حدیث علم حاصل کرنے کے بارے میں

اسلام میں تعلیم صرف مذہبی عبادات تک محدود نہیں؛ بلکہ یہ دنیا کو سمجھنے، حقائق دریافت کرنے، اور خود کو بہتر بنانے کا ذریعہ ہے۔ ایک مشہور حدیث میں، حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا کہ علم حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے۔ ایسی تعلیمات نے مسلمانوں میں ایک تعلیمی جذبہ پیدا کیا جس نے انہیں اس دور میں جہاں دیگر معاشرے اکثر پیچھے رہ جاتے تھے، کتب خانوں، درسگاہوں، اور علمی حلقوں کی قدر کرنا سکھایا۔ علم کی تلاش عبادت کی ایک صورت بن گئی۔ یہ اللہ کے قریب ہونے کا راستہ ہے، اس کی مخلوق کے عجائبات کی قدر کرنے کا ذریعہ ہے، اور ایک باخبر، مقصدی زندگی گزارنے کا ذریعہ ہے۔

اس مضمون میں، ہم قرآنی آیات اور صحیح احادیث کا جائزہ لیں گے جو علم حاصل کرنے کی اہمیت کو اجاگر کرتی ہیں۔ ہم دیکھیں گے کہ ابتدائی مسلمان تعلیم کو کس طرح اپناتے تھے، کلاسیکی علماء نے علم کے بارے میں کیا کہا، اور یہ اسلامی تعلیمی نقطہ نظر کیوں خاص ہے۔ آخر میں، ہم سمجھیں گے کہ یہ تعلیمات آج ہمیں کیسے متاثر کرتی ہیں اور ہم بطور مسلمان اس علم کے چراغ کو کیسے آگے بڑھا سکتے ہیں۔ مقصد یہ ہے کہ اسلام کی تعلیمات میں علم کی اہمیت کی حقیقت اور خوبصورتی کو سمجھا جائے، جو افراد اور تہذیبوں دونوں کو بلند کر چکی ہے۔

اسلام میں علم اور تعلیم پر زور

اسلام علم حاصل کرنے پر اتنا زور کیوں دیتا ہے؟ اس کا جواب قرآن اور حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) کی تعلیمات میں ملتا ہے۔ عربی میں علم کو 'علم کہا جاتا ہے، اور اس کا مطلب صرف معلومات نہیں بلکہ سمجھ، بصیرت، اور روشنی بھی ہے۔ اسلام میں علم حاصل کرنا اللہ کو بہتر جاننے اور صحیح طریقے سے زندگی گزارنے کا ذریعہ ہے۔ ایمان کو اندھا سمجھنے کے برخلاف، اسلام سکھاتا ہے کہ حقیقی ایمان علم اور غور و فکر سے پروان چڑھتا ہے۔

ابتداء سے ہی، قرآن نے عبادت کو علم سے جوڑا ہے۔ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم)، جو ناخواندہ تھے، کو پہلی وحی میں "پڑھو!" کا حکم ملا۔ یہ ایک عمر بھر جاری رہنے والے تعلیمی سفر کی ابتدا تھی۔ درحقیقت، نبی (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا کہ وہ ایک معلم کے طور پر بھیجے گئے ہیں۔ نبی کے زمانے میں مساجد صرف نماز کے مقامات نہیں تھیں بلکہ تعلیم کے مراکز بھی تھیں۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) اپنے صحابہ کے ساتھ بیٹھ کر انہیں کتاب، حکمت، اور روزمرہ زندگی کے بارے میں تعلیم دیتے تھے۔

اسلام میں علم حاصل کرنا اتنا اہم ہے کہ اسے جنت کا راستہ کہا جاتا ہے۔ یہ صرف مذہبی علم تک محدود نہیں؛ اسلام ہر مفید چیز کا مطالعہ کرنے کی ترغیب دیتا ہے، چاہے وہ الہیات ہو، اخلاقیات، سائنس یا طب۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ کائنات اور اس کے قوانین کا مطالعہ ایمان کو بڑھاتا ہے کیونکہ یہ خالق کی حکمت کی عکاسی کرتا ہے۔ ہر وہ علم جو انسان کو حق کے قریب لے جائے قیمتی سمجھا جاتا ہے۔

تاریخی طور پر، اس تعلیم پر زور نے ایک شاندار تہذیب کو جنم دیا۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) کے بعد چند نسلوں میں، مسلم علاقوں میں دنیا کی سب سے ترقی یافتہ یونیورسٹیاں، کتب خانے، اور علماء موجود تھے۔ جب دنیا کے کچھ حصے علمی تاریکی میں تھے، مسلم دنیا فلسفہ، فلکیات، طب، ریاضی اور دیگر علوم میں روشنی پھیلا رہی تھی، اور یہ سب اسلامی اقدار کی رہنمائی میں تھا۔ یہ علمی ترقی اتفاق نہیں تھی بلکہ اسلام کی تعلیمات کا براہ راست نتیجہ تھی کہ علم حاصل کرنا عبادت ہے۔

قرآن کی مخصوص آیات اور احادیث میں جانے سے پہلے، یہ جاننا ضروری ہے کہ اسلام علم کی مختلف اقسام کو کیسے دیکھتا ہے۔ علماء "مفید علم" اور بے فائدہ علم میں فرق کرتے ہیں۔ مفید علم وہ ہے جو دین کی سمجھ کو بہتر بنائے، کردار کو نکھارے، یا انسانیت کی مدد کرے۔ اس کے برعکس، وہ علم جو برائی کے لیے استعمال ہو یا عمل میں نہ لایا جائے، کم قیمت کا حامل سمجھا جاتا ہے۔ امام الشافعی نے فرمایا: "علم وہ نہیں جو حفظ کیا جائے، بلکہ وہ ہے جو فائدہ دے۔" یعنی علم ہمیں بہتر انسان بنانا چاہیے، صرف معلومات سے سر بھرنا نہیں۔

