کائنات کا پھیلاؤ - قرآنی نقطہ نظر

اب سب سے دلچسپ بات یہ ہے: قرآن نے 1400 سال پہلے ہی کائنات کے پھیلاؤ کی طرف اشارہ کیا تھا۔ یہ مقدس کتاب اسلام کی، جو ساتویں صدی میں نبی محمد (صلى الله عليه وسلم) پر نازل ہوئی، آسمانوں کے بارے میں ایسی بات کرتی ہے جو جدید سائنس کے ساتھ حیرت انگیز حد تک مطابقت رکھتی ہے۔ ایک مسلمان عالم کے طور پر، میں اسے نہ صرف حیرت انگیز بلکہ ایمان کو مضبوط کرنے والا سمجھتا ہوں۔ یہ اسلام کی سچائی اور خوبصورتی کی کئی نشانیوں میں سے ایک ہے، جو دکھاتی ہے کہ قرآن، بغیر سائنس کی کتاب بنے، ایسی عبارتیں رکھتا ہے جو بعد میں کی گئی دریافتوں سے بالکل میل کھاتی ہیں۔ اس مضمون میں، ہم اس آیت کا جائزہ لیں گے جو کائنات کے پھیلاؤ کا ذکر کرتی ہے (قرآن 51:47)، اس کے اصل عربی الفاظ کو سمجھیں گے، اور دیکھیں گے کہ کلاسیکی علماء اور جدید مفکرین اسے کیسے سمجھتے ہیں۔ ہم دیگر قرآنی آیات اور نبوی احادیث بھی دیکھیں گے جو آسمانوں کی تخلیق کے بارے میں ہیں، اور اسلام کے نقطہ نظر کو بھی سمجھیں گے۔ آخر میں، آپ کو یہ اندازہ ہوگا کہ یہ سائنسی بصیرت قرآن میں کیسے پیش کی گئی ہے اور ہمارے لیے اس کا کیا مطلب ہے۔ یہ ایک ایسا سفر ہے جو فلکیات کو الہیات سے جوڑتا ہے، اور ہمارے عقل و روح دونوں کو متحرک کرتا ہے۔ آئیے براہِ راست قرآن کی بات سے آغاز کرتے ہیں۔

قرآن میں کائنات کے پھیلاؤ کا ذکر

قرآن 51:47 - "اور ہم اسے پھیلا رہے ہیں"

کائنات کے پھیلاؤ کے بارے میں سب سے زیادہ حوالہ دی جانے والی آیت سورۃ الذاریات (باب 51)، آیت 47 ہے۔ اس آیت میں اللہ تعالیٰ آسمان کی تخلیق کا ذکر فرماتے ہیں:

"اور آسمان کو ہم نے طاقت کے ساتھ بنایا، اور بے شک ہم اسے پھیلا رہے ہیں۔" (قرآن 51:47)

یہ سادہ مگر گہری بات اس مقام پر آتی ہے جہاں اللہ تعالیٰ ہمیں اپنی قدرت یاد دلاتے ہیں۔ آئیے چند اہم عربی الفاظ کو سمجھیں تاکہ مطلب واضح ہو:

• "آسمان" (السماء): عربی میں سماء کا مطلب آسمان یا ہمارے اوپر سب کچھ ہو سکتا ہے۔ یہاں اس کا مطلب وسیع تر ہے یعنی کائنات یا آسمانوں کا مجموعہ۔ جب قرآن کہتا ہے "ہم نے آسمان بنایا"، تو اس کا مطلب ہے کہ اللہ نے پورے کائنات کو پیدا کیا، یعنی خلا کا وسیع پھیلاؤ اور تمام فلکی اجسام۔

• "طاقت کے ساتھ" (بأيدٍ): اس کا مطلب ہے طاقت اور قوت کے ساتھ۔ یہ اس بات پر زور دیتا ہے کہ کائنات کی تخلیق اللہ کی عظیم طاقت سے ہوئی۔ اللہ کے لیے کچھ بھی مشکل نہیں، آسمان کو اس کی وسیع جسامت تک پہنچانا اس کی مرضی سے آسان کام ہے۔ کچھ کلاسیکی علماء کہتے ہیں کہ أيدٍ (لفظی معنی "ہاتھ") مجازی طور پر طاقت یا صلاحیت کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ تو اللہ فرماتے ہیں، "ہم نے اپنی طاقت اور قابلیت سے آسمان بنایا۔"

• "ہم اسے پھیلا رہے ہیں" (وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ): یہ سب سے دلچسپ حصہ ہے۔ عربی عبارت لموسیعون جڑ وسع سے ہے، جس کا مطلب ہے وسیع ہونا، پھیلنا یا بڑھانا۔ اس صورت میں موسیعون کا مطلب ہے پھیلا رہے ہیں یا بڑا کر رہے ہیں۔ سیدھے الفاظ میں، اللہ فرماتے ہیں، "ہم آسمان کو وسیع کر رہے ہیں"۔ یہ فعل حال ہے، جو جاری عمل کی نشاندہی کرتا ہے۔ یعنی اللہ نے کائنات کو صرف ایک بار نہیں بنایا بلکہ وہ اسے مسلسل پھیلا رہے ہیں۔ بہت سے جدید ترجمے اس مفہوم کو "ہم اسے پھیلا رہے ہیں" یا "کائنات کو پھیلا رہے ہیں" کے طور پر پیش کرتے ہیں۔

یہ بات قابل ذکر ہے کہ بیسویں صدی کے ابتدائی قرآنی مترجمین نے موسیعون کو مختلف انداز میں ترجمہ کیا۔ مثلاً، عبداللہ یوسف علی نے 1934 میں اسے "ہم جو کائنات کی وسعت پیدا کرتے ہیں" کے طور پر ترجمہ کیا، جو کائنات کی عظیم وسعت کو اجاگر کرتا ہے۔ مارمڈوک پک تھال (1930) نے بھی لکھا، "ہم ہی ہیں جو اس کی وسعت کرتے ہیں۔" یہ تراجم آسمان کی وسیع وسعت پر زور دیتے تھے۔ تاہم، جب کائنات کے پھیلاؤ کا سائنسی ثبوت مضبوط ہوا، تو کئی علماء نے اس آیت کا دوبارہ جائزہ لیا اور تسلیم کیا کہ عربی عبارت کو جاری پھیلاؤ کے طور پر سمجھنا جائز ہے، نہ کہ صرف ایک بار کی وسعت کے طور پر۔ جدید مترجمین جیسے محمد اسد اور مصطفیٰ خطاب اسے "ہم اسے پھیلا رہے ہیں" کے طور پر ترجمہ کرتے ہیں، جو لسانی طور پر درست اور سائنسی دریافت کے عین مطابق ہے۔

واقعی، مفتی تقی عثمانی، جو ایک معروف معاصر اسلامی عالم ہیں، اس آیت کا ترجمہ یوں کرتے ہیں: "اور آسمان کو ہم نے طاقت کے ساتھ بنایا، اور بے شک ہم ہی اسے پھیلا رہے ہیں۔" یہ اسی معنی کو ظاہر کرتا ہے کہ اللہ آسمان یا کائنات کو فعال طور پر پھیلا رہا ہے۔ Brill Dictionary of Qur'anic Usage، جو ایک معتبر علمی ماخذ ہے، اس بات کی نشاندہی کرتا ہے کہ یہ عبارت "ہم نے اسے وسیع کیا" یا "ہم اسے بڑھاتے ہیں" کے معنی رکھ سکتی ہے، سیاق و سباق پر منحصر ہے۔ کلاسیکی مفسرین نے اسے اللہ کی طرف سے آسمان کو بہت وسیع اور بلند کرنے کے طور پر بیان کیا۔ اگرچہ انہوں نے اسے وقت کے ساتھ پھیلنے کے طور پر واضح طور پر بیان نہیں کیا (کیونکہ وہ اس تصور سے واقف نہیں تھے)، لیکن قرآن کی عبارت اتنی لچکدار ہے کہ دونوں معانی کو شامل کر سکتی ہے: آسمان وسیع ہے، اور اللہ اسے مزید وسیع کر سکتا ہے۔

