुनन अल-नसाई को अक्सर पांचवें स्थान पर रखा जाता है। विद्वान इसकी विश्वसनीय सामग्री के लिए इसे पसंद करते हैं। यह शुरुआती लोगों द्वारा अबू दाउद या तिरमिज़ी जितना संदर्भित नहीं होता, लेकिन विशेषज्ञ इसकी कद्र करते हैं। जब किसी विषय पर हदीस खोजी जाती है, तो वे हमेशा नसाई के संग्रह की जांच करते हैं क्योंकि यदि उन्होंने कोई कथन शामिल किया है, तो वह संभवतः मजबूत है। मूलतः, सुनन अल-नसाई इस्लाम के ज्ञान संरक्षण की सटीकता और सावधानी को दर्शाता है।

सुनन इब्न माजा (इमाम इब्न माजा का संग्रह)

इस सेट की छठी किताब है सुनन इब्न माजा, जिसे इमाम मुहम्मद इब्न यज़ीद इब्न माजा अल-काज़विनी (824-887 ईस्वी) ने संकलित किया। इब्न माजा काज़विन, फारस (वर्तमान ईरान) के थे। वे हदीस विद्वान थे जिन्होंने इराक, सीरिया, मिस्र और अन्य जगहों की यात्रा की। उनके सुनन में लगभग 4,000 से अधिक हदीस हैं। यह परिचित फिक्ह विषयों के अध्यायों में व्यवस्थित है (जिससे इसे सुनन कहा जाता है)।

सुनन इब्न माजा की एक दिलचस्प स्थिति है। बुखारी, मुस्लिम, अबू दाउद, तिरमिज़ी, और नसाई के बाद, ऐतिहासिक रूप से "छठी" किताब के रूप में क्या माना जाए, इस पर बहस हुई। कुछ प्रारंभिक विद्वान (विशेषकर मालिकी स्कूल में) ने छठी किताब के रूप में इमाम मालिक के मुवत्ता को प्राथमिकता दी, इसकी महानता के कारण। अन्य ने अल-दारिमी के सुनन या अहमद के मुसनद जैसे कार्य सुझाए। हालांकि, समय के साथ इब्न माजा का सुनन छठे सदस्य के रूप में स्वीकार किया गया, मुख्यतः इसलिए कि इसमें कई हदीस थीं जो अन्य पांच में नहीं थीं। वास्तव में, इसे मूल्यवान माना गया क्योंकि यह नई सामग्री जोड़ता है और अन्य संग्रहों के साथ भारी ओवरलैप नहीं करता। विद्वानों ने इसे लगभग 11वीं-12वीं सदी से छह में शामिल किया।

इब्न माजा के संग्रह में कई प्रमाणित और अच्छी हदीस हैं, लेकिन यह भी जाना जाता है कि इसमें कुछ कमजोर हदीस (और कुछ विशेष रूप से कमजोर श्रृंखलाएं) हैं, अन्य पांच पुस्तकों की तुलना में अधिक। लगभग 30 हदीस सुनन इब्न माजा में बाद के विद्वानों द्वारा मौदू' (जाली) मानी गई हैं, जो प्रतिशत में कम हैं लेकिन उल्लेखनीय हैं। संभवतः इब्न माजा ने इन्हें इसलिए शामिल किया क्योंकि उनके समय में उनकी कमियां पूरी तरह ज्ञात नहीं थीं, या वे विषय पर उपलब्ध सभी कथन देना चाहते थे (यह समझते हुए कि विद्वान अविश्वसनीयों को अलग करेंगे)। इसके बावजूद, अधिकांश सामग्री स्वीकार्य है, और इब्न माजा अक्सर संकेत देते हैं कि कोई रिपोर्ट अजीब है या बेहतर रिपोर्ट मौजूद हैं।