اب ہم قرآن اور حدیث کی بنیادی تعلیمات کا جائزہ لیں گے جو علم حاصل کرنے کی اہمیت کو واضح کرتی ہیں۔

علم حاصل کرنے کے بارے میں قرآنی آیات

قرآن، جسے مسلمان اللہ کا کلام مانتے ہیں جو حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) پر نازل ہوا، میں علم، تعلیم، اور عقل کے استعمال پر بہت سی آیات ہیں۔ ذیل میں کچھ اہم قرآنی آیات دی گئی ہیں جو علم اور حکمت کی تلاش سے متعلق ہیں، ہر ایک علم کی اہمیت کے مختلف پہلو کو اجاگر کرتی ہے:

• سورۃ العلق 96:1-5

  "پڑھو اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا - انسان کو خون کے جمے ہوئے لوتھڑے سے پیدا کیا۔ پڑھو! اور تمہارا رب سب سے زیادہ کریم ہے، جس نے قلم کے ذریعے سکھایا - انسان کو وہی سکھایا جو وہ نہیں جانتا تھا۔" (قرآن 96:1-5)

  تشریح: یہ وہ پہلی آیات تھیں جو حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) پر نازل ہوئیں۔ اللہ کا پہلا حکم "پڑھو" تھا، جو علم پر مبنی ایمان کی شروعات کو ظاہر کرتا ہے۔ اللہ نے قلم کے ذریعے تعلیم دینے کا ذکر کیا، جو لکھائی اور علم کے ریکارڈنگ کی علامت ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ اسلام کی بنیاد تعلیم اور سیکھنے پر ہے۔

• سورۃ طہ 20:114

  "...اور کہہ، 'میرے رب! میرے علم میں اضافہ فرما۔'" (قرآن 20:114)

  تشریح: اس آیت میں اللہ تعالیٰ نبی (صلى الله عليه وسلم) کو دعا کرنے کا حکم دیتے ہیں کہ علم میں اضافہ ہو۔ یہ تمام مومنین کے لیے ایک سیدھا حکم ہے کہ وہ کبھی سیکھنا نہ چھوڑیں۔ چاہے ہم کتنا بھی جان لیں، ہمیں ہمیشہ عاجزی سے اللہ سے مزید سمجھ بوجھ طلب کرنی چاہیے۔

• سورۃ الزمر 39:9

  "کہہ دو، 'کیا وہ لوگ جو جانتے ہیں اور جو نہیں جانتے برابر ہو سکتے ہیں؟'" (قرآن 39:9)

  تشریح: یہ ایک استدلالی سوال ہے جو ہمیں غور کرنے پر مجبور کرتا ہے: علم والے اور جاہل برابر نہیں ہو سکتے۔ اللہ ہمیں بتا رہا ہے کہ علم انسان کی حیثیت بلند کرتا ہے۔ جو لوگ اللہ کی ہدایت اور زندگی کی حقیقتوں کو سمجھتے ہیں وہ ان سے بہتر ہیں جو نہیں سمجھتے۔ اسلام میں جہالت کبھی خوشی نہیں، علم اور سمجھ ہمیشہ ترجیح دی جاتی ہے۔

• سورۃ المجادلہ 58:11

  "اللہ تم میں سے ایمان والوں اور علم والوں کو درجات کے ساتھ بلند کرے گا..." (قرآن 58:11)

  تشریح: یہاں اللہ وعدہ کرتا ہے کہ ایمان والوں اور علم والوں کو بلند درجات عطا کرے گا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ علم اللہ کی طرف سے ایک نعمت ہے اور عزت و وقار کے ساتھ آتا ہے۔ مسلمان اس کا مطلب دنیا اور آخرت دونوں میں سمجھتے ہیں۔

• سورۃ فاطر 35:28

  "صرف وہی اس کے بندے ہیں جو علم رکھتے ہیں جو اللہ سے ڈرتے ہیں۔" (قرآن 35:28)

  تشریح: یہ آیت علم کو اللہ کے خوف کے ساتھ جوڑتی ہے۔ یعنی جتنا زیادہ کوئی اللہ کی عظمت کو جانتا ہے، اتنا ہی زیادہ وہ اللہ کا خوف کرتا ہے۔ اسلام میں تعلیم تکبر کے لیے نہیں بلکہ عاجزی اور روحانیت کے لیے ہے۔

• سورۃ البقرہ 2:269

  "وہ جسے چاہتا ہے حکمت دیتا ہے، اور جسے حکمت دی جاتی ہے اس پر بہت بڑا فضل ہوتا ہے..." (قرآن 2:269)

  تشریح: یہاں حکمت کو علم کا عملی استعمال کہا گیا ہے، جو اللہ کی طرف سے ایک بڑی نعمت ہے۔ علم حاصل کرنے کے ساتھ ساتھ اسے حکمت سے استعمال کرنا بھی ضروری ہے۔

• سورۃ النحل 16:43

  "...اگر تمہیں معلوم نہ ہو تو اہل علم سے پوچھو۔" (قرآن 16:43)

