Понимание Тартиль (Правильное чтение)

Тартиль — это не просто «чтение», это чувствование и передача послания Корана с ясностью и преданностью. В этой статье мы рассмотрим, что такое тартиль, почему он так важен и как его учили и ценили на протяжении всей исламской истории. Мы обратимся к корановским аятам и пророческим хадисам, подчеркивающим ценность правильного чтения, поделимся взглядами ученых и дадим практические советы по улучшению собственного чтения. В конце вы увидите, что тартиль — это не только правильное произношение, но и глубокая связь с Кораном и возможность делиться его истиной и красотой с другими.

Что такое Тартиль?

Арабский термин тартиль (تَرْتِيل) буквально означает «медленное, размеренное, ритмичное чтение». Он происходит от корня, означающего упорядочивание чего-либо ясно и красиво. В отношении Корана тартиль означает читать слова ясно, точно и не спеша. Эта концепция прямо упоминается в самом Коране. Аллах повелевает в суре Аль-Муззаммиль:

«...и читай Коран размеренно.» (Коран 73:4)

Это повеление было дано Пророку Мухаммаду (صلى الله عليه وسلم) в первые дни его миссии, особенно в отношении ночных молитв. Идея заключалась в том, чтобы не спешить с Кораном, произнося каждое слово с заботой. По мнению комментаторов Корана, чтение с тартилем помогает понимать и размышлять над посланием. Известный толкователь Имам Ибн Касир объясняет, что этот аят учит нас читать медленно, чтобы сердце могло впитать смыслы, а разум — обдумать руководство.

Ранние мусульманские ученые описывали тартиль как чтение с четким произношением и правильными паузами. Имам Али (да будет доволен им Аллах) говорил, что «тартиль — это таджвид букв и знание, где правильно остановиться.» Проще говоря, это означает, что каждой букве и слову следует отдавать их должное (правильно произносить со всеми необходимыми звуками), а также делать паузы в естественных местах стихов. Таджвид, что буквально означает «украшение» или «улучшение», — это набор правил правильного произношения при чтении Корана. Тартиль — это применение этих правил в чтении, сопровождаемое смиренным и внимательным состоянием ума.

Представьте так: Таджвид — это наука, которая учит, как правильно произносить каждую букву и звук, а тартиль — это практика, когда вы красиво и размеренно читаете Коран. Сам Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) читал Коран с таджвидом и тартилем, подавая пример всем мусульманам. Его сподвижники отмечали, что его чтение было кристально ясным. Он удлинял определённые звуки и делал паузы в конце каждого стиха, а не спешил. Одна из сподвижниц, Умм Салама (РА), описывала чтение Пророка как медленное и с паузами после каждого стиха. Другой сподвижник, Анас (РА), рассказывал, что когда Пророк (صلى الله عليه وسلم) читал Бисмиллях ир-Рахман ир-Рахим («Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного»), он протягивал звуки «Аллах», «Рахман» и «Рахим», отдавая каждому полную меру. Это показывает, что с самого начала акцент делался на правильное и красивое чтение.

В итоге, тартиль означает читать Коран так, как он заслуживает: ясно, правильно и спокойно. Это не гонка за количеством прочитанного, а качество важнее количества. Даже если вы читаете небольшой отрывок, лучше сделать это правильно и вдумчиво, чем быстро пробежать главы без сосредоточенности. Как мы увидим далее, сам Коран и учения Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) сильно подтверждают этот принцип.

Корановский акцент на правильном чтении

Коран не только вводит термин тартиль, но и содержит множество аятов, подчеркивающих, как следует подходить к чтению слов Аллаха. Ниже приведены ключевые аяты, связанные с правильным и искренним чтением Корана. Каждый из них освещает разные аспекты правильного чтения и его важность:

«Читай Коран ˹правильно˺ размеренно.» (Коран 73:4) — Эта прямая команда, как уже обсуждалось, является основой тартиля. Она была ниспослана рано, чтобы направлять Пророка (صلى الله عليه وسلم) в ночной молитве. Она напоминает нам, что при чтении Корана не следует спешить. Вместо этого мы должны читать так, чтобы каждое слово было ясным. Так мы проявляем уважение к словам Аллаха и позволяем их смыслу проникать в наши сердца.

«Те, кому Мы даровали Книгу, читают её с истинным чтением. Они — истинно верующие в неё.» (Коран 2:121) — Этот аят восхваляет тех, кто читает Писания так, как следует. С истинным чтением подразумевает чтение с искренностью и правильностью. Ученые толкуют это как не только следование словам, но и применение их. Однако всё начинается с буквального смысла: правильного чтения Корана. Иными словами, вера в Коран связана с усилием читать его правильно и верно. Это признак истинной веры — стремление учиться и читать Коран так, как он был ниспослан.

«Мы ниспослали Коран частями, чтобы ты читал его людям постепенно, и Мы ниспосылали его по частям.» (Коран 17:106) — Здесь Аллах объясняет, почему Коран был ниспослан частями на протяжении 23 лет. Одна из причин — чтобы Пророк мог читать его людям постепенно, а не сразу целиком. Такое постепенное ниспослание позволяло слушателям понять и применять послания. Для нас это означает, что чтение частями и с обдуманностью — пророческий путь. Коран не предназначен для поспешного чтения; его нужно смаковать и понимать по частям.

«Когда читается Коран, слушайте его внимательно и молчите, чтобы получить милость.» (Коран 7:204) — Этот аят о этикете слушания, но косвенно учит и читающего. Если слушателям велено молчать и сосредоточиться при чтении Корана, то читающий должен читать ясно и слышимо. Это способствует атмосфере благоговения во время чтения — чего достигают при чтении с тартилем. Неразборчивое или слишком быстрое чтение затрудняет восприятие, а тартиль приглашает слушателей внимательно слушать и трогаться словами Аллаха.

«Читай столько Корана, сколько легко тебе.» (Коран 73:20) — В той же суре, где повелевается тартиль, этот аят мягко напоминает верующим, что Аллах не желает затруднять. Изначально мусульмане проводили много часов ночью в молитве с чтением Корана. Этот аят облегчил бремя, позволяя читать столько, сколько возможно. Здесь акцент на качестве, а не количестве. Как будто Аллах говорит: «Читай, сколько можешь, но читай хорошо и искренне.» Это снова возвращает нас к духу тартиля — даже небольшой отрывок, прочитанный с заботой и преданностью, лучше большого объема, прочитанного без сосредоточенности.

