اسلام اور مسیحیت: مشترکات اور اختلافات

مشترکہ جڑیں اور مشترکہ عقائد

اسلام اور مسیحیت کی مشترکہ جڑیں حضرت ابراہیم علیہ السلام تک جاتی ہیں۔ دونوں مذاہب ابراہیمی خاندان کے حصے ہیں اور کئی عقائد اور اقدار میں مشترک ہیں۔ ان مشترکات کو سمجھنا باہمی احترام کی بنیاد قائم کرنے میں مدد دیتا ہے اور ظاہر کرتا ہے کہ یہ دونوں مذہبی روایات کتنی قریب ہیں۔

ایک خدا پر ایمان: دونوں مسلمان اور عیسائی بنیادی طور پر ایک واحد قادر مطلق خدا پر ایمان رکھتے ہیں جس نے کائنات کو پیدا کیا۔ اسلام میں خدا کی وحدانیت کو توحید (توحيد) کہتے ہیں، یعنی خدا بالکل ایک اور غیر منقسم ہے۔ مسیحیت بھی خدا کو ایک مانتی ہے، لیکن بعد میں مسیحیت میں ثالوث کا تصور پیدا ہوا (یعنی خدا تین شخصیات میں ایک ہے: باپ، بیٹا، اور روح القدس)۔ سمجھنے میں اختلاف کے باوجود، ایک واحد اعلیٰ خدا کی عبادت کا ارادہ مشترکہ اصول ہے۔ قرآن بار بار خدا کی وحدانیت پر زور دیتا ہے، مثلاً:

وہ اللہ ہے، ایک۔ اللہ، بے نیاز، نہ اس سے کوئی پیدا ہوا اور نہ وہ پیدا کرنے والا ہے، اور کوئی اس کے برابر نہیں۔ (قرآن 112:1-4)

یہ مختصر سورۃ، اخلاص، خالص توحید کا بیان ہے۔ یہ خدا کے شریک یا اولاد رکھنے کے تصور کو رد کرتی ہے، جو اسلام میں سخت توحید کی تعلیم کے مطابق ہے۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ بائبل کے ابتدائی صحائف میں بھی حکم ہے: "سن، اے اسرائیل! ہمارا خدا ایک ہے"، جسے مسلمان حضرت عیسیٰ اور سابق انبیاء کی اصل تعلیمات کے مطابق سمجھتے ہیں۔

انبیا اور رسول: ایک اور اہم مشترکہ بات یہ ہے کہ دونوں مذاہب کئی مشترکہ انبیاء پر ایمان رکھتے اور ان کی عزت کرتے ہیں۔ مسلمان حضرت آدم، نوح، ابراہیم، موسیٰ، اور داؤد علیہ السلام پر ایمان رکھتے ہیں، جو بائبل میں بھی پائے جاتے ہیں۔ خاص طور پر، مسلمان حضرت عیسیٰ علیہ السلام کو بہت عزت دیتے ہیں، جنہیں عربی میں 'عیسیٰ' کہا جاتا ہے۔ اگرچہ مسیحیت میں حضرت عیسیٰ ایمان کا مرکز ہیں (بعد میں حضرت عیسیٰ کے بارے میں اختلافات پر بات ہوگی)، مسلمان انہیں خدا کے عظیم ترین رسولوں میں شمار کرتے ہیں۔ قرآن حضرت عیسیٰ کو المسیح (المسيح) کہتا ہے، جو کنواری مریم (مریم) سے پیدا ہوئے، جنہیں اسلام میں بہت بلند مقام حاصل ہے۔ درحقیقت، مریم وہ واحد عورت ہیں جن کا نام قرآن میں آیا ہے اور ان کی بہت تعریف کی گئی ہے:

اور جب فرشتوں نے کہا، 'اے مریم، بے شک اللہ نے تمہیں چنا اور پاک کیا اور تمام عورتوں پر تمہیں منتخب کیا۔' (قرآن 3:42)

اسلام اور مسیحیت دونوں حضرت عیسیٰ اور مریم کے لیے محبت اور احترام سکھاتے ہیں، اگرچہ مختلف انداز میں۔ حضرت عیسیٰ کی کنواری ولادت قرآن میں بھی بیان کی گئی ہے، جو ایک اور مشترکہ عقیدہ ہے۔ قرآن کی ایک سورۃ (سورۃ مریم، سورۃ 19) مریم کی کہانی اور حضرت عیسیٰ کی معجزاتی پیدائش کو بیان کرتی ہے، جسے مسلمان خدا کی قدرت کی نشانی سمجھتے ہیں۔

اسلام سکھاتا ہے کہ تمام انبیاء نے بنیادی طور پر ایک ہی پیغام دیا: ایک خدا کی عبادت اور نیک زندگی گزارنا۔ اسی لیے مسلمان کہتے ہیں کہ انبیاء "بھائی" ہیں، ہر ایک اپنی قوم کو حق کی طرف رہنمائی کرتا ہے۔ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا:

انبیاء ایک باپ کے بھائی ہیں، مائیں مختلف ہیں۔ ان کا ایک دین ہے… (حدیث، صحیح مسلم 2365)

یہ حدیث ظاہر کرتی ہے کہ اسلام انبیاء کے درمیان بھائی چارہ دیکھتا ہے، آدم اور ابراہیم سے لے کر موسیٰ، عیسیٰ، اور محمد (صلى الله عليه وسلم) تک۔ وہ سب ایک ہی دین کے پیروکار تھے، یعنی ایک سچے خدا کے سامنے سر تسلیم خم کرنا (جو "اسلام" کا مطلب ہے)۔ لہٰذا، مسلمان اسلام کو نیا مذہب نہیں بلکہ ابراہیم، موسیٰ، اور عیسیٰ کے توحیدی دین کی تکمیل اور تسلسل سمجھتے ہیں۔

اخلاقی تعلیمات اور اقدار: روزمرہ کی زندگی میں، مسلمان اور عیسائی اکثر اخلاقی تعلیمات میں ملتے جلتے ہیں۔ دونوں مذاہب رحم دلی، ایمانداری، خیرات، معافی، اور دوسروں سے محبت کی ترغیب دیتے ہیں۔ مثلاً، غریبوں اور محتاجوں کی مدد دونوں مذاہب میں اہم ہے، مسیحیت میں پڑوسی سے محبت اور کمزوروں کی مدد کی تعلیم دی جاتی ہے، اور اسلام میں خیرات (زکات اور صدقات) دین کے ستون ہیں۔ دوسروں کے ساتھ ویسا سلوک کرنے کا تصور جو آپ چاہتے ہیں کہ دوسرا آپ کے ساتھ کرے، بائبل اور حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) کی حدیث میں پایا جاتا ہے۔ یہ مشترکہ اخلاقی نقطہ نظر دنیا بھر میں مسلمان اور عیسائی پڑوسیوں کو نیک کاموں میں ایک ساتھ کام کرنے اور انصاف کے لیے کھڑے ہونے میں مدد دیتا ہے۔

کتاب اور وحی: دونوں برادریاں "اہل کتاب" کہلاتی ہیں۔ عیسائی بائبل کو مقدس کتاب مانتے ہیں، اور مسلمان قرآن کو خدا کی آخری وحی سمجھتے ہیں۔ اگرچہ ان کتابوں کے مضامین مختلف ہیں، لیکن خدا کی طرف سے کتابوں کے ذریعے ہدایت بھیجنے کا تصور دونوں میں مشترک ہے۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ خدا نے موسیٰ کو تورات اور عیسیٰ کو انجیل نازل کی، جیسا کہ عیسائی بھی ان کتابوں کو الہامی سمجھتے ہیں (جو بائبل کے پرانے اور نئے عہد نامے میں شامل ہیں)۔ قرآن اس بات کی عزت کرتا ہے کہ سابقہ کتابیں خدا کی طرف سے نازل ہوئی تھیں:

بے شک ہم نے تم پر کتاب نازل کی ہے، حق کے ساتھ، جو اس سے پہلے کی کتاب کی تصدیق کرتی ہے۔ اور ہم نے تورات اور انجیل بھی نازل کی، ہدایت کے طور پر لوگوں کے لیے... (قرآن 3:3-4)

