Apakah Pernikahan Anak Diperbolehkan?

Penting untuk meluruskan apa yang sebenarnya diajarkan Islam tentang pernikahan dan pada usia berapa seharusnya terjadi. Artikel ini akan mengeksplorasi pernikahan anak dalam Islam dari perspektif keilmuan, menjawab pertanyaan dan kekhawatiran umum. Kita akan melihat konteks sejarah Arab abad ke-7 (dan peradaban lain), ayat-ayat Qur'an yang relevan, sabda Nabi Muhammad (ﷺ) dalam Hadith, dan interpretasi para ulama. Sepanjang pembahasan, kita akan meluruskan kesalahpahaman dan menunjukkan bagaimana prinsip-prinsip Islam bertujuan melindungi anak-anak dan memastikan pernikahan dilakukan dengan persetujuan dan tanggung jawab. Tujuannya adalah menyajikan fakta secara jelas, modern, dan komunikatif, sebagai bentuk lembut Dawah (undangan untuk memahami) agar umat Muslim dan non-Muslim dapat memahami kebenaran di balik isu ini.

Catatan: Ketika kita membahas pernikahan Nabi Muhammad (ﷺ) dengan 'A'isha (semoga Allah meridahinya), sangat penting untuk mengingat norma sejarah yang sangat berbeda pada masa itu. Dengan memahami konteks dan ajaran Islam, kita dapat melihat bahwa Islam tidak mendukung eksploitasi anak-anak, melainkan menetapkan pedoman yang progresif pada zamannya dan terus menekankan keadilan serta kesejahteraan.

Konteks Sejarah

Untuk memahami tokoh atau praktik sejarah apa pun, kita harus membayangkan diri kita di abad ke-7 (dan sebelumnya). Pada masa Nabi Muhammad (ﷺ) (awal abad ke-600 M di Arab), seperti dalam banyak sejarah manusia, orang umumnya menikah segera setelah mencapai masa pubertas. Umur hidup lebih pendek, dan masyarakat mengharapkan orang muda mengambil peran dewasa (bekerja, menikah, memiliki anak) jauh lebih awal dibandingkan yang kita anggap normal saat ini. Konsep "masa remaja" sebagai fase masa kanak-kanak yang diperpanjang adalah hal yang relatif modern. Dalam sebagian besar budaya pra-modern, setelah seseorang mencapai pubertas dan menunjukkan tanda-tanda kedewasaan, mereka dianggap dewasa. Hal ini berlaku tidak hanya di Arab, tetapi juga di Eropa, Afrika, Asia, di mana-mana. Misalnya, di Eropa Kristen abad pertengahan, usia minimum pernikahan secara hukum adalah 12 tahun untuk perempuan dan 14 tahun untuk laki-laki, dan bahkan pertunangan anak-anak yang lebih muda (sejak usia 7 tahun) juga umum. Pernikahan pada masa itu sering diatur untuk aliansi keluarga, stabilitas ekonomi, atau kelangsungan komunitas, bukan pilihan romantis individu dewasa seperti yang kita harapkan sekarang.

Mengingat kenyataan tersebut, pernikahan Nabi Muhammad (ﷺ) dengan 'A'isha ketika dia masih sangat muda tidaklah aneh menurut standar zamannya. Sumber-sumber Islam tradisional (Hadith) menyatakan bahwa 'A'isha bertunangan dengan Nabi pada usia sekitar 6 tahun dan pindah ke rumah beliau untuk menyempurnakan pernikahan pada usia 9 tahun, setelah dia mencapai pubertas (Sunan Abi Dawud 4933). Memang, mendengar ini dengan perspektif modern bisa membuat tidak nyaman. Namun, pada masa itu pernikahan seperti ini tidak menimbulkan keheranan. Bahkan, 'A'isha sudah pernah bertunangan dengan pria lain sebelum Nabi melamar, orang tuanya telah mengatur pertunangannya dengan seorang pria musyrik bernama Mut'im ibn 'Adiyy. Pertunangan ini dibatalkan (keluarga Mut'im khawatir 'A'isha akan mempengaruhi anak mereka masuk Islam), dan baru kemudian Nabi menikahi 'A'isha. Intinya adalah bahwa masyarakatnya menganggap dia sudah cukup umur untuk menikah, dan pria lain sudah ingin menikahinya terlebih dahulu, menunjukkan itu adalah praktik yang normal, bukan sesuatu yang mengejutkan atau tidak bermoral bagi orang sezamannya.

Bahkan, musuh-musuh Nabi di Mekah dan Madinah, yang mengkritiknya dengan keras dalam banyak hal, tidak pernah menyerangnya karena usia 'A'isha. Ini adalah fakta sejarah yang mencolok. Kita memiliki catatan bahwa orang-orang kafir mengejek Nabi karena hal-hal seperti mengaku kenabian, atau karena peristiwa ketika beliau menikahi istri mantan anak angkatnya yang telah bercerai, Zaynab (yang memang kontroversial secara sosial saat itu), dan lain-lain. Namun tidak ada yang pada waktu itu mengatakan "Oh Muhammad menikahi gadis kecil" sebagai kritik. Mengapa? Karena pernikahan seperti itu diterima secara sosial dalam konteks tersebut. Misalnya, pernikahan anak juga terjadi di banyak keluarga kerajaan dan masyarakat lain di luar Arab - Isabella dari Valois, seorang putri Prancis, menikah dengan Raja Richard II dari Inggris pada usia enam tahun pada tahun 1396 M (dia berusia 29 tahun). Dan meskipun pernikahan itu tidak disempurnakan sampai dia lebih tua, ini menunjukkan bahwa bahkan di Eropa Kristen, pernikahan politik anak perempuan muda terjadi. Jadi, pernikahan Nabi Muhammad (ﷺ) dengan 'A'isha tidak membuat beliau menjadi pengecualian pada zamannya.

Penting juga dicatat bahwa pernikahan pada masa itu adalah kontrak formal dan institusi sosial yang memberikan perlindungan dan status bagi perempuan. Menikah muda seringkali lebih baik daripada alternatif lain dalam lingkungan yang keras, karena memastikan gadis itu akan dirawat oleh suami dan keluarganya, daripada mungkin ditinggalkan dalam kemiskinan atau kerentanan. Islam juga memperbaiki hak-hak perempuan dalam pernikahan dibandingkan praktik sebelumnya: misalnya, mahar diberikan kepada istri (bukan keluarganya) sebagai kekayaannya sendiri, dan Quran melarang memaksa perempuan menikah tanpa persetujuan mereka (Sahih al-Bukhari 6946) (praktik umum di beberapa budaya pra-Islam). Ajaran-ajaran tersebut akan kita bahas selanjutnya.

