گھریلو تشدد اور اسلام کا موقف

شروع سے ہی، اسلامی تعلیمات نے ایسے معاشرے کی اصلاح کی کوشش کی جہاں بیوی کو مارنا اور ظلم کرنا معمول تھا۔ حضرت محمد (ﷺ) ایک سخت ماحول میں آئے اور خواتین کے ساتھ ہمدردی اور نرمی کی تعلیم دی۔ قرآن اور نبی کریم (ﷺ) کی سنت شادی کے تنازعات کو بغیر نقصان پہنچائے حل کرنے کی گہری رہنمائی فراہم کرتی ہے۔ اس مضمون میں، ہم گھریلو تشدد کے بارے میں اسلام کی مستند تعلیمات کا جائزہ لیں گے۔ ہم اہم عربی اصطلاحات، متعلقہ قرآن کی آیات، صحیح احادیث، اور معزز علماء کی تشریحات دیکھیں گے تاکہ سمجھ سکیں کہ اسلام اس حساس مسئلے کو کیسے حل کرتا ہے۔ مقصد یہ ہے کہ اسلام کے موقف کی سچائی اور خوبصورتی کو پیش کیا جائے: ایک ایسا موقف جو خاندانی ہم آہنگی کو فروغ دیتا ہے اور ظلم کو قطعی طور پر ممنوع قرار دیتا ہے۔ آخر تک یہ واضح ہو جائے گا کہ اسلام کا طریقہ کار (جب صحیح سمجھا جائے) شادی شدہ تعلقات کے لیے ایک منصفانہ اور ہمدردانہ فریم ورک فراہم کرتا ہے، جو کسی بھی ظلم برداشت کرنے والے متبادل سے کہیں بہتر ہے۔

اسلام کا خاندانی زندگی میں ہمدردی پر زور

اسلام خاندان کی بھلائی اور خواتین کے ساتھ حسن سلوک پر بہت زور دیتا ہے۔ اسلام میں شادی کو محبت، رحمت اور سکون کا رشتہ قرار دیا گیا ہے۔ قرآن نے اس بات کو ایک خوبصورت آیت میں بیان کیا ہے:

اور اس کی نشانیوں میں سے ہے کہ اس نے تمہارے لیے تم ہی میں سے جوڑے پیدا کیے تاکہ تم ان میں سکون حاصل کرو، اور اس نے تمہارے درمیان محبت اور رحمت رکھی۔ - قرآن 30:21۔

یہ آیت واضح کرتی ہے کہ مسلمان شادی میں مودة (محبت) اور رحمة (رحمت) ہونی چاہیے، جو ظلم یا جبر کے ساتھ مطابقت نہیں رکھتی۔ قرآن میں شوہر اور بیوی کو ایک دوسرے کے لیے "لباس" کہا گیا ہے، جو باہمی حفاظت اور آرام کی علامت ہے (قرآن 2:187)۔ مؤمن مرد اور عورت ایک دوسرے کے محافظ اور مددگار ہیں، نیکی کا حکم دیتے اور برائی سے روکتے ہیں (قرآن 9:71)۔ یہ تمام تعلیمات ظاہر کرتی ہیں کہ ازدواجی بندھن تعاون، محبت اور باہمی احترام پر مبنی ہے، نہ کہ تسلط یا تشدد پر۔

قرآن مردوں کو واضح طور پر حکم دیتا ہے کہ وہ اپنی بیویوں کے ساتھ عزت سے پیش آئیں۔ مثلاً:

اے ایمان والو! تمہیں عورتوں پر ان کی مرضی کے بغیر وراثت حاصل کرنا جائز نہیں، اور نہ ہی انہیں ظلم کر کے ان کا کچھ حصہ لے لینا۔ ان کے ساتھ نیکی سے رہو، اگر تمہیں ان سے نفرت ہو تو ممکن ہے کہ اللہ نے ان میں بہت کچھ بھلائی رکھی ہو۔ - قرآن 4:19۔

یہ ہدایت "ان کے ساتھ نیکی سے رہو" ('عاشرُهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ') ازدواجی رویے کے لیے معیار مقرر کرتی ہے۔ اگر شوہر کو اپنی بیوی کے کسی پہلو سے ناخوشی ہو، تو اسے ظلم یا ناانصافی کا سہارا نہیں لینا چاہیے۔ ایک اور آیت مردوں کو خبردار کرتی ہے کہ وہ عورتوں کے ساتھ زیادتی کے لیے قانونی طریقے استعمال نہ کریں:

جب تم عورتوں کو طلاق دو اور ان کا عدت کا وقت گزر جائے تو یا تو انہیں عزت کے ساتھ رکھو یا عزت کے ساتھ چھوڑ دو۔ انہیں زحمت دے کر روکنا جائز نہیں تاکہ ظلم کرو، جو ایسا کرے وہ اپنے آپ پر ظلم کرتا ہے۔ - قرآن 2:231۔

یہ ظاہر کرتا ہے کہ بیوی کو نقصان پہنچانا، چاہے اسے صرف تکلیف دینے کے لیے شادی میں روکنا ہو یا کسی بھی قسم کا ظلم کرنا، حرام ہے اور اللہ کے نزدیک خود پر ظلم ہے۔ اگر عورت کو شوہر کی طرف سے ظلم یا ترک کیا جا رہا ہو، تو قرآن منصفانہ شرائط پر صلح کی ترغیب دیتا ہے نہ کہ ظلم کو جاری رکھنے کی اجازت (دیکھیں قرآن 4:128)۔

ان آیات سے واضح ہے کہ گھر میں کسی بھی قسم کا ظلم اسلامی اصولوں کے خلاف ہے۔ مسلمان شوہر سے توقع کی جاتی ہے کہ وہ اپنی بیوی کا سرپرست اور مددگار ہو، ظالم نہیں۔ حضرت محمد (ﷺ) نے ان قرآنی اصولوں کو اپنی ذات اور اقوال سے مضبوط کیا، ہمیشہ نرمی کی تلقین کی اور ظلم کی مذمت کی۔ گھریلو تشدد کے حوالے سے اکثر زیر بحث مخصوص متون کو دیکھنے سے پہلے، یہ جاننا ضروری ہے کہ اسلام کا بنیادی نظریہ یہ ہے: شادی محبت اور ہمدردی کی شراکت داری ہے، اور اس میں ظلم کی کوئی گنجائش نہیں۔

