Nabi Isa (Yesus) dalam Islam

Tidak ada seorang Muslim pun yang bisa menjadi mukmin sejati kecuali ia juga beriman kepada Yesus. Islam mengajarkan bahwa Allah mengutus banyak nabi sepanjang sejarah dan Yesus termasuk di antaranya, menyampaikan pesan inti yang sama yaitu menyembah Allah Yang Maha Esa. Al-Quran dengan jelas memerintahkan umat Islam untuk beriman kepada semua nabi tanpa membeda-bedakan:

Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub dan keturunannya, dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa dan para nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan seorang pun di antara mereka dan hanya kepada-Nya kami berserah diri. - (Quran 2:136).

Kepercayaan inklusif ini adalah dasar Islam. Dalam kata-kata Nabi Muhammad (ﷺ), mengafirmasi kenabian dan kemanusiaan Yesus adalah bagian dari syahadat yang membawa ke surga:

Barang siapa yang bersaksi bahwa tidak ada tuhan selain Allah, Yang Maha Esa tanpa sekutu; dan bahwa Muhammad adalah hamba dan Rasul-Nya; dan bahwa Isa adalah hamba Allah dan Rasul-Nya, kalimat-Nya yang Dia berikan kepada Maryam, dan roh dari-Nya; dan bahwa surga itu benar dan neraka itu benar - Allah akan memasukkannya ke surga karena amal baiknya. - (Sahih al-Bukhari & Sahih Muslim).

Dalam hadis ini, Nabi (ﷺ) menyoroti bahwa Yesus adalah hamba Allah, Rasul, "kalimat-Nya" dan "roh dari-Nya," semua gelar penting yang akan kita bahas. Semua mazhab Islam secara historis sepakat pada poin-poin fundamental ini tentang Yesus. Dengan kata lain, dari Timur ke Barat, umat Islam sepakat memandang Yesus sebagai Nabi yang dicintai, bukan bagian dari Allah, dan menegakkan tauhid murni (tawhid) yang dia sendiri ajarkan.

Nama dan Gelar Yesus dalam Islam

Dalam teks-teks Islam, Yesus paling sering disebut sebagai "Isa ibn Maryam" - Yesus, putra Maryam. Gelar ini sendiri menekankan kelahirannya yang mukjizat dari Maryam (Maryam) tanpa ayah biologis. Ini menghormati ibunya dan menegaskan bahwa keberadaannya adalah tanda khusus dari Allah. Yesus juga diberikan gelar mulia lain dalam Al-Quran, masing-masing dengan makna mendalam:

• Al-Masih (المسيح) - Al-Masih. Dalam bahasa Arab Masih setara dengan "Mesias" atau "Kristus." Artinya "yang diurapi." Al-Quran menggunakan gelar ini untuk Yesus guna menegaskan bahwa dia adalah mesias yang telah lama dinantikan yang diutus kepada Bani Israil. Umat Islam memahami Mesias sebagai gelar mulia untuk pemimpin yang dipilih secara ilahi, tanpa konotasi ketuhanan. Beberapa ulama mencatat bahwa ini bisa berarti "yang disentuh oleh berkah" atau bahkan "pengembara," tetapi secara umum menandakan status khusus Yesus sebagai Nabi yang diurapi.

• Kalimah - Kalimat dari Allah. Al-Quran menggambarkan Yesus sebagai "Kalimatullah", yang berarti "Kalimat dari Allah." Ini tidak berarti Yesus secara harfiah adalah kalimat Allah dalam arti trinitarian. Melainkan, ini menandakan bahwa dia diciptakan dengan perintah Allah. Sama seperti Allah menciptakan alam semesta dengan satu kalimat ("Jadilah!"), Dia berkata "Jadilah" dan Yesus pun ada dalam rahim Maryam. Al-Quran menjelaskan bahwa Yesus diciptakan secara mukjizat tanpa ayah, dengan ketetapan ilahi, mirip dengan penciptaan Adam:

  "Sesungguhnya perumpamaan Isa di sisi Allah adalah seperti Adam. Dia menciptakannya dari debu, kemudian Dia berkata kepadanya, 'Jadilah!' maka jadilah dia." - (Quran 3:59)

  Jadi menyebut Yesus Kalimatullah (Kalimat Allah) menyoroti kekuasaan perintah Allah dalam kelahirannya yang mukjizat, bukan bahwa Yesus adalah bagian dari Allah.

• Ruhullah - Roh dari Allah. Al-Quran juga menyebut Yesus sebagai "roh dari-Nya." Gelar ini muncul dalam ayat 4:171 (dikutip di bawah) dan dalam hadis di atas. Ini berarti bahwa Yesus diberikan kehidupan oleh roh atau nafas Allah, bukan bahwa Yesus adalah roh Allah. Dalam kepercayaan Islam, Allah menciptakan jiwa Yesus dan menempatkannya secara mukjizat dalam Maryam. Malaikat Jibril dikirim untuk meniupkan roh ke dalam Maryam, menyebabkan dia mengandung. Al-Quran menggambarkan momen ini dengan indah:

  "Dan [ingatlah] orang yang memelihara kesuciannya (Maryam); Kami tiupkan kepadanya dari Ruh Kami, dan Kami jadikan dia dan anaknya sebagai tanda bagi seluruh umat." - (Quran 21:91)

  Baik Maryam maupun Yesus menjadi tanda (ayah) kekuasaan Allah bagi umat manusia. "Ruh Kami" merujuk pada malaikat yang melaksanakan perintah Allah. Jadi, "roh dari Allah" adalah gelar kehormatan untuk jiwa Yesus yang diciptakan langsung oleh perintah Allah. Ini tidak menyiratkan ketuhanan atau bagian dari Allah dalam dirinya, hanya bahwa hidupnya, seperti setiap manusia, berasal dari roh yang Allah ciptakan, dan rohnya diciptakan dengan cara luar biasa.

• Nabi dan Rasul - Al-Quran secara konsisten menyebut Yesus sebagai Rasul Allah (rasul Allah) dan salah satu Nabi (nabiyyin). Dia diutus untuk membimbing Bani Israil dengan kitab baru. Dalam Islam, menjadi nabi adalah kehormatan tertinggi - artinya Yesus menerima wahyu dan mengajarkan orang untuk menyembah Allah Yang Maha Esa. Dalam satu ayat Yesus dikutip berkata:

  "Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia. Itulah jalan yang lurus." - (Quran 3:51)

  Pesan sederhana tentang tauhid ini adalah yang diajarkan semua nabi. Yesus tidak terkecuali; dia mengajak orang menyembah Allah saja. Al-Quran bahkan mencatat Yesus menggunakan kata "abd" (hamba) untuk dirinya sendiri saat berbicara sebagai bayi, menegaskan bahwa dia adalah hamba Allah:

  **"[Yesus] berkata, 'Sesungguhnya aku ini hamba Allah. Dia telah memberikan kepadaku Kitab dan menjadikanku seorang nabi.'" - (Quran 19:30)

  Dari mukjizat pertamanya sebagai bayi, Yesus menyatakan dirinya Abdullah, hamba Allah, bukan sekutu atau anak Allah. Kerendahan hati dan kejelasan gelar ini membuka jalan bagi misinya.

Singkatnya, Islam memberikan Yesus gelar-gelar mulia: Mesias, Kalimat dari Allah, Roh dari Allah, Nabi Allah, semua untuk menghormatinya sebagai salah satu utusan Allah yang terbesar. Tidak ada gelar ini yang menyiratkan ketuhanan. Bahkan, Al-Quran secara langsung menegur orang Kristen untuk menghindari kebingungan:

Hai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al-Masih Isa putra Maryam itu hanyalah seorang Rasul Allah dan kalimat-Nya yang disampaikan kepada Maryam dan roh dari-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan, "Tiga." Berhentilah (dari ucapan itu) lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah hanya Esa, Maha Suci Allah dari mempunyai anak… - (Quran 4:171).

Ayat ini merangkum indah pandangan Islam: Yesus adalah rasul, kalimat dan roh ciptaan Allah, tetapi bukan ilahi. Allah itu Esa, tidak beranak. Memahami nama dan gelar Nabi Yesus dalam Islam membantu kita melihatnya melalui lensa monoteistik murni, sebagai manusia mulia dari Allah.

Maryam: Ibu Perawan Yesus

Kisah Maryam (Mary) dan kelahiran mukjizat Yesus diceritakan dengan sangat hormat dalam Al-Quran. Maryam sebenarnya adalah salah satu wanita yang paling dihormati dalam Islam, sebuah surat dalam Al-Quran (Surah Maryam, Bab 19) dinamai menurut namanya. Umat Islam menganggap Maryam suci, taat, dan terpilih oleh Allah di atas semua wanita.