Singkatnya, pernikahan anak adalah norma yang luas dalam sejarah, bukan sesuatu yang diciptakan oleh Islam. Memahami norma ini membantu kita melihat bahwa apa yang dilakukan Nabi tidak dianggap jahat atau tidak pantas pada masa itu. Beliau menikahi 'A'isha dengan terbuka dan dengan persetujuan penuh serta restu orang tuanya. Jika itu salah menurut standar moral sosial saat itu, lawan-lawannya pasti akan menggunakannya sebagai senjata, tapi mereka tidak melakukannya, karena itu normal. Tentu saja, sekarang kita memiliki standar dan undang-undang yang berbeda untuk melindungi anak di bawah umur, dan Islam sama sekali tidak menentang hal itu (dan kita akan membahas bagaimana masyarakat Muslim saat ini menghadapinya). Namun kita tidak bisa menerapkan norma abad ke-21 secara retroaktif ke kehidupan abad ke-7 tanpa konteks. Yang penting adalah prinsip-prinsip Islam terkait pernikahan, yang akan kita bahas sekarang.

Perspektif Quran

Al-Qur'an, kitab suci Islam, tidak secara eksplisit menetapkan usia minimum untuk menikah. Namun, ia menetapkan berbagai pedoman dan prinsip yang menunjukkan bahwa pernikahan adalah kontrak serius yang membutuhkan kematangan dan persetujuan. Mari kita lihat beberapa ayat Qur'an yang relevan (menggunakan terjemahan The Clear Quran oleh Dr. Mustafa Khattab untuk kejelasan):

• Mendorong Pernikahan: Qur'an mendorong menikahkan mereka yang lajang dan berusia sesuai dalam komunitas. Misalnya, Surah An-Nur (24:32) berkata:

  "Nikahkanlah orang-orang yang lajang di antara kamu, dan orang-orang yang layak dari hamba-hamba sahayamu dan hamba-hamba perempuanmu. Jika mereka miskin, Allah akan memampukan mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui."

  Ayat ini menunjukkan bahwa Islam memandang pernikahan sebagai institusi yang positif dan penting. Ayat ini ditujukan kepada masyarakat, mengajak kita membantu orang yang belum menikah untuk menikah (untuk mencegah perbuatan tidak senonoh dan membangun keluarga sehat). Meskipun tidak menyebut usia, konsep "orang lajang" (ayyama) mengimplikasikan mereka yang berstatus menikah secara sah (tidak sedang menikah). Para ulama klasik menjelaskan ini mencakup pria dan wanita dewasa yang bebas dari ikatan pernikahan. Jadi Qur'an ingin memfasilitasi pernikahan ketika tepat, tapi tidak mengatakan "nikahkan anak-anakmu segera" atau semacamnya.

• Pernikahan Memerlukan Kematangan: Qur'an menunjukkan bahwa tingkat kematangan fisik dan mental tertentu diperlukan untuk menikah. Dalam Surah An-Nisa (4:6), Allah berfirman:

  "Ujilah anak-anak yatim sampai mereka mencapai usia baligh. Kemudian jika kamu mengetahui mereka telah berakal, kembalikanlah harta mereka kepada mereka..."

  Ayat ini sebenarnya bukan langsung tentang upacara pernikahan, melainkan tentang anak yatim di bawah perwalian dan kapan menyerahkan harta warisan kepada mereka. Namun perhatikan frasa "sampai mereka mencapai usia baligh" dan kaitannya dengan akal sehat. Dengan kata lain, menjadi layak menikah dalam Islam terkait dengan mencapai pubertas dan akal sehat (kematangan mental). Wali diperintahkan menguji kematangan anak yatim sebelum menyerahkan harta atau mengizinkan mereka menikah. Kita bisa menyimpulkan bahwa masa kanak-kanak berakhir dengan pubertas dan menunjukkan akal sehat. Sebelum itu, anak tidak dianggap siap mengelola urusannya sendiri, yang secara analog berarti belum siap memberi persetujuan pernikahan sendiri. Para ulama mengutip ayat ini untuk mengatakan bahwa pernikahan sebaiknya terjadi setelah pubertas, ketika seseorang dapat memahami kontrak yang dimasukinya.

• Pubertas sebagai Titik Balik: Dalam konteks serupa, Surah An-Nur (24:59) menyatakan bahwa setelah anak mencapai pubertas, mereka harus menjaga etika privasi seperti orang dewasa. Ayat tersebut berbunyi:

  "Dan apabila anak-anakmu telah mencapai usia baligh, maka hendaklah mereka meminta izin sebagaimana orang-orang yang lebih tua meminta izin. Demikianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya kepada kamu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana."

  Ayat ini datang setelah instruksi bahwa anak-anak pra-pubertas boleh masuk ke kamar orang tua lebih bebas pada waktu tertentu, tetapi setelah mereka puber ("mencapai usia baligh"), mereka harus meminta izin seperti orang dewasa. Inti dari ayat ini adalah bahwa Qur'an jelas menganggap awal pubertas (kematangan fisik) sebagai titik di mana seseorang diharapkan mulai bertindak seperti orang dewasa. Sebelum pubertas, mereka masih "anak-anak" dalam hal tanggung jawab. Jadi, meskipun Qur'an tidak mengatakan "kamu tidak boleh menikah sebelum pubertas," ia sangat menyiratkan bahwa masa kanak-kanak (dan tanggung jawab yang lebih ringan) berlangsung sampai pubertas, dan hanya setelah itu orang muda dipandang sebagai orang dewasa yang bertanggung jawab dalam masyarakat. Ini sejalan dengan gagasan bahwa pernikahan, yang melibatkan hak dan kewajiban, idealnya untuk yang sudah melewati pubertas.

• Masa Tunggu bagi Wanita Muda yang Bercerai: Ayat yang sering dikutip (atau disalahgunakan) oleh para kritikus adalah Surah At-Talaq (65:4). Ayat ini mengatur masa 'iddah (masa tunggu) yang harus dijalani seorang wanita setelah bercerai sebelum dia boleh menikah lagi. Ayat ini mencakup aturan untuk wanita yang tidak mengalami haid bulanan baik karena usia lanjut atau belum mencapai pubertas. Ayat tersebut berbunyi:

  "Adapun wanita-wanita yang sudah tua di antara kamu, jika kamu ragu-ragu, maka masa 'iddah mereka adalah tiga bulan, dan (masa 'iddah) wanita-wanita yang belum haid (belum baligh). Dan masa 'iddah bagi wanita-wanita yang hamil adalah sampai mereka melahirkan anaknya..."