सुनन इब्न माजा सभी मुख्य फिक्ह अध्यायों को कवर करता है और जीवनी और आखिरी समय के विषयों पर भी अनुभाग हैं। इब्न माजा के संग्रह में एक प्रसिद्ध हदीस है जो भविष्यवाणी करती है: "ऐसा समय आएगा जब लोगों में इस्लाम का नाम ही बचेगा, और कुरआन की केवल लिपि बची होगी…" जो सच्ची समझ में गिरावट की चेतावनी देता है। यह हदीस और अन्य इसी तरह की सामग्री इब्न माजा द्वारा संकलित विविधता को दर्शाती हैं।

रैंकिंग के संदर्भ में, विद्वान इब्न माजा के सुनन को अन्य पांच के बाद रखते हैं। हालांकि, इसका समावेश छह की पूरी श्रृंखला को पूरा करता है जिसे हर हदीस छात्र जानता है। इसने सुन्नत के शरीर में कई अतिरिक्त कथन जोड़े। इब्न माजा को छठी किताब के रूप में शामिल करने का निर्णय इस व्यापकता के कारण था। और वास्तव में, सुनन इब्न माजा के व्यापक उपयोग से पता चलता है कि विद्वानों ने इन छह पुस्तकों के संयुक्त ज्ञान पर कितना भरोसा किया।

संक्षेप में, सुनन इब्न माजा एक महत्वपूर्ण हदीस संग्रह है जो कुतुब अस-सित्ताह को पूरा करता है। हालांकि इसके कुछ कथनों के साथ सावधानी बरतनी चाहिए, यह एक प्रमुख संदर्भ बना रहता है। इसका स्वीकार्यता इस बात को दर्शाता है कि सुन्नी इस्लाम के विद्वान सुनन के व्यापक संरक्षण के लिए एक ऐसी किताब शामिल करना चाहते थे जो नई प्रमाणित हदीस लाए (कुछ कमजोरों के साथ भी), बजाय कम स्रोतों के। और वास्तव में, सुनन इब्न माजा का व्यापक उपयोग इस बात का प्रमाण है कि विद्वानों ने इन छह पुस्तकों के संयुक्त ज्ञान पर भरोसा किया।

महत्व और विद्वानों की टिप्पणी

छह प्रमुख हदीस संग्रह मिलकर सुन्नी मुसलमानों के लिए प्रमाणित सुनन का मूल बनाते हैं। ये किताबें एक हजार से अधिक वर्षों से पढ़ी, सिखाई और संजोई गई हैं। क्लासिकल विद्वानों ने इन पर विस्तृत व्याख्याएं लिखीं, हदीसों के अर्थ समझाए, विरोधाभासों को सुलझाया, और कानूनी तथा नैतिक सबक निकाले। उदाहरण के लिए, जैसा कि उल्लेख किया गया, सहीह बुखारी पर फतह अल-बारी और सहीह मुस्लिम पर इमाम नवावी की व्याख्या आज भी अध्ययन की जाती हैं। अन्य किताबें इन संग्रहों में पाए जाने वाले कथाकारों की जीवनी बताती हैं, जो श्रृंखला की हर कड़ी की जांच में किए गए प्रयासों को दिखाती हैं।

विद्वानों ने छह किताबों के इस्लाम में स्थान के बारे में कुछ सामान्य टिप्पणियां की हैं। वे अक्सर कहते हैं कि सहीह अल-बुखारी कुरआन के बाद सबसे प्रमाणित किताब है, जो बुखारी की कड़ी संकलन पर उच्च विश्वास दर्शाता है। सहीह मुस्लिम अगला स्थान रखता है। बाकी चार, हालांकि प्रमाणिकता के मानदंडों में थोड़े नीचे हैं, फिर भी बहुत सम्मानित हैं और ज्यादातर सहीह या हसन कथन हैं। कई उलमा (विद्वान) कहते हैं कि यदि किसी मुद्दे पर सभी छह किताबों से प्रमाण मिले, तो वह बहुत मजबूत होता है। यदि कोई बात केवल इब्न माजा में हो, तो वे उसे अधिक सावधानी से जांचते हैं। लेकिन कुल मिलाकर, ये संग्रह एक-दूसरे के पूरक हैं, जहां एक में कमी हो, दूसरी में शामिल होती है।