Kelahiran dan masa kecil Maryam sendiri juga penuh mukjizat dalam beberapa hal. Al-Quran menceritakan bahwa ibunya berdoa untuk anak yang saleh dan mendedikasikan Maryam untuk melayani Allah. Maryam tumbuh dengan menyembah Allah, dikenal karena kesuciannya dan pengabdiannya. Ketika dia menjadi gadis muda, Malaikat Jibril muncul kepadanya dalam bentuk seorang pria. Maryam ketakutan dan menjaga kesuciannya, berkata "Aku berlindung kepada Yang Maha Penyayang!" Jibril kemudian mengabarkan berita mengejutkan bahwa dia akan mengandung seorang putra suci atas ketetapan Allah:

[Malaikat] berkata, 'Aku hanyalah seorang utusan dari Tuhanmu untuk memberitakan kepadamu kelahiran seorang putra yang suci.' Dia berkata, 'Bagaimana aku bisa mempunyai anak padahal aku belum pernah disentuh seorang lelaki dan aku bukan perempuan yang fasik?' Dia berkata, 'Demikianlah Tuhanmu berfirman: "Itu mudah bagi-Ku, dan Kami akan menjadikannya tanda bagi manusia dan rahmat dari Kami. Dan hal itu sudah menjadi ketetapan." ' - (Quran 19:19-21).

Bagian ini menunjukkan keterkejutan Maryam dan bagaimana malaikat meyakinkannya bahwa kekuasaan Allah tidak terbatas, "Itu mudah bagi-Ku." Allah hanya berkehendak sesuatu terjadi dan itu terjadi. Maryam mengandung Yesus secara mukjizat atas perintah Allah, tanpa ayah manusia, sebagaimana Adam diciptakan tanpa ayah dan ibu. Kelahiran perawan Yesus adalah rukun iman bagi umat Muslim, sama pentingnya seperti bagi umat Kristen. Itu adalah tanda kekuasaan kreatif Allah.

Selama kehamilannya, Maryam mengasingkan diri ke tempat terpencil. Al-Quran menggambarkan rasa sakit melahirkannya dan bagaimana Allah menyediakan kebutuhannya secara mukjizat. Sendirian dan dalam kesakitan, Maryam berseru saat melahirkan, dan dia dihibur oleh mata air ajaib dan pohon kurma yang menyediakan kurma segar untuk dimakan. Tak lama kemudian dia melahirkan bayi Yesus. Namun Maryam takut bagaimana dia akan menjelaskan bayi ini kepada kaumnya, yang tahu dia belum menikah.

Ketika Maryam kembali ke komunitasnya membawa bayi Yesus, beberapa orang dengan sedih menuduhnya berbuat tidak senonoh. Maryam sendiri tidak berbicara; sebaliknya, Allah memberikan bayi Yesus kemampuan berbicara dari buaian untuk membela kehormatan ibunya. Ini adalah mukjizat pertama Yesus dalam Islam:

Kemudian dia membawa bayi itu kepada kaumnya sambil menggendongnya. Mereka berkata, 'Hai Maryam, sesungguhnya kamu telah melakukan sesuatu yang amat tercela! ...' Tetapi dia menunjuk kepada bayi itu. Mereka berkata, 'Bagaimana kami dapat berbicara dengan seorang bayi di buaian?' [Yesus] berkata, 'Sesungguhnya aku ini hamba Allah. Dia telah memberikan kepadaku Kitab dan menjadikanku seorang nabi. Dia memberkatiku di mana pun aku berada… dan Dia tidak menjadikan aku sombong atau celaka. Dan damai sejahtera atasku pada hari aku dilahirkan, pada hari aku mati, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali.' - (Quran 19:27-33).

Dengan mukjizat Allah, bayi Yesus berbicara dengan jelas, menyatakan statusnya sebagai hamba dan nabi Allah. Dia membela kesucian ibunya dan menyatakan bahwa Allah telah memberinya sebuah Kitab. Kitab ini dalam Islam dikenal sebagai Injil, atau Injil. Umat Islam percaya Allah menurunkan Injil kepada Nabi Yesus, sebagaimana Taurat diturunkan kepada Musa dan Al-Quran kemudian diturunkan kepada Muhammad (ﷺ). Meskipun kita tidak lagi memiliki Injil asli Yesus dalam bentuk murni hari ini, Al-Quran menegaskan bahwa Injil berisi petunjuk dan cahaya bagi Bani Israil.

Kelahiran perawan dan ucapan Yesus di buaian adalah tanda besar dalam Islam tentang kekuasaan Allah dan kenabian Yesus. Mereka menyoroti tema: Allah menolong dan membela orang yang tidak bersalah. Maryam tetap suci dan taat, dan Allah membelanya dengan cara mukjizat. Mukjizat pertama Yesus adalah berbicara kebenaran untuk membela ibunya dan menyatakan misinya. Ini menegaskan bahwa sejak awal hidupnya, Yesus mengarahkan orang kepada kebenaran Allah.

Maryam terus menjadi ibu yang taat bagi Yesus. Dalam tradisi Islam, Yesus dan Maryam menjalani kehidupan yang saleh dan rendah hati. Maryam sering disebut as-Siddiqah (wanita yang benar) dalam literatur Islam. Dia dihormati sebagai teladan kesalehan, dan umat Islam sering menamai putri mereka Maryam sebagai penghormatan kepadanya.

Singkatnya, kisah kelahiran Yesus dalam Islam menempatkan pentingnya besar pada kesucian Maryam, kekuasaan mukjizat Allah, dan kesaksian awal Yesus tentang kenabian. Ini memberikan konteks sejarah bahwa Allah menyiapkan keluarga mulia dan saleh untuk kelahiran Yesus (Maryam dan wali-nya Zakariya, yang juga seorang nabi). Konteks ini menunjukkan bahwa kedatangan Yesus adalah bagian dari rencana Allah dan kelanjutan garis kenabian.

Misi dan Mukjizat Yesus

Misi Nabi Yesus dimulai saat ia mencapai usia dewasa (sumber Islam mengatakan sekitar usia 30 tahun). Allah mengutusnya untuk membimbing Bani Israil, yang membutuhkan reformasi spiritual. Yesus datang mengonfirmasi Hukum Musa (Taurat) sambil juga meringankan beberapa ketatnya dan memberikan ajaran tambahan dalam Injil. Al-Quran menggambarkan Yesus mengumumkan kenabiannya kepada Bani Israil:

Dan (ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata: 'Hai Bani Israil! Aku adalah Rasul Allah yang diutus kepadamu, membenarkan Taurat yang sebelumnya dan memberi kabar gembira tentang seorang Rasul yang akan datang setelahku, yang namanya Ahmad.' - (Quran 61:6).

Dalam ayat ini, Yesus tidak hanya menegaskan Taurat tetapi juga memberi kabar baik tentang seorang Rasul yang akan datang bernama Ahmad. Ahmad adalah nama lain Nabi Muhammad (ﷺ). Dari perspektif Islam, ini berarti Yesus meramalkan kedatangan Muhammad (ﷺ) sebagai Nabi terakhir, sebuah hubungan kuat antara dua agama. Ini menunjukkan peran Yesus dalam rantai kenabian dan memperkenalkan gagasan bahwa Muhammad (ﷺ) akan menyempurnakan pesan tauhid setelah Yesus.

Untuk mendukung misi Yesus dan membuktikan bahwa dia benar-benar nabi, Allah memberinya sejumlah tanda mukjizat. Al-Quran menyoroti beberapa mukjizat Yesus, selalu menekankan bahwa ini terjadi dengan izin Allah (bi-ithni Allah):

Aku datang kepadamu dengan tanda dari Tuhanmu: Aku akan membuat untukmu seekor burung dari tanah liat lalu aku tiupkan padanya, maka burung itu menjadi seekor burung yang hidup dengan izin Allah. Dan aku akan menyembuhkan orang yang buta sejak lahir dan penderita kusta, dan aku akan menghidupkan orang mati dengan izin Allah. - (Quran 3:49).

Menurut Al-Quran dan Hadis, beberapa mukjizat Nabi Yesus meliputi:

• Berbicara sebagai bayi untuk membela ibunya (seperti yang kita lihat), menunjukkan kebijaksanaan di luar kemampuan manusia.
• Membuat burung hidup dari tanah liat dengan membentuk patung burung lalu meniupnya, menjadikannya burung nyata - dengan izin Allah.
• Menyembuhkan orang buta sejak lahir - memberikan penglihatan kepada yang tidak pernah memilikinya.
• Menyembuhkan kusta dan penyakit lain yang tak tersembuhkan - langsung memulihkan kesehatan dengan izin Allah.
• Menghidupkan orang mati kembali - dengan kehendak Allah, Yesus menghidupkan orang mati, membuat orang-orang terheran.
• Mengetahui apa yang dimakan atau disimpan orang di rumah mereka - mukjizat pengetahuan ghaib untuk membuktikan kenabiannya (disebutkan lebih lanjut dalam Quran 3:49).
• Meja makan dari surga - dalam peristiwa lain yang disebutkan dalam Al-Quran (Surah Al-Ma'idah 5:112-115), murid-murid Yesus meminta hidangan surgawi untuk menguatkan hati mereka, dan atas doa Yesus Allah menurunkan meja makanan sebagai tanda khusus.

Setiap mukjizat ini dimaksudkan untuk mengonfirmasi kebenaran Yesus kepada kaumnya. Penting, Al-Quran mengulang "dengan izin Allah" untuk menegaskan bahwa kekuatan di balik mukjizat ini adalah Allah, bukan Yesus sendiri. Yesus, sebagai nabi manusia, tidak melakukan mukjizat secara mandiri, dia berdoa kepada Allah dan Allah mengizinkannya. Ini mirip dengan bagaimana Musa membelah laut dengan kekuatan Allah, atau bagaimana nabi lain melakukan keajaiban dengan bantuan ilahi. Penekanannya adalah mukjizat berasal dari Allah, tetapi Dia memberikan Yesus banyak tanda luar biasa sebagai rahmat dan bukti bagi Bani Israil.