  Ini berarti: jika seorang pria menceraikan istrinya, dan dia tidak lagi haid (misalnya wanita menopause) atau belum mengalami haid pertama (yang bisa termasuk istri muda yang belum puber), maka masa 'iddahnya adalah tiga bulan kalender. Islam mewajibkan masa tunggu untuk memastikan wanita tidak hamil dari pernikahan sebelumnya dan memberi kesempatan rekonsiliasi jika memungkinkan. Sekarang, para kritikus Islamofobik memutarbalikkan ini dengan klaim "Qur'an membolehkan menikahkan gadis pra-pubertas dan bahkan menceraikannya!" Namun mari kita pahami dengan benar: Ayat ini tidak memerintahkan siapa pun untuk menikahkan anak-anak; ayat ini hanya mengakui bahwa situasi seperti itu bisa terjadi dan memberikan aturan untuk perceraian dalam kasus tersebut. Di Arab abad ke-7 (dan sepanjang sejarah), tidak mustahil seorang gadis menikah (biasanya ditunangkan oleh walinya) sebelum pubertas. Jadi jika terjadi perceraian dalam skenario itu, berapa lama dia harus menunggu sebelum menikah lagi? Qur'an memberikan jawabannya: tiga bulan, sama seperti wanita yang lebih tua.

  Ini adalah ayat regulasi, bukan dorongan praktik tersebut. Penting, Qur'an di tempat lain sangat menyiratkan bahwa penyempurnaan pernikahan sebaiknya hanya terjadi ketika gadis sudah siap secara fisik: misalnya, dengan mengaitkan usia menikah dengan pubertas seperti yang kita lihat di 4:6 dan 24:59. Banyak ulama menjelaskan bahwa 65:4 membicarakan kerangka hukum untuk situasi yang ada saat itu, bukan mengatakan "silakan nikahkan anak-anak!". Analogi yang berguna: hari ini kita memiliki undang-undang tentang bagaimana seorang remaja 16 tahun (di bawah 18) bisa mendapatkan SIM di beberapa tempat. Adanya undang-undang itu tidak berarti kita mendorong semua remaja 16 tahun mengemudi; itu hanya mengatur kasus yang mungkin terjadi. Demikian pula, Qur'an menetapkan aturan untuk menangani praktik yang sudah ada secara bertanggung jawab dalam masyarakat. Islam datang untuk secara bertahap memperbaiki masyarakat, bukan melarang semua norma sekaligus. Seiring waktu, prinsip-prinsip Islam tentang keadilan, tidak membahayakan, dan persetujuan telah membuat sebagian besar masyarakat Muslim meninggalkan atau sangat membatasi pernikahan anak, dan kita akan membahas bagaimana ulama memandangnya saat ini.

Singkatnya, perspektif Qur'an tentang pernikahan adalah bahwa pernikahan harus dilakukan secara bertanggung jawab oleh individu yang matang, dengan persetujuan bersama dan diketahui publik. Qur'an menekankan kebaikan, keadilan, dan tanggung jawab dalam hubungan pernikahan, dan berbicara tentang melindungi yang rentan (seperti anak yatim dan perempuan muda) dari penyalahgunaan. Tidak ada ayat yang mengatakan "kamu harus menikahkan anak" atau bahkan secara eksplisit mendorong hal itu—konsep tersebut hanya mencerminkan kebiasaan umum yang kemudian diatur Qur'an untuk memastikan keadilan jika terjadi. Sebaliknya, semangat Qur'an adalah memastikan pernikahan bermakna dan tidak menindas.

Misalnya, Qur'an memerintahkan laki-laki mengenai istri mereka: "Hidupilah mereka dengan baik" (4:19) dan melarang memaksa atau mewarisi perempuan tanpa kehendak mereka. Qur'an mewajibkan istri diberikan mahar sebagai hadiah:

"Berikanlah mahar kepada wanita-wanita yang kamu nikahi sebagai pemberian dengan penuh kerelaan. Jika mereka menyerahkan sebagian dari mahar itu dengan suka rela, maka terimalah dan nikmatilah dengan baik."

Ini menetapkan hak finansial perempuan dalam pernikahan. Semua perintah ini tidak akan berarti jika istri hanyalah anak kecil tanpa suara atau pemahaman. Jadi, Islam memandang pernikahan sebagai kontrak serius (nikah) antara orang dewasa yang setuju, namun memperbolehkan pernikahan muda dalam skenario di mana itu normal secara budaya, dengan syarat yang menjaga kesejahteraan gadis (seperti yang akan kita lihat, penyempurnaan bisa ditunda sampai saat yang tepat).

Sebelum melanjutkan, mari kita jawab dengan jelas: Apakah Qur'an menyebut usia seperti 18 tahun? Tidak, Qur'an tidak memberikan angka. Usia seperti yang kita gunakan sekarang (18, 21, dll.) adalah konvensi hukum modern. Sebaliknya, Qur'an menggunakan tanda-tanda kematangan fisik dan mental sebagai indikator. Dalam hukum Islam tradisional, pubertas (bulugh) menandai transisi dari anak ke dewasa dalam hal kewajiban agama dan kelayakan menikah. Pubertas bisa terjadi pada usia berbeda (beberapa gadis bisa matang pada usia 12, beberapa laki-laki pada usia 14, dll.). Jadi Islam menetapkan prinsip berdasarkan alam (pubertas) daripada angka sembarangan. Namun bersamaan dengan pubertas, Islam mensyaratkan rushd (akal sehat) seperti disebutkan di 4:6, artinya orang tersebut harus mampu secara mental mengelola urusannya. Jika seorang anak pubertas sangat dini tapi jelas belum siap secara mental, wali yang bertanggung jawab akan menunda pernikahan. Kita akan melihat bahwa para ulama memang menekankan hal ini dalam fatwa mereka.

Setelah kita melihat dasar Qur'an, bahwa pernikahan untuk yang matang dan bahwa pernikahan anak diatur dengan regulasi, mari kita lihat Hadith dan pendapat ulama untuk detail lebih lanjut tentang bagaimana prinsip ini diterapkan.

Hadith dan Pendapat Ulama

Literatur Hadith (catatan sabda dan perbuatan Nabi Muhammad (ﷺ)) memberikan kejelasan lebih lanjut tentang pernikahan dalam Islam. Dari Hadith, para fuqaha merumuskan syarat-syarat penting untuk pernikahan yang sah. Ini termasuk: persetujuan kedua pihak, wali untuk mempelai wanita, mahar, dua saksi, dan pengumuman publik (tidak ada pernikahan rahasia). Mari kita tinjau beberapa hadith otentik terkait:

• Persetujuan Mempelai Wanita: Islam sangat mewajibkan seorang wanita menyetujui pernikahan. Nabi Muhammad (ﷺ) secara tegas mengatakan bahwa seorang wanita tidak boleh dipaksa atau dinikahkan tanpa persetujuannya. Bahkan, beliau membatalkan pernikahan yang dilakukan tanpa persetujuan wanita. Salah satu hadith dalam Sahih al-Bukhari meriwayatkan:

  Diriwayatkan dari 'A'isha: Aku bertanya kepada Nabi, "Wahai Rasulullah! Apakah wanita harus dimintai persetujuan untuk menikah?" Beliau menjawab, "Ya." Aku berkata, "Tetapi gadis perawan itu pemalu, dan jika ditanya dia mungkin diam." Beliau berkata, "Diamnya berarti persetujuannya." (Sahih al-Bukhari 6946)

  Dari hadith ini (Sahih al-Bukhari 6946), kita pelajari dua hal: (1) Wanita yang sudah pernah menikah (janda atau cerai) harus memberikan persetujuan lisan ("dia lebih berhak atas dirinya daripada walinya" seperti dalam riwayat Sahih Muslim). (2) Untuk gadis perawan yang mungkin malu berbicara, diamnya yang nyaman (tanpa keberatan) dianggap sebagai persetujuan, tapi jika dia menolak atau berkata tidak, maka pernikahan tidak boleh dilanjutkan. Dalam hadith lain, Nabi menyatakan bahwa jika seorang gadis dinikahkan tanpa kehendaknya, dia berhak membatalkan pernikahan itu. Ini berlaku baik dia berusia 16 atau 60 tahun—usia tidak mengubah syarat persetujuan. Jadi jika anak terlalu muda untuk memahami arti pernikahan, bagaimana dia bisa memberi persetujuan? Inilah sebabnya para ulama klasik mengatakan bahwa meskipun kontrak pernikahan seorang anak diatur oleh wali, pernikahan harus "disetujui" atau dikonfirmasi oleh gadis itu saat dia dewasa (atau dia bisa meminta pembatalan). Kita lihat di sini penekanan Islam bahwa pernikahan bukan sekadar transaksi antar keluarga, persetujuan mempelai wanita adalah keharusan.

• Peran Wali: Dalam Islam, ayah atau wali mempelai wanita berperan melindungi dalam proses pernikahan—bukan untuk menindas, tapi untuk memastikan kepentingan terbaiknya. Nabi ﷺ bersabda, "Tidak sah nikah tanpa wali." dan "Tidak sah nikah tanpa wali dan dua saksi yang dapat dipercaya." Hadith-hadith ini (ditemukan dalam Sunan Abu Dawud, Tirmidhi, dan lainnya, dinilai sahih) menjadi dasar hukum pernikahan dalam tiga dari empat mazhab. Artinya, seorang wanita harus diwakili oleh walinya (biasanya ayahnya) yang menikahkannya, dan harus ada minimal dua saksi untuk membuatnya publik. Tujuannya mencegah pernikahan rahasia atau terburu-buru dan melibatkan keluarga dalam keputusan besar.

  Di antara mazhab, fuqaha Hanafi membolehkan wanita dewasa menikah sendiri tanpa wali jika cocok, tapi mereka sepakat bahwa untuk anak di bawah umur, keterlibatan wali wajib. Semua mazhab sepakat bahwa ayah atau wali boleh mengatur pernikahan untuk anak di bawah umur hanya jika itu kemungkinan menguntungkan dan tidak merugikan anak. Ini dianggap cara mengamankan pasangan masa depan yang baik, terutama dalam konteks sejarah. Namun, dan ini penting—hukum Islam juga memberi anak jalan keluar: jika setelah mencapai pubertas wanita muda merasa tidak bahagia dengan pernikahan yang diatur, beberapa ulama (seperti dalam mazhab Hanafi) membolehkan dia meminta pembatalan (disebut khiyar al-bulugh, "pilihan saat pubertas"). Bahkan dalam mazhab yang tidak menyebut opsi ini, prinsip utama adalah tidak boleh ada kerugian dan persetujuan saat mampu. Jadi wali tidak boleh menyalahgunakan kekuasaannya—dia bertanggung jawab kepada Allah untuk memilih dengan tepat dan baik. Jika dia menikahkan anak dengan orang yang jelas tidak cocok atau menyebabkan kerugian, hakim Islam dapat membatalkan pernikahan.

• Usia Penyempurnaan - Sikap Ulama: Poin sangat penting: ulama secara historis memperbolehkan kontrak pernikahan untuk anak di bawah umur (karena secara teknis ayah bisa menyetujui atas nama anak, seperti kasus 'A'isha), tetapi mereka _tidak memperbolehkan penyempurnaan pernikahan sampai anak cukup matang secara fisik. Ini diambil dari contoh Nabi (beliau tidak menyempurnakan pernikahan dengan 'A'isha sampai dia sekitar 9 tahun dan diduga sudah puber) dan prinsip umum Islam bahwa bahaya harus dihindari. Terkenal, ulama Ibn Qudamah al-Maqdisi (abad ke-12) menulis dalam kitab fiqihnya Al-Mughni bahwa jika seorang gadis dinikahkan muda, keluarganya harus menunda penyempurnaan sampai dia siap untuk hubungan intim, meskipun dia sudah berumur, misalnya sembilan tahun. Jika suami memaksa lebih awal, dia berhak menolak tinggal bersamanya sampai dia siap, dan tidak wajib menafkahinya sebagai istri sampai saat itu. Ini berarti pernikahan tetap tidak disempurnakan (hanya kontrak nikah formal) sampai gadis itu matang. Ulama dari semua mazhab sepakat bahwa menyempurnakan pernikahan dengan pengantin anak terlalu dini adalah haram jika menyebabkan bahaya. Kesiapan fisik adalah kriteria utama. Beberapa gadis mungkin puber pada usia 9 atau 10 di iklim pra-modern dan secara fisik setara dengan remaja 15 tahun; yang lain mungkin belum sampai usia itu. Jadi fuqaha mengatakan yang penting adalah kondisi fisik dan kesehatan, bukan hanya usia atau haid. Jika dia masih kecil dan lemah, suami harus menunggu. Ini menunjukkan bahwa meskipun dalam konteks yang memperbolehkan kontrak pernikahan dini, hukum Islam berusaha mencegah bahaya fisik dan trauma emosional.

  Dalam praktiknya, sepanjang sejarah Muslim, meskipun pertunangan anak terjadi di kalangan bangsawan atau keluarga kerajaan untuk alasan aliansi, penyempurnaan sering ditunda. Dan itu jauh dari kebiasaan umum bagi kebanyakan orang, biasanya pernikahan terjadi pada usia remaja pertengahan hingga akhir (yang dianggap dewasa muda). Kasus 'A'isha agak unik karena kita memiliki angka pasti; dengan istri-istri Nabi lain kita tidak tahu usia tepatnya. Namun tidak ada indikasi bahwa umat Muslim secara massal menikahkan bayi atau semacamnya—itu tidak pernah menjadi praktik normatif dalam Islam.

• Empat Mazhab: Untuk membandingkan secara singkat: Keempat mazhab (Hanafi, Maliki, Syafi'i, Hanbali) memperbolehkan ayah mengontrak pernikahan untuk anak di bawah umur, berdasarkan contoh seperti 'A'isha dan beberapa interpretasi Quran 65:4. Namun mereka berbeda dalam detail. Hanafis, seperti disebutkan, membolehkan wanita dewasa menikah sendiri tanpa wali, tapi Malikis dan Hanbalis sangat menekankan peran wali dan biasanya mengharuskan persetujuan wanita saat pubertas atau agar pernikahan berlanjut. Di semua mazhab, jika ada bahaya serius atau ketidakadilan, pernikahan bisa dibatalkan oleh hakim. Usia dewasa dalam fiqh klasik terkait dengan pubertas atau usia tertentu (sering 15 tahun) jika tanda pubertas terlambat.