ذرا سوچیں کہ یہ کتنا غیر معمولی ہے۔ قرآن نے آسمان کو پھیلانے کی زبان میں بیان کیا، جبکہ ساتویں صدی کے عرب کے صحرا میں کوئی انسان یہ نہیں جان سکتا تھا کہ کائنات مسلسل بڑھ رہی ہے۔ یہ تصور تب آیا جب جدید دور کے دوربینوں نے کہکشاؤں کو ہم سے دور جاتے ہوئے دکھایا۔ پھر بھی قرآن نے صدیوں پہلے کہا "ہم اسے پھیلا رہے ہیں"۔ یہ مسلمانوں کے لیے ایک طاقتور نشانی ہے کہ قرآن انسانی علم کا نتیجہ نہیں بلکہ اللہ کا کلام ہے، جو سب کچھ جاننے والا ہے۔ یہاں تک کہ عالمی شہرت یافتہ فزیکسٹ اسٹیفن ہاکنگ نے بھی کہا کہ "کائنات کے پھیلنے کی دریافت بیسویں صدی کی عظیم فکری انقلابات میں سے ایک تھی۔" قرآن نے اس حقیقت کی طرف بہت پہلے اشارہ کیا، جو اس کی الہامی اصل کی گواہی ہے۔

تخلیق اور کائنات کے بارے میں دیگر قرآنی آیات

قرآن 51:47 واحد آیت نہیں جو کائنات کی نوعیت اور اصل پر روشنی ڈالتی ہے۔ قرآن اکثر لوگوں کو آسمانوں اور زمین پر غور کرنے کی دعوت دیتا ہے تاکہ اللہ کی قدرت کے نشانات دیکھیں۔ یہاں چند دیگر متعلقہ آیات ہیں جو کائنات کے پھیلاؤ کے تصور کو مکمل کرتی ہیں:

• "بگ بینگ" کے ساتھ آغاز: قرآن ظاہر کرتا ہے کہ کائنات کی ابتدا ایک نقطہ سے ہوئی۔ سورۃ الانبیاء (21:30) میں ایک نمایاں بیان ملتا ہے:

  "کیا کافر یہ نہیں دیکھتے کہ آسمان اور زمین ایک تھے، پھر ہم نے انہیں جدا کیا؟ اور ہم نے ہر زندہ چیز کو پانی سے بنایا۔ کیا وہ ایمان نہیں لائیں گے؟" (قرآن 21:30)

  یہ آیت آسمان اور زمین کو ابتدا میں متحد (رتق، یعنی جوڑا ہوا یا سلایا ہوا) اور پھر جدا (فتق، یعنی پھاڑنا یا پھٹنا) بیان کرتی ہے۔ بہت سے مسلمان اسے بگ بینگ کی طرف اشارہ سمجھتے ہیں، یعنی وہ کائناتی دھماکہ جس نے کائنات کے پھیلاؤ کا آغاز کیا۔ یہ تشبیہ بالکل مطابقت رکھتی ہے: تمام مادہ اور خلا پہلے ایک واحد، کمپیکٹ وجود تھے، پھر اللہ نے انہیں پھاڑ دیا۔ اس کے بعد زندگی کے پانی سے بننے کا ذکر ہے، جو جدید حیاتیات سے بھی میل کھاتا ہے۔ مقصد یہ ہے کہ قاری اللہ کی قدرت کو پہچانے اور ایمان لائے۔

• دھواں سے سات آسمان: قرآن تخلیق کے ابتدائی مرحلے کو بھی بیان کرتا ہے جب آسمان دھواں کی مانند تھا، جو کائنات کی گیس نما حالت کی نشاندہی کرتا ہے۔ سورۃ فصلت (41:11) میں فرمایا:

  "پھر اس نے آسمان کی طرف رخ کیا، جب وہ دھواں تھا، اور اس سے اور زمین سے کہا، 'آؤ، چاہے رضا مندی سے یا نہ چاہتے ہوئے۔' انہوں نے کہا، 'ہم رضا مند ہو کر آتے ہیں۔'" (قرآن 41:11)

  اس کے مطابق، آسمان ابتدا میں دھواں تھا، جو ایک مبہم اصطلاح ہے اور کائنات کے ابتدائی گیس نما مرحلے سے میل کھاتی ہے۔ فلکیات کے مطابق، ابتدائی دھماکے کے بعد کائنات گرم، دھندلا گیس اور ذرات سے بھری ہوئی تھی (جو ایک قسم کا "دھواں" تھا) جب تک ستارے اور کہکشائیں بنیں۔ قرآن کی عبارت پھر سے حیرت انگیز طور پر مناسب ہے۔ اگلی آیت میں اللہ فرماتے ہیں کہ انہوں نے سات آسمان دو دوروں میں بنائے اور قریب ترین آسمان کو چراغوں (ستاروں) سے سجایا (41:12)۔ گویا قرآن نے ترتیب بیان کی: ابتدا میں دھماکہ اور جدائی، پھر دھواں، پھر منظم آسمان اور فلکی اجسام کی تخلیق، جو سائنسی کہانی سے مطابقت رکھتی ہے۔

• مسلسل پھیلاؤ اور آخری سکڑاؤ: قرآن نے پھیلاؤ کی نشاندہی کی ہے، لیکن یہ بھی بتایا ہے کہ یہ پھیلاؤ ہمیشہ قائم نہیں رہے گا۔ کائنات اپنا مقصد پورا کرے گی اور ایک دن اللہ کے حکم سے ختم ہو جائے گی۔ سورۃ الانبیاء (21:104) میں قیامت کے دن کا ایک طاقتور منظر بیان کیا گیا ہے:

  "اس دن جب ہم آسمان کو ایک کتاب کی طرح لپیٹ دیں گے۔ جیسے ہم نے پہلی تخلیق شروع کی تھی، ویسے ہی اسے دوبارہ کریں گے۔ یہ وعدہ ہمارے لیے لازم ہے، اور ہم اسے ضرور کریں گے۔" (قرآن 21:104)

  یہاں اللہ فرماتے ہیں کہ وہ آسمان کو اس طرح لپیٹیں گے جیسے کوئی کتاب یا لکھائی کو لپیٹتا ہے۔ یہ پھیلاؤ کے برعکس ہے، یعنی مستقبل میں سکڑاؤ۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ کائنات کے پھیلنے کے بعد اللہ اسے ایک لمحے میں واپس لپیٹ دے گا۔ سائنسدانوں نے اسے "بگ کرنچ" (اگر کائنات واپس سکڑ جائے) یا وقت و مکان کے الٹ جانے کے تصور سے تشبیہ دی ہے۔ قرآن واضح کرتا ہے کہ پھیلاؤ ایک منصوبہ بند عمل ہے: اللہ نے کائنات کو پھیلایا، اور وہ اسے آسانی سے لپیٹ بھی سکتا ہے۔ آیت میں نئی تخلیق کا ذکر بھی ہے، "جیسے ہم نے پہلی تخلیق کی، ویسے ہی اسے دہرائیں گے"، جسے مسلمان آخرت کی تخلیق سمجھتے ہیں جب یہ کائنات ختم ہو جائے گی۔

• آسمان بغیر ستون کے اٹھایا گیا: ایک اور متعلقہ تصور یہ ہے کہ قرآن آسمان کی استحکام اور وسعت کو بیان کرتا ہے۔ سورۃ الرعد (13:2) میں آتا ہے:

  "اللہ وہی ہے جس نے آسمانوں کو بغیر ستونوں کے اٹھایا جو تم دیکھ سکتے ہو، پھر وہ عرش پر مستقر ہوا…" (قرآن 13:2)

  یہ آیت بتاتی ہے کہ آسمان اللہ کی قدرت سے قائم ہے، "بغیر ستونوں کے" جو ہماری نظر میں ہوں، جو آسمان کی وسعت اور اللہ کی طاقت کو ظاہر کرتی ہے۔ اگرچہ یہ براہِ راست پھیلاؤ کا ذکر نہیں کرتی، لیکن کائنات کی وسعت اور شاندار تخلیق کی تائید کرتی ہے۔ ایک اور آیت، سورۃ النازعات (79:27-28)، سوال کرتی ہے: "کیا تمہیں پیدا کرنا زیادہ مشکل ہے یا آسمان کو جو اس نے بنایا؟ اس نے اس کی چھت کو بلند کیا اور اس کی پیمائش کی۔" یہاں "چھت کو بلند کرنا" بھی آسمان کو وسیع یا بلند کرنے کی تصویر دیتا ہے۔

یہ تمام آیات ایک مربوط تصویر پیش کرتی ہیں: قرآن ہمیں آسمانوں کو اللہ کی نشانی کے طور پر دیکھنے کی دعوت دیتا ہے۔ کائنات کی تخلیق عمدہ اور با مقصد تھی، اس کی ابتدا ہوئی (جوڑ کر پھر جدا کیا گیا، دھواں سے بنایا گیا)، اسے وسیع بنایا گیا اور وہ ایک ایسی حالت میں ہے جسے اللہ جانتا ہے (پھیلتی ہوئی جب تک اسے لپیٹنا نہ ہو)، اور یہ قوانین کے تحت چلتی ہے جو اس کے خالق نے مقرر کیے ہیں (آسمان بغیر ستون کے، ستاروں سے بھرا ہوا)۔ یہ بیانات موجودہ سائنسی علم سے متصادم نہیں، بلکہ اکثر حیران کن حد تک میل کھاتے ہیں۔ قرآن کا مقصد سائنس سکھانا نہیں بلکہ ایمان جگانا ہے۔ 21:30 میں آسمان اور زمین کے جوڑنے اور جدا کرنے کے بعد اللہ پوچھتا ہے، "کیا وہ ایمان نہیں لائیں گے؟" مقصد یہ ہے کہ ان نشانیوں پر غور کر کے اللہ کی عظمت کو پہچانا جائے۔

کائنات کی تخلیق کے بارے میں نبوی احادیث

قرآن کے علاوہ، نبی محمد (صلى الله عليه وسلم) کی احادیث بھی تخلیق اور آسمانوں کی نوعیت پر روشنی ڈالتی ہیں۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) ناخواندہ تھے اور ان کے زمانے میں جدید سائنس نہیں تھی، پھر بھی ان کے اقوال قرآن کی آیات کی طرح اکثر آج کے علم سے ہم آہنگ ہوتے ہیں یا اللہ کی قدرت کی تعریف کرتے ہیں۔ یہاں چند صحیح احادیث پیش کی جاتی ہیں جو ہمارے موضوع سے متعلق ہیں:

ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: نبی محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، قیامت کے دن اللہ زمین کو اپنے دائیں ہاتھ میں پکڑے گا اور آسمان کو لپیٹ لے گا، پھر فرمائے گا: 'میں بادشاہ ہوں، زمین کے بادشاہ کہاں ہیں؟' (صحیح مسلم)

یہ حدیث قرآن کی 21:104 کی آیت سے میل کھاتی ہے جہاں اللہ آسمان کو لپیٹنے کا ذکر کرتا ہے۔ یہ اللہ کی تخلیق پر مکمل کنٹرول کی واضح تصویر پیش کرتی ہے۔ قیامت کے دن زمین اور آسمان جو ہمیں حیران کرتے ہیں، اللہ کے قبضے میں بالکل معمولی چیز ہوں گے، جیسے کوئی شخص گیند پکڑے یا کتاب لپیٹے۔ جب اللہ فرماتے ہیں "زمین کے بادشاہ کہاں ہیں؟"، تو یہ ایک چیلنج ہے کہ دنیا کی تمام طاقت اللہ کے سامنے کچھ نہیں۔ یہ روایت مومن کے دل میں عاجزی اور خشوع پیدا کرتی ہے۔ یہ قرآن کے موضوع کے ساتھ مطابقت رکھتی ہے کہ کائنات کا پھیلاؤ ایک دن اللہ کے حکم سے ختم ہو جائے گا۔

عمران بن حسین رضی اللہ عنہ سے روایت ہے: رسول اللہ (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا، اللہ ہمیشہ سے موجود تھا اور کچھ بھی نہیں تھا۔ اس کا عرش پانی پر تھا۔ اس نے کتاب میں سب کچھ لکھا، پھر آسمان اور زمین کو پیدا کیا۔ (صحیح البخاری)

یہ حدیث تخلیق کے تسلسل اور اللہ کی ازلی موجودگی کی جھلک دیتی ہے۔ یہ بتاتی ہے کہ کائنات کے وجود میں آنے سے پہلے اللہ ہمیشہ سے تھا (جیسا کہ مسلمان مانتے ہیں، اللہ کا کوئی آغاز یا انجام نہیں)۔ کچھ بھی نہیں تھا۔ اس کا عرش (العرش، جو اس کی عظمت کے لیے ایک عظیم تخت ہے) پانی پر تھا، جو ظاہر کرتا ہے کہ پانی اس کی پہلی مخلوقات میں سے تھا یا عرش پانی پر قائم تھا۔ پھر اللہ نے ہر چیز کا مقدر (اللہ کا علم) لکھا اور بعد میں آسمان اور زمین کو پیدا کیا۔ یہ روایت گہری ہے کیونکہ یہ بتاتی ہے کہ کائنات کا وقت میں ایک آغاز تھا (جیسا کہ بگ بینگ تھیوری کہتی ہے، وقت اور جگہ کی ابتدا ہوئی)۔ یہ بھی ظاہر کرتی ہے کہ اللہ کا علم اور طاقت ابتدا سے سب کچھ شامل ہے - اس نے سب کچھ ایک الہی کتاب (اللوح المحفوظ) میں لکھا تھا۔ پانی کا ذکر حیران کن ہو سکتا ہے، لیکن جدید سائنس کہتی ہے کہ پانی (H₂O) کائنات میں سب سے زیادہ پایا جانے والا مرکب ہے اور زندگی کے لیے ضروری ہے۔ اسلامی روایت میں پانی کو زندگی بخش چیز سمجھا جاتا ہے جو اللہ نے جلدی پیدا کی۔ یہ حدیث قرآن کے تصور کی تکمیل کرتی ہے کہ ہر چیز کی ابتدا اللہ کے حکم سے ہوئی اور آسمان و زمین ابدی نہیں تھے؛ انہیں ایک وقت میں وجود میں لایا گیا۔

کچھ دیگر احادیث بھی آسمانوں کی وسعت پر زور دیتی ہیں۔ مثلاً، بعض روایات (جیسے مسند احمد میں، مختلف درجے کی صحت کے ساتھ) کہتی ہیں: "سات آسمان اللہ کے کرسی کے مقابلے میں ایسے ہیں جیسے صحرا میں پھینکا ہوا انگوٹھی، اور کرسی اللہ کے عرش کے مقابلے میں ایسے ہے جیسے صحرا میں انگوٹھی۔" یہ ظاہر کرتا ہے کہ ہر اعلیٰ سطح پچھلی سے بہت بڑی ہے۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) ہمیں اللہ کی حکومت کی ناقابل فہم وسعت سمجھانا چاہتے تھے، ہمارے نقطہ نظر سے کائنات بے حد وسیع ہے، لیکن اللہ کے لیے یہ سب چھوٹا اور مکمل طور پر اس کے اختیار میں ہے۔ اگرچہ یہ خاص روایت صحیح بخاری و مسلم میں نہیں، لیکن اس کا پیغام قرآن کی دنیاوی تصویر کے مطابق ہے: اللہ اکبر، اللہ سب سے بڑا ہے۔

یہ تمام احادیث مسلمانوں کو تخلیق پر حیرت کرنے کی ترغیب دیتی ہیں، لیکن ہمیشہ خالق کو یاد رکھنے کی نصیحت بھی کرتی ہیں۔ یہ قرآن کی آیات کے ساتھ ہم آہنگ ہیں اور سبق کو واضح اور یادگار انداز میں پیش کرتی ہیں۔ جب ہم انہیں پڑھتے ہیں تو دل خشوع اور حیرت سے بھر جاتا ہے۔ کائنات، جس میں اربوں کہکشائیں ہیں، اللہ کے حکم سے چلتی ہے۔ اس کی ابتدا ہوئی، وہ اللہ کی مرضی سے پھیل رہی ہے، اور اللہ کی مرضی سے ختم ہوگی۔ یہ نظریہ مومن کی زندگی کو شکل دیتا ہے: اللہ کی عظمت پر خشوع کے ساتھ، اور یقین کہ ہماری زندگی کا مقصد ہے اور یہ ایک حکمت والے، طاقتور رب کے تحت ہے۔

کلاسیکی اور جدید علماء کے خیالات

قرآن 51:47 پر کلاسیکی تفسیر

ابتدائی مسلم علماء نے آیت کے بارے میں کیا سمجھا؟ یہ جاننا مفید ہے کہ وہ جدید سائنس سے پہلے کیسے اس کی تشریح کرتے تھے۔ سب سے مشہور کلاسیکی عالم امام ابن کثیر (چودھویں صدی) ہیں، جنہوں نے جامع تفسیر لکھی۔ قرآن 51:47 پر ابن کثیر فرماتے ہیں کہ "ہم نے آسمان کو طاقت کے ساتھ بنایا" کا مطلب ہے کہ اللہ نے زمین کے اوپر ایک مضبوط، سہارا دینے والا گنبد بنایا، بغیر کسی ستون کے۔ جب وہ "اور ہم اسے پھیلا رہے ہیں" پر آتے ہیں، تو ابن کثیر اسے "ہم نے اسے وسیع بنایا" اور پھیلانے کے قابل قرار دیتے ہیں۔ ان کے الفاظ ہیں: "بے شک ہم اسے وسیع کرنے کے قابل ہیں۔" یعنی اللہ نے آسمان کو وسیع کیا اور چاہے تو اسے مزید وسیع کر سکتا ہے۔ ابن عباس اور ان کے دور کے علماء نے بھی کہا کہ آسمان اللہ کی طاقت سے بہت وسیع بنایا گیا۔ وہ آسمان کی عظمت پر زور دیتے تھے، کہ یہ ایک بہت بڑا، بلند گنبد ہے، اللہ کی قدرت کی نشانی۔

ایک اور کلاسیکی عالم، امام طبری (نویں تا دسویں صدی) نے بھی ممکنہ طور پر یہی تشریح دی: لموسیعون کا مطلب آسمان کو وسیع اور کشادہ کرنا ہے۔ کچھ قدیم مفسرین نے ایک اور معنی بھی پیش کیا کہ یہ اللہ کی سخاوت یا فراوانی دینے کے معنی میں بھی ہو سکتا ہے۔ کیونکہ عربی میں جڑ وسع کو کسی کی رزق یا مال میں اضافہ کے لیے بھی استعاری طور پر استعمال کیا جاتا ہے۔ تاہم، زیادہ تر علماء نے اسے آسمان کی جسمانی وسعت کے طور پر لیا۔

دلچسپ بات یہ ہے کہ کچھ کلاسیکی ماخذوں نے اللہ کے "پھیلانے" کو اس کی سخاوت سے جوڑا۔ مثلاً، اللہ کو "الواسع" (وسیع کرنے والا) کہا جاتا ہے، جو جسے چاہے رزق بڑھاتا ہے۔ تو کچھ نے "ہم اسے پھیلا رہے ہیں" کو اللہ کی کسی بھی چیز کو بڑھانے کی طاقت کے طور پر دیکھا، چاہے وہ کائنات ہو یا مخلوقات کے رزق۔ یہ تمام تشریحات ایک دوسرے کے متضاد نہیں، بلکہ اللہ کی قدرت کے مختلف پہلوؤں کو ظاہر کرتی ہیں۔ قرآن کی زبان اکثر کئی معنوں پر مشتمل ہوتی ہے، اور علماء نے ہمیشہ اس بات کو تسلیم کیا ہے۔

یہ بات قابل ذکر ہے کہ کلاسیکی علماء نے کائنات کو مسلسل پھیلتے ہوئے اس طرح بیان نہیں کیا جیسا ہم حبّل کے بعد سوچتے ہیں۔ ان کے پاس کہکشاؤں کے دور ہونے کا کوئی ثبوت نہیں تھا۔ تاہم، انہوں نے تسلیم کیا کہ اللہ نے آسمان کو وسیع بنایا اور چاہے تو اسے مزید وسیع کر سکتا ہے۔ ایک کلاسیکی تفسیر میں لکھا ہے، "ہم نے آسمان کو جتنا وسیع بنایا ہے، ہم اسے اور بھی وسیع کر سکتے ہیں۔" اس کا مطلب ہے کہ پھیلاؤ کی صلاحیت موجود ہے، چاہے وہ ہر وقت جاری نہ ہو۔ آج جب ہم یہ پرانی تفسیرات پڑھتے ہیں، تو ہمیں معلوم ہوتا ہے کہ ان کے الفاظ اور جدید علم میں کوئی تضاد نہیں، بلکہ ان کی زبان جدید دریافت کو آسانی سے شامل کر سکتی ہے۔

جدید تبصرہ اور سائنسی غور و فکر

جدید دور میں، جب سائنس نے ترقی کی، کئی مسلم علماء اور مفکرین نے اس بات کی نشاندہی کی کہ قرآنی آیات سائنسی حقائق کے ساتھ مطابقت رکھتی ہیں۔ کائنات کے پھیلاؤ کی آیت نے نئی اہمیت حاصل کی۔ ایسے علماء جنہیں سائنس کا بھی علم تھا، محسوس کرتے تھے کہ یہ قرآنی بیان ایک لطیف پیش گوئی یا ایسی حقیقت کی نشاندہی ہے جو انسانوں کو پہلے معلوم نہیں تھی۔

مثلاً، شیخ طنطاوی جوہری، جو بیسویں صدی کے اوائل کے مصری عالم تھے، نے ایک تفسیر لکھی جس میں انہوں نے سائنسی مظاہر پر زور دیا۔ قرآن 51:47 پر انہوں نے کہا کہ لموسیعون اللہ کی آسمان کو پھیلانے کی طاقت کی نشاندہی کرتا ہے، اور انہوں نے تسلیم کیا کہ یہ کائنات کے حقیقی پھیلاؤ کی طرف اشارہ ہو سکتا ہے۔ انہوں نے ایک اور رائے بھی دی کہ یہ زمین پر لوگوں کے رزق کے پھیلاؤ کی طرف بھی اشارہ کر سکتا ہے۔ لیکن انہوں نے کائناتی معنی کو رد نہیں کیا، بلکہ اس بات پر خوشی کا اظہار کیا کہ یہ عبارت کائنات کے بارے میں ہماری سیکھ کے مطابق ہے۔

ایک اور معاصر معزز عالم، مفتی تقی عثمانی، جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، اس آیت کا ترجمہ پھیلاؤ کے معنی میں کرتے ہیں۔ اپنے حواشی میں وہ بتاتے ہیں کہ جدید سائنس کی دریافت کہ کائنات پھیل رہی ہے، قرآن کے ساتھ خوبصورتی سے میل کھاتی ہے۔ وہ اسے قرآن کی معجزانہ فطرت کی نشانی سمجھتے ہیں، لیکن ایک اہم بات یہ ہے کہ ہمیں آیت کو بنیادی طور پر اللہ کی قدرت کا بیان سمجھنا چاہیے، اور قرآن کو صرف سائنس کی کتاب نہیں بنانا چاہیے۔ یعنی یہ ٹھیک ہے کہ ہم حیران ہوں کہ قرآن نے یہ بات کہی، لیکن ہمیں سائنسی نظریات کے ساتھ زبردستی میل کھانے کی کوشش نہیں کرنی چاہیے۔

یہ رویہ آج کے کئی علماء میں پایا جاتا ہے، جو قرآن میں سائنسی نشانات کی قدر کرتے ہیں لیکن "سائنس کے معجزات" کے بارے میں حد سے زیادہ سخت رویہ اختیار کرنے سے گریز کرتے ہیں۔ ہم یقین رکھتے ہیں کہ قرآن 100% سچا ہے، اگر سائنس واقعی کسی بات کی تصدیق کرتی ہے جس کا قرآن نے پہلے اشارہ دیا، تو ہمارا ایمان مضبوط ہوتا ہے۔ تاہم، مسلمان جانتے ہیں کہ سائنسی نظریات وقت کے ساتھ بدل سکتے ہیں۔ لہٰذا، علماء کہتے ہیں کہ آیت ممکنہ طور پر کائنات کے پھیلاؤ کی طرف اشارہ کرتی ہے، اور اللہ بہتر جانتا ہے۔ اس بات کے ثبوت اتنے مضبوط ہیں کہ ڈاکٹر ذاکر نائیک، جو ایک معروف اسلامی مقرر ہیں، قرآن 51:47 کو سائنس کے حوالے سے اکثر پیش کرتے ہیں۔ اپنی کتاب اور لیکچرز "قرآن اور جدید سائنس" میں وہ اس آیت کو نمایاں کرتے ہیں۔ وہ کہتے ہیں کہ حبّل کی دریافت کے بعد، کائنات کا پھیلاؤ ایک مستند سائنسی حقیقت ہے، اور پھر آیت کا ترجمہ پیش کرتے ہیں۔ ڈاکٹر ذاکر اس بات پر زور دیتے ہیں کہ ساتویں صدی کی کتاب میں ایسی معلومات اتفاقیہ نہیں، بلکہ قرآن کا معجزہ ہے جو ہمیں اس کی الہامی اصل پر قائل کرتا ہے۔ وہ اسٹیفن ہاکنگ کے بیان کا حوالہ بھی دیتے ہیں کہ کائنات کے پھیلاؤ کی دریافت ایک عظیم انقلابی قدم تھی، اور قرآن نے اسے بہت پہلے بیان کیا تھا۔

دیگر جدید مسلم مصنفین نے بھی یہی بات دہرائی ہے۔ ڈاکٹر موریس بکائیل، جو ایک فرانسیسی میڈیکل ڈاکٹر ہیں اور قرآن کا مطالعہ کیا، نے اپنی مشہور کتاب "بائبل، قرآن اور سائنس" میں بھی آیت 51:47 کا ذکر کیا۔ بکائیل نے اس بات پر حیرت کا اظہار کیا کہ قرآن کی عبارت جدید کاسمولوجی سے بالکل میل کھاتی ہے۔ انہوں نے اسے بائبل اور دیگر قدیم کائناتی تصورات سے موازنہ کیا، اور پایا کہ قرآن قصے کہانیوں سے پاک اور سائنسی حقائق کے مطابق ہے۔ بکائیل کا کام اور دیگر نے تعلیم یافتہ قارئین کو یہ دکھایا کہ ایمان لانا اور سائنسی حقائق کو قبول کرنا ایک ساتھ ممکن ہے، اور قرآن اس میں ہم آہنگی پیدا کرتا ہے۔

ایک معاصر مسلم مفکر، ہارون یحییٰ، نے بھی ایسے موضوعات کو مقبول بنایا ہے۔ اپنی تحریروں میں وہ قرآن کے معجزات کا ذکر کرتے ہوئے کائنات کے پھیلاؤ کی آیت کو بار بار پیش کرتے ہیں، بیان کرتے ہیں کہ صرف بیسویں صدی میں انسانیت نے اس تصور کو سمجھا، جبکہ قرآن نے اسے چند الفاظ میں بیان کر دیا تھا۔ وہ اور دیگر خوبصورت تصویریں بناتے ہیں جن میں کہکشائیں دور ہو رہی ہیں، اور قرآن کی آیت کے ساتھ اسے دعوتِ اسلام کے لیے استعمال کرتے ہیں۔ مقصد یہ ہے کہ لوگ سمجھیں کہ قرآن کی معلومات ایک ناخواندہ شخص محمد (صلى الله عليه وسلم) کے لیے ممکن نہیں تھیں، یہ کائنات کے خالق کی طرف سے آئی ہیں۔

یہ بات واضح کرنا ضروری ہے کہ اسلامی روایتی علم سائنس کی وضاحتوں کو اللہ کی نشانیوں کے طور پر خوش آمدید کہتا ہے، لیکن قرآن کی غلط تشریح سے بچنے کی بھی نصیحت کرتا ہے تاکہ صرف سائنسی مواد تلاش کرنے کے لیے آیات کو مسخ نہ کیا جائے۔ قرآن 51:47 کی عبارت کافی سیدھی ہے اور کائنات کے پھیلاؤ کے خیال کی حمایت کرتی ہے، اس لیے کوئی زبردستی کی تشریح کی ضرورت نہیں۔ یہ ویسا نہیں ہے جیسے قرآن میں نسبیت یا کوانٹم فزکس کی تلاش کرنا۔ یہ ایک سادہ بیان ہے: "ہم نے آسمان کو طاقت کے ساتھ بنایا اور ہم اسے پھیلا رہے ہیں۔" لہٰذا، تقریباً تمام علماء، چاہے وہ کسی بھی فقہی مکتبہ فکر سے ہوں (حنفی، شافعی، مالکی، حنبلی)، اس آیت کے معنی پر متفق ہیں۔ یہاں کوئی اختلاف نہیں کیونکہ یہ فقہ یا متفرق عقائد کا مسئلہ نہیں بلکہ اللہ کی تخلیق کی وضاحت ہے، جسے تمام مسلمان قبول کرتے ہیں۔ اختلاف صرف اس بات پر ہو سکتا ہے کہ کوئی عالم سائنسی معجزہ پر زور دے، اور دوسرا محتاط ہو کہ "یہ آیت آسمان کی وسعت اور اللہ کے اختیار کی بات کرتی ہے۔" اصل میں، تمام تشریحات بغیر تضاد کے ساتھ موجود ہیں۔