Mukjizat Yesus juga memiliki makna simbolis. Misalnya, menyembuhkan orang buta dan penderita kusta dapat dilihat bukan hanya sebagai penyembuhan fisik tetapi juga indikasi penyembuhan spiritual, Yesus datang untuk menyembuhkan jiwa orang dari kekufuran dan kesesatan. Menghidupkan orang mati membawa pesan bahwa Allah dapat menghidupkan hati yang mati secara spiritual. Dan menyediakan hidangan dari surga mengingatkan kita akan pemeliharaan Allah dan menggemakan konsep "Perjamuan Terakhir" (meskipun dalam Islam, makanan itu adalah meja mukjizat yang diturunkan sekali sebagai tanda).

Yesus mengumpulkan murid-murid (al-Hawariyoon) di sekitarnya, sekelompok pengikut setia. Al-Quran menyebutkan murid-murid ini menyatakan keimanan mereka kepada Allah dan Rasul-Nya Yesus:

Tetapi ketika Isa merasakan kekafiran dari mereka, ia bertanya, 'Siapakah yang menjadi penolongku untuk (menegakkan agama) Allah?' Para murid berkata, 'Kami adalah penolong Allah. Kami beriman kepada Allah, maka saksikanlah bahwa kami telah berserah diri (sebagai Muslim).' - (Quran 3:52).

Istilah Hawariyeen dalam bahasa Arab berarti pendukung atau sahabat setia. Tradisi Islam memegang bahwa murid-murid ini adalah orang saleh yang mendampingi Yesus dan berkata, "Kami beriman dan kami bersaksi bahwa engkau adalah Rasul Allah." Mereka kemungkinan berdakwah bersama Yesus kepada Bani Israil. Beberapa nama murid dalam catatan Islam tumpang tindih dengan nama-nama Alkitab, tetapi detailnya tidak ditekankan dalam Al-Quran. Yang ditekankan adalah iman dan solidaritas mereka dengan Yesus dalam menyebarkan pesan Islam (penyerahan diri kepada Allah).

Sepanjang misinya, Yesus terus mengingatkan orang untuk menyembah Allah saja. Dia menegaskan kembali perintah Taurat, seperti Shema ("Dengarlah hai Israel, Tuhan kita itu Esa"), membawa orang kembali ke tauhid murni yang telah disimpangkan sebagian orang. Dia juga meringankan beberapa hukum sebagai rahmat (misalnya, di mana Taurat memiliki aturan Sabat atau makanan yang sangat ketat, Yesus mungkin meringankan beberapa, dengan izin Allah, agar praktiknya lebih mudah, seperti yang disiratkan dalam Quran 3:50).

Meskipun tanda dan hikmah yang jelas dibawa Yesus, tidak semua Bani Israil menerimanya. Sebagian dari mereka beriman dan mengikuti dengan tulus (murid-murid dan lainnya), tetapi kelompok lain menolaknya, terutama sebagian kalangan agama saat itu. Kelompok terakhir ini menuduh Yesus sihir atau penghujatan karena dia melakukan mukjizat dan mengajarkan reformasi yang menantang otoritas mereka. Al-Quran menyebut kekafiran mereka: "Orang-orang kafir di antara mereka berkata, 'Ini tidak lain hanyalah sihir yang nyata.'" Mereka bersekongkol melawan Yesus, yang membawa kita ke bagian berikutnya dari kisahnya.

Sebelum melanjutkan, perlu dicatat hubungan khusus antara Yesus dan Nabi Muhammad (ﷺ) dalam pemahaman Islam. Meskipun mereka tidak pernah bertemu secara langsung di dunia (berjarak berabad-abad), Nabi Muhammad (ﷺ) berbicara tentang Yesus dengan penuh kasih dan menyebutnya sebagai saudara nabi. Dalam sebuah hadis, beliau berkata:

Baik di dunia maupun di akhirat, aku adalah orang yang paling dekat dengan Isa putra Maryam. Para nabi adalah saudara seayah; ibu mereka berbeda, tetapi agama mereka satu. - (Sahih al-Bukhari).

Dengan "saudara seayah," beliau bermaksud bahwa semua nabi memiliki ayah rohani yang sama (pesan tentang Satu Allah) meskipun hukum atau zaman mereka berbeda (seperti anak-anak dari ibu berbeda tapi satu ayah). Nabi Muhammad (ﷺ) mengatakan bahwa dia dan Yesus (dan semua nabi) berbagi iman yang sama dan seperti saudara dekat dalam kenabian. Beliau juga menjelaskan bahwa tidak ada nabi antara Yesus dan dirinya, menjadikan mereka utusan berturut-turut dalam rencana ilahi. Ikatan ini penting: umat Islam melihat Yesus dan Muhammad (damai atas mereka berdua) bekerja menuju tujuan yang sama membimbing umat manusia kepada Allah. Bahkan, ulama awal Muslim menunjukkan bahwa ramalan Yesus tentang "Ahmad" dalam Injil terpenuhi oleh Muhammad (yang nama Ahmad berarti "yang paling terpuji"). Ini adalah kesinambungan yang indah: Yesus membuka jalan bagi Rasul terakhir, dan Muhammad (ﷺ) mengonfirmasi dan menghormati Yesus juga.

Rasa keterhubungan ini menambah keindahan pandangan Islam, menyatukan semua nabi dalam satu persaudaraan iman, dan menunjukkan bahwa umat Islam dapat mencintai Yesus tanpa konflik dalam mencintai Muhammad (ﷺ), karena keduanya adalah hamba Allah yang dicintai.

Pesan Tauhid: Ajaran Yesus tentang Satu Allah

Tema sentral misi Yesus dalam Islam adalah Tauhid, keesaan mutlak Allah. Sepanjang Al-Quran, Yesus digambarkan mengajak orang untuk menyembah Allah saja, seperti para nabi sebelumnya. Dia tidak pernah mengklaim ketuhanan untuk dirinya sendiri, juga tidak meminta orang menyembahnya atau ibunya. Sebaliknya, Al-Quran mencatat Yesus dengan tegas mengaitkan segala kebaikan kepada Allah dan menginstruksikan orang lain untuk beribadah kepada Allah:

Al-Masih (Yesus) berkata, 'Hai Bani Israil! Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu.' - (Quran 5:72).

Ayat ini menyoroti bahwa Yesus sendiri berbicara tentang Allah sebagai "Tuhanku dan Tuhanmu." Dia menempatkan dirinya sebagai hamba Allah, sama seperti manusia lain yang membutuhkan ibadah dan penyerahan kepada Pencipta. Dalam ayat lain, seperti disebutkan sebelumnya, Yesus muda menyatakan, "Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia." Konsistensi pesan ini jelas: misi Yesus adalah memperkuat perintah tauhid murni.

Menurut Islam, Yesus datang pada saat beberapa orang Israel telah jatuh ke dalam legalisme atau menyimpang dalam iman. Dia menghidupkan kembali semangat hukum, menekankan rahmat, kerendahan hati, dan ibadah tulus kepada Allah daripada ritual kosong. Dia mengajarkan cinta dan kasih sayang, terkenal berkata (juga ditemukan dalam Alkitab) untuk "mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri" dan "membalikkan pipi yang lain" terhadap agresi, ajaran yang sejalan dengan etika Islam tentang kasih sayang dan kesabaran. Meskipun frasa spesifik ini tidak ada dalam Al-Quran, tradisi Islam menegaskan bahwa Yesus hidup sebagai contoh kebaikan, kerendahan hati, dan kesalehan.

Yesus juga digambarkan dalam literatur Islam sebagai seorang zuhud atau orang yang sangat rendah hati terhadap urusan duniawi. Dia makan makanan sederhana (kurma, zaitun, dll.), tidak tertarik mengumpulkan kekayaan, dan menghabiskan waktunya bepergian, berdakwah, dan menyembuhkan. Banyak Muslim memuliakan contoh zuhud Yesus. Ada anekdot dalam sumber Islam awal (bukan dari Al-Quran tetapi dari perkataan Muslim awal dan beberapa hadis kurang dikenal) yang menggambarkan Yesus mengenakan pakaian wol sederhana, mengembara dan berdakwah, "tidak punya tempat meletakkan kepala." Gambaran ini sangat resonan bagi Muslim sebagai teladan hidup saleh dan tanpa pamrih.