  Menariknya, beberapa negara mayoritas Muslim modern yang mengikuti mazhab ini telah mengesahkan usia minimum pernikahan sekarang (misalnya, Mesir dan Maroko menetapkan usia minimum pernikahan 18 tahun), sesuai dengan norma internasional. Mereka membenarkannya melalui maslaha (kepentingan umum) dan fakta bahwa tujuan Syariah adalah mencegah bahaya, dan menikah sangat muda dalam masyarakat saat ini dianggap berbahaya. Undang-undang ini biasanya masih mengizinkan hakim membuat pengecualian langka (untuk remaja sedikit lebih muda) jika benar-benar demi kepentingan anak (misalnya, dua remaja 17 tahun ingin menikah daripada berbuat zina). Namun tren di dunia Muslim, dipengaruhi oleh prinsip Islam dan pemahaman modern, adalah mendorong atau melarang pernikahan anak sebagai aturan umum. Kita akan membahas pendekatan saat ini di kesimpulan.

• Contoh dari Kehidupan Nabi: Perbuatan Nabi Muhammad (ﷺ) juga menjadi petunjuk. Kita memiliki contoh 'A'isha yang sudah dibahas. Contoh lain yang mengajarkan: Diriwayatkan bahwa Abu Bakr dan Umar (dua khalifah pertama, sahabat dekat Nabi) masing-masing pernah melamar putri Nabi, Fatimah (sebelum dia menikah dengan Ali). Nabi menolak lamaran tersebut, dan sebuah riwayat dalam Sunan an-Nasa'i mengutip beliau berkata, "Dia masih terlalu muda". Fatimah sekitar 15 tahun saat itu, dan Abu Bakr jauh lebih tua. Nabi kemudian menikahkan Fatimah dengan Ali, yang usianya lebih dekat dengannya. Peristiwa ini menunjukkan kebijaksanaan Nabi: meskipun Abu Bakr dan Umar adalah orang terbaik, beliau tidak menikahkan putrinya dengan pria yang jauh lebih tua karena merasa itu bukan pasangan yang tepat karena usia Fatimah masih muda. Ini menunjukkan bahwa Nabi tidak menikahkan siapa saja tanpa mempertimbangkan usia; beliau melihat kecocokan dan kesejahteraan individu. Ini juga menegaskan bahwa meskipun satu pernikahan (beliau dengan 'A'isha) terjadi dengan perbedaan usia besar dalam konteks tertentu, itu bukan sesuatu yang beliau lakukan dalam semua kasus. Setiap situasi dipertimbangkan secara khusus.

Singkatnya, ajaran ulama tentang pernikahan dapat dirangkum dalam beberapa poin inti:

• Pernikahan adalah kontrak yang membutuhkan persetujuan mempelai pria dan wanita yang matang dan mampu. Wali boleh memfasilitasi, tapi tidak boleh memaksa atau menyalahgunakan tanggung jawab ini.
• Pernikahan yang melibatkan anak di bawah umur pada dasarnya bersifat sementara—penyempurnaan harus menunggu sampai anak matang, dan anak berhak menerima atau menolak pernikahan saat dewasa. Menimbulkan bahaya dilarang keras.
• Semua syarat pernikahan yang sah (ijab kabul, wali, saksi, mahar) bertujuan memastikan pernikahan dilakukan dengan benar dan terbuka, bukan secara predator atau rahasia.
• Contoh Nabi dan praktik sahabat menunjukkan bahwa meskipun pernikahan dini terjadi, itu bukan eksploitasi melainkan untuk menjamin perawatan gadis, dan hanya dilakukan saat dianggap tepat. Kebahagiaan dan kesejahteraan putri menjadi pertimbangan (seperti kasus Fatimah).

Jadi, dari perspektif fiqh, pernikahan anak bukan sesuatu yang dianjurkan; itu diperbolehkan dengan syarat ketat dalam konteks sejarah, tapi selalu dengan harapan penyempurnaan dilakukan pada waktu yang tepat dan dengan persetujuan gadis. Banyak fuqaha klasik bahkan mengatakan "tidak disukai menikahkan gadis muda kecuali ada kebutuhan mendesak." Prinsip umum Syariah adalah "la darar wa la dirar"tidak boleh ada bahaya yang ditimbulkan atau dibiarkan. Prinsip ini akan mengalahkan izin pernikahan jika pernikahan itu pasti membahayakan anak.

Meluruskan Kesalahpahaman

Setelah kita memiliki latar belakang, mari kita hadapi beberapa kesalahpahaman dan tuduhan umum secara langsung:

• "Islam memperbolehkan pedofilia atau pelecehan anak karena pernikahan Nabi Muhammad (ﷺ) dengan 'A'isha." Klaim ini adalah salah gambaran yang sangat serius. Seperti dijelaskan, pernikahan dengan 'A'isha terjadi dalam konteks sejarah yang sangat berbeda di mana itu normal dan dapat diterima. Karakter Nabi dalam aspek lain menunjukkan beliau adalah teladan kasih sayang, kebaikan, dan keadilan. Beliau menikahi 'A'isha setelah dia mencapai pubertas, dan tidak ada laporan tentang bahaya atau ketidaknyamanan dalam pernikahan mereka, malah 'A'isha tetap istri setia yang mencintai Nabi dan kemudian menjadi salah satu ulama terbesar Islam. Dia tidak pernah menyatakan bahwa dia dirugikan; malah dia memuji pernikahannya. Menyebut Nabi (terlaknat) sebagai 'pedofil' adalah anachronistic dan salah—menggunakan definisi gangguan psikologis modern pada seseorang di abad ke-7 yang menikah secara sosial normal dan tidak ada hubungannya dengan perilaku menyimpang pedofil (yang mengeksploitasi anak untuk kepuasan seksual). Pernikahan Nabi (dengan Khadijah, Sawdah, 'A'isha, dan lainnya) semua dilakukan dengan niat terhormat, dan beliau memenuhi hak istri dengan baik.

• Islam melarang keras segala aktivitas seksual di luar pernikahan, yang berarti Islam sama sekali melarang pelecehan, pemerkosaan, atau perzinahan dengan anak di bawah umur (atau siapa pun). Pernikahan dalam Islam adalah kontrak yang diatur dengan tanggung jawab; bukan izin bebas untuk nafsu. Jika pernikahan di bawah umur pada dasarnya akan menjadi pelecehan, maka menurut hukum Islam itu tidak diperbolehkan karena pelecehan dan bahaya dilarang. Ulama Muslim modern sepakat bahwa pernikahan anak harus dilarang atau sangat dibatasi karena bahaya yang ditimbulkannya dalam kondisi saat ini, seperti risiko kesehatan kehamilan dini dan penghilangan hak pendidikan. Bahaya ini melanggar prinsip Islam. Jadi Islam harus dipandang sebagai sekutu dalam perjuangan mengakhiri pernikahan anak yang berbahaya, bukan pendukungnya.