یہ آیت ظاہر کرتی ہے کہ مسلمان اصل تورات اور انجیل کو قرآن سے پہلے اللہ کی ہدایت سمجھتے ہیں۔ اس طرح، ہمارے پاس ایک مشترکہ ورثہ ہے کہ خدا نے انسانیت کی رہنمائی انبیاء اور کتابوں کے ذریعے کی۔ مسلمان قرآن کو خدا کا آخری پیغام سمجھتے ہیں جو سابقہ کتابوں کی تصدیق اور اصلاح کرتا ہے، لیکن وہ احترام کے ساتھ تسلیم کرتے ہیں کہ عیسائی اور یہودی ان پرانے روایات کی پیروی کر رہے ہیں جو ایک ہی ماخذ سے آئی ہیں۔ اسی وجہ سے قرآن یہودیوں اور عیسائیوں کو اہل کتاب کہتا ہے، یعنی "کتاب والوں"۔

آخرت اور حساب کتاب: ایک اور مشترکہ عقیدہ یہ ہے کہ آخرت میں لوگ اپنی دنیاوی زندگی کے اعمال کا حساب دیں گے۔ اسلام اور مسیحیت دونوں سکھاتے ہیں کہ یہ دنیا آخری نہیں، ایک قیامت کا دن ہوگا۔ نیک لوگ، خدا کی رحمت سے، جنت میں جائیں گے (اسلام میں جنت اور مسیحیت میں آسمان کہا جاتا ہے)، اور گناہ گاروں کو سزا ملے گی جیسے کہ جہنم (جہنم عربی میں)۔ دونوں مذاہب مومنوں کو آخرت کی تیاری کے لیے اخلاقی زندگی گزارنے کی ترغیب دیتے ہیں۔ حضرت عیسیٰ (بائبل میں) اور حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) (حدیث میں) جنت اور جہنم کی تفصیل دیتے ہیں، اور خدا کی معافی اور رحمت طلب کرنے کی تاکید کرتے ہیں۔ نجات اور آخرت پر یہ مشترکہ توجہ دونوں مذاہب کو خدا کے ساتھ ایک تعلق قائم کرنے کی کوشش میں متحد کرتی ہے جو ابدی سکون کا باعث ہو۔

محبت اور عبادت: آخر میں، دونوں مذاہب خدا سے محبت اور خلوص کے ساتھ عبادت کو بہت اہمیت دیتے ہیں۔ نماز ایک مرکزی عمل ہے: عیسائی عبادت خانہ میں یا نجی طور پر دعا کرتے ہیں، اور مسلمان روزانہ پانچ مرتبہ سلاۃ ادا کرتے ہیں۔ طریقے مختلف ہیں، لیکن خالق سے تعلق کا مقصد مشترک ہے۔ کئی عیسائی روزے رکھتے ہیں یا لینٹ کے دوران کچھ چیزیں ترک کرتے ہیں، جیسے مسلمان رمضان میں روزہ رکھتے ہیں، جو قربانی اور عقیدت کی مشترکہ روح کو ظاہر کرتا ہے۔ خدا کو یاد کرنے کی روایت بھی ہے، جیسے اسلام میں ذکر۔

خلاصہ یہ کہ اسلام اور مسیحیت کے درمیان مشترکہ بنیاد کافی مضبوط ہے۔ دونوں ایک خدا پر ایمان رکھتے ہیں (اگرچہ تصور مختلف ہے)، خدا کے رسولوں کی عزت کرتے ہیں، اخلاقی اصولوں کی پاسداری کرتے ہیں، الہامی کتابوں کو تسلیم کرتے ہیں، اور آخرت میں نجات کی امید رکھتے ہیں۔ یہ مشترکہ بنیاد مکالمے اور باہمی قدر کے لیے بہترین نقطہ آغاز فراہم کرتی ہے۔ مسلمانوں کو قرآن میں ترغیب دی گئی ہے کہ وہ عیسائیوں سے نرمی سے بات کریں اور مشترکہ باتیں تلاش کریں:

کہہ دو: 'اے اہل کتاب! آؤ ہمارے اور تمہارے درمیان ایک ایسی بات پر جو برابر ہو، کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں اور نہ اس کے ساتھ شریک ٹھہرائیں اور نہ ایک دوسرے کو اللہ کا رب لیں۔' (قرآن 3:64)

یہ آیت دونوں برادریوں کو دعوت دیتی ہے کہ وہ خدا کی عبادت کے مرکزی نکتے پر توجہ دیں۔ یہ ایک تعمیری طریقہ کار کی نشاندہی کرتی ہے: جس پر اتفاق ہے (واحد خدا کی عبادت) اس سے آغاز کریں اور سمجھ بوجھ بڑھائیں۔ اگلے حصوں میں ہم احترام کے ساتھ اسلام اور مسیحیت کے درمیان اختلافات کو دیکھیں گے، خاص طور پر الہامی نقطہ نظر میں، تاکہ معلوم ہو کہ اسلام ان مسائل پر وضاحت اور حقانیت کیسے پیش کرتا ہے۔

الہامی اختلافات کے اہم نکات

مشترکہ بنیاد کے باوجود، اسلام اور مسیحیت کئی اہم الہامی اختلافات رکھتے ہیں۔ یہ اختلافات ہر مذہب کی منفرد شناخت کو متعین کرتے ہیں۔ مسلمان جب ان اختلافات کی وضاحت کرتے ہیں تو مقصد دوسرے مذہب کی تحقیر نہیں بلکہ یہ بتانا ہوتا ہے کہ اسلام خدا کا غیر بدلا ہوا پیغام محفوظ رکھتا ہے۔ ہم احترام کے ساتھ، لیکن سچائی کے ساتھ بیان کرتے ہیں کہ کہاں اسلام کی حقیقت واضح ہوتی ہے۔ ذیل میں ہم اہم اختلافات پر بات کریں گے: خدا کا تصور، حضرت عیسیٰ علیہ السلام کی حیثیت، کتابوں کی سالمیت، اور نجات اور گناہ کی سمجھ۔

خدا کا تصور: توحید بمقابلہ ثالوث

شاید سب سے بڑا اختلاف یہ ہے کہ اسلام اور مسیحیت خدا کی ذات کو کیسے سمجھتے ہیں۔ اسلام کا بنیادی عقیدہ توحید ہے، یعنی خدا کی مطلق وحدانیت اور یکتائی۔ اسلام کے پہلے رکن، شہادہ میں کہا جاتا ہے: "لا الہ الا اللہ"، یعنی "اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔" اللہ عربی زبان میں خدا کا لفظ ہے، جو عربی بولنے والے عیسائی اور مسلمان دونوں استعمال کرتے ہیں۔ اسلام میں خدا کا کوئی شریک، برابر، یا حصہ دار نہیں ہے، اور کوئی اس کے مانند نہیں۔ وہ یکتا ہے۔ خدا کے ساتھ شریک ٹھہرانا شرک کہلاتا ہے، جسے اسلام سختی سے منع کرتا ہے۔

اس کے برعکس، مرکزی مسیحیت نے ثالوث کا عقیدہ وضع کیا، جس کے مطابق خدا ایک ذات ہے لیکن تین ہمیشگی "شخصیات" میں: باپ، بیٹا (حضرت عیسیٰ علیہ السلام)، اور روح القدس۔ مسیحی اس کو تین خدا نہیں بلکہ ایک خدا کے تین پہلو سمجھتے ہیں۔ یہ تصور حضرت عیسیٰ کے بعد صدیوں میں مختلف کلیسیائی کونسلوں اور مباحثوں کے ذریعے آیا۔ اسلام کی نظر میں، اگرچہ یہ نیک نیتی سے خدا کی ذات کو سمجھنے کی کوشش ہے، لیکن یہ خالص توحید کو نقصان پہنچاتا ہے۔ قرآن اس بارے میں واضح ہے:

اے اہل کتاب! اپنی دین میں حد سے نہ بڑھو اور اللہ کے بارے میں حق کے سوا کچھ نہ کہو۔ مسیح، مریم کا بیٹا، اللہ کا رسول تھا... پس اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان لاؤ اور 'تین' نہ کہو۔ رک جاؤ، یہ تمہارے حق میں بہتر ہے۔ بے شک اللہ ایک ہی خدا ہے، وہ اپنے بیٹے سے پاک ہے... (قرآن 4:171)

اس آیت میں اللہ عیسائیوں کو تنبیہ کرتا ہے کہ وہ "تین" (ثالوث) کا دعویٰ نہ کریں اور خدا کی یکتائی کو تسلیم کریں۔ یہ حضرت عیسیٰ کو خدا کا حصہ نہیں بلکہ رسول قرار دیتی ہے۔