Secara teologis, Islam memegang bahwa ajaran asli Yesus kepada kaumnya sejalan dengan aqidah murni Satu Allah, tanpa sekutu, tanpa berhala, pada dasarnya aqidah yang sama dengan semua nabi. Setiap konsep Yesus sebagai ilahi atau bagian dari Allah dianggap sebagai penyimpangan kemudian, bukan bagian dari pesan asli Yesus. Al-Quran bahkan meramalkan bahwa pada Hari Kiamat, Allah akan bertanya kepada Yesus tentang orang-orang yang menyembahnya secara salah, dan Yesus akan menjauhkan diri dari klaim ketuhanan:

Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman: 'Hai Isa putra Maryam, apakah kamu mengatakan kepada manusia, "Jadikanlah aku dan ibuku dua Tuhan selain Allah?"' Dia akan berkata, 'Maha Suci Engkau! Aku tidak pantas mengatakan apa yang tidak berhak aku katakan. Jika aku pernah mengatakannya, tentu Engkau mengetahuinya. Engkau mengetahui apa yang ada pada diriku, dan aku tidak mengetahui apa yang ada pada diri-Mu. Sesungguhnya Engkau Maha Mengetahui perkara yang ghaib. Aku hanya mengatakan kepada mereka apa yang Engkau perintahkan kepadaku: Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu. Dan aku menjadi saksi atas mereka selama aku berada di tengah-tengah mereka. Maka ketika Engkau mengambil aku (meninggal dunia), Engkau adalah Maha Mengawasi atas mereka, dan Engkau Maha Menyaksikan segala sesuatu.' - (Quran 5:116-117).

Adegan kuat ini menunjukkan Yesus menolak gagasan bahwa dia dan Maryam adalah objek penyembahan. Dia membersihkan dirinya, menyatakan bahwa dia hanya mengajarkan **apa yang diperintahkan Allah: sembahlah Allah, "Tuhanku dan Tuhanmu." Islam dengan demikian membebaskan Yesus dari kelebihan yang kemudian melekat pada namanya.

Dari sudut pandang Islam, seiring waktu beberapa pengikut Yesus (terutama yang dipengaruhi Paulus dan kepercayaan non-Yahudi kemudian) melebih-lebihkan status Yesus, mengubahnya dari utusan menjadi objek penyembahan. Mereka juga menyimpang dengan memperkenalkan konsep seperti Tritunggal dan penebusan dosa. Islam menganggap ide-ide ini sebagai tambahan manusia, bukan kebenaran asli yang diajarkan Yesus. Al-Quran di beberapa tempat secara langsung membahas isu teologis ini:

• Menentang pengangkatan Yesus sebagai Tuhan:

  "Sesungguhnya orang-orang kafir adalah orang-orang yang berkata, 'Allah adalah Al-Masih putra Maryam.' Padahal Al-Masih sendiri berkata, 'Hai Bani Israil, sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu.'" - (Quran 5:72)

  Ayat ini mengutuk klaim bahwa Yesus adalah Allah, dan segera mengutip Yesus menolak klaim itu dengan menyebut Allah "Tuhanku." Ini adalah pernyataan jelas bahwa mengangkat Yesus ke tingkat Allah adalah kekafiran menurut Islam.

• Menentang Tritunggal:

  Ayat 4:171 yang kita kutip sebelumnya secara eksplisit mengatakan "janganlah kamu mengatakan 'Tiga'" dan bahwa Allah itu satu. Ayat lain menyatakan:

  "Sesungguhnya orang-orang kafir adalah orang-orang yang berkata, 'Allah adalah salah satu dari tiga.' Tidak ada Tuhan selain satu Tuhan. Jika mereka tidak berhenti mengatakan apa yang mereka katakan, azab yang pedih akan menimpa orang-orang kafir itu." - (Quran 5:73)

  Al-Quran sangat menekankan tauhid yang ketat (Tawhid), menolak gagasan Allah sebagai tiga atau memiliki komponen. Allah itu unik dan tidak terbagi.

• Yesus dan Maryam adalah manusia, bukan tuhan:

  "Al-Masih putra Maryam itu tidak lain hanyalah seorang rasul; rasul-rasul sebelum dia telah berlalu. Dan ibunya adalah seorang yang benar. Keduanya makan makanan. Lihatlah bagaimana Kami menjelaskan tanda-tanda (kekuasaan Kami) kepada mereka, kemudian lihatlah bagaimana mereka dipalingkan." - (Quran 5:75)

  Poin yang agak lucu tapi mendalam ini ("mereka berdua makan makanan") untuk mengingatkan orang bahwa Yesus dan Maryam, yang membutuhkan makanan, adalah manusia fana yang bergantung pada rezeki Allah. Allah, sebaliknya, tidak membutuhkan apa pun. Gambaran makan digunakan untuk menepis gagasan ketuhanan; dewa tidak makan atau memiliki kebutuhan manusia dalam pemahaman Islam. Ayat ini menyebut Yesus hanya seorang rasul, dan Maryam seorang wanita yang benar, bukan dewa.

Melalui ayat-ayat seperti ini, Al-Quran berusaha memperbaiki penyimpangan teologis tentang Yesus. Ulama Islam mainstream mengajarkan bahwa Yesus tidak pernah mengklaim dirinya Tuhan atau anak Allah secara harfiah. Sebaliknya, dia selalu menunjuk pada keagungan Allah. Bahkan saat melakukan mukjizat, dia berdoa kepada Allah. Misalnya, sebelum menghidupkan orang mati atau sebelum meja makanan diturunkan, Yesus memohon kepada Allah. Ini disebutkan dalam hadis dan tersirat dalam Al-Quran.

Perlu dicatat bahwa gambaran ajaran Yesus dalam Islam sebenarnya sejalan dengan beberapa kelompok Kristen awal yang Unitarian (percaya Yesus adalah nabi atau Mesias tapi bukan Tuhan). Bukti sejarah menunjukkan bahwa pada beberapa abad pertama setelah Kristus, ada sekte seperti Ebionit dan Nazarene yang memandang Yesus sebagai nabi saleh tapi bukan ilahi. Mereka menekankan keesaan Allah dan hukum, serta menolak konsep Tritunggal Paulus. Para sarjana modern, termasuk beberapa peneliti Kristen, mencatat bahwa pandangan awal ini "sangat resonan dengan konsep Yesus dalam Islam". Bahkan, kelompok-kelompok itu percaya pada Satu Allah (bukan tiga), melihat Yesus sebagai Mesias dan utusan fana, dan mengajarkan keselamatan melalui iman dan amal baik, pada dasarnya apa yang diajarkan Islam. Wawasan sejarah ini menunjukkan bahwa perspektif Islam tentang Yesus bukanlah sesuatu yang baru; ini dapat dilihat sebagai kelanjutan dari pesan asli Yesus yang tidak terkompromikan sebelum doktrin-doktrin kemudian berkembang.

Bagi umat Islam, semua ini menegaskan bahwa Islam adalah kembalinya agama murni yang dipraktikkan Yesus dan semua nabi: penyerahan total kepada Allah Yang Maha Esa. Keindahan pandangan Islam tentang Yesus adalah bahwa ia membersihkan Yesus dari klaim palsu, sambil menegaskan cinta dan kehormatan yang layak dia terima sebagai nabi mulia. Tidak ada kebingungan tentang statusnya, dia sepenuhnya manusia, namun salah satu manusia paling teladan yang pernah hidup di bumi. Kejelasan ini memungkinkan umat Islam mencintai Yesus dengan dalam tanpa menyembahnya, yang konsisten dengan tauhid yang logis.

Penyaliban: Apa yang Sebenarnya Terjadi pada Yesus?

Salah satu perbedaan utama antara kisah Islam dan Kristen tentang Yesus adalah cerita penyaliban. Menurut Alkitab, Yesus disalibkan dan mati secara fisik, lalu bangkit kembali. Islam, bagaimanapun, menyajikan narasi yang sangat berbeda: Yesus sebenarnya tidak dibunuh di kayu salib, juga tidak mati di tangan musuhnya. Sebaliknya, Allah menyelamatkannya secara mukjizat. Al-Quran membahas ini secara langsung:

Mereka [orang-orang kafir] berkata dengan sombong, 'Sesungguhnya kami telah membunuh Al-Masih Isa putra Maryam, Rasul Allah.' Padahal mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh) adalah orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih tentang (penyaliban) itu benar-benar dalam keraguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, dan mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. Tetapi (yang sebenarnya), Allah telah mengangkat Isa kepada-Nya. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. - (Quran 4:157-158).

Bagian ini adalah dasar pandangan Islam tentang penyaliban:

• Musuh Yesus bersekongkol untuk membunuhnya dan percaya bahwa mereka berhasil.
• Sebenarnya, mereka tidak membunuh atau menyalib Yesus, meskipun tampak seperti itu bagi orang-orang.
• Allah membuat mereka bingung dan tidak yakin tentang apa yang sebenarnya terjadi.
• Allah mengangkat Yesus kepada-Nya, artinya Yesus diselamatkan dengan diangkat ke surga, dalam keadaan hidup.
• Kebijaksanaan dan kekuasaan Allah ditekankan - Dia dapat menyelamatkan nabi-Nya dengan cara mukjizat.

Jadi apa arti "dibuat tampak kepada mereka"? Para ulama Islam memiliki beberapa tafsiran, tetapi pemahaman paling umum, ditemukan dalam Tafsir klasik seperti Tafsir Ibn Kathir, adalah bahwa Allah membuat seseorang lain menyerupai Yesus pada saat kritis. Tentara atau otoritas mengira mereka menangkap dan membunuh Yesus, tetapi sebenarnya mereka mendapatkan orang lain yang dibuat mirip Yesus. Beberapa laporan (tidak pasti, tapi dari sejarawan Islam awal) menyebutkan orang itu mungkin Yudas Iskariot (pengkhianat), atau salah satu tentara, atau pengikut lain, Allah lebih mengetahui. Al-Quran sendiri tidak merinci siapa dia, hanya menyatakan itu bukan Yesus sebenarnya di kayu salib.