Все эти аяты рисуют ясную картину: сам Коран учит нас подходить к его чтению с уважением, вдумчивостью и заботой. Правильное и красивое чтение — не культурная добавка или просто традиция; оно укоренено в кораническом тексте и неотъемлемо для практики нашей веры. Следующий раздел покажет, как Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) подкрепил это своим примером и высказываниями.

Пророческие наставления о красивом чтении

Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم), как получатель и учитель Корана, демонстрировал тартиль на практике. Его чтение стало образцом, который его сподвижники копировали и передавали нам. Он явно поощрял верующих читать Коран наилучшим образом. Вот несколько достоверных хадисов (слов и примеров Пророка), подчеркивающих важность правильного и мелодичного чтения:

Украшайте Коран своими голосами. — Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) призывал своих последователей делать чтение Корана красивым. (Сунан Абу Дауд) Это значит, что мы должны читать приятным тоном, с правильным произношением и соответствующим ритмом. Вместо монотонного чтения Пророк (صلى الله عليه وسلم) хотел, чтобы мы читали мелодично, искренне и без искажения слов. Этот хадис показывает, что использование красивого голоса при чтении — это проявление уважения и любви к Корану. Мы украшаем слова Корана своим голосом, как украшают почетное послание.

Кто не читает Коран мелодичным голосом, тот не из нас. — В другом предании Пророк (صلى الله عليه وسلم) строго напомнил о важности мелодии и чувства в чтении Корана. (Передано в Абу Дауд, оценено как сахих) Фраза «не из нас» означает, что такой человек не следует пути Пророка. Это подчеркивает, что чтение Корана скучным или небрежным способом противоречит пророческой традиции. Мусульмане должны вкладывать сердце в чтение — так, чтобы оно звучало сладко и трогательно. Это не значит, что нужно иметь голос певца; каждый должен стараться украшать Коран по мере своих сил и искренне. Удивительно, что Пророк (صلى الله عليه وسلم) считал страстное чтение Корана отличительной чертой мусульманской общины.

Тот, кто овладел Кораном, будет с благородными и послушными ангелами. А тот, кто читает Коран и борется с ним, запинаясь или спотыкаясь, получит двойную награду. — Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) ясно дал понять, что надежда есть для всех — будь ты опытным или еще учишься. (Сахих аль-Бухари и Муслим) Если ты читаешь хорошо (с умением, правильностью и плавностью), ты возносишься к рядам ангелов — огромная честь. А если пока плохо читаешь и это тяжело, ты все равно получаешь большое поощрение: двойную награду за старание. Этот хадис учит нас двум вещам: во-первых, стремиться к мастерству в чтении — очень достойная цель, которая ставит человека в компанию ангелов. Во-вторых, даже если мы не достигли мастерства, искреннее старание читать с тартилем (даже с ошибками) любимо Аллахом. Он вознаграждает усилия по улучшению. Поэтому не стоит отчаиваться, если чтение пока не идеально; с практикой и терпением вы улучшитесь, и Аллах видит ваши старания на каждом шагу.

Я видел, как Пророк (صلى الله عليه وسلم) читал Коран, сидя на верблюде — он читал суру Аль-Фатх плавным, мелодичным, вибрирующим тоном. (Сахих аль-Бухари) — Это описание чтения Пророка от сподвижника. Оно ярко иллюстрирует тартиль в действии. Даже в движении на верблюде Пророк (صلى الله عليه وسلم) читал сладким и отчетливым голосом, почти с легкой вибрацией в голосе при произнесении слов. Фраза «плавно и с привлекательным вибрирующим тоном» показывает, что его чтение было ритмичным и ясным, не спешащим и не прерывистым. Для нас этот рассказ вдохновляющий: он показывает, что где бы мы ни были — не только в формальной молитве, но и в повседневных моментах — мы можем читать Коран и должны стараться делать это красиво и спокойно. Коран был постоянным спутником Пророка (صلى الله عليه وسلم), а тартиль — его неизменным стилем.

Я слышал, как Пророк (صلى الله عليه وسلم) читал суру Ват-Тин (Клятва инжиром и оливой) во время ночной молитвы Иша, и я никогда не слышал никого с более красивым голосом, чем его. (Передано Аль-Бара ибн Азибом, в Сахих аль-Бухари и Муслим) — Это трогательное свидетельство сподвижника показывает, как чтение Пророка трогало сердца окружающих. Аль-Бара сам был членом общины, и хотя он, вероятно, слышал многих читать (сподвижников, у некоторых из которых были прекрасные голоса), он утверждал, что голос Пророка был самым красивым. Этот хадис напоминает нам, что лучшим чтецом Корана был сам Пророк (صلى الله عليه وسلم). Он задавал планку красоты в чтении. Это было не только о технической правильности; это было о вложении эмоций и искренности в чтение. Когда мы читаем, мы должны помнить, что подражаем примеру Пророка настолько, насколько можем — стремясь к ясности, правильности и сердечному тону, передающему силу аятов.

О Абу Муса, тебе действительно дан сладкий голос, подобный прекрасным голосам семьи Пророка Давуда! — Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал это одному из своих сподвижников, Абу Мусе аль-Аш'ари, после того, как услышал его чтение Корана. (Сахих аль-Бухари и Муслим) Пророк Давуд (Давид) был известен в исламской традиции своим исключительным голосом в восхвалении Аллаха. Сравнивая чтение Абу Мусы с «инструментами семьи Давуда», Пророк (صلى الله عليه وسلم) признавал замечательную красоту чтения Абу Мусы. Сам Абу Муса не знал, что Пророк слушал его накануне ночью. Узнав о похвале, Абу Муса смиренно сказал, что старался бы еще больше украшать чтение, если бы знал, что Пророк слушает! Эта история показывает две вещи: во-первых, Пророк ценил и поощрял хороших чтецов, давая им положительную обратную связь. Во-вторых, она учит нас смирению — Абу Муса не читал, чтобы похвастаться (он даже не знал о присутствии Пророка), а, получив похвалу, выразил лишь желание улучшиться ради Аллаха и Его Посланника. Это прекрасный пример того, что хорошее чтение — похвальное дело в исламе, и что те, кто хорошо читает, должны оставаться смиренными и продолжать стремиться.