एक उल्लेखनीय गर्व की बात यह है कि अल्लाह ने हदीस को विद्वानों के काम के माध्यम से संरक्षित करना संभव बनाया। इसे इस्लामी इतिहास का लगभग एक चमत्कार कहा जाता है कि एक अनपढ़ (उम्मी) राष्ट्र होने के बावजूद, मुसलमानों ने सबसे कठोर दस्तावेज़ीकरण संस्कृति विकसित की। पैगंबर (PBUH) ने भविष्यवाणी की थी कि उनकी उम्मत में हमेशा एक समूह होगा जो सच्चाई की रक्षा करेगा। हदीस के मामले में, हदीस विद्वान वह समूह थे, जिन्होंने अपनी ज़िंदगी समर्पित की, हजारों मील की यात्रा की, एक अतिरिक्त कथन इकट्ठा करने के लिए। कुतुब अस-सित्ताह का अस्तित्व, इतनी बड़ी संख्या में प्रमाणित कथनों के साथ, यह प्रमाण है कि इस्लाम की शिक्षाएं ऐसे संरक्षित हुई हैं जैसा कि किसी अन्य धार्मिक परंपरा में नहीं हुआ। जहां अन्य धर्मों में उनके संस्थापकों के बारे में द्वितीयक या अनाम परंपराएं हैं, मुसलमान अक्सर पैगंबर मुहम्मद (PBUH) के किसी कथन को ज्ञात व्यक्तियों के माध्यम से सीधे उनके पास तक ट्रेस कर सकते हैं, इसनाद के कारण। यह संरक्षण स्तर इस्लाम की सच्चाई और विश्वसनीयता को दर्शाता है।

तर्कसंगत दृष्टिकोण से, कुरआन और सुनन का साथ मिलकर धर्म की रक्षा करता है। कुरआन व्यापक सिद्धांत और कुछ विशिष्ट बातें देता है, और सुनन उन्हें स्पष्ट करता है, जैसे कुरआन (16:44) में कहा गया कि पैगंबर का काम लोगों के लिए वह समझाना है जो उतारा गया। उदाहरण के लिए, कुरआन मुसलमानों को नमाज़ पढ़ने का आदेश देता है, लेकिन तरीका नहीं बताता; हदीस हमें पैगंबर (PBUH) द्वारा सिखाए गए चरण-दर-चरण तरीके दिखाती हैं। इसलिए, छह संग्रह, ऐसे हदीस का भंडार होने के नाते, सुनिश्चित करते हैं कि मुसलमान इस्लाम का अभ्यास पैगंबर द्वारा सिखाए गए पूरे तरीके से कर सकें, न कि अपनी अटकलों से। यह व्यापक संरक्षण इस्लाम की सुंदरता है, जो इसे विकृति से बचाता है।

सभी प्रमुख क्लासिकल विद्वानों ने इन संग्रहों की प्रशंसा की और उनका उपयोग किया। उदाहरण के लिए, इमाम अल-शाफ़ी' (जो बुखारी के संकलन से थोड़ा पहले हुए) ने प्रमाणित हदीस के अधिकार पर जोर दिया और मूल सिद्धांत स्थापित किए जिन्हें बुखारी और अन्य ने अपनाया। बाद में, इब्न हजर अल-असकलानी (एक महान शाफ़ी' विद्वान) ने सहीह बुखारी की पढ़ाई और व्याख्या में वर्षों बिताए। इसी तरह, मालिकी, हनफी और हनबली स्कूलों के विद्वानों ने भी अपने फिक्ह में उपयोग होने वाली हदीस की पहचान के लिए कार्य किए, और अक्सर वे हदीस इन छह पुस्तकों से जुड़ी होती थीं।

