Neste artigo, faremos uma viagem de volta àqueles primeiros dias em Makkah. Veremos quem foram esses primeiros crentes, quais dificuldades enfrentaram e como sua fé os ajudou a perseverar contra todas as probabilidades. Esses primeiros muçulmanos plantaram as sementes do Islã com seus sacrifícios, permitindo que a luz da religião se espalhasse pelo mundo. Suas experiências não são apenas incidentes históricos; elas carregam lições para nós hoje sobre manter a fidelidade às nossas crenças, ser paciente nas dificuldades e confiar na promessa de Allah de que "com a dificuldade vem a facilidade."

O Nascimento do Islã em Makkah

A sociedade de Makkah antes do Islã estava imersa na adoração de ídolos e nos costumes tribais. A Caaba, o santuário sagrado construído pelo Profeta Ibrahim (Abraão), estava cheia de centenas de ídolos. Corrupção e desigualdades sociais eram comuns. As pessoas frequentemente negligenciavam os direitos dos fracos, e o orgulho tribal prevalecia sobre a justiça. Essa era ficou conhecida como Jahiliyyah, ou "tempo da ignorância". Foi nesse ambiente que Allah escolheu enviar Seu mensageiro final, o Profeta Muhammad (ﷺ), para guiar o povo à verdade.

Aos 40 anos, o Profeta Muhammad (ﷺ) frequentemente se retirava para uma caverna no Monte Hira, buscando solidão e orando ao único Deus verdadeiro. Numa noite, durante o mês do Ramadã, algo extraordinário aconteceu. O Anjo Jibril (Gabriel) apareceu a ele e revelou os primeiros versos do Alcorão:

Leia, em nome do teu Senhor que criou – criou o homem de um coágulo. Leia, pois teu Senhor é o Mais Generoso. (Quran 96:1-3).

Essas foram as palavras iniciais da revelação, um evento que marcou o começo do Islã. O Profeta (ﷺ) ficou abalado por esse encontro poderoso. Ele correu para casa tremendo e contou à sua amada esposa Khadijah (RA) o que havia acontecido. Khadijah (RA) ouviu calmamente e o confortou. Ela tinha uma fé imensa no caráter do marido e sabia que a ajuda de Allah estava com ele. Ela disse ao Profeta (ﷺ):

"Por Allah, Allah jamais te envergonhará. Tu fortaleces os laços familiares, cuidas dos fracos, ajudas os pobres e necessitados, honras teus convidados e apoias toda causa justa." (Sahih al-Bukhari)

As palavras de Khadijah mostraram sua profunda confiança no Profeta Muhammad (ﷺ) e na bondade de sua missão. De fato, Khadijah bint Khuwaylid (RA) tornou-se a primeira pessoa a aceitar o Islã, a primeira muçulmana. Sua aceitação imediata e apoio foram cruciais. Ela levou o Profeta (ﷺ) para consultar seu primo idoso Waraqa ibn Nawfal, um erudito cristão conhecedor. Waraqa ouviu o relato do Profeta sobre o que viu e confirmou que correspondia aos sinais da profecia. Ele reconheceu que o Anjo Jibril havia vindo a Muhammad (ﷺ) assim como veio aos Profetas Musa (Moisés) e Isa (Jesus) no passado. Waraqa então deu um aviso sóbrio:

Waraqa disse a Muhammad (ﷺ): "Gostaria de ser jovem novamente para te apoiar quando teu povo te expulsar." O Profeta (ﷺ) ficou surpreso: "Eles realmente me expulsarão?" Waraqa respondeu: "Sim. Nunca um homem trouxe algo semelhante ao que você trouxe sem que seu povo se opusesse. Se eu viver para ver esse dia, estarei ao seu lado." (Sahih al-Bukhari)

Essa conversa prenunciou as dificuldades que viriam. Foi um sinal de que a verdade do Islã não seria facilmente aceita por todos em Makkah. As forças da tradição, do poder e do orgulho resistiriam à mudança. Ainda assim, o apoio de Khadijah e a percepção de Waraqa fortaleceram a determinação do Profeta. Ele agora entendia que o caminho à frente seria desafiador, mas não estava sozinho, Allah estava com ele, e logo outros se juntariam a ele na fé.

Os Primeiros Crentes

Após Khadijah (RA), um pequeno número de pessoas próximas ao Profeta Muhammad (ﷺ) abraçou o Islã nesses primeiros dias. Eles são conhecidos como os As-Sabiqun al-Awwalun, que significa "os primeiros e os principais" a crer. Esses primeiros convertidos vieram de diferentes origens (homens, mulheres, jovens, idosos, livres e escravos), mas todos compartilhavam um coração sincero que reconheceu a verdade. Vamos conhecer alguns desses indivíduos notáveis:

  • Ali ibn Abi Talib (RA) – Ali era um jovem primo do Profeta (ﷺ) que foi criado na casa de Muhammad. Com cerca de dez anos, Ali ouviu sobre a missão do Profeta e aceitou o Islã imediatamente. Ele é frequentemente citado como a primeira criança a se tornar muçulmana. Apesar da juventude, Ali (RA) mostrou sabedoria e coragem, permanecendo ao lado do Profeta desde o início.