ایک اور آیت واضح طور پر اسلامی موقف بیان کرتی ہے:

بے شک جو لوگ کہتے ہیں کہ اللہ تین میں سے تیسرا ہے، وہ کافر ہو گئے۔ اللہ تو ایک ہی خدا ہے۔ اگر وہ اپنی بات سے باز نہ آئے تو ان میں سے کافروں پر دردناک عذاب آئے گا۔ (قرآن 5:73)

مسلمانوں کی نظر میں، خدا کو تین حصوں میں بیان کرنا اس کی وحدانیت کو تقسیم کرنا ہے۔ اگرچہ مسیحی خود کہتے ہیں کہ وہ ایک خدا کی عبادت کرتے ہیں، لیکن مسلمان ثالوث کو الجھن سمجھتے ہیں اور اسے حضرت عیسیٰ کے بعد کا تصور قرار دیتے ہیں جو خود حضرت عیسیٰ نے واضح طور پر نہیں سکھایا۔ تاریخی طور پر، "ثالوث" کا لفظ بائبل میں نہیں آتا۔ یہ ابتدائی مسیحی تاریخ میں، خاص طور پر کونسل نیکا (325 عیسوی) میں وضع ہوا، جہاں کلیسیائی رہنماؤں نے حضرت عیسیٰ کی الہیت کو تسلیم کیا، اور بعد میں دیگر کونسلوں نے اس نظریے کو مزید واضح کیا۔ بہت سے یونٹیرین اور علماء نے بھی اس کی کتابی بنیاد پر سوال اٹھایا ہے، جو اسلامی نقطہ نظر کی تائید کرتا ہے کہ خدا کی وحدانیت سادہ اور واضح ہونی چاہیے۔

اسلام کی خالص توحید (توحید) سیدھی اور واضح ہے: خدا ایک ہے اور یکتا ہے؛ اس کا کوئی شریک، برابر، یا حصہ نہیں۔ یہ تصور اکثر زیادہ منطقی اور واضح سمجھا جاتا ہے۔ مسلمان نرم لہجے میں دلیل دیتے ہیں کہ ثالوث سمجھنا مشکل ہے (کئی مسیحی اسے ایمان کا "راز" کہتے ہیں)، جبکہ توحید قدرتی طور پر ایک واحد قادر مطلق خالق کے تصور سے ہم آہنگ ہے۔ قرآن لوگوں کو اس سادگی کی طرف بلاتا ہے کہ وہ واحد خدا کی عبادت کریں۔ جیسا کہ اللہ فرماتا ہے، اہل کتاب کے بعض عقائد کے بارے میں:

اور وہ کہتے ہیں کہ رحم کرنے والے نے بیٹا لیا۔ تم نے بڑا ظلم کیا۔ آسمان اس سے تقریباً پھٹ پڑے، اور زمین پھٹ گئی، اور پہاڑ تباہ ہو گئے کہ انہوں نے رحم کرنے والے کو بیٹا ٹھہرایا۔ اللہ کے لیے یہ مناسب نہیں کہ وہ بیٹا لے۔ (قرآن 19:88-92)

یہ شدید تصویر دکھاتی ہے کہ خدا کا بیٹا یا شریک ہونا اسلامی الہیات میں کتنا سنگین جرم ہے۔ یہ خدا کی عظمت کے خلاف سمجھا جاتا ہے۔ اسلام سکھاتا ہے کہ خدا ماورائے انسانی خاندانی تعلقات ہے۔ نہ وہ کسی کا باپ ہے اور نہ کسی سے پیدا ہوا (جیسا کہ سورۃ اخلاص میں واضح ہے)۔

خلاصہ یہ کہ دونوں مذاہب "خدا ایک ہے" کہتے ہیں، لیکن اسلام سخت اور غیر متزلزل وحدانیت پر زور دیتا ہے، جبکہ مسیحیت کا خدا ثالوث کے تصور سے سمجھا جاتا ہے۔ مسلمان محبت سے عیسائیوں کو دعوت دیتے ہیں کہ وہ خالص توحید کی طرف واپس آئیں، جو ہم سمجھتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ اور تمام انبیاء کی اصل تعلیم تھی۔

حضرت عیسیٰ علیہ السلام اسلام اور مسیحیت میں

حضرت عیسیٰ علیہ السلام دونوں مذاہب کے لیے مرکزی شخصیت ہیں، لیکن ان کی سمجھ بہت مختلف ہے۔ یہ خدا کے تصور کے بعد دوسرا بڑا اختلاف ہے۔ آئیے دیکھتے ہیں کہ مسیحیت اور اسلام میں حضرت عیسیٰ کو کیسے دیکھا جاتا ہے اور ان آراء میں کیا فرق ہے:

مسیحیت میں حضرت عیسیٰ: مسیحی ایمان رکھتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ خدا کے بیٹے ہیں، اور اکثر فرقوں میں انہیں خدا کا بیٹا یعنی ثالوث کے ایک شخص کے طور پر مانا جاتا ہے۔ وہ حضرت عیسیٰ کو الہی سمجھتے ہیں، جو خدا کا جسمانی روپ لے کر زمین پر آئے۔ مسیحی عقیدے کے مطابق، حضرت عیسیٰ کو صلیب پر مصلوب کیا گیا تاکہ انسانوں کے گناہوں کا کفارہ ہو، اور وہ مردوں میں سے زندہ ہوئے۔ یہ قربانی اور قیامت مسیحیت کا بنیادی عقیدہ ہے؛ ایمان کے ذریعے نجات حاصل ہوتی ہے۔ مسیحی حضرت عیسیٰ کو مسیح (یعنی نجات دہندہ) اور اپنے نجات دہندہ کے طور پر مانتے ہیں۔ وہ ان کے معجزات (بیماروں کو شفا دینا، مردوں کو زندہ کرنا) کو ان کی الہیت کا ثبوت سمجھتے ہیں۔ مسیحیت میں حضرت عیسیٰ کو صرف نبی یا استاد نہیں بلکہ خدا خود انسان کی صورت میں یا خدا کا حقیقی بیٹا سمجھا جاتا ہے، اور ان کی عبادت کی جاتی ہے۔

اسلام میں حضرت عیسیٰ: مسلمان حضرت عیسیٰ سے گہری محبت اور عزت رکھتے ہیں، لیکن ایک بنیادی فرق کے ساتھ۔ اسلام میں حضرت عیسیٰ اللہ کے عظیم نبی اور رسول ہیں، لیکن الہی نہیں۔ وہ خدا کے بیٹے نہیں بلکہ خدا کے بندے ہیں۔ قرآن واضح طور پر انکار کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ خدا یا خدا کا حصہ ہیں:

بے شک جو لوگ کہتے ہیں کہ اللہ مسیح، مریم کا بیٹا ہے، وہ کافر ہو گئے۔ حالانکہ مسیح نے کہا تھا، 'اے بنی اسرائیل! اللہ کی عبادت کرو، میرا اور تمہارا رب۔' (قرآن 5:72)

یہ آیت ظاہر کرتی ہے کہ حضرت عیسیٰ نے اپنی دعوت میں لوگوں کو اللہ کی عبادت کی تلقین کی، جسے وہ "میرا اور تمہارا رب" کہتے تھے۔ ایک اور آیت میں اللہ قیامت کے دن حضرت عیسیٰ سے پوچھے گا:

اور جب اللہ فرمائے گا، 'اے عیسیٰ، مریم کے بیٹے! کیا تو نے لوگوں سے کہا تھا کہ مجھے اور میری ماں کو اللہ کے سوا معبود بنا لو؟' وہ کہیں گے، 'پاک ہے تو! میرے بس کی بات نہیں کہ میں وہ کہوں جس کا مجھے حق نہ ہو... میں نے انہیں وہی کہا جو تو نے مجھے حکم دیا تھا: کہ اللہ کی عبادت کرو، میرا اور تمہارا رب۔' (قرآن 5:116-117)

یہ منظر قرآن میں واضح کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ نے کبھی لوگوں کو اپنی یا اپنی ماں کی عبادت کا حکم نہیں دیا، اور ایسی عبادت بعد میں انسانوں نے بڑھا چڑھا کر کی۔ حضرت عیسیٰ ہمیشہ صرف اللہ کی عبادت کی تعلیم دیتے رہے۔