سادہ الفاظ میں، تمام سنی علماء، کلاسیکی اور جدید، اس بات کو تسلیم کرتے ہیں کہ یہ آیت اللہ کی تخلیقی قدرت کو ظاہر کرتی ہے۔ چاہے کوئی ماضی میں کائنات کی وسعت پر توجہ دے یا جاری پھیلاؤ پر، سبق ایک ہی ہے: اللہ ہی نے یہ سب کیا، اور وہ عبادت اور شکر کا مستحق ہے۔ کوئی فقہی مکتبہ اس کے برعکس نہیں کہتا، کیونکہ یہ تنازعہ کا موضوع نہیں بلکہ اللہ کی نشانیوں پر غور کا معاملہ ہے، جو اسلام میں یکساں طور پر مستحب ہے۔

اسلام کا نقطہ نظر بمقابلہ دیگر نظریات

قرآن و حدیث سے حاصل شدہ اسلامی کائناتی نظریہ کی کچھ واضح برتریاں ہیں جب ہم اسے تاریخی یا دیگر مذہبی عقائد سے موازنہ کرتے ہیں:

• ایک متحرک کائنات جس کی ابتدا ہے: قرون وسطیٰ اور تقریباً ایک صدی پہلے تک، عام سائنسی نظریہ (جو کچھ قدیم یونانی فلسفیوں جیسے ارسطو سے وراثت میں ملا تھا) یہ تھا کہ کائنات ابدی اور بڑی سطح پر غیر متغیر ہے۔ یہاں تک کہ جب گلیلیو اور دیگر فلکیات دانوں نے آسمانوں کا مشاہدہ کیا، تو لامتناہی، جامد کائنات کا تصور غالب تھا۔ کئی ثقافتوں میں تخلیقی کہانیاں تھیں، لیکن کوئی قدیم کتاب واضح طور پر یہ نہیں کہتی کہ کائنات پھیل رہی ہے۔ یہی وجہ ہے کہ قرآن کی عبارت منفرد ہے۔ آسمان اور زمین کے جوڑنے اور پھر جدا کرنے (21:30) اور آسمان کے پھیلنے (51:47) سے قرآن ایک ایسی کائنات پیش کرتا ہے جو الہی رہنمائی کے تحت ترقی کرتی ہے۔ اس کی ابتدا ہوئی (جس کا مطلب ہے کہ ایک خالق نے اسے شروع کیا)، اور یہ ترقی کرتی ہے۔ یہ بگ بینگ تھیوری اور مشاہدہ شدہ پھیلاؤ کے ساتھ بالکل مطابقت رکھتا ہے۔ اس کے برعکس، دیگر مذہبی کتابوں نے کائنات کو زیادہ اساطیری انداز میں بیان کیا یا پھیلاؤ کا ذکر نہیں کیا۔ مثلاً، بائبل کی کتاب پیدائش میں آسمان اور زمین کی تخلیق کا ذکر ہے لیکن "خلا" کے پھیلنے کی کوئی نشاندہی نہیں۔ قرآن کی زبان کا انتخاب خاص طور پر قابل ذکر ہے کیونکہ یہ ایک غیر سائنسی معاشرے میں نازل ہوئی۔ گویا اللہ نے قرآن کی زبان کو اتنا وسیع رکھا کہ انسانی علم بڑھنے کے ساتھ مزید حقائق ظاہر ہوں۔

• اللہ کی مسلسل مداخلت: اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ نے صرف تخلیق نہیں کی اور پھر پیچھے ہٹ گیا۔ وہ ہر لمحہ کائنات کو قائم رکھتا اور چلانے والا ہے۔ "ہم اسے پھیلا رہے ہیں" کا مطلب ہے کہ یہ عمل جاری ہے - اللہ کی مرضی مسلسل کام کر رہی ہے۔ یہ اس تصور کی نفی کرتا ہے کہ خدا نے چیزیں شروع کیں اور پھر بے نیاز ہو گیا۔ اسلام میں ہر کہکشاں کی حرکت، ہر خلا کا پھیلاؤ اللہ کی اجازت سے ہوتا ہے۔ یہ مسلمانوں کو یہ احساس دیتا ہے کہ وہ ایک متحرک تخلیق میں رہ رہے ہیں جو ہمیشہ ایک رحیم رب کے زیر نگرانی ہے۔ اس کے علاوہ، یہ سوچ پیدا ہوتی ہے کہ سائنسی قوانین (جیسے کشش ثقل یا کائناتی پھیلاؤ) اللہ کی تخلیق کے اصول ہیں۔ اس لیے ان اصولوں کا مطالعہ (سائنس) اللہ کی حکمت کی تعریف کا ذریعہ ہے۔ تاریخی طور پر، اس عقیدے نے مسلم تہذیبوں کو فلکیات، ریاضی اور دیگر علوم میں ترقی دی کیونکہ وہ اسے اللہ کی نشانیوں کی تلاش سمجھتے تھے۔

• منطقی اور الہامی مطابقت: کائنات کے پھیلاؤ کے تصور نے بیسویں صدی کے اوائل میں مادہ پرستوں کے لیے ایک الہامی مسئلہ کھڑا کیا۔ اگر کائنات پھیل رہی ہے، تو ماضی میں سب کچھ ایک نقطے پر جمع ہوتا ہے - یعنی بگ بینگ۔ اس کا مطلب ہے کہ کائنات ابدی نہیں، بلکہ "پیدا" ہوئی۔ جو سائنسدان بھی ملحد تھے، انہیں یہ بات پریشان کن لگی کیونکہ یہ ظاہر کرتا ہے کہ کائنات کسی چیز سے باہر سے پیدا ہوئی۔ درحقیقت، "بگ بینگ" کی اصطلاح ایک سائنسدان فریڈ ہوائل نے طنزیہ طور پر بنائی تھی، کیونکہ وہ ایک ابدی، مستحکم کائنات کا حامی تھا اور اچانک تخلیق کے تصور کو پسند نہیں کرتا تھا۔ لیکن ثبوت بڑھتے گئے (کوسمک مائیکروویو بیک گراؤنڈ ریڈی ایشن وغیرہ) اور اب یہ تسلیم شدہ حقیقت ہے۔ اسلامی نقطہ نظر ہمیشہ سے کہتا آیا ہے کہ کائنات کی ابتدا ہوئی ("…پھر اس نے آسمان اور زمین کو پیدا کیا" جیسا کہ حدیث میں آیا، اور کئی قرآنی آیات تخلیق کی نشاندہی کرتی ہیں)۔ لہٰذا مسلمانوں کے لیے کوئی تضاد نہیں تھا - بلکہ یہ ان کے ایمان کی تصدیق تھی۔ اسلام کا نظریہ کہ اللہ نے سب کچھ کچھ سے پیدا کیا ("کن فیکون" - "ہو جا اور ہو گیا") قرآن میں بار بار آتا ہے، جو بگ بینگ کے تصور سے میل کھاتا ہے۔ دوسری طرف، سیکولر نظریات کو اس نئی حقیقت کے مطابق خود کو ڈھالنا پڑا کہ کائنات ہمیشہ سے موجود نہیں۔

• کوئی اساطیری اضافے نہیں: جب آپ قرآن کی آیات پڑھتے ہیں جو کائنات کے بارے میں ہیں، تو وہ حیرت انگیز حد تک ان کہانیوں سے پاک ہیں جو دیگر ثقافتوں کی کائناتی کہانیوں میں پائی جاتی ہیں۔ مثلاً، کچھ قدیم مذاہب کا ماننا تھا کہ آسمان ایک دیو کے ہاتھوں پر ہے (جیسے یونانی دیومالائی کہانی میں اٹلس)، یا دنیا کچھ جانوروں کی پشت پر ہے، یا سورج اور چاند خدا ہیں جو ایک دوسرے کا پیچھا کرتے ہیں۔ قرآن کے برعکس، سادہ اور شاندار زبان استعمال کرتا ہے: "آسمان کو بغیر ستون کے اٹھایا"، "سب سے نچلے آسمان کو چراغوں (ستاروں) سے سجایا"، "سورج اور چاند ہر ایک اپنی مدار میں تیر رہے ہیں" (21:33)۔ یہ حقائق کے مطابق ہیں: آسمان کے لیے کوئی ظاہری ستون نہیں، اور کشش ثقل (اللہ کے بنائے ہوئے ایک غیر مرئی قانون) سب کو جگہ پر رکھتی ہے۔ ستارے رات کے آسمان کو چراغوں کی طرح خوبصورت کرتے ہیں۔ سورج اور چاند اپنی اپنی راہوں میں ہیں (چاند زمین کے گرد گردش کرتا ہے، زمین سورج کے گرد، اور سورج کہکشاں کے مرکز کے گرد)۔ قرآن، جو خالق کی طرف سے ہے، ان بنیادی حقائق کو بغیر کسی غلط فہمی کے بیان کرتا ہے۔ یہ وضاحت مسلمانوں کو اس مشکل سے بچاتی ہے جو دیگر روایات کو درپیش ہوتی ہے جب ان کی کتابیں پرانی کائناتی دعوے کرتی ہیں۔ اس کے بجائے، مسلمان فخر سے کہہ سکتے ہیں کہ ہماری کتاب نے کائنات کے پھیلاؤ جیسے انقلابی تصور کی پیش گوئی کی۔

• تفکر اور سائنس کی ترغیب: اسلام کا ایک خوبصورت پہلو یہ ہے کہ یہ علم حاصل کرنے اور غور و فکر کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔ قرآن بار بار پوچھتا ہے، "کیا تم نہیں دیکھتے؟… کیا تم غور نہیں کرتے؟… کیا وہ اپنے اوپر آسمان کو نہیں دیکھتے؟" (قرآن 88:17-18)۔ یہ آیات سائنس کے خلاف نہیں بلکہ لوگوں کو قدرتی دنیا کی تحقیق کی دعوت دیتی ہیں۔ تاریخی طور پر، مسلم علماء فلکیات کا مطالعہ کرتے تھے تاکہ نماز کے اوقات، قبلہ اور کیلنڈر معلوم کر سکیں۔ یہ عملی ضرورت مزید گہری فلکیاتی دریافتوں کا باعث بنی۔ کائنات کے پھیلاؤ کی آیت نے قرون وسطیٰ کے مسلمانوں کو براہِ راست تو پھیلاؤ کا نظریہ پیش نہیں کیا (ان کے پاس مشاہدے کے آلات نہیں تھے)، لیکن یہ اس نظریہ میں فٹ بیٹھتی تھی کہ کائنات اللہ کی لکھی ہوئی کتاب کی طرح ہے۔ جدید مسلم سائنسدان اکثر ایسی آیات کو تحریک کے طور پر پیش کرتے ہیں۔ ان کا خیال ہے کہ اسلام کا نقطہ نظر بہترین ہے کیونکہ یہ روحانی معنی کو سائنسی تجسس کے ساتھ جوڑتا ہے۔ کائنات کوئی سرد، بے مقصد خلا نہیں بلکہ یہ اللہ کی نشانیوں سے بھری ہوئی ہے۔ مسلمان کے لیے کائنات کے پھیلاؤ کی دریافت صرف ایک دلچسپ حقیقت نہیں بلکہ ایک روحانی تجربہ ہے، جو اسے "اللہ اکبر!" کہنے پر مجبور کرتی ہے۔

خلاصہ یہ کہ قرآن و حدیث سے حاصل شدہ اسلامی نقطہ نظر وقت اور ثبوت کے امتحان پر پورا اترتا ہے۔ اس نے قدیم کائناتی نظریات کی خامیوں سے بچا، موجودہ علم کے مطابق ہے، اور ایک معنی خیز سیاق و سباق فراہم کرتا ہے: یہ سب کچھ ایک حکمت والے خالق کا کام ہے۔ یہ مسلمان کو ذہنی اطمینان اور جذباتی تسکین دیتا ہے۔ ہم محض کائنات میں چھوٹے حادثات نہیں، بلکہ اس کے خالق کے بندے ہیں جنہوں نے اسے بنایا اور پھیلایا۔ یہ احساس تعلق اور مقصد وہ چیز ہے جو متبادل نظریات میں اکثر نہیں ملتی۔

نتیجہ: ایمان، حیرت اور آگے کا سفر

جیسا کہ ہم نے دیکھا، قرآن میں کائنات کے پھیلاؤ کا ذکر (اور تخلیق کے متعلق دیگر تصورات) اسلام کی سچائی کی ایک مضبوط نشانی ہے۔ مسلمانوں کے لیے یہ اس بات کی تصدیق ہے کہ ہماری مقدس کتاب واقعی اللہ کی طرف سے ہے، جس میں ساتویں صدی کے انسان کی پہنچ سے باہر حکمت اور علم ہے۔ غیر مسلم یا نئے آنے والوں کے لیے یہ دعوت ہے کہ وہ حیرت کریں کہ ایک قدیم کتاب نے ایسی باتیں کیسے بیان کیں جو جدید دور میں ثابت ہوئیں؟ یہی وجہ ہے کہ ایسی آیات ایک نرم دعوتِ اسلام کا ذریعہ بنتی ہیں، جو لوگوں کو قرآن کو کھلے دل سے پڑھنے کی ترغیب دیتی ہیں۔ اسلام سائنس کی ترقی سے خوفزدہ نہیں؛ بلکہ سائنس اکثر قرآن کی روشن باتوں کو واضح کرتی ہے۔

ہماری روزمرہ زندگی میں مسلمانوں کے طور پر، کائنات کے پھیلاؤ پر غور کے کئی اثرات ہیں:

• ایمان کی گہرائی: جب آپ رات کے آسمان کو دیکھیں یا کہکشاؤں کے دور ہوتے ہوئے ڈاکیومنٹری دیکھیں، قرآن 51:47 کو یاد رکھیں۔ یہ آپ کو حیرت میں مبتلا کرے کہ اللہ اس شاندار پھیلاؤ کو فعال طور پر چلا رہا ہے۔ اگر اللہ اتنی وسیع کائنات کو پھیلا سکتا ہے، تو ہماری زندگی کے مسائل اس کے لیے آسان ہیں۔ یہ ہماری ذاتی مشکلات کو ایک وسیع تناظر میں رکھتا ہے اور اللہ کی قدرت پر اعتماد بڑھاتا ہے۔ یہ ہماری عبادت کو بھی معنی خیز بناتا ہے - ہم اسی رب کے سامنے سجدہ کرتے ہیں جو ستارے بناتا ہے اور کائنات کو پھیلاتا ہے۔ ہم کتنے خوش نصیب ہیں کہ ہمارا براہِ راست تعلق کائنات کے مالک سے ہے!

• تجسس اور علم کی ترغیب: یہ جان کر کہ قرآن سائنسی حقائق کی بات کرتا ہے، ہمیں دنیا کے بارے میں مزید سیکھنے کی تحریک ملتی ہے۔ مسلمانوں کو سائنس اور دریافت میں آگے ہونا چاہیے، جیسا کہ ہمارے سنہری دور میں تھا۔ مثلاً کائناتی پھیلاؤ کی فزکس کو سمجھنا عبادت ہو سکتی ہے اگر مقصد اللہ کی تخلیق کی تعریف ہو۔ ہم ایک ایسی قوم ہیں جس نے تاریخی طور پر رصدگاہیں قائم کیں اور فلکیات سے محبت کی۔ آگے بڑھتے ہوئے، ہمیں وہ جذبہ دوبارہ زندہ کرنا چاہیے۔ خلا کے بارے میں سیکھنا، نوجوانوں کی سائنسی تعلیم کی حمایت کرنا، اور شاید انسانیت کی کائناتی تلاش میں حصہ لینا - یہ سب عبادت کی صورت ہو سکتی ہے اگر ہمارا مقصد اللہ کی عظمت دیکھنا ہو۔ قرآن فرماتا ہے، "ہم انہیں افقوں میں اور ان کے اندر اپنے نشانیاں دکھائیں گے یہاں تک کہ ان کے لیے واضح ہو جائے کہ یہ (قرآن) حق ہے۔" (41:53)۔ لہٰذا ہر نئی سائنسی دریافت ہمارے ایمان کو مزید مضبوط کر سکتی ہے۔

• دعوت میں حکمت کا استعمال: جب ہم یہ باتیں دوسروں کو پیش کریں، تو حکمت اور توازن کے ساتھ کریں۔ کائنات کے پھیلاؤ کی آیت قرآن میں دلچسپی پیدا کرنے کے لیے بہترین نقطہ ہے۔ تاہم، ہمیں یہ بھی واضح کرنا چاہیے کہ قرآن صرف سائنس کے بارے میں نہیں ہے۔ اس کا اصل مقصد ہدایت ہے - ہمیں بتانا کہ ہمارا رب کون ہے، کیسے نیک زندگی گزارنی ہے، اور نجات کیسے پانا ہے۔ اس میں موجود سائنسی عجائبات خوبصورت جواہرات کی طرح ہیں جو توجہ کھینچتے ہیں اور اس کی الہامی اصل ظاہر کرتے ہیں، لیکن قرآن کا پیغام اس سے کہیں آگے ہے۔ یہ دلوں اور معاشروں کو بدلتا ہے۔ لہٰذا جب ہم یہ معجزات شیئر کریں، تو لوگوں کو قرآن کو مکمل پڑھنے اور اس کی اخلاقی و روحانی تعلیمات سمجھنے کی دعوت دیں۔ مبالغہ سے بچیں - نہ کہیں کہ قرآن فلکیات کی تفصیلات سکھاتا ہے یا سائنس کی ضرورت نہیں کیونکہ ہمارے پاس کتاب ہے۔ بلکہ اسے ایمان اور عقل کے درمیان ہم آہنگی کا نشان پیش کریں۔

• عاجزی اور شکرگزاری: کائنات کی وسعت اور اس کے پھیلاؤ پر غور کرنے سے مومن میں عاجزی پیدا ہوتی ہے۔ ہم سمجھتے ہیں کہ ہم کائنات میں کتنے چھوٹے ہیں، پھر بھی اللہ نے ہماری پرواہ کی اور ہمیں براہِ راست وحی کے ذریعے مخاطب کیا۔ نبی (صلى الله عليه وسلم) رات کی نماز کے لیے اٹھتے تو کچھ آیات پڑھتے جن میں سے ایک یہ تھی: "بے شک آسمانوں اور زمین کی تخلیق اور رات اور دن کے بدلنے میں عقل والوں کے لیے نشانیاں ہیں..." (3:190)۔ پھر وہ دعا کرتے کہ اللہ کی کامل صفات کا اعتراف کریں اور کہ تخلیق بے مقصد نہیں۔ ہم بھی ایسی عکاسی کریں - آسمان کی طرف دیکھ کر کہیں، "ہمارے رب! آپ نے یہ سب بغیر مقصد کے نہیں بنایا، پاک ہے آپ!" (3:191)۔ یہ دل کو شکرگزاری سے بھر دیتا ہے کہ اللہ نے ہمیں اس عظیم کائنات کا حصہ بنایا اور ہمیں کچھ سمجھنے کی صلاحیت دی۔ یہ یقین بھی دلاتا ہے کہ یہ سب اتفاقیہ نہیں - مسلسل پھیلاؤ، قدرتی قوانین، سب ایک حکمت والے خالق کی نشانی ہیں۔ لہٰذا ہم اپنی زندگیوں میں بھی اس کے منصوبے پر بھروسہ کرتے ہیں۔

آخر میں، قرآن میں کائنات کے پھیلاؤ کا موضوع ایمان اور سائنسی حقائق کے درمیان خوبصورت پل ہے۔ یہ دکھاتا ہے کہ اسلام ایک ایسا دین ہے جو سائنسی حقیقتوں کے ساتھ مطابقت رکھتا ہے اور قرآن وقت کے ساتھ اپنی گہرائی ظاہر کرتا رہتا ہے۔ ہم مسلمان فخر محسوس کرتے ہیں کہ ہمارے پاس ایسی رہنمائی ہے۔ یہ ہمیں اپنے ایمان کو مضبوط کرنے، علم میں اضافہ کرنے، اور اسلام کا پیغام اعتماد کے ساتھ پھیلانے کی تحریک دیتا ہے۔ کائنات کا پھیلاؤ صرف ایک مثال ہے جہاں قرآن ہمیں حیران کرتا ہے، انسان کے جنینی ارتقاء، پہاڑوں کی ساخت، پانی کے چکر اور دیگر موضوعات بھی حقیقت سے میل کھاتے ہیں۔ یہ اتفاق نہیں بلکہ نشانات ہیں۔

آئیے ان اسباق کو دل میں بٹھائیں۔ جب بھی آپ قرآن 51:47 پڑھیں، آپ کو وہ تصویر یاد آئے گی جس میں کہکشائیں خلا میں دور ہو رہی ہیں، بالکل ویسے جیسے اللہ نے فرمایا۔ یہ آپ کے یقین کو مضبوط کرے کہ قرآن حق ہے۔ ایک ایسی دنیا میں جہاں بہت سے لوگ چھوٹے یا گمشدہ محسوس کرتے ہیں، ایسی آیات ہمیں یاد دلاتی ہیں کہ ہم سب کچھ کے ماخذ سے جڑے ہیں۔ ہمارا فرض ہے کہ ہم اللہ کی طرف بھاگیں (51:50، اسی مقام پر)، یعنی اس کی پناہ لیں، صرف اسی کی عبادت کریں، کیونکہ آخرکار وہ کائنات اور ہماری تقدیر کا مالک ہے۔ جتنا ہم کائنات کے بارے میں سیکھیں گے، اتنا ہی ہمیں اللہ کی بڑائی بیان کرنی چاہیے۔ جیسا کہ قرآن کی ایک اور خوبصورت آیت میں ہے: "اللہ ہی کی ہے تخلیق اور حکم" (7:54)۔ اس نے یہ کائنات بنائی اور اس کا پھیلاؤ حکم دیا۔ اللہ ہمیں ہمیشہ ان نشانیوں کو پہچاننے، خشوع کرنے، اور اس علم کی روشنی دوسروں تک پہنچانے والا بنائے۔ بے شک، اسلام کا کائنات کے پھیلاؤ کا نظریہ ہمارے خالق کی حکمت اور ہماری مقدس کتاب کی لازوال اہمیت کو اجاگر کرتا ہے۔

---

ماخذ