Кто хочет услышать Коран таким же свежим, как при ниспослании, пусть слушает чтение Ибн Мас'уда. (Сунан Ибн Маджа) — Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) сказал это, чтобы подчеркнуть образцовое чтение Абдуллы ибн Мас'уда (РА), одного из близких сподвижников. Ибн Мас'уд был известен своим мастерством Корана; он учился напрямую у Пророка и глубоко понимал и любил аяты Корана. Говоря, что Коран звучит «так же свежо, как при ниспослании» в голосе Ибн Мас'уда, Пророк (صلى الله عليه وسلم) указывал, что Ибн Мас'уд читал именно так, как учил его Пророк, с идеальным тартилем и искренностью. Это огромная похвала — значит, слушать Ибн Мас'уда — это как заново переживать откровение. Для нас это подчеркивает, что лучшие чтецы — те, кто строго придерживается пророческого способа чтения. Это не о личных вокальных особенностях или новых стилях; это о верном воспроизведении Корана так, как он должен звучать. Этот хадис вдохновил поколения учиться у Ибн Мас'уда и других выдающихся чтецов среди сподвижников.

Вместе эти хадисы передают мощное послание: правильное, красивое и усердное чтение Корана — очень ценное дело в исламе. Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) не оставил это на усмотрение каждого; он активно направлял своих последователей, как читать. Он хвалил тех, кто делал это хорошо, поддерживал учившихся и подавал высший пример своим эмоционально трогательным чтением.

Для мусульман эти наставления мотивируют постоянно совершенствовать чтение. Когда мы запинаемся или испытываем трудности, мы помним о «двойной награде» и продолжаем. Когда становимся уверенными, вспоминаем смирение Абу Мусы и Ибн Мас'уда и знаем, что всегда можем стать лучше. И прежде всего, помним, что читаем ради Аллаха, ища Его довольства, чтобы делиться красотой Его слов с другими самым трогательным образом.

Историческое сохранение Тартиля

Одним из замечательных аспектов ислама является то, как Коран был сохранен как в письменном виде, так и в устном чтении. Тартиль играет большую роль в этом сохранении. С времен Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) и до наших дней существует непрерывная цепочка людей, которые научились правильно читать Коран и передавали это другим. Эта устная традиция — живое чудо, она сохранила произношение, мелодию и паузы Корана неизменными на протяжении веков. Рассмотрим, как тартиль сохранялся исторически:

Во времена Пророка (VII век н.э.): Сам Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) учил Коран напрямую своих сподвижников. Они не просто учили слова; они учили как он читал эти слова. Известно, что ангел Джибрил (Гавриил) читал откровения Пророку, а Пророк повторял их в том божественно наученном стиле. Сподвижники внимательно слушали чтение Пророка в молитвах и уроках. Некоторые сподвижники особенно прославились своим чтением и пониманием, например, Убай ибн Кааб, Муадж ибн Джабал, Абдулла ибн Мас'уд и Али ибн Аби Талиб (да будет доволен ими Аллах). Пророк (صلى الله عليه وسلم) однажды сказал: «Учите Коран у четырёх человек: Ибн Мас'уда, Салима (освобождённого раба Худайфы), Убай ибн Кааба и Муаджа ибн Джабала» (хадис в Бухари). Это были эксперты среди сподвижников как в запоминании, так и в чтении. Пророк (صلى الله عليه وسلم) также слушал чтение своих сподвижников; есть известная история, как он слушал Ибн Мас'уда и прослезился от красоты и смысла Корана. К моменту смерти Пророка сотни сподвижников уже выучили Коран наизусть, многие могли читать его с большой точностью и красотой. Первое поколение очень серьёзно относилось к этой ответственности, любые ошибки в чтении исправлялись, и уделялось внимание правильному произношению каждого слова.

После Пророка (эпоха сподвижников и их учеников): По мере распространения ислама за пределы Аравийского полуострова многие неарабы приняли веру. Это создало новые вызовы для чтения Корана, так как арабский не был их родным языком. Сподвижники и следующее поколение (известное как таби'ин, последователи) прилагали усилия, чтобы учить новичков правильному чтению Корана. Они организовывали кружки чтения Корана в мечетях. Особенно халиф Усман ибн Аффан (РА) контролировал распространение официальных письменных копий Корана в крупных мусульманских городах, вместе с чтецом, который обучал местных правильному чтению этой копии. Это показывает двойной метод сохранения: письменный текст и устный учитель. В это время, чтобы предотвратить неправильное произношение неарабами, ученые начали разрабатывать системы обозначений. Изначально арабское письмо не имело точек и гласных знаков, что затрудняло новичкам правильное чтение. Заботясь о сохранении правильного произношения (таджвида), последователь сподвижников Абуль Асвад ад-Ду'али (ум. 688 г.) ввёл диакритические знаки (фатха, касра, дамма — краткие гласные), чтобы читатели знали, какие гласные произносить. Позже добавили точки для различения похожих букв (например, без точек ба, та, са, я, нун выглядят одинаково; точки их различают). Эти нововведения были частью сохранения тартиля: они служили инструментами, чтобы даже если кто-то не мог сразу учиться у учителя, текст содержал подсказки для правильного чтения. Конечно, устное обучение оставалось золотым стандартом, тартиль по-настоящему учился у квалифицированного учителя, который учился у своего учителя и так далее, вплоть до Пророка (صلى الله عليه وسلم).

Развитие науки таджвида: С течением поколений ученые начали систематизировать правила таджвида, делающие возможным тартиль. Коран был ниспослан с определёнными естественными правилами, например, как произносить звуки нун или мим с назализацией, как работают удлинения (мада), где можно останавливаться в конце аята и т.д. Ранние ученые, такие как Имам Абу Убайд аль-Касим (IX век) и позже Имам Аль-Дани и Имам Ибн аль-Джазари (XIV век), написали книги, собирающие эти правила и науку о них. Особенно Имам Ибн аль-Джазари — гигант в этой области, автор Аль-Мукаддима аль-Джазарийя, поэмы, суммирующей правила таджвида. До сих пор студенты чтения Корана часто учат эту поэму при изучении таджвида. В ней Ибн аль-Джазари утверждает знаменитый принцип: «Обязательно соблюдать таджвид; кто не читает с таджвидом, тот грешит, потому что Коран был ниспослан с таджвидом.» Это подчеркивает, насколько ученые считали необходимым правильное чтение. Под «обязательным» они понимали, что по крайней мере базовые правила, влияющие на правильность слов, должен соблюдать каждый способный мусульманин, особенно в молитве. Намеренное пренебрежение, меняющее слова или смыслы, считалось серьёзной проблемой. Со временем ученые также писали работы об искусстве чтения Корана (не только о технических правилах). Они описывали степени скорости (медленное тахкийк, умеренное тадвир и более быстрое хадр, но даже «быстрое» должно было сохранять все правила ясно). Они фиксировали, как Пророк и сподвижники плакали над аятами о милости или наказании, показывая эмоциональное вовлечение в чтение. Все эти научные труды помогли обеспечить, что тартиль не потеряется с ростом ислама по всему миру.

Кирааты (разнообразные способы чтения): Интересной частью истории чтения Корана является появление кираатов — канонических способов чтения Корана. Это небольшие вариации в произношении, словах или ритме, все восходящие к Пророку (صلى الله عليه وسلم) и считающиеся равноценными. Примеры — чтения, переданные Имамом Хафсом (очень распространённое сегодня), Варшем (в некоторых частях Африки) и др. Как это связано с тартилем? Каждая кираа имеет свои правила таджвида и тартиля, переданные её имамами. Например, в некоторых стилях немного отличаются правила удлинения гласных или произношения определённых звуков. Главное — какой бы признанный кираат вы ни читали, вы должны применять тартиль в рамках этого стиля, сохраняя медленность, ясность и правильность. Существование кираатов ещё больше доказывает преданность мусульманских ученых сохранению Корана именно таким, каким он был ниспослан. Они даже сохранили незначительные различия, которые Пророк передавал разным общинам (по мудрости Аллаха). И всё это сохранялось с точной устной передачей. Даже сегодня, если вы пойдёте к квалифицированному учителю, он сможет научить вас одному из менее распространённых кираатов со всеми его правилами таджвида, потому что это передавалось из уст в уста более 14 веков. Это удивительное наследие тартиля: сохранено не одно, а несколько аутентичных способов чтения! И все они учатся с тем же принципом — медленное, вдумчивое чтение.

Всеобщая заученность наизусть: Ещё одно историческое чудо, связанное с тартилем, — феномен хффазов, людей, выучивших Коран наизусть полностью. С времён Пророка и до наших дней миллионы мусульман, включая детей, запомнили Коран. Как они это делают? Через многократное чтение с тартилем и таджвидом. На самом деле, заучивание и тартиль идут рука об руку. Поскольку правила чтения создают характерный звуковой рисунок, многие запоминающие обнаруживают, что учить Коран с правильным таджвидом проще. Мелодия и ритм служат естественным мнемоническим средством. Если кто-то читает неправильно, учитель заметит, что «что-то не так» по сравнению с известным шаблоном. Это действует как встроенная система проверки ошибок, которая сохранила текст в точности. Факт, что ребёнок в Индонезии и ребёнок в Нигерии, например, могут читать одну и ту же суру Корана одинаково (даже если ни один из них не говорит по-арабски), — мощное доказательство сохранения тартиля. В мусульманских общинах дети обычно посещают медресе или халаки (занятия), где учатся правильно читать и запоминать Коран. Учителя сами учились у своих учителей и так далее, вплоть до Пророка (صلى الله عليه وسلم). Эта цепочка (называемая санад или иснад на арабском) тщательно поддерживается. Многие учителя Корана могут назвать свою цепочку обучения, перечисляя каждого учителя вплоть до одного из сподвижников Пророка. Такой иснад считается честью и доверием, гарантирующим аутентичность преподаваемого.

В итоге практика тартиля была тщательно сохранена благодаря сочетанию человеческих усилий и божественного благословения. Мусульмане считают это сохранение одним из чудес ислама. Ни одна другая религиозная книга в мире не читается ежедневно таким количеством людей на оригинальном языке, именно так, как её читали более тысячи лет назад. Эта непрерывность отражает любовь мусульман к Корану и их стремление защитить его от искажения. Это также значит, что когда вы учитесь читать Коран сегодня, вы буквально вступаете в благородную традицию, которая связывает вас с Пророком Мухаммадом (صلى الله عليه وسلم), Джибрилом и, в конечном счёте, со словами Аллаха, ниспосланными.

Мудрость и преимущества Тартиля

Возможно, вы задаётесь вопросом, почему так много внимания уделяется медленному и правильному чтению? Помимо того, чтобы «звучать красиво» или сохранять текст, какие глубокие преимущества у тартиля? Вот несколько мудростей этой прекрасной практики:

• Понимание и размышление: Коран неоднократно призывает нас размышлять над его аятами. Чтение с тартилем естественно создаёт паузы для размышления. Когда вы замедляете чтение, ваш разум получает возможность осмыслить смысл каждого стиха. Вы впитываете послание и размышляете, как оно относится к вам. Если кто-то быстро читает Коран без тартиля, он может прочитать больше страниц, но упустить смысл слов. Как отметил один ученый, Имам ан-Навави, чтение небольшой части Корана с размышлением и правильным чтением более добродетельно, чем поспешное чтение большого объема без понимания. Тартиль превращает чтение в форму медитации и диалога с Аллахом. Каждый стих, прочитанный медленно, может тронуть сердце и укрепить веру.

• Эмоциональное и духовное воздействие: Правильное чтение — это не просто академическое упражнение, это акт вовлечения сердца. Когда аяты о Рае читаются мелодично, они наполняют слушателя надеждой и желанием. Когда аяты с предупреждениями читаются с серьёзностью, они вызывают смирение и осторожность. Многие мусульмане испытывают сильные эмоции во время тартиля. Не редкость, что у кого-то наворачиваются слёзы во время таравих-намазов в Рамадан, когда Коран читается красиво, или что у кого-то пробегает дрожь по спине от мощного аята. Даже люди, не знающие арабский, сообщают, что звук чтения Корана приносит им покой или вызывает слёзы — это чудесное качество звука Корана. Тартиль усиливает этот эффект, представляя ритмы и рифмы Корана так, как задумано. В истории есть примеры, когда враги ислама в Мекке тайно слушали, как Пророк читает ночью, потому что их завораживала красота чтения, хотя они и отрицали это открыто. Вождь курайшитов Аль-Валид ибн аль-Мугира однажды признал (несмотря на последующее противостояние Пророку), что чтение Корана обладает уникальной сладостью и очарованием, не похожими ни на что другое. Эта способность Корана захватывать сердца — часть его божественной природы, а тартиль — средство донести эту красоту до ушей и сердца.

• Улучшение запоминания и воспроизведения: Как уже упоминалось, чтение с тартилем помогает лучше запоминать и удерживать Коран. Правила таджвида действуют как клей, удерживающий слова в определённом узоре. Например, вы учитесь, что после определённого звука нужно удлинять на два счета, или что нужно назализировать звук определённое время — эти паттерны делают аяты музыкальными, а наш мозг отлично запоминает музыку и ритм. Если пытаться запоминать Коран без правильного таджвида, можно получить монотонное чтение, которое сложнее вспомнить. Но если запоминать с мелодией тартиля, эта мелодия будет звучать в голове при воспоминании стиха, помогая воспроизвести слова по порядку. Поэтому учителя часто настаивают, чтобы ученики учили Джуз' Амма (последние суры Корана) с правильным чтением с самого начала — это формирует привычку тартиля и облегчает дальнейшее запоминание. Кроме того, тартиль гарантирует правильное запоминание. Если запоминать быстро и с ошибками, ошибки закрепятся. Но если запоминать медленно с правильным произношением, вероятность забыть или перепутать аяты снижается.

• Избежание ошибок и искажения смыслов: Арабский язык таков, что небольшая ошибка в произношении может полностью изменить смысл слова. Например, слово «qalb» (с звуком Q) означает сердце, а «kalb» (с K) — собака. Очевидно, что нельзя читать аят о сердцах и случайно сказать «собаки»! Тартиль (с таджвидом) помогает избежать таких ошибок. Обучаясь различать похожие звуки (например, глубокий Каф и более лёгкий Каф, или Даад и За и т.д.), чтец сохраняет правильный смысл слов. Многие правила таджвида направлены именно на ясность букв, чтобы одна буква не превращалась в другую. Например, правила ихфа (скрытие) и идгам (слияние) учат, когда звуки можно смешивать, а когда нужно разделять — всё это защищает текст Корана при чтении. С исламской точки зрения, особенно в контексте молитвы (саля), чтение с серьёзными ошибками, меняющими смысл, может аннулировать молитву. Поэтому правильное чтение — не только эстетика, но и обязанность точно произносить слова Аллаха. Практикуя тартиль ежедневно, человек тренирует язык и рот произносить каждую арабскую букву правильно — навык, который пригодится в каждой молитве.

• Внутренний покой и смирение: Существует спокойствие, которое приходит, когда Коран читается с тартилем. Многие мусульмане замечают, что это успокаивает их тревоги и умиротворяет сердце. Аллах описывает в Коране, что сердца находят покой в поминании Аллаха, а слушание или чтение Корана — одна из лучших форм поминания. Тартиль заставляет замедлить не только язык, но и дыхание и ум. Это почти как форма управляемого медленного дыхания и размышления, что естественно успокаивает тело. Он способствует хушу'у (состоянию смирения и сосредоточенности) во время молитвы или чтения. Вместо того чтобы мчаться через слова, вы смакуете их, и это приносит ощущение близости к Аллаху. Некоторые даже используют мягкое чтение Корана, чтобы снять стресс или помочь детям уснуть из-за его успокаивающего эффекта. Современные исследования показывают, что прослушивание мелодичного чтения Корана может снижать кровяное давление и уменьшать тревожность у некоторых людей, что отражает его успокаивающую природу.

• Давах (призыв к исламу): Когда мусульмане читают Коран с тартилем, чтобы другие слышали, это может быть формой давах, приглашения к исламу. Есть много случаев, когда люди, не являющиеся мусульманами, были глубоко впечатлены после прослушивания чтения Корана. Уникальная мелодия Корана, не похожая ни на одну песню или человеческое произведение, часто вызывает любопытство: «Что это? Звучит красиво.» Не редки истории о людях, которые приняли ислам после того, как звук Корана тронул их сердца, побудив изучить его смысл. Даже для мусульман прослушивание правильного чтения Корана может обновить веру. Например, в ночи Рамадана, когда мечеть полна и имам читает с идеальным тартилем, атмосфера становится духовно насыщенной — сердца всех тронуты вместе. Красивое чтение может также привлечь аудиторию: вспомните покойного египетского кари (чтеца) Абдул Басита Абдул Самада, чьи чтения на международных конкурсах доводили слушателей до слёз, или современных чтецов на YouTube с миллионами просмотров благодаря их трогательному тартилю. Эти примеры показывают, что тартиль подчеркивает чудесную красоту Корана для всех. Это напоминание, что ислам — не только сухие ритуалы; в поклонении есть искусство, душа и сладость.

В итоге, тартиль приносит пользу и читающему, и слушающему. Он улучшает понимание, укрепляет память, исправляет произношение и трогает душу. Это воплощение слов Пророка: «Лучшие из вас — те, кто учит Коран и учит его другим.» Учаясь читать с тартилем, мы не только украшаем собственное поклонение, но и готовим себя учить и вдохновлять других красотой Корана. Это добродетельный круг: чем больше практикуешь тартиль, тем больше любишь Коран; чем больше любишь Коран, тем больше хочешь делиться им, читая другим самым красивым образом.

Практика Тартиля: советы и этикет

Идея читать с идеальным тартилем может показаться сложной, особенно если вы новичок. Но помните, каждый эксперт когда-то был новичком! Пророк (صلى الله عليه وسلم) уверял, что даже если мы стараемся, нам полагается дополнительная награда. Тартиль — навык, который мы все можем улучшить с практикой, и никогда не поздно начать. Вот несколько практических советов и правил, которые помогут вам включить тартиль в вашу рутину чтения Корана:

1. Очистите намерение: Всегда начинайте с правильного намерения, читайте ради Аллаха, ища Его довольства и близости. Коран не предназначен для того, чтобы похвастаться красивым голосом или впечатлить людей. Перед началом очистите сердце. Напомните себе: «Я читаю, чтобы угодить Аллаху и обогатить свою душу.» Эта искренность отразится в вашем чтении и сделает его более глубоким. Как советовал один сподвижник, «Кто читает Коран, пусть просит Аллаха через него», то есть ищет награду от Аллаха, а не мирскую выгоду. Чистое намерение также приносит помощь Аллаха в улучшении чтения.

2. Будьте в состоянии чистоты: Относитесь к чтению с уважением. По возможности совершите вуду (омовение) перед тем, как прикасаться к Корану или читать его. Наденьте чистую одежду и сядьте в чистом, тихом месте. Хотя разрешено читать по памяти без вуду, физическая чистота помогает настроиться психологически и духовно. Многие также считают полезным повернуться лицом к кибле (направлению молитвы в Мекку) во время чтения, так как это добавляет сосредоточенности и преданности, хотя это не обязательное условие. Главное — создать атмосферу, которая чтит слова Аллаха и минимизирует отвлечения.

3. Начинайте с поиска убежища и басмалы: Каждый раз, когда начинаете читать (кроме случаев в середине молитвы, где это иногда произносится про себя), следуйте указаниям Корана: «Когда читаешь Коран, ищи убежища у Аллаха от проклятого шайтана.» Произнесите «А'узу биллахи мин аш-шайтанир-раджим» (Ищу убежища у Аллаха от проклятого шайтана), затем «Бисмиллахир Рахманир Рахим» (Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного) в начале суры. Эта практика очищает атмосферу от злых влияний и приглашает защиту и благословение Аллаха. Она также сигнализирует уму и сердцу, что вы делаете нечто священное. Даже Пророк (صلى الله عليه وسلم) был наставлен искать убежища перед чтением.

4. Читайте медленно и ясно: Это суть тартиля. Не беспокойтесь о количестве прочитанного; сосредоточьтесь на качестве произношения каждого слова. Используйте известные вам правила таджвида. Произносите каждую букву из правильного места артикуляции (это может помочь учитель). Не проглатывайте и не пропускайте звуки. Обращайте внимание на удлинения (держите долгие гласные нужное количество времени) и давайте лёгкий назализационный звук там, где требуется (например, для м/н по определённым правилам). Также используйте паузы. В Коране есть естественные точки остановки, часто в конце аятов или там, где заканчивается смысл. Совершенно нормально (даже рекомендуется) остановиться, сделать вдох и продолжить. Если ошиблись или неправильно произнесли, остановитесь, исправьте и продолжайте; в этом нет ничего постыдного. Именно так учатся. Со временем язык привыкнет к паттернам. Постоянство — ключ: лучше читать 10-15 минут в день сосредоточенно, чем час раз в неделю в спешке. Регулярное медленное чтение переучит мозг и язык делать тартиль вашим естественным стилем.

5. Используйте приятный, размеренный тон: Не обязательно подражать какому-то конкретному чтецу или иметь оперный голос. Используйте свой голос, но делайте его как можно более сладким и смиренным. Многие замечают, что немного повышенный голос (если вы в комфортной обстановке) помогает выйти из монотонности. Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Украшайте Коран своими голосами», поэтому старайтесь читать мелодично, так, чтобы вам нравилось и чтобы это соответствовало настроению аятов. Например, аяты надежды можно читать мягко и вдохновляюще; аяты предупреждения — тихо и серьёзно. Совет: слушайте опытных чтецов и обращайте внимание на их паттерны и мелодию. Можно мягко подражать их тону (но избегайте крайностей, если это вас напрягает). Традиционно мусульмане развивали разные мелодичные макамы (моды) для чтения, как Байати, Хиджаз и др., которые похожи на музыкальные оттенки. Не обязательно учить их формально, но прослушивание может подсознательно обогатить ваш стиль. Главное — сохранять достойный, вдумчивый стиль; тартиль — не пение для развлечения, а чтение в поклонении. Если чувствуете, что слишком увлеклись «исполнением», снизьте темп и сосредоточьтесь на смысле слов.

6. Размышляйте над смыслом: Даже концентрируясь на произношении, следите за переводом (если не знаете арабский) или смыслом аятов. Иногда останавливайтесь, чтобы подумать: Что Аллах говорит мне здесь? Если аят о Рае — представляйте его. Если о Аду — размышляйте о предупреждении. Если описывает творение Аллаха — наполняйтесь трепетом. Эффективный приём — читать перевод нескольких аятов до чтения, чтобы иметь контекст. Ещё один приём из Сунны — повторять значимые аяты. Известно, что Пророк (صلى الله عليه وسلم) однажды всю ночную молитву повторял один глубокий аят. Если во время чтения вы испытываете сильные эмоции, можно остановиться и сделать краткую дуа или поклон (вне формальной молитвы) или просто дать чувству проникнуть в сердце. Тартиль — это не только голосовое слушание Корана, но и слушание его сердцем.

7. Будьте последовательны и ищите знания: Совершенствование в тартиле — это путь. Рассмотрите возможность найти квалифицированного учителя Корана или присоединиться к местному кружку чтения (халака). Нет ничего лучше обратной связи; учитель исправит тонкие ошибки произношения, которые вы сами можете не заметить. Сегодня многие берут уроки таджвида онлайн через Zoom и подобные платформы, связываясь с учителями по всему миру. Книги и пособия по таджвиду (с аудио) широко доступны, например, Tajweed Rules of the Quran или Tajweed Made Easy. Эти ресурсы разбивают правила на простые уроки. По мере изучения новых правил постепенно внедряйте их в практику. Не пугайтесь технических терминов; с примерами и практикой они становятся естественными. Помните, что ранние мусульмане тратили годы на освоение Корана, и нормально, если вам потребуется время. Наслаждайтесь процессом обучения. Каждая практика — акт поклонения и приближение к словам Аллаха.

8. Оставайтесь смиренными и делайте дуа: По мере улучшения всегда помните, что любой навык или красота в вашем чтении — дар Аллаха. Никогда не смотрите свысока на тех, кто читает менее идеально; все мы начинали с чего-то, и гордость может лишить благословения знаний. Вместо этого помогайте другим, мягко и лично исправляя ошибки или поощряя их продолжать. Также постоянно делайте дуа (мольбу) Аллаху о совершенствовании чтения. Известная молитва Пророка (صلى الله عليه وسلم): «О Аллах, укрась Коран в моём сердце и укрась мой голос им.» Мы можем просить Аллаха: «О Аллах, помоги мне читать Коран так, как Ты доволен, и сделай его доказательством для меня, а не против меня.» Такие молитвы показывают нашу зависимость от Него. В конечном счёте тартиль — это форма зикра (поминания Бога), и любой успех в нём — по Его помощи.