  تشریح: یہ آیت مومنین کو ہدایت دیتی ہے کہ جب وہ خود علم نہ رکھتے ہوں تو ماہرین سے رجوع کریں۔ یہ ایک عملی رہنمائی ہے جو اسلامی تہذیب میں علمی مشورہ لینے اور استاد سے سیکھنے کے کلچر کو فروغ دیتی ہے۔

• سورۃ التوبہ 9:122

  "...تمام مومنین کا یہ مناسب نہیں کہ وہ سب میدان جنگ میں نکلیں۔ ہر گروہ میں سے کچھ لوگ پیچھے رہیں تاکہ دین کا صحیح علم حاصل کریں اور جب وہ واپس آئیں تو اپنی قوم کو خبردار کریں تاکہ وہ اپنے آپ کو بچا سکیں۔" (قرآن 9:122)

  تشریح: یہ آیت کمیونٹی میں علم حاصل کرنے والوں کی ضرورت کو اجاگر کرتی ہے۔ ہر شخص کو جنگ میں جانا ضروری نہیں، کچھ کو دین کا علم حاصل کرنا چاہیے تاکہ وہ دوسروں کی رہنمائی کر سکیں۔

• سورۃ آل عمران 3:18

  "اللہ خود گواہی دیتا ہے کہ اس کے سوا کوئی معبود نہیں، اور فرشتے اور علم والے بھی اس کی گواہی دیتے ہیں..." (قرآن 3:18)

  تشریح: یہاں اللہ علم والوں کو اپنے اور فرشتوں کے ساتھ سچائی کے گواہ کے طور پر پیش کرتا ہے، جو ظاہر کرتا ہے کہ علم رکھنے والے اللہ کی وحدانیت کو پہچانتے ہیں۔

قرآن علم کو ایمان کے دھاگے میں بُنتا ہے۔ مسلمانوں کو صرف آیات پڑھنے کی نہیں بلکہ ان پر غور و فکر کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ قرآن بار بار کہتا ہے کہ سوچو، غور کرو، سمجھو، جو علم حاصل کرنے کے بنیادی عمل ہیں۔ یہ ہمیں چیلنج کرتا ہے: کیا تم اپنی عقل استعمال نہیں کرو گے؟ کیا تم غور نہیں کرو گے؟ یہ سوالات قرآن میں بار بار آتے ہیں، جو مومنین کو اندھی تقلید سے دور اور باخبر یقین کی طرف لے جاتے ہیں۔

خلاصہ یہ کہ قرآن کا پیغام واضح ہے: علم ایک فضیلت ہے، جہالت مسئلہ ہے، اور سیکھنا زندگی بھر کا عمل ہے۔ چاہے دین کے بارے میں زیادہ جاننا ہو یا اللہ کی مخلوق کے بارے میں، مومن ہمیشہ طالب علم رہتا ہے۔ اب ہم حدیث کی طرف رجوع کریں گے تاکہ دیکھیں کہ نبی (صلى الله عليه وسلم) نے ان قرآنی تعلیمات کو کیسے مضبوط کیا اور عمل میں لایا۔

علم حاصل کرنے کے بارے میں نبی کریم (صلى الله عليه وسلم) کی احادیث

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) قرآن کے زندہ نمونہ تھے، اور ان کی احادیث علم کی اہمیت کو مزید واضح کرتی ہیں۔ بہت سی احادیث خاص طور پر علم حاصل کرنے اور سکھانے کی فضیلت بیان کرتی ہیں۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) کی پوری زندگی اپنے صحابہ کو تعلیم دینے میں گزری۔ ذیل میں چند صحیح احادیث دی گئی ہیں جو علم حاصل کرنے اور حکمت کے بارے میں ہیں، ساتھ میں مختصر تشریحات:

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، علم حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے۔ (سنن ابن ماجہ)

یہ حدیث اسلام کی تعلیمی روح کا بنیادی بیان ہے۔ فرض قرار دے کر نبی (صلى الله عليه وسلم) نے علم کی تلاش کو ہر مسلمان مرد و عورت، جوان و بوڑھے کے لیے دینی فریضہ بنایا۔ علماء کہتے ہیں کہ یہاں "علم" سے مراد سب سے پہلے دین کا علم ہے (اللہ کی عبادت کا طریقہ، حق و باطل کی پہچان وغیرہ) لیکن دنیاوی مفید علم بھی شامل ہے۔ اس حدیث نے صدیوں تک لاکھوں مسلمانوں کو مدارس قائم کرنے اور تعلیم حاصل کرنے کی ترغیب دی۔

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، جو شخص علم حاصل کرنے کے لیے کسی راستے پر چلتا ہے، اللہ اس کے لیے جنت کا راستہ آسان کر دیتا ہے۔ (صحیح مسلم)

یہ خوبصورت استعارہ علم کی تلاش کو جنت کی راہ سے جوڑتا ہے۔ یہ یقین دلاتا ہے کہ جب آپ کسی مفید چیز سیکھنے کے لیے گھر سے نکلتے ہیں، چاہے کلاس میں جانا ہو، عالم سے ملنا ہو، یا کتاب پڑھنا ہو، اللہ آپ کی کوشش کا اجر دیتا ہے۔ ابتدائی مسلمان اس کو حرف بہ حرف لیتے تھے اور دور دراز سفر کرتے تھے۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ اللہ آپ کی زندگی کی مشکلات کو آسان کر دیتا ہے جب آپ دین سیکھنے کی کوشش کرتے ہیں۔

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، علم حاصل کرنے والے کے لیے فرشتے اپنے پروں کو جھکا دیتے ہیں، اور اس کے عمل سے خوش ہوتے ہیں۔ (سنن ابن ماجہ، صحیح)

یہ حدیث ایک خوبصورت منظر پیش کرتی ہے: فرشتے، جو اللہ کے معزز مخلوق ہیں، علم حاصل کرنے والوں کی عزت کرتے ہیں۔ پروں کو جھکانا ان کی عاجزی اور خوشنودی کی علامت ہے۔ یہ حدیث طالب علم کی عزت و وقار کو ظاہر کرتی ہے۔

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، جب کوئی شخص فوت ہو جاتا ہے تو اس کے تمام اعمال ختم ہو جاتے ہیں سوائے تین کے: صدقہ جاریہ، ایسا علم جس سے لوگ فائدہ اٹھائیں، یا نیک اولاد جو اس کے لیے دعا کرے۔ (صحیح مسلم)

یہ حدیث بتاتی ہے کہ ہمارے اعمال میں سے کچھ دائمی ہوتے ہیں، اور ان میں سے ایک ہے مفید علم جو ہم نے دوسروں کو دیا ہو۔ جب کوئی دوسرا شخص اس علم سے فائدہ اٹھاتا ہے، تو اس کا اجر مرنے کے بعد بھی جاری رہتا ہے۔ یہ مسلمانوں کو نہ صرف علم حاصل کرنے بلکہ اسے دوسروں تک پہنچانے کی ترغیب دیتا ہے۔

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، اگر اللہ کسی کے لیے بھلائی چاہتا ہے تو اسے دین کی سمجھ عطا کرتا ہے۔ (صحیح بخاری و مسلم)

یہ حدیث بتاتی ہے کہ دین کی گہری سمجھ اللہ کی ایک بڑی نعمت ہے۔ یہ اس بات کی نشاندہی کرتی ہے کہ علم حاصل کرنا اللہ کی طرف سے ایک خاص فضل ہے۔

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، حسد صرف دو صورتوں میں جائز ہے: ایک وہ شخص جسے اللہ نے مال دیا اور وہ اسے نیک طریقے سے خرچ کرتا ہے، اور دوسرا وہ شخص جسے اللہ نے حکمت (علم) دی اور وہ اس سے فیصلہ کرتا اور سکھاتا ہے۔ (صحیح بخاری و مسلم)

یہ حدیث علم کی فضیلت اور اس کے صحیح استعمال کو ظاہر کرتی ہے۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) علم کو مال کے برابر عزت دیتے ہیں جب وہ نیک نیتی سے استعمال ہو۔

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، جو شخص علم حاصل کرنے کے لیے نکلتا ہے، وہ اللہ کے راستے میں ہے جب تک کہ وہ واپس آ جائے۔ (جامع الترمذی، حسن)

یہ حدیث علم حاصل کرنے کو اللہ کی راہ میں جدوجہد کے برابر قرار دیتی ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ تعلیم حاصل کرنا ایک مقدس مشن ہے۔

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، علم کو چھپانے والا قیامت کے دن آگ کے لگام سے باندھا جائے گا۔ (سنن ابو داؤد، صحیح)

یہ حدیث علماء یا علم رکھنے والوں کو خبردار کرتی ہے کہ علم کو دوسروں سے چھپانا گناہ ہے اور اس کا سخت عذاب ہے۔ اسلام میں علم کو امانت سمجھا جاتا ہے۔

حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، عالم کی فضیلت عبادت گزار پر ایسی ہے جیسے پورے چاند کی فضیلت تاروں پر۔ (حدیث - ترمذی میں روایت)

یہ استعارہ علم کی فضیلت کو ظاہر کرتا ہے کہ عالم نہ صرف خود فائدہ اٹھاتا ہے بلکہ دوسروں کے لیے روشنی کا ذریعہ بھی ہوتا ہے۔

یہ احادیث علم حاصل کرنے کے عمل کو عبادت، عاجزی، اور دوسروں کی خدمت کے ساتھ جوڑتی ہیں۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) نے علم حاصل کرنے والوں کے لیے فرشتوں کی مدد، جنت کے وعدے، اور علم چھپانے والوں کے لیے سخت وعید بیان کی۔

علم حاصل کرنے کا مقصد دکھاوا یا تکبر نہیں بلکہ اللہ کی رضا اور انسانیت کی خدمت ہے۔ ایک اور روایت میں نبی (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا کہ جو شخص صرف علماء سے مقابلہ کرنے، جاہلوں سے بحث کرنے، یا دکھاوے کے لیے علم حاصل کرتا ہے، وہ جہنم میں جائے گا۔ اس لیے مسلمانوں کو خلوص کے ساتھ علم حاصل کرنا چاہیے۔

اب ہم دیکھیں گے کہ ابتدائی مسلمانوں نے ان تعلیمات کو کیسے عملی جامہ پہنایا اور مختلف اسلامی علماء نے علم کی فضیلت پر کیا کہا۔

ابتدائی اسلامی تاریخ میں علم

علم کے بارے میں آیات اور احادیث پڑھنا ایک بات ہے، لیکن مسلمانوں نے تاریخی طور پر ان تعلیمات کا جواب کیسے دیا؟ ابتدائی مسلمان، نبی (صلى الله عليه وسلم) کی مثال سے متاثر ہو کر، علم کے شدید خواہش مند بنے۔ ان کے عمل نے ان تعلیمات کو حقیقت میں بدلا اور اسلام کے سنہری دور کی بنیاد رکھی۔