• "Jika Nabi melakukannya, apakah berarti setiap Muslim boleh melakukan hal yang sama sekarang?" Nabi Muhammad (ﷺ) memang teladan bagi Muslim, tapi tidak semua tindakan beliau harus ditiru tanpa mempertimbangkan konteks. Beliau memiliki beberapa kelonggaran khusus (misalnya, beliau boleh memiliki lebih dari empat istri, sedangkan Muslim tidak). Beliau juga melakukan hal-hal karena kebutuhan zamannya yang bukan kewajiban bagi kita. Seperti dijelaskan Dr. Jonathan Brown (ulama kontemporer): "Tindakan Nabi tidak semuanya normatif bagi kita; kita tidak harus melakukan semua yang beliau lakukan, dan dalam banyak kasus tidak tepat bertindak seperti beliau dalam situasi berbeda... Mengatakan 'Nabi adalah teladan kita' berarti kita melihat prinsip di balik tindakannya." Dalam kasus 'A'isha, umat Muslim memahami itu produk waktu dan tempat, itu diperbolehkan dalam kerangka hukum Islam, tapi bukan preskripsi yang harus kita ikuti sekarang. Bahkan, banyak negara mayoritas Muslim menetapkan usia pernikahan lebih tinggi demi kesejahteraan masyarakat, dan itu sejalan dengan fleksibilitas fiqh Islam.

• Jadi, seorang pria berusia 50 tahun hari ini tidak bisa hanya menunjuk contoh Nabi untuk menikahi anak 9 tahun, konteks sangat berbeda, dan melakukannya sekarang hampir pasti akan menimbulkan bahaya dan ketidakadilan, yang dilarang Islam. Muslim mengambil kehidupan Nabi secara keseluruhan sebagai petunjuk: kasih sayang, kejujuran, kesabaran, penghormatan kepada orang lain, itulah yang kita teladani. Dalam urusan pribadi seperti pernikahan, kita mengikuti prinsip yang beliau ajarkan: cari pasangan saleh, dapatkan persetujuan, perlakukan pasangan dengan baik, dll. Tidak ada ajaran Islam yang mengharuskan menikahi seseorang yang sangat muda. Justru sebaliknya: Nabi mendorong kaum muda menikah ketika mereka mampu. Beliau bersabda: "Wahai para pemuda, siapa di antara kalian yang mampu menikah hendaklah menikah..." yang mengisyaratkan kemampuan fisik, finansial, dan emosional sebagai prasyarat.

• "Sumber Muslim berusaha menyembunyikan atau mengubah usia 'A'isha." Sebenarnya tidak. Koleksi Hadith paling otentik (Bukhari dan Muslim) sangat terbuka tentang usia 'A'isha saat penyempurnaan pernikahan yaitu sembilan tahun. Umat Muslim telah menyampaikan informasi ini selama 14 abad tanpa masalah. Baru-baru ini, di bawah kritik luar, beberapa orang mencoba berargumen bahwa 'A'isha mungkin lebih tua (beberapa teori revisi menyatakan dia remaja, menggunakan perhitungan sejarah alternatif). Namun, kajian utama tidak menemukan argumen itu cukup kuat untuk menolak hadith yang jelas. Alih-alih menyangkal, ulama seperti di Yaqeen Institute membahasnya secara langsung, seperti yang kita lakukan di sini, memberikan konteks. Jadi, Islam tidak menyembunyikan apa pun, melainkan menjelaskannya. Ingat: jika umat Muslim menganggap pernikahan itu buruk, mereka tidak akan mempertahankan informasi itu dengan setia. Fakta bahwa itu ada dalam teks paling terpercaya menunjukkan itu tidak dianggap tidak bermoral menurut standar zaman itu atau prinsip Islam. Umat Muslim hari ini hanya ditugaskan menjelaskan konteks kepada yang mungkin salah paham.

• "Agama lain tidak melakukan ini; Alkitab melarangnya," dan sebagainya. Ini salah. Baik Alkitab maupun Taurat tidak menetapkan usia minimum pernikahan. Jika ada, secara historis hukum Yahudi dan kanon Kristen sama-sama menetapkan pubertas sebagai usia minimum menikah, seperti hukum Islam. Misalnya, St. Augustine pada abad ke-4 menikahi anak perempuan berusia 10 tahun secara pengaturan (meskipun pernikahan tidak disempurnakan sampai kemudian). Perawan Maria bertunangan dengan Yusuf; banyak sejarawan dan tradisi Kristen mengatakan Maria kemungkinan berusia sekitar 14 tahun saat Yesus dikandung secara mukjizat, dan Yusuf adalah pria yang lebih tua. Pada zaman Alkitab, normal bagi gadis menikah pada usia awal hingga pertengahan remaja. Talmud (komentar Yahudi) membolehkan menikah gadis mulai usia 3 tahun (meskipun idealnya menunggu pubertas). Pada Abad Pertengahan Eropa, seperti disebutkan, usia persetujuan bisa serendah 12 tahun, bahkan lebih rendah di beberapa yurisdiksi sampai baru-baru ini. Di Amerika Serikat, sampai akhir abad ke-19, banyak negara bagian memiliki usia persetujuan 10 tahun dan di Delaware usia 7 tahun pada tahun 1880! Fakta mengejutkan ini menunjukkan bahwa apa yang kita anggap "pernikahan anak" sekarang pernah legal di Barat tidak lama yang lalu. Jadi tidak adil dan tidak akurat melukiskan itu sebagai masalah "Islam".

• Bagaimana sekarang? Saat ini, pernikahan anak (di bawah 18) sayangnya terjadi di beberapa bagian Afrika, Asia Selatan, Timur Tengah, dan di tempat-tempat itu Muslim, Hindu, Kristen semua melakukannya karena kemiskinan atau tradisi budaya, bukan karena agama memerintahkan. Seringkali didorong oleh kebutuhan ekonomi atau tekanan sosial (misalnya untuk melindungi kehormatan gadis dengan menikahkannya lebih awal). Para ulama dan organisasi Islam sebenarnya bekerja untuk mengakhiri pernikahan anak yang berbahaya, dengan mengedukasi bahwa Islam mengharuskan kesejahteraan dan persetujuan gadis. Misalnya, ulama di negara seperti Indonesia dan Mesir mendukung peningkatan usia pernikahan. Mereka mengutip tujuan Syariah (maqasid), termasuk melindungi jiwa, akal, dan keturunan, yang semuanya terancam oleh pernikahan/persalinan sangat dini. Jadi Islam sebagai agama tidak bertentangan dengan upaya global mengurangi pernikahan anak; justru memberikan argumen moral untuk membantu menguranginya.

• "Tapi bukankah 'A'isha hanya anak kecil yang bermain boneka, bagaimana itu bisa baik?" Memang benar Hadith menyebut 'A'isha bermain dengan bonekanya bahkan setelah pindah ke rumah Nabi, dan teman-teman kecilnya datang bermain dengannya. Ini mungkin mengejutkan kita, pengantin anak bermain dengan mainan. Tapi ingat, permainan masa kanak-kanak bisa berlangsung sampai usia akhir satu digit/awal belasan; bahkan anak 13 tahun sekarang mungkin masih bermain mainan tapi juga memahami hal dewasa. 'A'isha cerdas dan cepat tanggap, dia menghafal puisi, belajar Quran, mengamati segala sesuatu di rumah Nabi dengan seksama. Dalam dekade berikutnya, dia menjadi pendamping tak tergantikan Nabi, menyerap ilmu yang kemudian dia ajarkan. Setelah wafatnya Nabi, 'A'isha (pada usia 18) menjadi otoritas utama dalam Islam, memberikan fatwa dan mendidik pria dan wanita selama puluhan tahun. Semua itu tidak mungkin jika dia adalah korban yang disalahgunakan dan trauma. Sebaliknya, dia jelas menjadi peran itu dan bangga menjadi istri Nabi. Dia bahkan berdoa memuji Allah karena dipilih untuk kehormatan itu. Jadi meskipun menurut standar kita dia "hanya anak-anak," menurut standar masyarakatnya dia memasuki masa dewasa awal. Kita harus menerima perbedaan pandangan dunia itu.

• Nabi memperlakukannya dengan cinta dan hormat, dan juga bermain dengan cara yang sesuai usia (ada kisah terkenal Nabi berlomba lari dengan 'A'isha untuk bersenang-senang, kadang dia menang, kadang Nabi menang secara bercanda). Hubungan mereka digambarkan dalam literatur Islam sebagai sangat hangat dan penuh kasih sayang. Jadi, yang kita lihat bukan skenario predator dan korban, melainkan pernikahan normal pada zamannya yang memiliki keintiman emosional, keceriaan, persahabatan intelektual, dan pertumbuhan spiritual. Wajar jika itu masih membuat orang tidak nyaman sekarang, kita tidak diminta menirunya. Kita hanya diminta memahaminya dalam konteks dan menyadari itu bukan hal mengerikan seperti yang dibayangkan sebagian orang.

Alasan Moral dan Teologis: Pendekatan Islam terhadap pernikahan, bahkan secara historis, berakar pada melindungi moralitas dan kesejahteraan. Pada masa pubertas bisa datang dini dan godaan ada, pernikahan menyediakan jalan yang halal dan perlindungan. Nabi bersabda, "Wahai pemuda, siapa yang mampu menafkahi istri hendaklah menikah, karena itu menahan pandangan dan menjaga kemaluan". Jadi pernikahan dipandang sebagai penjaga moral masyarakat. Dalam pandangan itu, pernikahan dini kadang diatur untuk mencegah dosa hubungan sebelum menikah atau mengamankan pasangan baik untuk gadis sebelum dia didekati pria yang tidak cocok. Ini alasan praktis, bukan niat jahat.

Dari perspektif teologis, umat Muslim percaya Nabi Muhammad (ﷺ) mendapat petunjuk dari Allah dalam tindakannya. Pernikahan beliau dengan 'A'isha juga diperlihatkan dalam mimpi (seperti yang diriwayatkan oleh 'A'isha sendiri). Muslim melihat hikmah di baliknya: 'A'isha hidup hampir 50 tahun setelah Nabi dan menjadi guru generasi, melestarikan banyak ilmu tentang kehidupan pribadi dan publik Nabi yang mungkin hilang. Usia mudanya membuat dia energik dan memiliki ingatan tajam untuk menjalankan peran ini. Dia meriwayatkan lebih dari 2.000 hadith. Banyak hukum (terutama tentang kehidupan keluarga, keintiman, kebersihan, dll.) berasal darinya. Jadi dari sudut pandang iman, umat Muslim percaya ada hikmah ilahi bahwa 'A'isha dipersiapkan sejak muda untuk menjadi wadah ilmu ini. Ini tidak secara otomatis membenarkan praktik untuk semua orang, tapi menjelaskan mengapa pernikahan istimewa ini menjadi bagian dari kisah hidup Nabi.

Alasan logis juga menunjukkan bahwa jika Islam benar-benar mendorong menikahkan anak, kita akan melihat itu sebagai tema umum dalam hukum dan sejarah Islam. Tapi tidak. Sebagian besar istri Nabi lebih tua. Sebagian besar pernikahan dalam sejarah Islam tidak melibatkan pengantin anak, setidaknya tidak lebih dari yang terjadi di budaya lain. Dan seiring waktu berubah, hampir semua komunitas Muslim menaikkan usia pernikahan tanpa masalah. Tidak ada kemarahan di dunia Muslim bahwa "kenapa kita tidak menikahkan anak 9 tahun, itu Sunna!", karena itu bukan pandangan umat Muslim. Mereka memandang pernikahan Nabi dengan 'A'isha sebagai kasus istimewa dalam konteks yang tepat, bukan aturan umum. Ajaran normatif Islam adalah memperlakukan perempuan dengan baik, memenuhi kontrak secara adil, mencegah penindasan, dan pernikahan anak saat ini biasanya melanggar ajaran itu, sehingga tidak normatif secara Islam.

Perbandingan dengan Praktik Sejarah: Kita sudah membahas, tapi untuk menegaskan: Islam sebenarnya memperbaiki kondisi pernikahan dibandingkan banyak praktik pra-Islam dan bahkan setelahnya. Misalnya, di beberapa budaya, gadis sangat muda bisa dijual atau dinikahkan tanpa hak. Islam mengatakan gadis harus menerima mahar dan memiliki hak waris, dll. Di Eropa abad pertengahan, pernikahan bangsawan sering disempurnakan segera setelah gadis mendapat haid pertama (bisa 12-13 tahun). Dalam Islam, meskipun penyempurnaan bisa terjadi pada tahap itu, penekanan pada larangan bahaya bisa berarti menunggu lebih lama. Jadi bukan berarti peradaban Islam terburuk, malah wilayah Muslim pada abad 19-20 memiliki usia pernikahan rata-rata lebih tinggi daripada Eropa abad pertengahan. Semua itu berkembang secara global karena perubahan masyarakat (pendidikan, penurunan kematian bayi, dll., yang mengurangi kebutuhan pernikahan dini).

