Являются ли женщины менее интеллектуальными, чем мужчины?

Распространённые заблуждения о женском интеллекте в исламе

Два текста часто цитируются критиками вне контекста: аят из Корана о свидетелях и хадис о «дефиците» у женщин в интеллекте и религии. Сначала рассмотрим их напрямую:

Коран 2:282 — Свидетельство двух женщин вместо одного мужчины

О вы, которые уверовали! Когда вы берёте в долг на определённый срок, записывайте это... И призывайте двух ваших мужчин в свидетели. Если же двух мужчин нет, то одного мужчину и двух женщин из тех, кого вы признаёте свидетелями — чтобы если одна из двух женщин ошибётся (забудет), другая могла её напомнить... — Коран 2:282

Этот аят, самый длинный в Коране, касается записи финансовых договоров. В нём даётся совет, как обеспечить договор займа свидетелями. Выделенная часть часто неправильно понимается как утверждение, что «женщины забывчивы или менее умны».

Хадис в Сахих аль-Бухари 304 — «Дефицит в интеллекте и религии»

Хадис (Сахих Бухари 304)Передал Абу Саид аль-Худри: Однажды Посланник Аллаха ﷺ вышел на место молитвы в праздник Ид. Он прошёл мимо женщин и сказал: «О женщины! Давайте садака, ибо я видел, что большинство обитателей Ада — вы (женщины)». Они спросили: «Почему так, о Посланник Аллаха?» Он ответил: «Вы часто проклинаете и неблагодарны своим мужьям. Я не видел никого более дефицитного в интеллекте и религии, чем вы. Осторожный и разумный мужчина может быть введён в заблуждение некоторыми из вас». Женщины спросили: «О Посланник Аллаха, в чём дефицит нашего интеллекта и религии?» Он сказал: «Разве свидетельство двух женщин не равно свидетельству одного мужчины?» Они ответили: «Да». Он сказал: «Это дефицит в её интеллекте. И разве женщина не может молиться или поститься во время менструации?» Женщины сказали: «Да». Он сказал: «Это дефицит в её религии».

На первый взгляд этот хадис звучит очень строго. Многие думают, что он означает «женщины вдвое менее умны и менее религиозны». Так ли это на самом деле? Чтобы понять, нужно читать его в контексте и с объяснениями учёных. Прежде чем объяснять, напомним, что ислам нужно понимать целостно, один аят или хадис — не вся картина.

Заблуждение: Некоторые утверждают, что эти тексты доказывают, что ислам считает женщин «менее интеллектуальными» по сравнению с мужчинами. Они говорят, что ислам оценивает ум женщины лишь как половину мужского. Это неверно. На самом деле ислам очень высоко ценит интеллект и вклад женщин. Мы разъясним, что на самом деле означают аят и хадис, и приведём другие исламские учения, подтверждающие интеллектуальное и духовное равенство женщин.

Аяты Корана, подтверждающие равную ценность и интеллект женщин

Священная книга ислама — Коран — не изображает женщин как интеллектуально или религиозно неполноценных. Напротив, многие аяты подчёркивают равную ценность мужчин и женщин перед Богом. Вот некоторые из них:

И ответил им их Господь: Никогда не потеряю Я труд ни одного из вас, мужчины или женщины. Вы — друг для друга. — Коран 3:195

(Это значит, что Аллах вознаграждает и мужчин, и женщин за их дела — никто не ценится выше другого.)

Кто творит праведность, мужчина он или женщина, будучи верующим — Мы непременно дадим им хорошую жизнь и воздадим им по лучшему из того, что они делали. — Коран 16:97

И кто творит праведные дела, мужчина он или женщина, будучи верующим — те войдут в Рай и не будут обижены даже на долю косточки финика. — Коран 4:124

Воистину, мужчины-мусульмане и женщины-мусульманки, мужчины-верующие и женщины-верующие, мужчины-покорные и женщины-покорные, мужчины-истинные и женщины-истинные, мужчины-терпеливые и женщины-терпеливые, мужчины-скромные и женщины-скромные, мужчины-благотворители и женщины-благотворители, мужчины-постающие и женщины-постающие, мужчины, хранящие целомудрие, и женщины, хранящие его, мужчины, часто поминающие Аллаха, и женщины, часто поминающие Его — для них Аллах приготовил прощение и великую награду. — Коран 33:35

Мужчины-верующие и женщины-верующие — союзники друг другу. Они призывают к добру и запрещают зло, устанавливают молитву, дают закят и повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах помилует их. Воистину, Аллах — Всемогущий, Мудрый. — Коран 9:71

Все эти аяты показывают мужчин и женщин рядом, одинаково ответственных за добрые дела и одинаково вознаграждаемых. Аллах не делает различий в их способности заслужить Его довольство. Фраза «вы — друг для друга» (3:195) прекрасно иллюстрирует, что мужчины и женщины — из одной сущности и партнёры. Никогда в Коране не говорится, что «женщины менее умны» или неспособны к пониманию. Наоборот, Коран поощряет всех верующих искать знания и мудрость. Например, первое слово, ниспосланное в Коране, было «Читай!», обращённое ко всему человечеству.

Коран также выделяет умных и мудрых женщин в своих историях. Один пример — история царицы Балкис из Сабы (в суре Ан-Намль, глава 27). Она была могущественной царицей, изображённой как мудрый и проницательный лидер. Когда Пророк Соломон (Сулейман) пригласил её к исламу, она тщательно советовалась со своими советниками и приняла обдуманное решение, в конце концов приняв истину. Включение её истории в Коран показывает уважение к политической проницательности и интеллекту женщины. Другой пример — Мариям (Мария), мать Иисуса, почитаемая за благочестие и силу веры, в честь неё названа целая сура. Хадиджа, первая жена Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم), была успешной бизнесвумен, чей интеллект и поддержка были решающими в начале ислама. Эти примеры подтверждают, что женская мудрость ценится.

Если в целом Коран чтит женщин и мужчин одинаково, как же понять Коран 2:282 и хадис о «дефиците»? Рассмотрим их контекст и толкования учёных подробно.

Понимание Корана 2:282 в контексте

Глава 2, аят 282 касается финансовых договоров. В Аравии VII века (и в большинстве истории до недавнего времени) бизнес и финансы были сферами, доминируемыми мужчинами. Женщины редко занимались торговлей или крупными финансовыми сделками. Многие женщины того общества не были формально образованы в чтении, письме или деловых вопросах, не из-за отсутствия способностей, а из-за социальных ролей того времени. Между тем ислам вводил справедливую финансовую систему, где договоры и права должны были быть чётко зафиксированы, чтобы избежать споров.

В этом контексте Коран 2:282 ввёл практическое правило: если вы оформляете долг или договор и привлекаете свидетелей, желательно привести двух мужчин. Если двух мужчин нет, то один мужчина и две женщины могут быть свидетелями. В аяте явно указана причина: «чтобы если одна из женщин забудет, другая могла напомнить». Это подразумевает, что наличие двух женщин — это мера предосторожности против ошибок памяти или забывчивости, а не утверждение об интеллекте или честности. Это признаёт реальность того времени, когда типичная женщина была менее знакома со сложными финансовыми договорами (поскольку это не входило в её повседневную жизнь) и могла нуждаться в поддержке при ошибках в воспоминании. Вторая женщина-свидетель служит для подтверждения деталей и обеспечения точности.

Толкования учёных подтверждают это понимание: многие классические учёные не считали это оскорблением женского ума, а видели в этом конкретное правило для конкретной ситуации. Например, имам Аль-Куртуби (знаменитый комментатор Корана XIII века) объяснял, что этот аят не из-за меньшей способности женщины мыслить, а потому что в общем её опыт в финансовых вопросах был ограничен в ту эпоху, и две женщины могли помочь друг другу правильно вспомнить детали. Современные учёные отмечают, что это была практическая мера контроля качества свидетельств, а не оценка ценности. Также стоит отметить, что в доисламских культурах свидетельства женщин часто вообще не принимались. Ислам же, напротив, позволил женщинам быть свидетелями и просто ввёл меры, чтобы сделать их свидетельства максимально надёжными в тех социальных условиях. В некотором смысле этот аят защищал женщин от давления быть единственным свидетелем в серьёзном финансовом споре и от ошибок, которые могли навредить им или другим.

Правило о двух женщинах-свидетелях не применяется во всех случаях. Оно предназначалось главным образом для финансовых договоров. Во многих других вопросах свидетельство женщины равноценно мужскому или даже предпочтительно. Например, в областях, традиционно известных только женщинам (например, детали родов, кормления грудью, личные женские вопросы), свидетельство женщин не считается «половинчатым», иногда достаточно показаний одной женщины в исламском праве. Также в передаче религиозных знаний, таких как хадисы (предания Пророка), надёжность женщин оценивалась наравне с мужчинами. В науке хадисов нет понятия «две женщины равны одному мужчине» — каждый рассказчик оценивается по памяти и честности. Фактически одной из лучших рассказчиц хадисов была Аиша (жена Пророка), которая является источником тысяч хадисов. Ни один учёный не говорил, что её рассказы считаются «половиной» чьих-то. Её интеллект и память высоко ценились. Великий учёный Аль-Зухри отмечал, что знания Аиши превосходили многих сподвижников. Её вклад в право, медицину и теологию был настолько значителен, что халифы и старшие сподвижники советовались с ней. Это показывает, что исламская цивилизация полностью признаёт интеллектуальный вклад женщин.

Знаете ли вы? В истории ислама было много женщин-учёных. Современное исследование доктора Мохаммада Акрама Надви задокументировало более 8 000 женщин-учёных хадиса и исламского права за 14 веков! Эти женщины обучали как мужчин, так и женщин в известных учебных заведениях. Например, Фатима аль-Фихри основала Университет аль-Карауин в Марокко в IX веке (один из старейших университетов мира). Эти факты показывают, что руководство Корана в 2:282 никогда не воспринималось образованными мусульманами как общее утверждение «женщины не могут думать», наоборот, мусульманские общества создавали и чествовали учёных женщин.

В итоге, Коран 2:282 — это конкретная юридическая мера предосторожности в финансовом свидетельстве, учитывая контекст аудитории VII века. Он не говорит, что у женщин «половина мозга» или они интеллектуально неполноценны по природе. Ислам приводит примеры очень умных женщин и поощряет всех искать знания. Цель аята — обеспечить справедливость в финансовых делах, а не унижать женщин. По мере изменения обстоятельств (например, сегодня многие женщины — бухгалтеры, юристы и хорошо знакомы с финансами), учёные обсуждают, как эти правила свидетельств применяются в судах; некоторые современные учёные считают, что если женщина компетентна в вопросе, её свидетельство должно иметь равный вес. Но все согласны, что исходное правило было основано на практичности, а не на женоненавистничестве.

Понимание хадиса о «дефиците в интеллекте и религии»

Теперь обратимся к знаменитому хадису из Сахих аль-Бухари (также записанному в Сахих Муслим с похожей формулировкой). Пророк ﷺ обратился к группе женщин после молитвы Ид и сделал заявление о «дефиците (недостатке) в интеллекте (`aql) и религии (deen)», объяснив это правилом свидетельства и тем, что женщины не молятся во время менструации.

Чтение этого хадиса в отрыве может шокировать. Однако контекст и тон имеют ключевое значение. Этот случай произошёл после праздничной молитвы. Пророк ﷺ заметил много женщин и воспользовался возможностью призвать их к пожертвованиям и предостеречь от грехов, таких как злословие и неблагодарность в браке — распространённых проблем, которые он наблюдал. Когда он сказал, что видел много женщин в Аду (во сне), это было предупреждение, призванное встряхнуть их, чтобы они искали прощения и творили добро (отсюда его немедленный призыв к садаке). Фраза «я не видел никого более дефицитного в интеллекте и религии, чем вы» была сказана в определённом контексте, почти с некоторой иронией или риторически, поскольку женщины сами удивились и попросили разъяснений. Он не делал научного заявления о женских мозгах; он указал на два конкретных юридических и физиологических факта, чтобы напомнить им быть смиренными и творить добро, несмотря на эти «дефициты» в некоторых аспектах практики.

Разберём, что значит «дефицит в интеллекте» и «дефицит в религии» в хадисе:

• «Дефицит в интеллекте» (naqisat 'aql) Пророк ﷺ связал это напрямую с правилом свидетельства: «Разве свидетельство двух женщин не равно свидетельству одного мужчины?» — спросил он, и женщины ответили «да» (ведь они знали аят Корана). Затем он сказал: «Это из-за дефицита её интеллекта». Другими словами, он говорит: с юридической точки зрения требование двух женщин-свидетелей в некоторых случаях указывает на практическое ограничение в этой ситуации (например, возможная забывчивость или неопытность). Важно: он не сказал, что «женщины везде имеют половину интеллекта мужчин». Он говорил о конкретном контексте, определённом Кораном. Арабское слово «`aql» здесь может означать разум или ум, но в контексте речь идёт о способности вспоминать или весе свидетельства в суде. Классические учёные, такие как Ибн Хаджар аль-Аскаляни (известный комментатор Сахих аль-Бухари), объясняют, что «дефицит в интеллекте» в хадисе означает что свидетельство женщины в некоторых юридических случаях не приравнивается к мужскому по закону. Это не значит, что женщины глупы! Это техническое описание в юридическом контексте. На самом деле в других сферах интеллектуальный вклад женщин полностью ценился (например, сам Пророк (ﷺ) советовался с женами по разным вопросам — и часто следовал их советам, как мы увидим ниже).

• «Дефицит в религии (deen)» Пророк ﷺ объяснил это так: «Разве женщина не может молиться или поститься во время менструации?» Женщины ответили «да» (ведь во время менструации женщины освобождены от ежедневных молитв и поста в Рамадан до очищения). Он сказал: «Это дефицит в её религии». Здесь «дефицит в религии» не означает, что женщины менее верующие или духовные. Это относится к тому, что у женщин есть несколько дней в месяц, когда они не выполняют определённые религиозные обязанности (молитву/пост) из-за естественного, данным Богом биологического цикла. Это вовсе не грех — ислам не обвиняет женщин в менструации! Наоборот, это считается милостью, что женщинам даётся отдых от этих обязанностей в этот период. Но с точки зрения количества ритуального поклонения женщина в году молится меньше дней, чем мужчина (поскольку у мужчин нет такого перерыва). Вот что значит «дефицит в религии» здесь: меньше по количеству некоторых внешних актов поклонения, а не по уровню благочестия или близости к Аллаху. Сердце женщины может быть полно веры, и она может помнить Аллаха другими способами во время менструации. Таким образом, термин «дефицит» в религиозной практике — не моральный недостаток, а техническое различие в практике.

Итак, Пророк Мухаммад (صلى الله عليه وسلم) выделял эти две области, где у женщин есть некоторое уменьшение по исламскому закону (вес свидетельства и непрерывность ритуальной практики), и использовал слово «дефицит» в несколько шутливой, но правдивой форме. Зачем он так сделал? Учёные говорят, что это было для мотивации женщин. Услышав, что они «дефицитны» в этих аспектах, женщины захотели узнать почему и как компенсировать. Пророк сразу же призвал их давать садака и искать прощения, чтобы исправить такие недостатки, как грубая речь или неблагодарность. В исламском учении подаяние, зикр (поминание Аллаха) и поиск знаний — это способы улучшить себя и угодить Богу. Говоря так прямо, Пророк (ﷺ) привлёк их внимание, чтобы они слушали его совет. В этом есть тонкая мудрость: если у вас есть эти недостатки, вы можете компенсировать их дополнительными добрыми делами. Это не было целью унизить женщин, а вдохновить их на благочестие и хорошее поведение.

Важное замечание: Никогда Пророк (ﷺ) не говорил, что «женщины глупы» или неспособны. Наоборот, в других хадисах и событиях мы видим противоположное. Он уважал и хвалил умных женщин. Однажды Умм Салама, одна из его жён, дала ему важный совет во время Худайбийского договора, который решил серьёзную проблему. Сподвижники Пророка были не готовы выполнить его приказ из-за шока и печали (они колебались жертвовать своими животными после заключения мира). Он обратился к жене Умм Саламе за советом. Она мудро предложила, чтобы Пророк первым вышел, пожертвовал животное и побрил голову без слов, подавая пример. Пророк ﷺ так и сделал, и, увидев его, все сподвижники последовали. Её быстрая мысль спасла ситуацию, и Пророк полностью признал это. Этот случай показывает, что Пророк доверял интеллекту и стратегии своей жены в напряжённый момент. Другой пример: Пророк ﷺ сказал, «Женщины — половинки мужчин». Это прекрасное изречение (содержится в Сунане Абу Дауда и Тирмизи) означает, что мужчины и женщины — две равные половины одного целого, равные по природе, дополняющие друг друга. Пророк использовал это в юридическом контексте, чтобы показать, что женщины имеют те же способности, что и мужчины, если нет конкретных исключений.

Даже сам обсуждаемый хадис демонстрирует женский интеллект: женщины не молчали, если что-то казалось странным — они задавали Пророку вопросы с уважением («Почему так, о Посланник Аллаха?» и «В чём дефицит нашего интеллекта и религии?»). Они были достаточно уверены, чтобы искать знания и разъяснения. Пророк ﷺ не ругал их за вопросы, а отвечал. Это показывает, что ислам поощряет женщин задавать вопросы и учиться. Леди Аиша после смерти Пророка преподавала и мужчинам, и женщинам, и сообщается, что если у сподвижников возникали сомнения в религиозных вопросах, Аиша часто разъясняла их своим глубоким пониманием.

В знак уважения к женскому интеллекту отметим, что Пророк (ﷺ) слушал и менял подход на основе женских отзывов. Известен случай, когда женщины пожаловались Пророку, что «мужчины занимают всё ваше время и учения; пожалуйста, выделите день для нас». Тогда Пророк выделил время специально для обучения женщин (Сахих Муслим 332c). Аиша хвалила женщин своей общины, говоря: «Как прекрасны женщины ансаров (мусульманки Медины)! **Они не позволяли стыду мешать им учить религию» (Сахих Муслим 332c). Эта похвала показывает, что в исламе женщин поощряют к получению знаний, даже по деликатным вопросам, и это хорошо. Поиск знаний — обязанность каждого мусульманина, мужчины и женщины. Ранние мусульманки серьёзно относились к этому и становились учёными, юристами, поэтессами и преподавательницами.

Таким образом, когда мы читаем хадис о «дефиците» полностью и с правильным пониманием, он согласуется с общей картиной: ислам признаёт определённые различия в ролях и правилах, но не умаляет интеллектуальную или духовную ценность женщины. Каждое правило имеет мудрую цель, а вера в целом возвышает женщин.

Мнения учёных и правовых школ

Ислам имеет богатую традицию учёных с несколькими школами фикха — ханафитской, маликитской, шафиитской и ханбалитской. По основным вероучениям они едины. По некоторым юридическим деталям (включая вопросы свидетельства и ролей) могут быть различия. Рассмотрим, как они относятся к свидетельству женщин и связанным вопросам, поскольку это связано с обсуждением интеллекта:

• Все школы признают правило Корана 2:282 для финансовых договоров: две женщины могут заменить одного мужчину в качестве свидетелей в этой конкретной ситуации. Это считается классическим правилом для финансового свидетельства.

• Ханафитские учёные (следующие имаму Абу Ханифе) более гибки в отношении свидетельства женщин в некоторых случаях. Например, ханафиты допускают, что для брачных контрактов приемлемо иметь одного мужчину и двух женщин в качестве свидетелей (в то время как другие школы предпочитают двух мужчин). Все школы в целом сейчас не требуют свидетельских показаний во всех случаях из-за письменных документов, но это было классическим правилом. В ханафитском фикхе свидетельство женщин принимается в гражданских делах; однако, как и другие, они традиционно не принимали женщин в качестве свидетелей по серьёзным уголовным делам (например, по делам о смертной казни или прелюбодеянии), поскольку эти случаи требовали очень специфических мужских свидетелей по преданию Пророка. Но примечательно, что ханафиты допускают, что женщины могут свидетельствовать в суде по общим вопросам, с соотношением две женщины к одному мужчине во многих гражданских делах. Это показывает понимание, что женщины могут участвовать в судебном процессе.

• Маликитская, шафиитская, ханбалитская школы также допускают свидетельство женщин во многих вопросах. Они часто делят вопросы на: финансовые/гражданские дела, личные вопросы и уголовные дела. В личных вопросах, характерных только для женщин (например, подтверждение девственности, роды, кормление грудью и т.п.), принимаются только женщины-свидетели, поскольку мужчины обычно не присутствуют. В таких случаях некоторые юристы даже говорили, что свидетельство одной женщины может быть достаточным, если это вопрос, известный только женщинам. Это подчёркивает, что когда женщины компетентны в вопросе, их слово полностью надёжно.

• В самых строгих случаях, таких как худуд (фиксированные наказания за прелюбодеяние, кражу и т.п.), классическое право часто требовало именно мужских свидетелей. Это было не столько из-за сомнений в честности женщин, сколько следуя пророческому прецеденту (например, Пророк требовал четырёх свидетелей для прелюбодеяния, и исторически ими были мужчины). Некоторые учёные считали, что природная скромность и честь женщин делают маловероятным их свидетельство в таких случаях, поэтому закон не обременял их этим. Это также защищало женщин от необходимости быть свидетелями таких неприятных событий. Эти нюансы показывают, что учёные учитывали социальные реалии и благополучие женщин при формировании правил.

• Важно, что учёные всех школ заявляли, что правило двух женщин-свидетелей не связано с тем, что ум женщины — половина мужского. Ранние учёные, такие как имам Малик и другие, говорили, что это сострадательное руководство, учитывающее, что запоминание и воспроизведение деталей незнакомых финансовых сделок может быть сложным. Современные учёные, оглядываясь назад, также отмечают, что это правило появилось в эпоху, когда женщины обычно не имели формального образования. Это был прогрессивный шаг, который всё же признавал участие женщин, пусть и с мерами предосторожности.

Что касается общего интеллекта и ролей женщин? Теологи единодушно утверждают, что интеллект (`aql) — дар Аллаха всем людям, мужчинам и женщинам. Способность учиться, думать и делать моральный выбор одинакова у обоих полов. Различия есть в физической силе и некоторых эмоциональных наклонностях, но они не делают один пол превосходящим другого перед Богом. На самом деле некоторые учёные, такие как Ибн Таймия, писали, что женщины могут превосходить мужчин в качествах милосердия, эмпатии и даже преданности. Интеллект имеет разные аспекты: аналитическое мышление, эмоциональный интеллект, мудрость и т.д. Ислам ценит все эти качества.

История полна примеров женщин-учёных: Хафса бинт Сирин была выдающимся юристом в Басре, Фатима аль-Батайхия преподавала хадисы учёным в большой мечети Дамаска, а Нана Асмау в Западной Африке (XIX век) была известной учёной, обучавшей сотни женщин. Эти примеры показывают, что толкование исламских учений никогда не было направлено на то, чтобы отговорить женщин от использования интеллекта; наоборот!

Даже в отношении должностей, таких как судья или правитель, учёные исторически имели разные взгляды: некоторые, например имам Абу Ханифа, допускали, что женщина может быть судьёй в областях права, где её свидетельство действительно. В последнее время мы видим женщин-судей во многих мусульманских странах (следующих фикху), что свидетельствует о том, что современные учёные не видят проблем, если женщина квалифицирована. Это снова показывает, что забота никогда не была об интеллектуальных способностях женщин, а о соблюдении исламских правил, часто обусловленных историческим контекстом.

В итоге, традиция учёных во всех школах соглашается, что женский интеллект здрав и ценится. Есть отдельные правила (например, в свидетельстве или наследовании), которые различаются по полу по причинам справедливости и социальной функции, но ни одно из них не подразумевает недостаток способностей или ценности. Все четыре школы поощряют образование женщин и допускают их быть свидетелями, рассказчицами хадисов, учителями и во многих случаях занимать общественные должности при соблюдении исламской этики.

Мудрость и польза этих учений (исторические и теологические взгляды)

Теперь обсудим, почему взгляд ислама на женский интеллект и роли справедлив и мудр, особенно по сравнению с другими идеологиями или историческими нормами:

1. Историческая польза для женщин: Во время и в месте ниспослания Корана (VII век, Аравия) у женщин было очень мало прав. Девочек иногда хоронили живьём языческие арабы — ужасная практика, которую ислам полностью запретил. Женщины не могли наследовать имущество и почти не имели юридического статуса. Ислам изменил это: дал женщинам право наследовать, владеть имуществом самостоятельно, выбирать мужа, сохранять приданое и содержаться мужьями. Это были революционные права для того времени. Правило о свидетелях (две женщины вместо одного мужчины в договоре) следует рассматривать в этом свете: оно фактически улучшало участие женщин. Вместо исключения женщин из юридических дел ислам сказал их участие действительно, просто для уверенности в некоторых случаях нужно двоих женщин. Это гораздо лучше, чем, например, древние афинские или римские нормы, где уважаемые женщины часто не допускались в суд, или еврейское право того времени, которое обычно не принимало женщин в качестве свидетелей. Ислам был огромным шагом вперёд. Со временем, с распространением образования, мусульманские женщины всё больше участвовали в науке и общественной жизни, показывая потенциал ислама для расширения прав женщин.

2. Сбалансированный подход: Другие идеологии в истории колебались между двумя крайностями: одни недооценивали женщин (считая их собственностью или по природе глупыми), другие в современности настаивают на полном отсутствии различий между мужчинами и женщинами, игнорируя реальные биологические различия. Взгляд ислама сбалансирован: он говорит, что мужчины и женщины равны по ценности, но не идентичны по природе. У каждого есть уникальные сильные стороны. Ислам признаёт, что в среднем женщины могут быть более чувствительными, эмоционально восприимчивыми и физически менее мускулистыми, а мужчины — в среднем сильнее физически и иногда менее эмоционально интуитивны. Это общие тенденции с множеством исключений. Ни один пол не «лучше» в абсолютном смысле; они дополняют друг друга. Эта взаимодополняемость — часть божественного замысла. Исламское право даёт взаимодополняющие роли: например, мужчины несут финансовую ответственность за семью, а женщины имеют выбор работать или нет и ведут основное воспитание детей в раннем возрасте (что может делать только женщина через материнство). Но ни одна роль не является низшей. На самом деле Пророк (ﷺ) сказал, что высшая честь и уважение — матери (женщине), трижды выше отца. Это показывает ценность материнства.

3. Почему два свидетеля? Глубокая мудрость: Некоторые современные исследователи (включая мусульманских психологов) размышляли о правиле свидетелей (две женщины вместо одного мужчины в финансах) и выдвигали интересные теории: женщины, безусловно, могут быть так же умны, как мужчины (мы видим это повсюду), но в ситуациях сильного давления или конфронтации женщины могут испытывать стресс иначе. Наличие второй женщины могло снизить стресс и запугивание, которые могли возникнуть в мужском окружении суда или переговоров, позволяя говорить увереннее. Таким образом, правило также давало женщинам моральную поддержку. Примечательно, что Коран 2:282 говорит «из тех, кого вы признаёте свидетелями», то есть женщины должны быть теми, чья честность доверена обществом. Две надёжные женщины вместе чувствовали себя увереннее. Этот взгляд рассматривает правило как форму мягкой адаптации, подобно тому, как ислам освобождает женщин от некоторых обязанностей в трудностях (путешествия для молитвы, участие в боях и т.п.). Ислам часто учитывает типичные ситуации, чтобы облегчить людям жизнь. Это не значит, что отдельная женщина не может запомнить; это значит, что в целом это была более безопасная процедура. Подумайте об этом как о требовании двух подписей на банковском чеке свыше определённой суммы — не потому, что один человек неспособен, а чтобы проверить точность. Это защищает интересы всех.

4. Сравнение с другими традициями: В средневековой христианской Европе велись споры, есть ли у женщин души, равные мужчинам (ошибочные рассуждения некоторых теологов). Некоторые влиятельные мыслители, например Аристотель, ошибочно описывали женщин как «по природе низших». В исламе никогда не было таких споров, Коран уже решил этот вопрос: женщины и мужчины одинаково человечны и достойны. Обращаясь к женщинам напрямую в Коране и признавая их способности, ислам опередил своё время. В современном светском обществе женщины имеют юридическое равенство, но часто сталкиваются с другими проблемами: объективация в СМИ, давление делать всё, что делают мужчины, плюс ожидания материнства без поддержки и т.п. Подход ислама превосходит это тем, что чтит женщин за роли, которые мужчины не могут выполнять (например, материнство), не сводит ценность женщины к её внешности или сексуальной привлекательности (правила скромности помогают видеть женщину по её характеру, а не как объект), и одновременно поощряет женщин к поиску знаний и вкладу. Идея, что «Рай у ног матери» (как сказал Пророк), ставит интеллектуальное и нравственное воспитание детей (обычно матерью) в число самых благородных и значимых дел. Ни одна «идеология» не ставит материнство и интеллектуальное воспитание в семье на такой пьедестал. Так ислам ценит женский интеллект и в общественной, и в частной сферах. Женщина, обучающая детей или общину, имеет столько же награды, если не больше, чем мужчина, занимающийся бизнесом или воюющий.

5. Логические доказательства успеха женщин: Если бы ислам действительно считал женщин менее интеллектуальными, исторически мы бы ожидали, что мусульманские женщины будут необразованными и отсутствовать в интеллектуальных достижениях. Но история показывает обратное: где мусульмане искренне практиковали ислам, там создавались учебные заведения, открытые для женщин. Верующие женщины преуспевали. Например, Аиша бинт Абу Бакр (жена Пророка) выносила юридические решения в присутствии старших мужских сподвижников — её интеллект уважали. В Аль-Андалусе (средневековая мусульманская Испания) женщины, такие как Лубна Кордовы, были знаменитыми библиотекарями, математиками и поэтессами. В Османской империи женщины были учёными и даже финансистками крупных архитектурных проектов. Эти факты свидетельствуют, что учения ислама, правильно понятые, ведут к интеллектуальному расцвету женщин. Никто не стал бы так много инвестировать в образование женщин, если бы их интеллект не ценился. И действительно, ислам говорит, что образование обязательно для обоих полов.

В заключение этой части, взгляд ислама справедлив и превосходен, потому что избегает ошибок других систем: он не унижает женщин и не игнорирует реальные различия. Он создаёт гармонию, где женский интеллект используется наилучшим образом, а любые различия в законе направлены на справедливость, а не на угнетение. Это целостная система, где справедливость — не только буквальное равенство, но и справедливое распределение, дающее каждому то, что лучше для него и общества.

Примеры женской мудрости в истории ислама (наследие интеллекта)

Чтобы ещё раз показать реальность женского интеллекта в исламе, приведём несколько ярких примеров из истории и Писания:

• Хадиджа бинт Хувайлид (РА): Хадиджа была первой женой Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم) и первой принявшей ислам. Она была успешной бизнесвумен, известной своим острым умом и отличным управлением. Когда Пророк получил первое откровение и испугался, именно мудрый совет Хадиджи утешил его. Она сказала, что Аллах никогда не опозорит его, потому что он человек истины и добра, тем самым поддержав его пониманием. Её поддержка и интеллект были настолько важны, что Пророк однажды сказал: «Она поверила в меня, когда другие отвергли меня». Это показывает, как высоко Пророк ценил её веру и суждение.

• Аиша бинт Аби Бакр (РА): Мы уже упоминали вклад Аиши в науку. Она обладала великолепной памятью и пониманием. После смерти Пророка люди приезжали со всех сторон, чтобы учиться у неё. Абу Муса аль-Ашари, мужской сподвижник, говорил: «Когда мы, сподвижники Пророка, сталкивались с трудностями в понимании вопроса, мы обращались к Аише и **находили, что она знала об этом»._ Это высокая похвала её интеллекту — даже старшие сподвижники признавали её превосходство в знаниях. Аиша также исправляла некоторых сподвижников, если они неправильно понимали учения Пророка. Её острый ум помог сохранить аутентичность ислама.

• Умм Салама (РА): Мы уже говорили, как она советовала Пророку во время договора Худайбия. Более того, после смерти Пророка её уважали за мудрость в юридических вопросах. Говорят, что даже великий сподвижник `Абдуллах ибн Аббас иногда обращался к ней за толкованием Корана. У неё был ясный ум, и она могла вспомнить решения Пророка, что делало её ценным юристом.

• Царица Балкис (царица Сабей): Хотя она жила до ислама, Коран рассказывает её историю как положительный пример. Она разумно отнеслась к письму от Пророка Сулеймана и советовалась со своим советом. Вместо того чтобы сразу начать войну, она проверила Сулеймана подарками и в итоге признала истину его послания, сказав: «Я обидела себя и подчиняюсь Соломону и Аллаху, Господу миров». Её история (Коран 27:22-44) часто приводится, чтобы показать, как женщина-лидер может быть мудрой, дипломатичной и духовно открытой.

• Хавла бинт Тхалаба (РА): Женщина во времена Пророка Мухаммада (صلى الله عليه وسلم), которая отстаивала своё дело перед Пророком, когда муж несправедливо развёлся с ней (по обычаю «тихар»). Она просила решения, и Аллах ниспослал сурю Аль-Муджадала (глава 58), начиная с: «Воистину, Аллах услышал речь женщины, которая спорит с тобой (о Мухаммад) по поводу мужа своего...». Этот случай примечателен — логичный аргумент и жалоба женщины привели к божественному откровению, изменившему несправедливую социальную практику. Это показывает, что Аллах Сам признал правильность её доводов и поддержал её, опровергая любые представления о том, что слова женщин менее значимы.

• Руфайда Аль-Асламийя (РА): Женщина в Медине, которую часто считают первой мусульманской медсестрой или медиком. Она организовала палатку для лечения раненых воинов во время сражений Пророка. Пророк ﷺ разрешил ей выполнять эту важную медицинскую работу, которая требовала присутствия ума и мастерства. Это показывает доверие к её навыкам и интеллекту в критической области.

• Исторические учёные и правители: За пределами раннего исламского периода множество мусульманок преуспели. Например: Фатима аль-Фихри (основательница университета, упомянутая выше), Шайха Шухда (престижная учёная хадиса в Багдаде, прозванная «Учёной женщин», но преподавала и мужчинам), Зайнаб бинт Сулейман (преподавала хадисы в Большой мечети Дамаска), и даже правительницы, такие как Шаджарат ад-Дурр в Египте, которая умело правила в XIII веке. Хотя правление обычно было мужской прерогативой, её случай показал, что способная женщина может управлять государством при необходимости. Эти примеры почти как «чудеса» — выдающиеся достижения, бросающие вызов стереотипам. Они демонстрируют, что исламская культура в лучшем своём проявлении поддерживает умных и сильных женщин.

Многие из этих женщин были прославлены историками и им посвящали биографии, что значит мусульманская община признаёт их вклад. Если бы ислам действительно считал женщин неполноценными, такие примеры либо не существовали бы, либо подавлялись — чего не произошло.

Современная актуальность: применение этих учений сегодня

В современном мире мусульманки — врачи, инженеры, учителя, авторы, исламские учёные и многое другое. Часто возникает вопрос: как применять классические тексты (например, Коран 2:282 или хадис о «дефиците») сегодня? Вот несколько рекомендаций для современных мусульман:

• Образование для всех: Акцент ислама на знаниях означает, что каждая мусульманская община должна обеспечивать образование как девочек, так и мальчиков. Во многих странах с мусульманским большинством женщины получают высшее образование в равной или большей степени, чем мужчины. Это соответствует пророческому наставлению. Мусульмане должны гордиться поощрением учёбы в религии и бороться с культурными практиками (если они есть), ограничивающими образование женщин. Пророк ﷺ сказал: «Поиск знаний — обязанность каждого мусульманина». Исторически это понималось как включающее женщин. В наши дни мы должны серьёзно относиться к этому и устранять любые препятствия для учёбы женщин — будь то религиозные или светские науки. Хорошо образованная мать, например, приносит пользу всей семье и обществу.

• Правильное понимание текстов: Современные мусульмане должны изучать контекст аятов и хадисов, чтобы избежать заблуждений. Например, знание, что «дефицит в интеллекте» — это юридическая техническая деталь, помогает мусульманке чувствовать уверенность, что её религия не оскорбляет её. Понимание мудрости (хикмы) правил укрепляет веру. Это также помогает лучше объяснять ислам немусульманам. Часть современной актуальности — заниматься да’вой (приглашением к вере), разъясняя эти вопросы. Эта статья сама служит этой цели: развеять ложные представления и показать истинные учения ислама. Важно, чтобы мусульмане могли заявить, что ислам чтит женщин, и что любое неравенство в мирских вопросах сопровождается совершенной справедливостью перед Богом.

• Применение справедливости в обществе: Во многих современных правовых системах мусульманских стран свидетельство женщин обычно принимается наравне с мужским в большинстве дел (кроме некоторых специфически исламских контекстов, например, религиозных судов). Это показывает, что при условии справедливости и соблюдения целей Шариата (исламского права) — справедливости — конкретная реализация может адаптироваться. Непреклонным остаётся принцип, что ислам пришёл защищать права женщин, а не ограничивать их. Поэтому практики, полностью лишающие женщин голоса или препятствующие их вкладу в знания, противоречат духу ислама. Мусульмане должны обеспечивать достоинство и участие женщин в мечетях, общественных организациях и семейных решениях. Муж должен ценить советы жены; брат — поддерживать сестру; родители — поощрять таланты дочери. Так мы живём по примеру Пророка (вспомните, как он слушал совет Умм Салама).

• Отвержение культурного мизогинизма: К сожалению, в некоторых местах культурные привычки (а не ислам) приводят к недооценке женщин. Например, некоторых могут отговаривать говорить или считать, что они не справятся с определёнными задачами. Эти установки нужно исправлять, напоминая о примерах Хадиджи, Аиши и других. Мусульманское общество не должно терпеть шутки или пословицы, унижающие женский интеллект. Лёгкое упрёкание женщин в «дефиците интеллекта» в хадисе было в специфическом учебном контексте — это не повседневная ярлычная характеристика. Мусульмане должны быть осторожны и никогда не использовать этот хадис для оскорбления или принижения женщин. К сожалению, некоторые делают это в шутку или из невежества — это неправильно и не тот урок, который хотел дать Пророк. Учёные предупреждают, что цитирование хадиса в доказательство женской неполноценности — злоупотребление текстом. Истинный урок — осознавать свои недостатки и стремиться к улучшению, а не унижать других.

• Женские голоса в науке: В современности у нас много женщин-учёных, профессоров и писательниц, которые вносят значительный вклад в исламские знания и литературу. Это продолжение нашего наследия. Мусульмане должны пользоваться их знаниями. Например, в таких институтах, как Университет Аль-Азхар в Египте, женщины-учёные преподают исламские науки. Организации и онлайн-платформы также предлагают выступления знающих мусульманок, обсуждающих современные вопросы. Такое разнообразие голосов полезно и всегда было частью ислама (вспомним, что женщины преподавали имамам в прошлом).

• Ролевые модели: Современные мусульмане могут брать пример с великих женщин прошлого и настоящего. Знание их историй вдохновляет и девочек, и мальчиков. Важно делиться в общинах биографиями Марьям, Хадиджи, Аиши, Фатимы (дочери Пророка, известной своей сострадательностью и мудростью), а также современными примерами, такими как доктор Хафса Абу Гхудда (известная женщина-юрист) или доктор Ингрид Мэттсон (профессор исламских исследований). Когда молодые мусульмане видят, что их религия поддерживает женщин-лидеров, они глубже ценят веру и не поддаются тем, кто утверждает, что ислам несправедлив к женщинам.

Наконец, помним, что мерило статуса в исламе — не мужчина или женщина, а таква (благочестие и богобоязненность). Аллах говорит в Коране: «Воистину, самый почитаемый из вас перед Аллахом — самый богобоязненный из вас» (Коран 49:13). Этот аят был ниспослан, чтобы устранить любые гордые претензии на превосходство по расе, роду или полу. Мужчины и женщины имеют равные возможности достичь высших уровней благочестия и близости к Богу. История показывает, что женщины достигали великих высот: например, Мария (мать Иисуса) и Асия (жена Фараона) — среди четырёх величайших примеров верующих по хадису, а Хадиджа и Фатима завершают список четырёх величайших женщин Рая. Интеллект — один из инструментов для достижения благочестия, понимания веры, размышления о знамениях Аллаха и принятия правильных решений. Женщины обладают этим инструментом так же, как и мужчины.

Заключение

Ислам не считает женщин менее интеллектуальными. Ислам рассматривает женщин как равноправных партнёров мужчин с почётными ролями в семье и обществе. Коран и Сунна содержат определённые правила, которые на первый взгляд могут казаться ставящими женщин «ниже» мужчин, но при правильном понимании мы видим в них мудрость и отсутствие намерения унизить женщин. Наоборот, ислам возвысил женщин, освободив их от жестоких обычаев прошлого и предоставив права за столетия до других. Так называемые «дефициты» — это конкретные случаи и не умаляют духовного или интеллектуального потенциала женщины. Каждая мусульманка поощряется развивать ум и использовать интеллект во благо — будь то изучение религии, обучение других, ведение бизнеса или любая полезная сфера. Мужчин же учат уважать и ценить мнения и взгляды женщин — матерей, сестёр, жён и дочерей.

Красота и истина ислама заключаются в его справедливости и балансе. При всестороннем изучении темы женского интеллекта в исламе мы видим религию, которая в своей основе призывает к взаимному уважению, обучению и праведности. История ислама (с времён Пророка до наших дней) полна выдающихся женщин интеллекта и достижений. Они свидетельствуют, что то, чему учит ислам, при следовании ведёт к умным и сильным женщинам, а не к подавленным.

Для тех, кто сомневался, надеемся, эта статья прояснила, что представление «ислам говорит, что женщины глупы или с половиной мозга» абсолютно неверно. Ислам говорит: женщины и мужчины отличаются в некоторых аспектах, да, но оба наделены интеллектом и ответственны за его правильное использование. Оба будут вознаграждены Аллахом без уменьшения из-за пола.

Давайте распространять понимание ислама, подчёркивающее эти истины. Тем самым мы продолжаем миссию Пророка — да’ву (приглашение к вере), показывая, что ислам стоит за справедливость, честь и просвещение для всего человечества, мужчин и женщин одинаково.

---

Рекомендуемая литература (Взгляды на женщин в исламе)