انتہا پسندی اور دہشت گردی: ایک اسلامی نقطہ نظر

اس مضمون میں، ہم دیکھیں گے کہ اسلام قرآن، حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) کی اقوال، اور صدیوں کی علمی روایت کے ذریعے انتہا پسندی اور دہشت گردی کے بارے میں کیا کہتا ہے۔ آپ دیکھیں گے کہ اسلام کی حقیقت اور خوبصورتی انتہا پسندوں کی نفرت انگیز سفاکی سے بہت دور ہے۔ اسلام ایک وسطی راستے کا دین ہے، جو انصاف کو ہمدردی کے ساتھ متوازن کرتا ہے۔ آخر تک یہ واضح ہو جائے گا کہ مسلمانوں کا فرض ہے کہ وہ امن قائم رکھیں اور ہر قسم کی ناجائز جارحیت کی مخالفت کریں۔ آئیے شروع کرتے ہیں کہ اسلامی سیاق و سباق میں انتہا پسندی کا کیا مطلب ہے۔

اسلام میں انتہا پسندی کو سمجھنا

دین میں انتہا پسندی (عربی میں غلو (غلو)) کا مطلب ہے حد سے تجاوز کرنا یا ایمان یا عمل میں مبالغہ آرائی کرنا۔ یہ کسی اچھی چیز کو حد سے زیادہ لے جانا ہے، جب تک کہ وہ نقصان دہ نہ ہو جائے۔ قرآن اور حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) بار بار اس سے خبردار کرتے ہیں۔ اسلام سکھاتا ہے کہ ہمارا ایمان صرف اللہ کے لیے ہونا چاہیے لیکن حکمت، مہربانی، اور توازن کے ساتھ عمل کرنا چاہیے، نہ کہ سختی اور زیادتی کے ساتھ۔

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) کی زندگی کا ایک مشہور واقعہ اس بات کی وضاحت کرتا ہے۔ حضرت کے وداعی حج کے دوران، انہوں نے اپنے نوجوان کزن عبداللہ بن عباس سے کہا کہ وہ ایک رسم کے لیے کنکر جمع کرے۔ ابن عباس نے جوش میں بڑے بڑے پتھر لے آئے، یہ سوچ کر کہ بڑا بہتر ہوگا۔ حضرت (صلى الله عليه وسلم) نے نرمی سے انہیں چھوٹے کنکر چننے کی نصیحت کی۔ پھر فرمایا، "دین میں انتہا پسندی سے بچو، کیونکہ تم سے پہلے والے اسی وجہ سے ہلاک ہو گئے۔" یہ انتباہ ظاہر کرتا ہے کہ نیک نیتی کے باوجود انتہا پسندی خطرناک ہے۔ حضرت چاہتے تھے کہ ان کے پیروکار اعتدال پسند رہیں اور حد سے زیادہ جوش سے بچیں۔

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے ایک طاقتور بیان بھی فرمایا، جسے تین بار دہرایا گیا:

انتہا پسند ہلاک ہو جاتے ہیں۔ انتہا پسند ہلاک ہو جاتے ہیں۔ انتہا پسند ہلاک ہو جاتے ہیں۔ - حدیث نبوی (صحیح مسلم)۔

اس حدیث میں عربی لفظ المتناطعون استعمال ہوا ہے، جو ایسے لوگوں کی طرف اشارہ کرتا ہے جو دین کو اللہ کی ہدایت سے زیادہ پیچیدہ اور سخت بنا دیتے ہیں۔ امام نووی، تیرہویں صدی کے مشہور عالم، نے وضاحت کی کہ اس اصطلاح میں وہ شامل ہیں جو اپنے الفاظ اور اعمال میں حد سے تجاوز کرتے ہیں، اور دین کو اس سے زیادہ مشکل بنا دیتے ہیں جتنا کہ وہ اصل میں ہے۔ دوسرے الفاظ میں، اسلام خود ساختہ متعصبوں کو نہیں چاہتا؛ بلکہ مخلص، متوازن مومن چاہتا ہے۔

اسلام راستہ مستقیم کو زیادتی اور غفلت کے درمیان وسطی راستہ قرار دیتا ہے۔ قرآن اس قوم کی تعریف کرتا ہے جو نہ بہت سخت ہے اور نہ بہت نرم، اور مسلمانوں کو کہتا ہے:

ایک وسطی امت تاکہ تم لوگوں پر گواہ بنو۔ - (قرآن 2:143)۔

کلاسیکی مفسرین جیسے امام الطبری نے نوٹ کیا کہ اللہ نے مسلمانوں کو "وسطی" امت اس لیے کہا کیونکہ وہ دین میں توازن رکھتے ہیں۔ یہ توازن (جسے وسطیت کہا جاتا ہے) کا مطلب ہے کہ ایمان اور زندگی کے تمام پہلوؤں میں انصاف اور اعتدال۔ یہ انتہا پسندی کا بالکل مخالف ہے۔

تو شروع سے ہی اسلام اعتدال کی ترغیب دیتا ہے اور کسی بھی قسم کی تعصب کی حوصلہ شکنی کرتا ہے۔ لیکن تشدد اور دہشت گردی کا کیا؟ اس کا جواب دینے کے لیے ہمیں اسلام کی بنیادی تعلیمات پر نظر ڈالنی ہوگی جو جان کی حرمت اور انصاف کے اصولوں سے متعلق ہیں۔

اسلام: اعتدال اور رحمت کا دین

اسلام بنیادی طور پر رحمت اور امن کا دین ہے۔ قرآن میں اللہ کے خوبصورت ناموں میں سے ایک السلام ہے، جس کا مطلب ہے امن۔ قرآن کی ہر سورۃ (سوائے ایک کے) کی ابتدا اس جملے سے ہوتی ہے: "اللہ کے نام سے، جو نہایت مہربان، رحم کرنے والا ہے۔" حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) کو قرآن میں یوں بیان کیا گیا ہے:

ہم نے تمہیں (اے محمد) دنیا والوں کے لیے رحمت بنا کر بھیجا ہے۔ - (قرآن 21:107)۔

یہ رحمت (رحمہ) اسلام کے پیغام کا مرکز ہے۔ حضرت (صلى الله عليه وسلم) نے اپنے دشمنوں پر بھی رحم دکھایا۔ مثال کے طور پر، جب وہ طائف میں ظلم و ستم کا شکار ہوئے، تو انہوں نے ان لوگوں کی ہدایت کے لیے دعا کی بجائے ان پر لعنت نہیں کی۔ جب مسلمانوں نے مکہ میں بغیر خونریزی کے فتح حاصل کی، تو حضرت (صلى الله عليه وسلم) نے ان لوگوں کو معاف کر دیا جنہوں نے انہیں ظلم پہنچایا تھا۔ یہ رحمدل کردار مسلمانوں کے لیے نمونہ ہے۔ یہ دہشت گردوں کی سفاکی کے بالکل برعکس ہے جو اسلام کے نام پر ظلم کرتے ہیں۔

اعتدال بھی ایک اہم اصول ہے۔ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا:

دین بہت آسان ہے، اور جو شخص اپنے دین میں بوجھ ڈالے گا وہ اسے جاری نہیں رکھ سکے گا۔ لہٰذا انتہا پسند نہ بنو، بلکہ کمال کے قریب رہو… اور خوش رہو۔ - حدیث نبوی (صحیح البخاری)۔

انہوں نے خبردار کیا کہ اگر کوئی بہت سختی اور انتہا پسندی اختیار کرے گا تو وہ دباؤ میں آ کر گر جائے گا۔ اس کے بجائے، انہوں نے ہمیں ایمان کو مستقل اور معتدل طریقے سے اپنانے کی تعلیم دی۔ ایک دفعہ تین متقی مردوں نے سوچا کہ عبادت میں انتہا کرنی چاہیے، ایک نے روزہ ہر روز رکھنے کا وعدہ کیا، دوسرے نے ہر رات نماز پڑھنے کا، اور تیسرے نے کبھی شادی نہ کرنے کا۔ حضرت (صلى الله عليه وسلم) نے انہیں درست کیا، کہا کہ وہ خود کبھی روزہ رکھتے، کبھی نہیں، رات کو نماز پڑھتے، اور کبھی سوتے بھی تھے، اور شادی بھی کی اور خاندان بھی بنایا۔ پھر انہوں نے مشہور فرمایا:

میں نماز پڑھتا ہوں اور سوتا ہوں؛ روزہ رکھتا ہوں اور افطار کرتا ہوں؛ اور شادی کرتا ہوں۔ جو میری سنت سے منہ موڑے وہ مجھ میں سے نہیں۔ - حدیث نبوی (صحیح مسلم)۔

اس کا مطلب ہے کہ جان بوجھ کر حضرت کے متوازن طرز زندگی سے انحراف کرنا، انتہا پسندی یا خود کو نقصان پہنچانا ان کی تعلیمات کے خلاف ہے۔ حقیقی اسلامی تقویٰ متوازن اور انسان دوست ہے۔ یہ خود کو یا دوسروں کو سزا دینے کے بارے میں نہیں؛ بلکہ اپنے اور دوسروں کے ساتھ مہربانی کے ساتھ عبادت کے بارے میں ہے۔

جب دوسروں کے ساتھ معاملہ کرنے کی بات آتی ہے، تو اسلام پھر نرمی کو سختی پر ترجیح دیتا ہے۔ قرآن حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) کو یہ صفت یاد دلاتا ہے:

یہ اللہ کی رحمت ہے کہ تم ان کے ساتھ نرم دلی سے پیش آتے ہو۔ اگر تم سخت دل اور سخت مزاج ہوتے تو وہ تم سے بکھر جاتے۔ - (قرآن 3:159)۔

اگر ایمان کی رہنمائی میں بھی مہربانی اور نرمی ضروری تھی، تو اسلام میں وہ سفاکی اور دھمکی کی کوئی گنجائش نہیں جو انتہا پسند دکھاتے ہیں۔ حضرت (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، "جو نرمی سے محروم ہے وہ ہر بھلائی سے محروم ہے"، اور "اللہ نرمی کرنے والا ہے اور ہر کام میں نرمی پسند کرتا ہے"۔ یہ تعلیمات مسلمانوں کو ترغیب دیتی ہیں کہ وہ اپنے تعلقات میں ہمدرد، صابر، اور معاف کرنے والے ہوں۔

خلاصہ یہ کہ، مسلمان کا کردار رحمت، اعتدال، اور اخلاقی توازن سے پہچانا جانا چاہیے، نہ کہ غصہ، تعصب، یا تشدد سے۔ اسلام کا مثالی نمونہ ایک منصفانہ متوازن زندگی ہے جو انتہا پسندی کو بالکل رد کرتی ہے۔ اب ہم قرآن کی مخصوص آیات کی طرف چلتے ہیں جو تشدد، قتل، اور دہشت گردی کے بارے میں ہیں، اور دیکھتے ہیں کہ اسلام کا موقف کتنا واضح ہے۔

تشدد اور دہشت گردی پر قرآنی تعلیمات

قرآن، جسے مسلمان اللہ کا کلام مانتے ہیں جو حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) پر نازل ہوا، تشدد، انصاف، اور جان کی حرمت کے بارے میں واضح رہنمائی فراہم کرتا ہے۔ بے تحاشا تشدد کی ترغیب دینے کے بجائے، قرآن بے گناہوں کے قتل اور دہشت پھیلانے کی شدید مذمت کرتا ہے۔ ذیل میں اس موضوع سے متعلق چند اہم قرآنی آیات دی گئی ہیں (توضیح کے ساتھ تاکہ سمجھنا آسان ہو):

جو کوئی کسی جان کو قتل کرے بغیر اس کے کہ وہ کسی اور جان کے بدلے میں ہو یا زمین میں فساد پھیلانے کے لیے، گویا اس نے تمام انسانوں کو قتل کر دیا۔ اور جو کوئی ایک جان کو بچائے، گویا اس نے تمام انسانوں کو بچایا۔ - (قرآن 5:32)۔

(وضاحت: یہ آیت ایک جان کی بے پناہ قدر ظاہر کرتی ہے۔ ایک بے گناہ شخص کا قتل اللہ کے نزدیک تمام انسانوں کے قتل کے برابر ہے۔)

