Masjid al-Nabawi: A Mesquita do Profeta e Suas Virtudes

A Fundação Histórica da Mesquita do Profeta

A história da Masjid al-Nabawi começa com a Hijrah, a migração do Profeta Muhammad (ﷺ) de Makkah para Madinah em 622 d.C. Ao chegar em Madinah (então chamada Yathrib), o Profeta (ﷺ) sabia que a comunidade precisava de um local central para adoração e reunião. Enquanto seu camelo vagava pela cidade, ele se ajoelhou em uma área aberta que pertencia a dois meninos órfãos. Esse terreno, cheio de arbustos selvagens e algumas palmeiras, foi escolhido para ser o local da nova mesquita. Embora os órfãos e seu guardião a oferecessem gratuitamente, o Profeta (ﷺ) insistiu em pagar seu preço justo, ensinando uma lição de justiça e humildade.

"Por certo, a mesquita cuja fundação foi lançada desde o primeiro dia na piedade é mais digna de que vocês se mantenham nela em pé (para orar). Nela estão homens que amam se purificar. E Allah ama os que se purificam." (Alcorão 9:108)

Os muçulmanos acreditam que este verso do Alcorão foi revelado sobre a Mesquita do Profeta, fundada na taqwa (piedade e consciência de Deus) desde o primeiro dia. Em um hadith (dizendo registrado), Abu Sa'eed al-Khudri (que Allah esteja satisfeito com ele) perguntou ao Profeta (ﷺ) sobre este verso, e o Profeta indicou sua própria mesquita em Madinah como aquela "fundada na piedade". Desde o início, Masjid al-Nabawi foi construída com sincera devoção a Allah.

Construída com Unidade e Sacrifício

Uma vez garantido o terreno, a comunidade muçulmana se uniu para construir a mesquita. O Profeta Muhammad (ﷺ) participou pessoalmente da construção, carregando tijolos de adobe e troncos de palmeira ao lado de seus companheiros. Era uma estrutura simples e humilde no começo, paredes de tijolos de barro, um telhado de folhas de palmeira sustentado por troncos de árvores e um chão de terra. Ainda assim, essa mesquita humilde estava cheia de barakah (bênção). Enquanto trabalhava, o Profeta (ﷺ) elevava o ânimo dos construtores recitando linhas de oração e encorajamento. Segundo relatos históricos, ele recitava:

"Ó Allah, não há vida verdadeira senão a vida do Além, então perdoa os Ansar (Ajudantes) e os Muhajirun (Emigrantes)!"

Essas linhas sinceras mostravam o foco do Profeta na vida eterna que viria, e seu amor pelos muçulmanos de Madinah (os Ansar que o acolheram) e aqueles que migraram de Makkah (os Muhajirun). Os companheiros respondiam com entusiasmo, cada um ansioso para contribuir. De fato, as primeiras fileiras de tijolos colocadas na fundação foram assentadas pelo Profeta (ﷺ) e seus companheiros mais próximos (Abu Bakr, Umar, Uthman e Ali), simbolizando a unidade da futura liderança muçulmana.

Em pouco tempo, a mesquita estava pronta. Não era grande nem luxuosa (cerca de 35 metros de cada lado inicialmente), mas servia como o coração da nova sociedade islâmica. Os muçulmanos limparam o terreno dos arbustos e até removeram respeitosamente algumas sepulturas antigas de idólatras que estavam no local, purificando o espaço para a adoração. A qiblah (direção da oração) da mesquita inicialmente voltava-se para Jerusalém, até que Allah revelou posteriormente a mudança da qiblah para a Ka'bah em Makkah. A estrutura tinha três portas modestas. Próximo dali, pequenas salas (hujraat) foram construídas para a família do Profeta com materiais simples. Apesar da simplicidade, essa mesquita irradiava fé e fraternidade.

Um Centro Comunitário Multifuncional

Masjid al-Nabawi não era apenas um lugar para orações rituais, tornou-se o centro da vida em Madinah. Cinco vezes ao dia, o adhan (chamado para a oração) ecoava, convocando os crentes a se reunirem. A mesquita sediava os sermões do Profeta, as orações diárias e círculos de aprendizado. Foi a primeira universidade islâmica, onde o Profeta (ﷺ) ensinava os mandamentos de Allah e a sabedoria da fé a todos que quisessem ouvir. Uma área na mesquita, conhecida como a Suffah, era reservada para os mais pobres entre os muçulmanos que não tinham casas. Essas "pessoas da Suffah" viviam na mesquita, dedicando-se ao aprendizado do Islã. Companheiros notáveis como Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) passaram muito tempo lá, preservando e narrando os ensinamentos do Profeta.

A Mesquita do Profeta também servia como sala de governo e local de reuniões comunitárias. Consultas importantes eram realizadas sob seu teto. Decisões sobre o bem-estar da comunidade, defesa de Madinah e resolução de disputas aconteciam nesse espaço sagrado. Quando delegações estrangeiras vinham encontrar o Profeta Muhammad (ﷺ), ele frequentemente as recebia na mesquita. Foi nessa mesquita que o Profeta estabeleceu a irmandade entre os muçulmanos locais (Ansar) e os recém-chegados de Makkah, unindo famílias como irmãos e irmãs na fé. Assim, Masjid al-Nabawi foi verdadeiramente o núcleo de uma nova civilização construída sobre fé, conhecimento, unidade e justiça.

Ao longo da história, a estrutura física da Mesquita do Profeta foi ampliada e embelezada, mas seu espírito fundador permanece. Os primeiros califas (sucessores do Profeta) a ampliaram conforme a população muçulmana crescia. O califa Umar (que Allah esteja satisfeito com ele) expandiu a mesquita e adicionou um telhado simples de palha para mais sombra. O califa Uthman posteriormente a ampliou ainda mais usando tijolos queimados e madeira. Ao longo dos séculos, vários governantes muçulmanos, desde os omíadas e abássidas até os otomanos e o moderno Reino Saudita, estenderam e renovaram Masjid al-Nabawi para acomodar os milhões de fiéis que a visitam. Hoje, a mesquita pode abrigar mais de um milhão de adoradores durante as temporadas de pico, um grande contraste com seus modestos começos. A icônica Cúpula Verde, construída no século XIII (e pintada de verde no século XIX), marca a área onde ficava a casa do Profeta e onde ele (junto com os califas Abu Bakr e Umar) está enterrado. Apesar dessas mudanças, os muçulmanos lembram que o Profeta (ﷺ) viveu para ver apenas a mesquita simples original. Ele nos ensinou que a verdadeira honra de uma mesquita não vem da arquitetura luxuosa, mas da piedade, adoração e sinceridade.

Honras Corânicas para a Mesquita do Profeta

O Alcorão, que os muçulmanos consideram a palavra literal de Deus, faz várias referências às mesquitas e particularmente alude à Mesquita do Profeta e suas semelhantes em honra. Esses versos nos ajudam a entender por que Masjid al-Nabawi ocupa um lugar tão especial no Islã.

Um verso notável contrasta uma mesquita construída na piedade com outra construída com más intenções. Como mencionado anteriormente, Allah diz:

"Por certo, a mesquita cuja fundação foi lançada desde o primeiro dia na piedade é mais digna de que vocês se mantenham nela em pé. Nela estão homens que amam se purificar, e Allah ama os que se purificam." (Alcorão 9:108)

Este verso apareceu no contexto da época do Profeta, quando alguns hipócritas em Madinah construíram uma mesquita rival (Masjid Dirar) para criar desunião. Allah proibiu o Profeta (ﷺ) de jamais orar naquela mesquita falsa. Em vez disso, a honra foi dada à mesquita fundada na piedade desde o primeiro dia, entendida como Masjid Quba nos arredores de Madinah, e por hadith autênticos, Masjid al-Nabawi em si. Ambas foram estabelecidas pelo Profeta ao chegar na região, com intenções puras. A lição é clara: uma mesquita ganha virtude não pelo seu tamanho ou decoração, mas pela sinceridade e retidão em sua fundação. A Mesquita do Profeta exemplifica isso, tendo sido construída puramente para adorar Allah e servir a comunidade muçulmana.

O Alcorão também descreve quem tem a atitude correta em relação às mesquitas:

"Somente aqueles que creem em Allah e no Último Dia, estabelecem a oração, dão zakat (caridade) e não temem senão Allah, são os que manterão as mesquitas de Allah. É deles que se espera que estejam na verdadeira orientação." (Alcorão 9:18)

Este verso certamente se encaixa no Profeta Muhammad (ﷺ) e seus companheiros, que literalmente construíram e mantiveram Masjid al-Nabawi por meio de sua fé e sacrifício. Ele nos lembra que cuidar de uma mesquita (mantê-la limpa, construí-la, orar nela) é um ato amado de fé. Os companheiros em Madinah dedicaram seus corações para fazer da Mesquita do Profeta um centro de orientação, e Allah ficou satisfeito com eles por isso.

Outra bela referência corânica é mais geral, mas muito apropriada para Masjid al-Nabawi. Allah diz:

"Em casas (de adoração) que Allah permitiu serem elevadas, nelas Seu Nome é lembrado. Nelas O glorificam, de manhã e à tarde, Homens que nem o comércio nem a venda distraem da lembrança de Allah, da oração e da doação do zakat. Temem um Dia em que corações e olhos serão virados." (Alcorão 24:36-37)

Isso descreve a função ideal de uma mesquita: um lugar construído com a permissão de Allah para Sua adoração, cheio de crentes que lembram constantemente de Deus e colocam a religião antes dos negócios. A Mesquita do Profeta durante a vida do Profeta era exatamente esse lugar, os crentes de Madinah, fossem agricultores ou comerciantes, largavam tudo e respondiam ao chamado para a oração cinco vezes ao dia. Eles glorificavam Allah todas as manhãs e noites em Masjid al-Nabawi, buscando Seu perdão e esperando pelo Além. Questões mundanas ficavam em segundo plano sempre que era hora de se reunir na mesquita. Esses versos inspiram os muçulmanos a imitar essa dedicação quando frequentamos qualquer mesquita, e especialmente ao visitar a nobre mesquita em Madinah.

Importante, o Islã ensina que as mesquitas pertencem somente a Allah, não a nenhuma pessoa ou divindade. Allah adverte no Alcorão:

"E as mesquitas são de Allah, então não invoquem ninguém junto com Allah." (Alcorão 72:18)

Este é um princípio teológico fundamental que afeta como os muçulmanos se comportam mesmo na Mesquita do Profeta. Sim, Masjid al-Nabawi é profundamente amada porque foi a mesquita do próprio Profeta e contém seu túmulo abençoado. Mas mesmo lá, os muçulmanos adoram somente Allah. Não oramos ao Profeta Muhammad (ﷺ), oramos com respeito por ele, seguindo seu exemplo, mas todas as orações são dirigidas a Deus. O próprio Profeta (ﷺ) ensinou esse equilíbrio: ele disse, "Não façam do meu túmulo um objeto de adoração" e amaldiçoou aqueles que transformaram túmulos de profetas e santos em locais de idolatria. Portanto, enquanto honramos e amamos o Profeta profundamente (e dizemos "que a paz esteja sobre ele" sempre que o nomeamos), obedecemos ao comando de Allah para evitar qualquer ato de adoração ao Profeta ou a qualquer humano. No monoteísmo puro do Islã, até a Mesquita do Profeta é apenas um meio para adorar Allah melhor, não um santuário para pedir desejos ao espírito do Profeta. Essa clareza protege a pureza da fé e distingue a reverência islâmica da adoração indevida encontrada em algumas outras tradições.

Virtudes Notáveis de Masjid al-Nabawi

O que torna a Mesquita do Profeta tão especial? As fontes islâmicas (Alcorão e Hadith autênticos) mencionam numerosas virtudes e bênçãos exclusivas de Masjid al-Nabawi. Essas virtudes fazem dela um dos lugares mais reverenciados na terra para os muçulmanos. Vamos explorá-las, apoiados pelas próprias palavras do Profeta:

Segunda Mesquita Mais Sagrada do Islã

O Islã não tem o conceito de "templos sagrados" onde Deus habita, Allah pode ser adorado em qualquer lugar. No entanto, três mesquitas possuem um status único onde a oração é especialmente meritória. O Profeta Muhammad (ﷺ) disse:

"Nenhuma viagem deve ser feita para visitar qualquer mesquita, exceto três: esta minha mesquita (em Madinah), a Mesquita Sagrada (Masjid al-Haram em Makkah) e Masjid al-Aqsa (em Jerusalém)." (Narrado por Bukhari e Muslim)

Neste hadith, o Profeta (ﷺ) claramente eleva sua mesquita em Madinah como um dos três principais locais religiosos para os muçulmanos. Embora sejamos encorajados a orar em qualquer mesquita, não devemos nos esgotar viajando longas distâncias especificamente para orar em uma mesquita exceto nessas três. Isso significa que um muçulmano em um país não precisa viajar para outra cidade apenas para orar em uma mesquita comum, mas fazer uma viagem especial para Makkah, Madinah ou Jerusalém para adoração não só é permitido, é recompensado. Esse ensinamento tanto limita peregrinações excessivas a santuários quanto enfatiza a alta honra da Mesquita do Profeta (e das outras duas). Coloca Masjid al-Nabawi como a segunda mesquita mais sagrada do Islã, depois do santuário da Ka'bah em Makkah. A terceira é Masjid al-Aqsa, onde profetas anteriores como Abraão, Davi, Salomão e Jesus (ﷺ) viveram e oraram. Todas essas três mesquitas estão profundamente conectadas ao legado do Profeta Ibrahim (Abraão) e à fé monoteísta.

Recompensa Imensa por Orar Lá

Uma das virtudes mais famosas da Mesquita do Profeta é a recompensa multiplicada para as orações realizadas nela. O Profeta Muhammad (ﷺ) nos ensinou:

"Uma oração na minha mesquita é melhor do que mil orações em outro lugar, exceto na Mesquita Sagrada (em Makkah)." (Sahih al-Bukhari e Sahih Muslim)

Isso significa que se você orar uma das cinco orações diárias em Masjid al-Nabawi, ela carrega a recompensa de 1.000 orações comparado a orar em uma mesquita comum! SubhanAllah (Glória a Deus), que bênção generosa. E a oração na Mesquita Sagrada em Makkah é ainda maior, outras narrações dizem que uma oração na Ka'bah equivale a 100.000 orações em outro lugar. Essas multiplicações mostram a generosidade de Allah. Elas encorajam os muçulmanos a visitar esses lugares sagrados se possível, e nos motivam a nunca desperdiçar um momento enquanto estamos lá.

É importante notar que o Profeta (ﷺ) não quis dizer que uma oração em Madinah literalmente substitui 1.000 obrigações, mas sim que a recompensa de Allah é 1.000 vezes maior. Então, se devo uma oração perdida, orar em Madinah ainda conta como uma oração feita, não mil. Mas em termos de bênçãos e méritos registrados pelos anjos, ela é multiplicada muitas vezes. Os estudiosos dizem que essa recompensa especial reflete a pureza e luz da Mesquita do Profeta, um crente que ora lá com sinceridade é elevado espiritualmente, o que vale muitas orações comuns.

E quanto às orações nas expansões modernas da mesquita, ou mesmo fora no pátio quando a mesquita está cheia? Os estudiosos de todas as principais escolas sunitas concordam que qualquer oração realizada dentro dos limites atuais de Masjid al-Nabawi compartilha a mesma recompensa que orar na área original da mesquita. Com o tempo, conforme a mesquita foi ampliada, a regra foi estendida. Muitos estudiosos até incluem as fileiras de pessoas orando do lado de fora (durante multidões extras no Ramadã ou na temporada do Hajj), desde que essas fileiras estejam conectadas à congregação principal. O espírito é que a bênção não está em um ponto físico no chão, mas em fazer parte da congregação e do espaço da Mesquita do Profeta. No entanto, quem visita deve, claro, tentar orar dentro da mesquita coberta se puder, pela paz e concentração que isso proporciona.

Um Pedaço do Paraíso na Terra (Ar-Rawdah)

Há uma área dentro de Masjid al-Nabawi tão especial que é descrita como um jardim do Paraíso. O Profeta (ﷺ) disse em um hadith autêntico:

"Entre minha casa e meu púlpito, há um dos jardins do Paraíso." (Sahih al-Bukhari)

Essa área é conhecida como Ar-Rawdah an-Nabawiyyah, ou simplesmente a Rawdah. É um pequeno espaço retangular dentro da mesquita, adjacente ao local da casa do Profeta (e túmulo atual), estendendo-se até o local de seu púlpito original. Até hoje, a Rawdah é distinta, marcada por um tapete de cor diferente (tapete verde, enquanto o resto da mesquita tem tapete vermelho), e peregrinos do mundo todo se reúnem para orar ali. O hadith indica que orações e du'a (súplicas) feitas na área da Rawdah são especialmente virtuosas, como se estivesse em um jardim celestial. Muitos estudiosos interpretam isso literalmente: que esse pedaço de terra será elevado e se tornará uma parte real do Jannah (Paraíso) no Dia do Juízo. Outros dizem que significa que a misericórdia e serenidade do Paraíso descem sobre quem adora naquele local. Em qualquer caso, a Rawdah é um dos lugares mais sagrados dentro da Mesquita do Profeta.

Ao entrar na Rawdah, a pessoa sente genuinamente uma paz indescritível. É como se as orações de milhões de almas justas que oraram ali por 14 séculos deixassem uma fragrância espiritual. Os muçulmanos tentam realizar duas rak'ahs de oração nafl (extras) ali, se possível, e fazem súplicas sinceras, esperando que sejam atendidas. Contudo, devido ao seu tamanho pequeno e grande demanda, a Rawdah pode ficar muito cheia. Os visitantes são encorajados a ser corteses e gentis, lembrando que empurrões ou gritos contradizem o espírito do lugar. O Profeta Muhammad (ﷺ) ensinou boas maneiras e calma, então tentamos incorporar isso mesmo enquanto buscamos ansiosamente um momento nesse jardim do paraíso.

Um Lugar de Milagres e Misericórdia

Masjid al-Nabawi foi palco de muitos eventos na era profética, incluindo alguns milagres concedidos por Allah. Um milagre famoso é a história do tronco de palmeira chorando. Nos primeiros dias, antes de um púlpito (minbar) adequado ser feito, o Profeta (ﷺ) costumava se apoiar em um humilde tronco de palmeira ao dar o sermão de sexta-feira. Quando um novo púlpito de madeira foi construído, o Profeta começou a dar os sermões lá. De repente, um som foi ouvido na mesquita, o velho tronco de palmeira estava fazendo um som de choro, como um camelo em aflição! Toda a congregação ouviu. O Profeta (ﷺ) imediatamente desceu e carinhosamente abraçou o tronco, acariciando-o até que se acalmasse. Ele confortou aquele tronco da mesma forma que se acalma uma criança chorando. Os crentes testemunharam isso com espanto. Esse milagre mostrou a profunda misericórdia do Profeta (até mesmo para um objeto inanimado) e como Allah deu a certos objetos um amor especial pelo Profeta. O anseio do tronco era real, tanto que chorou quando não pôde mais estar perto dele durante os sermões. O Profeta Muhammad (ﷺ) depois mandou enterrar o tronco para que descansasse. Para os muçulmanos, essa história não é um conto de fadas; está registrada em Sahih al-Bukhari, a coleção de hadith mais autêntica. Ela nos lembra que essa mesquita estava cheia de barakah, quando o Mensageiro de Allah estava lá, toda a criação, até as plantas e pedras, eram tocadas por sua presença.

Outra misericórdia associada à cidade do Profeta (e por extensão à mesquita) é que o anticristo (Dajjal) e pragas não podem entrar em Madinah. O Profeta Muhammad (ﷺ) disse que Madinah é guardada por anjos em suas entradas, e que nem o Falso Messias (que será uma grande provação perto do fim dos tempos) nem a praga contagiosa jamais dominarão a cidade. Essa é uma distinção concedida apenas a Makkah e Madinah. Isso tranquiliza os residentes e visitantes de que a cidade tem proteção divina. Embora provações possam ocorrer a indivíduos, a cidade como um todo está protegida desses horrores particulares. Essa proteção reforça a santidade da Mesquita do Profeta, que está numa cidade sob o cuidado especial de Allah.

Buscando Conhecimento na Mesquita do Profeta

Desde o início, Masjid al-Nabawi foi um centro de aprendizado. O Profeta (ﷺ) frequentemente sentava-se na mesquita com seus companheiros, ensinando-lhes versos do Alcorão, explicando a religião e respondendo perguntas. Essa tradição de transmissão do conhecimento continuou após sua morte: os companheiros do Profeta ensinaram a próxima geração naquela mesquita, e Madinah tornou-se renomada como um centro de erudição islâmica (a escola do Imam Malik, por exemplo, estava centrada lá no século VIII). Por causa desse legado, estudar ou ensinar na Mesquita do Profeta é considerado um ato altamente meritório.

Há narrações que destacam a virtude de buscar conhecimento em Masjid al-Nabawi. Por exemplo, Abu Hurairah (que Allah esteja satisfeito com ele) relata que o Mensageiro de Allah (ﷺ) disse:

"Quem vier à minha mesquita, com a intenção apenas de aprender ou ensinar conhecimento bom, seu status é como o de quem luta no jihad no caminho de Allah." (Sunan Ibn Majah)

Em outras palavras, vir à Mesquita do Profeta puramente para estudar Islã ou ensiná-lo é tão recompensador quanto lutar na defesa da fé. Isso é um louvor incrivelmente alto, o jihad (esforço na causa de Allah) está entre as ações mais nobres no Islã quando feito corretamente, e aqui o estudo sincero está sendo comparado a isso! Isso mostra que o Islã é uma religião de conhecimento, não de fé cega. E onde melhor aprender do que na Mesquita do Profeta, onde o Alcorão foi recitado e explicado pelo próprio Profeta?

Outro hadith (narrado por Abu Umamah) diz: "Quem visitar minha mesquita apenas para ensinar ou aprender conhecimento (fazendo isso pela manhã) receberá a recompensa equivalente a uma pessoa que realizou o Hajj." (al-Tabarani). Embora essa formulação específica seja de uma coleção menos famosa, a mensagem é ecoada por muitos estudiosos: ensinar e aprender em Masjid al-Nabawi traz recompensas imensas. Na prática, você verá que a mesquita hoje abriga vários círculos de estudo (halaqas). Estudiosos sentam-se perto da Rawdah ou outras áreas cercados por estudantes, discutindo tafsir do Alcorão, hadith e lei islâmica, frequentemente com traduções para visitantes internacionais. Essa atmosfera acadêmica é o cumprimento desses incentivos proféticos. Como muçulmanos, somos inspirados a buscar conhecimento benéfico onde quer que estejamos, mas fazê-lo na Mesquita do Profeta é uma oportunidade dos sonhos. Se você visitar, mesmo assistir a uma palestra curta ou aula de Alcorão lá pode contar como uma memória abençoada para a vida e uma recompensa significativa.

Etiquetas e Igualdade: Lições para Hoje

Masjid al-Nabawi, sendo tão honrada, também traz responsabilidades para quem a visita. O Profeta (ﷺ) ensinou certas etiquetas (adab) a serem observadas dentro e ao redor de sua mesquita. Esses ensinamentos garantem a santidade do lugar e são, na verdade, lições de humildade e respeito.

A primeira delas é o comportamento e fala respeitosa. O Alcorão abordou isso indiretamente quando algumas pessoas em Madinah gritavam alto para o Profeta de fora de seus quartos privados. Allah revelou:

"Ó vós que credes! Não levanteis vossas vozes acima da voz do Profeta, nem faleis alto com ele... para que vossas ações não se tornem inúteis sem que percebais." (Alcorão 49:2)

Este verso foi uma orientação durante a vida do Profeta, mas os estudiosos dizem que o respeito geral ainda é devido quando se está na Mesquita do Profeta ou perto de seu túmulo. Abaixamos nossas vozes, evitamos discussões e gritos, e certamente nos abstemos de qualquer linguagem ofensiva ou brigas mundanas naquele recinto sagrado. Até hoje, você notará uma aura de tranquilidade dentro da mesquita, as pessoas falam em tons suaves, muitas estão ocupadas em dhikr (lembrança de Allah) ou recitando o Alcorão. É considerado muito falta de educação tratar a mesquita como uma atração turística com conversas altas ou desrespeito. Como muçulmanos, sentimos que somos convidados na casa de Allah e na presença (por assim dizer) de Seu Mensageiro, portanto a máxima polidez é devida.

Quanto às mulheres que visitam a mesquita, o Profeta (ﷺ) encontrou um equilíbrio entre permissão e aconselhamento sobre o que é melhor. No Islã, ao contrário de algumas culturas, as mulheres não são proibidas de frequentar mesquitas. De fato, o Profeta disse explicitamente: "Não impeçam as servas de Allah de frequentar as mesquitas de Allah." (Sahih Muslim). Assim, as mulheres na época do Profeta oravam diariamente em Masjid al-Nabawi, formando até uma fileira separada atrás dos homens. Contudo, o Profeta (ﷺ) também observou que a mulher não tem a mesma obrigação de orar em congregação que o homem, e ela pode na verdade obter mais recompensa orando em casa devido a fatores de privacidade e modéstia. Há um relato conhecido de uma companheira devota, Umm Humaid, que disse ao Profeta o quanto gostava de orar atrás dele na mesquita. O Profeta (PBUH) sorriu e respondeu:

"Eu sei que você gosta de orar atrás de mim. Contudo, sua oração no cômodo interno de sua casa é melhor para você do que sua oração em sua casa (em área mais aberta); e sua oração em sua casa é melhor para você do que sua oração na mesquita local; e sua oração na mesquita local é melhor para você do que sua oração na minha mesquita." (Musnad Ahmad)

Ao ouvir esse conselho gentil, Umm Humaid aceitou. Pelo resto da vida, ela orou na parte mais interna de sua casa, contente por estar ganhando a melhor recompensa com essa escolha. Essa narração é frequentemente citada por estudiosos de todas as escolas sunitas para explicar que, embora as mulheres possam orar em mesquitas (e não devam ser proibidas se estiverem observando o hijab e o decoro adequadamente), geralmente é mais virtuoso para elas orar em privacidade em casa. Isso leva em conta o conforto, segurança e concentração das mulheres, além de evitar qualquer causa de tentação ou distração entre os gêneros. É uma regra misericordiosa destinada a facilitar os deveres religiosos para as mulheres, especialmente aquelas ocupadas com a casa ou filhos, que recebem a recompensa completa em casa.

Dito isso, muitas mulheres viajam para Madinah e adoram visitar Masjid al-Nabawi, especialmente porque visitar os lugares sagrados pode aumentar a espiritualidade. As mulheres têm permissão para isso, de fato, as esposas do Profeta e as mulheres de Madinah oravam regularmente em sua mesquita durante sua vida. Os califas justos continuaram permitindo a presença feminina na Mesquita do Profeta após ele. O consenso acadêmico é que isso permanece permitido, desde que certas etiquetas sejam seguidas. As mulheres devem se vestir modestamente (como todos os muçulmanos devem) e evitar usar perfume ao ir à mesquita. A ideia é manter uma atmosfera pura de adoração. Nos tempos modernos, há horários designados para as mulheres visitarem a área da Rawdah e darem salam no túmulo do Profeta, separados dos horários dos homens, para evitar superlotação e desconforto. Assim, o Islã acomoda as adoradoras femininas enquanto mantém a modéstia e o respeito.

Outra etiqueta para todos os visitantes: ao visitar o túmulo do Profeta Muhammad (ﷺ), que fica dentro da mesquita, o saudamos com paz e du'a, mas não realizamos atos de adoração dirigidos a ele. Normalmente, fica-se respeitosamente de frente para a grade do túmulo (sem virar as costas por cortesia), e diz-se: "As-salamu 'alaika ya RasulAllah" ("A paz esteja sobre ti, ó Mensageiro de Allah"), e enviamos saudações a ele. Acreditamos que Allah tem anjos que levam nossas saudações ao Profeta, e em um hadith o Profeta (ﷺ) disse que Allah retorna sua alma de forma especial para responder a saudação de cada crente. Também saudamos Abu Bakr e Umar, que estão enterrados ao lado do Profeta sob a mesma cúpula verde. Essa visita é um momento comovente para um muçulmano, não se pode deixar de sentir-se humilde e emocionado por estar tão perto do maior ser humano que já caminhou sobre a terra. O amor pelo Profeta enche os corações dos crentes ali. Muitas lágrimas são derramadas, por amor e saudade. Fazemos du'a para que o Profeta (ﷺ) receba a mais alta posição no Paraíso (Al-Wasilah), como ele nos ensinou, e então nos afastamos, continuando a suplicar a Allah por nós mesmos e por todos os muçulmanos. Essa é a maneira correta: amor sem adoração. Qualquer prática como fazer orações ao Profeta, prostrar-se em seu túmulo ou amarrar bilhetes e pedidos na grade, são contrárias aos ensinamentos islâmicos. Felizmente, a grande maioria dos visitantes observa a etiqueta correta, garantindo que a santidade do lugar seja preservada.

Finalmente, uma oportunidade virtuosa única é frequentemente mencionada por estudiosos e leigos: orar 40 orações consecutivas na Mesquita do Profeta. Há uma narração (atribuída a Anas ibn Malik) em que o Profeta (ﷺ) disse: "Quem orar quarenta orações na minha mesquita, sem faltar nenhuma, será salvo do Fogo e da hipocrisia." Com base nisso, muitos peregrinos que visitam Madinah tentam ficar pelo menos 8 dias, completando 40 orações fard (obrigatórias) consecutivas em Masjid al-Nabawi. Esse conceito é popularmente chamado de "Al-Arba'in" (os quarenta). É importante notar, no entanto, que essa prática é recomendada, não obrigatória, não faz parte das obrigações do Hajj ou Umrah. Se alguém não puder fazê-la, seu Hajj ou visita ainda é perfeitamente válido. Houve discussão acadêmica sobre a autenticidade da narração das "40 orações". Alguns estudiosos recentes (como Shaykh Al-Albani) consideraram esse hadith fraco devido a um narrador questionável. Contudo, outros estudiosos respeitáveis do passado o aceitaram e até o classificaram como hadith bom (hasan). Eles apontam que se trata de virtudes de ações, onde narrações ligeiramente mais fracas podem ser aceitáveis se não forem extremamente fracas. Dado que não estabelece uma nova lei, mas apenas promete recompensa extra, muitas pessoas a seguem esperando a bênção. Os estudiosos mainstream em Madinah defenderam a prática como inofensiva e potencialmente benéfica.

Independentemente da classificação do hadith, pense na sabedoria por trás dele: orar todas as cinco orações diárias em congregação, na Mesquita do Profeta, por oito dias seguidos. Naturalmente, quem consegue isso constrói um hábito sólido de oração e prova a doçura da adoração. Tal pessoa estaria realmente longe da hipocrisia (que muitas vezes é preguiça na adoração) e do Fogo do Inferno (merecido por quem abandona a oração). Portanto, mesmo do ponto de vista lógico, é um desafio espiritualmente recompensador. Se você tiver a chance de visitar Madinah, buscar as quarenta orações pode ser uma bela forma de se disciplinar e absorver a experiência, embora se o tempo não permitir, mesmo uma única oração lá é um presente!

Um Legado Abraçado por Todos os Estudiosos

O status de Masjid al-Nabawi é consenso entre todos os estudiosos islâmicos e escolas de pensamento. Embora pontos menores de etiqueta ou práticas preferidas possam variar, todas as principais escolas sunitas (Hanafi, Maliki, Shafi'i, Hanbali) consideram a Mesquita do Profeta com a mais alta estima.

Por exemplo, estudiosos de todas as escolas concordam com os hadiths que citamos: a recompensa de 1.000 vezes para a oração, as três mesquitas para visitação, e a Rawdah como um jardim do Paraíso. São assuntos de textos autênticos que não deixam espaço para discordância. Quanto ao incentivo às visitas a Madinah, também há consenso, sendo considerado um ato de adoração louvável viajar para Masjid al-Nabawi, seja durante o Hajj/Umrah ou separadamente. Muitos juristas clássicos escreveram capítulos sobre a etiqueta de visitar o túmulo do Profeta e o santuário de Madinah, ressaltando o quanto essa jornada é amada. Nenhum grande estudioso jamais desencorajou o amor pela Mesquita do Profeta; apenas enfatizaram não misturar esse amor com práticas ilícitas.

Se olharmos brevemente para as diferenças: são principalmente sobre detalhes práticos. Por exemplo, a frequência feminina nas mesquitas: historicamente, os juristas hanafitas (preocupados com condições sociais) desencorajaram posteriormente que mulheres frequentassem mesquitas em algumas regiões para evitar assédio ou mau comportamento. Mas ainda reconheceram a permissão do próprio Profeta e nunca negaram as virtudes de Masjid al-Nabawi para as mulheres que vão. De fato, muitas mulheres notáveis na história islâmica viajaram para Madinah e relataram hadiths que aprenderam lá. Hoje, todas as quatro escolas aprovam a visita feminina à Mesquita do Profeta desde que seja feita com decoro adequado (e geralmente com um mahram, um guardião masculino, para viagens longas). Portanto, não há uma divisão séria, apenas cautela protetora de alguns estudiosos.

Outra discussão sutil: alguns estudiosos hanbalitas, seguindo a visão do Imam Ahmad e do Sheikh al-Islam Ibn Taymiyyah, diferenciam entre viajar para visitar a mesquita e viajar especificamente para visitar o túmulo do Profeta. Eles enfatizam que nossa intenção principal deve ser orar na mesquita (por causa do hadith acima sobre as três mesquitas), e então naturalmente também cumprimentar o Profeta em seu túmulo que fica dentro/adjacente à mesquita. Esse é um ponto sutil, eles temem que alguém pense que viajar apenas para visitar um túmulo (mesmo o do Profeta) seja uma peregrinação em si, o que o Islã não prescreveu. Outros estudiosos (das escolas Maliki, Shafi'i, etc.) não veem problema porque visitar o local de descanso do Profeta é um ato de amor e du'a, não shirk, então juntam a intenção. Na prática, ninguém discute a virtude, todos dizem: vá a Madinah, ore na mesquita e preste respeito ao Profeta (ﷺ). É mais uma questão técnica de enquadramento da intenção do que uma disputa de substância. Não devemos pensar demais; apenas mantenha a intenção sincera de buscar o prazer de Allah honrando Seu Mensageiro e orando na mesquita abençoada.

As quatro escolas também consideram unanimemente mustahabb (recomendado) realizar Tahiyyat al-Masjid (a oração de saudação de duas unidades) sempre que se entra em qualquer mesquita, e especialmente em Masjid al-Nabawi. Assim, uma das primeiras coisas que um peregrino faz ao entrar é oferecer duas rak'ahs de oração de saudação, preferencialmente na Rawdah se possível, ou em qualquer lugar disponível se não. Esse ato é uma sunnah ensinada pelo Profeta (ﷺ) para entrar em todas as mesquitas.

Em resumo, Masjid al-Nabawi une os corações de todos os muçulmanos. Imames e estudiosos de todas as eras, sejam hanafitas ou shafiitas, há mil anos ou hoje, a visitaram, oraram nela, ensinaram nela e choraram nela. Escreveram poemas em louvor a Madinah, chamando-a de "Taybah" (a Pura, outro nome da cidade) e fizeram du'a sinceros lá. Diferenças aparecem apenas em recomendações menores, como exatamente qual súplica dizer diante do túmulo do Profeta, ou quanto tempo ficar. Mas todas essas escolas ensinam respeito, amor e moderação na Mesquita do Profeta. É um lugar para renovar a fé e comprometer-se com a sunnah (o caminho do Profeta), não um lugar para debates partidários. Talvez esse seja um de seus milagres: por mais de um milênio, apesar dos altos e baixos políticos no mundo muçulmano, Madinah permanece um santuário pacífico, amplamente protegido de tumultos. Os estudiosos que residem lá frequentemente comentam como Allah responde à oração do Profeta para abençoar Madinah duas vezes mais do que Ibrahim havia orado por Makkah. A serenidade espiritual da Mesquita do Profeta é tangível, e ela acalma as diferenças entre aqueles que a visitam com corações sinceros.

Conclusão: Inspirações da Mesquita do Profeta

Masjid al-Nabawi é mais que uma mesquita histórica, é uma inspiração viva para os muçulmanos hoje. Seus minaretes brancos brilhantes e a cúpula verde nos lembram o legado de orientação do Profeta. Cada virtude associada a essa mesquita traz uma lição sobre como devemos conduzir nossas vidas como muçulmanos:

• Sinceridade e Piedade: A Mesquita do Profeta foi fundada na piedade. Isso nos instiga a construir nossas próprias instituições comunitárias (mesquitas, escolas, centros) com intenções puras para o bem de Allah. Um edifício luxuoso não significa nada se for construído para ostentar ou dividir pessoas, mas um simples torna-se grandioso com taqwa. Também devemos purificar nossas intenções em tudo o que fazemos, buscando o prazer de Allah acima de tudo.

• Amor pela Oração: Saber que uma oração em Masjid al-Nabawi vale 1.000 em outro lugar deve nos entusiasmar pela salah em geral. Embora não possamos estar sempre em Madinah, podemos tratar cada oração como preciosa. E quando oramos em nossa mesquita local, lembremos que a Mesquita do Profeta tinha adoradores que eram agricultores, lojistas, mães — e ainda assim enchiam as fileiras consistentemente. Isso nos desafia a priorizar nossas orações na mesquita quando possível, e a valorizar a oração como nossa conexão com Allah.

• Busca pelo Conhecimento: Um papel chave da Mesquita do Profeta foi a educação. Da mesma forma, toda mesquita hoje deve esforçar-se para ser um lugar de aprendizado — círculos de Alcorão, aulas de hadith, palestras para jovens. E cada um de nós deve ser um estudante do conhecimento. Se não pudermos sentar na Rawdah pessoalmente, ainda podemos abrir os livros de hadith que o Profeta ensinou, e participar de aulas em nossa mesquita local. Na era da internet, pode-se até assistir virtualmente a aulas transmitidas da Mesquita do Profeta — quão incrível é isso! A recompensa pode não ser exatamente a mesma que estar fisicamente lá, mas o benefício do conhecimento é transformador. Num mundo de distrações, focar no conhecimento benéfico é como estar em um oásis enquanto outros vagam pelo deserto.

• Comunidade e Fraternidade: O modo como a Mesquita do Profeta funcionava — como centro comunitário, um lugar onde ricos e pobres ficavam lado a lado — é o modelo para as comunidades islâmicas. Quando vamos à Jum'ah (oração de sexta-feira), ficamos em fileiras com pessoas de todas as raças, origens e classes sociais, iguais perante nosso Senhor. Lembre-se que o Profeta (ﷺ) estabeleceu a irmandade entre os muçulmanos naquele mesmo lugar, apagando divisões tribais e econômicas. Nós também devemos formar laços de irmandade e irmandade em nossas mesquitas. Cumprimente uns aos outros calorosamente, ajude os necessitados e faça da mesquita um espaço acolhedor para todos, não apenas para um grupo ou etnia específica.

• Paz e Tolerância: Madinah é literalmente chamada de "Al-Madinah Al-Munawwarah" (a Cidade Iluminada/Radiante) por causa da presença do Profeta. Ele espalhou luz, não ódio. Na Mesquita do Profeta, até visitantes não muçulmanos (como delegações cristãs) eram tratados com respeito e às vezes até permitidos sentar e dialogar. A atmosfera era de convite (dawah) e misericórdia. Devemos levar isso adiante: nossas mesquitas devem ser lugares que irradiam paz. Vizinhos de outras fés devem sentir que são tratados com bondade. Se alguém novo ou curioso entrar, devemos sorrir e ajudar, assim como o Profeta (ﷺ) teria recebido os convidados em sua mesquita com gentileza.

• Evitar Extremos: A reverência pela Mesquita do Profeta também nos ensina comportamento equilibrado. Os muçulmanos não negligenciam sua santidade nem a transformam em um ídolo. Não devemos ir a extremos em nossa prática. Por exemplo, amamos nossas mesquitas, mas se uma estiver fechada podemos orar em um parque — toda a terra é lugar de adoração no Islã. Por outro lado, não devemos desrespeitar lugares sagrados ou tratar uma mesquita como qualquer salão social. O exemplo do Profeta em Madinah foi moderado: a mesquita abrigava ocasiões alegres e até pessoas da Etiópia dançando com lanças em um dia de Eid (com o Profeta observando e aprovando), mas também era onde ele fazia retiros espirituais intensos (i'tikaf) no Ramadã. Há um tempo para atividades sociais apropriadas e um tempo para devoção silenciosa. Aprendemos a dar a cada coisa o seu devido.

Visitar Masjid al-Nabawi pelo menos uma vez é o sonho de muitos muçulmanos. Quem já foi frequentemente descreve uma sensação de tranquilidade e proximidade com o Profeta. Você sente a história ganhar vida quando está onde o Profeta (ﷺ) liderou orações e cumprimentou seus companheiros. Isso fortalece imensamente a fé. Contudo, mesmo que não se possa viajar, simplesmente ler sobre suas virtudes e enviar saudações ao Profeta pode nos conectar espiritualmente à mesquita. O Profeta (ﷺ) disse, "Quem enviar bênçãos sobre mim uma vez, Allah enviará bênçãos (misericórdia) sobre ele dez vezes." Então, onde quer que estejamos, permanecemos conectados.

Em conclusão, Masjid al-Nabawi permanece como um farol de orientação. Sua própria fundação ensina piedade. Suas paredes, antes de tijolos de barro e agora de mármore, ecoam com séculos de oração e louvor a Allah. Seus minaretes chamam a humanidade ao sucesso pela submissão a Um Deus. Para os muçulmanos, é um testemunho de que o Islã é vivo e real, você pode ir e ver o lugar onde o Alcorão foi recitado pelo Profeta, onde a justiça foi deliberada, onde o Profeta sorria para as crianças correndo, onde ele se prostrava a seu Senhor até que sua esposa Aisha temesse que seus pés rachassem de inchaço. Isso nos lembra que nossa religião não é um mito; aconteceu com pessoas reais em lugares reais, e esses lugares são preservados.

Estando na Rawdah ou mesmo apenas no salão principal de Masjid al-Nabawi, o coração de um muçulmano naturalmente ora: "Ó Allah, assim como me permitiste orar aqui no que é como um jardim do Paraíso, deixa-me entrar no Paraíso real no Além." Em última análise, as virtudes da Mesquita do Profeta nos inspiram a nos tornarmos muçulmanos melhores, mais devotos na adoração, mais ávidos por aprender, mais unidos como uma ummah, e mais apegados ao Profeta Muhammad (ﷺ) e seu exemplo. Que Allah nos conceda a todos uma visita à bela cidade de Madinah, e mais importante, que instile em nós a piedade e o amor exemplificados pela Mesquita do Profeta. E como o Profeta (ﷺ) diria em seus sermões: "A palavra mais verdadeira é o Livro de Allah, e a melhor orientação é a orientação de Muhammad." A história de Masjid al-Nabawi combina ambos (versos corânicos e sabedoria profética) guiando-nos no caminho reto. Allahumma salli ala Muhammad wa ala aali Muhammad, Ó Allah, envia paz e bênçãos sobre Muhammad e sua família. Amém.

Fontes