चारों प्रमुख सुन्नी मजहब इन हदीस संग्रहों को उच्च सम्मान देते हैं। सभी स्कूलों में व्यापक सहमति है कि कोई भी प्रमाणित हदीस, विशेषकर जो बुखारी या मुस्लिम में हो, इस्लाम में बाध्यकारी प्रमाण है। यदि किसी स्कूल का फतवा सहीह हदीस से विरोध करता है, तो क्लासिकल विद्वान उसे सुलझाने की कोशिश करते हैं, और आवश्यकता पड़ने पर फतवे को संशोधित करते हैं, क्योंकि पैगंबर की सुनन कुरआन के बाद अंतिम अधिकार है। कुछ सूक्ष्म मतभेद हैं: उदाहरण के लिए, हनफी कभी-कभी अकेली हदीस पर अमल नहीं करते यदि वह स्थापित अभ्यास या कुरआनी संकेत से टकराती हो, जबकि शाफ़ी' सहीह हदीस को तुरंत प्राथमिकता देते हैं, भले ही वह अकेली हो। मालिकी मदीना के लोगों के अभ्यास को सुनन का प्रतिबिंब मानते हैं, कभी-कभी कहीं और की एक हदीस से भी अधिक। हनबली हदीस-केंद्रित थे, अक्सर कमजोर हदीस को भी सद्गुणों के मामलों में लेते थे। लेकिन किसी भी स्कूल ने कभी छह संग्रहों को नजरअंदाज नहीं किया; वास्तव में, प्रत्येक मजहब के विद्वानों ने बुखारी और मुस्लिम पर व्याख्याएं लिखीं और अबू दाउद, तिरमिज़ी, नसाई, इब्न माजा की हदीस को अपने कानूनी तर्क में शामिल किया। इस प्रकार, छह किताबें सुन्नी इस्लाम में एकता की नींव के रूप में कार्य करती हैं, एक सामान्य संदर्भ बिंदु जिसे सभी सम्मान देते हैं।

यह भी ध्यान देने योग्य है कि समय के साथ, छह किताबों की इतनी प्रतिष्ठा बढ़ी कि कई बाद के विद्वान और छात्र सभी छह को याद कर लेते थे! छह किताबों में इजाज़ह (प्रमाण पत्र) प्राप्त करना (शिक्षक के साथ पढ़ने या याद करने के बाद) एक ज्ञानी मुहद्दिस (हदीस विद्वान) की पहचान बन गया। यह परंपरा आज भी कुछ जगहों पर जारी है: विद्वान रमजान में विशेष रूप से सहीह अल-बुखारी को शुरू से अंत तक पढ़ते हैं, ताकि बरकत प्राप्त हो और पैगंबर के शब्दों से संबंध नवीनीकृत हो।

आज के मुसलमानों के लिए लाभ और सबक

ये प्रमुख हदीस संग्रह हमारे जीवन को कैसे प्रभावित करते हैं और हमें आगे क्या सीखना चाहिए? सबसे पहले, यह जानकर कि हमारे पास पैगंबर की शिक्षाओं का संरक्षित रिकॉर्ड है, हमें इस्लाम का अभ्यास करने में आत्मविश्वास और स्पष्टता मिलती है। हमें यह नहीं सोचना पड़ता कि नमाज़ कैसे पढ़ें या कौन से नैतिक मूल्य अपनाएं; हम कुरआन और प्रमाणित हदीस का संदर्भ ले सकते हैं। जब मुसलमान को माता-पिता के साथ व्यवहार या खाने के शिष्टाचार जैसे प्रश्न का सामना होता है, तो अक्सर इन संग्रहों से संबंधित हदीस सीधे उत्तर या पैगंबर के जीवन का उदाहरण देती है। यह एक बड़ी नेमत है; ऐसा लगता है जैसे पैगंबर (PBUH) अभी भी इन किताबों के माध्यम से हमसे बात कर रहे हों, नई परिस्थितियों में मार्गदर्शन दे रहे हों।

दूसरा, कुतुब अस-सित्ताह का अस्तित्व और उनका व्यापक प्रसारण अल्लाह के इस वादे का संकेत है कि वह इस उम्मत के लिए मार्गदर्शन को संरक्षित करेगा। अल्लाह ने कुरआन को पूरी तरह संरक्षित किया, और उन्होंने पैगंबर की व्याख्यात्मक शिक्षाओं के संरक्षण को भी संभव बनाया। इससे हमारा ईमान बढ़ना चाहिए, यह देखकर कि कोई भी जाली या परिवर्तन बिना पकड़े नहीं रह सका, सदियों के धर्मपरायण विद्वानों ने, अल्लाह की कृपा से, त्रुटियों को पकड़कर प्रमाणित को सुरक्षित रखा। यह ऐसा है जैसे एक शुद्ध जल स्रोत जिसे प्रदूषण से बचाया गया हो; हम पैगंबर के ज्ञान से निश्चिंत होकर पी सकते हैं।