نبی (صلى الله عليه وسلم) کے دور میں، مدینہ کی مسجد ایک اسکول بھی تھی۔ الصفہ کا پلیٹ فارم غریب طلبہ کے لیے تھا جو نبی (صلى الله عليه وسلم) سے تعلیم حاصل کرتے تھے۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) سوالات کی حوصلہ افزائی کرتے اور سمجھنے والوں کے ساتھ صبر کرتے تھے۔ ایک بار نبی (صلى الله عليه وسلم) نے مسجد میں دو حلقے دیکھے، ایک حلقہ اللہ کی عبادت اور ذکر میں مصروف تھا اور دوسرا علم حاصل کرنے اور سکھانے میں۔ انہوں نے فرمایا کہ دونوں اچھے کام ہیں لیکن وہ علم کے حلقے کو ترجیح دیتے ہیں، اور فرمایا، "میں ایک معلم کے طور پر بھیجا گیا ہوں۔" یہ ظاہر کرتا ہے کہ عبادات میں بھی تعلیم و تعلم کی خاص اہمیت ہے۔

نبی (صلى الله عليه وسلم) کے بعد، ان کے صحابہ نے اس روایت کو جاری رکھا۔ وہ دور دراز سفر کرتے اور نبی کی احادیث اور قرآن کی تعلیمات کو پھیلانے میں لگے۔ ایک صحابی عبداللہ بن عباس (نبی کے چچا زاد بھائی اور عالم) نے اپنی سیکھنے کی پیاس بیان کی۔ نبی کے انتقال کے بعد، وہ بزرگ صحابہ کے گھروں جاتے اور سوالات کرتے۔ وہ اتنے عاجز تھے کہ اگر کوئی بزرگ آرام کر رہا ہوتا تو وہ اپنے چادر کو دروازے پر بچھا کر دھوپ میں انتظار کرتے تاکہ سوال پوچھ سکیں۔ جب بزرگ باہر آتے تو کہتے، "اے رسول کے چچا، تم نے مجھے کیوں نہیں بلایا؟" ابن عباس جواب دیتے، "یہ میرا فرض ہے کہ علم کے پاس جاؤں، علم میرے پاس نہیں آتا۔" ابن عباس بعد میں عظیم مفسر بنے۔

خلافت کے دور میں بھی علم کی اہمیت واضح تھی۔ بدر کی جنگ میں قیدیوں کو سزا دینے کی بجائے ایک انوکھا طریقہ اختیار کیا گیا: جو قیدی پڑھ لکھ سکتے تھے، وہ دس مسلم بچوں کو پڑھا کر اپنی آزادی حاصل کر سکتے تھے۔ یہ تقریباً 624 عیسوی میں ہوا۔ اس وقت عرب میں بہت سے لوگ ناخواندہ تھے اور یہ قیدی مشرک تھے، پھر بھی نبی (صلى الله عليه وسلم) نے انہیں مسلم بچوں کی تعلیم کی ذمہ داری دی! یہ اسلام کی تعلیمات میں تعلیم کی قدر کو ظاہر کرتا ہے۔

جب اسلام نئے علاقوں میں پھیلا، علم کی محبت مزید بڑھی۔ ابتدائی خلفاء اور حکمرانوں نے علماء کو جمع کیا اور ادارے قائم کیے۔ 8ویں سے 10ویں صدی (عباسی دور) میں مسلم دنیا عالمی تعلیم میں سرکردہ تھی۔ انہوں نے القرطبیہ (مراکش، 859 میں قائم) اور الازہر (مصر، 970 میں قائم) جیسی قدیم یونیورسٹیاں قائم کیں۔ بغداد میں خلیفہ المأمون نے بیت الحکمت قائم کیا، جہاں مختلف مذاہب کے علماء نے یونانی، فارسی، اور سنسکرت کی کتابوں کا ترجمہ کیا۔ اسلام نے کہا کہ حکمت مومن کی گم شدہ ملکیت ہے، جہاں بھی سچائی ملے، مسلمان اسے حاصل کرنے کا حق رکھتے ہیں۔ انہوں نے غیر ملکی علم سے خوف نہیں کیا بلکہ اسے اپنایا۔ ریاضی، فلکیات، طب، کیمیا، جغرافیہ، یہ سب علوم اسلامی اقدار کے تحت پھلے پھولے۔ مذہبی عالم طبیب یا فلسفی بھی ہو سکتا تھا، یہ اسلام کے علم کے نظریہ کی عکاسی کرتا ہے۔

خواتین نے بھی اس تعلیمی دور میں حصہ لیا۔ اسلام نے خواتین پر بھی علم حاصل کرنے کا فرض عائد کیا۔ نبی کی زوجہ عائشہ (رضی اللہ عنہا) حدیث اور فقہ کی مشہور عالم تھیں۔ اسلامی تاریخ میں خواتین علماء، اساتذہ، اور تعلیمی اداروں کی بانی بھی رہی ہیں، جیسے فاطمہ الفہریہ نے یونیورسٹی القرطبیہ قائم کی۔ یہ شمولیت نبی کی تعلیمات سے ماخوذ تھی کہ علم حاصل کرنا ہر مسلمان پر فرض ہے۔

ابتدائی مسلمانوں کا علم کے بارے میں رویہ ایک لفظ میں کہا جائے تو وہ ہے: جوش۔ وہ علم کو عبادت سمجھتے تھے۔ ایک مشہور قول تھا: "گود سے قبر تک علم حاصل کرو۔" یعنی مسلمان کو عمر بھر سیکھتے رہنا چاہیے۔

علم کے لیے قربانی کی بھی کئی کہانیاں ہیں۔ کئی علماء صحابہ سے ایک حدیث سننے کے لیے صحراؤں میں پیدل سفر کرتے تھے۔ امام البخاری نے ہزاروں میل کا سفر کیا تاکہ صحیح احادیث جمع کر سکیں۔ امام احمد بن حنبل نے سیاسی مشکلات کے باوجود سچے عقائد کی تعلیم جاری رکھی، جو "اللہ کی راہ میں" علم کی حفاظت کی مثال ہے۔ ان کی محنت آج بھی مسلمانوں کی رہنمائی کرتی ہے۔

اس دور کے مقابلے میں، دیگر تہذیبوں میں تعلیم اکثر مذہبی یا امیر طبقے تک محدود تھی۔ یورپ میں سائنس پر پابندیاں تھیں، جبکہ اسلامی دنیا میں مذہبی اور سائنسی علم ساتھ ساتھ چلتے تھے۔ مسلمانوں نے سائنس کو اللہ کی مخلوق کی تعریف کا ذریعہ سمجھا۔ اس لیے ابن سینا طب اور فلسفہ پر لکھ سکتے تھے، اور الخوارزمی الجبرا ایجاد کر سکتے تھے۔

اگرچہ بعد میں کچھ مشکلات آئیں، لیکن عمومی طور پر اسلام نے علم کو سبز روشنی دی جبکہ دیگر معاشروں نے سرخ۔ اس کا نتیجہ "اسلامی سنہری دور" کے طور پر جانا جاتا ہے۔ بہت سے مورخین مانتے ہیں کہ یورپی نشاۃ ثانیہ مسلمانوں کے علم کی بدولت ممکن ہوئی۔

تاریخ یہ بھی بتاتی ہے کہ جب مسلمان علم سے دور ہوئے، تو کمیونٹی زوال کا شکار ہوئی۔ جہالت اور ناخواندگی نے کمزوری لائی۔ ایک عالم نے کہا، "اللہ علم کو اچانک نہیں ہٹاتا بلکہ علماء کی موت کے ذریعے ہٹاتا ہے، اور جب علماء ختم ہو جاتے ہیں تو لوگ جاہل حکمرانوں کے تابع ہو جاتے ہیں۔" یہ نبی (صلى الله عليه وسلم) کی پیش گوئی تھی کہ اگر معاشرہ نئے علماء پیدا نہ کرے تو گمراہی میں مبتلا ہو جائے گا۔ ابتدائی مسلمانوں نے اس بات کو یقینی بنایا کہ علم کی زنجیر جاری رہے۔

اب ہم کچھ کلاسیکی اور جدید علماء کی آراء دیکھیں گے جو علم حاصل کرنے کے بارے میں ہیں۔ ہم جانیں گے کہ مختلف فقہی مکاتب فکر میں اس موضوع پر کیا رائے ہے اور علم حاصل کرنے کے آداب کیا ہیں۔

اسلامی علماء کی بصیرت علم کے بارے میں

صدیوں سے، مختلف خلفاء اور فقہی مکاتب کے علماء نے علم کی فضیلت اور اسے حاصل کرنے کے طریقوں پر وسیع تحریریں کی ہیں۔ ان کی بصیرت نظریہ اور عمل کے درمیان پل کا کام کرتی ہے۔ آئیے ان کے کچھ نظریات دیکھتے ہیں جو سنی روایت میں یکساں ہیں:

• علم کو روشنی سمجھنا: بہت سے علماء نے علم کو دل میں اللہ کی طرف سے دی گئی روشنی قرار دیا۔ امام مالک بن انس نے کہا کہ علم صرف معلومات کا حفظ نہیں بلکہ اللہ کی طرف سے سمجھ کی روشنی ہے۔ امام الشافعی کے استاد نے انہیں نصیحت کی کہ "گناہ سے بچو کیونکہ علم روشنی ہے اور اللہ کی روشنی گناہ گاروں کو نہیں دی جاتی۔" اس سے معلوم ہوتا ہے کہ علم صرف علمی مشق نہیں بلکہ اخلاقی اور روحانی بھی ہے۔

• اخلاص: کلاسیکی علماء نے کہا کہ علم حاصل کرنے کی نیت خالص ہونی چاہیے۔ امام الشافعی نے کہا کہ وہ کبھی بحث اس لیے نہیں کرتے تھے کہ مقابل کو ہرا سکیں بلکہ صرف حق کی تلاش میں ہوتے تھے۔ تمام فقہی مدارس نے علم کے غرور سے بچنے کی تلقین کی۔

• مفید علم بمقابلہ بے فائدہ علم: علماء دعا کرتے تھے کہ اللہ ہمیں وہ علم عطا کرے جو فائدہ مند ہو اور بے فائدہ علم سے بچائے۔ امام الغزالی نے علم کو تین اقسام میں تقسیم کیا: قابل تعریف، جائز، اور قابل مذمت۔ قابل تعریف میں اللہ کا علم، دینی فرائض، اور معاشرتی مددگار ہنر شامل ہیں۔ قابل مذمت میں جادو، خرافات، اور برائی کو فروغ دینے والے علوم شامل ہیں۔ الغزالی نے کہا، "علم بغیر عمل کے دیوانگی ہے، اور عمل بغیر علم کے باطل۔"

• فرض عین اور فرض کفایت: سنی علماء متفق ہیں کہ کچھ علم ہر مسلمان پر فرض ہے (فرض عین) جیسے ایمان کے بنیادی اصول، نماز، روزہ وغیرہ۔ جبکہ کچھ علم جماعتی فرض ہے (فرض کفایت) جیسے فقہ، طب، انجینئرنگ، جہاں کمیونٹی میں کچھ افراد کو ماہر ہونا ضروری ہے۔ یہ توازن دین اور دنیا دونوں میں مہارت کی ضرورت کو پورا کرتا ہے۔

• علم حاصل کرنے کے آداب: کلاسیکی علماء نے طلب علم کے آداب پر کتابیں لکھی ہیں، جیسے امام الزرنوجی کی تعلیم المتعلم طریق التعلم۔ اس میں استاد کے انتخاب، کتابوں کی قدر، اخلاص، صحت اور وقت کی پابندی جیسے موضوعات شامل ہیں۔ طلبہ کو صبح جلدی اٹھنے، مسلسل جائزہ لینے، اور سیکھے ہوئے پر عمل کرنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔

• مکاتب فکر میں اتفاق: چاروں سنی فقہی مدارس (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) علم کی اہمیت پر متفق ہیں۔ ہر امام نے علم کو عبادت سمجھا اور اپنے شاگردوں کو اسی جذبے سے تعلیم دی۔

• عالم کی حیثیت: سنی اسلام میں علماء کو "انبیا کے وارث" کہا جاتا ہے۔ ابن تیمیہ اور ابن قیم نے فرمایا کہ انبیاء مال نہیں چھوڑتے بلکہ علم چھوڑتے ہیں، اس لیے علماء لوگوں کی رہنمائی کرتے ہیں۔ ابن قیم نے علم کو روح کی غذا قرار دیا اور کہا کہ انسان کو علم کی ضرورت کھانے پینے سے زیادہ ہے۔

• جدید علماء کی آراء: معاصر علماء جیسے شیخ محمد صالح العثیمین اور ڈاکٹر یوسف القرضاوی نے علم حاصل کرنے کی اہمیت پر زور دیا ہے۔ انہوں نے قرآن و حدیث کو علم کا بنیادی ذریعہ قرار دیا اور مسلمانوں کو علمی ثقافت کو زندہ کرنے کی ترغیب دی۔

• علم اور ایمان کا امتزاج: علماء نے کہا کہ اسلام مذہبی اور دنیاوی علم کو الگ نہیں کرتا۔ ہر وہ علم جو حق اور فائدے کی طرف لے جائے، اسلامی سمجھا جاتا ہے۔ اس نظریے نے سائنس اور دین کے درمیان تصادم کو روکا۔

• علم کی فراہمی: اسلام نے علم کو عوام کے لیے کھلا رکھا۔ جمعہ کے خطبے، مساجد، اور کتب خانوں نے علم کی عام دستیابی کو یقینی بنایا۔ یہ ماڈل آج بھی تعلیم کی مساوی رسائی کے لیے مثال ہے۔

• روایتی تسلسل: اسلام نے علم کی روایت کو استاد و شاگرد کی زنجیر کے ذریعے محفوظ رکھا۔ الازہر یونیورسٹی کی ہزار سالہ تاریخ اس کی مثال ہے۔

• معجزاتی پہلو: قرآن کی حفظ کی روایت، نبی (صلى الله عليه وسلم) کی غیر تعلیم یافتہ شخصیت کے باوجود گہری حکمت، اور قرآن و حدیث میں سائنسی حقائق کی نشاندہی کو معجزاتی سمجھا جاتا ہے۔

• جدید چیلنجز: آج کے دور میں معلومات کی بھرمار اور غلط استعمال کے باوجود اسلام کا نظریہ تنقیدی سوچ اور اخلاقی بنیاد پر مبنی ہے۔ مسلمانوں کو تحقیق کرنے اور علم کو اخلاقی دائرے میں رکھنے کی ترغیب دی جاتی ہے۔

اسلام علم حاصل کرنے کی ترغیب دیتا ہے، لیکن بعض مسلم معاشروں میں ناخواندگی اور تعلیمی کمی کی وجوہات تاریخی اور سیاسی ہیں، نہ کہ دینی۔ آج کئی مسلم ممالک تعلیم اور تحقیق میں سرمایہ کاری کر رہے ہیں تاکہ اسلامی سنہری دور کو دوبارہ زندہ کیا جا سکے۔

نتیجہ: علم کی میراث کو اپنانا

اسلام میں علم حاصل کرنا محض ایک مشغلہ نہیں بلکہ زندگی بھر کا سفر اور عبادت کی ایک صورت ہے۔ قرآن کی تعلیمات، نبی (صلى الله عليه وسلم) کی ہدایات، اور صدیوں کی علمی روایت ہمیں یہ پیغام دیتی ہے کہ مسلمان ہمیشہ طالب علم رہتا ہے۔ فرد اور امت دونوں تب ترقی کرتے ہیں جب علم کا چراغ روشن رکھا جائے۔

تو آج کے مسلمانوں کے لیے اس کا کیا مطلب ہے؟ سب سے پہلے، یہ عمل کی دعوت ہے۔ ہمیں اپنی تجسس کو پروان چڑھانا چاہیے اور دین و دنیا دونوں کے بارے میں سیکھنا کبھی نہیں چھوڑنا چاہیے۔ قرآن کو سمجھ کر پڑھنا، نبی (صلى الله عليه وسلم) کی زندگی کا مطالعہ کرنا، یا معاشرے کے لیے مفید ہنر سیکھنا شامل ہے۔ انٹرنیٹ کے دور میں علم آسان دستیاب ہے، لیکن ہمیں مستند اور مفید علم تلاش کرنا چاہیے، معلومات کی تصدیق کرنی چاہیے، اہل علم سے سیکھنا چاہیے، اور اللہ سے رہنمائی مانگنی چاہیے۔ اتنا ہی اہم ہے کہ ہم جو جانتے ہیں اسے اپنے خاندان اور کمیونٹی تک پہنچائیں۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، "میرے پاس سے ایک آیت بھی پہنچا دو۔"

دوسرا، یہ مقصد اور توازن کی یاد دہانی ہے۔ ہم ایسے دور میں رہتے ہیں جہاں لوگ علم حاصل کرتے ہیں مگر حکمت کھو دیتے ہیں۔ ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ ہم علم کیوں حاصل کرتے ہیں: اللہ کے بہتر بندے بننے اور دوسروں کے لیے بہتر انسان بننے کے لیے۔ ہمیں ایسے علم سے بچنا چاہیے جو بے معنی، گراں یا اخلاقی راہ سے ہٹانے والا ہو۔ ساتھ ہی، ہر وہ چیز سیکھنے کی حوصلہ افزائی کرنی چاہیے جو دکھ درد کم کرے اور زندگی بہتر بنائے، چاہے وہ ٹیکنالوجی ہو، طب ہو، یا ماحولیات۔ ہمارا ماضی دکھاتا ہے کہ مسلمان ان تمام شعبوں میں دین کی تحریک سے آگے نکلے۔ ہم بھی اسی جذبے سے تعلیم کو احسن اور تقویٰ کے ساتھ جوڑ سکتے ہیں۔

تیسرا، یہ اعتماد اور شناخت کا ذریعہ ہے۔ اسلام علم کو عزت دیتا ہے، اس لیے کوئی مسلمان کبھی یہ نہ سمجھے کہ مذہبی ہونا جہالت یا پیچھے رہنے کا مترادف ہے۔ برعکس، ایک مومن کو علمی طور پر متحرک ہونا چاہیے۔ ہمیں اسکولوں اور یونیورسٹیوں میں اعتماد کے ساتھ جانا چاہیے کیونکہ ہمارا دین ہمیں وہاں کامیابی کے لیے تحریک دیتا ہے۔ اگر تعلیم میں شک و شبہات ہوں، تو ہمارے پاس ایک بھرپور علمی ورثہ ہے جو ان سوالات کا منطقی جواب دیتا ہے۔

آخر میں، یہ ہر ایک کے لیے اسلام کی خوبصورتی کی دعوت ہے۔ اسلام نے علم حاصل کرنے کو فرض بنایا، جس نے تاریخ میں مختلف ثقافتوں کے لوگوں کو اسلام قبول کرنے پر مجبور کیا۔ انہوں نے ایک ایسے دین کو پایا جو عقل کی قدر کرتا ہے، جس نے سنہری دورِ تعلیم کو جنم دیا، اور جس کے مقدس متون حکمت سے بھرپور ہیں۔ ایک ایسی دنیا میں جہاں بہت سے لوگ روحانی خلا محسوس کرتے ہیں، اسلام کا عقلی اور روحانی امتزاج ایک پرکشش جواب پیش کرتا ہے۔ یہ وہ دین ہے جہاں سوالات کی اجازت ہے، بشرطیکہ سچائی کی تلاش مخلص ہو۔ جہاں آسمان کے ستاروں سے لے کر سمندر کی مچھلیوں تک سب کچھ اللہ کے قریب لے جانے والا عمل ہو۔

ہمیں چاہیے کہ ہم اپنے گھروں اور کمیونٹیوں میں تعلیم کی ثقافت کو دوبارہ زندہ کریں۔ بچوں کو سوالات کرنے اور قرآن و سنت کی روشنی میں جوابات تلاش کرنے کی ترغیب دیں، اساتذہ اور علماء کی عزت کریں، اور تعلیم میں سرمایہ کاری کریں۔ خود بھی عمر بھر سیکھتے رہیں، شاید قرآن کی نئی آیات حفظ کریں، ہفتہ وار حلقہ میں شرکت کریں، یا کسی دلچسپی کے لیے دوبارہ تعلیم حاصل کریں۔ ایک مشہور قول ہے: "علم حاصل کرو چاہے چین تک جانا پڑے۔" یہ قول علم کی قدر اور قربانی کو ظاہر کرتا ہے۔

خلاصہ یہ کہ علم حاصل کرنے کی حدیثیں اور قرآنی آیات محض خوبصورت اقوال نہیں، بلکہ مسلمانوں کے لیے ایک منشور ہیں۔ یہ ہمیں بتاتی ہیں کہ ایک تعلیم یافتہ ذہن اور مخلص دل کا امتزاج مثالی ہے۔ یہ بتاتی ہیں کہ جہالت ہمارا دشمن اور روشنی ہمارا دوست ہے۔ اور یہ بتاتی ہیں کہ ہر مفید علم جو ہم حاصل کرتے ہیں، ہمیں جنت کے قریب لے جاتا ہے اور ایسی میراث بناتا ہے جو ہم سے آگے چلتی ہے۔ یہی اسلام کی خوبصورتی ہے: یہ علم کو عبادت میں بدل دیتا ہے اور ہر کلاس روم، کتب خانہ، اور درسگاہ کو جنت کی سیڑھی بنا دیتا ہے۔

اللہ ہم سب کی مدد فرمائے کہ ہم اس تعلیم کو دل سے اپنائیں۔ اللہ ہمیں مفید علم میں اضافہ کرے، اس پر عمل کرنے کی توفیق دے، اور اسے پھیلانے کی توفیق دے۔ جیسا کہ نبی (صلى الله عليه وسلم) دعا کرتے تھے: "اے اللہ! میں تجھ سے مفید علم، نیک رزق، اور قبول شدہ عمل مانگتا ہوں۔" آمین۔

ماخذ