Следуя этим советам и проявляя терпение, вы увидите прогресс. Сначала язык может спотыкаться на некоторых буквах, чтение может казаться прерывистым. Но с каждой практикой вы будете улучшаться. Возможно, месяц назад вы путали буквы «Ха» и «Хаа», а теперь произносите их правильно без усилий — радуйтесь этому прогрессу! Помните, что Аллах слышит каждую букву, которую вы читаете. Даже когда вы одни в комнате и практикуетесь, вы совершаете благородный акт поклонения. Никогда не недооценивайте награду и значение этих моментов.

Мнение ученых и консенсус

Исламские ученые всех основных мазхабов (ханафитский, маликитский, шафиитский и ханбалитский) исторически согласны в важности правильного чтения Корана. Могут быть небольшие различия в акцентах или терминологии, но нет реального разногласия в том, что каждый мусульманин должен стремиться читать Коран правильно и красиво. Вот краткий обзор консенсуса ученых и некоторых нюансов:

• Согласие по важности: Все школы сходятся во мнении, что учиться читать Коран с правильным произношением (таджвидом) очень желательно (мандуб или мустахаб) для всех мусульман, и это становится обязательным (фард 'айн) хотя бы для тех частей Корана, которые читаются в ежедневных молитвах (например, сура Аль-Фатиха). Это значит, что базовый уровень правильного чтения (чтобы не менять смыслы) обязателен в молитве, а совершенствование тартиля — это очень вознаграждаемое поклонение. Ученые часто цитируют аят «...и читай Коран размеренно» и хадис «Украшайте Коран своими голосами» как доказательство того, что это религиозное предписание, а не просто приятное дополнение.

• Обязательность против рекомендации: Некоторые ученые (особенно среди поздних шафиитов и ханбалитов) утверждали, что соблюдение правил таджвида (чтобы избежать серьёзных ошибок) обязательно при чтении Корана. Это связано с тем, что ошибка, меняющая смысл слова Корана, может привести к непреднамеренному искажению слова Аллаха — серьёзная проблема, особенно в формальной молитве. Например, произношение «д» вместо «з» в слове «зирата» меняет смысл, поэтому нужно знать разницу. Другие ученые, соглашаясь с необходимостью избегать серьёзных ошибок, формулировали это так: освоение тонкостей таджвида (очень продвинутых правил, не меняющих смысл) — сильно рекомендуется, но не обязательно для каждого. Однако все они считают, что сохранение знания правильного чтения — это коллективный долг (фард кифая). Поэтому в каждом поколении были эксперты по чтению Корана. Практически это значит, что вы должны, как минимум, научиться читать без серьёзных ошибок (например, путаницы букв или гласных) — это часть отдачи Корана его права. Всё, что сверх этого — украшение и совершенствование — это свет на свет.

• Поклонение и молитва: По мнению всех четырёх школ, чтение Корана с тартилем, особенно в саля (молитве), приносит больше награды и смирения. Если кто-то намеренно спешит в молитве, проглатывая буквы или нарушая произношение, молитва может считаться недействительной. Например, Фатиха — столп молитвы; если её читают так плохо, что слова не узнаваемы, молитва может быть недействительной. Ученые каждого мазхаба подробно описывали, что ясное, правильное чтение — часть адаба (правильного поведения) молитвы. Они различались в технических вопросах, например, прощаются ли мелкие ошибки по незнанию — обычно, если человек старается, мелкие ошибки прощаются, но если пренебрегает — это порицается. Поэтому религиозные учителя всегда призывали общину учить Коран с детства, чтобы избежать таких проблем. Хорошая новость: с небольшим обучением и помощью Аллаха любой может достичь нужного уровня для правильного чтения в молитве.

• Отсутствие оппозиции тартилю: Стоит отметить, что ни один авторитетный ученый никогда не говорил, что тартиль не важен. Вы не найдете фетву, разрешающую небрежное чтение Корана. Напротив, труды ученых полны восхищения теми, кто хорошо читает, и советов тем, кто нуждается в улучшении. Например, Имам Малик не любил, когда кто-то читал Коран поспешно или с нарушением правил — он подчеркивал достоинство и правильность. Ученики Имама Абу Ханифы записали, что он плакал в ночной молитве, читая медленно. Имам аш-Шафии выучил Коран к 7 годам и был известен красивым голосом. Эти имамы жили и дышали Кораном. У них могли быть разные методы в юриспруденции, но в вопросах чтения Корана они были едины: его нужно учить правильно и читать с преданностью.

• Комментарий ученых: Классические ученые, такие как Аль-Куртуби, Ат-Табари и Ибн Касир (из разных эпох и мест) все упоминают тартиль в своих комментариях к Корану. Они часто цитируют ранние поколения: например, один отчет от сподвижника Ибн Аббаса объясняет «читай с тартилем» как «читай медленно, делая буквы ясными.» Другой от Имама Хасана аль-Басри говорит: «Они воспринимали Коран как послания от Господа, поэтому размышляли над ним ночью и искали его днём.» Идея в том, что тартиль связан с тадбаром (глубоким размышлением). Современные ученые всех школ продолжают этот акцент. Один современный ученый писал: «Цель науки таджвида — сделать чтеца искусным в чтении Корана, соблюдая правильное произношение, чтобы чтение было таким же, как у Пророка.» Таким образом, на протяжении времени акцент остаётся: аутентичность и красота в чтении.

В заключение, независимо от того, следуете ли вы ханафитскому, шафиитскому, маликитскому или ханбалитскому мазхабу, учение едино: каждый мусульманин должен чтить Коран, научившись читать его правильно. Если вы когда-либо почувствуете уныние, вспомните, что величайшие ученые ислама были также великими почитателями чтения Корана. Они не видели разделения между знанием и тилавой (чтением); каждое укрепляло другое. Все они унаследовали любовь к Корану от Пророка (صلى الله عليه وسلم) и передали её дальше. Сегодня, если мусульманин не умеет хорошо читать, ученые любого мазхаба посоветуют потратить время на обучение, не как суровую критику, а как любящее поощрение обрести сладость правильного чтения.