मुसलमानों को इस विरासत को आगे बढ़ाना चाहिए, सीखने और संरक्षित करने की इस परंपरा को जारी रखना चाहिए। प्रमुख हदीस संग्रह अब व्यापक रूप से उपलब्ध हैं (यहां तक कि अनुवाद और ऑनलाइन भी), इसलिए पहुंच पहले से कहीं अधिक आसान है। हालांकि, सही समझ महत्वपूर्ण है: हदीस को अलग-थलग करके गलत समझा जा सकता है। हमें हदीस को जानकार शिक्षकों के तहत या विश्वसनीय व्याख्याओं के साथ पढ़ना चाहिए, ताकि हम संदर्भ और ज्ञान को सही ढंग से समझ सकें। उदाहरण के लिए, कुछ हदीस भ्रमित या कठोर लग सकती हैं जब तक हम पृष्ठभूमि और विद्वानों की व्याख्या न सीखें। इसलिए, जबकि हम छह किताबों को संजोते हैं, हम उनके साथ आने वाली विद्वान परंपरा को भी महत्व देते हैं।

हमें बुखारी, मुस्लिम और अन्य की कहानियों से विनम्रता और समर्पण सीखना चाहिए। उनकी एक हदीस के लिए महीनों की यात्रा करने की तत्परता दिखाती है कि ज्ञान उनके लिए कितना कीमती था। आज हम एक हदीस को एक क्लिक से सीख सकते हैं, लेकिन उनकी मेहनत याद रखनी चाहिए और कृतज्ञता और गंभीरता से पढ़ना चाहिए। हमें जो पढ़ते हैं उसकी जांच करनी चाहिए (उनके स्रोत जांचने के उदाहरण का पालन करते हुए) और पैगंबर (PBUH) के कथनों को बिना प्रमाणित किए फैलाना नहीं चाहिए। इंटरनेट के युग में बहुत सी गलत जानकारी फैल सकती है, लेकिन यदि हम प्रसिद्ध प्रमाणित संग्रहों पर टिके रहें, तो हम झूठी या कमजोर रिपोर्ट से बच सकते हैं। पैगंबर की चेतावनी कि उनके बारे में झूठ न बोलें, आज भी लागू होती है जब लोग सोशल मीडिया पर बिना जांचे "हदीस" फैलाते हैं। हमें सत्यनिष्ठा का सम्मान करना चाहिए, जैसा कि हदीस विद्वानों ने किया।

एक और बात है एकता: सभी पृष्ठभूमि के सुन्नी मुसलमान इन छह संग्रहों को पहचानते हैं। उनमें पाए जाने वाले समृद्ध शिक्षाओं पर ध्यान केंद्रित करना एकता का माध्यम हो सकता है। हम सभी पैगंबर (PBUH) का सम्मान करते हैं और उनके कथनों से प्रेम करते हैं। छह किताबों का सामूहिक अध्ययन मुसलमानों को सामान्य आधार खोजने और विवाद कम करने में मदद कर सकता है। फिक्ह के अधिकांश मतभेद मामूली हैं जब हम उन विशाल शिक्षाओं को देखते हैं जिन पर हम पूरी तरह सहमत हैं, जो इन पुस्तकों में दर्ज हैं। इसलिए, कुतुब अस-सित्ताह हमें कम मतभेदों की तुलना में साझा मार्गदर्शन को प्राथमिकता देने में मदद कर सकते हैं।