اور جس جان کو اللہ نے حرام کیا ہے اسے حق کے سوا قتل نہ کرو۔ - (قرآن 6:151)۔

(وضاحت: جان مقدس ہے۔ جان لینا صرف انصاف کے تحت جائز ہے، مثلاً قتل کے جرم میں منصفانہ مقدمے کے بعد۔ خود سرانہ قتل اور قتل عام سختی سے ممنوع ہے۔)

اور جب حرام مہینے گزر جائیں تو جو لوگ تم سے جنگ کرتے ہیں ان سے جہاں کہیں بھی ملو لڑو... لیکن اگر وہ رک جائیں تو بے شک اللہ بخشنے والا مہربان ہے۔ - (قرآن 9:5)۔

(وضاحت: اس آیت کو اکثر غلط سمجھا جاتا ہے۔ یہ ایک خاص دشمن کے بارے میں نازل ہوئی جو امن معاہدہ توڑ کر مسلمانوں پر حملہ آور ہوا تھا۔ یہ کبھی بھی بے گناہ لوگوں کو قتل کرنے کی اجازت نہیں دیتی۔ درحقیقت، اسی آیت کے دوسرے حصے میں مسلمانوں کو حکم دیا گیا ہے کہ جو دشمن امن چاہے اسے تحفظ دیں۔ اسلام صرف خود دفاع میں لڑائی کی اجازت دیتا ہے۔ اگر دشمن لڑائی چھوڑ دے تو مسلمانوں کو بھی روکنا چاہیے کیونکہ اللہ بخشنے والا ہے۔)

اللہ کی راہ میں ان سے لڑو جو تم سے لڑتے ہیں، اور حد سے تجاوز نہ کرو۔ بے شک اللہ حد سے تجاوز کرنے والوں کو پسند نہیں کرتا۔ - (قرآن 2:190)۔

(وضاحت: یہ اسلام میں لڑائی کے بنیادی اصول کو بیان کرتا ہے: تم دشمنوں کے خلاف لڑ سکتے ہو لیکن حد سے تجاوز نہیں کر سکتے۔ تجاوز کا مطلب ہے ان لوگوں کو نقصان پہنچانا جو نقصان کے مستحق نہیں، یا ضرورت سے زیادہ نقصان پہنچانا۔ مثلاً شہریوں کو نشانہ بنانا، لاشوں کو مسخ کرنا، یا تشدد کرنا اسلامی قانون کے خلاف ہے۔ مسلمانوں کو اخلاقی طور پر لڑنا چاہیے، صرف ان کے خلاف جو انہیں حملہ کرتے ہیں۔)

اور اگر وہ امن کی طرف مائل ہوں تو تم بھی امن کی طرف مائل ہو جاؤ اور اللہ پر توکل کرو۔ - (قرآن 8:61)۔

(وضاحت: مسلمانوں کو ہمیشہ امن قائم کرنے کے لیے تیار رہنا چاہیے۔ اگر دشمن مذاکرات یا ہتھیار ڈالنے کا ارادہ رکھتا ہے تو مسلمان کو قبول کرنا چاہیے اور اللہ پر بھروسہ کرنا چاہیے، نہ کہ تشدد پر اصرار کرنا۔)

دین میں کوئی جبر نہیں۔ حق باطل سے واضح ہو چکا ہے۔ - (قرآن 2:256)۔

(وضاحت: ایمان آزادانہ انتخاب ہونا چاہیے۔ اسلام کسی پر زبردستی قبولیت یا ایمان لانے کا حکم نہیں دیتا۔ لوگوں کو اسلام میں زبردستی لانا یا مذہب کو جبر کے ذریعے نافذ کرنا اس بنیادی آیت کی خلاف ورزی ہے۔)

اللہ تمہیں ان لوگوں کے ساتھ نرمی اور انصاف کرنے سے منع نہیں کرتا جو تم سے دین کی وجہ سے نہیں لڑے اور نہ تمہیں تمہارے گھروں سے نکالا۔ بے شک اللہ انصاف کرنے والوں کو پسند کرتا ہے۔ - (قرآن 60:8)۔

(وضاحت: مسلمانوں سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ ان غیر مسلموں کے ساتھ مہربانی اور انصاف کریں جو ہم سے امن میں رہتے ہیں۔ بہت سے دہشت گرد اس تعلیم کو نظر انداز کرتے ہیں، لیکن یہ قرآن کا واضح حکم ہے۔)

اور اگر وہ رک جائیں تو ظلم کرنے والوں کے سوا کوئی جارحیت نہ ہو۔ - (قرآن 2:193)۔

(وضاحت: اگر مخالف فریق اپنی جارحیت بند کر دے تو مسلمان لڑائی جاری نہیں رکھ سکتے۔ طاقت صرف ظلم روکنے کے لیے ہے، انتقام یا جارحیت کے لیے نہیں۔)

زمین میں فساد نہ پھیلاؤ جب وہ ٹھیک ہو چکی ہو۔ اور اللہ سے خوف اور امید کے ساتھ دعا کرو، بے شک اللہ نیک کام کرنے والوں کے قریب ہے۔ - (قرآن 7:56)۔

(وضاحت: زمین میں فساد یا افراتفری پھیلانا سختی سے منع ہے۔ دہشت گردی، جو خوف، افراتفری، اور عدم استحکام پیدا کرتی ہے، اس فساد کے زمرے میں آتی ہے جسے اللہ نے منع کیا ہے۔)

اور لوگوں میں سے وہ ہے جس کی بات تمہیں دنیاوی زندگی میں پسند آتی ہے اور وہ اللہ کو گواہ بناتا ہے کہ اس کے دل میں کیا ہے، حالانکہ وہ سب سے زیادہ دشمن ہے۔ اور جب وہ چلا جاتا ہے تو زمین میں فساد پھیلانے اور فصلوں اور مویشیوں کو تباہ کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ اور اللہ فساد کو پسند نہیں کرتا۔ - (قرآن 2:204-205)۔

(وضاحت: یہ منافق فساد پھیلانے والے کی تصویر کشی کرتا ہے جو ظاہری طور پر دینی باتیں کرتا ہے لیکن زمین پر تباہی پھیلاتا ہے۔ اللہ ایسے لوگوں کو پسند نہیں کرتا۔ بہت سے انتہا پسند مذہبی نعروں کا استعمال کرتے ہیں لیکن صرف تباہی لاتے ہیں؛ اسلام میں یہ رویہ ناپسندیدہ ہے۔)

اے ایمان والو! اللہ کے لیے مضبوطی سے کھڑے ہو جاؤ اور انصاف کرنے والے گواہ بنو، اور لوگوں کی دشمنی تمہیں انصاف سے نہ روک دے۔ انصاف کرو، یہ تقویٰ کے قریب ہے۔ - (قرآن 5:8)۔

(وضاحت: حتیٰ کہ تنازع میں بھی مسلمانوں کو منصف رہنا چاہیے۔ نفرت یا غصہ ہمیں ناانصافی پر مجبور نہیں کرنا چاہیے۔ حقیقی تقویٰ ہمیشہ انصاف قائم رکھنا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ اجتماعی سزا، تشدد یا دہشت گردی جیسے اعمال جو فطری طور پر ناانصافی ہیں، تقویٰ کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتے۔)

یہ چند منتخب آیات ہیں، لیکن قرآن کا پیغام پورے متن میں یکساں ہے: انسانی جان مقدس ہے، ظلم اور جارحیت ممنوع ہیں، اور اگر لڑائی ضروری ہو تو وہ سخت انصاف کے اصولوں کے تحت ہونی چاہیے۔ دہشت گردی، جس کا مطلب ہے سیاسی یا نظریاتی مقاصد کے لیے شہریوں میں خوف پھیلانا، ان تمام اصولوں کی خلاف ورزی ہے۔

اہم بات یہ ہے کہ قرآن ان لوگوں کو بھی مخاطب کرتا ہے جو دین کے نام پر غلط کام کرتے ہیں۔ وہ ماضی کی بعض مذہبی جماعتوں کو خبردار کرتا ہے:

اے اہل کتاب! اپنے دین میں حد سے تجاوز نہ کرو، حق سے زیادہ۔ - (قرآن 4:171)۔

حد سے تجاوز حق کو مسخ کر دیتا ہے جو اللہ نے دیا ہے۔ مسلمانوں کے لیے یہ مطلب ہے کہ ہم آیات کی ایسی تشریح نہیں کر سکتے جو انصاف اور رحمت کے مجموعی جذبے کے خلاف ہو۔ قرآن کی کوئی آیت بے گناہوں کے قتل یا خوف پھیلانے کی اجازت نہیں دیتی۔ جو بھی اس کے برعکس دعویٰ کرے وہ جان بوجھ کر کتاب مقدس کی غلط تشریح کر رہا ہے۔ روایتی اسلامی علماء ہمیشہ زور دیتے ہیں کہ آیات کو سیاق و سباق اور نبی کی تعلیمات کے ساتھ پڑھا جائے، نہ کہ تنہا۔ معاصر مسلم علماء اس بات کی تصدیق کرتے ہیں کہ قرآن کی تعلیمات، جب صحیح طور پر سمجھی جائیں، تو دہشت گردی کے عمل کی مکمل مذمت کرتی ہیں۔

انتہا پسندی اور تشدد کے خلاف نبوی تعلیمات

حدیث، جو حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) کے اقوال اور افعال کا مجموعہ ہیں، اسلام کے موقف کو مزید واضح کرتی ہیں۔ نبی کی زندگی قرآن کی تعلیمات کے عملی نمونے کے طور پر ہے۔ ان کے جنگ، امن، اور انتہا پسندی کے بارے میں اقوال رہنمائی میں بالکل واضح ہیں۔ یہاں کچھ مستند احادیث دی گئی ہیں جو ہمارے موضوع سے متعلق ہیں:

عورتوں، بچوں، اور غیر لڑاکا افراد کو قتل نہ کرو۔ - حدیث نبوی (صحیح مسلم اور دیگر)۔

نبی نے مسلمانوں کی فوجوں کو یہ حکم دیا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ حقیقی جنگ میں بھی مسلمان عورتوں، بچوں، یا بے گناہ شہریوں کو نشانہ نہیں بنا سکتے۔ غیر لڑنے والوں یا بے دفاعوں پر حملہ کرنا سختی سے ممنوع ہے۔ یہ حدیث دہشت گردی کے طریقوں جیسے بے ترتیب بمباری، فائرنگ، یا خودکش حملوں کی سخت تردید ہے جو عام لوگوں کو نشانہ بناتے ہیں۔

جو کوئی معاہدے کی حفاظت میں موجود شخص کو قتل کرے (غیر مسلم شہری یا حلیف)، وہ جنت کی خوشبو بھی نہیں سونگھ پائے گا۔ - حدیث نبوی (صحیح البخاری)۔

اس کا مطلب ہے کہ اگر کوئی مسلمان ایسے غیر مسلم کو قتل کرے جس کے ساتھ امن کا معاہدہ ہو، جو مسلمانوں کے زیرِ حکمرانی یا امن میں رہ رہا ہو، تو اس مسلمان نے ایسا بڑا گناہ کیا ہے کہ اسے جنت سے محروم کر دیا جائے گا۔ آج کے دور میں، جو بھی مہمانوں، پڑوسیوں، یا دوسرے مذاہب کے شہریوں کو نقصان پہنچائے جو مسلمانوں کے درمیان قانونی طور پر رہتے ہیں، وہ اللہ کے غضب کا سامنا کرے گا۔ یہ بے گناہی کے خلاف غداری اور تشدد کی سخت مذمت ہے۔

قیامت کے دن سب سے پہلے خون خرابے کے مقدمات کا فیصلہ ہوگا۔ - حدیث نبوی (صحیح مسلم)۔

یہ ظاہر کرتا ہے کہ قتل اور ناجائز خونریزی اللہ کے نزدیک سب سے بڑے گناہوں میں سے ہیں۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا کہ خون خرابے کے ظلموں کا حساب قیامت کے دن سب سے پہلے لیا جائے گا۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ ہم سب اپنے اعمال کا جواب اللہ کے سامنے دیں گے، اور ناجائز قاتل کو سب سے پہلے سزا ملے گی۔ کوئی انتہا پسند یہ دعویٰ نہیں کر سکتا کہ وہ دوسروں کو قتل کر کے جنت جائے گا؛ نبی (صلى الله عليه وسلم) نے واضح طور پر دکھایا کہ ناجائز قاتل آخرت میں شدید خطرے میں ہے۔

مسلمان وہ ہے جس کی زبان اور ہاتھ سے لوگ محفوظ ہوں۔ - حدیث نبوی (مسند احمد)۔

یعنی ایک سچا مسلمان وہ ہے جو دوسروں کو نہ زبان سے نقصان پہنچائے اور نہ عمل سے۔ لوگ سچے مسلمان کے آس پاس محفوظ محسوس کریں۔ دہشت گرد جو لوگوں کو خوف میں مبتلا کرتے ہیں، اس مثالی سے بہت دور ہیں! یہ قول اس بات کو مضبوط کرتا ہے کہ خوف اور نقصان پہنچانا بنیادی طور پر غیر اسلامی ہے۔

دشمن سے ملاقات کی خواہش نہ کرو؛ لیکن اگر تم ان سے ملو تو مضبوط رہو۔ - حدیث نبوی (صحیح البخاری)۔

نبی (صلى الله عليه وسلم) نے جنگ کی شان میں اضافہ نہیں کیا اور نہ ہی تشدد کی تلاش کی ترغیب دی۔ مسلمانوں کو سکھایا گیا کہ وہ جلد بازی یا جنگ کی خواہش نہ کریں۔ اگر تنازعہ سے بچا جا سکتا ہو تو بچاؤ۔ صرف جب جارحیت آئے اور کوئی چارہ نہ ہو تو دفاعی طور پر مضبوطی سے کھڑے ہونا چاہیے۔ یہ سوچ انتہا پسند ذہنیت سے بہت مختلف ہے جو لڑائی اور قتل کے بہانے تلاش کرتی ہے۔

دین میں انتہا پسندی سے بچو، کیونکہ اس نے تم سے پہلے والوں کو تباہ کر دیا۔ - حدیث نبوی (سنن النسائی)۔

یہ حدیث پہلے ذکر شدہ واقعہ کی تکرار ہے، لیکن عمومی نصیحت کے طور پر بھی ریکارڈ ہے۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) نے دینی انتہا پسندی کو پچھلی قوموں کے زوال سے جوڑا۔ یہ سخت انتباہ ہے: انتہا پسندی — چاہے عقائد میں ہو یا عمل میں — تباہی کا باعث بنتی ہے، کامیابی کا نہیں۔ اگر ہم آج کے انتہا پسند تحریکوں کو دیکھیں تو وہ واقعی تباہی لاتی ہیں: تباہ شدہ زندگیاں، بکھری ہوئی جماعتیں، اور اسلام کی بدنامی۔

یہ تمام اقوال ایک مستقل پیغام کو تقویت دیتے ہیں: حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) ناجائز تشدد، سفاکی، یا زیادتی کو برداشت نہیں کرتے تھے۔ انہوں نے ہر موڑ پر رحمت، انصاف، اور ضبط نفس پر زور دیا۔ انہوں نے پیش گوئی کی کہ کچھ گمراہ مسلمان انتہا پسندی کی طرف جائیں گے۔ ایک پیش گوئی میں انہوں نے انتہا پسندوں کے ایک گروہ کی وضاحت کی: "وہ قرآن پڑھیں گے لیکن وہ ان کے گلے سے آگے نہیں بڑھے گا", یعنی وہ ظاہری طور پر کتاب مقدس کا حوالہ دیں گے لیکن اس کا حقیقی مفہوم اپنے دل میں نہیں سمجھیں گے۔ انہوں نے کہا "وہ دین سے ایسے گزریں گے جیسے تیر ہدف سے گزرتا ہے", یعنی جلدی سے اسلام چھوڑ دیں گے۔ یہ پیش گوئی ان کے انتقال کے فوراً بعد ایک فرقہ خوارج کے ظہور کے ساتھ پوری ہوئی۔ خوارج انتہا پسند تھے جو دوسرے مسلمانوں کو کافر کہتے اور mainstream مسلم جماعت کے خلاف پرتشدد بغاوت کرتے تھے۔ انہیں اکثر اسلامی تاریخ کا پہلا انتہا پسند گروہ سمجھا جاتا ہے، اور صحابہ نے ان کے دہشت گردی کے خلاف لڑائی کی۔

یہ قابل ذکر ہے کہ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے اس انتہا پسند ذہنیت کی پیش گوئی کی، یہ ایک قسم کا معجزہ ہے کہ انہوں نے ہمیں اتنی وضاحت سے خبردار کیا۔ اور ان کی تنبیہات صرف اطلاع دینے کے لیے نہیں تھیں؛ بلکہ مسلمانوں کو یہ سکھانے کے لیے تھیں کہ ایسے لوگ غلط ہیں۔ تب سے، اسلامی علماء نے اتفاق کیا ہے کہ خوارج جیسے گروہوں اور جدید دہشت گردوں کی نظریات کو منحرف اور شر پسند سمجھا جائے۔

تاریخی پس منظر: انتہا پسند بمقابلہ مسلم جماعت

یہ سمجھنے کے لیے کہ اسلام انتہا پسندی سے کیسے نمٹتا ہے، تاریخی پس منظر دیکھنا مفید ہے۔ جیسا کہ ذکر ہوا، خوارج اسلام کے ابتدائی انتہا پسند فرقے تھے۔ وہ چوتھے خلیفہ، علی (رضی اللہ عنہ) کے دور میں ظاہر ہوئے، تقریباً 30 سال بعد نبی کی وفات کے۔ خوارج سخت، سخت گیر تشریح کے لیے جانے جاتے تھے اور معمولی اختلافات پر دوسرے مسلمانوں کو کافر قرار دیتے تھے۔ انہوں نے بے گناہ لوگوں کو قتل کیا اور اپنی "صفائی" کے لیے دہشت پھیلائی۔

مسلم جماعت نے کیسے جواب دیا؟ صحابہ اور اس وقت کے mainstream علماء نے خوارج کے رویے کی مذمت کی۔ خلیفہ علی نے پہلے ان سے بات چیت کی اور انہیں سمجھانے کی کوشش کی۔ کئی انتہا پسندوں نے اپنی غلطی تسلیم کی اور جماعت میں واپس آئے۔ لیکن سخت گیر عسکریوں نے تشدد جاری رکھا، حتیٰ کہ انہوں نے علی (رضی اللہ عنہ) کو بھی قتل کر دیا۔ اس وقت مسلمانوں کو اپنی جماعت کو ان کی دہشت گردی سے بچانے کے لیے لڑنا پڑا۔

یہ رجحان، mainstream اسلام کا انتہا پسند fringe گروہوں کے خلاف کھڑا ہونا، تاریخ میں بار بار دہرایا گیا۔ مختلف دوسرے فرقے کبھی کبھار نمودار ہوئے، لیکن مسلم علماء اور اکثریتی مومنین نے ہمیشہ ان کی اسلامی تعلیمات کی تحریف کی مخالفت کی۔ اسلامی فقہ میں ایک مشہور اصول ہے: "فساد اور خونریزی کو روکنا اولین ترجیح ہے۔" جماعت میں اتحاد اور امن کو اتنا اہم سمجھا جاتا تھا کہ بغاوت اور خود سرانہ کارروائیوں کی سختی سے مذمت کی جاتی تھی۔

سنی اسلام کے چار بڑے فقہی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، اور حنبلی) اس نکتے پر متفق ہیں۔ وہ بعض فقہی یا کلامی اختلافات رکھتے ہیں، لیکن ان میں سے کوئی بھی شہریوں کو قتل کرنے یا دہشت گردی کی اجازت نہیں دیتا۔ ہر مکتبہ فکر میں ایسے جرائم کے لیے زمرے موجود ہیں جیسے حرابہ (راستہ روکنا یا دہشت گردی) اور بغی (مسلح بغاوت)۔ کلاسیکی علماء نے یک زبان ہو کر آج کے "دہشت گردی" کہلانے والے اعمال کو ان سنگین جرائم میں شامل کیا ہے جن کے لیے سخت ترین سزائیں مقرر ہیں۔ مثلاً قرآن 5:33 میں ان لوگوں کے لیے سخت سزا کا ذکر ہے جو "اللہ کے خلاف جنگ کرتے ہیں اور زمین میں فساد پھیلاتے ہیں"، جسے علماء نے قاتلوں، ڈاکوؤں، اور دہشت گردوں میں شامل کیا۔ اسلام کے نام پر بے تحاشا تشدد کی کبھی اجازت نہیں دی گئی، نہ کسی مکتبہ فکر میں۔

اسلامی تاریخ میں mainstream علماء نے ہمیشہ انصاف، قانونی عمل، اور امن پر زور دیا۔ انہوں نے سکھایا کہ جب ظلم ہو تو خود سرانہ کارروائی حل نہیں، بلکہ تعلیم اور تدریجی اصلاح ہے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ جب تاریخ میں بعض سیاسی باغیوں نے اپنی بغاوت کو اسلامی الفاظ سے جواز دیا، تو اس وقت کے بڑے امام (جیسے امام ابو حنیفہ اور امام احمد بن حنبل) نے یا تو بغاوت کی حوصلہ شکنی کی یا زیادہ سے زیادہ دفاع کی اجازت دی، لیکن کبھی بے ترتیب تشدد کی اجازت نہیں دی۔ بڑے علماء ہمیشہ قرآن کی آیت پر زور دیتے تھے: "اللہ فساد کو پسند نہیں کرتا" اور حدیث نبوی "نقصان نہ پہنچاؤ اور نقصان کے جواب میں نقصان نہ دو"۔

آج کے دور میں، دنیا بھر کے معزز علماء انتہا پسند نظریات کی سخت مذمت کرتے ہیں۔ مصر کی جامعہ الازہر سے لے کر سعودی عرب، ترکی، انڈونیشیا اور دیگر ممالک کے علماء کے کونسلوں تک، پیغام یکساں ہے: دہشت گردی کا اسلام میں کوئی مقام نہیں۔ مثال کے طور پر، سعودی عرب کے مفتی اعظم نے کہا کہ انتہا پسند اسلام کے "سب سے بڑے دشمن" ہیں کیونکہ وہ اس کے بنیادی اصولوں کی خلاف ورزی کرتے ہیں۔ علمی کانفرنسوں اور فتووں نے بار بار واضح کیا ہے کہ خودکش حملے، شہریوں کو نشانہ بنانا، اور خوف پھیلانا سب اسلام میں بڑے گناہ ہیں۔ ڈاکٹر محمد طاہر القادری کا 2010 کا جامع فتویٰ دہشت گردوں کو کافر قرار دیتا ہے کیونکہ ان کے اعمال اسلامی تعلیمات کے خلاف ہیں۔

اسلام کا موقف بمقابلہ انتہا پسند نظریات

یہ قابل غور ہے کہ اسلام کا متوازن موقف انتہا پسندوں یا دیگر نظریات کے ذہنیت سے کیسے مختلف ہے۔ اسلام انصاف کے لیے ایک نہایت منطقی اور اخلاقی فریم ورک فراہم کرتا ہے جو نہ تو بے عملی کی حد تک جاتا ہے اور نہ ہی بے احتیاطی کی حد تک۔ ایک طرف، اسلام مکمل امن پسندی نہیں ہے، یہ لڑائی کی اجازت دیتا ہے، لیکن صرف سخت شرائط کے تحت جیسے خود دفاع اور اخلاقی اصولوں کے ساتھ۔ دوسری طرف، اسلام ان اصولوں کی خلاف ورزی کو بالکل منع کرتا ہے، یعنی بے گناہوں کو نشانہ نہیں، نہ تشدد، نہ ضرورت سے زیادہ تباہی۔ یہ توازن اکثر دیگر نظریات اور ریاستی پالیسیوں میں نہیں ملتا: غور کریں کہ بعض سیکولر حکومتوں یا مذہبی انتہا پسندوں نے "کل جنگ" کی حکمت عملی اپنائی، شہروں کو بمباری کی یا شہریوں پر ایٹمی ہتھیار استعمال کیے۔ اسلام نے ایسے اعمال کو 1400 سال پہلے ہی منع کر دیا تھا۔

اگر ہم متبادل دیکھیں، تو انتہا پسند گروہ عام طور پر ایک خطرناک اصول پر عمل کرتے ہیں: "مقاصد کے لیے ذرائع جائز ہیں"۔ وہ سمجھتے ہیں کہ کوئی بھی عمل، چاہے کتنا بھی برا کیوں نہ ہو، اپنے مقصد کے حصول کے لیے جائز ہے۔ اسلام اسے بالکل رد کرتا ہے۔ اسلام میں اچھے مقاصد کبھی برے ذرائع کو جائز نہیں بناتے۔ قرآن اور حدیث مسلمانوں کو حکم دیتے ہیں کہ وہ انصاف اور ہمدردی کو برقرار رکھیں یہاں تک کہ جائز مقاصد کے حصول کے دوران بھی۔ مثال کے طور پر، ظلم کا خاتمہ ایک جائز مقصد ہے، لیکن اسلام کہتا ہے کہ آپ ظلم کو ظلم سے ختم نہیں کر سکتے۔ یہ ایک طاقتور اخلاقی موقف ہے جو اگر اپنایا جائے تو تشدد کے چکر کو روک سکتا ہے۔

فلسفیانہ طور پر، اسلام کا نظریہ سب سے بہتر ہے کیونکہ یہ گہرا انسان دوست ہے۔ یہ تنازع کی حقیقت کو تسلیم کرتا ہے لیکن انسانی وقار کی حفاظت کے لیے اخلاقی حدود مقرر کرتا ہے۔ یہ نیت پر بھی زور دیتا ہے: لڑائی صرف خود دفاع یا بے گناہوں کی حفاظت کے لیے ہونی چاہیے، کبھی بھی انا، غرور، یا طاقت کے لیے نہیں۔ اس کے برعکس، انتہا پسند پروپیگنڈا تشدد کو انتقام یا تسلط کے لیے بڑھا چڑھا کر پیش کرتا ہے، ایسے محرکات اسلام میں مذمت کیے گئے ہیں۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، "اللہ تمہارے جسموں اور مالوں کو نہیں دیکھتا، بلکہ تمہارے دلوں اور اعمال کو دیکھتا ہے۔" نفرت یا طاقت کی خواہش سے کیا گیا تشدد کوئی روحانی قدر نہیں رکھتا، صرف گناہ ہے۔

اسلام سکھاتا ہے کہ جوابدہی فردی ہے۔ قرآن کہتا ہے "کوئی جان دوسرے کی ذمہ داری نہیں اٹھاتی". اس کا مطلب ہے کہ اجتماعی سزا یا کچھ لوگوں کے اعمال کی بنیاد پر پوری جماعت کو الزام دینا ناانصافی ہے۔ دہشت گرد اکثر اس اصول کی خلاف ورزی کرتے ہیں، قوم یا فرقے کے لوگوں کو صرف ان کی شناخت کی بنیاد پر نشانہ بناتے ہیں۔ اسلام کا اصول یہ اجازت نہیں دیتا، آپ کسی بے گناہ کو نقصان نہیں پہنچا سکتے چاہے آپ دوسروں سے ناراض ہوں۔ اگر یہ اصول عالمی سطح پر اپنایا جائے تو دہشت گردی یا بڑے پیمانے پر جنگیں بہت کم ہو جائیں گی۔

اسلام انتہا پسندی کی طرف لے جانے والے جذبات کے لیے روحانی علاج بھی فراہم کرتا ہے۔ خصوصیات جیسے صبر (صبر)، معافی (عفو)، اور حکمت (حکمت) کو بہت اہمیت دی گئی ہے۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) نے سکھایا کہ "طاقتور وہ نہیں جو دوسروں کو قابو پائے، بلکہ وہ ہے جو غصے میں خود کو قابو رکھے۔" وہ اندرونی طاقت جو اندھے غصے یا انتقام سے بچاتی ہے، انتہا پسندوں میں نہیں پائی جاتی۔ لیکن ایک مومن کو اسے پروان چڑھانا چاہیے۔ نماز، کردار سازی، اور اللہ کی ہدایت کو سمجھ کر، مسلمان اپنی شکایات کو مثبت عمل میں بدلنا سیکھتے ہیں، نہ کہ بے معنی تشدد میں۔ جیسا کہ ایک معاصر عالم نے لکھا، "اسلام کا متوازن راستہ انتہا پسندی کے خلاف حفاظتی ڈھال کا کام کرتا ہے"۔

آگے کا راستہ: انتہا پسندی کو رد کرنا اور وسطی راستہ اپنانا

مندرجہ بالا سب کو دیکھتے ہوئے، یہ واضح ہے کہ دہشت گردی اور انتہا پسندی اسلام کے خلاف ہیں۔ تو آگے بڑھتے ہوئے مسلمانوں اور باقی سب کے لیے اس کا کیا مطلب ہے؟

سب سے پہلے، مسلمانوں کے لیے: ہمارا فرض ہے کہ ہم اپنے دین کی حقیقی تعلیمات کو قائم رکھیں۔ اس کا مطلب ہے کہ ہمیں کسی بھی ایسے تشدد یا نفرت کی کال کو جو اسلامی نعروں کا غلط استعمال کرتی ہو، فعال طور پر رد کرنا چاہیے۔ اگر کوئی قرآن کی آیت یا حدیث کو شہریوں کو نقصان پہنچانے یا خوف پھیلانے کے جواز کے لیے پیش کرے، تو ہمیں فوراً ان کی سمجھ پر سوال اٹھانا چاہیے، کیونکہ ہمارے نبی (صلى الله عليه وسلم) اور علماء نے ہمیں بہتر سکھایا ہے۔ دین کو مستند ذرائع سے سیکھنا ضروری ہے۔ جب ہمیں معلوم ہو کہ قرآن کہتا ہے "انصاف کرو، حتیٰ کہ اپنے دشمنوں کے ساتھ بھی" اور نبی (صلى الله عليه وسلم) کہتا ہے "زمین والوں پر رحم کرو", تو انتہا پسند بیانیے اپنی کشش کھو دیتے ہیں۔ تعلیم اور آگاہی انتہا پسند نظریات کے خلاف مضبوط دفاع ہیں۔ علماء جیسے یوسف القرضاوی نے نشاندہی کی ہے کہ صحیح اسلامی بیداری ہمیں نرمی اور انتہا پسندی دونوں سے بچاتی ہے، اور وسطی راستہ دکھاتی ہے۔

دوسرا، مسلم جماعت کو چاہیے کہ وہ دہشت گردی کے واقعات کی علانیہ اور خفیہ مذمت جاری رکھے۔ یہ دو وجوہات سے اہم ہے: دنیا کو واضح کرنا کہ اسلام ان جرائم کی حمایت نہیں کرتا، اور ممکنہ انتہا پسندوں کو پیغام دینا کہ انہیں کوئی حمایت یا شہرت نہیں ملے گی۔ حالیہ برسوں میں، ہم نے مسلم رہنماؤں، اماموں، اور تنظیموں کو دنیا بھر میں بار بار یہ کرتے دیکھا ہے، بیانات، فتوے، اور مہمات کے ذریعے دہشت گردی کی مخالفت کی ہے۔ یہ عمل جاری اور مضبوط ہونا چاہیے۔ قرآن کہتا ہے، "نیکی اور تقویٰ میں تعاون کرو، لیکن گناہ اور ظلم میں تعاون نہ کرو" (5:2)۔ لہٰذا، مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ امن کو فروغ دیں اور نفرت کی آوازوں کو الگ کریں۔

تیسرا، ہمیں ان مسائل اور جہالت کو حل کرنا چاہیے جو کبھی کبھار انتہا پسندی کو جنم دیتے ہیں۔ انتہا پسندی اکثر غصے اور غلط فہمیوں سے بڑھتی ہے، چاہے وہ سیاسی ناانصافیاں ہوں، غربت ہو، یا فریب دہ پروپیگنڈا۔ اگرچہ یہ پیچیدہ مسائل ہیں، اسلام ہمیں حکمت اور انصاف کے ساتھ جواب دینے کی تعلیم دیتا ہے، نہ کہ اندھا انتقام۔ مثال کے طور پر، اگر مسلمانوں پر ظلم ہوتا ہے، تو اسلام انصاف کے لیے جدوجہد کی اجازت دیتا ہے، لیکن پھر بھی بے گناہوں کو نشانہ بنانے یا دھوکہ دہی کرنے سے منع کرتا ہے۔ اسلام کے منصفانہ حل (جیسے حق بات کہنا، قانونی ذرائع استعمال کرنا، یا میدان جنگ میں منظم دفاع کرنا) کو اجاگر کر کے ہم ان مایوسیوں کو مثبت راستوں پر لے جا سکتے ہیں۔ بہت سے معاصر علماء نوجوانوں کو مفید علم، کمیونٹی سروس، اور تعمیری مکالمے میں مشغول ہونے کی ترغیب دیتے ہیں تاکہ وہ پرتشدد نظریات کا شکار نہ ہوں۔

غیر مسلم قارئین اور دوستوں کے لیے: اس اسلامی نقطہ نظر کو سمجھنا مدد دیتا ہے کہ مذہب کو ان مجرموں سے الگ کیا جائے جو اس کا نام لیتے ہیں۔ جیسے مسیحیت کو چند بمباروں کے اعمال سے نہیں پرکھا جانا چاہیے، یا بدھ مت کو میانمار کے انتہا پسندوں سے نہیں، اسی طرح اسلام کو بھی اس کی حقیقی تعلیمات اور پرامن اکثریت کے رویے سے دیکھا جانا چاہیے۔ حقیقت یہ ہے کہ دنیا بھر کے اکثریتی مسلمان اپنے خاندانوں کے لیے سلامتی، تعلیم، اور خوشحالی چاہتے ہیں (جیسے ہر کوئی چاہتا ہے) اور اکثر دہشت گرد گروہوں کے ہاتھوں سب سے زیادہ متاثر ہوتے ہیں۔ مسلمان ان انتہا پسندوں کو اپنے دین کے خلاف سمجھتے ہیں، ان کے ہیرو نہیں۔ اسلام کے دہشت گردی کے خلاف موقف کو تسلیم کر کے ہم سب بہتر طریقے سے کام کر سکتے ہیں تاکہ تشدد پسندوں کو الگ کیا جا سکے بغیر پورے مذہب کو الزام دیے۔

آخر میں، آگے بڑھنے کے لیے قرآن کے اصول "اللہ امن کی راہ پر ہدایت دیتا ہے" (5:16) کو اپنانا ضروری ہے۔ مسلمانوں کے لیے اس کا مطلب ہے کہ ہم اپنی ذاتی زندگی اور اسلام کی نمائندگی میں امن کے راستے پر قائم رہیں۔ ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ ہمارے نبی محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا: "امن پھیلاؤ… اور تم امن کے ساتھ جنت میں داخل ہو گے۔" امن پھیلانا مشن ہے، چاہے اچھے پڑوسی بن کر، خیراتی کاموں سے، حکمت سے ناانصافی کے خلاف بول کر، یا بس مسکرا کر اور خوش اخلاقی سے دوسروں کا استقبال کر کے۔ یہ چھوٹے چھوٹے اعمال اسلام کا حقیقی چہرہ ہیں، نہ کہ چند انتہا پسندوں کی نفرت انگیز تشدد۔

خلاصہ یہ کہ، انتہا پسندی اور دہشت گردی کا کوئی مذہب نہیں، اور یقیناً اسلام میں کوئی جواز نہیں۔ قرآن، حدیث، اور ہر دور کے علماء کی تعلیمات ہمیں متوازن، منصف، اور مہربان بننے کی رہنمائی دیتی ہیں۔ وہ بے گناہوں کو قتل کرنے، دہشت پھیلانے، یا زبردستی مذہب تھوپنے کی سختی سے ممانعت کرتی ہیں۔ مسلمان ہونے کے ناطے، ہمیں اس رحمدل دین پر فخر ہے اور اس پر پورا اترنے کی ذمہ داری ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ کسی بھی قسم کی تعصب کو رد کرنا، دوسروں کو اسلام کے حقیقی پیغام سے آگاہ کرنا، اور امن و انصاف کے حل کا حصہ بننا۔ ایک ایسی دنیا میں جو تشدد سے پریشان ہے، اسلامی نقطہ نظر اعتدال اور رحمت کا چراغ ہے۔ نبی کی رحمت کی مثال اور قرآن کی ہدایت انصاف کی پیروی کر کے ہم اپنی جماعتوں کو محفوظ اور دلوں کو قریب کر سکتے ہیں۔ اللہ ہم سب کو امن کے راستے پر ہدایت دے اور انتہا پسندی کے برے اثرات سے محفوظ رکھے۔ آمین۔

ماخذ