Заключение: Принятие красоты Тартиля

Практика тартиля (правильного, мелодичного чтения) — действительно одна из жемчужин ислама. Она связывает нас со словами Аллаха не только интеллектуально, но и эмоционально и духовно. Понимая тартиль и применяя его, мы можем оживить Коран в нашем ежедневном поклонении. Мы увидели, что тартиль укоренён в самом Коране, воплощён Пророком Мухаммадом (صلى الله عليه وسلم), передан поколениями мусульман и ценится учеными и простыми верующими. Это традиция, которая объединяет мусульманскую общину, независимо от того, из какого уголка мира мы родом, когда мы слышим правильное чтение Корана, наши сердца откликаются одной верой и благоговением.

Как мусульмане, мы должны сделать тартиль частью нашей жизни. Независимо от того, новичок вы в чтении Корана или читаете его много лет, всегда есть место для улучшения и углубления чтения. Вот несколько напутствий о том, как это может повлиять на нас и как мы можем прогрессировать:

• Углубление отношений с Кораном: Когда мы замедляемся и читаем с тартилем, мы даём себе шанс по-настоящему слушать то, что говорит нам Аллах. Коран — это руководство, исцеление и милость — но мы можем впитать эти блага, только если взаимодействуем с ним вдумчиво. Тартиль превращает Коран из текста на полке в разговор с нашим Господом. Он позволяет смаковать каждый аят. Со временем эта привычка может глубоко увеличить нашу любовь к Корану. Чтение перестаёт быть обязанностью и становится любимым утешением. Часто можно увидеть пожилых мусульман, которые всю жизнь провели с Кораном; у них может не быть материального богатства или учёных степеней, но когда они читают, их лица светятся миром. Это дар долгих отношений с Кораном через тартиль. Мы тоже можем начать этот путь сейчас, и Коран станет нашим спутником в радости и горе, источником силы и светом в сердце.

• Стать носителями наследия: Поймите, что, работая над своим чтением, вы не делаете что-то новое — вы вступаете в наследие более 1400 лет. Подумайте обо всех людях, которые защищали Коран своими голосами, чтобы вы могли иметь его сегодня именно таким, каким он был ниспослан. Теперь наша очередь нести эту ответственность дальше. Обучая наших детей или младших братьев и сестёр важности правильного чтения, делясь знаниями с друзьями или просто читая вслух дома, мы поддерживаем свет тартиля. Есть хадис: «Лучшие из вас — те, кто учит Коран и учит его другим.» Это не обязательно формальное обучение в классе — это может быть просто мягкое исправление чьего-то произношения или поощрение семейного круга чтения, где каждый старается читать с тартилем. В современном мире, полном отвлечений, быть носителем чтения Корана важнее, чем когда-либо. Мы должны поддерживать друг друга, чтобы отложить цифровую суету и уделить несколько минут слушанию или практике успокаивающего чтения Корана.

• Делать давах через действие: Мы часто думаем о давах (приглашении в ислам) как о дебатах или листовках, но, как уже упоминалось, одним из самых мощных средств давах является сам Коран. Когда мусульмане в общине поддерживают тартиль — например, когда азан (призыв к молитве) звучит красиво, Коран в мечети читается выразительно, а дома отец или мать тихо читают утром — это создаёт атмосферу, показывающую красоту ислама всем, кто это видит. Это также воспитывает молодое поколение мусульман, внушая им гордость и любовь к своей вере. В отличие от этого, если мы пренебрегаем чтением, присутствие Корана в нашей жизни уменьшается, и вместе с ним часть нашей идентичности. Так что поддержание тартиля — это не только личная задача, но и общинная. Многие немусульмане были тронуты, услышав чтение Корана в мечетях или в СМИ; даже если они не приняли ислам сразу, это разрушает барьеры и развеивает заблуждения (они понимают, что наше Писание — не суровое послание, а нечто нежное и трогательное). Как мусульмане, мы верим, что Коран имеет право на нас — и часть этого права — передавать его другим в наилучшей форме, включая способ чтения.

• Личное преобразование и награды: Наконец, принятие тартиля может преобразить нас изнутри. Он учит терпению (нельзя спешить, если хочешь сделать правильно), улучшает концентрацию (вы сосредотачиваетесь на деталях звука и смысла) и формирует рутину (регулярное чтение развивает дисциплину). Эти качества распространяются на другие сферы жизни, делая нас спокойнее, внимательнее и терпеливее. На духовном уровне мы накапливаем награды за каждую прочитанную букву. Есть известный хадис, где Пророк (صلى الله عليه وسلم) сказал: «Кто читает одну букву из Книги Аллаха, тот получит одну награду, и эта награда умножится в десять раз. Я не говорю, что 'Алиф, Лам, Мим' — это одна буква, а Алиф — это буква, Лам — буква, и Мим — буква.» Представьте, когда вы медленно произносите каждую букву правильно, как множатся ваши награды! Если вы запинаетесь или повторяете, чтобы сделать правильно — ещё больше награды. Это как встроенная бонусная система от Самого Щедрого. И помимо численных наград, есть огромная награда в будущем мире, где сказано, что Коран будет ходатайствовать за своего читателя, возвышая его в Раю до уровня последнего прочитанного аята. Мы хотим быть среди тех, кому скажут «Читай и возвысься!» в День Суда — значит, чем больше Корана (с правильным чтением) мы освоили, тем выше наше место в Джаннате (Раю) по милости Аллаха.

В заключение, тартиль — это путь любви к Корану. Это замедление в быстром мире, чтобы услышать, что говорит нам Творец. Это совершенствование акта поклонения, который задействует язык, ум и сердце вместе. В мире, полном шума, чтение или слушание Корана с тартилем — это убежище мира. Давайте дадим себе обещание уделять Корану хотя бы несколько минут в день в красивом чтении. Если вы ещё не начали, начните с малого, например, с вашей любимой короткой суры, читая её медленно каждый день. Если вы уже читаете, попробуйте изучать одно новое правило таджвида в неделю и применять его. Просите Аллаха сделать Коран «источником вашего сердца, светом вашей груди» и помочь читать его так, как он должен читаться. Приняв тартиль, мы обнаружим, что Коран действительно возвышает нас — в этом мире через характер и спокойствие, а в будущем через близость к Аллаху. Вот истина и красота ислама: даже в простом акте чтения есть путь в Рай.

Пусть Аллах сделает нас из числа людей Корана, тех, кто читает его так, как следует, действует по нему и постоянно находит радость и руководство в его аятах. Аминь.

Источники