Menurut ulama terkenal Ibn Kathir, ketika rencana membunuh Yesus sedang berlangsung, Yesus bertanya siapa di antara murid-muridnya yang bersedia dibuat mirip dirinya dan disalibkan sebagai gantinya, orang itu akan diberi pahala surga. Seorang murid muda bersedia dan Allah menimpakan rupa Yesus pada murid itu, sementara Yesus diangkat oleh malaikat. Otoritas kemudian menyalib orang yang mirip itu, mengira itu Yesus. Sementara itu, Allah telah mengangkat Yesus hidup-hidup ke langit, menyelamatkannya dari bahaya. Kisah ini berasal dari tradisi ekstra-Quran dan tidak disepakati secara mutlak, tetapi merupakan narasi populer dalam tafsir Sunni. Terlepas dari detailnya, keyakinan inti Islam adalah bahwa Yesus tidak dibunuh atau disalibkan.

Dari perspektif Islam, penyelamatan mukjizat ini pantas bagi nabi yang dicintai. Tidak pantas bagi Allah membiarkan musuh-musuhnya mengalahkan dan mempermalukan Yesus secara total. Juga, Islam tidak menganut doktrin Kristen tentang penebusan dosa (gagasan bahwa Yesus harus mati untuk dosa manusia). Dalam Islam, tidak ada yang memikul dosa orang lain, setiap individu bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri dan dapat langsung memohon ampunan Allah. Oleh karena itu, tidak ada kebutuhan ilahi bagi Yesus untuk mati sebagai pengorbanan. Sebaliknya, Allah menghormati Yesus dengan menyelamatkannya sesuai teologi Islam.

Penting untuk menjelaskan bahwa umat Islam percaya Yesus adalah manusia fana dan akan mengalami kematian alami, tetapi kematian itu belum terjadi. Seperti akan kita lihat di bagian berikut, Islam mengajarkan bahwa hidup Yesus tidak berakhir di kayu salib; sebaliknya, dia diangkat dan akan kembali ke bumi nanti untuk menyelesaikan misinya dan kemudian mati seperti manusia lain, sebelum Hari Kiamat. Al-Quran mengisyaratkan peristiwa masa depan ini ketika bayi Yesus berkata, "Damai sejahtera atasku pada hari aku dilahirkan, pada hari aku mati, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali." Perhatikan ungkapan, hari aku mati (masa depan), yang menunjukkan kematiannya akan datang kemudian.

Jadi apa yang terjadi setelah penyaliban yang tampak itu menurut Islam? Pengikut Yesus bingung untuk sementara waktu. Beberapa mungkin melihat Yesus diangkat, beberapa mungkin melihat penyaliban dari jauh, dan berita menyebar bahwa Yesus telah mati. Namun murid-murid dekat yang diberi tahu Yesus memahami bahwa Allah mengangkatnya. Dikatakan mereka tetap setia dan melanjutkan menyebarkan ajaran Yesus yang benar. Namun, seiring generasi, seperti dicatat Al-Quran, orang-orang jatuh dalam perselisihan dan keraguan tentang penyaliban. Tanpa satu catatan jelas (karena itu "dibuat tampak" demikian), berbagai cerita muncul. Akhirnya, kepercayaan bahwa Yesus mati di kayu salib berkembang luas, terutama saat Kekristenan Paulus (yang menekankan keselamatan melalui penyaliban) berkembang.

Dari sudut pandang Islam, narasi penyaliban dan kebangkitan yang diajarkan Kristen dianggap campuran antara peristiwa Alkitab dan interpretasi kemudian. Umat Islam umumnya percaya ada peristiwa sejarah di lokasi penyaliban, tetapi orang yang disalib bukan Yesus. Jadi, kebangkitan pada hari ketiga dalam kepercayaan Kristen bisa jadi salah paham atau mitos yang tumbuh di sekitar penyaliban orang lain. Sementara itu, kebenarannya adalah Yesus tidak pernah mati pada waktu itu dan karenanya tidak perlu dibangkitkan dari kematian. Sebaliknya, Allah hanya mengangkatnya, jasad dan rohnya, ke langit, di mana Yesus tetap berada atas kehendak Allah.

Para ulama klasik seperti Ibn Kathir dan lainnya menekankan bahwa penyelamatan ini tidak sulit bagi Allah yang juga menyelamatkan nabi lain secara mukjizat (misalnya: Ibrahim diselamatkan dari api; Nuh dari banjir; Musa dari tentara Firaun). Ini juga sesuai dengan tema Islam bahwa Allah memberikan kemenangan kepada nabi-Nya. Penyaliban Yesus yang tampak adalah ujian bagi manusia, dan mereka yang mewarisi ilmu benar memahami bahwa dia diselamatkan, sementara yang lain jatuh dalam dugaan.

Menariknya, beberapa peneliti dan sejarawan modern mengajukan teori yang sebagian sejalan dengan narasi Islam, menyarankan Yesus mungkin tidak mati di kayu salib (teori pingsan, dll.), atau bahwa orang lain yang disalib. Meskipun sejarah mainstream tidak mendukung ini, hal ini menunjukkan bahwa peristiwa Jumat itu tidak 100% jelas bahkan dari sudut pandang sejarah, dan narasi Islam menemukan ruang dalam ketidakpastian tersebut.

Bagi seorang Muslim, bagaimanapun, ini pada akhirnya soal kepercayaan pada firman Allah. Al-Quran dengan yakin menyatakan "mereka tidak membunuhnya, sungguh tidak." Umat Islam menerima itu sebagai kebenaran dari Allah. Bagian dari kisah Yesus ini sangat penting karena membuka jalan untuk bagian berikutnya: jika Yesus tidak dibunuh dan hidup bersama Allah, berarti dia memiliki peran yang belum selesai di masa depan. Islam memang mengajarkan bahwa Yesus akan kembali ke bumi sebelum akhir zaman. Mari kita jelajahi itu selanjutnya.

Kenaikan dan Kedatangan Kembali Yesus

Setelah Allah menyelamatkan Yesus dari rencana penyaliban, keyakinan Islam adalah bahwa Yesus diangkat hidup-hidup, baik jasad maupun rohnya, ke tempat khusus di sisi Allah. Kita menyebut peristiwa ini sebagai Kenaikan Yesus. Al-Quran berkata, "Allah mengangkatnya kepada-Nya." Ini menunjukkan bahwa Yesus tidak lagi hidup di bumi bersama kita, tetapi dia juga tidak mati, dia dalam keadaan hidup yang hanya diketahui Allah. Umat Islam tidak memiliki detail dari Al-Quran tentang di mana tepatnya Yesus berada atau bagaimana keberadaannya saat ini, tetapi Hadis dan konsensus ulama mengatakan Yesus berada di langit dan akan tetap di sana sampai waktunya dia kembali ke bumi.

Konsep Kedatangan Kembali Yesus (nuzul Isa) adalah bagian mapan dari eskatologi Islam (kepercayaan akhir zaman). Mungkin mengejutkan sebagian non-Muslim bahwa umat Islam juga menantikan kembalinya Yesus! Namun, tujuan dan narasi Kedatangan Kembali dalam Islam memiliki warna yang unik.

Beberapa Hadis shahih menggambarkan apa yang akan terjadi saat Yesus kembali. Untuk menggambarkan suasana: ini akan terjadi menjelang akhir dunia, pada masa kekacauan besar. Akan ada seorang tiran dan penipu besar di bumi yang dikenal sebagai Al-Masih ad-Dajjal (Mesias Palsu atau Antikristus). Dajjal akan membuat kerusakan, menyebarkan ketidakadilan, dan mengaku ketuhanan, menyesatkan banyak orang. Pada saat kritis itu, Allah akan mengutus Yesus kembali untuk memperbaiki keadaan dan menegakkan keadilan.

Nabi Muhammad (ﷺ) memberikan rincian luar biasa tentang kembalinya Yesus. Beliau berkata Yesus akan turun dari langit ke bumi, muncul di bagian timur Damaskus, Suriah, di sebuah menara putih (menurut beberapa riwayat). Dia akan dikenali, digambarkan sebagai pria berpostur sedang dengan warna kulit kemerahan dan rambut yang tampak basah. Dia akan mengenakan pakaian kuning muda dan turun dengan tangan bertumpu pada sayap dua malaikat.

Saat Yesus kembali, dia akan bergabung dengan umat Muslim saat itu, dipimpin oleh seorang pemimpin saleh (dalam beberapa riwayat, Imam Al-Mahdi, figur lain dalam nubuat Islam). Yesus tidak akan membawa agama baru, melainkan dia akan mengikuti agama Nabi Muhammad (ﷺ), Islam, yang merupakan pesan terakhir. Dia akan shalat bersama komunitas Muslim; bahkan ada riwayat bahwa saat Yesus tiba, umat Islam sedang bersiap shalat dan pemimpin mereka mengundang Yesus untuk memimpin shalat, tetapi Yesus menolak dan bersikeras imam Muslim yang memimpin, untuk menunjukkan bahwa dia datang bukan sebagai Nabi baru dengan hukum baru, tetapi untuk mendukung hukum Islam yang sudah ada (Syariah). Tindakan ini melambangkan kesinambungan dan persaudaraan antara Yesus dan Muhammad (damai atas mereka).

Yesus kemudian akan memimpin perjuangan melawan Antikristus (Dajjal). Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Abu Hurayrah, Nabi Muhammad (ﷺ) berkata:

Tidak akan terjadi kiamat hingga putra Maryam (Yesus) turun di tengah-tengah kalian sebagai pemimpin yang adil. Dia akan mematahkan salib, membunuh babi, dan menghapuskan jizyah. Kekayaan akan melimpah sehingga tidak ada yang mau menerima sedekah. - (Sahih al-Bukhari).

Mari kita uraikan nubuat dramatis ini:

• "Pemimpin yang adil" - Yesus akan memerintah dengan keadilan, sesuai hukum Islam. Dia akan menjadi pemimpin bagi semua orang beriman di bumi.
• "Mematahkan salib" - Ini bersifat simbolis. Artinya Yesus akan mengakhiri penyembahan palsu dan doktrin yang berkembang di sekitarnya, terutama simbol salib dan gagasan penebusan melalui penyaliban. Dengan "mematahkan salib," dipahami bahwa Yesus akan menjelaskan kebenaran tentang dirinya - bahwa dia tidak pernah mengajarkan orang menyembah salib atau dirinya - sehingga menyatukan orang di bawah tauhid murni lagi.
• "Membunuh babi" - Juga simbolik untuk menghilangkan penyimpangan dalam agama. Babi dalam konteks ini merujuk pada penghalalan apa yang dilarang (babi dilarang dalam hukum Musa dan juga dalam Islam). Ini menunjukkan Yesus akan mengembalikan perintah asli (seperti menegakkan larangan yang kemudian diabaikan). Bisa juga diartikan secara harfiah bahwa dia akan melarang makan babi, mengembalikan praktik ke kemurnian.
• "Menghapus jizyah" - Jizyah adalah pajak yang dibayar non-Muslim dalam negara Islam untuk perlindungan. Ketika Yesus kembali, akan ada perdamaian dan penerimaan Islam yang begitu luas sehingga jizyah tidak lagi dipungut - karena, menurut beberapa tafsir, tidak akan ada komunitas non-Muslim yang menolak Islam; banyak yang akan memeluk iman sejati di bawah Yesus, atau pemerintahannya akan adil untuk semua tanpa pembagian lama. Intinya, ini berarti keadilan universal dan berakhirnya perpecahan agama di bawah kepemimpinan Yesus.
• "Kekayaan melimpah..." - Dunia akan mengalami kemakmuran dan keadilan sedemikian rupa sehingga uang mengalir bebas; tidak ada yang miskin atau membutuhkan sedekah. Umat manusia akan mengalami era damai, keadilan, dan kesejahteraan yang belum pernah terjadi sebelumnya.

Hadis lain menambahkan bahwa Yesus akan secara pribadi menghadapi Dajjal dan membunuhnya, mengakhiri fitnah yang disebabkan oleh mesias palsu itu. Satu riwayat menyebutkan Yesus akan membunuh Dajjal di tempat dekat Lod (Lydda) di Palestina. Setelah itu, mereka yang mengikuti kerusakan Dajjal akan dikalahkan, dan kedamaian akan berkuasa.

Dikatakan juga bahwa beberapa dari Ahli Kitab (Kristen dan Yahudi) akan mengenali kebenaran dan mengikuti Yesus dalam menyembah Allah saja saat dia kembali. Al-Quran memiliki ayat (4:159) yang beberapa ulama menafsirkannya demikian: "Tidak ada seorang pun dari Ahli Kitab kecuali akan beriman kepadanya (Yesus) sebelum kematiannya." Ini diartikan bahwa saat Yesus datang kembali, setiap orang yang tersisa dari kitab suci akhirnya akan beriman kepada Yesus yang sebenarnya (sebagai nabi dan hamba Allah) sebelum Yesus wafat. Jadi kedatangan kedua Yesus akan membersihkan semua kesalahpahaman, orang akan melihatnya sebagaimana adanya dan menerima pesan yang benar.

Kedatangan Yesus kembali adalah penyelesaian misi hidupnya yang terhenti. Dalam Islam, Yesus akan hidup di bumi untuk waktu tertentu (beberapa riwayat mengatakan 40 tahun setelah kembali). Dia akan menikah dan berkeluarga menurut beberapa laporan, dan akhirnya dia akan mati. Nabi Muhammad (ﷺ) berkata Yesus akan dikebumikan di Madinah, di Arab Saudi, di samping Nabi sendiri (ada tempat yang disiapkan dekat makam Nabi yang diyakini untuk Yesus).

Setelah kematian Yesus, akhirnya Hari Kiamat akan datang pada waktu Allah. Umat Islam percaya masa kedua Yesus di bumi akan menjadi salah satu tanda besar terakhir sebelum dunia berakhir.

Visi Islam tentang Kedatangan Kedua ini menunjukkan konsistensi dalam bagaimana Yesus dipandang: bahkan saat kembali, dia datang bukan untuk mengklaim ketuhanan, tetapi untuk menegakkan iman tauhid dan meluruskan umat manusia. Kembalinya adalah semacam pembenaran, dia tidak pernah mati dengan cara terkutuk, melainkan kembali dengan kehormatan, mengalahkan kejahatan terbesar (Dajjal), dan menyatukan orang beriman sejati. Ini dianggap sebagai bagian dari rencana Allah untuk membiarkan kebenaran menang di bumi setidaknya untuk sementara sebelum akhir zaman.

Ini adalah bagian yang penuh harapan dan epik dari kepercayaan Muslim. Banyak Muslim merasakan persaudaraan dengan Kristen dalam arti bahwa kami juga menantikan Yesus, meskipun pemahaman kami tentang peristiwa itu berbeda. Saat dia datang, umat Islam percaya Yesus akan menegaskan Islam dan bahwa semua pengikut Allah yang sejati akan bersatu di bawah satu panji kebenaran.

Komentar ulama tentang topik ini bervariasi dalam detail kecil, tetapi ulama Sunni klasik dan modern secara luas sepakat tentang kenyataan turunnya Yesus secara fisik. Ini dianggap sebagai ijma (kesepakatan) dalam aqidah Sunni mainstream bahwa Yesus akan kembali secara fisik. Hanya interpretasi pinggiran (atau kelompok seperti Ahmadiyah, yang dianggap di luar Islam ortodoks, yang mengklaim Yesus tidak akan kembali) yang berbeda, tetapi itu tidak diterima dalam teologi Sunni. Setiap mazhab Sunni utama (Hanafi, Syafi’i, Maliki, Hanbali) dan teolog Sunni dari zaman awal hingga sekarang memasukkan kepercayaan Kedatangan Kedua Yesus sebagai bagian dari doktrin Islam. Ini ditemukan dalam teks-teks aqidah otoritatif seperti Al-Aqeedah at-Tahawiyya (aqidah Sunni terkenal) yang menyatakan secara ringkas "Kami beriman kepada kedatangan Isa putra Maryam dan kenyataannya" dan tidak ada ulama yang menolak itu. Jadi, ini benar-benar kepercayaan yang menyatukan di dunia Muslim.

Kebijaksanaan di balik kembalinya Yesus dapat dilihat dari beberapa sisi. Ini menyelesaikan hal-hal yang belum tuntas: Yesus diangkat sebelum menyelesaikan seluruh hidupnya di dunia, jadi dia akan kembali untuk menyelesaikannya. Ini juga berfungsi sebagai kesaksian terakhir atas kebenaran Islam dan kenabian Muhammad (ﷺ), karena kembalinya Yesus akan menguatkan apa yang dikatakan Nabi Muhammad (ﷺ) tentang akhir zaman. Dan ini memberikan rasa penutupan dan kerja sama yang indah, nabi terakhir (Muhammad) dihormati dengan kembalinya nabi agung sebelumnya (Yesus) yang akan shalat di belakang pengganti Muhammad, menandakan finalitas pesan Muhammad. Saat itu akan jelas bahwa Islam adalah jalan lurus yang selama ini Yesus dan Muhammad serukan.

Intinya, Islam mengajarkan kita saat ini berada di era pesan Muhammad, tetapi akhirnya Yesus akan bergabung untuk memperkuat pesan yang sama. Ini adalah contoh mendalam bagaimana Islam memandang semua nabi sebagai saudara dalam iman, bukan pesaing. Seperti yang dikatakan seorang ulama modern, kisah Yesus dalam Islam adalah jembatan antara Muslim dan Kristen, kita sebenarnya berbagi banyak harapan, tetapi Islam memberikan konteks yang kami yakini akurat agar harapan itu terpenuhi.

Mengapa Pandangan Islam tentang Yesus Sangat Menarik

Setelah mengeksplorasi semua aspek Nabi Yesus dalam Islam, kelahiran mukjizatnya, kehidupan mulianya, ajaran murninya, penyelamatannya dari kematian, dan kembalinya kelak, seseorang mungkin bertanya: Mengapa umat Islam yakin teguh pada versi ini, dan mengapa kami menganggapnya sebagai pemahaman Yesus yang terbaik dan paling logis?

Dari perspektif teologis dan logis, pandangan Islam tentang Yesus menyelesaikan banyak dilema yang membingungkan para pemikir selama berabad-abad. Berikut beberapa poin yang menyoroti kebenaran dan keindahan yang dilihat umat Islam dalam gambaran Islam tentang Yesus:

• Tauhid Murni (Tawhid) - Kesederhanaan Kepercayaan: Dalam Islam, tidak ada kebingungan tentang siapa Allah. Allah itu Esa dan Mutlak, dan tidak ada satu pun - bahkan nabi sehebat Yesus - yang berbagi ketuhanan Allah. Aqidah sederhana ini mudah dipahami (bahkan anak kelas 8 bisa mengerti bahwa Allah itu satu dan nabi adalah manusia terpisah). Ini menghindari teka-teki filosofis rumit seperti Tritunggal atau Allah menjelma menjadi manusia. Banyak orang, termasuk beberapa Kristen, kesulitan memahami atau merasionalisasi konsep 3-dalam-1 Allah atau bagaimana Allah bisa maha kuasa tapi "mengosongkan diri" menjadi bayi. Islam melewati masalah ini sepenuhnya: Allah selalu Allah, tak terbatas dan tak berubah; Yesus adalah ciptaan-Nya yang mulia. Tauhid sederhana ini dipandang umat Islam menjaga kemuliaan Allah sekaligus sesuai dengan akal sehat.

• Tidak Ada Paradoks Ketuhanan: Yesus dalam Islam tidak perlu menjadi sepenuhnya Allah dan sepenuhnya manusia, atau maha kuasa tapi terbatas, atau abadi tapi mati - paradoks yang dihadapi teologi Kristen tidak ada. Yesus dalam Islam sepenuhnya manusia dan nabi - peran yang agung, tapi tetap fana. Jadi dia makan, tidur, berdoa kepada Allah, dan memiliki keterbatasan manusia, yang konsisten tanpa peregangan teologis. Misalnya, dalam Islam masuk akal bahwa Yesus berkata dia tidak tahu kapan Hari Kiamat (dalam Alkitab Yesus berkata tidak ada yang tahu kecuali Bapa) - sebagai nabi manusia dia memang tidak tahu sampai Allah memberitahunya. Pandangan Islam menjaga pengetahuan Allah yang maha tahu dan kerendahan hati kenabian Yesus tanpa kontradiksi.

• Keadilan dan Rahmat Allah - Tidak Perlu Pengorbanan Darah: Inti kepercayaan Kristen adalah Yesus mati untuk menebus dosa manusia, karena manusia dianggap berdosa sejak lahir. Islam menolak konsep dosa asal - setiap orang lahir suci dan hanya bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri. Allah dapat mengampuni dosa langsung dari rahmat-Nya; Dia tidak perlu pengorbanan darah orang tak berdosa untuk mengampuni orang lain. Bahkan, Islam mengajarkan bahwa tidak ada jiwa yang memikul dosa jiwa lain (Quran 6:164). Gagasan bahwa Allah membutuhkan penyiksaan dan kematian Yesus untuk mengampuni manusia dianggap bertentangan dengan keadilan dan rahmat Allah dalam Islam. Sebaliknya, setiap orang bisa langsung bertobat dan memohon ampunan Allah. Ini pendekatan yang lebih personal dan penuh harapan: kamu bertanggung jawab, tapi kamu juga hanya perlu taubat tulus untuk mendapat rahmat Allah. Dari sudut pandang logis, banyak yang mempertanyakan keadilan seseorang mati untuk dosa semua orang. Islam menyelesaikan ini dengan mengatakan Allah mengampuni kesalahan Adam dan membimbing manusia tanpa perlu pengorbanan perantara. Dr. Jerald Dirks, mantan pendeta Kristen yang menjadi Muslim, mencatat bahwa pendekatan Islam terhadap keselamatan lebih konsisten dengan gagasan Allah yang adil dan penyayang - setiap individu berusaha dan bertobat, dan Allah mengampuni dengan kasih tanpa perlu nyawa tak berdosa diambil.

• Menghormati Para Nabi - Tidak Ada Kegagalan Misi: Jika kita melihat narasi Kristen, bisa diartikan bahwa misi Yesus "membawa domba yang hilang dari Israel kembali" sebagian besar gagal - kaumnya sendiri (sebagian besar) menolaknya dan bahkan menyalibnya. Baru setelah kepergiannya pesan itu menyebar ke seluruh dunia, dan bahkan berubah bentuk saat sampai ke bangsa-bangsa non-Yahudi. Narasi Islam, bagaimanapun, melindungi kehormatan Yesus sebagai nabi. Tidak menganggap dia kalah dan dibunuh oleh musuhnya. Allah menyelamatkan Yesus adalah tanda dukungan ilahi. Ini juga berarti misi Yesus tidak berakhir dengan kekalahan nyata; melainkan ditunda dan akan diselesaikan pada Kedatangan Kedua. Dari perspektif iman, ini lebih memuaskan - menunjukkan nabi Allah akhirnya menang. Tidak pantas dalam teologi Islam bagi nabi tercinta dipermalukan seperti itu oleh orang kafir (terutama karena kematiannya tidak diperlukan untuk penebusan dalam pandangan kami). Jadi Islam memegang bahwa rencana Allah berhasil, bukan rencana musuh Yesus. Ini selaras dengan gagasan bahwa kebenaran menang atas kebatilan atas kehendak Allah.

• Kontinuitas Sejarah: Pandangan Islam sebenarnya dapat menjembatani kesenjangan antara Yahudi dan Kristen. Misalnya, Yahudi mengharapkan Mesias yang adalah pemimpin manusia (bukan Tuhan). Kristen Yahudi awal (seperti disebutkan sebelumnya, kelompok Ebionit) melihat Yesus persis seperti itu - manusia yang dipilih Allah. Yesus dalam Islam sangat sesuai dengan harapan itu: mesias manusia, bukan ilahi. Secara historis, banyak pengikut Yesus paling awal di Yerusalem, dipimpin oleh Yakobus (saudara Yesus), memegang pandangan Unitarian dan mematuhi hukum Yahudi. Mereka kemungkinan akan mengenali gambaran Islam tentang Yesus. Dalam arti, Islam dapat mengklaim mengembalikan teologi gerakan Yesus asli yang mungkin telah tergeser oleh ide-ide Helenistik kemudian. Penelitian Mustafa Akyol berargumen bahwa "Gereja Yerusalem" yang dipimpin Yakobus dan Ebionit adalah pendahulu pemahaman Islam tentang Yesus - mereka percaya pada satu Allah, Yesus sebagai nabi/Mesias, dan terus mengikuti hukum, yang sangat resonan dengan Islam. Ini memberi umat Islam keyakinan bahwa kepercayaan kami tentang Yesus lebih dekat secara historis dan teologis dengan apa yang Yesus sendiri setujui. Ini tidak terasa seperti "agama baru" tapi kelanjutan iman Abraham yang murni.

• Teladan Spiritual dan Moral: Dalam Islam, orang beriman dapat mengagumi dan meneladani Yesus tanpa kebingungan. Karena kami memandangnya sebagai nabi dan bukan Tuhan, kami dapat sepenuhnya menjadikannya teladan. Kesalehan, tawakkul, dan kasih sayangnya adalah kualitas yang kami usahakan. Jika seseorang menganggap Yesus Tuhan, maka dia menjadi objek penyembahan bukan teladan (karena tidak ada yang bisa meneladani Tuhan). Tapi sebagai Nabi manusia, kehidupan Yesus penuh pelajaran bagi kita: bergantung pada Allah dalam kesulitan, rendah hati meski terpilih, memaafkan orang lain (seperti Yesus memaafkan yang menyakitinya, berkata "Bapa ampunilah mereka" menurut Alkitab - sentimen yang juga diajarkan Islam), dan mendedikasikan diri pada amal seperti menyembuhkan dan membantu fakir miskin. Bagi Muslim, mengikuti Yesus berarti mengikuti ajarannya untuk menyembah satu Allah dan berbuat saleh - bukan menyembah Yesus sendiri. Ini adalah perbedaan penting yang sebenarnya membawa umat Islam lebih dekat secara spiritual ke inti pesan Yesus. Beberapa ulama Muslim modern menyarankan bahwa jika Yesus kembali hari ini dan melihat orang menyembahnya, dia akan terkejut dan sedih - tapi jika dia melihat Muslim berdoa kepada Allah yang sama yang dia doakan, dan memuliakan dia sebagai nabi, dia akan mengenali mereka sebagai pengikut jalannya. Argumen ini sering menyentuh hati mereka yang mengeksplorasi Islam: ini menempatkan Islam sebagai agama yang benar-benar menghormati Yesus sebagaimana yang dia kehendaki.

• Kesatuan Pesan: Islam menyajikan teologi yang terpadu di mana semua nabi dari Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, Yesus hingga Muhammad (damai atas mereka) mengajarkan pada dasarnya iman yang sama: percaya pada Satu Allah, hidup saleh, shalat, zakat, dll. Ada harmoni dalam pandangan ini yang sangat menarik. Ini tidak memecah nabi satu dengan yang lain atau menciptakan gambaran Allah yang sangat berbeda. Bagi yang membandingkan agama, kesinambungan dan konsistensi dalam penjelasan Islam tentang sejarah kenabian bisa meyakinkan. Ini menyelesaikan apa yang dianggap sebagai perpecahan teologis antara Yahudi dan Kristen (di mana keesaan dan hukum ketat dalam Perjanjian Lama vs. Tritunggal dan keselamatan melalui penyaliban dalam Perjanjian Baru tampak bertentangan). Islam berkata tidak, pesan Allah konsisten; yang mengubah adalah manusia. Akibatnya, Islam dapat mencakup kebenaran dalam Yahudi dan Kristen sekaligus memperbaiki penyimpangan. Banyak mualaf menyebut bahwa mereka merasa tidak perlu menolak Yesus untuk menjadi Muslim - melainkan mereka menemukan Yesus yang sebenarnya dan bisa mencintainya lebih dalam, tanpa kebingungan dia adalah Tuhan. Mereka juga sering mengatakan menemukan kejelasan dan kedamaian lebih besar dalam menyembah Allah langsung seperti yang Yesus lakukan, bukan berdoa kepada Yesus. Rasa iman yang rasional dan tidak kompromi ini adalah poin kuat bagi Islam.

Singkatnya, umat Islam yakin bahwa pandangan Islam tentang Yesus adalah pandangan yang benar dan asli. Ini mengagungkan Yesus dengan cara terbaik (sebagai nabi agung) tetapi menyimpan penyembahan hanya untuk Allah. Ini, kami tegaskan, adalah bagaimana Yesus sendiri hidup dan mengajar. Narasi Islam menghindari jebakan teologi rumit dan menjaga hubungan langsung antara Pencipta dan ciptaan. Ini memuaskan secara spiritual untuk mencintai Yesus sebagai nabi dan mencintai Allah sebagaimana Yesus mencintai Allah.

Para ulama dan penulis Muslim mainstream terkemuka telah menulis secara luas untuk menjelaskan Yesus dalam Islam, sering kali menyasar audiens Kristen. Misalnya, Ahmed Deedat terkenal menulis "Kristus dalam Islam" yang menjelaskan banyak poin ini menggunakan Alkitab dan Al-Quran, membantu pembaca melihat bahwa Islam sebenarnya memberi Yesus tempat kehormatan yang bahkan didukung oleh beberapa ayat Alkitab. Penulis lain, Jerald Dirks, mantan pendeta Kristen yang menjadi Muslim, menemukan pandangan Islam lebih masuk akal dan menulis "Salib & Bulan Sabit" membahas bagaimana teologi Islam tentang Yesus berdiri di atas dasar rasional dan skriptural yang kuat. Ulama modern seperti Mustafa Akyol dan Zeki Saritoprak juga membahas topik ini, mencatat bukti sejarah dan wawasan teologis yang mendukung perspektif Islam. Konsensus di antara mereka adalah bahwa gambaran Islam tentang Yesus tidak hanya murni secara teologis tetapi juga menarik untuk dialog antaragama, karena mengakui kebesaran Yesus sekaligus memusatkan kembali fokus pada Yang Mengutus Yesus.

Bagi siapa pun yang mencari kebenaran tentang Yesus, Islam menawarkan pandangan yang sekaligus penuh hormat dan logis tanpa kompromi tentang hakikat Allah. Kami mengundang orang untuk merenungkan: Yesus berdoa kepada Allah, bukankah kita harus berdoa kepada Allah yang sama yang didoakan Yesus? Yesus mengajarkan kesatuan Allah, bukankah itu kebenaran tertinggi? Islam menjawab ya, dan mengajak semua untuk merangkul kepercayaan yang jelas itu.

Kesimpulan

Nabi Yesus (ﷺ) memegang tempat unik dan terhormat di hati umat Muslim. Mempelajari tentang Yesus dalam Islam bisa membuka mata: kita menemukan seorang hamba Allah yang mencontohkan kerendahan hati, kebaikan, dan iman yang teguh. Sebagai Muslim, pemahaman ini memperdalam iman kita sendiri dan juga memberi kita rasa hormat yang mendalam kepada orang Kristen dan lainnya yang menghormatinya, membentuk titik awal untuk dialog dan saling menghargai.

Pelajaran apa yang bisa kita ambil sebagai Muslim dari semua ini? Pertama, teladan Yesus dan Maryam mengajarkan kita tentang iman dan moral yang kuat. Kesucian Maryam, pengabdian Yesus pada shalat dan puasa, dan kasih sayangnya kepada sakit dan miskin adalah kualitas yang harus kita teladani. Dalam kehidupan sehari-hari, kita bisa merenungkan ucapan Yesus dalam Alkitab (yang sejalan dengan etos Islam): "Berbahagialah orang yang membawa damai", Apakah kita menjadi agen perdamaian dalam keluarga dan komunitas kita? Kita tahu Yesus pemaaf, dia pernah berkata saat di kayu salib, "Ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat." Islam juga mengajarkan rahmat dan pengampunan. Jadi, kita harus memaafkan kesalahan orang lain dan menunjukkan kasih bahkan kepada yang menyakiti kita, seperti Yesus. Dengan melakukan itu, kita menghormati Yesus dengan cara Islam, melalui akhlak dan perbuatan, bukan melalui penyembahan.

Kedua, beriman kepada Yesus tapi tidak menyembahnya adalah keseimbangan yang mendefinisikan aqidah Islam sejati. Ini mengingatkan kita untuk menghindari segala bentuk syirik (menyekutukan Allah), bahkan yang halus sekalipun. Kita mencintai Nabi Muhammad (ﷺ) dengan dalam, tapi tidak menyembahnya; demikian juga kita mencintai Yesus dengan dalam, tapi penyembahan hanya untuk Allah. Ini menjaga hati kita bersih dari segala bentuk penyembahan berhala atau penghormatan manusia yang berlebihan. Seperti yang dikatakan Al-Quran tentang Ahli Kitab: "Hai Ahli Kitab, janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu". Jalan bagi kita Muslim adalah selalu mengejar moderasi dan kejelasan dalam iman, mengagungkan apa yang Allah agungkan (para nabi-Nya), tapi berhenti di mana Allah menetapkan batas.

Pelajaran lain adalah harapan dan antisipasi kembalinya Yesus. Kepercayaan ini harus menginspirasi kita, bukan untuk duduk diam menunggu, tapi untuk aktif menegakkan keadilan dan kebaikan agar kita menjadi di antara mereka yang benar-benar mengikuti Yesus dan Muhammad saat waktunya tiba. Ini juga memberi kita titik temu dengan tetangga Kristen kita, kita bisa dengan tulus berkata, "Kami juga menantikan Yesus," dan ini bisa membuka diskusi yang bermanfaat. Saat kita menjelaskan perspektif kita dengan kebijaksanaan dan kebaikan, banyak yang terkejut bahwa Islam menghormati Yesus secara lengkap. Dengan demikian, kita melakukan dakwah (mengajak kepada kebenaran) dengan cara terbaik: melalui menemukan nilai bersama dan kemudian dengan lembut menjelaskan kebenaran Islam.

Pada akhirnya, kisah Yesus dalam Islam bukan hanya sekadar fakta untuk diketahui, tapi membawa pesan kuat bagi kita semua hari ini. Ini mengingatkan kita bahwa rencana Allah akan selalu menang, meskipun terkadang keadaan tampak sulit. Ini mengajarkan bahwa orang saleh mungkin menghadapi penentangan, tapi Allah tidak akan pernah meninggalkan mereka. Kenaikan dan kedatangan kedua Yesus mengajarkan kita tentang kesabaran dan kepercayaan pada waktu Allah. Dan kisah hidupnya mendesak kita untuk tetap teguh pada tauhid, penyembahan kepada Allah Yang Maha Esa, sebagai tujuan utama keberadaan kita.

Sebagai Muslim, kita melangkah maju dalam topik ini dengan rasa tanggung jawab dan optimisme. Tanggung jawab, karena kita harus mewakili kebenaran indah tentang Yesus ini kepada orang lain dengan akurat, membersihkan kesalahpahaman bahwa Muslim tidak menghormati Yesus (tidak ada yang lebih jauh dari kebenaran!). Dan optimisme, karena narasi Islam tentang Yesus adalah kisah harapan: harapan pada rahmat Allah, harapan pada kemenangan kebenaran, dan harapan pada persatuan orang beriman. Kami percaya bahwa dengan membagikan pandangan Islam tentang Yesus, kita dapat membangun jembatan pemahaman. Di dunia yang sering terpecah, Yesus, sosok yang dicintai oleh miliaran Muslim dan Kristen, memang bisa menjadi jembatan, jika dipandang melalui lensa autentik dari pesannya.

Sebagai penutup, sebagai Muslim kita mengucapkan Alhamdulillah (segala puji bagi Allah) atas petunjuk tentang Nabi Isa (Yesus). Kita menghormatinya, kita bershalawat atasnya, dan kita mengikuti ajarannya sebagaimana ditegaskan oleh Nabi Muhammad (ﷺ) tercinta. Semoga kita termasuk orang yang benar-benar mengikuti jalan lurus yang ditempuh Yesus dan semua nabi: jalan penyerahan diri kepada Allah Yang Maha Esa. Dan semoga kebenaran dan keindahan pandangan Islam tentang Yesus menerangi hati dan pikiran, membawa lebih banyak orang menghargai tauhid murni dan kebijaksanaan kenabian yang Islam ajak kita. Aamiin.

Sumber