  • Zayd ibn Harithah (RA) – Zayd era um jovem que fora escravo, mas foi libertado e tratado como filho pelo Profeta Muhammad (ﷺ) mesmo antes do Islã. Quando o Profeta (ﷺ) anunciou sua mensagem, Zayd (RA) também acreditou sem hesitação. Em uma sociedade que valorizava muito a linhagem, a aceitação de Zayd mostra que o Islã desde o começo acolheu escravos e livres, humildes e nobres, como iguais perante Allah.

  • Abu Bakr as-Siddiq (RA) – Abu Bakr era um amigo próximo do Profeta Muhammad (ﷺ) e um comerciante respeitado de Makkah. Quando o Profeta lhe contou o que havia acontecido, Abu Bakr (RA) não hesitou nem exigiu um milagre – ele conhecia o caráter do Profeta e aceitou o Islã imediatamente. Ele se tornou o primeiro muçulmano adulto fora da família do Profeta. A fé de Abu Bakr era tão forte e sincera que o Profeta (ﷺ) mais tarde lhe deu o título "As-Siddiq", que significa "o verídico" ou "aquele que confirma a verdade". Abu Bakr (RA) não apenas acreditou, mas também se tornou um convocador ao Islã, convidando gentilmente outros em sua comunidade para essa nova fé. Por meio dos esforços de Abu Bakr, várias outras pessoas proeminentes de Makkah logo se tornaram muçulmanas. Entre elas estavam futuros heróis do Islã como Uthman ibn Affan (RA), Zubair ibn al-Awwam (RA), Talhah ibn Ubaydullah (RA), Sa'd ibn Abi Waqqas (RA) e Abdur-Rahman ibn Awf (RA). Muitos desses nomes se tornariam famosos como companheiros prometidos ao Paraíso e como líderes da comunidade muçulmana. Todos devem sua introdução ao Islã, em parte, à abordagem amigável e à boa reputação de Abu Bakr.

  • Khadijah (RA), claro, foi a primeira crente e a esposa solidária do Profeta (ﷺ). Ela sacrificou sua riqueza e conforto pelo bem da nova fé. Junto com o Profeta, suportou pacientemente os anos vindouros de dificuldades. Sua força silenciosa e sabedoria estabeleceram o tom para a comunidade muçulmana inicial, mostrando que as mulheres também desempenharam um papel vital na fundação do Islã.

Cada um desses primeiros crentes tinha sua própria história, mas um fio comum era o reconhecimento imediato da verdade da mensagem do Profeta. Qual era essa mensagem que tocou seus corações? Era simples e profunda: Há somente um Deus (Allah), e Muhammad é Seu Mensageiro. A adoração de ídolos feitos de pedra e madeira deve ser abandonada. As pessoas devem falar a verdade, honrar suas promessas, ajudar os necessitados, respeitar os laços familiares e evitar pecados como injustiça, assassinato e adultério. Esses ensinamentos não eram totalmente novos, ecoavam a religião pura do Profeta Ibrahim (Abraão), mas eram revolucionários numa sociedade que havia esquecido esses valores.

Os primeiros muçulmanos encontraram no chamado do Islã ao monoteísmo (tawheed) e à retidão um sopro de ar fresco em um clima moral sufocante. Viram a beleza de adorar um só Deus e viver uma vida de honestidade e bondade. Muitos já admiravam Muhammad (ﷺ) por seu caráter confiável e verdadeiro (Al-Amin). Então, quando ele disse ser um profeta e recitou os versos do Alcorão para eles, sentiram em seus corações que era verdade. As palavras do Alcorão tinham um poder e pureza que tocavam a alma, algo que nunca haviam sentido com as palavras dos poetas ou adivinhos da época. Allah descreve no Alcorão o impacto dessa revelação e a sinceridade daqueles primeiros crentes, afirmando:

Os crentes são apenas aqueles cujos corações tremem quando Allah é mencionado, e quando Seus versos lhes são recitados, isso aumenta sua fé. (Quran 8:2)

Esses primeiros crentes amavam esses versos corânicos e encontravam neles orientação e conforto. Lentamente, o número de muçulmanos em Makkah cresceu para algumas dezenas. No entanto, esse crescimento foi inicialmente discreto e reservado, porque os novos muçulmanos precisavam ser cautelosos. Eles entendiam que desafiar abertamente as práticas antigas de Makkah provocaria uma forte reação dos Quraysh (a tribo dominante da cidade, à qual o Profeta pertencia). Por um tempo, o chamado ao Islã permaneceu um convite privado.

Um Convite Discreto: Três Anos Secretos

Nos primeiros três anos da missão do Profeta, o Islã foi difundido de forma discreta e privada. O Profeta Muhammad (ﷺ) não se levantava em público para proclamar a mensagem imediatamente. Em vez disso, falava individualmente ou em pequenos grupos com pessoas de sua confiança ou aquelas conhecidas por serem mente aberta. Essa fase é frequentemente chamada de período do "chamado secreto". Os muçulmanos se reuniam discretamente para aprender sobre sua nova fé, orar juntos e apoiar uns aos outros.

Um lugar significativo durante esse período foi a casa de um jovem muçulmano chamado Arqam bin Abi Arqam (RA). Ela ficava próxima ao Monte Safa em Makkah. O Profeta (ﷺ) usava a Dar al-Arqam (casa de Arqam) como um local seguro de encontro, longe dos olhos dos inimigos de Makkah. Ali, os primeiros muçulmanos podiam ouvir a recitação do Alcorão pelo Profeta, fazer perguntas e aprofundar sua compreensão do Islã. Nessa humilde casa, alguns dos companheiros mais famosos ouviram pela primeira vez versos do Alcorão e aprenderam a orar. Dar al-Arqam tornou-se como a primeira escola islâmica, nutrindo uma geração de crentes em segredo.

Por que o segredo? Os muçulmanos ainda eram poucos e sem poder político. Declarar abertamente uma nova religião que condenava a adoração de ídolos irritaria os poderosos chefes de Makkah. Os líderes Quraysh poderiam reagir violentamente antes que a mensagem tivesse chance de se enraizar. O Profeta Muhammad (ﷺ) foi sábio e paciente. Ele sabia que, uma vez que as pessoas entendessem o Islã corretamente, muitos veriam sua verdade. Então, ele o introduziu gradualmente, dando tempo para a mensagem se espalhar de pessoa para pessoa. Essa estratégia permitiu que o Islã ganhasse espaço em Makkah.

Ao final desses três anos, uma pequena comunidade de talvez algumas dezenas de muçulmanos havia se formado. Eles iam desde a família do Profeta e amigos próximos até outros na sociedade, incluindo alguns escravos e membros mais fracos das tribos que encontraram esperança na mensagem de igualdade e justiça do Islã. Todos eles estavam unidos pela fé, não pela tribo ou status. Isso por si só era uma ideia revolucionária na Arábia. Entre eles estavam indivíduos como Bilal ibn Rabah (RA), um escravo africano conhecido por sua bela voz, que ouviu sobre o Islã e o aceitou secretamente; Ammar ibn Yasir (RA) e seus pais, de origem humilde; Abdullah ibn Mas'ud (RA), um jovem pastor; e Mus'ab ibn Umayr (RA), um jovem rico conhecido por suas roupas finas e criação. O Islã atraía os corações dos sinceros de todos os cantos da sociedade.

Quando Allah finalmente ordenou a Seu Profeta que proclamasse a mensagem abertamente, o Islã já havia construído uma base forte de fiéis. O comando veio numa revelação corânica:

Então proclame abertamente o que lhe foi ordenado, e afaste-se dos politeístas. (Quran 15:94)

O Profeta Muhammad (ﷺ) obedeceu e se preparou para levar o chamado do Islã publicamente a toda Makkah. A era do ensino privado terminou; um novo capítulo, de pregação pública e, com ele, oposição pública, estava prestes a começar.

Pregação Pública e o Monte Safa

O Profeta Muhammad (ﷺ) não ficou escondido na Dar al-Arqam para sempre. Quando chegou a hora certa, ele levou a mensagem do Islã ao público. Segundo relatos históricos, um dos primeiros passos ousados que ele deu foi subir o Monte Safa, uma pequena colina em Makkah perto da Caaba, e chamar o povo. Naqueles dias, se alguém tinha um anúncio urgente ou aviso, subia uma colina e gritava para que todos no mercado ouvissem. O Profeta (ﷺ) chamou: "Ó povo de Quraysh! Venham!" Membros curiosos de sua tribo se reuniram, querendo saber o que o confiável Muhammad (ﷺ) tinha a dizer.

Ele lhes perguntou: "Se eu dissesse que há uma cavalaria inimiga atrás desta colina pronta para atacar, vocês acreditariam em mim?" Eles disseram: "Sim, claro. Nunca soubemos que você mentisse." Então o Profeta (ﷺ) disse: "Eu sou um avisador para vocês, antes de um castigo severo. Ó meu povo, salvem-se do Fogo do Inferno dizendo que não há divindade além de Allah." Naquele momento, o Profeta declarou abertamente sua missão: chamar as pessoas a adorarem somente Allah e abandonarem seus falsos deuses.

A reação foi imediata e nada amigável. Seu próprio tio, Abu Lahab, estava entre a multidão. Em vez de ouvir ou fazer perguntas, Abu Lahab ficou furioso. Gritou para o Profeta (ﷺ): "Que você pereça! Foi para isso que nos reuniu?" Essa foi uma rejeição dura e um insulto. Abu Lahab saiu furioso, e muitos outros também se afastaram, balançando a cabeça ou zombando. Foi um momento doloroso. Contudo, em resposta às palavras cruéis de Abu Lahab, Allah revelou uma repreensão severa no próprio Alcorão, um capítulo inteiro agora conhecido como Surah al-Masad ou Surah al-Lahab:

Pereçam as mãos de Abu Lahab, e ele pereça! Nem sua riqueza nem seus ganhos lhe beneficiarão. Ele arderá em um Fogo de chamas flamejantes. (Quran 111:1-3)

Esse foi um sinal poderoso. Allah deixou claro que, apesar de Abu Lahab ser tio do Profeta (o que normalmente na sociedade tribal significaria apoio próximo), sua hostilidade ao Islã o colocava entre os condenados, a menos que se arrependesse. Essa sura foi um aviso a todos que se opunham arrogantemente à verdade. Também serviu como consolo ao Profeta (ﷺ) de que Allah mesmo cuidaria dos inimigos do Islã.

Após esse primeiro anúncio público, o Profeta Muhammad (ﷺ) continuou a pregar abertamente em Makkah. Falava em reuniões, visitava tribos durante festivais de mercado e compartilhava as palavras do Alcorão com quem quisesse ouvir. A mensagem era simples: adorem o único Deus verdadeiro, Allah, e abandonem a adoração de ídolos; façam o bem, sejam justos e preparem-se para o Dia do Juízo. Algumas pessoas, especialmente os humildes e oprimidos, ouviam com corações abertos. Mas os chefes poderosos e muitos outros em Makkah se sentiam ameaçados e incomodados com esse novo chamado.

Por que os líderes dos Quraysh ficaram tão irritados? Havia muitas razões:

  • Tradição Religiosa: A ideia de abandonar os deuses dos ancestrais era impensável para eles. Os Quraysh se orgulhavam de sua herança e sentiam que essa nova religião monoteísta insultava seus antepassados e os costumes da tribo.

  • Medo Econômico: Makkah era um centro de peregrinação para toda a Arábia por causa da Caaba e seus ídolos. Pessoas de várias tribos visitavam Makkah para honrar os ídolos, trazendo comércio e receita. Os líderes Quraysh temiam que, se as pessoas aceitassem a mensagem do Islã de um Deus, parassem de vir a Makkah para adorar ídolos. Isso poderia prejudicar o lucrativo comércio da peregrinação e o prestígio da cidade.

  • Ordem Social e Orgulho: O Islã ensinava a igualdade de todos os humanos e a dignidade dos pobres e escravos. Para um nobre orgulhoso Qurayshi, a ideia de um escravo como Bilal estar lado a lado com ele na oração como igual era ultrajante. As elites temiam que o Islã abalasse a hierarquia social que lhes dava privilégios sobre os menos poderosos.

  • Poder Pessoal: Alguns líderes, como Abu Jahl (um chefe do clã Makhzum), viam o Profeta (ﷺ) como um rival. Se a influência de Muhammad crescesse, a deles diminuiria. Para eles, opor-se a ele era manter o poder pessoal e o controle sobre os assuntos de Makkah.

Apesar dessas razões, os Quraysh inicialmente tentaram lidar com esse novo movimento com táticas brandas. Esperavam desacreditar o Profeta (ﷺ) ou fazê-lo ceder. Espalhavam rumores de que ele era um feiticeiro ou que estava enfeitiçado. Seguiam-no quando pregava e gritavam para abafar sua voz, para que as pessoas não ouvissem o Alcorão. De fato, o Alcorão menciona esse comportamento:

Os que não creem dizem: 'Não escutem este Alcorão e façam barulho durante sua recitação para que vocês possam prevalecer.' (Quran 41:26)

Tentaram ridicularizar os muçulmanos e pintar o Islã como algo absurdo ou perigoso. No entanto, quando essas táticas psicológicas falharam (porque a verdade do Islã continuava a conquistar corações), a oposição dos Quraysh tornou-se mais agressiva. O que começou como zombaria logo se transformou em perseguição aberta.

Provações e Perseguição dos Crentes

Quando o Islã se tornou público, a vida ficou muito difícil para os primeiros muçulmanos em Makkah. A liderança Quraysh e muitos que compartilhavam seus interesses decidiram fazer tudo ao seu alcance para eliminar a nova fé. Os crentes, que não tinham cometido nenhum erro, cujo único "crime" era dizer "Allah é nosso Senhor", de repente se tornaram alvos de abusos em sua própria cidade.

Allah revelou para fortalecê-los e lembrá-los que tais testes fazem parte da jornada da fé:

Acaso as pessoas pensam que serão deixadas dizendo: 'Cremos', e não serão testadas? Certamente testamos aqueles antes deles, para que Allah possa distinguir os que são verdadeiros dos que são mentirosos. (Quran 29:2-3)

Esses versos confirmaram que testes e dificuldades são uma forma de provar a sinceridade da fé. E de fato, os crentes foram severamente testados em Makkah. A pequena comunidade muçulmana enfrentou uma série de perseguições: assédio verbal, boicote social, tortura e até assassinato. Ainda assim, essas almas nobres mantiveram firmemente sua fé. Aqui estão algumas das lutas e sacrifícios notáveis desse período:

  • Insultos e Ridicularização: O próprio Profeta Muhammad (ﷺ) tornou-se alvo constante de zombaria. As pessoas o desprezavam nas ruas. Abu Lahab e sua esposa Umm Jamil se incumbiram de assediar seu sobrinho. Umm Jamil regularmente jogava sujeira e galhos espinhosos na porta do Profeta para feri-lo e humilhá-lo. Alguns jogavam entranhas de camelos e outros detritos sobre ele enquanto orava. Em um incidente, enquanto o Profeta (ﷺ) fazia sujud (prostração) na oração no pátio da Caaba, um homem chamado 'Uqbah bin Abi Mu'ait cruelmente despejou as entranhas sangrentas de um camelo abatido nas costas do Profeta. O peso era tão grande que o Profeta (ﷺ) não conseguiu levantar a cabeça da prostração. Ele permaneceu ali, calmo e paciente, até que uma de suas filhas pequenas (Zainab ou Fatimah) correu para remover a carga horrível de suas costas. O Profeta (ﷺ) não amaldiçoou nem retaliou; simplesmente completou sua oração. Mas fez uma súplica sincera contra alguns dos culpados, e é notado na história que esses homens tiveram fins amargos depois. Esse nível de dignidade e paciência diante da humilhação impressionou profundamente quem o presenciou.

  • Surras Físicos: Alguns muçulmanos de clãs mais fracos ou sem proteção foram espancados e abusados publicamente. Por exemplo, Uthman ibn Affan (RA), apesar de ser nobre, foi amarrado por um tio e espancado por aceitar o Islã, até que o tio se cansou. Sa'd ibn Abi Waqqas (RA), um jovem, foi ameaçado por sua própria mãe. Ela se recusava a comer ou beber, esperando pressionar Sa'd a abandonar o Islã. Mas Sa'd (RA) disse gentilmente que a amava, mas não podia abandonar a verdade. Eventualmente, vendo a firmeza do filho, ela desistiu da greve de fome. O Alcorão alude a situações assim, aconselhando bondade aos pais, mas não obedecê-los em deixar a fé: "Mas se eles te pressionarem a associar algo a Mim do que não tens conhecimento, não lhes obedeças, mas acompanha-os neste mundo com bondade apropriada." (Quran 31:15). A determinação de Sa'd mostrou que o amor por Allah e Seu Mensageiro se tornou mais forte que qualquer apego mundano, mesmo enquanto o Islã ainda o ensinava a cuidar da mãe.

  • Tortura de Escravos e Pobres: As histórias mais comoventes vêm dos escravos muçulmanos e daqueles sem proteção tribal. Seus senhores viam sua conversão como um desafio à autoridade e uma "traição" aos velhos costumes. Reagiam com pura crueldade. Um dos mais famosos é Bilal ibn Rabah (RA). Bilal era escravo de Umayyah ibn Khalaf, um feroz opositor do Islã. Quando a fé de Bilal foi descoberta, Umayyah fez tudo para quebrar sua crença. Chicoteou-o, privou-o de comida e arrastou-o pelas areias escaldantes do deserto. No auge do calor do meio-dia árabe, Umayyah jogava Bilal de costas na areia, colocava uma pedra enorme sobre seu peito e pressionava, tentando forçá-lo a renunciar ao Islã. Sob essa tortura, Bilal (RA) mostrou uma coragem incrível: não gritava nem implorava por misericórdia. Em vez disso, repetia "Ahad! Ahad!", que significa "Um! Um!" – declarando a unicidade de Allah. A resistência de Bilal com uma só palavra mostrou que, não importava a dor física, seu coração estava cheio da luz do tawheed (crença em Um Deus) que nenhum tirano poderia apagar. Esse espetáculo enfureceu ainda mais Umayyah, mas a resiliência de Bilal tornou-se lendária.

  • A Família de Yasir – Os Primeiros Mártires: Ammar ibn Yasir (RA) era um jovem humilde cujos pais idosos Yasir (RA) e Sumayyah (RA) também se tornaram muçulmanos. Eles eram uma família inteira de primeiros convertidos, mas não tinham clã forte para defendê-los. O principal antagonista contra eles era Abu Jahl, um dos inimigos mais cruéis do Islã. Abu Jahl sentia prazer perverso em torturar a família de Ammar em público. Eles foram severamente espancados e atormentados. Sumayyah (RA), uma mulher idosa, foi especialmente firme em sua recusa de voltar à descrença. O orgulho de Abu Jahl foi tão ferido pela firmeza dela que ele acabou matando Sumayyah a sangue frio – esfaqueando-a com uma lança. Ela morreu de seus ferimentos, tornando-se a primeira mártir na história do Islã. Seu marido Yasir (RA) também foi morto pela tortura. Eles morreram sob uma perseguição horrenda, apenas por dizerem: "Nosso Senhor é Allah." O Profeta Muhammad (ﷺ) ficou profundamente entristecido com o que lhes aconteceu. Ele não podia impedir fisicamente seu sofrimento na época, mas ia ao local de sua aflição e os consolava com palavras sinceras. Está registrado que ele lhes disse: "Sejam pacientes, ó família de Yasir, pois seu encontro é com o Paraíso." De fato, o Profeta (ﷺ) assegurou-lhes que Allah havia preparado uma recompensa eterna por seu sacrifício. Não muito tempo depois de ver seus pais mortos, Ammar ibn Yasir (RA) foi torturado até não aguentar mais. Em agonia e desespero, proferiu algumas palavras contra o Islã apenas para apaziguar seus algozes. Imediatamente sentiu-se mal e foi ao Profeta (ﷺ) chorando, confessando que havia dito aquelas coisas sob coação. O Profeta (ﷺ) confortou Ammar (RA) e perguntou: "Como está teu coração?" Ammar respondeu que seu coração ainda estava cheio de fé. O Profeta (ﷺ) então disse que Allah entende e perdoa o que alguém diz sob coerção, quando o coração permanece firme na fé. Logo depois, um verso do Alcorão foi revelado sobre essa misericórdia de Allah:

    "Quem descrer em Allah depois de crer – exceto aquele que foi forçado enquanto seu coração está seguro na fé – mas aqueles que abrem seus corações para a descrença, sobre eles está a ira de Allah." (Quran 16:106)

    Esse verso confirmou que Ammar (RA) não pecou ao dizer aquelas palavras sob tortura; o que importava era a fé do coração. O Islã lhes ensinou que a vida é preciosa e, em extremo sofrimento, dizer uma palavra para salvar a própria vida é permitido, desde que o coração permaneça verdadeiro. Isso é um exemplo da misericórdia e praticidade do Islã, que não exige fanatismo cego, mas fé consciente e intenções. Ammar ibn Yasir (RA) viveu uma longa vida como muçulmano devoto, sempre honrado como filho dos primeiros mártires do Islã.

  • Khabbab ibn al-Aratt (RA) – Khabbab foi outro muçulmano inicial que enfrentou tortura brutal. Era ferreiro e havia sido escravo. Seu mestre, ao saber da conversão de Khabbab, o forçava a andar sobre carvões em brasa. Diz-se que os carvões eram tão quentes que a gordura das costas de Khabbab apagava as brasas. Anos depois, Khabbab (RA) mostrava as cicatrizes em suas costas – profundas e horríveis – como prova do que suportou por Allah. Ainda assim, Khabbab permaneceu paciente e firme. Ele e vários outros muçulmanos sofredores foram ao Profeta (ﷺ) durante esse tempo (enquanto o Profeta descansava na sombra da Caaba) e imploraram: "Ó Mensageiro de Allah, não vais orar por ajuda para nós? Não vais pedir a Allah que nos alivie?" Eles eram humanos; mesmo com fé forte, a dor às vezes os levava ao limite. O Profeta (ﷺ) ficou comovido com seus apelos, mas também quis fortalecer sua determinação. Respondeu mencionando as provações dos crentes anteriores, para colocar seu sofrimento em perspectiva e assegurar que a ajuda de Allah viria. O Profeta (ﷺ) disse:

    "Entre o povo antes de vocês, um homem era capturado, cavavam um buraco para ele e o serravam ao meio desde a cabeça, mas isso não o fazia abandonar sua fé. Sua carne era penteada com pentes de ferro até os ossos ficarem expostos, mas ele não abandonava sua religião. Por Allah, esta religião (Islã) será vitoriosa, até que um viajante vá de Sana'a a Hadramawt (extremos da Arábia) sem temer nada além de Allah e do lobo para suas ovelhas. Mas vocês são impacientes." (Sahih al-Bukhari)

    Esse hadith poderoso fortaleceu a coragem dos crentes. O Profeta (ﷺ) reconheceu sua dor, mas lembrou-lhes o legado da fé, que a verdade sempre foi testada, mas no fim, a verdade prevalece. Ele profetizou que chegaria um dia de segurança e paz, e o Islã se espalharia amplamente, de modo que os viajantes não teriam nada a temer. Essa profecia lhes deu esperança. Imagine ouvir isso nos tempos mais sombrios: o Profeta (ﷺ) dizia que o Islã certamente venceria e esses dias de medo seriam substituídos por dias de paz e segurança. Eles só precisavam ser pacientes um pouco mais.

Além das punições físicas brutais, os Quraysh também tentaram seduzir o Profeta (ﷺ) a abandonar sua missão oferecendo compromissos. Enviaram alguns de seus homens influentes para negociar com ele. Diziam coisas como: "Se quiseres riqueza, reuniremos dinheiro e faremos de ti o mais rico entre nós. Se desejares poder, faremos de ti nosso rei. Se procuras mulheres, nomeia tua noiva e arranjaremos o casamento mais belo. Se fazes isso porque estás doente ou enfeitiçado, não pouparemos despesas para encontrar uma cura." Basicamente, ofereceram ao Profeta (ﷺ) tudo o que uma pessoa mundana poderia desejar, desde que parasse de pregar o Islã. Essas ofertas seriam tentadoras apenas para alguém que se importa com ganhos mundanos. Mas o Profeta Muhammad (ﷺ) não estava em missão por dinheiro, poder ou fama. Ele era um profeta de Allah, preocupado em guiar as pessoas à verdade e salvá-las do Fogo. Então, ele (ﷺ) rejeitou firmemente todas essas ofertas. Em um relato famoso da seerah (biografia do Profeta), o tio do Profeta (que não era muçulmano na época) transmitiu a ele uma oferta dos Quraysh para parar de pregar. A resposta do Profeta ecoou pela história como uma declaração de compromisso inabalável. Ele disse:

Juro por Allah, ó meu tio, que se colocassem o sol em minha mão direita e a lua em minha mão esquerda em troca de abandonar esta causa (chamar ao Islã), eu jamais a abandonaria até que Allah a fizesse vitoriosa ou eu morresse no esforço.

Essa declaração ousada silenciou os negociadores. Ficou claro que o Profeta Muhammad (ﷺ) nunca comprometeria a mensagem central do Islã, não importando o que oferecessem ou ameaçassem. Em resposta a propostas de que muçulmanos e politeístas poderiam talvez compartilhar práticas religiosas (como adorar os deuses uns dos outros em turnos), Allah revelou um capítulo decisivo do Alcorão, Surah al-Kafirun, para tornar a verdade inegociável:

Diga: Ó descrentes! Eu não adoro o que vocês adoram, nem vocês adoram Quem eu adoro. Jamais adorarei o que vocês adoram, nem vocês jamais adorarão Quem eu adoro. Para vocês é a vossa religião, e para mim é a minha religião. (Quran 109:1-6)

Essas palavras fecharam a porta para qualquer ideia de que o Islã poderia se misturar com a falsidade da adoração de ídolos. A mensagem era clara: o Islã chama ao monoteísmo puro e à retidão, e não pode diluir seus princípios por paz ou apaziguamento. Não haveria compromisso na fé, mesmo que os muçulmanos tivessem que sofrer.

Os Quraysh, frustrados pela firmeza do Profeta e pela dedicação crescente de seus seguidores, intensificaram a perseguição. Eles miraram especialmente os muçulmanos mais vulneráveis, como vimos, mas também tentaram ferir o próprio Profeta (ﷺ) sempre que podiam. Certa vez, enquanto o Profeta orava perto da Caaba, um dos líderes Quraysh tirou sua roupa, torceu-a em forma de corda e a lançou ao redor do pescoço do Profeta para estrangulá-lo. O Profeta (ﷺ) poderia ter sido estrangulado até a morte se não tivesse chegado notícia ao seu companheiro Abu Bakr (RA). Abu Bakr correu para o local, afastou o agressor e exclamou furioso para a multidão Quraysh: "Vão matar um homem só porque ele diz: 'Meu Senhor é Allah'?" (ecoando um verso revelado sobre os primeiros crentes). Ao ouvir isso, os atacantes soltaram o Profeta e se voltaram contra Abu Bakr, espancando-o severamente. Abu Bakr (RA) voltou daquele incidente com hematomas e rosto ensanguentado, mas disse que não se importava, desde que o Profeta (ﷺ) estivesse seguro. Essa era a devoção dos Sahabah (companheiros).

Durante essas provações, os crentes tiravam força da fé e das palavras do Alcorão que eram reveladas pouco a pouco. Muitas passagens confortantes e encorajadoras vieram durante esse período em Makkah. Por exemplo, Allah os lembrou e ao Profeta (ﷺ) para serem pacientes e firmes:

Mensageiros antes de ti foram certamente negados, mas pacientemente suportaram ser rejeitados e perseguidos até que Nossa ajuda lhes chegou. (Quran 6:34)

Seja paciente, pois a promessa de Allah é verdadeira; e não te abales por aqueles que não têm certeza da fé. (Quran 30:60)

De fato, com a dificuldade vem a facilidade. Verdadeiramente, com a dificuldade vem a facilidade. (Quran 94:5-6)

Esses versos eram como remédio divino, acalmando os corações dos muçulmanos sofredores. Eles aprenderam que a paciência (sabr) é uma virtude chave no Islã. Allah prometeu que nenhuma dificuldade dura para sempre e que alívio e facilidade viriam depois. Muitos muçulmanos já podiam sentir pequenos sinais disso, por exemplo, a fé estava se espalhando lentamente, até algumas pessoas poderosas estavam prestes a se converter (como veremos); e a doçura espiritual pessoal que experimentavam em suas orações e irmandade era algo que os Quraysh não podiam tirar, não importava o quanto os machucassem fisicamente.

Um verso em particular destacou a situação dos crentes e a consciência de Allah sobre isso:

Foi dada permissão para aqueles que são combatidos, porque foram injustiçados – e, de fato, Allah é capaz de ajudá-los. São aqueles que foram expulsos de suas casas sem direito, apenas porque dizem: 'Nosso Senhor é Allah.' (Quran 22:39-40).

Esse verso, revelado no limiar da próxima fase (em Madinah), fala diretamente sobre os primeiros muçulmanos de Makkah: eles foram expulsos e atacados apenas por sua fé em um Deus. Indica que Allah logo lhes permitiria se defender, mas mesmo em Makkah servia como validação de que seu sofrimento era conhecido por Allah e injusto.

Apesar da opressão implacável, os primeiros muçulmanos permaneceram firmes. Alguns, como Sumayyah e Yasir, pagaram o preço máximo. Outros carregaram cicatrizes e traumas para a vida toda. Mas nenhum deles perdeu a fé ou voltou à adoração de ídolos por convicção. Se algum cedeu à pressão, como Ammar (RA), foi apenas externamente, e Allah os perdoou por isso. Esse fato é notável: mostra a profunda certeza e consolo que encontraram no Islã. Eles simplesmente sabiam que era a verdade pela qual valia a pena sacrificar.

Esperança e Heroísmo: Hamza e Umar Aceitam o Islã

Durante os anos mais difíceis em Makkah, quando os muçulmanos eram poucos e a perseguição era feroz, Allah abençoou os crentes com duas conversões muito significativas. Essas conversões injetaram esperança e confiança na comunidade muçulmana e causaram medo nos corações de seus inimigos. As duas pessoas foram Hamza ibn Abdul-Muttalib (RA) e Umar ibn al-Khattab (RA).

Hamza (RA) era um dos tios do Profeta (irmão mais novo do pai do Profeta). Era conhecido como um homem forte e corajoso, um caçador e guerreiro habilidoso. Inicialmente, Hamza não dava muita atenção à pregação do sobrinho; não era muçulmano nem antagonista, era simplesmente neutro. Isso mudou um dia quando Hamza soube que Abu Jahl havia insultado e ferido fisicamente o Profeta Muhammad (ﷺ) em público, na Caaba. Diz-se que Abu Jahl lançou obscenidades e até jogou algo no Profeta, causando ferimentos leves. O Profeta (ﷺ) não retaliou, e Abu Jahl saiu do local. Quando a notícia chegou a Hamza, ele ficou cheio de raiva, o orgulho tribal despertou. Como ousava Abu Jahl maltratar um membro da família de Hamza assim! Hamza foi direto a Abu Jahl e bateu nele com seu arco, causando um ferimento na cabeça de Abu Jahl. Hamza então declarou na hora: "Você tem abusado de Muhammad? Saiba que agora sou da religião dele!" Em sua onda de raiva e orgulho pelo sobrinho, Hamza professou a shahada (declaração de fé) ali mesmo. Diz-se que depois Hamza refletiu sobre suas palavras e a fé que acabara de abraçar, e Allah abriu seu coração completamente para o Islã. Ele se tornou um verdadeiro muçulmano, não apenas por lealdade tribal, mas por crença real.

A conversão de Hamza (RA) foi um grande impulso moral. Hamza era uma figura respeitada em Makkah e sua força significava que os muçulmanos agora tinham um aliado poderoso ao seu lado. Os Quraysh perceberam que não poderiam mais pressionar os muçulmanos tão livremente como antes. A aceitação do Islã por Hamza fez muitos Quraysh hesitarem; viram que o Islã atraía até os fortes e corajosos.

Não muito tempo depois da conversão de Hamza, outro evento dramático aconteceu, algo pelo qual os muçulmanos só podiam orar. Umar ibn al-Khattab (RA), que mais tarde se tornaria o segundo Califa do Islã, era na época um dos jovens mais ferozes dos Quraysh contra o Islã. Umar era conhecido por sua ousadia e era temido. Oponha-se fortemente a Muhammad (ﷺ) nos primeiros dias e até feriu fisicamente alguns muçulmanos. As histórias dizem que um dia Umar ficou tão irritado com o "problema" que sentia que o Islã causava que decidiu sair para matar Muhammad (ﷺ). (Nesse ponto, a proteção tribal ao redor do Profeta ainda impedia assassinato direto, mas a raiva de Umar o cegava para as consequências). Com a espada na mão, Umar saiu. No caminho, encontrou um homem que viu seu estado furioso e perguntou para onde ele ia. Umar declarou sua intenção mortal. O homem, tentando dissuadi-lo, informou: "Por que não cuidas primeiro da tua própria casa? Tua irmã Fatimah e seu marido se tornaram muçulmanos!" Umar ficou chocado ao ouvir isso. Ardendo de raiva e sentindo-se traído, Umar desviou seu caminho para a casa da irmã.

Dentro da casa de sua irmã Fatimah, Fatimah e seu marido Sa'id estavam sentados com algumas páginas do Alcorão que aprendiam de um companheiro (possivelmente Khabbab). Quando Umar chegou, sua irmã apressou-se para esconder as páginas. Umar os confrontou e, ao confirmar que haviam abraçado o Islã, explodiu de raiva. Umar até agrediu seu cunhado e bateu em sua irmã, fazendo-a sangrar. Essa cena, sua irmã sangrando e ainda firme na nova fé, de repente tocou a consciência de Umar. Fatimah (RA), apesar do golpe, disse a seu irmão entre lágrimas: "Sim, somos muçulmanos. Acreditamos em Allah e em Seu Mensageiro. Faça o que quiser!"

Umar, vendo sua sinceridade e coragem, sentiu sua raiva ceder à vergonha. Acalmou-se e pediu para ver o que eles estavam lendo. A princípio, sua irmã recusou, receosa de que ele pudesse profanar as palavras sagradas. Umar insistiu, prometendo ser respeitoso. Fatimah fez-o lavar-se primeiro (por respeito à pureza do Alcorão) e então lhe entregou o pergaminho para ler. Era o começo da Surah Ta-Ha (Capítulo 20 do Alcorão). Umar leu:

Ta-Ha. Não te enviamos o Alcorão para que fiques aflito, mas apenas como lembrança para os que temem [Allah]. Uma revelação daquele que criou a terra e os céus mais altos. O Mais Misericordioso, que está estabelecido sobre o Trono. A Ele pertence o que há nos céus e na terra… (Quran 20:1-6)

Umar (RA) ficou cativado pela beleza e profundidade das palavras do Alcorão. Continuou lendo e, enquanto o fazia, seu coração passou por uma mudança profunda. "Que palavras finas e nobres são estas!" exclamou. "Certamente isso não pode ser a palavra de nenhum humano." Naquele momento, os olhos de Umar se abriram e Allah colocou a fé em seu coração. Ele imediatamente pediu: "Leve-me a Muhammad."

Umar então