لہٰذا، اسلام میں حضرت عیسیٰ مکمل انسان ہیں، ایک معجزاتی انسان، جو اللہ کی مرضی سے بغیر والد کے پیدا ہوئے، اور منتخب رسول ہیں، لیکن الہی نہیں۔ قرآن حضرت عیسیٰ کے کئی معجزات بیان کرتا ہے، جو اللہ کی اجازت سے ہوئے:

[عیسیٰ نے کہا]، 'میں تمہارے رب کی طرف سے ایک نشان لے کر آیا ہوں: میں تمہارے لیے مٹی سے ایک پرندہ بناؤں گا، پھر اس میں پھونک دوں گا تو وہ اللہ کی اجازت سے زندہ پرندہ بن جائے گا۔ میں اندھے اور کوڑھی کو شفا دیتا ہوں، اور مردوں کو اللہ کی اجازت سے زندہ کرتا ہوں۔' (قرآن 3:49)

اور ہم نے عیسیٰ، مریم کے بیٹے کو واضح دلائل دیے اور اسے روح القدس سے تقویت دی۔ (قرآن 2:87)

یہ آیات ظاہر کرتی ہیں کہ حضرت عیسیٰ کے معجزات اللہ کی اجازت سے تھے۔ اسلام حضرت عیسیٰ کو المسیح اور کلمۃ اللہ (خدا کا کلمہ) کہتا ہے، کیونکہ وہ اللہ کے حکم "ہو" سے پیدا ہوئے، جیسا کہ آدم کو بھی اللہ کے کلمے سے پیدا کیا گیا۔ انہیں روح منه (اللہ کی روح) بھی کہا جاتا ہے، یعنی وہ روح القدس کی مدد سے تھے (جو اسلام میں فرشتہ جبرائیل یا پاکیزہ روح سمجھا جاتا ہے، خدا کا حصہ نہیں)۔

اہم بات یہ ہے کہ اسلام صلیب پر حضرت عیسیٰ کے مصلوب ہونے کی کہانی سے اختلاف رکھتا ہے۔ قرآن سکھاتا ہے کہ حضرت عیسیٰ کو واقعی قتل یا مصلوب نہیں کیا گیا، بلکہ ایسا دکھایا گیا:

انہوں نے اسے قتل نہیں کیا اور نہ ہی صلیب پر چڑھایا، بلکہ ان کے لیے ایسا دکھایا گیا۔ اللہ نے اسے اپنے پاس اٹھا لیا۔ اور اللہ غالب حکمت والا ہے۔ (قرآن 4:157-158)

اس کا مطلب ہے کہ اسلام میں حضرت عیسیٰ کو قتل نہیں کیا گیا، اس لیے وہ کسی کے گناہوں کا کفارہ نہیں بنے۔ ہر شخص اپنے گناہوں کا ذمہ دار ہے (نجات کے باب میں مزید)۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ اللہ نے حضرت عیسیٰ کو زندہ آسمان پر اٹھا لیا اور وہ قیامت سے پہلے واپس آئیں گے، جو دونوں مذاہب میں مشترکہ عقیدہ ہے، اگرچہ تصور مختلف ہے۔

خلاصہ اختلاف یہ ہے: مسیحی حضرت عیسیٰ کو خدا کا بیٹا اور نجات دہندہ مانتے ہیں اور ان کی قربانی پر نجات کا انحصار کرتے ہیں۔ مسلمان حضرت عیسیٰ کو عظیم نبی اور بنی اسرائیل کے مسیح کے طور پر عزت دیتے ہیں، لیکن خدا یا خدا کے بیٹے کے طور پر نہیں۔ ہم ان کی تعلیمات کی پیروی کرتے ہیں جو اسلام کے مطابق ہیں (ایک خدا کی عبادت اور اخلاقی زندگی)، لیکن ان کی عبادت نہیں کرتے۔ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے اس فرق کو واضح کیا اور فرمایا:

میرے بارے میں مبالغہ نہ کرو جیسا کہ عیسائی مریم کے بیٹے کے بارے میں کرتے ہیں۔ میں صرف اللہ کا بندہ ہوں، تو مجھے اللہ کا بندہ اور اس کا رسول کہو۔ (حدیث، صحیح بخاری)

یہ حدیث ظاہر کرتی ہے کہ اسلام نے حضرت عیسیٰ کو عبادت کے قابل بنانے سے روکنے کی کوشش کی، اور صرف اللہ کی عبادت کی تاکید کی۔ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے مسلمانوں کو خبردار کیا کہ کسی کو الہی مرتبہ نہ دیں، صرف اللہ کی عبادت کریں۔

لہٰذا، اگرچہ ہم حضرت عیسیٰ سے محبت کرتے ہیں (اور کوئی مسلمان حقیقی مؤمن نہیں ہو سکتا جب تک وہ حضرت عیسیٰ کو نبی نہ مانے)، ہماری محبت ان کی خدا کی بندگی کی پیروی میں ہے، ان کی عبادت میں نہیں۔ ہم اپنے بچوں کے نام حضرت عیسیٰ (عیسیٰ) اور مریم (مریم) کے نام پر رکھتے ہیں، جو ہماری محبت کی علامت ہے۔ لیکن الہامی نقطہ نظر میں ہم کہتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ انسان اور نبی تھے، خدا کا حصہ نہیں۔ اس فرق کے بڑے اثرات ہیں: یہ خدا کی وحدانیت کے تصور سے جڑا ہے اور نجات کے نظریے کو بدل دیتا ہے۔

کتاب: قرآن بمقابلہ بائبل

ایک اور اہم فرق مقدس کتابوں میں ہے۔ قرآن اور بائبل دونوں مقدس کتابیں ہیں، لیکن ان کی اصل، حفاظت، اور مذہبی حیثیت مختلف ہے۔ اسلامی نقطہ نظر سے قرآن خدا کا آخری، بے عیب کلام ہے، جبکہ بائبل میں اصل وحی کے کچھ حصے موجود ہیں مگر وقت کے ساتھ انسانی دخل اندازی سے تبدیل ہو چکی ہے۔

مسیحیت میں بائبل: بائبل کتابوں کا مجموعہ ہے، جس میں پرانا عہد نامہ (جو زیادہ تر یہودیت کے ساتھ مشترک ہے) اور نیا عہد نامہ شامل ہے۔ نیا عہد نامہ چار انجیلیں، پولس اور دیگر رسولوں کے خطوط، اور کچھ دیگر تحریریں رکھتا ہے۔ مسیحی ایمان رکھتے ہیں کہ بائبل خدا کی الہام یافتہ کتاب ہے، لیکن اسے مختلف انسانی مصنفین نے صدیوں میں لکھا۔ حتیٰ کہ مذہبی علماء بھی تسلیم کرتے ہیں کہ بائبل کی کتابوں کی تاریخ پیچیدہ ہے۔ انجیلیں حضرت عیسیٰ کے بعد کچھ دہائیوں میں لکھی گئیں، اور ان کے مصنفین کے نام میتھیو، مارک، لوقا، اور یوحنا ہیں، اگرچہ مصنفیت یقینی نہیں۔ بائبل کی کئی نسخے اور ترجمے موجود ہیں جن میں کچھ اختلافات ہیں۔ وقت کے ساتھ متن میں تبدیلیاں (جان بوجھ کر یا غلطی سے) ہوئیں۔ مختلف مسیحی فرقوں میں شامل کتابوں میں بھی فرق ہے۔ اس کے باوجود، مسیحی مانتے ہیں کہ بائبل کا بنیادی پیغام خدا کا کلام ہے جو نجات کی رہنمائی کرتا ہے۔

اسلام میں قرآن: قرآن کی تشکیل بنیادی طور پر مختلف ہے۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ قرآن عربی زبان میں لفظ بہ لفظ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) پر 23 سالوں میں نازل ہوا، اور اس کی کامل حفاظت کی گئی ہے۔ صحابہ نے اسے حفظ کیا اور نبی کی زندگی میں لکھا، اور نبی کے انتقال کے بعد جلد ہی کتاب کی صورت میں مرتب کیا گیا۔ آج قرآن کا متن ہر جگہ ایک جیسا ہے، عربی زبان میں۔ قرآن کی حفاظت ایمان کا حصہ ہے، جیسا کہ قرآن خود کہتا ہے:

بے شک ہم نے یہ ذکر (قرآن) نازل کیا اور بے شک ہم اس کے محافظ ہیں۔ (قرآن 15:9)

مسلمان اسے خدا کے وعدے کی تکمیل سمجھتے ہیں: قرآن کو بدلا یا خراب نہیں کیا گیا۔ بچے اسے حفظ کرتے ہیں (حفاظ) اور بالکل ویسا ہی پڑھتے ہیں جیسا نازل ہوا۔ یہ حفاظت مذہبی کتابوں میں منفرد ہے۔

اسی لیے مسلمان قرآن کو معیار (الفرقان) سمجھتے ہیں تاکہ سابقہ کتابوں کا جائزہ لیں۔ ہم یقین رکھتے ہیں کہ موسیٰ کو دی گئی تورات اور عیسیٰ کو دی گئی انجیل اصل میں سچی وحی تھیں، لیکن موجودہ بائبل ان کی مکمل نمائندگی نہیں کرتی۔ اس میں سچائی کے ساتھ کچھ اضافے یا تبدیلیاں شامل ہو گئی ہیں۔ مثال کے طور پر، قرآن میں خدا اور انبیاء کا تصور بائبل سے مختلف ہے، اور ہم اسے انسانی دخل اندازی کا نتیجہ سمجھتے ہیں۔ بائبل میں کئی متضاد یا تاریخی غلطیاں پائی گئی ہیں، جبکہ قرآن میں کوئی تضاد نہیں، باوجود اس کے کہ یہ دو دہائیوں میں نازل ہوا۔

منطقی طور پر، مسلمان دلیل دیتے ہیں کہ اگر خدا قادر مطلق ہے تو وہ اپنے کلام کی حفاظت کر سکتا ہے۔ اسلام سکھاتا ہے کہ خدا نے سابقہ کتابوں کو جزوی طور پر گم یا تبدیل ہونے دیا کیونکہ وہ مخصوص قوموں اور ادوار کے لیے تھیں، لیکن قرآن آخری اور تمام انسانیت کے لیے ہے، اس کی حفاظت یقینی بنائی۔ اسی لیے مسلمان صرف قرآن پر ایمان رکھتے ہیں۔ ہم بائبل کی عزت کرتے ہیں جہاں وہ قرآن سے مطابقت رکھتی ہے (مثلاً دس احکام)، لیکن محتاط رہتے ہیں کیونکہ موجودہ بائبل میں ہر چیز حضرت عیسیٰ یا انبیاء کی اصل تعلیم نہیں ہے۔ مثلاً، ثالوث یا کچھ قصے بعد کے مصنفین یا پولس کی تحریروں سے متاثر ہو سکتے ہیں، جو خالص توحید سے مختلف ہیں، یہ ایک عام مسلم نقطہ نظر ہے۔

یہ بات قابل ذکر ہے کہ کئی جدید متنی علماء (بشمول مسیحی محققین) نے بائبل کے متنی مسائل کو تسلیم کیا ہے۔ نئے عہد نامے کے ہزاروں نسخے مختلف ہیں۔ اصل نسخے موجود نہیں، ابتدائی نسخے صدیوں بعد کے ہیں۔ ماہرین جیسے ڈاکٹر بارٹ ایرمین نے دکھایا ہے کہ نسخہ نویسوں نے جان بوجھ کر یا غلطی سے تبدیلیاں کیں۔ اس نے مسیحیت کے اندر بھی بحث چھیڑی کہ کون سی آیات اصل ہیں (مثلاً 1 یوحنا 5:7 جو "باپ، کلمہ، اور روح القدس" کا ذکر کرتا ہے، وہ بعد میں شامل کی گئی تھی)۔ یہ علمی بحث اسلامی دعوے کی حمایت کرتی ہے کہ سابقہ کتابوں کی حفاظت قرآن جیسی نہیں ہوئی۔

تو فرق کو یوں خلاصہ کیا جا سکتا ہے:

• اسلام: قرآن آخری، بے عیب وحی ہے، مکمل محفوظ، آخری ہدایت اور معیار ہے۔ تمام عقائد اسی اور مستند حدیث پر مبنی ہیں۔ سابقہ کتابوں کو عزت دی جاتی ہے مگر انہیں تبدیل شدہ سمجھا جاتا ہے؛ ہم ان پر ایمان نہیں کرتے۔
• مسیحیت: بائبل (پرانا اور نیا عہد نامہ) بنیادی مقدس کتاب ہے، الہام یافتہ مانی جاتی ہے، لیکن انسانی مصنفین نے لکھی۔ اس کی تعلیمات مسیحی عقیدے کی بنیاد ہیں (جیسے حضرت عیسیٰ کی زندگی، موت، اور قیامت)۔ مسیحی اسے خدا کا کلام سمجھتے ہیں، باوجود متنی تاریخ کے۔

مسیحیوں کے لیے حضرت عیسیٰ خود خدا کا کلام (لوگوس) بن کر آئے، جبکہ مسلمانوں کے لیے قرآن خدا کا کلام ہے، اور حضرت عیسیٰ خدا کے کلام کی ایک تخلیق ہیں، لیکن خود خدا کا کلام نہیں۔ کتاب اور "کلام خدا" کے تصور میں یہ فرق بھی گہرا ہے۔

قرآن کی حفاظت کا ایک خوبصورت نتیجہ یہ ہے کہ اگر آپ مسلمان سے ان کے عقائد پوچھیں، تو وہ براہ راست وہی الفاظ بیان کر سکتے ہیں جو خدا نے نازل کیے۔ مثلاً خدا کی ذات کے بارے میں مسلمان سورۃ اخلاص (جو پہلے بیان کی گئی) کی آیات نقل کر سکتے ہیں۔ اس سے مسلمانوں کو یقین ہوتا ہے کہ وہ خالص پیغام کی پیروی کر رہے ہیں۔ دوسری طرف، مسیحی الہام زیادہ تر تشریحات اور خطوط (جیسے پولس کے خطوط) پر مبنی ہیں، نہ کہ خدا کے براہ راست الفاظ پر۔ مسلمان سمجھتے ہیں کہ اس وجہ سے حضرت عیسیٰ کی اصل تعلیمات کچھ حد تک گم ہو گئی ہیں یا انسانی خیالات کے ساتھ مل گئی ہیں۔

نجات اور گناہ کا راستہ

نجات، یعنی گناہوں کی معافی اور جنت میں داخلہ، ایک اور ایسا موضوع ہے جہاں اسلام اور مسیحیت میں نمایاں فرق ہے۔ یہ ہر مذہب کی انسان کی فطرت، خدا کے انصاف اور رحمت کے نظریے سے جڑا ہے۔

مسیحیت کا نظریہ (اصل گناہ اور حضرت عیسیٰ کے ذریعے نجات): روایتی مسیحی عقیدہ اصل گناہ پر مبنی ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ آدم اور حوا کی نافرمانی (جنت میں پہلا گناہ) نے تمام انسانوں پر گناہ کی حالت مسلط کر دی۔ ہر انسان گناہ کی فطرت یا آدم سے وراثتی جرم کے ساتھ پیدا ہوتا ہے۔ انسان اپنے آپ نیکی کے معیار پر پورا نہیں اتر سکتا۔ اس لیے مسیحی ایمان رکھتے ہیں کہ خدا نے محبت میں اپنا بیٹا حضرت عیسیٰ کو بھیجا تاکہ انسانیت کو بچائے۔ حضرت عیسیٰ کی صلیب پر موت ایک قربانی تھی جو ایمان والوں کے گناہوں کا کفارہ ہے۔ حضرت عیسیٰ پر ایمان لانے سے گناہ معاف ہوتے ہیں اور خدا کی رحمت سے نجات ملتی ہے۔ نیک اعمال ایمان کے ثمرات ہیں، لیکن نجات کا بنیادی ذریعہ حضرت عیسیٰ پر ایمان ہے۔ جیسا کہ ایک مشہور آیت (یوحنا 3:16) کہتی ہے، "خدا نے دنیا سے ایسی محبت رکھی کہ اس نے اپنا اکلوتا بیٹا دیا تاکہ جو کوئی اس پر ایمان لائے ہلاک نہ ہو بلکہ ہمیشہ کی زندگی پائے۔" خلاصہ یہ کہ نجات ایمان اور خدا کی رحمت کا تحفہ ہے، اعمال سے نہیں۔ بپتسمہ اور حضرت عیسیٰ کو قبول کرنا مسیحی زندگی کے اہم مراحل ہیں۔

اسلام کا نظریہ (فطرت اور ذاتی ذمہ داری): اسلام کا نظریہ مختلف ہے۔ سب سے پہلے، اسلام اصل گناہ کو اسی طرح نہیں مانتا۔ ہم یقین رکھتے ہیں کہ جب آدم (علیہ السلام) نے ممنوعہ درخت کا پھل کھایا، تو وہ اور حوا اپنے عمل کے ذمہ دار تھے۔ انہوں نے سچے دل سے توبہ کی اور اللہ نے انہیں معاف کیا۔ اگرچہ اس عمل کی وجہ سے انسان زمین پر آیا، لیکن اس نے ان کے تمام اولاد کو گناہ یا جرم میں مبتلا نہیں کیا۔ قرآن کہتا ہے کہ اللہ نے آدم کو معاف کیا اور ہدایت دی (قرآن 2:37)۔ لہٰذا، اسلام سکھاتا ہے کہ ہر انسان فطرتاً پاک اور معصوم پیدا ہوتا ہے، جس میں خدا کی عبادت کی فطرت موجود ہے۔ بچے گناہ سے پاک پیدا ہوتے ہیں۔ گناہ جینیاتی یا وراثتی نہیں بلکہ ہر فرد اپنی زندگی میں کیے گئے اعمال کا ذمہ دار ہوتا ہے۔

اسی لیے اسلام ذاتی ذمہ داری پر زور دیتا ہے۔ ہر شخص اپنے اعمال کا ذمہ دار ہے:

کوئی بوجھ اٹھانے والا دوسرے کا بوجھ نہیں اٹھائے گا۔ (قرآن 6:164)

یہ قرآن کا اصول ہے کہ کوئی کسی اور کے گناہوں کا ذمہ دار نہیں۔ اس لیے معصوم شخص (جیسے حضرت عیسیٰ، مسیحی عقیدے میں) کے ذریعے دوسروں کے گناہوں کی معافی کا تصور اسلامی انصاف سے متصادم ہے۔ اسلام میں خدا کو خون کی قربانی کی ضرورت نہیں۔ خدا اپنی رحمت سے کسی بھی گناہ کو معاف کر سکتا ہے جب کوئی سچے دل سے توبہ کرے۔ اللہ کو اکثر الغفور (بہت معاف کرنے والا) اور الرحیم (رحمت کرنے والا) کہا جاتا ہے۔

اسلام میں نجات کا راستہ ایمان اور نیک اعمال کا مجموعہ ہے اور آخرکار اللہ کی رحمت پر منحصر ہے۔ مسلمان کو ایمان (توحید، انبیاء، آخرت وغیرہ) رکھنا ضروری ہے اور خدا کے احکامات پر عمل کرنا چاہیے (نیک اعمال کرنا، بڑے گناہوں سے بچنا)۔ اعمال کو "جنت خریدنے" کے طور پر نہیں بلکہ ایمان کا لازمی اظہار سمجھا جاتا ہے۔ قرآن کہتا ہے:

بے شک جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے، ان کے لیے جنت کے باغات ہیں۔ (قرآن 18:107)

اور:

جو کوئی ذرہ برابر نیکی کرے گا اسے دیکھے گا، اور جو کوئی ذرہ برابر برائی کرے گا اسے بھی دیکھے گا۔ (قرآن 99:7-8)

یہ آیات ذاتی ذمہ داری اور ہر عمل کے اثر کو ظاہر کرتی ہیں۔ کوئی دوسرا آپ کے گناہوں کا بوجھ نہیں اٹھا سکتا، آپ کو براہ راست خدا سے معافی مانگنی ہوگی۔ خوشخبری یہ ہے کہ اللہ کی رحمت وسیع ہے۔ ایک مستند حدیث قدسی میں (حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) کی طرف سے اللہ کے الفاظ):

اے آدم کے بیٹے! جب تک تم مجھ سے دعا کرتے رہو گے اور مجھ سے مانگو گے، میں تمہارے کیے ہوئے گناہوں کو معاف کرتا رہوں گا اور مجھے کوئی پرواہ نہیں۔ اے آدم کے بیٹے! اگر تمہارے گناہ آسمان کے بادلوں تک پہنچ جائیں اور پھر بھی تم مجھ سے معافی مانگو، تو میں تمہیں معاف کر دوں گا۔

یہ ظاہر کرتا ہے کہ خدا کی معافی ہر اس شخص کے لیے دستیاب ہے جو سچے دل سے رجوع کرے، چاہے گناہ کتنے ہی بڑے ہوں، اور کسی کے ذریعے کفارہ کی ضرورت نہیں۔

لہٰذا، اسلام قربانی کی ضرورت کو رد کرتا ہے جیسے حضرت عیسیٰ کی صلیب۔ ہم یقین رکھتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ مصلوب نہیں ہوئے۔ ہر شخص اپنے اعمال کے ساتھ خدا کے سامنے حاضر ہوگا۔ قرآن قیامت کے دن کا منظر بیان کرتا ہے جہاں ہر کسی کے اعمال ترازو پر رکھے جائیں گے۔ اگر نیک اعمال (اللہ کی رحمت کے ساتھ) برے اعمال سے زیادہ ہوں اور ایمان سچا ہو تو جنت میں داخلہ ملے گا۔ اگر برے اعمال اور کفر غالب ہوں تو سزا ملے گی، البتہ اللہ اپنی مرضی سے معاف کر سکتا ہے (سوائے شرک کے، اگر کوئی بغیر توبہ کے مرتا ہے، قرآن 4:48 کے مطابق)۔

یہ نجات کا فرق حضرت عیسیٰ کے کردار کو دونوں مذاہب میں مختلف بناتا ہے: مسیحیت میں حضرت عیسیٰ نجات دہندہ اور خدا اور انسان کے درمیان واسطہ ہیں۔ اسلام میں حضرت عیسیٰ نبی ہیں جنہوں نے خدا کی عبادت کی تعلیم دی، اور نجات ہر فرد اور خدا کے درمیان ہے (کسی واسطے کی ضرورت نہیں، حتیٰ کہ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) بھی کسی کے گناہ معاف نہیں کر سکتے؛ وہ بھی صرف رسول ہیں جو خدا کی معافی طلب کرنے کی تعلیم دیتے ہیں)۔

یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ اسلام انسان کی فطرت کو زیادہ پرامید دیکھتا ہے کہ ہم پیدائش سے ہی گناہ گار یا نااہل نہیں ہیں۔ انسان بھولنے والا اور غلطی کرنے والا ہے، لیکن خدا کی تلاش اور نیکی کرنے کے قابل بھی ہے۔ زندگی ایک امتحان ہے کہ کون اچھے اعمال میں سبقت لے گا (قرآن 67:2)۔ خدا کو اپنی اولاد کی قربانی دینے کی ضرورت نہیں تھی۔ خدا ہمیں ذاتی ذمہ داری سکھاتا ہے اور براہ راست معافی دیتا ہے۔

بہت سے مسلمانوں کے لیے یہ اسلامی الہیات کا پہلو بہت خوبصورت اور منصفانہ ہے: کوئی دوسروں کے گناہ نہیں اٹھاتا، اور خدا ہر ایک کو انصاف اور رحمت سے ان کے ایمان اور اعمال کے مطابق جج کرتا ہے۔ ہمیں کسی معصوم کی قربانی کی ضرورت نہیں، بلکہ خدا کی رحمت سے معافی ملتی ہے۔ خدا کسی بیرونی قانون کا پابند نہیں جو خون کی ادائیگی کا تقاضا کرے؛ وہ صرف فضل سے معاف کر سکتا ہے جب ہم اس کی طرف رجوع کریں۔

دونوں مذاہب خدا کی رحمت اور فضل کی اہمیت پر یقین رکھتے ہیں۔ ایک علمدار مسیحی کہے گا، "ہم بھی نیکی کرتے ہیں، لیکن خدا کی رحمت کے بغیر نجات ممکن نہیں۔" ایک علمدار مسلمان کہے گا، "اگرچہ میں ساری زندگی نیکی کروں، پھر بھی جنت میں داخلے کے لیے اللہ کی رحمت پر انحصار کرتا ہوں۔" حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے سکھایا کہ کوئی بھی صرف اعمال کی بنیاد پر جنت میں داخل نہیں ہوتا، بلکہ اللہ کی رحمت سے ہوتا ہے، اگرچہ اعمال ضروری ہیں۔ اس لیے ایک مشترکہ خیال ہے کہ آخرکار خدا کی رحمت نجات دیتی ہے، لیکن اسلام اس رحمت کو کسی خاص قربانی سے نہیں جوڑتا؛ یہ براہ راست دستیاب ہے۔

اختلافات کے اس حصے کا خلاصہ: اسلام اور مسیحیت خدا کے تصور (واحد مطلق بمقابلہ ثالوث)، حضرت عیسیٰ کی حیثیت (نبی بمقابلہ الہی بیٹا/نجات دہندہ)، کتابوں کی حیثیت (مکمل محفوظ آخری وحی بمقابلہ سابقہ کتابوں میں تبدیلی)، اور نجات کا طریقہ (ذاتی ذمہ داری اور توبہ بمقابلہ حضرت عیسیٰ کی قربانی پر ایمان) میں مختلف ہیں۔ دیگر عقائدی اختلافات بھی ہیں (جیسے کلیسا کی روحانیت، رسومات، وغیرہ، مثلاً مسلمانوں کے پاس پادری یا اعتراف کا نظام نہیں، ہم براہ راست خدا سے دعا کرتے ہیں)، لیکن یہ اہم الہامی اختلافات ہیں جو ہر مذہب کی شناخت بناتے ہیں۔

ان اختلافات کو سمجھنا مسلمانوں کو یہ وضاحت کرنے میں مدد دیتا ہے کہ ہم دوسروں کو اسلام کی دعوت کیوں دیتے ہیں: ہم سمجھتے ہیں کہ اسلام خدا کی خالص توحید اور حضرت عیسیٰ کی صحیح شناخت بحال کرتا ہے اور خدا کے ساتھ براہ راست تعلق فراہم کرتا ہے۔ اسلامی نقطہ نظر سے یہ اختلافات اسلام کی تمام انبیاء کے پیغام (ایک خدا کی عبادت، خدا کے سوا کوئی نجات دہندہ نہیں، کتابوں کی حفاظت) کے ساتھ مطابقت کو ظاہر کرتے ہیں۔

اب ہم قرآن اور حدیث میں خاص طور پر عیسائیوں اور مسیحیت کے بارے میں کیا کہا گیا ہے، اس پر نظر ڈالیں گے تاکہ ہمارے بنیادی ماخذوں سے مزید بصیرت حاصل ہو۔

قرآن کی تعلیمات عیسائیوں اور حضرت عیسیٰ کے بارے میں

قرآن میں متعدد آیات ہیں جو عیسائیوں (اہل کتاب) اور حضرت عیسیٰ (علیہ السلام)، ان کی والدہ مریم، اور مسیحی عقائد پر روشنی ڈالتی ہیں۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ اسلام کی مقدس کتاب میں اس موضوع کی کتنی اہمیت ہے۔ اس حصے میں ہم قرآن کی چند اہم آیات پیش کریں گے جو اسلام اور مسیحیت کے مشترکہ نکات اور اختلافات سے متعلق ہیں۔ یہ آیات مسلمانوں کو ہدایت دیتی ہیں کہ وہ اپنے عیسائی بھائیوں کو کیسے دیکھیں، اور بنیادی اسلامی تعلیمات کو واضح کرتی ہیں جیسے خدا کی ذات، حضرت عیسیٰ کا کردار، اور سابقہ کتابوں کی حیثیت۔

یہاں کچھ کلیدی قرآنی تعلیمات ہیں، قرآن کی براہ راست آیات کے ساتھ:

1. ایک خدا کی توثیق (توحید): جیسا کہ پہلے بیان ہوا، قرآن اللہ کی یکتائی پر زور دیتا ہے اور اس کے شریک یا اولاد ہونے کو رد کرتا ہے۔ ہم نے پہلے سورۃ اخلاص اور 4:171 اور 5:73 کی آیات دیکھی جو "خدا تینوں میں سے ایک ہے" یا "عیسیٰ خدا کا بیٹا ہے" کے دعوے کو رد کرتی ہیں۔ ایک اور آیت:

مسیح، مریم کا بیٹا، صرف ایک رسول تھا؛ اس سے پہلے بھی کئی رسول گزر چکے ہیں۔ اور اس کی ماں ایک سچی مددگار تھی۔ وہ دونوں کھانا کھاتے تھے۔ دیکھو ہم ان کے لیے نشانیوں کو کیسے واضح کرتے ہیں، پھر دیکھو وہ کیسے گمراہ ہوتے ہیں۔ (قرآن 5:75)

یہ آیت حضرت عیسیٰ اور مریم کی انسانیت کو ظاہر کرتی ہے کہ "وہ دونوں کھانا کھاتے تھے"، یعنی انہیں انسانی ضروریات اور حدود تھیں، جو خدا کو نہیں ہوتیں۔ یہ ایک لطیف مگر طاقتور دلیل ہے: جو کھاتا، سوتا ہے، وہ خدا نہیں ہو سکتا۔ خدا ہر طرح کی ضرورت سے بالاتر ہے۔ قرآن اس دلیل سے ان لوگوں کو درست کرتا ہے جنہوں نے حضرت عیسیٰ اور مریم کو غیر مناسب مقام دیا۔

ایک اور آیت جو بعض عیسائی عقائد کو مخاطب کرتی ہے:

یہودی کہتے ہیں، 'عزرا اللہ کا بیٹا ہے'؛ اور عیسائی کہتے ہیں، 'مسیح اللہ کا بیٹا ہے۔' یہ ان کے منہ کی بات ہے؛ وہ ان لوگوں کی بات کی تقلید کرتے ہیں جو ان سے پہلے کافر تھے۔ اللہ انہیں ہلاک کرے، وہ کیسے گمراہ ہیں! (قرآن 9:30)

انہوں نے اپنے ربوں اور راہبوں کو اللہ کے سوا خدا بنا لیا، اور مسیح، مریم کا بیٹا بھی۔ اور انہیں صرف ایک خدا کی عبادت کا حکم دیا گیا تھا، اس کے سوا کوئی معبود نہیں۔ وہ جسے شریک کرتے ہیں، اللہ اس سے بلند ہے۔ (قرآن 9:31)

یہ آیات سخت ہیں۔ یہ بتاتی ہیں کہ بعض یہودی اور عیسائیوں نے مذہبی علماء یا حضرت عیسیٰ کو خدا کے برابر یا خدا کے ساتھ شریک ٹھہرایا، جسے اسلام شرک سمجھتا ہے۔ حکم صرف ایک خدا کی عبادت کا تھا۔ آیت 9:31 عیسائیوں اور یہودیوں کو بتاتی ہے کہ ان کی تعلیمات میں بھی "صرف خدا کی عبادت" کا اصول دھندلا گیا جب انہوں نے دوسروں کو خدا کے برابر سمجھا۔

2. مشترکہ باتوں کی دعوت: ہم نے پہلے قرآن 3:64 نقل کیا تھا ("اے اہل کتاب! ہمارے اور تمہارے درمیان ایک برابر بات پر آؤ…")۔ یہ توحید کی بنیاد پر مکالمے کی دعوت ہے۔ قرآن مسلمانوں کو ترغیب دیتا ہے کہ وہ عیسائیوں کے ساتھ مشترکہ بنیاد تلاش کریں، خاص طور پر خدا پر ایمان اور اخلاقی زندگی کے حوالے سے۔ ساتھ ہی گفتگو کے آداب بھی بتاتا ہے:

اور اہل کتاب سے اس انداز میں بحث نہ کرو جو بدترین ہو، مگر ان سے جو زیادتی کرتے ہوں۔ اور کہو، 'ہم ایمان لائے ہیں جو ہمارے پاس نازل ہوا اور جو تمہارے پاس نازل ہوا، اور ہمارا اور تمہارا خدا ایک ہے، اور ہم اسی کے سامنے سر تسلیم خم کرتے ہیں۔' (قرآن 29:46)

یہ خوبصورت آیت ہمیں سکھاتی ہے کہ اہل کتاب سے نرمی اور حکمت سے بات کریں۔ یہ بھی بتاتی ہے کہ "ہمارا اور تمہارا خدا ایک ہے"، جو مشترکہ عقیدہ کی نشاندہی کرتی ہے۔ یہ قرآن کی بین المذاہب گفتگو کا درس ہے، جب تک کہ ہم ظلم یا دشمنی کا سامنا نہ کریں۔

3. نیک عیسائیوں کی پہچان: قرآن تمام عیسائیوں کو ایک ہی انداز میں نہیں دیکھتا۔ یہ بعض نیک اور مخلص عیسائیوں کی تعریف کرتا ہے:

...اور تم پاؤ گے کہ مومنوں کے سب سے قریب محبت میں وہ لوگ ہیں جو کہتے ہیں، 'ہم عیسائی ہیں۔' اس کی وجہ یہ ہے کہ ان میں راہب اور راہبائیں ہیں، اور وہ تکبر نہیں کرتے۔ اور جب وہ رسول کی طرف سے نازل ہونے والی بات سنتے ہیں تو ان کی آنکھیں سچائی کی وجہ سے آنسو بہاتی ہیں۔ وہ کہتے ہیں، 'ہمارے رب! ہم ایمان لے آئے، ہمیں گواہوں میں لکھ لے۔' (قرآن 5:82-83)

یہ آیات ظاہر کرتی ہیں کہ بہت سے عیسائی محبت اور انکساری رکھتے ہیں، اور جب وہ قرآن کا پیغام سنتے ہیں تو اس کی سچائی کو پہچانتے ہیں (کچھ نے تاریخی طور پر رونا شروع کر دیا اور اسلام قبول کیا)۔ مثلاً حبشہ کے عیسائی بادشاہ (نجاشی) نے حضرت عیسیٰ اور مریم کے بارے میں آیات سن کر رونا شروع کیا اور سچائی کو تسلیم کیا۔ قرآن کا لہجہ یہاں مخلص عیسائیوں کے لیے بہت نرم ہے۔

4. حضرت عیسیٰ کی نبوت اور پیغام: قرآن بار بار حضرت عیسیٰ کو اللہ کا رسول کہتا ہے۔ یہ بھی بیان کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ نے اپنی قوم کو حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) کی آمد کی بشارت دی:

اور جب عیسیٰ، مریم کے بیٹے نے کہا، 'اے بنی اسرائیل! میں اللہ کا رسول ہوں جو میرے سے پہلے تورات کی تصدیق کرتا ہوں اور میرے بعد ایک رسول کی خوشخبری دیتا ہوں جس کا نام احمد ہے۔' لیکن جب وہ ان کے پاس واضح دلائل کے ساتھ آیا تو انہوں نے کہا، 'یہ تو کھلا جادو ہے۔' (قرآن 61:6)

"احمد" حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) کا ایک نام ہے جس کا مطلب ہے "سب سے زیادہ تعریف کیا گیا"۔ مسلمان اس آیت کو یوں سمجھتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ نے آخری نبی کی بشارت دی، اور کچھ مسیحی متون میں بھی اس کی جھلک ملتی ہے (جیسے پرکلائٹ کی پیش گوئی، جسے بعض لوگ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) سمجھتے ہیں)۔ یہ آیت تسلسل کو ظاہر کرتی ہے: حضرت عیسیٰ نے موسیٰ کی کتاب کی تصدیق کی اور محمد کی آمد کی پیش گوئی کی، جو خدا کے منصوبے میں متصل رسول ہیں۔

قرآن واضح کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ کا مشن مخصوص تھا:

[عیسیٰ نے کہا]، 'بے شک میں اللہ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب دی اور نبی بنایا۔ اور جہاں بھی ہوں مجھے برکت دی… اور میں اپنی ماں کا فرمانبردار ہوں، اور مجھے ظالم نہیں بنایا۔ اور میرے پیدا ہونے کے دن، مرنے کے دن، اور زندہ کیے جانے کے دن میرے اوپر سلامتی ہے۔' یہ عیسیٰ، مریم کا بیٹا ہے، جس کے بارے میں وہ اختلاف کرتے ہیں۔ اللہ کے لیے بیٹا لینا مناسب نہیں؛ وہ بلند ہے!... (قرآن 19:30-35)

یہ عبارت (سورۃ مریم سے) معجزاتی طور پر بچے عیسیٰ کی زبان سے بیان کی گئی ہے، جو اپنی ماں کی عزت کا دفاع کرتے ہیں اور خود کو اللہ کا نبی قرار دیتے ہیں۔ یہ حضرت عیسیٰ کو خدا کا بیٹا بنانے کی غلط فہمی کی سخت تردید ہے، اور ایک معجزہ ہے جسے مسلمان اور عیسائی دونوں حیرت انگیز سمجھتے ہیں (بچے کی زبان سے بات کرنا، جو بعض غیر رسمی مسیحی متون میں بھی ملتا ہے لیکن بائبل میں نہیں)۔

5. بائبل کی حیثیت: اگرچہ قرآن اصل تورات اور انجیل کو وحی تسلیم کرتا ہے، لیکن یہ بھی اشارہ کرتا ہے کہ لوگوں نے کتابوں میں تبدیلی کی:

پس افسوس ان لوگوں پر جو اپنی ہاتھوں سے کتاب لکھتے ہیں پھر کہتے ہیں، 'یہ اللہ کی طرف سے ہے' تاکہ اس کا تھوڑا سا معاوضہ حاصل کریں... (قرآن 2:79)

مسلمان علماء اس آیت کو اہل کتاب کے بعض لوگوں (شاید تورات کے بعض کاتبوں یا راہبوں) پر تنقید سمجھتے ہیں جنہوں نے کتاب میں تبدیلی کی یا جھوٹ لکھا۔ یہاں خاص طور پر انجیل کا ذکر نہیں، لیکن یہ عمومی تنقید ہے: خدا کی طرف سے نہ ہونے والی باتوں کو خدا کا کہنا گناہ ہے۔

تاہم، قرآن اہل کتاب کو حکم دیتا ہے کہ وہ اپنی کتابوں میں جو اچھا ہے اس کی پابندی کریں:

کہہ دو، اے اہل کتاب! تم کچھ نہیں جب تک تم تورات، انجیل، اور جو کچھ تمہارے رب کی طرف سے نازل ہوا ہے، اس کی پابندی نہ کرو۔ (قرآن 5:68)

یہ ظاہر کرتا ہے کہ اگر وہ اپنی کتابوں کی اصل تعلیمات پر عمل کرتے، جو صرف ایک خدا کی عبادت اور انبیاء کی پہچان تھیں، تو وہ بالآخر اسلام کو قبول کرتے کیونکہ قرآن اب "جو تمہارے رب کی طرف سے نازل ہوا ہے"۔

6. کوئی زبردستی نہیں اور پرامن بقائے باہمی: قرآن مذہب میں کوئی زبردستی نہیں کا اصول رکھتا ہے (قرآن 2:256)۔ یہ تسلیم کرتا ہے کہ ہر کوئی ایک جیسا ایمان نہیں لائے گا، اور یہ خدا کی حکمت ہے کہ انسانوں کو آزمایا جائے:

ہر قوم کے لیے ہم نے ایک قانون اور ایک راہ مقرر کی ہے۔ اگر اللہ چاہتا تو تم سب کو ایک امت بنا دیتا، لیکن وہ چاہتا ہے کہ تمہیں اس میں آزمائے۔ پس تم سب نیکی میں سبقت لے جاؤ۔ (قرآن 5:48)

یہ آیت بتاتی ہے کہ مذہبی اختلافات خدا کی حکمت سے ہیں اور ہمیں نیکی پر توجہ دینی چاہیے نہ کہ جھگڑے پر۔ اس کا مطلب ہے کہ مسلمانوں کو عیسائیوں اور دوسروں کے ساتھ انصاف کرنا چاہیے اور آخرت میں فیصلہ خدا پر چھوڑ دینا چاہیے۔

جو لوگ مسلمانوں سے جنگ نہیں کرتے یا انہیں گھر سے نہیں نکالتے، قرآن کہتا ہے:

اللہ تمہیں ان لوگوں کے ساتھ نیکی اور انصاف کرنے سے منع نہیں کرتا جو تم سے دین کی وجہ سے نہیں لڑتے اور نہ تمہیں تمہارے گھروں سے نکالتے ہیں۔ بے شک اللہ انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔ (قرآن 60:8)

لہٰذا، پرامن غیر مسلموں، بشمول عیسائیوں، کے ساتھ نرمی اور انصاف ضروری ہے۔

7. کچھ کو اجر ملے گا: دلچسپ بات یہ ہے کہ قرآن میں ایسی آیات بھی ہیں جنہیں بعض لوگ وسیع تر طور پر سمجھتے ہیں کہ نیک توحیدی یہودیوں اور عیسائیوں کو، جو اسلام سے پہلے تھے، اجر ملے گا:

بے شک جو لوگ ایمان لائے [مسلمان] اور جو یہودی یا عیسائی یا صابی تھے [حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) سے پہلے]، جو اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان لائے اور نیک عمل کیے، ان کا اجر ان کے رب کے ہاں ہے،