先知伊萨（耶稣）在伊斯兰教中的地位

没有人能成为真正的穆斯林，除非他也信仰耶稣。伊斯兰教教导安拉在历史上派遣了许多先知，耶稣是其中之一，传达的核心信息是崇拜独一的真主。《古兰经》明确命令穆斯林信仰所有先知，不分彼此：

我们信仰安拉，也信仰降示给我们的，也信仰降示给易卜拉欣、易司玛仪、以撒、雅各及其支派的启示，也信仰降示给摩西、耶稣及其众先知的启示，我们在他们之间不加区别，我们只顺从他。——（古兰经 2:136）

这种包容的信仰是伊斯兰的基石。正如先知穆罕默德（ﷺ）所言，确认耶稣的先知身份和人性是通往天堂的信仰见证的一部分：

谁作证除安拉外无神，独一无二；且作证穆罕默德是他的仆人和使者；又作证耶稣是安拉的仆人和使者，是他赐给玛丽亚的言语，是他的一种灵；并且作证天堂是真实的，地狱也是真实的——安拉必因他的善行使他进入天堂。——（《圣训集·布哈里圣训》与《圣训集·穆斯林》）

在这段圣训中，先知（ﷺ）强调耶稣是安拉的仆人、使者，是**“他的言语”和“来自他的灵”**，这些都是我们将讨论的重要称号。伊斯兰各学派历来一致认同耶稣的这些基本点。换言之，从东方到西方，穆斯林一致视耶稣为受人爱戴的先知，非神的一部分，坚守耶稣本人所传的纯正一神论（tawhid）。

耶稣在伊斯兰教中的名字与称号

在伊斯兰文献中，耶稣最常被称为**“Isa ibn Maryam”——耶稣，玛丽亚之子。这一称谓强调他由玛丽亚**（Maryam）奇迹般诞生，且无生物学父亲，彰显其母亲的尊贵，并强调他的存在是安拉的特殊迹象。耶稣在《古兰经》中还有其他尊贵称号，每个都含义深远：

• Al-Masih (المسيح) —— 弥赛亚。阿拉伯语Masih相当于“弥赛亚”或“基督”，意为“受膏者”。《古兰经》用此称号确认耶稣是被派遣给以色列子民的期待已久的弥赛亚。穆斯林理解弥赛亚为神圣选定的高贵领袖称号，无任何神性含义。有学者指出，这词可意指“蒙福者”或“旅行者”，但通常表示耶稣作为受膏先知的特殊地位。

• Kalimah —— 来自安拉的言语。《古兰经》称耶稣为**“Kalimatullah”，意为“安拉的言语”。这并非指耶稣是三位一体中的“神言”，而是表明他是由安拉的命令而被创造。正如安拉以一句“成为！”创造宇宙，他说“成为”，耶稣就在玛丽亚腹中成形。《古兰经解释耶稣无父奇迹般被创造，类似亚当的创造：

  “耶稣在安拉眼中，犹如亚当。他是由尘土创造的，然后对他说：‘成为！’他便成为了。”——（古兰经 3:59）

  因此称耶稣为Kalimatullah（安拉的言语）强调安拉命令的力量，而非耶稣是安拉的一部分。

• Ruhullah —— 来自安拉的灵。《古兰经》也称耶稣为**“来自他的灵”，此称号出现在4:171节（下文引用）及上述圣训中。意指耶稣的生命由安拉的灵或气息赋予，而非耶稣本身是安拉的灵。伊斯兰信仰认为安拉创造了耶稣的灵魂，并奇迹般地将其置于玛丽亚体内。天使加百列（Jibril）被派去吹入灵气，使玛丽亚怀孕。《古兰经优美描述此刻：

  “记念那守贞洁的她（玛丽亚），我们以我们的灵吹入她，使她和她的儿子成为众人的迹象**。”**——（古兰经 21:91）

  玛丽亚和耶稣成为安拉向人类显现力量的迹象（ayah）。“我们的灵”指执行安拉命令的天使。因此，“来自安拉的灵”是对耶稣灵魂的尊称，表明他的生命与所有人类一样，源自安拉创造的灵魂，只是创造方式非凡。

• 先知与使者——《古兰经》始终称耶稣为安拉的使者（rasul Allah）和先知（nabiyyin）之一。他被派遣引导以色列子民，带来新的经典。伊斯兰中，成为先知是最高荣誉，意味着耶稣接受启示，教导人们崇拜独一真主。《古兰经中耶稣被引述说：**

  “安拉确是我的主，也是你们的主，所以当崇拜他。这是正道。”——（古兰经 3:51）

  这一简单的一神论信息是所有先知的教导。耶稣也不例外，他呼吁人们只崇拜安拉。《古兰经甚至记载婴儿耶稣自称**“abd”（仆人），强调他是安拉的仆人：

  “[耶稣]说：‘我确是安拉的仆人，他赐给我经典，使我成为先知。’”——（古兰经 19:30）

  从他作为婴儿的第一个奇迹开始，耶稣就宣称自己是安拉的仆人，而非神的伙伴或儿子。这种谦逊和明确的称谓为他的使命奠定了基础。

总之，伊斯兰赋予耶稣崇高称号：弥赛亚、安拉的言语、安拉的灵、安拉的先知，均旨在尊崇他为安拉最伟大的使者之一。这些称号均不暗示神性。事实上，《古兰经》直接对基督徒说，以避免混淆：

你们经书的人啊，不要在宗教上走极端，也不要对安拉说除真理以外的话。弥赛亚耶稣，玛丽亚之子，不过是安拉的使者，是他赐给玛丽亚的言语，是他的一种灵。你们应当信仰安拉和他的使者，不要说“三位一体”，停止吧，这对你们有益。安拉只有一位神，他远高于有儿子……——（古兰经 4:171）

这节经文美妙总结了伊斯兰对耶稣的看法：耶稣是使者，是安拉创造的言语和灵，但非神。真主独一无二，无子。理解这些耶稣的名字和称号，有助于我们用纯正一神论的视角看待他，视他为受人尊敬的真主仆人。

玛丽亚：耶稣的童贞母亲

《古兰经》中对玛丽亚（Maryam）和耶稣奇迹般诞生的故事极为尊敬。玛丽亚是伊斯兰中最受尊崇的女性之一，《古兰经》有整章以她命名（玛丽亚章，第19章）。穆斯林认为玛丽亚纯洁、虔诚，是安拉在所有女性中所拣选的。

玛丽亚的出生和成长本身也带有奇迹色彩。《古兰经》叙述她的母亲祈求一个虔诚的孩子，并将玛丽亚奉献给真主。玛丽亚从小崇拜安拉，以贞洁和虔诚闻名。成年后，天使加百列以男子形象显现给她。玛丽亚惊恐，守护贞洁，呼求“我寻求至仁者的庇护！”天使随后向她宣布，她将凭安拉的旨意怀有圣子：

[天使]说：“我只是你主的使者，报喜你将怀有一位纯洁的儿子。”她说：“我怎能有儿子呢？没有男人亲近我，我也未曾不贞洁。”他说：“你主说：‘这对我来说容易，我们必使他成为世人的迹象和我们的慈悲。这是已定的事。’”——（古兰经 19:19-21）

这段经文展现了玛丽亚的惊讶及天使如何安慰她，强调安拉的能力无限，“这对我来说容易”。玛丽亚凭安拉的命令奇迹般怀孕，无人类父亲，正如亚当无父无母被创造一样。耶稣童贞女诞生是穆斯林和基督徒共同的信条，是安拉创造力的迹象。

怀孕期间，玛丽亚隐居偏远之地。《古兰经》描述她的分娩痛苦及安拉如何奇迹般供应她的需要。孤独痛苦中，玛丽亚呼喊，安拉赐予她泉水和一棵椰枣树，供她食用。她生下婴儿耶稣，但担忧如何向未婚的族人解释。

玛丽亚带着婴儿耶稣回到族人中，有人指责她不贞。玛丽亚未言语，安拉赐婴儿耶稣从摇篮中说话，维护母亲清白。这是耶稣在伊斯兰中的第一个奇迹：

她抱着他到族人那里，他们说：“玛丽亚，你确做了可怕的事！……”她指向婴儿，他们说：“我们怎能与摇篮中的婴儿说话？”[耶稣]说：“我确是安拉的仆人，他赐给我经典，使我成为先知。他使我无论在哪里都蒙福……他未使我傲慢或不幸。愿我出生之日、死亡之日及复活之日，平安降临我身。”——（古兰经 19:27-33）

凭安拉奇迹，婴儿耶稣清晰发言，宣称自己是安拉的仆人和先知，维护母亲的贞洁，并宣称安拉已赐他经典。伊斯兰称这经典为Injil（福音），穆斯林相信安拉曾启示福音给先知耶稣，正如托拉降示摩西，古兰经降示穆罕默德（ﷺ）。虽然今日无纯正原始福音，但《古兰经》确认其曾为以色列子民带来指引和光明。

童贞女诞生和摇篮中言语是伊斯兰中安拉能力和耶稣先知身份的巨大迹象，强调主题：安拉帮助并辩护无辜者。玛丽亚保持贞洁虔诚，安拉以奇迹保护她。耶稣第一个奇迹是为母亲辩护，宣告使命，显示他生命伊始即指向真主的真理。

玛丽亚继续作为耶稣虔诚的母亲。伊斯兰传统中，耶稣与玛丽亚过着正直谦逊的生活。玛丽亚常被称为as-Siddiqah（诚实的女子），被尊为虔诚典范，穆斯林常以她的名字Maryam为女儿命名以示尊敬。

总之，伊斯兰关于耶稣诞生的叙述强调玛丽亚的纯洁、安拉的奇迹能力和耶稣早期的先知见证。它提供了历史背景，表明安拉为耶稣预备了高贵美德的家庭（玛丽亚及其监护人先知扎卡里亚）。这表明耶稣的降临是安拉计划的一部分，是先知世系的延续。

耶稣的使命与奇迹

先知耶稣的使命始于成年（伊斯兰资料称约30岁）。安拉派他引导以色列子民，他们需要精神改革。耶稣确认摩西律法（托拉），同时放宽部分严格规定，并在福音中增添教导。《古兰经描述耶稣向以色列人宣布先知身份：**

当时耶稣，玛丽亚之子说：“以色列子民啊！我确是安拉派遣给你们的使者，证实我之前的托拉，并报喜一位将来使者的降临，他的名字将是艾哈迈德。”——（古兰经 61:6）

此节中，耶稣不仅确认托拉，还预告未来名为艾哈迈德的使者。艾哈迈德是先知穆罕默德（ﷺ）的另一个名字。从伊斯兰视角看，这意味着耶稣预言了**穆罕默德（ﷺ）**作为最后先知的降临，显示两信仰间的强烈联系，表明耶稣在先知链中的角色，并引入穆罕默德（ﷺ）将完成一神教信息的理念。

为支持耶稣的使命并证明他是真正先知，安拉赐予他多项奇迹迹象。《古兰经强调耶稣的奇迹，始终指出这些皆为安拉许可（bi-ithni Allah）：

我带着你们主的迹象来到你们这里：我将用泥土为你们造一只鸟，吹气使它成为活鸟，凭安拉的许可。我医治生来失明者和麻风病人，也凭安拉的许可使死人复活。——（古兰经 3:49）

根据《古兰经》和圣训，先知耶稣的奇迹包括：

• 婴儿时说话为母亲辩护（如前所述），展现超越人类的智慧。
• 用泥土造活鸟，塑形后吹气使其成为活鸟——凭安拉许可。
• 治愈先天失明者，赋予视力。
• 治愈麻风病及其他绝症，凭安拉即时恢复健康。
• 使死人复活，凭安拉意志，令死者复生，令众人惊叹。
• 知晓人们所食所藏，展现隐秘知识，证明先知身份（详见古兰经3:49）。
• 天降食物之桌——《古兰经》（麦地那章 5:112-115）记载，耶稣门徒请求天上盛宴以坚心，安拉应允，降下食物桌作为特别迹象。

这些奇迹旨在证实耶稣对其族人的真实性。重要的是，《古兰经》反复强调**“凭安拉许可”**，明确奇迹的力量来自安拉，而非耶稣自有能力。耶稣作为人类先知，不自主行奇迹，他祈祷安拉，安拉使之成真。这类似摩西凭安拉之力分海，或其他先知借神助行奇迹。重点是奇迹源于安拉，但他赐耶稣众多非凡迹象，作为怜悯和证据。

耶稣的奇迹也具象征意义。例如，治愈盲人和麻风病不仅是身体治愈，也象征灵性医治，耶稣来医治人们的心灵，驱除不信和迷误。使死人复活传达安拉能复活灵魂死寂的心。天降食物提醒人们神的供应，呼应“最后的晚餐”概念（伊斯兰中此食物为一次性奇迹迹象）。

耶稣聚集了门徒（al-Hawariyoon），一群虔诚信徒。《古兰经提及门徒宣称信仰安拉及其使者耶稣：**

耶稣察觉他们中有人不信时，问：“谁愿为安拉助力？”门徒说：“我们是安拉的助力者，我们信仰安拉，你们应作证我们已顺服（穆斯林）。”——（古兰经 3:52）

阿拉伯语Hawariyeen意指支持者或忠诚伙伴。伊斯兰传统认为这些门徒是正义之人，支持耶稣，宣称“我们信仰并作证你是安拉使者”，他们可能与耶稣一同向以色列子民传教。部分门徒名字与圣经相似，但《古兰经》未详述，重点在于他们的信仰和与耶稣传播伊斯兰（顺从真主）的团结。

耶稣使命中不断提醒人们只崇拜安拉。他重申托拉的戒律，如“以色列啊，听！主我们的神是独一的主”，带人回归纯正一神论，纠正偏离。他也以怜悯放宽部分律法（如安息日或饮食规定），使实践更易，见古兰经3:50。

尽管耶稣带来明显迹象和智慧，并非所有以色列子民接受他。一部分人真诚信仰（门徒及其他），另一部分拒绝，尤其是当时宗教权威。他们指控耶稣行巫术或亵渎，因为他行奇迹并传改革，挑战他们权威。《古兰经提及他们的不信：*“他们中不信者说，这不过是明显的魔法。”*他们密谋反对耶稣，故事进入下一阶段。

在继续之前，值得一提耶稣与先知穆罕默德（ﷺ）在伊斯兰中的特殊关系。尽管两人相隔数世纪未曾相见，穆罕默德（ﷺ）极爱耶稣，称他为兄弟先知。他曾说：

在今世和后世，我是最接近耶稣，玛丽亚之子的所有人。先知们是父系兄弟；他们母亲不同，但宗教是一致的。——（《圣训集·布哈里》）

“父系兄弟”意指所有先知有同一精神之父（独一神的讯息），虽律法或时代不同（如异母兄弟）。穆罕默德（ﷺ）表明他与耶稣（及所有先知）信仰相同，彼此如兄弟。他还说明耶稣与自己之间无其他先知，是连续的使者。这种联系重要：穆斯林视耶稣与穆罕默德（愿他们平安）为同一真主的仆人，共同引导人类。早期学者指出，耶稣福音中预言的“艾哈迈德”由穆罕默德（意为“最受赞美者”）应验。这是美丽的连续：耶稣为最后使者铺路，穆罕默德（ﷺ）确认并尊敬耶稣。

这种联系增添了伊斯兰视角的美丽，将所有先知团结为信仰兄弟，显示穆斯林爱耶稣与爱穆罕默德（ﷺ）无冲突，因两者皆为同一真主的受爱仆人。

一神论的信息：耶稣关于独一神的教导

耶稣使命的核心主题是一神论（Tawhid），即真主的绝对唯一。《古兰经》中耶稣被描绘为呼吁人们只崇拜安拉，如同前辈先知。他从未自称神性，也未要求人们崇拜他或其母。相反，《古兰经》记载耶稣坚决将一切美善归于真主，指示他人侍奉真主：

弥赛亚（耶稣）说：“以色列子民啊！你们当崇拜安拉，我的主，也是你们的主。”——（古兰经 5:72）

此节强调耶稣称安拉为**“我的主，也是你们的主”**。他自居为神的仆人，与其他人一样需崇拜和顺服造物主。另一节如前所述，幼年耶稣宣称：“安拉确是我的主，也是你们的主，所以当崇拜他。”此信息一贯明确：耶稣使命是强化纯正一神论。

伊斯兰认为，耶稣降临时，以色列人中有人陷入律法主义或信仰偏离。他复兴律法精神，强调怜悯、谦卑和真诚崇拜真主，而非空洞仪式。他教导爱与同情，著名教导如“爱邻如己”和“以德报怨”，与伊斯兰伦理的慈悲与忍耐相符。虽这些语句非《古兰经》所载，伊斯兰传统肯定耶稣为仁慈、谦逊和虔诚的榜样。

耶稣在伊斯兰文献中也被描绘为苦行者，对世俗事物极为谦卑。他食物简单（椰枣、橄榄等），不追求财富，常行走传教与医治。许多穆斯林尊敬耶稣的zuhd（远离世俗奢华）榜样。早期伊斯兰资料（非《古兰经》，而是早期穆斯林言论及部分次要圣训）描述耶稣穿着简朴羊毛衣，四处游走传教，无固定住所。这形象深受穆斯林喜爱，视为虔诚无私生活的典范。

神学上，伊斯兰认为耶稣对其族人的原始教导符合独一无二的真主，无伙伴，无偶像的纯正信条，基本与所有先知相同。任何耶稣具神性或为神一部分的观念，皆为后人偏离，非耶稣本意。《古兰经甚至预言审判日，安拉将问耶稣关于崇拜他不当者，耶稣将否认任何主权主张：**

安拉说：“耶稣，玛丽亚之子啊，你曾吩咐人们把你和你母亲当作除安拉外的神吗？”他说：“赞美你！我绝不说我无权说的话。若我说过，你必知道……我只告诉他们你吩咐我的：崇拜安拉，我的主，也是你们的主。我在他们中时，是他们的见证；你接我去时，你是他们的监察者，你是万物的见证。”——（古兰经 5:116-117）

这段强烈场景显示耶稣拒绝任何崇拜他和玛丽亚的说法。他为自己辩白，称只传达安拉的命令：崇拜真主，“我的主，也是你们的主”。伊斯兰因此免除耶稣名下的过度崇拜。

从伊斯兰角度看，随着时间推移，耶稣的部分追随者（尤其受保罗及后期外邦信仰影响者）夸大耶稣地位，将他从使者变为崇拜对象，且引入三位一体和赎罪等观念。伊斯兰视这些为人为添加，非耶稣原教导。《古兰经多处直接回应这些神学问题：

• 反对神化耶稣：

  “说‘安拉是弥赛亚，玛丽亚之子’的人，确已不信。弥赛亚说：‘以色列子民啊！你们当崇拜安拉，我的主，也是你们的主。’”——（古兰经 5:72）

  此节谴责耶稣为神的说法，紧接引用耶稣否认，称安拉为“我的主”，明确伊斯兰视角中将耶稣神化为不信。

• 反对三位一体：

  先前引用的4:171节明确说“不要说‘三位’”，真主独一。另一节说：

  “说‘安拉是三位之一’的人，确已不信。除独一真主外无神。若他们不停止所说的话，必有痛苦刑罚临于不信者。”——（古兰经 5:73）

  《古兰经》强烈强调严格一神论（Tawhid），拒绝神为三位或有组成部分。真主独一无二，不可分割。

• 耶稣与玛丽亚是人非神：

  “弥赛亚，玛丽亚之子，不过是使者；在他之前已有使者。其母是诚实的支持者。他们二人都吃食物。看我们如何向他们明示迹象，然后看他们如何迷误。”——（古兰经 5:75）

  这句带有幽默又深刻的提醒（“他们都吃食物”）表明耶稣和玛丽亚作为需食物的人类，是凡人，依赖真主供应。神则不需任何东西。吃食形象用以驱除神性观念；在伊斯兰理解中，神不吃食也无凡人需求。此节称耶稣仅为使者，玛丽亚为诚实女子，非神。

通过这些经文，《古兰经》纠正关于耶稣的神学偏差。主流伊斯兰学者教导，耶稣从未字面上宣称自己是神或神之子，反而始终指向安拉的伟大。即使行奇迹，他也向安拉祈祷。例如，在使死人复活或天降食物前，耶稣均向真主祈求。这在圣训中有记载，在《古兰经》中亦有暗示。

值得注意的是，伊斯兰对耶稣教导的描绘实际上与某些早期基督教团体的观点相符，这些团体为一神论者（认为耶稣是先知或弥赛亚，但非神）。历史证据显示，基督诞生后数世纪内，存在如以比我尼派和拿撒勒派等教派，他们视耶稣为义人先知非神，强调一神和律法，拒绝保罗的三位一体观念。现代学者，包括部分基督教研究者，指出这些早期观点“与伊斯兰对耶稣的概念高度共鸣”。这些团体信仰独一神（非三位），视耶稣为弥赛亚和凡人使者，教导通过信仰和善行得救，基本与伊斯兰教义一致。这一历史见解表明，伊斯兰对耶稣的视角非凭空而来，而是耶稣原始纯正信息的延续，在后期教义演变前。

对穆斯林而言，这一切强调伊斯兰是耶稣及所有先知所遵循的纯正宗教的回归：完全顺服独一真主。伊斯兰对耶稣的看法美在于免除耶稣的错误神化，同时肯定他作为高贵先知应得的爱与尊敬。地位清晰，他完全是人类，却是最杰出的人类之一。这种清晰使穆斯林能深深爱戴耶稣而不崇拜他，符合理性一神论。

钉十字架：耶稣究竟发生了什么？

耶稣故事中，伊斯兰与基督教的主要分歧之一是钉十字架。圣经记载耶稣被钉十字架死去，复活。伊斯兰则有截然不同的叙述：耶稣并未被杀害，也未死于敌人之手。相反，安拉奇迹般救了他。《古兰经直接论及此事：

他们（不信者）自夸说：“我们杀了弥赛亚耶稣，玛丽亚之子，安拉的使者。”但他们既未杀他，也未钉他，只是让他们看似如此。对这事有分歧的人确实疑惑无知，只凭猜测，绝无确知。他们确实未杀他。相反，安拉将他提升到自己那里。安拉全能，至智。——（古兰经 4:157-158）

这段经文是伊斯兰关于钉十字架的核心观点：

• 耶稣的敌人密谋杀害他，并自信已成功。
• 实际上，他们既未杀也未钉耶稣，尽管人们看似如此。
• 安拉使他们迷惑不清，不确定真相。
• 安拉将耶稣提升到自己那里，即耶稣被活着接升天堂。
• 强调安拉的智慧与能力——他能以奇迹方式拯救先知。

那么“让他们看似如此”是什么意思？伊斯兰学者有多种解释，最常见见解见于经典注释如伊本·卡西尔注释，认为安拉使某人外貌与耶稣相似，在关键时刻替代耶稣。士兵或当局以为抓捕杀害耶稣，实则抓错人。部分早期伊斯兰史料（非定论）称此人可能是犹大·依斯加略（出卖者），或士兵，或其他追随者，安拉最知真相。《古兰经未详述替代者身份，仅说明钉十字架者非耶稣本人。

著名学者伊本·卡西尔记载，当杀害阴谋展开时，耶稣询问门徒谁愿意替他受难，答应者将获天堂奖赏。一年轻门徒自愿，安拉将耶稣的形象转移到该门徒身上，耶稣被天使接升。执法者钉死替身，误以为是耶稣。与此同时，安拉将耶稣活着接升天堂。此说源自《古兰经》外传统，非全体一致，但为逊尼派注释中流行叙述。无论细节如何，伊斯兰核心信仰是耶稣未被杀害或钉死。

从伊斯兰角度看，这奇迹救援合乎情理。先知受敌人彻底击败羞辱不合安拉心意。伊斯兰不认同基督教的赎罪论（耶稣为人类罪死）。伊斯兰教义认为无人替他人承担罪责，每人对自己行为负责，可直接求安拉宽恕。因此，耶稣无需为赎罪而死。相反，安拉救耶稣彰显尊荣，符合伊斯兰神学。

需澄清，穆斯林相信耶稣是凡人，将经历自然死亡，但此死尚未发生。正如下一节所述，伊斯兰教导耶稣生命未终结于十字架，而是被接升，未来将重返人间完成使命，然后像常人一样死亡，临审判日。《古兰经暗示此未来事件，婴儿耶稣说：“愿我出生之日、死亡之日及复活之日平安降临我。”**“死亡之日”用未来时，暗示其死将来临。

那么，钉十字架事件后发生了什么？伊斯兰认为耶稣的追随者一时困惑。有些人见耶稣被接升，有些远观钉十字架，消息传出耶稣被杀。但耶稣告知的亲近门徒明白安拉接升他。门徒保持信仰，继续传播耶稣真实教导。然而，随着时间推移，如《古兰经》所述，人们对钉十字架产生争议和疑惑。因事件“看似如此”，无确切记载，流传多种故事。最终，耶稣死于十字架的信仰广泛流传，尤其随着保罗基督教兴起，强调救赎论。

伊斯兰视角认为，基督教的钉十字架与复活叙述是圣经事件与后期解释混合。穆斯林普遍认为，钉十字架地点确有历史事件，但被钉者非耶稣本人。因此，基督教信仰的三日复活可能是误解或围绕他人钉死的传说。真相是耶稣当时未死，故无需复活。安拉仅将耶稣身心接升天堂，耶稣依安拉意志居于天上。

经典学者如伊本·卡西尔等强调，此救援对安拉并非难事，安拉曾奇迹救其他先知（如亚伯拉罕脱火，诺亚脱洪水，摩西脱法老军）。此事也符合伊斯兰主题：安拉赐先知胜利。耶稣表面钉十字架是对人们的考验，真知者明白他被救，其他人陷入猜测。

有趣的是，部分现代研究者和历史学家提出与伊斯兰叙述部分相符的理论，认为耶稣可能未死于十字架（昏厥说等），或他人被钉。尽管主流历史不支持，但显示当日事件历史上并非百分百清晰，伊斯兰叙述在这些不确定中有其空间。

对穆斯林而言，最重要的是信任安拉的话。《古兰经断言：“他们确未杀他，绝非如此。”》穆斯林接受此为真主的真理。耶稣故事此部分关键，因它为后续铺路：耶稣未死且与真主同在，意味着他未来仍有使命。伊斯兰确教导耶稣将重返人间。接下来我们探讨此事。

升天与耶稣的第二次降临

安拉救耶稣脱离钉十字架阴谋后，伊斯兰信仰认为耶稣被活着接升，身心俱在，至安拉身旁。此事件称为耶稣升天。《古兰经》称：“安拉将他提升到自己那里。”这意味着耶稣不再在人间，但也未死，处于安拉独知的生命状态。穆斯林虽无《古兰经》详细说明耶稣现时所在及状态，但圣训和学者共识认为耶稣在天上，将待至时机成熟返回人间。

耶稣第二次降临（nuzul Isa）是伊斯兰末世论的重要组成部分。非穆斯林或许惊讶，穆斯林也期待耶稣归来！但伊斯兰中第二次降临的目的和叙述独具特色。

多条正统圣训描述耶稣归来时情形：末世将有大暴君和欺骗者，称为Al-Masih ad-Dajjal（假弥赛亚或敌基督）。他将作恶多端，散布不义，自称神，引诱众人。关键时刻，安拉将派耶稣返回纠正局势，伸张正义。

先知穆罕默德（ﷺ）详述耶稣归来。他说耶稣将从天降临，出现在叙利亚大马士革东部一座白色尖塔（据部分传述）。他将可辨认，身材中等，肤色偏红，头发似湿润，穿浅黄色衣服，双手扶着两天使的翅膀而降。

耶稣归来时，将与当时穆斯林联手，由正义领袖领导（部分传述称为伊玛目马赫迪，伊斯兰预言人物）。耶稣不会带来新宗教，而是遵循穆罕默德（ﷺ）的宗教——伊斯兰，最终启示。他将与穆斯林一同礼拜；有传述称耶稣到时，穆斯林正准备礼拜，领袖邀请耶稣领拜，耶稣拒绝，坚持由穆斯林伊玛目领拜，表明他非新先知，支持现有伊斯兰法（沙里亚）。此举象征耶稣与穆罕默德（愿他们平安）之间的连续性与兄弟情谊。

随后，耶稣将领导对抗假弥赛亚（Dajjal）的斗争。阿布·胡赖拉传述，先知穆罕默德（ﷺ）说：

除非玛丽亚之子（耶稣）降临你们中间为公正统治者，审判时刻不会到来。他将打破十字架，杀死猪，废除人头税。财富将极为丰富，无人愿接受施舍。——（《圣训集·布哈里》）

解析此预言：

• “公正统治者”——耶稣将以公正统治，依伊斯兰法治理，成为所有信徒的领袖。
• “打破十字架”——象征性行为，意味着耶稣将终结围绕他的错误崇拜和教义，特别是十字架象征及钉死赎罪观念。通过“打破十字架”，耶稣将澄清真相——他从未教导人崇拜十字架或自己——重新统一人们于纯正一神论。
• “杀死猪”——同样象征清除宗教扭曲。猪在此指违禁物（猪肉在摩西律法及伊斯兰法中皆禁）。这意味着耶稣将恢复原始戒律（如强化被忽视的禁令）。也可理解为他将禁止食用猪肉，恢复纯洁习俗。
• “废除人头税”——人头税是非穆斯林在伊斯兰国缴纳的保护税。耶稣归来时，和平普及，伊斯兰广泛接受，人头税将不再征收——因无拒绝伊斯兰的非穆斯林社区；或其统治公正，消除旧有分歧。实质上意味着普世正义与宗教统一。
• “财富丰富……”——世界将享有前所未有的繁荣与公平，财富充裕，无人贫困，无需施舍。人类将经历和平、正义与福祉的时代。

其他圣训补充，耶稣将亲自击败Dajjal，结束其灾难。有传述称耶稣将在巴勒斯坦洛德附近斩杀Dajjal。随后，追随Dajjal者被击败，和平降临。

据说部分天经子民（基督徒和犹太人）将认清真理，归顺耶稣，崇拜独一安拉。古兰经4:159节被部分学者解读为：*“天经子民中无人不在他死前信他。”*意指耶稣归来时，所有剩余的天经子民将最终信仰真正的耶稣（作为先知和真主仆人），清除误解。

耶稣归来是其生命使命的完成，伊斯兰教认为耶稣将在地上生活一段时间（部分传述称归来后40年）。据说他将结婚生子，最终他将死亡。先知穆罕默德（ﷺ）说耶稣将葬于麦地那，靠近先知墓地（据说有专为耶稣预留的墓位）。

耶稣死后，审判日将在真主安排的时刻降临。穆斯林相信耶稣第二次在人间的任期是世界末日前的最后重大征兆之一。

伊斯兰对第二次降临的描绘显示耶稣的身份一致性：归来时，他非为宣称神性，而是维护一神信仰，纠正人类方向。他的归来是对其无辱死的证明，击败最大邪恶（Dajjal），团结真信者。此为安拉让真理在地上暂时胜利的计划。

这是穆斯林信仰中充满希望和史诗感的部分。许多穆斯林感到与基督徒有兄弟情谊，因为我们也在等待耶稣，尽管对事件理解不同。耶稣归来时，穆斯林相信他将确认伊斯兰，所有真主信徒将团结于一真理旗帜下。

学者对细节有不同看法，但逊尼派主流学者普遍认同耶稣未来降临的事实。此信仰被视为共识（ijma），为逊尼派正统信条组成部分。只有边缘派别（如被视为非正统的艾哈迈底派）持不同观点，认为耶稣不会归来，但逊尼派不接受。所有主要逊尼学派（哈乃斐、沙斐仪、马立克、罕百里）及历代逊尼神学家均将耶稣第二次降临视为伊斯兰教义。著名逊尼信条书籍《塔哈维信条》总结：“我们信仰玛丽亚之子耶稣的降临及其真实性”，无人反对。此为穆斯林世界的统一信仰。

耶稣归来的智慧可从多方面理解。它收尾了未竟之事：耶稣被提升前未完成其地上生命，归来将完成使命。它也是对伊斯兰真理和穆罕默德（ﷺ）先知身份的最终见证，因为耶稣归来将验证穆罕默德（ﷺ）关于末世的预言。它带来美好结局与合作，最后一先知（穆罕默德）因前一伟大先知（耶稣）归来而受尊敬，耶稣将跟随穆罕默德继任者祈祷，表明穆罕默德信息的终结性。届时将明白伊斯兰一直是耶稣和穆罕默德共同呼吁的正道。

本质上，伊斯兰教导我们现处穆罕默德信息时代，终有一日耶稣将加入，强化同一信息。这是伊斯兰视所有先知为信仰兄弟的深刻体现，而非竞争者。正如一位现代学者所言，伊斯兰中耶稣的故事是穆斯林与基督徒之间的桥梁，我们共享许多期待，伊斯兰提供了实现这些期待的准确语境。

为什么伊斯兰对耶稣的看法如此有说服力

探讨完伊斯兰中先知耶稣的各方面：奇迹诞生、高贵生命、纯正教导、逃脱死亡及最终归来，或许有人会问：为何穆斯林坚定信仰此版本，且为何认为这是对耶稣最合理、最优的理解？

从神学和逻辑角度看，伊斯兰对耶稣的看法解决了许多世纪以来困扰思想家的难题。以下几点突出穆斯林眼中伊斯兰对耶稣描绘的真理与美：

• 纯正一神论（Tawhid）——信仰的简洁性：伊斯兰中，关于真主身份无任何混淆。安拉独一无二，绝对存在，无人——即使是伟大先知耶稣——分享安拉的神性。此简单信条易于理解（甚至八年级学生也能明白神是一位，先知是凡人）。它避免了复杂哲学难题，如三位一体或神化为人。许多人，包括部分基督徒，难以理解或理顺“3合1神”或“神全能却自我虚空成为婴孩”的概念。伊斯兰绕开这些问题：神永远是神，无限且不变；耶稣是他尊贵的创造物。这种直接一神论被穆斯林视为维护神的尊严，也符合常识。

• 无神学悖论：伊斯兰耶稣无需同时是完全神与完全人，或全能却有限，或不死却死亡——这些基督教神学难题在伊斯兰中不存在。耶稣完全是人和先知——伟大角色，但仍凡人。他吃饭、睡觉、向神祈祷，有人类限制，逻辑自洽。例如，伊斯兰认为耶稣不知审判日（圣经中耶稣说唯父知晓）——作为人类先知，他确实不知，直到神启示。这种观点保持神的全知与耶稣的谦逊无矛盾。

• 安拉的公正与慈悲——无需血祭：基督教核心教义之一是耶稣为赎人类罪而死，因人类被原罪玷污。伊斯兰拒绝原罪概念——每人出生纯洁，仅对自身行为负责。安拉可凭慈悲直接赦罪，无需无辜者血祭。伊斯兰教导无人替他人承担罪责（古兰经6:164）。认为神需耶稣受刑死以赦罪，在伊斯兰看是违背神的公正与慈悲。相反，每人可直接向安拉忏悔求赦。这是更个人且充满希望的方式：你负责任，但只要真诚悔改，便得神恩。逻辑上，许多人质疑他人为众人罪死的公平性。伊斯兰以神赦免亚当过错，指引人类，无需替代牺牲。前基督徒牧师转穆斯林的Jerald Dirks博士指出，伊斯兰救赎观更符公正慈悲神的理念——每人努力悔改，神凭恩典赦免，无需牺牲无辜生命。

• 尊重先知——使命无失败：若看基督教叙述，耶稣“召回失丧的以色列羊群”似乎失败——大多数族人拒绝他，甚至钉死他。其信息离开后才广传，且传入外邦时变形。伊斯兰叙述则维护耶稣尊严，不让他被敌人击败杀害。安拉救耶稣是神助的标志。也意味着耶稣使命未终结，而是暂停，待第二次降临完成。从信仰角度看，这更令人满意——显示神的先知终将胜利。伊斯兰神学认为，先知被敌人羞辱不合适（尤其其死非赎罪所需）。伊斯兰坚持神的计划成功，而非耶稣敌人阴谋得逞。这与真理必胜的理念相符。

• 历史连续性：伊斯兰观点可桥接犹太教与基督教。例如，犹太教期待的弥赛亚是人类领袖（非神）。早期犹太基督徒（如以比我尼派）视耶稣正是如此——神选凡人先知。伊斯兰耶稣与此期待高度一致：人类弥赛亚，非神。历史上，耶路撒冷耶稣早期追随者（由耶稣兄弟雅各领导）持一神论，遵守律法，可能认同伊斯兰描绘。某种意义上，伊斯兰可称为恢复原始耶稣运动的神学，未被后期希腊化思想取代。Mustafa Akyol研究指出，“耶路撒冷教会”和“以比我尼派”是伊斯兰耶稣观的先驱——信一神，视耶稣为先知/弥赛亚，遵守律法，与伊斯兰高度共鸣。此给穆斯林信心，认为我们的信仰在历史和神学上更接近耶稣本意。它不像“新”宗教，而是纯正亚伯拉罕信仰的延续。

• 精神与道德榜样：穆斯林可无混淆地敬仰耶稣。因视他为先知非神，完全可将其视为榜样。他的虔诚、对安拉的信赖、慈悲是我们追求的品质。若耶稣是神，则他是崇拜对象非榜样（无人能效仿神）。但作为人类先知，耶稣一生充满教训：困境中依赖安拉，被选中却谦逊，宽恕他人（耶稣在十字架上据传说“父啊，赦免他们”，伊斯兰亦倡导慈悲宽恕），致力慈善如医治贫病。穆斯林遵循耶稣即遵循其教导：崇拜独一真主，行善——非崇拜耶稣本人。这是关键区别，令穆斯林精神上更贴近耶稣信息的本质。一些现代穆斯林学者认为，若耶稣今日归来，见人崇拜他会震惊悲伤，但若见穆斯林祈祷同一真主，尊敬他为先知，会认同他们为其追随者。此论点常触动探索伊斯兰者，认为伊斯兰是真正尊敬耶稣的信仰。

• 信息统一性：伊斯兰呈现统一神学，从亚当、诺亚、易卜拉欣、摩西、耶稣到穆罕默德（愿他们平安）所有先知传递的信仰本质相同：信独一神，行正义，祈祷，施舍等。此观点和谐吸引人。它不制造先知间对立，也不制造神性本质的巨大差异。对比宗教，伊斯兰解释解决了犹太教与基督教间神学断裂（旧约中神的严格独一与律法对比新约中三位一体与钉十字赎罪）。伊斯兰说，神的信息始终一致，变的是人。结果，伊斯兰包容犹太教和基督教的真理，同时纠正偏差。许多皈依伊斯兰者说，他们无需拒绝耶稣即成穆斯林——反而找到了真正的耶稣，更爱他，无须混淆他为神。他们也说，直接崇拜耶稣所祈祷的真主，带来更清晰和平安。这种理性、纯正信仰感是伊斯兰的强大优势。

总结，穆斯林坚信伊斯兰对耶稣的看法是真实且原始的。它以最佳方式尊崇耶稣（伟大先知），但崇拜仅归安拉。这正是耶稣本人生活和教导的方式。伊斯兰叙述避免复杂神学陷阱，保持造物主与被造物间直接关系。精神上，爱耶稣为先知，爱真主如耶稣爱真主，令人满足。

著名主流穆斯林学者和作家广泛著述解释伊斯兰中的耶稣，常面向基督徒。例如，Ahmed Deedat著名著作《基督在伊斯兰》中，利用圣经和《古兰经》论证，帮助读者理解伊斯兰如何尊敬耶稣，且无穆斯林能不接受耶稣为先知而成为真信徒。另一作者Jerald Dirks，前基督教牧师转穆斯林，著《十字架与新月》，探讨基督教与伊斯兰神学差异及共通，论证伊斯兰耶稣神学立足理性与经典。现代学者如Mustafa Akyol和Zeki Saritoprak也参与此话题，指出历史证据和神学见解支持伊斯兰视角。共识是伊斯兰对耶稣的描绘不仅神学纯正，也利于促进穆基对话，因它承认耶稣伟大，同时重新聚焦于派遣耶稣的真主。

对寻求耶稣真理者，伊斯兰提供一种既充满敬爱又理性无妥协的神观。我们邀请人们反思：耶稣向神祈祷，我们为何不向耶稣所祈祷的神祈祷？耶稣教导神的统一，难道这不是终极真理？伊斯兰回答“是”，并邀请所有人接受此清晰信仰。

结论

先知耶稣（ﷺ）在穆斯林心中占据独特且珍贵的位置。了解伊斯兰中的耶稣令人开眼界：我们发现一位展现谦逊、仁慈和坚定信仰的真主仆人。作为穆斯林，这种对耶稣的理解深化我们的信仰，也令我们对尊敬耶稣的基督徒和其他人怀有深厚敬意，成为对话与相互欣赏的起点。

我们作为穆斯林能从中学到什么？首先，耶稣与玛丽亚的榜样教导我们坚定信仰与道德。玛丽亚的贞洁，耶稣的祈祷与禁食，及其对病弱贫穷者的慈悲，都是我们应效仿的品质。在日常生活中，我们可反思耶稣在圣经中的话（与伊斯兰精神相符）：“使人和睦的人有福”，我们是否成为家庭和社区的和平使者？我们知道耶稣宽恕，他据传在十字架上说：“父啊，赦免他们，因为他们不知所做。”伊斯兰同样教导慈悲与宽恕。因此，我们应宽恕他人过错，爱护伤害我们的人，正如耶稣所行。如此，我们以伊斯兰方式尊敬耶稣，通过品格与行为，而非崇拜。

其次，信仰耶稣而不崇拜他，是定义真正伊斯兰信条的平衡。它提醒我们避免一切形式的偶像崇拜（shirk），即使是微妙的。我们深爱先知穆罕默德（ﷺ），却不崇拜他；同样深爱耶稣，却只崇拜安拉。这样保持心灵纯洁，无任何偶像崇拜或过度人身崇拜。正如《古兰经》对天经子民说：“你们经书的人啊，不要在宗教上走极端。”穆斯林的道路是追求中庸与信仰清晰，尊崇安拉所尊崇的（先知），止于安拉设定的界限。

另一启示是对耶稣归来的盼望与期待。此信仰应激励我们，不是坐等，而是积极维护正义与善良，使我们成为真正跟随耶稣和穆罕默德的人。它也为我们与基督徒邻居提供共同点，我们可真诚说：“我们也在等待耶稣”，促进有益交流。智慧与善意地解释我们的观点，许多人惊讶伊斯兰如此全面尊敬耶稣。如此，我们以最优方式传教（dawah）：先找共同价值，再温和阐明伊斯兰真理。

最终，耶稣在伊斯兰中的故事不仅是知识，更是对当今所有人的强烈信息。它提醒我们安拉的计划必将胜利，即使时局艰难。它教导正义者虽遭反对，真主永不遗弃。耶稣的崇高与最终归来教导我们耐心与信赖安拉的时机。他的生平故事敦促我们坚守一神论，崇拜独一真主，作为生命的终极目的。

作为穆斯林，我们怀着责任感与乐观前行。责任在于准确传达关于耶稣的美好真理，消除误解，证明穆斯林尊敬耶稣（绝非不敬）。乐观在于伊斯兰关于耶稣的叙述充满希望：对神的慈悲、真理的胜利及信徒的团结抱有希望。我们相信分享伊斯兰视角能架起理解桥梁。在分裂的世界中，耶稣作为亿万穆斯林与基督徒所爱之人，确实能成为桥梁，若以其真实信息为镜。

总之，作为穆斯林，我们说Alhamdulillah（赞美真主）赐予我们关于先知伊萨（耶稣）的指引。我们尊敬他，祈愿平安降临他，遵循他及我们深爱的先知穆罕默德（ﷺ）所证实的教导。愿我们成为真正走耶稣及所有先知所行正道的人：顺服独一真主之路。愿伊斯兰对耶稣的真理与美丽照亮心灵，引领更多人欣赏纯正一神论与先知智慧。阿门。

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