متنازعہ آیت (قرآن 4:34) کی وضاحت

گھریلو تشدد کے موضوع پر سب سے زیادہ زیر بحث قرآن کی آیت سورۃ النساء 4:34 ہے۔ اس آیت کو بہت غلط سمجھا اور غلط استعمال کیا گیا ہے، لہٰذا اس کے الفاظ اور سیاق و سباق کا بغور جائزہ لینا ضروری ہے، بشمول اصل عربی۔ آیت میں کہا گیا ہے:

مرد عورتوں کے قوام ہیں، کیونکہ اللہ نے بعض کو بعض پر فضیلت دی ہے اور کیونکہ وہ اپنی مال سے خرچ کرتے ہیں۔ پس نیک عورتیں اللہ کی نافرمانی سے بچتی ہیں اور غیبت میں بھی حفاظت کرتی ہیں۔ اور جن عورتوں سے تم نافرمانی کا اندیشہ رکھتے ہو، پہلے نصیحت کرو، پھر بستر سے الگ کر دو، اور پھر ہلکا سا مارو۔ اگر وہ تمہاری بات مان جائیں تو ان کے خلاف کوئی طریقہ اختیار نہ کرو۔ بے شک اللہ بڑا بلند اور عظیم ہے۔ - قرآن 4:34۔

یہ آیت ایک خاص صورتحال کے لیے مرحلہ وار تنازعہ حل کرنے کا طریقہ بیان کرتی ہے: جب بیوی نُشوز کا مظاہرہ کرتی ہے، جسے عام طور پر "سرکشی"، "بغاوت" یا شدید نافرمانی کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے (جیسے شادی کے فرائض کی کھلم کھلا خلاف ورزی یا غیر اخلاقی رویہ)۔ اصطلاحات اور ترتیب کو سمجھنا بہت ضروری ہے:

• قوامون: آیت کا آغاز مردوں کو عورتوں پر قوام قرار دے کر ہوتا ہے — یعنی محافظ، سرپرست اور دیکھ بھال کرنے والے، نہ کہ حکمران۔ شوہر کا خدا کی طرف سے دیا گیا کردار اپنی بیوی کی بھلائی (مالی اور دیگر) کا خیال رکھنا ہے، نہ کہ اسے کنٹرول یا ڈرانا۔ یہ فقرہ ذمہ داری اور دیکھ بھال کا پس منظر قائم کرتا ہے۔

• نُشوز: یہ اصطلاح بیوی کی سنگین نافرمانی یا بدسلوکی کو ظاہر کرتی ہے (جیسے شدید بے ادبی یا غیر اخلاقی رویہ)۔ یہ معمولی غلطیوں یا شوہر کی خواہشات کے لیے استعمال نہیں ہوتی۔ کلاسیکی علماء نے وضاحت کی کہ نُشوز کا مطلب ہے بیوی کا ایسا رویہ جو شادی کو نقصان پہنچائے — مثلاً مذہب یا ازدواجی زندگی میں مسلسل سرکشی یا ناجائز عمل۔ یہ شوہر کو معمولی باتوں پر سزا دینے کی اجازت نہیں دیتا۔

• آیت میں شوہر کے لیے نُشوز کے خوف کی صورت میں تین متواتر اقدامات تجویز کیے گئے ہیں:

  1. نصیحت (وعظ): شوہر کو چاہیے کہ وہ بیوی کو مخلصانہ نصیحت کرے، اللہ کی تعلیمات یاد دلائے اور نرمی سے مسائل حل کرنے کی کوشش کرے۔ یہ قدم کھلی بات چیت اور نرم اخلاقی یاد دہانی کا ہے۔
  2. بستر سے الگ ہونا (ہجر): اگر بیوی سنگین غلطی پر قائم رہے تو شوہر اپنی ناراضی کا اظہار کرتے ہوئے عارضی طور پر جنسی تعلق سے پرہیز کر سکتا ہے، یعنی بستر الگ کر لینا۔ یہ ایک جذباتی اشارہ ہے کہ مسئلہ سنگین ہے، تاکہ غور و فکر کی ترغیب دی جائے، بغیر کسی تشدد کے۔
  3. ہلکا سا مارنا (ضرب): آخر میں، اور صرف اگر پہلے دو اقدامات ناکام ہوں، آیت میں "وَاضْرِبُوهُنَّ" کا ذکر ہے، جسے اکثر "مارو" کے طور پر ترجمہ کیا جاتا ہے۔ تمام مرکزی علماء کے مطابق، یہ شدید یا نقصان دہ مار پیٹ کی اجازت نہیں دیتا۔ یہ ایک مجازاً جائز نظم و ضبط ہے، اور صرف آخری چارہ کے طور پر۔

یہ بات بہت ضروری ہے کہ قرآن کبھی تشدد کا حکم نہیں دیتا، بلکہ ایک موجودہ عمل کو محدود اور منظم کرتا ہے تاکہ نقصان کم سے کم ہو۔ ابتدائی مسلمانوں نے یہاں "ضرب" کو معمولی اور غیر زخم دینے والا سمجھا، جیسے ہلکا سا تھپڑ۔ حضرت محمد (ﷺ) نے خود اپنی وداعی خطبہ میں مردوں کو بیویوں کے بارے میں ہدایت دیتے ہوئے کہا کہ "مارنا" صرف نرمی سے اور انتہائی حالات میں جائز ہے، اور ایسا نہ کیا جائے کہ زخم لگے۔ صحابہ اور مفسرین جیسے ابن عباس نے وضاحت کی کہ مارنا "غیر مبرح" یعنی تکلیف دہ نہیں ہونا چاہیے، اور بعض فقہاء نے اسے مسواک کے استعمال سے تشبیہ دی، جو ایک ہلکا سا اشارہ تھا۔ یعنی یہ سخت سزا نہیں بلکہ ضدی رویے کو جھنجھوڑنے کا ذریعہ تھا۔

اہم بات یہ ہے کہ آیت کے فوراً بعد کہا گیا ہے "اگر وہ تمہاری بات مان جائیں تو ان کے خلاف کوئی طریقہ اختیار نہ کرو"، جو مردوں کو یاد دلاتا ہے کہ جب صورتحال بہتر ہو جائے تو کوئی سزا جاری رکھنے یا رنجش رکھنے کا حق نہیں۔ آیت کے آخر میں اللہ کی بزرگی کا ذکر ہے، جو ظاہر کرتا ہے کہ شوہر کو گھر میں اختیار حاصل ہے، مگر اللہ سب سے بلند ہے اور دیکھ رہا ہے کہ وہ اس اختیار کا کیسے استعمال کرتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے خبردار کیا کہ اگر شوہر اپنی بیوی پر ظلم کرے تو اسے اللہ کے سامنے جواب دینا ہوگا۔

تو کیا اسلام شوہر کو اپنی بیوی کو مارنے کی اجازت دیتا ہے؟ بالکل نہیں، جیسا کہ لوگ عام طور پر "مارنے" کو سمجھتے ہیں۔ اسلام کا موقف یہ ہے کہ ظلم حرام ہے، آیت 4:34 میں جو اجازت دی گئی وہ ایک سخت محدود، آخری چارہ ہے جو ہلکے تھپڑ کے قریب ہے، جس کا مقصد شادی کو سنگین بحران سے بچانا ہے۔ یہ بھی یاد رکھنا ضروری ہے کہ یہ قدم اختیاری ہے، نہ کہ فرض؛ اور نبی (ﷺ) نے خود اس کا عملی استعمال بہت کم کیا اور اس کی حوصلہ افزائی نہیں کی۔ بلکہ، جیسا کہ ہم دیکھیں گے، انہوں نے ہلکے مارنے سے بھی باز رہنے کی تلقین کی، اور صبر و مہربانی کو ترجیح دی۔

آخر میں، آیت 4:34 کے بعد قرآن فوراً صلح و مفاہمت کی ترغیب دیتا ہے اگر جوڑے کے درمیان اختلاف حد سے بڑھ جائے:

اگر تمہیں ان دونوں کے درمیان اختلاف کا اندیشہ ہو تو ان کے خاندان سے ایک ثالث مقرر کرو۔ اگر وہ صلح چاہیں تو اللہ ان کے درمیان میل ملاپ پیدا کر دے گا۔ - قرآن 4:35۔

یہاں، تنازعہ بڑھانے کے بجائے، اسلام معتبر خاندان والوں کو لانے کی ترغیب دیتا ہے تاکہ مسائل پر امن طریقے سے حل نکالا جا سکے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ پر امن حل آخری مقصد ہے، نہ کہ مارنے کا اختیار استعمال کرنا۔ مجموعی طور پر، قرآن کی رہنمائی مشورہ، صبر اور اگر ضرورت ہو تو بیرونی مداخلت کے ذریعے ازدواجی تنازعات کو حل کرنے پر مرکوز ہے — تشدد نہیں۔ آیت 4:34 میں مذکور مجازاً ہلکی سزا کو اسی وسیع سیاق میں سمجھنا چاہیے، نہ کہ گھریلو تشدد کی کھلی اجازت کے طور پر۔ جو مسلمان شوہر اس آیت کو اپنی بیوی پر ظلم کے لیے جواز بناتا ہے وہ قرآن کے مفہوم کو مسخ کر رہا ہے اور نبی کی تعلیمات کو نظر انداز کر رہا ہے۔

نبی کریم (ﷺ) کی گھریلو زیادتی کے خلاف تعلیمات

حضرت محمد (ﷺ)، جو مسلمانوں کے لیے بہترین نمونہ ہیں، نے اپنے قول و فعل سے واضح کیا کہ گھر میں ظلم ناقابل قبول ہے۔ ان کی زندگی ہمدردی اور نرمی کی مثالوں سے بھری ہوئی ہے۔ وہ اپنے نرم مزاج اور رحم دلی کے لیے مشہور تھے، حتیٰ کہ جب وہ ناراض ہوتے تو بھی۔ درج ذیل صحیح احادیث غور کریں جو بیویوں کے ساتھ حسن سلوک پر براہ راست روشنی ڈالتی ہیں:

رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نے کبھی کسی عورت کو، غلام کو، یا کسی چیز کو ہاتھ نہیں مارا (ناراضگی یا نظم و ضبط کے لیے)۔ - (حضرت عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت، صحیح مسلم)۔

حضرت عائشہ (رضی اللہ عنہا) کی یہ گواہی واضح کرتی ہے کہ نبی (ﷺ) نے کبھی اپنی بیویوں کو نہیں مارا، نہ ہی اپنے غلاموں کو۔ اگر بیویوں کو مارنا قابل تعریف یا معمول کی بات ہوتی، تو نبی (ﷺ) جو سب سے بہترین شوہر تھے، وہ ایسا کرتے۔ لیکن انہوں نے مکمل پرہیز کیا، مسلمانوں کو یہ دکھاتے ہوئے کہ مثالی رویہ تشدد سے پاک ہے۔ بلکہ، انہوں نے فرمایا:

بہت سی عورتیں اپنے شوہروں کی مار پیٹ کی شکایت لے کر آئیں۔ وہ شوہر تم میں سے بہترین نہیں ہیں۔ - (حضرت محمد (ﷺ) کی نصیحت، ابو داؤد اور ابن ماجہ کی کتب میں روایت)۔

یہ حدیث ظاہر کرتی ہے کہ جب کچھ مرد (آیت 4:34 کی اجازت کا غلط استعمال کرتے ہوئے) اپنی بیویوں کو مارنے لگے، تو عورتیں نبی (ﷺ) کے دربار میں شکایت لے کر آئیں۔ نبی (ﷺ) نے ان مردوں کو ناپسند کیا اور فرمایا کہ وہ تم میں سے بہترین نہیں۔ یعنی، چاہے ہلکا تھپڑ قانونی طور پر انتہائی حالات میں جائز ہو، جو مرد جلد بازی میں اپنی بیویوں کو مارتے ہیں وہ یقیناً مثالی مسلمان نہیں۔ نبی نے اخلاقی معیار بلند کیا، اور کہا کہ سچے مؤمن کو چاہیے کہ وہ ایسے اقدامات سے گریز کرے۔

انہوں نے اچھے کردار اور مہربانی کو مرد کی اصل خوبی قرار دیا۔ ایک مشہور روایت میں نبی (ﷺ) نے فرمایا:

سب سے کامل ایمان والے وہ ہیں جن کا اخلاق سب سے اچھا ہے، اور تم میں سب سے بہتر وہ ہے جو اپنی بیویوں کے ساتھ سب سے بہتر ہے۔ - (حضرت ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت، ترمذی اور ابن ماجہ)۔

یہاں، "اپنی بیوی کے ساتھ بہترین ہونا" کو ایمان اور کردار کی علامت قرار دیا گیا ہے۔ ایک مسلمان مرد کی تقویٰ اس بات سے ظاہر ہوتی ہے کہ وہ اپنی زوجہ کے ساتھ کتنی نرمی اور عزت سے پیش آتا ہے۔ اس میں کسی قسم کی زیادتی کی گنجائش نہیں۔ اسی طرح، نبی (ﷺ) نے ایک موقع پر استفسار کیا کہ کوئی کیسے دن میں اپنی بیوی کو غلام کی طرح مار سکتا ہے اور رات کو اس کے قریب جا سکتا ہے؟:

تم میں سے کوئی اپنی بیوی کو غلام کی طرح نہ مارے، پھر دن کے آخر میں اس کے ساتھ مباشرت کرے۔ - (عبد اللہ ابن زمعة سے روایت، صحیح بخاری)۔

یہ بیان شوہر کے بیوی پر ظلم کرنے کے خیال کو شرمندہ کرتا ہے۔ یہ اس منافقت اور ظلم کی نشاندہی کرتا ہے کہ کوئی شخص اپنی بیوی کو تشدد کا نشانہ بنائے اور پھر محبت کا توقع رکھے۔ نبی کا ناپسندیدہ لہجہ ظاہر کرتا ہے کہ ایسا رویہ اسلام میں قابل مذمت اور بے معنی ہے۔

احادیث میں نبی کی خواتین کے لیے ہمدردی اور سمجھ بوجھ بھی نمایاں ہے۔ وہ مردوں کو نرمی برتنے کی تلقین کرتے تھے: "میں تمہیں نصیحت کرتا ہوں کہ عورتوں کے ساتھ اچھا سلوک کرو"، انہوں نے وداعی خطبہ میں فرمایا۔ انہوں نے خواتین کو "نازک برتن" قرار دیا، یعنی شوہر کو اپنی بیوی کے جذبات کو نرمی سے سنبھالنا چاہیے، سختی سے نہیں۔ جب نبی کی بیوی صفیہ (رضی اللہ عنہا) روتی تھیں تو نبی (ﷺ) اپنے ہاتھوں سے ان کے آنسو پونچھتے اور تسلی دیتے۔ جب حضرت عائشہ (رضی اللہ عنہا) نے حسد میں دوسرے بیوی کی بھیجی ہوئی خوراک کا برتن توڑا، تو نبی (ﷺ) نے غصہ یا تشدد کا مظاہرہ نہیں کیا، بلکہ صبر سے معاملہ سنبھالا، مہمانوں کو تسلی دی، اور بعد میں عائشہ کی جذباتی کیفیت کو تحمل سے سمجھایا۔ یہ تمام مثالیں پیغمبرانہ سنت کی واضح عکاسی کرتی ہیں کہ گھریلو تشدد کی کوئی گنجائش نہیں اور صبر، مکالمہ اور ہمدردی پر زور دیا گیا ہے۔

شاید سب سے اہم واقعہ یہ ہے کہ نبی (ﷺ) نے معاشرتی حالات کے مطابق ابتدا میں مردوں کو بیویوں کو مارنے سے سختی سے روکا۔ بعد میں، جب بعض صحابہ جیسے عمر (رضی اللہ عنہ) کو خدشہ ہوا کہ کچھ بیویاں بہت جرات مند اور بے ادبی کر رہی ہیں، تو نبی (ﷺ) نے نرمی سے اجازت دی کہ اگر واقعی ضرورت ہو تو شوہر قرآن 4:34 میں بیان کردہ ہلکی سزا دے سکتا ہے۔ لیکن جلد ہی جب عورتوں نے شکایت کی تو نبی (ﷺ) ناراض ہوئے اور سخت تنبیہ کی ("وہ شوہر تم میں سے بہترین نہیں")۔ یہ سلسلہ ظاہر کرتا ہے کہ نبی کا دل خواتین کی حفاظت میں تھا۔ انہوں نے صرف انتہائی حالات میں ایک محدود رعایت دی، اور واضح کیا کہ اخلاقی طور پر بہتر ہے کہ اسے استعمال نہ کیا جائے۔

خلاصہ یہ کہ مستند احادیث کا مجموعہ بہت واضح ہے: مسلمان مرد کو اپنی بیوی کو نقصان نہیں پہنچانا چاہیے۔ حضرت محمد (ﷺ)، جنہیں نظم و ضبط کا سب سے زیادہ حق حاصل تھا اگر وہ اچھا ہوتا، نے کبھی ایسا نہیں کیا بلکہ اپنی بیویوں کی عزت کی۔ انہوں نے سکھایا کہ اصل طاقت غصہ پر قابو پانے میں ہے، اور طاقتور وہ نہیں جو سخت مارے بلکہ وہ ہے جو خود کو قابو میں رکھے (جیسا کہ ایک اور حدیث میں آیا ہے)۔ انہوں نے خبردار کیا کہ چاہے گھر کے اندر ہو یا باہر، کسی بھی قسم کا ظلم گناہ ہے۔ مثلاً، انہوں نے فرمایا: "اللہ سے عورتوں کے معاملے میں ڈرو، کیونکہ تم نے انہیں اللہ کی امانت کے طور پر لیا ہے"، یعنی مرد کو اللہ کے سامنے جواب دینا ہوگا کہ اس نے اپنی بیوی کے ساتھ کیسا سلوک کیا۔

یہ تعلیمات، قرآن کے اصولوں کے ساتھ مل کر، واضح کرتی ہیں کہ اسلام میں گھریلو تشدد کا کوئی جواز نہیں۔ مسلمان اسلام کے ذریعے ظلم کو جائز نہیں ٹھہرا سکتا؛ بلکہ اسلام اسے سختی سے مذمت کرتا ہے اور ان لوگوں کو بلند کرتا ہے جو مہربان اور صابر ہیں۔

کلاسیکی اور جدید علمی تشریحات

اسلامی علما، چاہے کلاسیکی ہوں یا معاصر، ہمیشہ قرآن و سنت کے موقف کو دہراتے آئے ہیں: اگرچہ اسلام خاندان میں نظم و ضبط کے لیے راستہ دیتا ہے، لیکن ظلم اور ظلم کو سختی سے منع کرتا ہے۔ آیت 4:34 پر صدیوں سے کافی تشریحات موجود ہیں۔ آئیے دیکھتے ہیں کہ معروف سنی علماء نے اس مسئلے کی کیسے تشریح کی اور اسلامی فقہی مکاتب فکر (مذاہب) کا کیا موقف ہے۔

کلاسیکی تفسیر: ابتدائی مفسرین جیسے ابن کثیر اور القرطبی نے 4:34 کی تشریح میں ضبط نفس پر زور دیا۔ ابن کثیر نے "وَاضْرِبُوهُنَّ" کے تحت لکھا کہ اگر شوہر کو نظم و ضبط کرنا پڑے تو یہ "بغیر شدت کے" ہونا چاہیے۔ انہوں نے ذکر کیا کہ نبی (ﷺ) نے صرف ہلکی اور نقصان نہ پہنچانے والی سزا کی اجازت دی۔ دیگر مفسرین نے صحابہ اور فقہاء کی نصیحت کا حوالہ دیا کہ شوہر کو مسواک یا رومال جیسی چیز سے ہلکا اشارہ دینا چاہیے، جو علامتی اور دردناک نہ ہو۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ یہ اقدام صرف نُشوز کی صورت میں اور نرمی کے تمام طریقے آزمانے کے بعد جائز ہے۔

اسلام کے سنہری دور کے بہت سے علماء نے بیوی کو مارنا ایک ناپسندیدہ اختیار سمجھا۔ انہوں نے آیت کی اجازت کو تسلیم کیا لیکن اکثر کہا کہ نیک آدمی اس سے گریز کرے گا۔ مثلاً، تاریخی ریکارڈز میں دوسرے خلیفہ عمر ابن الخطاب (رضی اللہ عنہ) کا ذکر ہے کہ انہوں نے اپنی بیوی کو کبھی مارا نہیں، اور مردوں کو نصیحت کی کہ "اللہ جانتا ہے کہ میں سخت ہوں، لیکن میں نے کبھی اپنی بیوی کو نہیں مارا" تاکہ ضبط نفس کی ترغیب دی جا سکے۔ علماء جیسے امام الشافعی اور امام احمد ابن حنبل نے اس قدم کی جوازیت کو تسلیم کیا لیکن کہا کہ مارنا بہتر نہیں، جو نبی کی ناپسندیدگی کے مطابق ہے۔ فقہی کتب میں بیوی کو مارنا عموماً آخری چارہ کے طور پر درج ہے، جس پر سخت شرائط عائد ہیں: یہ زخم پہنچانے والا نہیں ہونا چاہیے، چہرے پر نہیں ہونا چاہیے، انتقام کے لیے نہیں ہونا چاہیے، اور اگر کوئی نتیجہ نکلے یا صلح ہو جائے تو فوراً بند ہونا چاہیے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ اسلام شوہر کو بلا روک ٹوک اختیار نہیں دیتا بلکہ ایک محدود رعایت دیتا ہے جس کے ساتھ اخلاقی احتیاط لازم ہے۔

فقہی مذاہب: چار بڑے سنی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، اور حنبلی) آیت 4:34 کی تشریح میں ایک جیسے اصول اپناتے ہیں، کچھ فرق کے ساتھ:

• حنفی: حنفی فقہاء نے نُشوز کی صورت میں علامتی ضرب کی اجازت دی، لیکن واضح طور پر نقصان دہ مار پیٹ منع کی۔ امام الکاسانی نے لکھا کہ اگر مارنا ضروری ہو تو "ہلکا اور نرم" ہونا چاہیے۔ حنفی قانون میں اگر شوہر نے بیوی کو زخمی کیا تو وہ دِیہ کا مطالبہ کر سکتی ہے، جیسے کسی دوسرے زخمی کو ہوتا ہے۔

• مالکی: مالکی علماء نے بھی نُشوز کی صورت میں ہلکی مار کی اجازت دی، لیکن نیت پر بہت زور دیا۔ اگر شوہر غصے میں تشدد کرے تو وہ گناہ گار ہے۔ مالکی مکتب فکر نے عوامی مفاد کو مقدم رکھا اور بیوی کو اجازت دی کہ وہ قاضی کے پاس جائے اگر شوہر زیادتی کرے۔ مالکی قاضی شوہر کو نصیحت یا سزا دے سکتا تھا، اور اگر نقصان ثابت ہو تو طلاق (فسخ) کا حکم دے سکتا تھا۔

• شافعی: شافعی کا موقف عمومی اصول کے مطابق ہے: سنگین صورتوں میں ہلکی مار جائز ہے، لیکن اس سے بچنا بہتر ہے۔ امام النووی جیسے علماء نے احادیث کی تشریح کی کہ "جو مارنا جائز ہے وہ سخت نہیں اور نشان نہیں چھوڑتا"۔ شافعی کتب میں اکثر کہا گیا کہ نیک آدمی شاذ و نادر ہی اس کا سہارا لیتا ہے۔ وہ بھی عورت کو عدالتی مداخلت کی اجازت دیتے ہیں اگر شوہر حد سے تجاوز کرے۔

• حنبلی: حنبلی مکتب فکر بھی مارنے کو "غیر تشدد آمیز، غیر زخم دینے والا" قرار دیتا ہے۔ حنبلی فقہاء نے کہا کہ اگر شوہر سختی سے بیوی کو مارے تو اس کے علاج کے اخراجات کا ذمہ دار ہوگا اور سزا بھی ہو سکتی ہے۔ ابن قدامہ نے لکھا کہ قرآن نے نظم و ضبط کے لیے ہلکی مار کی اجازت دی ہے، لیکن نبی کی ناپسندیدگی ظاہر کرتی ہے کہ بہتر ہے کہ نہ کیا جائے۔ لہٰذا، بعض حنبلی علماء نے کہا کہ پہلے ہر ممکن کوشش کی جائے، اور پھر بھی اکثر مارنے سے گریز کریں کیونکہ نبی (ﷺ) نے ایسا کیا۔

تمام مذاہب میں ایک مشترکہ بات یہ ہے کہ کسی بھی جسمانی نظم و ضبط کو استثناء سمجھا جاتا ہے جس کی سخت حدود ہوں، اور یہ معمول نہیں۔ تمام مذاہب اتفاق کرتے ہیں کہ اگر شوہر اسلام کی اجازت سے تجاوز کرے (مثلاً زخم پہنچائے یا درد دے) تو بیوی کو شکایت کا حق حاصل ہے اور وہ نقصان (ضرر) کی بنیاد پر طلاق کا مطالبہ کر سکتی ہے۔ کلاسیکی اسلامی قانون میں انسان کی حفاظت ایک اہم مقصد (مقاصد الشریعہ) ہے، اس لیے عورت کی جسمانی سلامتی کو خطرہ پہنچانے والے شوہر کے خلاف شادی ختم کرنا جائز ہے۔

جدید علماء: جدید دور میں معزز علماء نے اسلام میں تشدد کے خلاف پیغام پر زور دیا ہے۔ جیسے شیخ عبدالعزیز بن باز (سعودی عرب کے سابق مفتی اعظم) اور شیخ محمد الالبانی نے کہا کہ شوہر کو اللہ سے ڈرنا چاہیے اور کبھی اپنی بیوی کو زیادتی نہیں کرنی چاہیے؛ ہلکے تھپڑ سے بڑھ کر مارنا حرام ہے۔ معاصر مفکرین جیسے ڈاکٹر جمال بدوی نے وضاحت کی کہ قرآن کی اجازت ایک محدود اقدام تھی جو انتہائی حالات کے حل کے لیے تھی، نہ کہ کھلی اجازت۔ انہوں نے کہا کہ ابتدائی فقہاء نے "ضرب" کو مسواک کے استعمال کے طور پر سمجھا اور حضرت محمد (ﷺ) نے سخت سلوک کو مؤثر طور پر ممنوع قرار دیا۔ دیگر معاصر علماء، خاص طور پر جو مسلم خاندانی مشاورت میں مصروف ہیں، شوہروں کو نصیحت کرتے ہیں کہ نبی کی سنت کے مطابق کبھی مار پیٹ نہ کریں، کیونکہ قرآن کی مشروط اجازت مثالی اسلامی رویہ کی عکاسی نہیں کرتی۔

ایک جدید فہم یہ بھی ہے کہ آیت 4:34 ساتویں صدی کے ایسے دور میں نازل ہوئی جب دنیا بھر میں عورتوں کو مارنا عام تھا، اور اسلام نے اس کو محدود کر کے مردوں کو اللہ کے سامنے جوابدہ بنایا۔ مفتی محمد شفیع، بیسویں صدی کے مفسر، نے لکھا کہ اسلام نے بیوی کو مارنے کے عمل کو تقریباً ختم کر دیا کیونکہ یہ آخری چارہ تھا اور نبی کی ناپسندیدگی کی وجہ سے۔ بہت سے علماء یہ بھی کہتے ہیں کہ جہاں آج کے قوانین کسی قسم کی مار پیٹ کو ممنوع قرار دیتے ہیں، وہاں مسلمان کو ان قوانین کی پابندی کرنی چاہیے کیونکہ اسلامی مقصد یعنی نقصان سے بچاؤ قانون کے ذریعے پورا ہو رہا ہے، اور قرآن نے کبھی مارنے کا حکم نہیں دیا، صرف ایک مخصوص سیاق میں اس کی اجازت دی۔

خلاصہ یہ کہ، مرکزی علمی موقف (چاہے ہزار سال پہلے کا ہو یا آج کا) اسلام کو گھریلو تشدد کی اجازت نہیں سمجھتا۔ کوئی معزز امام یا مفتی کبھی یہ نہیں کہا کہ اپنی بیوی کو سختی سے مارنا جائز ہے۔ بلکہ، وہ تشدد کی مذمت کرتے ہیں۔ وہ متون کی ایسی تشریح کرتے ہیں جو ظلم کو روکتی ہے اور شوہر کو نبی کی صبر و مہربانی کی تقلید کرنے کی ترغیب دیتی ہے۔

غلط فہمیوں اور جدید سیاق و سباق کا جواب

واضح تعلیمات کے باوجود کچھ غلط فہمیاں موجود ہیں۔ ناقدین اکثر آیت 4:34 یا ثقافتی روایات کو چن چن کر پیش کرتے ہیں کہ "اسلام بیوی کو مارنے کی اجازت دیتا ہے"۔ یہ ایک جھوٹ ہے جو جہالت یا بعض مسلمانوں کی بدعملی پر مبنی ہے، نہ کہ اصل مذہب پر۔ جیسا کہ ہم نے دیکھا، اسلام کی اصل تعلیمات رحمت کی حمایت کرتی ہیں، تشدد کی نہیں۔ اسلام اور کچھ افراد یا ثقافتوں کے اعمال میں فرق کرنا ضروری ہے۔ بدقسمتی سے، مسلم معاشروں میں بھی گھریلو تشدد ہوتا ہے (جیسے دوسرے معاشروں میں ہوتا ہے)، لیکن یہ اسلام کے باوجود ہوتا ہے، اسلام کی وجہ سے نہیں۔ جب ایسا ظلم ہوتا ہے تو یہ عموماً غصہ، جہالت، غیر اسلامی رسم و رواج، یا مذہبی متون کی غلط تشریح کی وجہ سے ہوتا ہے۔ صحیح اسلامی ردعمل ظلم کی مذمت، ظالم کی اصلاح، اور متاثرہ کی حفاظت ہے، جو قرآن کی ہدایت کے مطابق ہے کہ انصاف قائم کریں اور "برائی سے روکیں"۔

وسیع تناظر میں، اسلام کا گھریلو تشدد پر موقف اخلاقی طور پر بہت برتر ہے بہ نسبت کئی دیگر معاشروں کے تاریخی معیار کے۔ یہ حیران کن ہو سکتا ہے کہ صدیوں تک مغربی قانونی نظاموں میں بیوی کو مارنا اکثر برداشت کیا جاتا تھا یا قانونی طور پر جائز تھا۔ (مثلاً، انگریزی عام قانون میں ایک تصور تھا کہ مرد اپنی بیوی کو اپنی انگوٹھے کے برابر موٹے لاٹھی سے مار سکتا ہے۔) ایسے قوانین حال ہی میں تبدیل ہوئے ہیں۔ اس کے برعکس، اسلام نے یہ مسئلہ 1400 سال پہلے حل کیا، شوہر کی مطلق طاقت کو محدود کیا اور اسے اللہ کے سامنے جوابدہ بنایا۔ اسلام نے یہ انقلابی تصور پیش کیا (اس دور کے لیے) کہ خواتین ملکیت نہیں بلکہ حقوق رکھنے والی شریک ہیں۔ اس نے نظم و ضبط کو محدود کیا اور مہربانی کی ترغیب دی، جب کہ دنیا میں خواتین کی حفاظت کا تصور تقریباً نہ تھا۔ یہ دور اندیشی اسلام کی حکمت اور انصاف کا حصہ ہے، جسے مومن اس کی الہامی رہنمائی کا نشان سمجھتے ہیں۔

یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ اسلام یہ دعویٰ نہیں کرتا کہ صرف مسلمان ہونے سے کوئی غلطی نہیں کرے گا۔ انسانوں میں خامیاں ہوتی ہیں۔ اسلام وہ رہنمائی اور فریم ورک فراہم کرتا ہے جس سے ظلم و زیادتی جیسے ناانصافیاں کم اور ختم کی جا سکیں۔ یہ سکھاتا ہے کہ غصہ قابو میں رکھنا چاہیے، جو جدید نفسیات بھی تسلیم کرتی ہے کہ بے قابو غصہ ظلم کی طرف لے جاتا ہے۔ اسلام سکھاتا ہے کہ ہر انسان کو عزت سے پیش آنا چاہیے، خاص طور پر اپنے زیر نگہداشت افراد کو۔ یہ لازوال اقدار ہیں۔ درحقیقت، بہت سے مسلمان اسے ایک طرح کا اسلامی اخلاق کا معجزہ سمجھتے ہیں کہ حضرت محمد (ﷺ) جیسے عظیم اختیار رکھنے والے شخص نے گھر میں کبھی ظلم نہیں کیا اور خاندان کی خدمت اور بھلائی کو عظمت کا معیار قرار دیا۔ ان کی مثال جدید تصورات جیسے جنسوں کا احترام اور گھریلو قانونی تحفظ کی پیش گوئی کرتی ہے۔

آج کے مسلمانوں کے لیے کام یہ ہے کہ وہ ان بلند تعلیمات پر عمل کریں۔ کمیونٹیز بڑھتی ہوئی طور پر تسلیم کر رہی ہیں کہ کسی بھی قسم کی زوجی زیادتی اسلام میں ناقابل قبول ہے۔ امام اور علماء خطبات دیتے ہیں جو گھریلو تشدد کی مذمت کرتے ہیں، اور تنظیمیں متاثرین کی مدد فراہم کر رہی ہیں، جو اسلامی فرض کے مطابق نیکی کا حکم دینے اور برائی روکنے کی بنیاد پر ہے۔ مسلم خاندانوں کو نبی کے کردار کے بارے میں سیکھنے اور پیغمبرانہ تنازعہ حل کرنے کے طریقے پر عمل کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے: بات چیت، ہمدردی، اور صبر کے ذریعے۔

نتیجہ: اسلامی اصولوں کے ساتھ آگے بڑھنا

اسلام کا گھریلو تشدد پر موقف واضح ہے: مسلمان گھر میں ظلم کی کوئی گنجائش نہیں۔ قرآن و سنت دونوں ایسی شادیوں کی حمایت کرتے ہیں جو محبت، رحمت، احترام، اور انصاف پر مبنی ہوں۔ اگرچہ اسلام نے شدید ازدواجی اختلافات کے حل کے لیے ایک منظم طریقہ دیا، اس نے جسمانی نظم و ضبط کو سختی سے محدود کیا اور اسے آخری چارہ قرار دیا، اور وہ بھی نقصان پہنچانے کے بغیر۔ حضرت محمد (ﷺ) نے دکھایا کہ بہترین عمل تشدد سے مکمل اجتناب ہے۔ ان کی واضح تعلیمات اور ذاتی رویہ نے معیار مقرر کیا کہ نرمی ہی ازدواجی تعلقات کا واحد قابل قبول انداز ہے۔

ہم مسلمانوں کے لیے یہ موضوع محض نظریاتی بحث نہیں بلکہ ہمارے خاندانوں اور معاشروں پر براہ راست اثر انداز ہوتا ہے۔ ہمیں یہ بات اپنے دلوں میں بٹھانی چاہیے کہ اپنی زوجہ کے ساتھ اچھا سلوک کرنا صرف سفارش نہیں بلکہ اللہ کی عبادت کا حصہ ہے۔ شوہر کی طاقت صبر اور نرم قیادت میں ظاہر ہوتی ہے، نہ کہ دھمکی یا تشدد میں۔ بیوی کی عزت اور جذبات مقدس ہیں اور انہیں کبھی بھی "مذہب" یا کسی اور بہانے سے پامال نہیں کیا جا سکتا۔ اگر اختلافات پیدا ہوں تو ہمیں حکمت سے ان کا حل تلاش کرنا چاہیے: بات چیت، دعا، اور مشورہ، نہ کہ غصہ یا ہاتھ اٹھانا۔

آگے بڑھتے ہوئے، مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ اس فہم کی روشنی میں چند اقدامات کریں:

• تعلیم دیں: ہمیں خود کو اور دوسروں کو خاندانی اخلاقیات کے بارے میں صحیح اسلامی تعلیمات پھیلانی چاہئیں۔ یہ مضمون خود ایک تعلیمی اور دعوت کا ذریعہ ہے۔ جب غیر مسلم ہم سے سوال کریں یا ثقافتی غلط فہمیاں ہوں، تو ہم اعتماد سے واضح کر سکیں کہ اسلام گھریلو تشدد کی مخالفت کرتا ہے۔ ہماری کمیونٹیز میں مرد و خواتین دونوں کو پیغمبرانہ شادی کے نمونے سے روشناس ہونا چاہیے۔
• ظالموں کو جوابدہ بنائیں: اگر، خدا نہ کرے، کسی مسلمان گھر میں گھریلو تشدد ہو، تو کمیونٹی کو آنکھیں بند نہیں کرنی چاہئیں۔ خاندان کے افراد، دوست، اور مقامی رہنما حکمت سے مداخلت کریں — ظالم کو نصیحت کریں، اس کی اصلاح کریں، اور متاثرہ کی حفاظت کریں۔ اسلامی قانون مداخلت کی اجازت دیتا ہے، اور کئی ممالک میں سول قانون ظالموں کو سزا دیتا ہے۔ مسلمانوں کو ان اقدامات کی حمایت کرنی چاہیے، کیونکہ یہ ظلم روکنے کے ہمارے اصول کے مطابق ہے۔ جیسا کہ نبی (ﷺ) نے فرمایا، "اپنے بھائی کی مدد کرو چاہے وہ ظالم ہو یا مظلوم"، یعنی اگر وہ ظالم ہے تو ظلم سے روکنا۔
• متاثرین کی حمایت اور شفا یابی کو فروغ دیں: مسلم کمیونٹیز کو ہر اس شخص (عورت یا مرد) کے لیے محفوظ پناہ گاہ بننا چاہیے جو گھریلو زیادتی کا شکار ہو۔ وسائل فراہم کریں — اسلامی اقدار پر مبنی مشاورت، محفوظ جگہیں، یا بزرگوں یا حکام کی مداخلت جب ضرورت ہو۔ اسلام ہمیں مظلوم کے ساتھ کھڑے ہونے کی ترغیب دیتا ہے؛ اس طرح متاثرین کی حفاظت اور انصاف کی تلاش ایمان کا عملی اظہار ہے۔
• گھر میں نبی کی مثال اپنائیں: ہر مسلمان کو چاہیے کہ وہ خاندانی زندگی میں برداشت، رحمت، اور ہمدردی کی خصوصیات پیدا کرے۔ عملی سنتیں مددگار ہو سکتی ہیں، جیسے غصہ قابو پانا (مثلاً نبی نے غصہ آنے پر بیٹھنے یا وضو کرنے کی نصیحت کی)، نرمی سے بات کرنا، اور صبر کرنے والوں کے لیے اللہ کے انعامات کو یاد رکھنا۔ ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ نبی (ﷺ) نے اختلافات کو حکمت سے حل کیا، کبھی ظلم سے نہیں۔

ایک ایسی دنیا میں جہاں گھریلو تشدد ایک عام مسئلہ ہے، اسلام کی تعلیمات (اگر صحیح طور پر اپنائی جائیں) رہنمائی کا چراغ ہیں۔ یہ خاندانی زندگی کو ہم آہنگ بنانے کا ایک مثالی راستہ دکھاتی ہیں۔ ان اصولوں کو اپنانے سے مسلمان نہ صرف اپنے خاندانوں کو بہتر بناتے ہیں بلکہ دوسروں کے لیے بھی ایک نمونہ پیش کرتے ہیں۔ واقعی، جب ہم کہتے ہیں کہ "تم میں سے بہترین وہ ہے جو اپنی بیویوں کے ساتھ بہترین ہے"، تو ہم اسلام کی حقیقی خوبصورتی کو عملی طور پر ظاہر کرتے ہیں۔

آخر میں، اسلام ہر شوہر کو محافظ بننے کا حکم دیتا ہے، نہ کہ ظالم؛ ہر بیوی کو شریک، نہ کہ متاثرہ؛ اور ہر کمیونٹی کو گھر میں نیکی کا حکم دینے اور ظلم روکنے میں فعال کردار ادا کرنے کا پابند کرتا ہے۔ جسے اللہ نے تمہاری امانت بنایا ہے، اسے نقصان پہنچانا عزت کی بات نہیں، بلکہ ذلت ہے۔ اصل عزت، جیسا کہ ہمارے محبوب نبی محمد (ﷺ) نے سکھایا، خاندان کے ساتھ مہربانی، نرمی، اور غیر متزلزل انصاف میں ہے۔ ان اقدار کو اپنانے سے ہم اپنے مسلمانوں کے فرائض انجام دیتے ہیں اور صحت مند، خوشحال گھرانوں کی راہ ہموار کرتے ہیں۔ اللہ ہم سب کو ان تعلیمات پر عمل کرنے کی توفیق دے، ہمارے خاندانوں کے زخموں کو شفا دے، اور گھریلو زیادتی کے ناسور کو ہمارے درمیان سے ختم کرے۔ اسلام کا موقف واضح ہے: گھریلو تشدد غلط ہے، اور مسلمان کو چاہیے کہ وہ ایک ایسا گھر بنائے جہاں امن ہو، جہاں اللہ کی رحمت قائم ہو۔

ماخذ

: ابن کثیر، 4:34 پر تفسیر، "...تمہیں بیوی کو نظم و ضبط کرنے کی اجازت ہے، بغیر شدید مار پیٹ کے..."

: بدوی، اسلام میں جنس کی مساوات، صفحہ 23، نوٹس کرتا ہے کہ 'ضرب غیر مبرح' ("ہلکی مار") کو علامتی مسواک کے استعمال کے طور پر سمجھا گیا، تشدد نہیں