हम अपने दैनिक जीवन में हदीस की शिक्षाओं को शामिल कर सकते हैं ताकि खुद को सुधार सकें। छह किताबें चरित्र, दया, न्याय और परहेज़गारी के रत्नों से भरी हैं। उदाहरण के लिए, हदीस हमें पड़ोसियों के प्रति दयालु होने, मुस्कुराने को सदक़ा मानने, सड़क से नुकसान हटाने, माता-पिता का सम्मान करने, बच्चों के साथ न्याय करने, और अल्लाह को अक्सर याद करने की शिक्षा देती हैं। ये सभी विषय प्रमाणित कथनों में पाए जाते हैं। जब हम इन पर अमल करते हैं, तो हम सुनन को अपनाते हैं और अल्लाह के करीब होते हैं। इन हदीस संग्रहों का ज्ञान केवल सैद्धांतिक नहीं रहना चाहिए, बल्कि मुसलमान के अच्छे आचरण और धार्मिक कर्मों में बदलना चाहिए। जैसा कि पैगंबर (PBUH) ने एक हदीस में कहा (जो इन संग्रहों में है): "तुम में से सबसे बेहतर वे हैं जो कुरआन सीखते हैं और सिखाते हैं," और इसी तरह हदीस सीखना और सिखाना भी एक पुण्य चक्र है।

हदीस में कुछ चमत्कारी भविष्यवाणियां भी हैं जो ईमान बढ़ाती हैं। उदाहरण के लिए, बुखारी और मुस्लिम में हदीस ने भविष्य के घटनाक्रम (जैसे कुछ इलाकों की विजय, या आखिरी दिन के संकेत) की भविष्यवाणी की है, जो सच हुई हैं या हो रही हैं, जो पैगंबर के संदेश की सच्चाई दिखाती हैं। हमें इन्हें मुसलमानों और गैर-मुसलमानों दोनों को बताना चाहिए ताकि वे जान सकें कि इन पुस्तकों में दर्ज शब्द दिव्य अंतर्दृष्टि रखते हैं। यह हमारी दावा (इस्लाम का निमंत्रण) का हिस्सा है कि हम दिखाएं कि हमारे पैगंबर की शिक्षाएं कितनी अच्छी तरह दस्तावेजीकृत और विश्वसनीय हैं, जबकि अन्य परंपराओं में पूर्व पैगंबरों के बारे में जानकारी अक्सर कम या परिवर्तित होती है। यह लोगों को अंतिम संदेश के लिए अल्लाह की विशेष देखभाल देखने का अवसर देता है।

अंत में, प्रमुख हदीस संग्रह (कुतुब अस-सित्ताह) मुस्लिम उम्मत के लिए शक्ति और मार्गदर्शन का स्रोत हैं। ये केवल पुरानी किताबें नहीं हैं, बल्कि जीवित मार्गदर्शन हैं जो हमारे इबादत, व्यवहार और जीवन के उद्देश्य को प्रभावित करती हैं। हमें इस विरासत पर गर्व करना चाहिए और इसका उपयोग करना चाहिए। आगे बढ़ते हुए, आइए हम नियमित रूप से कुछ हदीस पढ़ने, उन पर विचार करने, और उनका पालन करने का संकल्प लें। हमें अपने बच्चों को महत्वपूर्ण हदीस सिखानी चाहिए ताकि वे इस विरासत को आगे बढ़ाएं। ऐसा करने से हम पैगंबर मुहम्मद (PBUH) से अपने संबंध को अपने दिलों और समुदायों में जीवित रखते हैं। तेजी से बदलती दुनिया में, कुरआन और सुनन हमारा लंगर हैं। कुतुब अस-सित्ताह सुनिश्चित करते हैं कि यह लंगर मजबूत रहे, प्रमाणित ज्ञान में जड़ें जमाए। अल्लाह हमें इन पवित्र पुस्तकों में पाई गई शिक्षाओं की सराहना करने और उनका पालन करने की क्षमता दे, और उन महान इमामों को इनका संकलन करने के लिए पुरस्कृत करे जो पूरी मुस्लिम उम्मत के लिए लाभकारी हैं। आमीन।

जो लोग हदीस के इतिहास और विज्ञान में गहराई से उतरना चाहते हैं, उनके लिए भी कई उत्कृष्ट पुस्तकें उपलब्ध हैं, जो इन संग्रहों के पीछे के प्रयासों को समझने में मदद करती हैं।

स्रोत