Akhirnya, mari kita singkirkan anggapan bahwa semua ulama Muslim terjebak di masa lalu soal ini. Faktanya, ulama kontemporer sangat menganjurkan menolak pernikahan anak. Misalnya, Mufti Agung Mesir mengeluarkan fatwa bahwa wali yang menikahkan anak di bawah umur, terutama jika menyebabkan bahaya, berdosa. Organisasi seperti Islamic Relief dan Muslim Council of Britain mendukung kampanye melawan pernikahan paksa dan di bawah umur, mengutip nilai keadilan Islam. Jadi semangat hukum Islam hari ini sejalan dengan melindungi anak. Tidak ada kewajiban teologis menikah muda; itu adalah kelonggaran budaya yang diatur dan diperbaiki Islam, dan yang dapat ditangguhkan umat Muslim di kondisi sekarang demi kemaslahatan.

Kesimpulan bagian ini: Kesalahpahaman muncul karena mengambil satu kisah di luar konteks dan mengabaikan ajaran Islam secara menyeluruh. Jika dipahami secara holistik, rekam jejak Islam tentang pernikahan adalah meningkatkan status perempuan dan melindungi hak mereka, bukan menindas. Pernikahan anak sebagai fenomena luas lebih merupakan masalah budaya dan artefak sejarah, bukan pilar Islam. Umat Muslim harus yakin menjelaskan bahwa pernikahan Nabi dengan 'A'isha memiliki hikmah dan bukan kesalahan, sekaligus menegaskan bahwa Islam sama sekali tidak mewajibkan praktik itu di dunia sekarang.

Kesimpulan

Ringkasan Poin Penting: Islam datang untuk mereformasi dan secara bertahap memperbaiki praktik masyarakat, termasuk adat pernikahan. Meskipun pernikahan anak adalah praktik umum secara historis, Islam menetapkan aturan agar tidak ada yang dirugikan atau dipaksa:

• Qur'an mengaitkan pernikahan dengan kematangan dan menetapkan pedoman penuh kasih.
• Nabi Muhammad (ﷺ) mewajibkan persetujuan gadis dan menunjukkan perhatian dalam bagaimana dan kapan pernikahan dilakukan (menunggu sampai 'A'isha siap, menolak pasangan untuk Fatimah karena perbedaan usia).
• Para ulama secara historis memperbolehkan pernikahan dini dengan syarat—terutama penyempurnaan dilakukan saat tepat dan menguntungkan. Mereka tidak pernah menganjurkan penyalahgunaan atau eksploitasi; hal itu haram.
• Dibandingkan, masyarakat lain juga memiliki pernikahan dini, sering tanpa perlindungan sebanyak yang Islam berikan. Islam bukan pencipta konsep itu—malah memperbaikinya dalam komunitasnya.

Hari ini, pernikahan anak diakui secara luas berbahaya, dan komunitas Muslim umumnya tidak mempraktikkannya kecuali di beberapa daerah pedesaan atau tradisional, sering karena inersia budaya atau alasan sosial ekonomi, bukan karena mengikuti teks agama. Sebagai Muslim, kita mengakui bahwa apa yang diterima 1400 tahun lalu tidak selalu diterima sekarang, dan itu baik, karena Islam fleksibel soal ini. Contoh Nabi tidak dilanggar dengan menetapkan usia minimum yang masuk akal sekarang; justru itu sejalan dengan prinsip utama beliau mencegah bahaya.

Bagaimana Sikap Muslim terhadap Topik Ini Sekarang? Pertama, dengan kejujuran dan kebijaksanaan. Kita tidak boleh menyangkal bahwa 'A'isha sangat muda, melainkan menjelaskan konteks seperti yang kita lakukan, menekankan perbedaan zaman dan bahwa tidak ada kesalahan menurut standar waktu itu atau standar Islam (yang melarang ketidakadilan). Kita juga jelaskan bahwa Islam tidak mewajibkan kita melakukan hal yang sama. Bahkan, orang tua Muslim tidak boleh menikahkan anaknya muda di era sekarang karena hampir pasti akan lebih banyak mudarat daripada manfaat. Tidak ada kewajiban agama untuk itu, justru sebaliknya jika mempertimbangkan bahaya yang mungkin terjadi (pendidikan terputus, risiko kesehatan, dll.).

Para ulama dan pemimpin Muslim saat ini sering mendukung undang-undang usia minimum pernikahan (biasanya 18 tahun) karena mereka melihat itu cara terbaik menegakkan nilai Islam dalam kondisi modern. Misalnya, pada 2019, Arab Saudi resmi melarang pernikahan di bawah 18 tahun. Di banyak tempat, imam menolak melaksanakan nikah untuk gadis di bawah umur. Ini perkembangan positif yang konsisten dengan semangat Islam.

Saat melakukan Dawah (mengajak memahami Islam) tentang topik ini, penting untuk:

• Mengakui kekhawatiran orang dengan empati ("Ya, saya mengerti ini terdengar mengkhawatirkan sekarang, tapi izinkan saya jelaskan...").
• Membedakan antara konteks sejarah dan prinsip permanen.
• Menyoroti pengawasan internal Islam: "Lihat, Nabi kita melarang pernikahan paksa; hukum kita mensyaratkan kematangan dan persetujuan. Jadi pernikahan Islam tidak bisa seperti gambaran buruk pelecehan anak yang Anda bayangkan."
• Menggunakan analogi (seperti undang-undang usia persetujuan di Barat secara historis) untuk menunjukkan ini masalah sosial manusia, bukan "kejahatan Islam."
• Menekankan hasilnya: pernikahan 'A'isha menghasilkan salah satu wanita terbesar dalam Islam, bukan korban. Ini menunjukkan itu hubungan yang sehat dalam konteksnya.

Akhirnya, sikap Islam dapat dirangkum: Pernikahan adalah ikatan suci untuk membangun keluarga. Harus dilakukan dengan persetujuan, tanggung jawab, dan kesejahteraan kedua mempelai. Tidak ada tempat dalam Islam untuk penindasan atau pelecehan anak, sama sekali tidak. Contoh Nabi menikahi 'A'isha muda adalah keadaan istimewa yang memenuhi hikmah tertentu pada zamannya, dan dilakukan dengan cara terhormat. Itu tidak berarti Islam mendukung menikahkan anak SD di masa kini.

Sebagai Muslim, kita harus mendidik komunitas kita sendiri untuk menghapus praktik pernikahan anak yang masih ada dan benar-benar berbahaya serta tidak Islami. Dan ketika ditanya oleh non-Muslim, kita harus siap menjelaskan seperti yang kita lakukan di atas, dengan tenang dan berdasarkan bukti. Biasanya, ketika orang mendengar cerita lengkap, setidaknya rasa takut berubah menjadi pengertian, meskipun mereka mungkin tetap tidak setuju melakukan hal yang sama. Dan itu tidak apa-apa, kita tidak meminta siapa pun setuju melakukannya sekarang, hanya memahami mengapa itu terjadi dulu dan bahwa itu bukan pelecehan.

Untuk mempelajari lebih lanjut atau membaca lebih dalam tentang topik ini dari sumber terpercaya, dapat merujuk ke: