Разрешён ли брак с детьми?

Важно прояснить, чему на самом деле учит ислам о браке и в каком возрасте он должен происходить. В этой статье мы рассмотрим брак с детьми в исламе с точки зрения учёных, ответим на распространённые вопросы и опасения. Мы изучим исторический контекст Аравии VII века (и других цивилизаций), соответствующие корановские аяты, высказывания Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) в хадисах и толкования учёных. На протяжении всего текста мы исправим недоразумения и покажем, как исламские принципы направлены на защиту детей и обеспечение того, чтобы браки заключались с согласием и ответственностью. Цель — представить факты ясно, современно и в разговорной форме, мягко осуществляя даву (приглашение к пониманию), чтобы мусульмане и немусульмане могли понять истину по этому вопросу.

Примечание: Когда мы обсуждаем брак Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) с 'Аишей (да будет доволен ею Аллах), важно помнить о значительно отличающихся исторических нормах той эпохи. Понимая контекст и исламские учения, мы видим, что ислам не одобряет эксплуатацию детей, а устанавливает руководящие принципы, которые были прогрессивными для своего времени и продолжают подчёркивать справедливость и благополучие.

Исторический контекст

Чтобы понять любого исторического деятеля или практику, нам нужно перенестись в VII век (и ранее). Во времена Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) (начало 600-х годов н.э. в Аравии), как и во многой части человеческой истории, люди обычно вступали в брак вскоре после наступления половой зрелости. Продолжительность жизни была короче, и общество ожидало, что молодые люди возьмут на себя взрослые роли (работа, брак, дети) гораздо раньше, чем мы считаем нормальным сегодня. Концепция «подросткового возраста» как отдельной фазы длительного детства — относительно современное явление. В большинстве доиндустриальных культур, как только человек достигал половой зрелости и проявлял признаки зрелости, его считали взрослым. Это было верно не только в Аравии, но и в Европе, Африке, Азии — повсюду. Например, в средневековой христианской Европе минимальный законный возраст для брака составлял 12 лет для девочек и 14 лет для мальчиков, а ещё более ранние детские обручения (помолвки) были обычным делом с 7 лет. Браки в те времена часто заключались для семейных союзов, экономической стабильности или выживания общины, а не для романтического выбора зрелых личностей, как мы ожидаем сегодня.

Учитывая эту реальность, брак Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) с 'Аишей, когда она была очень молодой, не был необычным по стандартам его эпохи. Традиционные исламские источники (хадисы) сообщают, что 'Аиша была обручена с Пророком примерно в возрасте 6 лет и переехала в его дом для завершения брака в возрасте 9 лет, после наступления половой зрелости (Сунан Абу Дауд 4933). Понимая это с современной точки зрения, может быть неудобно. Но в то время такой брак не вызывал удивления. Фактически, 'Аиша уже была обручена с другим человеком до того, как Пророк сделал предложение; её родители договорились о помолвке с язычником по имени Мут'им ибн 'Адий. Эта помолвка была отменена (семья Мут'има боялась, что 'Аиша обратит их сына в ислам), и только тогда Пророк женился на 'Аише. Главное — её община считала её брачноспособной, и другой мужчина хотел жениться на ней первым, что указывает на то, что это была нормальная практика, а не что-то шокирующее или аморальное для её современников.

Действительно, враги Пророка в Мекке и Медине, которые жёстко критиковали его по многим вопросам, никогда не нападали на него из-за возраста 'Аиши. Это важный исторический факт. У нас есть записи о том, как неверующие насмехались над Пророком за провозглашение пророчества или за случай, когда он женился на бывшей жене своего усыновлённого сына Зайнаб (что было тогда социально спорным), и так далее. Но никто в то время не говорил: «О, Мухаммад женился на маленькой девочке» в качестве критики. Почему? Потому что такие браки были социально приемлемы в том контексте. Например, браки с детьми происходили во многих королевских семьях и обществах за пределами Аравии — Изабелла Валуа, французская принцесса, была выдана замуж за короля Ричарда II Английского в 6 лет в 1396 году (ему было 29). И хотя этот брак не был завершён до её взросления, это показывает, что даже в христианской Европе политические браки с юными девочками случались. Таким образом, брак Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) с 'Аишей не делал его исключением в своё время.

Также важно отметить, что брак в ту эпоху был формальным контрактом и социальной институцией, обеспечивающей защиту и статус для женщин. Быть замужем в молодом возрасте часто было предпочтительнее альтернатив в суровой среде, это гарантировало, что девочка будет заботиться муж и его семья, а не останется в нищете или уязвимой. Ислам также улучшил права женщин в браке по сравнению с предыдущими практиками: например, приданое (махр) давалось жене (а не её семье) как её собственное имущество, и Коран запрещал принуждать женщин к браку против их воли (Сахих аль-Бухари 6946) (что было распространено в некоторых доисламских культурах). Об этих учениях мы поговорим далее.

В итоге, брак с детьми был широко распространённой нормой в истории, а не изобретением ислама. Понимание этой нормы помогает увидеть, что то, что сделал Пророк, не считалось злом или неподобающим тогда. Он женился на 'Аише открыто и с полным согласием и благословением её родителей. Если бы это было неправильно по социальным моральным стандартам того времени, его оппоненты бы использовали это против него, но они этого не сделали, потому что это было нормально. Конечно, сегодня у нас другие стандарты и законы для защиты несовершеннолетних, и ислам этому не противоречит (мы обсудим, как современные мусульманские общества с этим справляются). Но нельзя ретроспективно применять нормы XXI века к жизни VII века без контекста. Главное — принципы ислама относительно брака, к которым мы теперь перейдём.

Корановская перспектива

Коран, священная книга ислама, не указывает явно минимальный возраст для брака. Однако он устанавливает различные руководящие принципы, которые показывают, что брак — это серьёзный контракт, требующий зрелости и согласия. Рассмотрим некоторые соответствующие аяты Корана (используя перевод The Clear Quran доктора Мустафы Хаттаба для ясности):

• Поощрение брака: Коран поощряет вступление в брак тех, кто неженат и находится в подходящем возрасте в обществе. Например, сура Ан-Нур (24:32) говорит:

  "Выдавайте замуж ˹свободных˺ неженатых среди вас, а также праведных из ваших рабов и рабынь. Если они бедны, Аллах обогатит их из Своей щедрости. Ведь Аллах — Всесобильный, Всезнающий."

  Этот аят показывает, что ислам рассматривает брак как позитивный и важный институт. Он обращён к общине, призывая помогать неженатым людям вступать в брак (чтобы предотвратить безнравственность и строить здоровые семьи). Хотя возраст не упоминается, понятие "неженатые" (ayyama) подразумевает тех, кто находится в брачном статусе (то есть не состоит в браке). Классические учёные объясняют, что это включает взрослых мужчин и женщин, свободных от брачных уз. Таким образом, Коран хочет, чтобы брак был облегчён, когда это уместно, но он не говорит "выдавайте своих детей замуж немедленно" или что-то подобное.

• Брак требует зрелости: Коран указывает, что для брака необходим определённый уровень физической и умственной зрелости. В суре Ан-Ниса (4:6) Аллах говорит:

  "Испытывайте сирот, пока они не достигнут брачного возраста. Если вы увидите, что они разумны, отдайте им их имущество…"

  Этот аят напрямую не о церемонии брака, а о сиротах под опекой и о том, когда им следует вернуть наследство. Но обратите внимание на фразу "пока они не достигнут брачного возраста" и связь с здравым рассудком. Иными словами, становление брачноспособным в исламе связано с наступлением половой зрелости и здравым рассудком (умственной зрелостью). Опекунам сказано проверять зрелость сирот до передачи им имущества или разрешения на брак. Из этого можно вывести, что детство заканчивается с наступлением половой зрелости и проявлением здравого рассудка. До этого момента ребёнок не считается готовым управлять своими делами, а по аналогии — не готов самостоятельно давать согласие на брак. Учёные ссылаются на этот аят, говоря, что брак должен происходить после половой зрелости, когда человек понимает контракт, который заключает.

• Половая зрелость как поворотный момент: В том же духе, сура Ан-Нур (24:59) говорит, что когда дети достигают половой зрелости, они должны соблюдать те же правила приватности, что и взрослые. Там сказано:

  "Когда ваши дети достигнут возраста половой зрелости, пусть они просят разрешения ˹войти˺, как делают старшие. Так Аллах разъясняет вам Свои откровения, ведь Аллах — Всезнающий, Мудрый."

  Этот аят следует за указанием, что дети до половой зрелости могут свободно входить в комнаты родителей в определённое время, но после наступления половой зрелости ("достижения возраста половой зрелости") они должны просить разрешения, как взрослые. Главное — Коран явно рассматривает наступление половой зрелости (физической зрелости) как момент, когда человек должен начать вести себя как взрослый. До половой зрелости они считаются "детьми" в плане ответственности. Таким образом, хотя Коран не говорит "нельзя жениться до половой зрелости", он сильно намекает, что детство (и меньшая ответственность) продолжается до половой зрелости, и только после неё молодые люди считаются ответственными взрослыми в обществе. Это согласуется с идеей, что брак, который влечёт за собой права и обязанности, предпочтительно для постпубертатного возраста.

• Период ожидания для молодых разведённых: Аят, который часто цитируют (или искажают) критики, — это сура Ат-Талақ (65:4). Этот аят описывает 'иддат (период ожидания), который женщина должна соблюдать после развода до повторного вступления в брак. В нём содержатся правила для женщин, у которых нет месячных либо из-за возраста, либо потому что они ещё не достигли половой зрелости. Аят гласит:

  "Что касается ваших женщин, переставших менструировать, если вы не знаете, то их срок ожидания — три месяца, и тех, у кого ещё не было менструаций. А беременных женщин срок ожидания заканчивается с родами…"

  Это означает: если мужчина разводится с женой, и она больше не имеет менструаций (например, женщина в менопаузе) или ещё не имела первой менструации (что может включать молодую жену, не достигшую половой зрелости), то её 'иддат составляет три лунных месяца. Ислам требует период ожидания, чтобы убедиться, что женщина не беременна от предыдущего брака, и чтобы дать возможность примирения. Сейчас исламофобские критики искажают это, утверждая, что "Коран разрешает женитьбу и развод девочек до половой зрелости!" Но давайте разберёмся правильно: этот аят не приказывает никому выдавать замуж маленьких девочек; он просто признаёт, что такая ситуация могла возникнуть, и устанавливает правило развода в таком случае. В Аравии VII века (и на протяжении истории) не было невозможным, чтобы девочка была выдана замуж (обычно опекуном) до половой зрелости. Так что если развод случался в такой ситуации, сколько времени она должна ждать до нового брака? Коран даёт ответ: три месяца, как и для пожилой женщины.

  Это регулирующий аят, а не поощрение практики. Важно, что Коран в других местах ясно намекает, что брак должен быть завершён (консумиран) только тогда, когда девочка физически готова: например, связывая брачный возраст с половым созреванием, как мы видели в 4:6 и 24:59. Многие учёные объясняют, что 65:4 описывает правовую основу для ситуации, существовавшей тогда, а не говорит "идите и жените детей!". Полезная аналогия: сегодня у нас есть законы о том, как 16-летний (младше 18) может получить водительские права в некоторых местах. Наличие такого закона не означает, что мы поощряем всех 16-летних садиться за руль; это просто регулирует возможный случай. Аналогично, Коран установил правила для ответственного обращения с существующими практиками в обществе. Ислам пришёл постепенно улучшать общество, а не мгновенно запрещать каждую норму. Со временем исламские принципы справедливости, отсутствия вреда и согласия привели большинство мусульманских обществ к отказу или серьёзному ограничению браков с детьми, и мы обсудим, как учёные смотрят на это сегодня.

В итоге, перспектива Корана на брак такова: он должен заключаться ответственно зрелыми людьми, с взаимным согласием и общественным признанием. Коран подчёркивает доброту, справедливость и ответственность в супружеских отношениях, а также говорит о защите уязвимых (например, сирот и молодых женщин) от злоупотреблений. Нет ни одного аята, который говорил бы "вы должны женить детей" или даже явно поощрял это — эта идея просто отражала обычай, который Коран затем регулировал для обеспечения справедливости, если он имел место. Напротив, дух Корана — сделать брак значимым и не угнетающим.

Например, Коран наставляет мужчин по отношению к женам: "Живите с ними в доброте" (4:19) и запрещает принуждать или наследовать женщин против их воли. Он требует, чтобы женам давали махр (приданое) в подарок:

"Давайте женщинам, с которыми вы вступаете в брак, их законное приданое с радушием. Если же они добровольно откажутся от части, то вы можете свободно пользоваться этим с чистой совестью."

Это устанавливает финансовое право женщины в браке. Все эти предписания были бы бессмысленны, если бы жена была просто ребёнком без права голоса и понимания. Таким образом, ислам рассматривает брак как серьёзный контракт (никах) между согласными взрослыми, но разрешал ранние браки в ситуации, когда это было культурно нормальным, с условиями, охраняющими благополучие девочки (как мы увидим, завершение брака могло быть отложено до подходящего времени).

Перед тем как перейти дальше, давайте чётко ответим: Где в Коране указан возраст, например, 18 лет? Нет, такого числа там нет. Возрасты, которые мы используем сегодня (18, 21 и т.д.), — это современные юридические конвенции. Вместо этого Коран использует признаки физической и умственной зрелости как индикатор. В традиционном исламском праве половая зрелость (булух) отмечает переход от ребёнка к взрослому с точки зрения религиозных обязанностей и права на брак. Половая зрелость может наступать в разном возрасте (у некоторых девочек — к 12 годам, у некоторых мальчиков — к 14 и т.д.). Таким образом, ислам установил принцип, основанный на природе (половом созревании), а не на произвольном числе. Но наряду с половым созреванием, ислам требует разумности (рушд), как упомянуто в 4:6, то есть человек должен быть умственно способен управлять своими делами. Если ребёнок достиг половой зрелости очень рано, но явно не готов умственно, ответственный опекун отложит брак. Мы увидим, что учёные действительно подчёркивали это в своих постановлениях.

Теперь, когда мы рассмотрели кораническую основу — что брак для зрелых и что любые случаи брака с детьми регулировались, — давайте посмотрим на хадисы и мнения учёных для более подробного понимания того, как эти принципы применялись.

Хадисы и мнения учёных

Литература хадисов (записи высказываний и действий Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم)) даёт дополнительную ясность по вопросу брака в исламе. Из хадисов юристы вывели основные требования для действительного брака. К ним относятся: согласие обеих сторон, опекун (вали) для невесты, приданое (махр), два свидетеля и публичное объявление о браке (без тайных браков). Рассмотрим некоторые из них с аутентичными хадисами:

• Согласие невесты: Ислам абсолютно требует, чтобы женщина одобрила брак. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) прямо сказал, что женщину нельзя принуждать или выдавать замуж без её согласия. Более того, он аннулировал браки, заключённые без согласия женщины. Один хадис в Сахих аль-Бухари повествует:

  Передала 'Аиша: Я спросила Пророка: "О Посланник Аллаха! Нужно ли спрашивать женщин о согласии на брак?" Он ответил: "Да." Я сказала: "Но девственница стесняется, и если спросить, она может молчать." Он сказал: "Её молчание означает согласие." (Сахих аль-Бухари 6946)

  Из этого хадиса (Сахих аль-Бухари 6946) мы узнаём две вещи: (1) Ранее замужняя женщина (разведённая или вдова) должна давать устное согласие ("у неё больше прав на себя, чем у опекуна", как говорится в другом хадисе в Сахих Муслим). (2) Для девственницы, которая может стесняться говорить, её комфортное молчание (без возражений) считается согласием, но если она возражает или говорит «нет», брак не может состояться. В других хадисах Пророк говорил, что если девочку выдают замуж без её воли, она имеет право аннулировать этот брак. Это относится как к 16-летним, так и к 60-летним — возраст не меняет требования согласия. Если ребёнок слишком мал, чтобы понять, что такое брак, как она может согласиться? Поэтому классические учёные говорили, что даже если брак несовершеннолетнего заключён опекуном, брак должен быть "одобрен" или подтверждён девочкой при достижении ею зрелости (или она может требовать расторжения). Здесь мы видим акцент ислама на том, что брак — не просто сделка между семьями, а обязательное добровольное согласие невесты.

• Роль опекуна (вали): В исламе отец или опекун невесты играет защитную роль в процессе брака — не для угнетения, а для обеспечения её интересов. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: "Нет действительного брака без согласия опекуна." и "Брак не действителен без опекуна и двух надёжных свидетелей." Эти хадисы (содержащиеся в Сунан Абу Дауд, Тирмизи и других, признанных достоверными) стали основой брачного права в трёх из четырёх мазхабов. Это означает, что женщина должна быть представлена своим вали (обычно отцом), который отдаёт её замуж, и должно присутствовать как минимум два свидетеля, чтобы сделать брак публичным. Идея — предотвратить тайные или поспешные браки и вовлечь семью в такое важное решение.

  Среди мазхабов ханафиты позволяли взрослой женщине выйти замуж без вали, если брак подходящий, но даже они соглашались, что для несовершеннолетней необходим опекун. Все мазхабы сходятся во мнении, что отец или опекун может заключить брак для несовершеннолетнего ребёнка только если это, вероятно, принесёт пользу ребёнку и никогда не причинит вреда. Это рассматривалось как способ обеспечить хорошего будущего супруга заранее, особенно в историческом контексте. Однако, и это важно — исламское право также даёт ребёнку средства защиты: если после наступления половой зрелости молодая женщина чувствует себя несчастной в браке, заключённом за неё, некоторые учёные (например, в ханафитском мазхабе) разрешали ей требовать аннулирования (это называется хияр аль-булух, "право выбора при половом созревании"). Даже в мазхабах, где этого прямо не упоминали, общий принцип — отсутствие вреда и требование согласия при способности. Таким образом, опекун не имеет права злоупотреблять своей властью — он несёт ответственность перед Богом за выбор, сделанный с добротой и благоразумием. Если он выдаст её замуж за явно неподходящего человека или причинит вред, исламский судья может вмешаться и расторгнуть брак.

• Возраст для завершения брака — позиция учёных: Очень важный момент: учёные исторически разрешали заключение брачного контракта для несовершеннолетних (поскольку отец мог согласиться от имени ребёнка, как в случае с 'Аишей), но не разрешали завершать брак (консумировать) до тех пор, пока ребёнок не станет физически зрелым. Это выводится из примера Пророка (он не завершил брак с 'Аишей до её примерно 9 лет и предполагаемого наступления половой зрелости) и общего исламского принципа, что вред должен быть предотвращён. Особенно известный учёный Ибн Кудама аль-Макдиси (XII век) пишет в своём юридическом труде Аль-Мугни, что если девочку выдают замуж рано, её семья должна отложить завершение брака до тех пор, пока она не будет готова к половому акту, даже если ей уже, скажем, девять лет. Если муж настаивает на более раннем вступлении, он имеет право отказаться жить с ней до её готовности и не обязан содержать её как жену до этого момента. Это фактически означает, что брак остаётся незавершённым (только формальный контракт) до зрелости девочки. Учёные всех мазхабов сходились во мнении, что завершение брака с ребёнком слишком рано является харамом (запрещено), если это причинит вред. Ключевым критерием является физическая готовность. У некоторых девочек половое созревание может наступить в 9 или 10 лет в доиндустриальных условиях, и они могут быть физически сопоставимы с 15-летними; у других — позже. Поэтому юристы говорят, что важна её физическая форма и здоровье, а не только возраст или менструация. Если она ещё маленькая и слабая, муж должен ждать. Это показывает, что даже в контексте разрешения ранних браков исламское право стремилось предотвратить физический вред и эмоциональную травму.

  На практике, на протяжении мусульманской истории, хотя детские помолвки случались среди знати или королевских семей для союзов, фактическое завершение брака часто откладывалось. И для большинства людей брак обычно заключался в подростковом возрасте (что считалось юностью). Случай 'Аиши был несколько уникален тем, что у нас есть точные данные; о многих других жёнах история не сообщает точных возрастов. Но нет никаких свидетельств, что мусульмане массово женили младенцев или что-то подобное — это никогда не было нормой в исламе.

• Четыре мазхаба: Кратко сравним взгляды: все четыре мазхаба (ханафи, малики, шафи'и, ханбали) разрешают отцу заключать брак для несовершеннолетнего ребёнка, основываясь на примерах, как у 'Аиши, и некоторых толкованиях Корана 65:4. Однако они различаются в деталях. Ханафиты, как упоминалось, позволяют взрослой женщине выходить замуж без вали, другие требуют опекуна. Малики и ханбалиты сильно подчёркивают роль опекуна и обычно требуют согласия женщины при достижении половой зрелости или для продолжения брака. Во всех мазхабах, если брак приведёт к серьёзному вреду или несправедливости, судья может его аннулировать. Возраст совершеннолетия в классическом фикхе связан с половым созреванием или установленным возрастом (часто 15 лет), если признаки половой зрелости задерживаются.

  Интересно, что некоторые современные мусульманские страны, следующие этим мазхабам, приняли законы о минимальном возрасте брака (например, Египет и Марокко установили минимальный возраст брака в 18 лет), что соответствует международным нормам. Они обосновывают это через маслаху (общественное благо) и тот факт, что цели шариата — предотвращать вред, а очень ранний брак в современном обществе считается вредным. Эти законы обычно позволяют судье делать редкие исключения (для чуть младших подростков), если это действительно в интересах несовершеннолетнего (например, два 17-летних хотят пожениться, чтобы избежать незаконных отношений). Но тенденция в мусульманском мире, под влиянием как исламских принципов, так и современного понимания, — отговаривать или запрещать брак с детьми как общее правило. Мы обсудим современный подход в заключении.

• Примеры из жизни Пророка: Действия Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) служат также руководством. У нас есть пример 'Аиши, который мы уже рассмотрели. Другой поучительный пример: сообщается, что Абу Бакр и Умар (первые два халифа, близкие сподвижники Пророка) в своё время предлагали жениться на молодой дочери Пророка Фатиме (до её брака с Али). Пророк отклонял эти предложения, и один из отчётов в Сунан ан-Насаи цитирует его слова: "Она слишком молода". Фатиме было около 15 лет, а Абу Бакру — гораздо больше. Пророк позже женил Фатиму на Али, который был ближе к её возрасту. Этот случай показывает мудрость Пророка: хотя Абу Бакр и Умар были лучшими людьми, он не женил дочь на значительно старшем мужчине, потому что считал это неподходящим из-за её молодости. Это демонстрирует, что Пророк не женил кого попало без учёта возраста; он учитывал совместимость и благополучие людей. Также это подчёркивает, что брак с 'Аишей с большой разницей в возрасте был исключением, а не правилом. Каждая ситуация рассматривалась индивидуально.

В итоге, учения учёных о браке сводятся к нескольким основным пунктам:

• Брак — это контракт, требующий согласия зрелой, способной невесты и жениха. Опекуны могут содействовать браку, но не имеют права принуждать или злоупотреблять этой ответственностью.
• Любой брак с несовершеннолетним по сути является временным — завершение брака должно ждать, пока несовершеннолетний не станет зрелым, и у несовершеннолетнего есть право принять или отвергнуть брак при достижении зрелости. Причинение вреда строго запрещено.
• Все условия действительного брака (оферта/акцепт, вали, свидетели, махр) направлены на то, чтобы брак заключался правильно и публично, а не тайно или хищнически.
• Пример Пророка и практика сподвижников показывают, что хотя ранние браки имели место, они не были эксплуатацией, а обеспечивали заботу о девочке, и даже тогда только при условии, что это было уместно. Счастье и благополучие дочери учитывались (как в случае с Фатимой).

Таким образом, с точки зрения фикха, брак с детьми не поощряется; он был разрешён при строгих условиях в историческом контексте, но всегда с ожиданием правильного времени для завершения и согласия девочки. Многие классические юристы даже говорили, что "нежелательно выдавать замуж юную девочку, если нет веской необходимости". Общий принцип шариата — "لا ضرر ولا ضرار" — не должно быть вреда и не должно причиняться вред. Этот принцип превалирует над любым разрешением брака, если он причинит явный вред ребёнку.

Развенчание заблуждений

Теперь, когда у нас есть фон, давайте разберёмся с некоторыми распространёнными заблуждениями и обвинениями прямо:

• "Ислам разрешает педофилию или насилие над детьми из-за брака Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) с 'Аишей." Это грубое искажение. Как объяснено, брак с 'Аишей произошёл в совершенно другом историческом контексте, где это было нормальным и приемлемым. Характер Пророка во всех других аспектах показывает его как образец милосердия, доброты и справедливости. Он женился на 'Аише после её наступления половой зрелости, и нет сообщений о каком-либо вреде или неудовольствии в их браке; наоборот, 'Аиша оставалась преданной женой, которая любила Пророка и позже стала одной из величайших учёных ислама. Она никогда не говорила, что была обижена; напротив, она хвалила свой брак. Называть Пророка (да не будет это) "педофилом" — это анахронизм и ложь, навязывающая современное психологическое расстройство человеку VII века, который вступил в социально нормальный брак, не связанный с девиантным поведением педофилов (которые совершают сексуальное насилие над детьми ради удовлетворения). Браки Пророка (с Хадиджей, Саудой, 'Аишей и другими) были заключены с благородными намерениями, и он исполнял все супружеские обязанности перед жёнами.

• Ислам строго запрещает любую сексуальную активность вне брака, что означает, что ислам категорически запрещает домогательства, изнасилования или прелюбодеяние с несовершеннолетними (или кем-либо). Брак в исламе — это регулируемый контракт с обязанностями; это не разрешение для похоти. Если брак с несовершеннолетним фактически является насилием, то по исламскому праву он не разрешён, потому что насилие и вред запрещены. Современные мусульманские учёные единодушно согласны, что браки с детьми должны быть либо запрещены, либо строго ограничены из-за вреда, который они причиняют в современных условиях, например, риски для здоровья от ранней беременности и лишение образования. Эти вреды противоречат исламским принципам. Поэтому ислам следует рассматривать как союзника в борьбе с вредными браками с детьми, а не как их сторонника.

• "Если Пророк так сделал, значит любой мусульманин может сделать то же сегодня?" Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) действительно является образцом для мусульман, но не каждое его конкретное действие предназначено для безусловного копирования вне зависимости от контекста. У него были некоторые исключительные разрешения (например, он мог иметь более четырёх жён, тогда как мусульманам нельзя). Он также делал вещи по необходимости своего времени, которые не являются обязательными для нас. Как объяснил доктор Джонатан Браун (современный исламский учёный): "Действия Пророка не всегда являются нормой для нас; мы не обязаны делать всё, что он делал, и во многих случаях было бы неправильно поступать так в других обстоятельствах… Говоря, что 'Пророк — наш образец', мы имеем в виду, что смотрим на принципы за его действиями." В случае с 'Аишей мусульмане понимают, что это было продуктом времени и места, это было разрешено в исламской правовой системе, но это не предписание, которое мы должны сейчас повторять. На самом деле многие страны с мусульманским большинством установили более высокий возраст брака именно из заботы о благополучии общества, и это соответствует гибкости исламской юриспруденции.

• Таким образом, 50-летний мужчина сегодня не может просто сослаться на пример Пророка, чтобы жениться на 9-летней девочке, контексты сильно различаются, и такое действие сегодня почти наверняка причинит вред и несправедливость, что ислам запрещает. Мусульмане берут пример Пророка в целом: его сострадание, честность, терпение, уважение к другим — вот что мы подражаем. В личных вопросах, как брак, мы следуем принципам, которые он преподавал: искать праведных супругов, получать согласие, относиться к супругу с добротой и т.д. Нет исламского учения, что нужно жениться на очень молодых. Напротив, Пророк поощрял молодёжь жениться когда они способны. Он сказал: "О молодые люди, кто из вас способен жениться, пусть женится…" подразумевая физическую, финансовую и эмоциональную готовность как условие.

• "Мусульманские источники пытаются скрыть или изменить возраст 'Аиши." На самом деле нет. Самые аутентичные сборники хадисов (Бухари и Муслим) очень открыто сообщают, что 'Аиша была девять лет при завершении брака. Мусульмане передавали эту информацию 14 веков без проблем. Только в последнее время, под внешней критикой, некоторые пытались утверждать, что 'Аиша могла быть старше (некоторые ревизионистские теории предполагают, что она была подростком, используя альтернативные исторические расчёты). Однако основное научное сообщество не считает эти аргументы достаточно сильными, чтобы отвергнуть ясные хадисы. Вместо отрицания, учёные, например из Института Якин, прямо рассматривают этот вопрос, как мы делаем здесь, давая контекст. Так что ислам ничего не скрывает, он объясняет. Помните: если бы мусульмане считали этот брак плохим, они бы не сохранили эту информацию с такой точностью. То, что она есть в наших самых надёжных текстах, показывает, что это не считалось аморальным по стандартам того времени или исламским принципам. Сегодня мусульмане просто обязаны объяснять контекст тем, кто может неправильно понять.

• "Другие религии этого не делали; Библия запрещает это," и так далее. Это неверно. Ни Библия, ни Тора не устанавливают минимальный возраст для брака. Если что, исторически еврейское право и христианское каноническое право также устанавливали половую зрелость как минимальный возраст для брака, как и исламское право. Например, святой Августин в IV веке женился по договорённости на 10-летней девочке (хотя брак не был завершён до её взросления). Дева Мария была обручена с Иосифом; многие историки и христианские традиции говорят, что Марии было около 14 лет, когда был чудесно зачат Иисус, а Иосиф был старше. В библейские времена было нормой, что девочки выходили замуж в раннем или среднем подростковом возрасте. Талмуд (еврейский комментарий) разрешает брак девочек с 3 лет (хотя желательно ждать половой зрелости). В средневековой Европе, как отмечалось, возраст согласия был всего 12 лет, а в некоторых юрисдикциях — ещё ниже до недавнего времени. В США до конца XIX века во многих штатах возраст согласия был 10 лет, а в Делавэре — 7 лет в 1880 году! Этот поразительный факт показывает, что то, что мы сегодня считаем "браком с детьми", было законным на Западе не так давно. Поэтому несправедливо и неверно изображать это как "исламскую" проблему.

• А как сейчас? Сегодня брак с детьми (до 18 лет) к сожалению встречается в некоторых частях Африки, Южной Азии, Ближнего Востока и так далее, и в этих местах мусульмане, индуисты, христиане участвуют в этом из-за бедности или культурных традиций, а не потому, что религия это предписывает. Часто это вызвано экономической необходимостью или социальным давлением (например, чтобы защитить честь девочки, выдав её замуж рано). Исламские учёные и организации действительно работают над искоренением вредных браков с детьми, обучая людей, что ислам требует благополучия и согласия девочки. Например, учёные в таких странах, как Индонезия и Египет, поддерживают повышение возраста брака. Они ссылаются на цели шариата (макасид), которые включают защиту жизни, разума и рода, все из которых подвергаются риску при очень раннем браке и беременности. Таким образом, ислам как вера не противоречит глобальным усилиям по сокращению браков с детьми; наоборот, он предоставляет моральные аргументы для их ограничения.

• "Но 'Аиша же была просто ребёнком с куклами, как это может быть нормально?" Верно, хадисы упоминают, что 'Аиша играла с куклами даже после переезда в дом Пророка, и её молодые подруги приходили играть с ней. Это может шокировать нас — ребёнок невеста играет с игрушками. Но помните, детские игры могут продолжаться до поздних однозначных или ранних двузначных лет; даже 13-летние сегодня могут играть с игрушками, но при этом понимать взрослые дела. 'Аиша была сообразительной и умной, она запоминала поэзию, учила Коран, внимательно наблюдала за всем в доме Пророка. В течение следующего десятилетия брака она стала незаменимым спутником Пророка, усваивая знания, которые позже преподавала. После смерти Пророка 'Аиша (в 18 лет) стала ведущим авторитетом в исламе, давая юридические решения и обучая мужчин и женщин десятилетиями. Ничего из этого не было бы возможно, если бы она была жертвой насилия и травмы. Напротив, она явно выросла в эту роль и гордилась своим статусом жены Пророка. Она даже произносила молитву, благодаря Аллаха за то, что была избрана для этой чести. Так что, хотя по нашим меркам она была "просто ребёнком", по меркам её общества она входила в раннюю женственность. Мы должны принять это различие в мировоззрении.

• Пророк относился к ней с любовью и уважением, и занимался с ней играми, соответствующими возрасту (есть известные истории о гонках между Пророком и 'Аишей, иногда она выигрывала, иногда он играл с ней в шутку). Их отношения описываются в исламской литературе как очень тёплые и ласковые. Таким образом, мы видим не сценарий хищника и жертвы, а нормальный брак той эпохи с эмоциональной близостью, игривостью, интеллектуальным общением и духовным ростом. Понятно, что это может вызывать дискомфорт сегодня, но нас не просят повторять это. Нас просят понять это в контексте и осознать, что это не было чудовищным явлением, каким его иногда представляют.

Моральное и теологическое обоснование: Подход ислама к браку, даже исторически, был основан на защите морали и благополучия. В эпоху, когда половое созревание могло наступать рано и существовали искушения, брак предоставлял законный выход и защиту. Пророк сказал: "О молодые люди, кто из вас может содержать жену, пусть женится, ибо это удерживает глаза и охраняет целомудрие". Таким образом, брак рассматривался как гарантия общественной морали. В этом свете ранний брак иногда устраивался, чтобы предотвратить грех до брака или обеспечить хорошее замужество для девочки до того, как на неё обратит внимание неподходящий мужчина. Это были практические причины, а не злые намерения.

С теологической точки зрения мусульмане верят, что Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) был ведом Богом в своих действиях. Его брак с 'Аишей был также показан ему во сне (как она сама рассказывала). Мусульмане видят в этом мудрость: 'Аиша прожила почти 50 лет после Пророка и стала учителем поколения, сохранив множество знаний о личной и общественной жизни Пророка, которые иначе были бы утеряны. Её молодой возраст означал, что она была энергичной и обладала острой памятью для выполнения этой роли. Она передала более 2000 хадисов. Многие постановления (особенно о семейной жизни, интимности, гигиене и т.д.) дошли через неё. С точки зрения веры мусульмане считают, что была божественная мудрость в том, что 'Аиша была подготовлена с юных лет стать сосудом знаний. Это само по себе не оправдывает практику для всех, но объясняет, почему этот исключительный брак был частью жизни Пророка.

Логическое рассуждение также говорит нам, что если бы ислам действительно поощрял выдачу замуж несовершеннолетних, мы бы видели это как общую тему в исламском праве и истории. Но мы этого не видим. Большинство жён Пророка были старше. Большинство браков в исламской истории не включали детских невест, по крайней мере, не чаще, чем это происходило в других культурах. И с изменением времени практически все мусульманские сообщества подняли возраст брака без проблем. Вы не увидите возмущения в мусульманском мире с вопросом "почему мы не женим 9-летних, ведь это сунна!", потому что мусульмане так не считают. Они рассматривают брак Пророка с 'Аишей как исключительный случай в соответствующем контексте, а не как общее правило. Нормативные учения ислама призывают к доброму отношению к женщинам, справедливому исполнению контрактов, предотвращению угнетения, а брак с детьми сегодня обычно нарушает эти учения, поэтому он не является исламской нормой.

Сравнение с историческими практиками: Мы уже это делали, но для усиления: ислам фактически улучшил условия брака по сравнению со многими доисламскими и даже более поздними практиками. Например, в некоторых культурах очень юных девочек могли продавать или выдавать замуж без прав. Ислам сказал, что девочка должна получить махр и имеет права на наследство и т.д. В средневековой Европе браки среди знати часто завершались сразу после первой менструации девочки (в 12-13 лет). В исламе, хотя завершение брака могло происходить на этом этапе, акцент на отсутствии вреда означал, что можно ждать дольше. Так что исламская цивилизация не была худшей; если что, мусульманские земли в XIX-XX веках имели более высокий средний возраст брака, чем Европа в Средние века. Это было частью глобального прогресса из-за изменений в обществе (образование, снижение детской смертности и т.д.), что уменьшило необходимость ранних браков.

Наконец, развеем миф, что все мусульманские учёные застряли в прошлом по этому вопросу. На самом деле, современные учёные подавляющим большинством выступают против браков с детьми. Например, великий муфтий Египта издал фетву, что опекун, выдающий замуж несовершеннолетнего, особенно если это причиняет вред, грешит. Организации, такие как Islamic Relief и Muslim Council of Britain, поддерживают кампании против принудительных и несовершеннолетних браков, ссылаясь на исламские ценности справедливости. Так что дух исламского права сегодня совпадает с защитой детей. Нет теологического требования жениться рано; это была культурная уступка, которую ислам регулировал и улучшал, и которую мусульмане могут законно приостанавливать в современных условиях ради общего блага.

В заключение этого раздела: заблуждения возникают из-за вырывания одного рассказа из контекста и игнорирования более широких учений ислама. При целостном понимании исламская позиция по браку — это повышение статуса женщин и защита их прав, а не угнетение. Брак с детьми как широко распространённое явление — скорее культурная проблема и исторический артефакт, а не столп ислама. Мусульмане должны уверенно объяснять, что брак Пророка с 'Аишей имел мудрость и не был неправомерным, при этом утверждая, что ислам никоим образом не обязывает к таким практикам сегодня.

Заключение

Краткое резюме ключевых моментов: Ислам пришёл, чтобы реформировать и постепенно улучшать практики в обществе, включая брачные обычаи. Хотя брак с детьми был обычной практикой в истории, ислам установил правила, чтобы никому не причинялся вред и не было принуждения:

• Коран связывает брак со зрелостью и устанавливает сострадательные руководящие принципы.
• Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) требовал согласия девочки и проявлял заботу о том, как и когда заключать браки (ждал, пока 'Аиша будет готова, отказался от брака Фатимы с неподходящим по возрасту).
• Учёные исторически разрешали ранние браки только с условиями — главным образом, что завершение брака происходит в подходящее время и с пользой. Они никогда не поощряли злоупотребления или эксплуатацию; такие вещи запрещены.
• В сравнении, другие общества также имели ранние браки, часто с меньшими защитами, чем ислам предоставлял. Ислам не был уникальным источником этой практики — он её улучшил в своих сообществах.

Сегодня брак с детьми широко признан вредным, и мусульманские сообщества в основном не практикуют его, кроме некоторых сельских или традиционных районов, часто из-за культурной инерции или социально-экономических причин, а не из-за религиозных предписаний. Как мусульмане, мы признаём, что то, что было приемлемо 1400 лет назад, сегодня обычно неприемлемо, и это нормально, потому что ислам гибок в этом вопросе. Пример Пророка не нарушается установлением разумных минимальных возрастов сегодня; наоборот, это соответствует его главному принципу предотвращения вреда.

Как мусульманам подходить к этой теме сегодня? Прежде всего — с честностью и мудростью. Не следует отрицать, что 'Аиша была очень молодой, вместо этого мы объясняем контекст, как сделали здесь, подчёркивая различия во времени и что не было неправомерности по стандартам того времени или ислама (который запрещает несправедливость). Мы также ясно говорим, что ислам не требует от нас делать то же самое. На самом деле мусульманские родители не должны выдавать детей замуж рано в наше время, потому что это почти всегда причинит больше вреда, чем пользы. Нет религиозного обязательства делать это, наоборот, учитывая вероятные вреды (прерывание образования, риски для здоровья и т.д.).

Мусульманские учёные и лидеры сегодня часто поддерживают законы о минимальном возрасте брака (обычно 18 лет), поскольку считают это лучшим способом поддерживать исламские ценности в современных условиях. Например, в 2019 году Саудовская Аравия официально запретила брак до 18 лет. Во многих местах имамы отказываются проводить никах для несовершеннолетних девочек. Это положительное развитие, соответствующее духу ислама.

При проведении давы (приглашения к пониманию ислама) по этой теме важно:

• Сочувственно признавать опасения людей ("Да, я понимаю, что сегодня это звучит тревожно, но позвольте объяснить…").
• Разграничивать исторический контекст и постоянные принципы.
• Подчёркивать внутренние проверки ислама: "Посмотрите, наш Пророк запретил принудительный брак; наш закон требует зрелости и согласия. Поэтому исламский брак не может быть похож на ужасное представление о насилии над детьми, которое у вас в голове."
• Использовать аналогии (например, исторические законы о возрасте согласия на Западе), чтобы показать, что это была человеческая социальная проблема, а не "исламское зло".
• Подчёркивать результат: брак 'Аиши дал миру одну из величайших женщин ислама, а не жертву. Это указывает на то, что это были здоровые отношения в своём контексте.

В конечном итоге, позиция ислама может быть сформулирована так: брак — это священный союз для создания семьи. Он должен заключаться с согласием, ответственностью и заботой о благополучии как невесты, так и жениха. В исламе нет места угнетению или насилию над детьми, ни капли. Пример Пророка, женившегося на молодой 'Аише, был исключительным случаем, который имел определённую мудрость для того времени и был заключён с честью. Это не значит, что ислам одобряет выдачу замуж детей начальной школы в наше время.

Как мусульмане, мы должны образовывать свои сообщества, чтобы искоренить любые оставшиеся культурные практики браков с детьми, которые действительно вредны и не соответствуют исламу. И когда нас спрашивают немусульмане, мы должны быть готовы объяснять, как мы сделали выше, спокойно и с доказательствами. Обычно, когда люди слышат полную историю, ужас сменяется пониманием, даже если они не соглашаются с повторением того же. И это нормально, мы не просим никого соглашаться делать то же сегодня, только понять, почему это происходило тогда и что это не было насилием.

Для дальнейшего изучения или дополнительного чтения по этой теме из надёжных источников можно обратиться к: