اسلام میں حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی حیثیت

مثال کے طور پر، اسلام کے ابتدائی دنوں کی ایک مشہور کہانی ہے: ایک گروہ مسلمانوں نے ظلم و ستم سے بچنے کے لیے مسیحی سلطنت حبشہ میں پناہ لی۔ جب مسیحی بادشاہ (نجاشی) نے ان سے حضرت عیسیٰ کے بارے میں پوچھا، تو نبی محمد (ﷺ) کے چچا زاد بھائی جعفر نے ایک قابل ذکر جواب دیا۔ انہوں نے قرآن سے مریم اور حضرت عیسیٰ کا ذکر کیا، اور پھر کہا: "ہم حضرت عیسیٰ کے بارے میں وہی کہتے ہیں جو ہمارے نبی نے ہمیں سکھایا ہے: کہ عیسیٰ خدا کے بندے اور اس کے رسول ہیں، اس کی روح اور اس کا کلام جو اس نے مریم میں ڈالا۔" یہ سن کر مسیحی بادشاہ آنسوؤں سے بھر آیا۔ اس نے زمین سے ایک تنکا اٹھایا اور کہا، "عیسیٰ، مریم کا بیٹا، اتنا ہی ہے جتنا تم نے کہا ہے، اس تنکے سے بھی زیادہ نہیں۔" اس لمحے میں ایک مسیحی حکمران نے مسلمانوں کے حضرت عیسیٰ کے نظریے کی حقیقت اور توازن کو تسلیم کیا۔ یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ اسلام کا حضرت عیسیٰ کا تصور کس طرح مختلف کمیونٹیز کے درمیان پل کا کام کرتا ہے: یہ حضرت عیسیٰ اور مریم کو اعلیٰ احترام دیتا ہے، اور ساتھ ہی خدا کی وحدانیت کو بغیر کسی سمجھوتے کے قائم رکھتا ہے۔ یہ ایک ایسا نظریہ ہے جو مسیحیوں اور دوسروں کو دعوت دیتا ہے کہ وہ اسلام کے پیغام میں ایک مانوس شخصیت (حضرت عیسیٰ) کو دریافت کریں، جو انسانی تحریفات سے پاک اور اپنے حقیقی مقام پر ایک محبوب نبی کے طور پر بلند کیا گیا ہے۔

نیچے ہم اسلام میں حضرت عیسیٰ کی حیثیت کو تفصیل سے دیکھیں گے، قرآن اور نبی محمد (ﷺ) کی مستند احادیث کی روشنی میں، تاکہ سمجھ سکیں کہ اسلامی نقطہ نظر سے حضرت عیسیٰ حقیقت میں کون ہیں۔ ہم دیکھیں گے کہ قرآن حضرت عیسیٰ کی معجزانہ پیدائش اور عظیم معجزات کو کیسے بیان کرتا ہے، ان کی تعلیمات میں خالص توحید کو کیسے اجاگر کرتا ہے، اور اسلام کس طرح اس تنازعے کو حل کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ ایک شریف انسان رسول تھے، خدا یا خدا کے بیٹے نہیں۔ ہم یہ بھی جانیں گے کہ اسلام کے مطابق حضرت عیسیٰ کے ساتھ آخر میں کیا ہوا اور ان کی دوسری آمد کی پیش گوئی کیا ہے۔ اس سفر کے ذریعے، حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کے بارے میں منفرد اسلامی نقطہ نظر واضح ہوگا، جو احترام، محبت اور حقیقت سے بھرپور ہے، اور دکھائے گا کہ اسلام کس طرح حضرت عیسیٰ کی عزت کو برقرار رکھتے ہوئے صرف ایک خدا کی عبادت کو قائم رکھتا ہے۔

اسلام میں حضرت عیسیٰ کون ہیں؟

اسلام میں، حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کو خدا کے عظیم ترین رسولوں میں سے ایک سمجھا جاتا ہے، جو کنواری مریم (مریم) سے بغیر والد کے معجزانہ طور پر پیدا ہوئے۔ انہیں "المسیح" (مسیحا) کے لقب سے نوازا گیا ہے اور وہ اللہ کے نیک بندے کے طور پر عزت دیے جاتے ہیں۔ مسلمان حضرت عیسیٰ پر ایمان رکھتے ہیں جیسے وہ ان تمام نبیوں پر ایمان رکھتے ہیں جو ان سے پہلے آئے اور آخری نبی محمد (ﷺ) پر بھی۔ قرآن واضح کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ کو رسول ماننا اسلامی ایمان کا لازمی حصہ ہے۔ قرآن میں مومنوں کو بتایا گیا ہے:

ہم اللہ پر اور جو کچھ ہم پر نازل کیا گیا اور جو ابراہیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب اور ان کی نسلوں پر نازل کیا گیا، اور جو موسیٰ اور عیسیٰ کو دیا گیا، اور جو نبیوں کو ان کے رب کی طرف سے دیا گیا، ایمان لاتے ہیں۔ ہم ان میں سے کسی کے درمیان فرق نہیں کرتے اور ہم اسی کے سامنے سر تسلیم خم کرتے ہیں۔ (قرآن 2:136)

اس آیت میں مسلمان تمام نبیوں پر ایمان کا اعلان کرتے ہیں، اور خاص طور پر حضرت عیسیٰ ('عیسیٰ ابن مریم عربی میں) کا ذکر کیا گیا ہے۔ قرآن اس جامع پیغام کو دوسری جگہوں پر بھی دہرایا ہے، جس میں زور دیا گیا ہے کہ مسلمان خدا کے کسی بھی نبی کے درمیان ایمان میں فرق نہیں کرتے۔ اس کا مطلب ہے کہ حضرت عیسیٰ سے محبت اور ایمان لانا ایک مسلمان کے لیے اتنا ہی ضروری ہے جتنا کہ ابراہیم، موسیٰ یا محمد (ﷺ) پر ایمان لانا۔ درحقیقت، نبی محمد (ﷺ) نے ایک مستند حدیث میں فرمایا: "میں تمام لوگوں میں حضرت عیسیٰ، مریم کے بیٹے کے سب سے قریب ہوں… تمام نبی باپ کی طرف سے بھائی ہیں؛ ان کا دین ایک ہے، اور میرے اور عیسیٰ کے درمیان کوئی نبی نہیں تھا۔" (صحیح مسلم 2365) ایک اور حدیث میں انہوں نے مسلمانوں کو خبردار کیا کہ وہ اپنے نبی کی تعریف میں حد سے تجاوز نہ کریں جیسا کہ کچھ لوگ اپنے نبی کے بارے میں کرتے تھے: "میری تعریف اس طرح نہ کرو جیسے مسیحیوں نے مریم کے بیٹے کی کی۔ میں صرف اللہ کا بندہ ہوں، تو مجھے اللہ کا بندہ اور اس کا رسول کہو۔" (صحیح البخاری) یہ نبوی نصیحت اسلام کے نقطہ نظر کا خلاصہ ہے: ہر نبی (حضرت عیسیٰ سمیت) خدا کا شریف بندہ ہے، خدا خود نہیں۔

جو لوگ اسلام سے ناواقف ہیں ان کے لیے یہ حیرت انگیز ہو سکتا ہے کہ حضرت عیسیٰ کا نام قرآن میں تقریباً 25 مرتبہ آتا ہے، اور انہیں اکثر محبت سے "عیسیٰ ابن مریم" یعنی "مریم کا بیٹا عیسیٰ" کہا جاتا ہے، جو ان کی والدہ کی عزت اور ان کی معجزانہ پیدائش کو ظاہر کرتا ہے۔ مریم خود اسلام میں بہت عزت کی حامل ہیں؛ قرآن کا ایک پورا باب "سورۃ مریم" ان کے نام سے ہے۔ اسلامی عقیدے میں حضرت عیسیٰ اور ان کی والدہ مریم تقویٰ، صداقت، اور معجزانہ فضل کی مثال ہیں۔ دونوں کو خدا کی قدرت اور رحمت کی نشانیوں کے طور پر بلند مقام دیا گیا ہے۔ قرآن فرماتا ہے:

اور ہم نے مریم کے بیٹے اور اس کی ماں کو تمام جہانوں کے لیے ایک نشان بنایا۔ (قرآن 21:91)

لہٰذا مسلمانوں کے لیے حضرت عیسیٰ ایک رہنما اور نشان ہیں—ایک ایسا رہنما جس نے لوگوں کو ایک سچے خدا کی عبادت سکھائی، اور ایک ایسا نشان جو خدا کی معجزانہ قدرت کو ظاہر کرتا ہے کہ وہ کیسے پیدا ہوئے اور معجزات دکھائے۔ اہم بات یہ ہے کہ اسلام سکھاتا ہے کہ حضرت عیسیٰ ایک انسانی نبی تھے جو بنی اسرائیل کے لیے بھیجے گئے، خدا کا حصہ یا الہیٰ نہیں تھے۔ جیسا کہ ہم دیکھیں گے، قرآن مسلسل حضرت عیسیٰ کو خدا کا بیٹا قرار دینے کے خیال کو رد کرتا ہے اور ان کی مسیحا ہونے کی حیثیت اور خدا کی اجازت سے ان کے غیر معمولی معجزات کی تصدیق کرتا ہے۔ یہ متوازن عقیدہ مسلمانوں کو اجازت دیتا ہے کہ وہ حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) سے محبت اور عزت کریں بغیر خالص توحید (توحید) کے تصور سے سمجھوتہ کیے۔

آئندہ حصوں میں، ہم قرآن میں بیان کردہ حضرت عیسیٰ کی حیرت انگیز زندگی کا جائزہ لیں گے: ان کی معجزانہ پیدائش سے لے کر ان کے طاقتور معجزات، ان کی شریف تعلیمات، اور اسلام کس طرح صلیب پر چڑھائے جانے اور حضرت عیسیٰ کی واپسی کے سوالات کو حل کرتا ہے۔ قرآن کی روایت اور مستند حدیث کے ذریعے، اسلام میں حضرت عیسیٰ کی حقیقی حیثیت واضح ہو جائے گی، جیسا کہ مسیحا اور نبی، اللہ کے بندے، اور یہودی-مسیحی اور اسلامی روایات کو جوڑنے والی ایک اہم شخصیت۔

حضرت عیسیٰ کی معجزانہ پیدائش

حضرت عیسیٰ کی پیدائش ایک معجزانہ واقعہ ہے جسے قرآن خوبصورت تفصیل سے بیان کرتا ہے۔ مریم (مریم)، حضرت عیسیٰ کی والدہ، اسلام میں پاکدامنی اور ایمان کی مثال کے طور پر عزت کی جاتی ہیں۔ وہ ایک جوان، پرہیزگار کنواری تھیں جو عبادت میں مشغول تھیں۔ قرآن بیان کرتا ہے کہ فرشتہ جبرائیل (جبریل) نے مریم کے پاس آ کر ان کے بیٹے کی پیدائش کی خوشخبری دی:

"[اور یاد کرو] جب فرشتوں نے کہا، 'اے مریم، بے شک اللہ تمہیں اپنی طرف سے ایک کلام کی خوشخبری دیتا ہے جس کا نام مسیح، عیسیٰ ابن مریم ہوگا، جو دنیا اور آخرت میں اور اللہ کے نزدیک قریبی لوگوں میں ممتاز ہوگا۔'" (قرآن 3:45)

مریم اس خبر پر حیران رہ گئیں کیونکہ وہ شادی شدہ نہیں تھیں۔ قرآن ان کے خوفزدہ اور عاجزانہ جواب کو بیان کرتا ہے اور فرشتے کا جواب دیتا ہے کہ خدا کی قدرت بے حد ہے:

"انہوں نے کہا، 'میرے رب! یہ کیسے ممکن ہے کہ میرا کوئی بیٹا ہو جب کہ مجھے کسی آدمی نے چھوا بھی نہیں؟' فرشتے نے کہا، 'ایسا ہی ہے اللہ کا حکم؛ وہ جو چاہتا ہے پیدا کرتا ہے۔ جب وہ کسی چیز کا ارادہ کرتا ہے تو بس اسے کہتا ہے، "ہو جا"، تو وہ ہو جاتی ہے۔'" (قرآن 3:47)

خدا کے حکم "ہو جا" (کن) سے معجزانہ حمل ہوا۔ اسلام سکھاتا ہے کہ حضرت عیسیٰ خدا کے کلام سے معجزانہ طور پر پیدا ہوئے، بغیر والد کے، جیسے آدم کو بغیر والدین کے پیدا کیا گیا تھا۔ درحقیقت، قرآن حضرت عیسیٰ اور آدم کا واضح موازنہ کرتا ہے تاکہ لوگوں کو یاد دلایا جا سکے کہ معجزانہ پیدائش کسی کو الہیٰ نہیں بناتی:

بے شک، اللہ کے نزدیک عیسیٰ کی مثال آدم کی طرح ہے۔ اس نے اسے مٹی سے پیدا کیا، پھر اسے کہا، 'ہو جا'، تو وہ ہو گیا۔ (قرآن 3:59)

جیسے آدم کو خدا کے حکم سے بنایا گیا، ویسے ہی حضرت عیسیٰ کو بھی۔ اسی لیے قرآن حضرت عیسیٰ کو "خدا کا کلام" کہتا ہے، اس کا مطلب یہ نہیں کہ حضرت عیسیٰ خدا کا کلام یا خدا کا حصہ ہیں، بلکہ یہ کہ انہیں خدا کے کلام اور حکم سے وجود میں لایا گیا۔ اسلامی عقیدے میں، "کلام" (عربی میں کلمہ) اس سیاق میں خدا کے تخلیقی حکم "ہو جا" کو ظاہر کرتا ہے جس سے حضرت عیسیٰ کی پیدائش ہوئی۔ اسی طرح قرآن حضرت عیسیٰ کو "روحٌ منه" (اس کی طرف سے ایک روح) کہتا ہے، یعنی ایک جان جو خدا نے پیدا کی اور مریم کو دی۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ حضرت عیسیٰ خدا کا حصہ ہیں یا "روح اللہ" کے معنوں میں الہیٰ ہیں، بلکہ یہ ایک عزت کا لقب ہے جو ظاہر کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ کو خدا کے حکم اور فرشتے کے پیغام سے زندگی دی گئی۔ اسی طرح قرآن دیگر خاص مخلوقات کو "اس کی طرف سے" کہتا ہے تاکہ ان کی عزت ظاہر کرے، مثلاً ایک نبی کو بھیجی گئی اونٹنی کو "اونٹنی اللہ" اور مکہ میں خانہ کعبہ کو "بیت اللہ" کہا جاتا ہے۔ یہ الفاظ ملکیت یا عزت کے لیے ہیں، نہ کہ ان چیزوں کو خدا کا حصہ سمجھنے کے لیے۔

لہٰذا، اسلام مانتا ہے کہ حضرت عیسیٰ کی پیدائش ایک الہیٰ معجزہ تھی، خدا کی قدرت کی نشانی۔ مریم نے اللہ کی مرضی سے کنواری کے طور پر حضرت عیسیٰ کو جنم دیا۔ قرآن بیان کرتا ہے کہ جب مریم کو درد زہ حمل محسوس ہوا اور وہ پریشان ہوئیں، تو اللہ نے ان کی مدد کی اور انہیں تسلی دی۔ جب حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) پیدا ہوئے، تو ایک حیرت انگیز معجزہ پیش آیا جس سے ان کی والدہ پر لگائے گئے الزامات دور ہو گئے: بچہ حضرت عیسیٰ نے جھولے میں بولنا شروع کر دیا! یہ ایک حیران کن واقعہ ہے جو قرآن میں مریم کی پاکدامنی کے دفاع کے لیے آیا ہے۔ جب مریم اپنے بچے کے ساتھ اپنی قوم کے پاس واپس آئیں اور لوگ ان پر الزام لگانے لگے، تو قرآن کہتا ہے کہ بچہ حضرت عیسیٰ نے اپنی والدہ کے حق میں بول کر ان کے دفاع میں گواہی دی:

پھر اس نے بچے کی طرف اشارہ کیا۔ انہوں نے کہا، 'ہم کیسے بات کریں اس سے جو جھولے میں ہے، ایک بچہ؟' عیسیٰ نے کہا، 'بے شک میں اللہ کا بندہ ہوں۔ اس نے مجھے کتاب دی اور مجھے نبی بنایا۔ اور جہاں بھی میں ہوں مجھے مبارک بنایا اور مجھ پر نماز اور زکوٰۃ فرض کی جب تک میں زندہ ہوں، اور مجھے اپنی ماں کا فرمانبردار بنایا۔ اس نے مجھے تکبر یا سرکشی والا نہیں بنایا۔ اور مجھ پر سلام ہے جس دن میں پیدا ہوا، جس دن میں مر جاؤں گا، اور جس دن مجھے زندہ کیا جائے گا۔' (قرآن 19:29-33)

اس معجزانہ کلام کے ذریعے، بچہ حضرت عیسیٰ نے اللہ کی اجازت سے اپنی نبوت کی تصدیق کی، خدا کی عبادت کی ذمہ داری کو تسلیم کیا، اور مریم کو کسی بھی غلط الزام سے بری کر دیا۔ تصور کریں وہ منظر: ایک نوزائیدہ بچہ گہرے روحانی معاملات پر خوبصورت انداز میں بول رہا ہے، جس نے حاضرین کو حیران کر دیا اور ان کے الزامات کو خاموش کر دیا۔ نبی محمد (ﷺ) کے مطابق، حضرت عیسیٰ ان چند بچوں میں سے تھے جنہیں اللہ نے جھولے میں بولنے کی توفیق دی (صحیح البخاری)۔ یہ ابتدائی معجزہ حضرت عیسیٰ کے پیغمبری مشن کی ابتدا سے ہی ان کی عظمت کا ثبوت تھا۔

خلاصہ یہ کہ اسلام میں حضرت عیسیٰ کی پیدائش خدا کی عظمت اور قدرت کی نشانی ہے۔ ان کی کنواری پیدائش اللہ کا معجزہ ہے، اور بچپن میں بولنا بھی ایک معجزہ ہے۔ مگر ان تمام عجائبات کے باوجود، حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) خود کو اللہ کا بندہ ظاہر کرتے ہیں۔ ان کے پہلے الفاظ سے ہی وہ خدا کی بندگی اور نبوت کا اعلان کرتے ہیں۔ یہ عاجزی اور بندگی کا رویہ ان کی زندگی بھر جاری رہا، جیسا کہ ہم اگلے حصے میں ان کی تبلیغ اور معجزات کی کہانی میں دیکھیں گے۔

حضرت عیسیٰ کی تبلیغ اور معجزات

بڑھتے ہوئے، حضرت عیسیٰ کو بنی اسرائیل کے لیے نبی اور رسول کا کردار دیا گیا۔ قرآن ہمیں بتاتا ہے کہ اللہ نے حضرت عیسیٰ کو ایک مقدس کتاب (انجیل) دی اور انہیں روح القدس (جسے مسلمان فرشتہ جبرائیل سمجھتے ہیں) کے ذریعے مدد دی۔ ان سے پہلے آنے والے نبیوں کی طرح، حضرت عیسیٰ نے ایک خدا کی عبادت کی تبلیغ کی اور نیکی کی ترغیب دی۔ لیکن اپنی دعوت کو مضبوط کرنے اور یہ ثابت کرنے کے لیے کہ وہ واقعی اللہ کے رسول ہیں، حضرت عیسیٰ کو کئی غیر معمولی معجزات عطا کیے گئے۔ یہ معجزات خدا کی طرف سے نشانیاں تھیں، جادو یا حضرت عیسیٰ کی اپنی کوئی طاقت نہیں تھیں۔ قرآن زور دیتا ہے کہ ہر معجزہ "اللہ کی اجازت سے" ہوا، یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ حضرت عیسیٰ نے یہ معجزات خدا کی طرف سے دی گئی طاقت سے کیے، نہ کہ اپنی الہیت سے۔

قرآن میں حضرت عیسیٰ کے چند معجزات درج ہیں:

• بچپن میں بولنا، جیسا کہ پہلے دیکھا، اپنی والدہ کے دفاع میں۔
• مٹی سے پرندے بنانا اور انہیں زندگی دینا، اللہ کی اجازت سے۔
• اندھوں اور جذام کے مریضوں کو شفا دینا، اللہ کی اجازت سے۔
• مردوں کو زندہ کرنا، اللہ کی اجازت سے۔
• اپنے شاگردوں کے لیے آسمان سے کھانے کی دعوت نازل کرنا۔

یہ حیرت انگیز واقعات قرآن میں بیان کیے گئے ہیں۔ ایک مقام پر اللہ حضرت عیسیٰ کو ان کے معجزات یاد دلاتا ہے:

"[قیامت کے دن اللہ کہے گا] 'اے عیسیٰ، مریم کے بیٹے! میرے ان انعامات کو یاد کرو جو میں نے تم اور تمہاری ماں پر کیے: کیسے میں نے تمہیں روح القدس سے مدد دی تاکہ تم جھولے میں اور جوانی میں لوگوں سے بات کر سکو؛ کیسے میں نے تمہیں لکھنا، حکمت، تورات اور انجیل سکھائی؛ کیسے تم نے میری اجازت سے مٹی سے پرندہ بنایا، پھر اس میں پھونکا اور وہ میری اجازت سے حقیقت میں پرندہ بن گیا؛ اور تم نے میری اجازت سے اندھے اور جذامی کو شفا دی؛ اور میری اجازت سے مردوں کو زندہ کیا؛ اور جب تم بنی اسرائیل کے پاس واضح دلائل کے ساتھ آئے تو میں نے انہیں تم سے نقصان پہنچانے سے روکا، اور ان میں سے کافر کہنے لگے، 'یہ تو واضح جادو ہے۔'"* (قرآن 5:110)

اس آیت میں ہم حضرت عیسیٰ کے معجزات کی فہرست دیکھتے ہیں، جن میں ہر ایک واضح طور پر اللہ کی اجازت سے منسوب ہے۔ جب حضرت عیسیٰ نے مٹی سے پرندے بنائے اور ان میں جان پھونکی، تو یہ اللہ کی طرف سے ان مٹی کے پرندوں کو زندگی دینا تھا۔ جب حضرت عیسیٰ نے اندھے اور جذامی کو شفا دی، تو یہ اللہ کی طاقت سے شفا تھی۔ جب حضرت عیسیٰ نے مردے کو زندہ کیا، تو یہ اللہ کی اجازت اور حکم سے مردے کی زندگی واپس لانا تھا۔ قرآن میں "میری اجازت سے" کی بار بار تکرار اس بات کو واضح کرتی ہے کہ یہ معجزات خدا کی نشانیاں تھیں، نہ کہ حضرت عیسیٰ کے جادو یا خود کی طاقت۔ یہ معجزات لوگوں کو حضرت عیسیٰ کی صداقت کا یقین دلاتے تھے، کیونکہ کوئی عام انسان ایسی چیزیں نہیں کر سکتا جب تک کہ اللہ اس کے لیے کوئی دلیل نہ دے۔ جیسا کہ قرآن کی ایک آیت کہتی ہے:

اور ہم نے مریم کے بیٹے عیسیٰ کو واضح دلائل دیے اور اسے روح القدس سے مدد دی۔ (قرآن 2:253)

یہ "واضح دلائل" معجزات تھے جو مخلص ناظرین کو یقین دلاتے تھے کہ حضرت عیسیٰ وہی خدا کی طرف سے بھیجے گئے ہیں جس نے ابراہیم اور موسیٰ کو بھیجا تھا۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ قرآن یہ بھی ذکر کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ کے حواریوں (الہواریون) نے ایک موقع پر ان سے آسمان سے کھانے کی میز کی درخواست کی تاکہ ان کے دل مطمئن ہوں۔ حضرت عیسیٰ نے اللہ سے دعا کی:

[یاد کرو] جب حواریوں نے کہا، 'اے عیسیٰ، مریم کے بیٹے، کیا تمہارا رب ہمارے لیے آسمان سے کھانے کی میز نازل کر سکتا ہے؟' عیسیٰ نے کہا، 'اگر تم سچے مومن ہو تو اللہ سے ڈرو۔' انہوں نے کہا، 'ہم اس سے کھانا چاہتے ہیں اور ہمارے دل مطمئن ہوں اور جان لیں کہ تم نے ہمیں سچ بتایا ہے اور اس کے گواہ بنیں۔' عیسیٰ، مریم کے بیٹے نے دعا کی، 'اے اللہ، ہمارے رب! ہمارے لیے آسمان سے کھانے کی میز نازل فرما جو ہمارے لیے، ہمارے پہلے اور آخری کے لیے دعوت ہو، اور یہ تیرے نشان کے طور پر ہو۔ ہمیں رزق دے، تو تو بہترین رزق دینے والا ہے۔' اللہ نے کہا، 'بے شک میں اسے تم پر نازل کروں گا…' (قرآن 5:112-115)۔

یہ واقعہ، جسے اسلامی روایت میں "آخری عشائیہ" بھی کہا جاتا ہے، مسیحی روایت سے تفصیل میں مختلف ہے، لیکن اس کا مطلب یہ ہے کہ اللہ کے حکم سے حضرت عیسیٰ کے مخلص پیروکاروں کو آسمانی نشانی دی گئی۔ آسمان سے ایک دعوت نازل ہوئی، جو ایک بار پھر حضرت عیسیٰ کی نبوت اور اللہ کی مدد کو ظاہر کرتی ہے۔

اپنی تبلیغ کے دوران، حضرت عیسیٰ مسلسل لوگوں کو صرف خدا کی عبادت کرنے اور نیکی کرنے کی ترغیب دیتے رہے۔ قرآن حضرت عیسیٰ کو ایک عاجز بندے کے طور پر پیش کرتا ہے، جو تورات کی حکمت سکھاتے، شریعت کی روح کو تازہ کرتے، اور آخری نبی کے آنے کی خوشخبری دیتے تھے (جن کا نام "احمد" تھا، جو نبی محمد (ﷺ) کا دوسرا نام ہے):

"اور [یاد کرو] جب عیسیٰ، مریم کے بیٹے نے کہا، 'اے بنی اسرائیل! میں تمہارے پاس اللہ کا رسول ہوں، جو میرے سے پہلے آنے والی تورات کی تصدیق کرتا ہوں، اور میرے بعد آنے والے رسول کی خوشخبری دیتا ہوں جس کا نام احمد ہوگا۔'" (قرآن 61:6)

اس آیت کے مطابق، حضرت عیسیٰ کا مشن تھا کہ وہ نبی محمد (ﷺ) کی آمد کی پیش گوئی کریں، جو حضرت عیسیٰ کے پیروکاروں اور اسلام کے آخری پیغام کے درمیان پل کا کام کرتی ہے۔ یہ ایک دلچسپ تعلق ہے: مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ کی اصل تعلیمات میں محمد کی پیش گوئی شامل تھی، جیسے قرآن اب حضرت عیسیٰ کی اصل کہانی بیان کرتا ہے۔

خلاصہ یہ کہ مسلمان حضرت عیسیٰ کی تبلیغ کو ہدایت، رحمت، اور خدا کی معجزانہ مدد کا دور سمجھتے ہیں۔ انہوں نے اللہ کی مرضی سے لوگوں کو شفا دی اور مدد کی، اور بنی اسرائیل کو تمام نبیوں کے بنیادی پیغام کی یاد دہانی کرائی: صرف ایک خدا کی عبادت کرو، نیک عمل کرو، اور قیامت کے دن کی تیاری کرو۔ ان تمام الہیٰ نعمتوں کے باوجود، حضرت عیسیٰ نے کبھی بھی خود کو خدا یا الہیٰ نہیں کہا۔ وہ ہمیشہ خالق کی طرف اشارہ کرتے رہے۔ قرآن حضرت عیسیٰ کے کردار کو خوبصورتی سے بیان کرتا ہے جب وہ کسی کو شفا دیتے ہیں اور فوراً کہتے ہیں "اللہ کی اجازت سے"۔ یہ عاجزی ایک سچے نبی کے لیے موزوں ہے اور حضرت عیسیٰ کی فطرت کے اسلامی نظریے کو سمجھنے کے لیے بنیاد فراہم کرتی ہے، جسے ہم اگلے حصے میں دیکھیں گے، جہاں یہ واضح کیا جائے گا کہ مسیحا ہونے کا مطلب یہ نہیں کہ وہ خدا یا خدا کے بیٹے تھے۔

حضرت عیسیٰ: رسول، مسیحا، اور خدا کے بندے

اسلامی نقطہ نظر کی ایک اہم خصوصیت یہ ہے کہ حضرت عیسیٰ کو تمام عزتوں اور معجزات کے باوجود ایک خدا کے بندے اور انسان نبی کے طور پر دیکھا جاتا ہے، نہ کہ خدا کا حصہ یا خدا کے برابر۔ اسلام حضرت عیسیٰ کے بارے میں ایک وسطی راستہ اختیار کرتا ہے: نہ انہیں جھوٹا نبی سمجھا جاتا ہے، نہ الہیٰ بنا دیا جاتا ہے۔ قرآن حضرت عیسیٰ کے لیے کئی القابات استعمال کرتا ہے جو ان کی اہمیت ظاہر کرتے ہیں: مسیحا (المسیح)، نبی (نبی)، رسول (رسول)، اور خدا کا کلام اور اس کی روح (جیسے پہلے بیان کیا گیا کہ یہ خدا کے کلام اور روح سے پیدا ہونے کی علامت ہے)۔ ان میں سے کوئی بھی لقب یہ ظاہر نہیں کرتا کہ حضرت عیسیٰ الہیٰ یا خدا کے حقیقی بیٹے ہیں۔

"مسیحا" (المسیح) کا لقب ایک عزت افزا لقب ہے جسے اسلام حضرت عیسیٰ کے لیے تسلیم کرتا ہے۔ عربی میں مسیح (مسیح) عبرانی ماشیاخ کے مترادف ہے، جس کا مطلب ہے "مسح کیا ہوا" یا "منتخب شدہ"۔ اگرچہ قرآن مسیحا کے تمام پہلوؤں کی تفصیل نہیں دیتا، لیکن یہ سمجھا جاتا ہے کہ حضرت عیسیٰ بنی اسرائیل کے لیے منتخب نبی اور رہنما تھے، جن کی پیش گوئی پہلے نبیوں نے کی تھی۔ وہ بنی اسرائیل کے لیے آخری نبی تھے، جنہوں نے توحیدی پیغام کو زندہ کیا۔ کلاسیکی علماء کہتے ہیں کہ شاید انہیں "مسیح" اس لیے کہا جاتا ہے کیونکہ وہ بیماروں کو چھو کر شفا دیتے تھے، یا انہیں الہیٰ برکت سے مسح کیا گیا تھا۔ بہرحال، اسلام میں مسیحا ہونا ایک عزت کی حیثیت ہے، نہ کہ بادشاہت یا الہیٰ ہونے کا دعویٰ۔

اگرچہ قرآن حضرت عیسیٰ کو مسیحا کہتا ہے، وہ فوراً ان کے خدا کے ساتھ تعلق کو واضح کرتا ہے۔ قرآن کی ایک اہم آیت اہل کتاب (یہودیوں اور مسیحیوں) کو ان کے عقیدے میں حد سے تجاوز کرنے سے روکتی ہے:

اے اہل کتاب! اپنے دین میں حد سے نہ بڑھو اور اللہ کے بارے میں سچ کے سوا کچھ نہ کہو۔ مسیح، عیسیٰ، مریم کے بیٹے، اللہ کے رسول اور اس کا کلام تھا جو اس نے مریم کی طرف بھیجا، اور اس کی طرف سے ایک روح تھا۔ پس اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان لاؤ اور نہ کہو تین، رک جاؤ، یہ تمہارے لیے بہتر ہے۔ اللہ ایک ہی خدا ہے۔ پاک ہے وہ اس سے کہ اس کا بیٹا ہو! جو کچھ آسمانوں میں ہے اور جو کچھ زمین میں ہے سب اسی کا ہے، اور اللہ کافی ہے نگہبان کے طور پر۔ (قرآن 4:171)

یہ ایک واحد آیت بہت سی ہدایات سے بھری ہوئی ہے۔ یہ لوگوں کو حضرت عیسیٰ کے بارے میں مبالغہ آرائی سے روکتی ہے اور صاف صاف کہتی ہے: حضرت عیسیٰ خدا کے رسول ہیں، خدا کے کلام اور روح سے پیدا ہوئے ہیں۔ پھر یہ حکم دیتی ہے کہ "تثلیث" نہ کہو، یعنی خدا کو تین خداؤں میں تقسیم نہ کرو، اور خالص توحید کو دوبارہ بیان کرتی ہے: "اللہ ایک ہی خدا ہے، جس کا کوئی بیٹا نہیں۔" اسلام میں خدا بالکل منفرد اور غیر منقسم ہے۔ خدا کے ساتھ شریک یا بیٹے کا تصور ایک سنگین غلطی سمجھا جاتا ہے جو خالص عبادت کو نقصان پہنچاتا ہے۔ اس لیے قرآن سختی سے انکار کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ خدا کے بیٹے ہیں یا تثلیث کا حصہ ہیں، اور اسے انسانی مبالغہ اور غلط فہمی سمجھتا ہے۔ اللہ کا کوئی اولاد نہیں؛ وہ واحد، ابدی خالق ہے جو "نہ پیدا ہوا ہے اور نہ کسی کو پیدا کیا ہے" (قرآن 112:3)۔ حضرت عیسیٰ، جیسے آدم، خدا کے حکم سے پیدا ہوئے اور نبی کے طور پر عزیز ہیں، مگر وہ اللہ کے حقیقی بیٹے نہیں۔

اسلامی روایت میں حضرت عیسیٰ خود ہمیشہ خدا کی بندگی پر زور دیتے تھے۔ قرآن میں حضرت عیسیٰ فرماتے ہیں:

میں تمہارے پاس حکمت کے ساتھ آیا ہوں، اور تمہارے اختلافات میں سے کچھ کو واضح کرنے کے لیے۔ پس اللہ سے ڈرو اور میری اطاعت کرو۔ بے شک اللہ میرا رب اور تمہارا رب ہے، پس اسی کی عبادت کرو۔ یہی سیدھا راستہ ہے۔ (قرآن 43:63-64)

اور ایک اور آیت میں:

بے شک اللہ میرا رب اور تمہارا رب ہے، پس اسی کی عبادت کرو، یہی سیدھا راستہ ہے۔ (قرآن 19:36)

قرآن میں حضرت عیسیٰ کے یہ بیانات مسلمانوں کے اس عقیدے کی عکاسی کرتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ نے تاریخی طور پر لوگوں کو واحد سچے خدا کی عبادت کی دعوت دی۔ ایک طاقتور منظر بھی قرآن میں بیان کیا گیا ہے جہاں قیامت کے دن اللہ حضرت عیسیٰ سے پوچھے گا کہ کیا انہوں نے کبھی لوگوں کو اپنے اور اپنی ماں کو اللہ کے سوا خدا بنانے کا حکم دیا تھا:

اور [یاد کرو] جب اللہ کہے گا، 'اے عیسیٰ، مریم کے بیٹے! کیا تم نے کبھی لوگوں سے کہا کہ تم مجھے اور میری ماں کو اللہ کے سوا خدا بنا لو؟' وہ جواب دے گا، 'پاک ہے تو! میں ایسا کچھ کیسے کہہ سکتا ہوں جس کا مجھے حق نہ ہو؟ اگر میں ایسا کہتا تو تو ضرور جانتا۔ میں نے انہیں کچھ نہیں بتایا مگر وہی جو تو نے مجھے حکم دیا تھا: اللہ کی عبادت کرو، میرا رب اور تمہارا رب۔ میں ان پر گواہ تھا جب میں ان میں تھا، اور جب تو نے مجھے اٹھایا تو تو ان پر نگہبان تھا، اور تو ہر چیز کا گواہ ہے۔' (قرآن 5:116-117)

اس تصوراتی مکالمے میں حضرت عیسیٰ سختی سے انکار کرتے ہیں کہ انہوں نے کبھی خود کو الہیٰ کہا یا عبادت کا مطالبہ کیا۔ بلکہ وہ کہتے ہیں کہ انہوں نے لوگوں کو صرف اللہ کی عبادت کرنے کا حکم دیا، جو ان کا اور ہمارا رب ہے۔ یہ قرآن کی واضح دلیل ہے کہ اسلام میں حضرت عیسیٰ کی عبادت کو ایک سنگین غلط فہمی سمجھا جاتا ہے۔ صرف اللہ ہی عبادت کے لائق ہے، وہی جس کی عبادت حضرت عیسیٰ خود کرتے تھے۔

اسلام نہ صرف حضرت عیسیٰ کو خدا ماننے کے خیال کو رد کرتا ہے بلکہ اصل گناہ اور الہیٰ قربانی کی ضرورت کو بھی رد کرتا ہے۔ اسلامی عقیدے میں ہر شخص اپنے اعمال کا ذمہ دار ہے؛ ہم آدم یا کسی اور کے گناہ نہیں اٹھاتے۔ لہٰذا مسلمان نہیں مانتے کہ حضرت عیسیٰ کا مقصد انسانیت کے گناہوں کی کفارہ دینا تھا، بلکہ ان کا مقصد لوگوں کو خدا کے سیدھے راستے کی ہدایت دینا تھا، جیسے ہر نبی کا کام ہوتا ہے۔ اسلام میں نجات خالص ایمان، توبہ، اور نیک عمل سے حاصل ہوتی ہے، اور ایک رحیم خدا براہ راست گناہوں کو معاف کر سکتا ہے بغیر کسی خون کی قربانی کے۔ یہ ایک ایسا نظریہ ہے جو منطقی اور رحیم متبادل پیش کرتا ہے: خدا کو اپنے "بیٹے" (جو اسلام میں قبول نہیں) کو قربان کرنے کی ضرورت نہیں تھی۔ وہ جسے چاہے معاف کر سکتا ہے، جیسے اس نے آدم کو معاف کیا جب آدم نے غلطی کی۔

اسلامی نقطہ نظر سے، حضرت عیسیٰ کو الہیٰ بنانا یا خدا کا حقیقی بیٹا سمجھنا ان کے پیغام کے خلاف ہے۔ اسے ایک مبالغہ سمجھا جاتا ہے، جسے حضرت عیسیٰ خود ناپسند کرتے۔ جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، نبی محمد (ﷺ) نے مسلمانوں کو خاص طور پر خبردار کیا کہ وہ اس مبالغہ سے بچیں۔ انہوں نے کہا کہ انہیں صرف خدا کا بندہ اور رسول کہو، الہیٰ القابات استعمال نہ کرو، جیسا کہ حضرت عیسیٰ کے بارے میں مبالغہ کیا گیا۔ اسلام میں محمد (ﷺ) بھی "صرف بندہ اور رسول" ہیں، حضرت عیسیٰ تو دور کی بات ہے۔ یہ توحید کی حفاظت مسلمانوں کو ولی یا نبی کی عبادت سے روکتی ہے۔ نمازیں صرف اللہ کے لیے ہوتی ہیں، کبھی حضرت عیسیٰ، محمد، یا کسی اور مقدس شخصیت کے لیے نہیں، چاہے وہ کتنے ہی پاک کیوں نہ ہوں۔

پھر بھی، اسلام حضرت عیسیٰ کی اہمیت کو کم نہیں کرتا۔ قرآن کہتا ہے کہ حضرت عیسیٰ پانچ عظیم نبیوں میں سے ایک ہیں (جنہیں اولوالعزم کہا جاتا ہے، جن میں نوح، ابراہیم، موسیٰ، عیسیٰ، اور محمد (صلی اللہ علیہ وسلم) شامل ہیں)۔ یہ ان کی والدہ مریم کو "تمام عورتوں سے زیادہ سچی" کہتا ہے۔ قرآن حضرت عیسیٰ کو "دنیا اور آخرت میں معزز" کہتا ہے (قرآن 3:45)۔ یہ حضرت عیسیٰ کی آسمان سے میز کی دعا کو بھی بیان کرتا ہے، جس کے بعد اللہ فرماتا ہے "میں اسے تمہارے لیے جشن بناؤں گا"، بعض علماء اسے مسیحیوں کے آخری عشائیہ کے دن کے جشن کے طور پر سمجھتے ہیں۔

یہ سب ظاہر کرتا ہے کہ مسلمان حضرت عیسیٰ سے گہری محبت اور عزت رکھتے ہیں۔ جب ہم حضرت عیسیٰ کا نام لیتے ہیں تو "علیہ السلام" کہنا محض رسمی نہیں، بلکہ حقیقی احترام کی دعا ہے۔ روزانہ کی نمازوں میں، جب نبی محمد (ﷺ) اور ابراہیم پر درود بھیجا جاتا ہے، بہت سے مسلمان "اور عیسیٰ اور موسیٰ پر بھی درود" شامل کرتے ہیں۔ نبی محمد (ﷺ) نے فرمایا: "میں لوگوں میں حضرت عیسیٰ، مریم کے بیٹے کے سب سے قریب ہوں، دنیا اور آخرت دونوں میں۔ تمام نبی باپ کی طرف سے بھائی ہیں؛ ان کی مائیں مختلف ہیں، مگر ان کا دین ایک ہے۔" (صحیح مسلم) یہ حدیث اس بات کو مضبوط کرتی ہے کہ تمام نبی ایک ہی بنیادی ایمان لے کر آئے، یعنی ایک خدا کی بندگی، اور اس لیے وہ ایمان میں بھائی ہیں۔

اس حصے کا خلاصہ یہ ہے کہ اسلام حضرت عیسیٰ کو ہر عزت کا لقب دیتا ہے جو ایک عظیم نبی کے لیے مناسب ہے—مسیحا، نبی، رسول، خدا کا کلام، خدا کی روح—جبکہ ان کی الہیت کو قطعی طور پر رد کرتا ہے۔ اسلام کا یہ موقف خوبصورتی سے مسلمانوں کو اجازت دیتا ہے کہ وہ ابراہیم اور تمام نبیوں کی تعلیم کردہ خالص توحید پر عمل کریں، اور ساتھ ہی حضرت عیسیٰ سے محبت کریں جیسا کہ وہ تھے۔ خدا-انسان کی پیچیدہ الہٰی تھیولوجی کی ضرورت نہیں؛ حضرت عیسیٰ کی حکمت، رحمت، اور معجزات اس وقت اور بھی روشن ہوتے ہیں جب ہم انہیں خدا کی نشانیوں کے طور پر دیکھیں جو ایک مکمل طور پر خدا کے بندے کے ذریعے ظاہر ہوئیں۔ اسلام کا حضرت عیسیٰ ایک عاجز، مخلص، اور معجزانہ فضل والا انسان ہے، اور آخرکار، واحد سچے خدا کے منصوبے کا خادم۔

صلیب پر چڑھانا یا آسمان پر اٹھانا - حضرت عیسیٰ کے ساتھ کیا ہوا؟

اسلامی عقیدے اور مسیحی عقیدے کے درمیان ایک بڑا فرق حضرت عیسیٰ کے دنیا سے جانے کے واقعے کے بارے میں ہے۔ بائبل کے مطابق، حضرت عیسیٰ کو صلیب پر چڑھایا گیا اور بعد میں زندہ کیا گیا۔ اس کے برعکس، قرآن ایک بالکل مختلف بیان پیش کرتا ہے: یہ انکار کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ کو ان کے دشمنوں نے قتل کیا یا صلیب پر چڑھایا۔ بلکہ اسلام سکھاتا ہے کہ حضرت عیسیٰ کو اللہ نے ان کے دشمنوں سے بچایا اور آسمان پر اٹھا لیا، اور ایک اور شخص کو ان کی جگہ صلیب پر چڑھایا گیا۔ یہ عقیدہ ان لوگوں کے لیے حیران کن ہو سکتا ہے جنہوں نے پہلے یہ نہیں سنا، لیکن یہ حضرت عیسیٰ کے بارے میں اسلامی روایت کا ایک بنیادی ستون ہے۔ قرآن کا وہ حصہ جو اس موضوع پر بات کرتا ہے، یوں ہے:

[یہودیوں نے کہا] 'ہم نے مسیح، مریم کے بیٹے، اللہ کے رسول کو قتل کیا۔' لیکن انہوں نے نہ اسے قتل کیا اور نہ صلیب پر چڑھایا، بلکہ ایسا دکھایا گیا۔ اور جو اس پر اختلاف کرتے ہیں وہ شک میں ہیں۔ ان کے پاس اس کا کوئی علم نہیں، صرف قیاس آرائی کرتے ہیں۔ بے شک انہوں نے اسے قتل نہیں کیا۔ بلکہ اللہ نے اسے اپنے پاس اٹھا لیا۔ اور اللہ زبردست، حکمت والا ہے۔ (قرآن 4:157-158)

یہ طاقتور آیت اسلامی نقطہ نظر سے کئی باتیں واضح کرتی ہے۔ سب سے پہلے، یہ ان لوگوں کے دعوے کو رد کرتی ہے کہ انہوں نے حضرت عیسیٰ کو قتل کیا، اور ان کے دعوے کو محض فخر قرار دیتی ہے۔ "انہوں نے اسے قتل نہیں کیا، نہ صلیب پر چڑھایا"، قرآن زور دے کر کہتا ہے۔ پھر ایک پراسرار خیال پیش کیا جاتا ہے: "ایسا دکھایا گیا"۔ اس کا مطلب یہ ہے کہ دیکھنے والوں کے لیے ایسا محسوس ہوا کہ حضرت عیسیٰ کو صلیب پر چڑھایا گیا، لیکن حقیقت میں ایسا نہیں ہوا۔ بہت سے ابتدائی مسلم علماء اور مفسرین نے اس کا مطلب یہ لیا کہ اللہ نے معجزانہ طور پر کسی اور کو حضرت عیسیٰ کی شکل دی، اور وہ شخص صلیب پر چڑھایا گیا، جبکہ حضرت عیسیٰ فرشتوں کے ذریعے بغیر نقصان کے آسمان پر اٹھا لیے گئے۔ کچھ روایات میں کہا گیا ہے کہ یہ حضرت عیسیٰ کے ایک غدار پیروکار یا ایک جھوٹا تاثر تھا۔ قرآن اس بات کی تفصیل نہیں دیتا کہ صلیب پر کون تھا، لہٰذا مسلمان اس بات پر سختی سے یقین نہیں رکھتے، اصل بات یہ ہے کہ حضرت عیسیٰ خود قتل نہیں ہوئے۔

اس کے بعد قرآن کہتا ہے: "اللہ نے اسے اپنے پاس اٹھا لیا"۔ اس سے ہمیں حضرت عیسیٰ کی زندہ آسمان پر اٹھائے جانے کا اسلامی عقیدہ ملتا ہے۔ حضرت عیسیٰ کو اللہ نے بچایا اور انہیں آسمان پر لے جایا گیا، اور حدیث کے مطابق فرشتوں نے انہیں آسمانی مقام تک پہنچایا۔ یہ بائبل کے ایلیا یا ہنوق کے آسمان پر اٹھائے جانے کی کہانی سے کچھ حد تک مشابہت رکھتا ہے (اسلام میں ایلیا اور ہنوق کو بھی نبی مانا جاتا ہے، جنہیں اللہ نے بلند مقام دیا)۔ مسلمانوں کا ایمان ہے کہ حضرت عیسیٰ اللہ کی مرضی سے آسمانوں میں ہیں۔ اس کی حکمت یہ ہے کہ حضرت عیسیٰ کا مشن ان کی قوم کی طرف سے رد کیے جانے کی وجہ سے مختصر ہوا، لیکن اللہ نے انہیں عزت دی اور آخری وقت میں ان کے دوبارہ آنے کے لیے محفوظ رکھا (جسے ہم اگلے حصے میں دیکھیں گے)۔ چونکہ ہر انسان کو فطری موت کا سامنا کرنا ہوتا ہے، حضرت عیسیٰ کی آسمان میں زندگی مستقل نہیں ہے؛ مقررہ وقت پر وہ واپس آئیں گے اور زمین پر موت کا تجربہ کریں گے، جیسا کہ تمام انسان کرتے ہیں۔

یہ بات قابل ذکر ہے کہ قرآن کا انداز حضرت عیسیٰ کی عزت کو بڑی خوبصورتی سے محفوظ رکھتا ہے۔ "اللہ کے پاس اٹھایا جانا" ایک بہت معزز بیان ہے، جو ظاہر کرتا ہے کہ حضرت عیسیٰ دشمنوں کے رحم و کرم پر نہیں تھے۔ اسلام میں صلیب پر مرنا (جو عام طور پر مجرموں کے لیے مخصوص موت ہے) حضرت عیسیٰ کے لیے مناسب نہیں تھا۔ اللہ نے انہیں اس سزا سے بچایا۔ اس سے یہ خیال بھی رد ہوتا ہے کہ خدا حضرت عیسیٰ کو ذلیل ہونے دیتا یا ان کی موت کو دوسروں کے گناہوں کے لیے ضروری سمجھتا۔ قرآن کہتا ہے کہ جو لوگ سمجھتے تھے کہ انہوں نے حضرت عیسیٰ کو قتل کیا، وہ "شک میں" اور "قیاس آرائی" پر ہیں، یعنی صلیب کا واقعہ الجھن میں گھرا ہوا تھا۔ تاریخی لحاظ سے بھی، یروشلم میں دو ہزار سال پہلے کیا ہوا، اس پر کچھ بحث اور راز ہے، اسلام اپنی وضاحت پیش کرتا ہے کہ یہ ایک غلط شناخت یا الہی مداخلت تھی جس نے حضرت عیسیٰ کے دشمنوں کو دھوکہ دیا۔

اسلامی نقطہ نظر سے، صلیب پر چڑھانے کا واقعہ دو اصولوں کو مضبوطی سے قائم رکھتا ہے: حضرت عیسیٰ کی معصومیت اور عزت، اور خدا کی انصاف اور قدرت۔ اللہ اپنے محبوب رسول کو ایسی ہولناک موت نہیں دے گا، خاص طور پر جب وہ موت لوگوں کو نبی کی عبادت میں مبتلا کر دے۔ اور اللہ ہر چیز پر قادر ہے، اگر وہ چاہے تو حضرت عیسیٰ کو غیر متوقع طریقے سے بچا سکتا ہے، جیسا کہ وہ فرماتا ہے "زبردست، حکمت والا"۔

کچھ لوگ پوچھتے ہیں: "خدا لوگوں کو دھوکہ کیوں دے گا؟ حضرت عیسیٰ کو عام طریقے سے کیوں نہیں بچایا؟" اسلامی علماء نے مختلف نظریات پیش کیے ہیں۔ ایک یہ ہے کہ یہ واقعہ بنی اسرائیل کے لیے آزمائش تھا۔ انہیں حضرت عیسیٰ کے معجزات کے ذریعے واضح دلائل دیے گئے تھے، پھر بھی کچھ نے انکار کیا اور قتل کی سازش کی۔ اللہ نے انہیں ایسا دکھایا کہ وہ کامیاب ہو گئے، حالانکہ وہ نہیں ہوئے، تاکہ ظالم مزید الجھن میں پڑ جائیں اور نیک لوگ پہچانے جائیں۔ ایک اور نظریہ یہ ہے کہ یہ اللہ کا منصوبہ تھا کہ حضرت عیسیٰ کو اٹھا کر واپس بھیجا جائے تاکہ وہ اپنا مشن مکمل کریں۔ حضرت عیسیٰ کو اٹھا کر اللہ نے کچھ پیش گوئیوں کی تکمیل کے لیے راستہ بنایا (جیسے حضرت عیسیٰ کی مستقبل کی فتح جھوٹ پر)۔

یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ کچھ ابتدائی مسیحی فرقے (اسلام سے پہلے) بھی مانتے تھے کہ حضرت عیسیٰ صلیب پر نہیں مرے، مثلاً دوسری صدی کے باسلیڈینز کا عقیدہ تھا کہ کسی اور کو حضرت عیسیٰ کی جگہ دیا گیا۔ اگرچہ مرکزی مسیحیت یہ عقیدہ نہیں رکھتی، لیکن اس کی موجودگی ظاہر کرتی ہے کہ اسلامی روایت بالکل نئی نہیں تھی۔ جدید قاری کے لیے یہ غیر معمولی لگ سکتا ہے، لیکن مسلمانوں کے لیے یہ سیدھی بات ہے: خدا نے حضرت عیسیٰ کو بچایا، بس۔

اسلامی نقطہ نظر سے، حضرت عیسیٰ کی آسمان پر اٹھائے جانے کو شکست نہیں بلکہ فتح کی نجات سمجھا جاتا ہے۔ قرآن کی ایک اور آیت (جو پہلے سورۃ آل عمران 3:55 سے نقل کی گئی) میں اللہ نے حضرت عیسیٰ سے کہا: "اے عیسیٰ، میں تمہیں لے کر اپنے پاس اٹھاؤں گا اور تمہیں کافروں سے پاک کروں گا، اور تمہارے پیروکاروں کو کافروں پر غالب کروں گا قیامت کے دن تک…". یہ ظاہر کرتا ہے کہ اللہ نے حضرت عیسیٰ کو اٹھانے اور ان کے سچے پیروکاروں کو فتح دینے کا منصوبہ بنایا تھا۔ یہ ایک لطیف پیش گوئی ہے جو صرف حضرت عیسیٰ کی دوسری آمد کے اسلامی نظریے کو سمجھ کر مکمل ہوتی ہے: جو لوگ حضرت عیسیٰ کے توحیدی پیغام کی پیروی کریں گے، وہ آخرکار ان لوگوں پر غالب آئیں گے جو انکار یا الہیٰ سمجھتے ہیں جب حضرت عیسیٰ واپس آئیں گے۔ ہم اب اس موضوع کی طرف بڑھتے ہیں، جو حضرت عیسیٰ کی حیثیت اور مشن کی مکمل تصویر پیش کرتا ہے۔

حضرت عیسیٰ کی دوسری آمد

اسلامی عقیدے کے سب سے دلچسپ پہلوؤں میں سے ایک یہ ہے کہ مسلمان حضرت عیسیٰ کی زمین پر واپسی کے منتظر ہیں۔ یہ بات کچھ لوگوں کو حیران کر سکتی ہے کیونکہ حضرت عیسیٰ کی دوسری آمد اکثر صرف مسیحی عقیدے سے منسوب کی جاتی ہے۔ لیکن یہ سنّی اسلامی عقیدے کا بھی ایک حصہ ہے، جو متعدد مستند احادیث (نبی محمد (ﷺ) کی اقوال) سے ثابت ہے۔ اسلام کے مطابق، حضرت عیسیٰ کا مشن مکمل نہیں ہوا: وہ قیامت سے پہلے آسمان سے زمین پر نیک اور عادل حکمران کے طور پر اتریں گے، تاکہ حق اور انصاف قائم کریں۔ یہ عقیدہ حضرت عیسیٰ کے مسیحا ہونے کے لقب کو مزید تقویت دیتا ہے، کیونکہ وہ نہ صرف ماضی میں مسح کیے گئے تھے بلکہ ان کا ایک مستقبل کا کردار بھی ہے جس میں وہ دجال (الماسح الدجال) کو شکست دیں گے اور انسانیت کو ایک خدا کی عبادت کے تحت متحد کریں گے۔

نبی محمد (ﷺ) نے حضرت عیسیٰ کی واپسی کے واقعات کی تفصیل بیان کی۔ صحیح البخاری میں ایک مشہور حدیث ہے جس میں نبی (ﷺ) نے فرمایا:

قسم ہے اس ذات کی جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، مریم کے بیٹے (عیسیٰ) جلد ہی تمہارے درمیان ایک عادل حکمران کے طور پر اترے گا۔ وہ صلیب کو توڑے گا، سور کو مارے گا، اور جزیہ ختم کر دے گا۔ دولت اتنی زیادہ ہو جائے گی کہ کوئی اسے قبول نہیں کرے گا۔ (صحیح البخاری)

یہ حدیث علامتی زبان استعمال کرتی ہے کہ حضرت عیسیٰ واپسی پر کیا کریں گے۔ "صلیب کو توڑنا" اس بات کی علامت ہے کہ حضرت عیسیٰ اپنے نام کے گرد بننے والی غلط عبادات اور نظریات کو ختم کریں گے، خاص طور پر ان کے صلیب پر چڑھائے جانے اور صلیب کی عبادت کے غلط عقیدے کو درست کریں گے۔ "سور کو مارنا" اس بات کی علامت ہے کہ وہ ناجائز چیزوں کو ختم کریں گے جنہیں لوگ غلطی سے اپنائے ہوئے تھے (سور یہودی اور اسلامی قوانین میں حرام ہے؛ اس کا مطلب یہ بھی ہو سکتا ہے کہ وہ کسی قانون کو مستقل طور پر منسوخ نہیں کریں گے)۔ "جزیہ ختم کرنا" اس بات کی علامت ہے کہ حضرت عیسیٰ کے دور میں کوئی غیر مسلم کمیونٹی الگ نہیں رہے گی، سب سچائی میں متحد ہوں گے، اور کفر ختم ہو جائے گا۔ دولت کی فراوانی ایک ایسے دور کی نشانی ہے جہاں انصاف اور خوشحالی ہوگی۔

دیگر احادیث میں مزید تفصیلات ملتی ہیں: نبی محمد (ﷺ) نے فرمایا کہ حضرت عیسیٰ شام کے مشرقی حصے میں سفید مینار پر اتریں گے، زعفران رنگ کے ہلکے کپڑے پہنے ہوں گے، اور ان کے ہاتھ دو فرشتوں کے کندھوں پر ہوں گے۔ کہا جاتا ہے کہ ان کا رنگ ہلکا سرخ (گورا) ہوگا، اور بال ایسے ہوں گے جیسے ابھی گیلے ہوں۔ وہ مسلمانوں کے ساتھ نماز پڑھیں گے، اور اس وقت کے مسلمان حکمران (مہدی) ان کے لیے جگہ چھوڑ دیں گے، لیکن حضرت عیسیٰ ان کے پیچھے نماز پڑھیں گے، یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ وہ کوئی نئی دین نہیں لے کر آئے بلکہ محمد (ﷺ) کے قانون کی پیروی کریں گے۔ اس کے بعد حضرت عیسیٰ دجال کے خلاف جدوجہد کی قیادت کریں گے۔ اسلامی آخرت کے عقیدے میں، حضرت عیسیٰ خود دجال کو قتل کریں گے، جس کا مقام یروشلم کے قریب لوڈ (لیدا) ہے۔ اس عمل سے حضرت عیسیٰ دنیا کو حق کی فتح کا ثبوت دیں گے۔

دجال کو شکست دینے کے بعد، حدیثوں میں کہا گیا ہے کہ حضرت عیسیٰ جھوٹ کی علامتوں کو توڑیں گے (اسی لیے "صلیب کو توڑنا" کہا گیا)، اور ایک دور امن اور توحید کا آغاز ہوگا۔ جنگیں ختم ہو جائیں گی کیونکہ سچائی کے خلاف کوئی مزاحمت نہیں ہوگی۔ حضرت عیسیٰ اسلام کے قانون کے مطابق انصاف کریں گے (کچھ روایات میں زور دیا گیا ہے کہ وہ قرآن اور سنت کے مطابق فیصلہ کریں گے، نہ کہ انجیل کے مطابق، یعنی اس وقت کی شریعت محمد (ﷺ) کی ہوگی کیونکہ وہ آخری نبی ہیں)۔ تمام اہل کتاب (یہودی اور مسیحی) حق کو تسلیم کریں گے اور حضرت عیسیٰ کو نبی اور محمد (ﷺ) کو آخری رسول مانیں گے۔ قرآن اس لمحے کی طرف اشارہ کرتا ہے، کہتا ہے: "اہل کتاب میں سے کوئی بھی ایسا نہیں جو اس پر ایمان نہ لائے (عیسیٰ پر) اس کی موت سے پہلے، اور قیامت کے دن وہ ان کے خلاف گواہ ہوگا۔" (قرآن 4:159)۔ بہت سے علماء "اس کی موت سے پہلے" کو حضرت عیسیٰ کی واپسی کے بعد ان کی موت سے پہلے سمجھتے ہیں، یعنی باقی تمام اہل کتاب حضرت عیسیٰ کو اللہ کے بندے اور نبی کے طور پر مان لیں گے۔

اسلامی روایات کے مطابق، حضرت عیسیٰ زمین پر کچھ عرصہ (کچھ کہتے ہیں 40 سال، اللہ جانتا ہے) رہیں گے، اور اس دوران بہت اچھے کام کریں گے: امن قائم کریں گے، حج کریں گے، وغیرہ۔ آخرکار، وہ بھی ایک عام انسان کی طرح وفات پا جائیں گے۔ نبی محمد (ﷺ) نے فرمایا کہ حضرت عیسیٰ کو زمین میں دفن کیا جائے گا، اور کچھ روایات میں کہا گیا ہے کہ وہ مدینہ میں دفن ہوں گے، نبی محمد (ﷺ) کے قبر کے قریب (پہلے خلفاء کے ساتھ)، حالانکہ یہ تفصیلات علماء کی تشریحات پر مبنی ہیں نہ کہ واضح نصوص پر۔

حضرت عیسیٰ کی دوسری آمد کا عقیدہ اتنا مرکزی ہے کہ یہ سنّی علماء کا اتفاق رائے رہا ہے۔ یہ کوئی غیر معمولی خیال نہیں بلکہ صحیح بخاری اور مسلم جیسی معتبر حدیث کی کتابوں میں موجود ہے۔ امام الطحاوی جیسے کلاسیکی علماء نے اسے سادہ عقیدے کے بیانات میں شامل کیا، اور جدید علماء بھی اسے تسلیم کرتے ہیں۔ یہ عقیدہ ایک اہم اصول کو ظاہر کرتا ہے: نبی محمد (ﷺ) آخری نبی ہیں (ان کے بعد کوئی نبی یا وحی نہیں آئے گی) لیکن حضرت عیسیٰ کی واپسی اس کی خلاف ورزی نہیں کرتی، کیونکہ حضرت عیسیٰ نئے نبی کے طور پر نہیں آئیں گے بلکہ محمد (ﷺ) کے قانون کے تابع ایک نیک حکمران کے طور پر آئیں گے۔ وہ محمد (ﷺ) سے پہلے نبی تھے، اور واپس آ کر وہ محمد (ﷺ) کے پیغام کی توثیق کریں گے۔

مسلمانوں کے لیے، حضرت عیسیٰ کی واپسی امید کی علامت ہے اور نیکی کی حتمی فتح کی نشانی ہے۔ یہ مسلمانوں اور مسیحیوں کی تقدیر کو گہرائی سے جوڑتا ہے، کیونکہ ہم حقیقت میں ایک ہی شخصیت، حضرت عیسیٰ، کے انتظار میں ہیں تاکہ دنیا کے سب سے بڑے مذہبی اختلافات کو حل کیا جا سکے۔ جب حضرت عیسیٰ واپس آئیں گے، تو اسلامی عقیدے کے مطابق وہ غلط فہمیوں کو دور کریں گے: وہ سب کو یقین دلائیں گے کہ انہوں نے کبھی الہیٰ ہونے کا دعویٰ نہیں کیا، کہ اسلام ان کا اصل مشن ہے، اور کہ توحید (خدا کی وحدانیت) ہی واحد سچائی ہے۔ اس طرح وہ انسانیت کو اسلام کے تحت متحد کریں گے (جو صرف خدا کی خالص عبادت ہے، ابراہیم، موسیٰ، عیسیٰ، اور محمد (ﷺ) کا دین)۔

یہ ایک خوبصورت مکمل چکر ہے: حضرت عیسیٰ معجزانہ طور پر پیدا ہوئے، معجزانہ طور پر اٹھائے گئے، اور معجزانہ طور پر واپس آئیں گے تاکہ اپنے مسیحا کے کردار کو مکمل کریں۔ اسلام میں حضرت عیسیٰ کی حیثیت پیدائش کی معجزاتی نشانی سے لے کر قیامت کی نشانی تک پھیلی ہوئی ہے۔ درحقیقت، قرآن سورۃ الزخرف میں حضرت عیسیٰ کی واپسی کی طرف اشارہ کرتا ہے: "اور بے شک وہ (عیسیٰ) قیامت کی نشانی ہوں گے، اس میں کوئی شک نہیں، پس میری پیروی کرو۔ یہی سیدھا راستہ ہے۔" (قرآن 43:61)۔ بہت سے مفسرین اس آیت کو حضرت عیسیٰ کی دوسری آمد کی نشانی سمجھتے ہیں، اور "پس میری پیروی کرو" کا مطلب ہے کہ جب حضرت عیسیٰ اس نشانی کے طور پر آئیں تو لوگوں کو اللہ کی ہدایت کی پیروی جاری رکھنی چاہیے (جو اب اسلام میں مجسم ہے) اور بھٹکنا نہیں چاہیے۔

خلاصہ یہ کہ اسلام کا نظریہ ہے کہ حضرت عیسیٰ ایک عدل پسند حکمران کے طور پر واپس آئیں گے، ایک بڑے فتنہ (دجال) کو شکست دیں گے، اور ایمان، امن، اور انصاف کا دور قائم کریں گے۔ وہ اسلام کی سچائی کو مضبوط کریں گے اور ان غلط فہمیوں کو دور کریں گے جو ان کے بارے میں پھیلائی گئیں۔ ان کی واپسی مسیحی اور مسلم توقعات کی تکمیل ہے، لیکن اس کا نتیجہ یہ ہوگا کہ تمام انسانیت واحد خدا (اللہ) کو تسلیم کرے گی اور حضرت عیسیٰ کو اس کے بندے کے طور پر مانے گی۔ یہ عقیدہ حضرت عیسیٰ کی اسلام میں حیثیت کو مزید بلند کرتا ہے: نہ صرف ماضی میں معزز تھے بلکہ ایک اہم مستقبل کے مشن کے لیے منتخب بھی ہیں۔ یہ اسلام کے مسیحی روایات کے ساتھ گہرے تعلق کو بھی ظاہر کرتا ہے، ہم بھی حضرت عیسیٰ کے انتظار میں ہیں، مگر ایک ایسے مقصد کے لیے جو اسلامی توحید کے مطابق ہو نہ کہ نئی وحی کے لیے۔

ان تمام پہلوؤں کو سمجھ کر، ان کی معجزانہ پیدائش، شریف زندگی، آسمان پر اٹھائے جانے، اور منتظر واپسی کو دیکھ کر ہم اندازہ لگا سکتے ہیں کہ اسلام میں حضرت عیسیٰ کی حیثیت کتنی جامع اور محترم ہے۔ آخر میں، آئیے غور کریں کہ یہ تعلیمات مسلمانوں کے لیے عملی طور پر کیا معنی رکھتی ہیں اور ہم آج حضرت عیسیٰ سے کیسے تعلق رکھتے ہیں۔

نتیجہ

حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) مسلمانوں کے دلوں میں ایک بلند مقام رکھتے ہیں۔ جیسا کہ ہم نے دیکھا، اسلام حضرت عیسیٰ کو خدا کے رسول، معجزات دکھانے والے، بنی اسرائیل کے لیے مسیحا، اور اللہ کے عاجز بندے کے طور پر پیش کرتا ہے۔ یہ فہم مسلمانوں کے اپنے ایمان اور مسیحیوں اور دوسروں کے ساتھ تعلقات پر گہرا اثر ڈالتا ہے۔ اسلام میں تمام نبیوں کو ہدایت کا بھائی چارہ سمجھا جاتا ہے، اور حضرت عیسیٰ اس سلسلے کا ایک اہم ربط ہیں، جو پرانے عہدناموں کو نبی محمد (ﷺ) کے آخری پیغام سے جوڑتے ہیں۔ حضرت عیسیٰ کی حقیقی حیثیت کو سمجھنا مسلمانوں کو خدا کے پیغام کی وحدت کو سمجھنے میں مدد دیتا ہے اور مسیحی دوستوں اور پڑوسیوں کے ساتھ مکالمے کے لیے مشترکہ بنیاد قائم کرتا ہے۔

مسلمانوں کے لیے، قرآن اور سنت میں بیان کردہ حضرت عیسیٰ کی زندگی کے بارے میں جاننا ان کی محبت اور احترام کو بڑھاتا ہے۔ ہم ان کی معجزانہ پیدائش اور اللہ کی اجازت سے شفا دینے کی صلاحیت پر حیران ہوتے ہیں۔ ہم ان کی والدہ مریم کے لیے نرم دلی محسوس کرتے ہیں، جو تمام عورتوں سے زیادہ پاک اور پرہیزگار تھیں۔ ہم حضرت عیسیٰ کی تقویٰ، سادگی، اور صبر کی مثال سے سبق لیتے ہیں۔ حضرت عیسیٰ نے ظاہری عبادات سے زیادہ باطنی روحانیت کی اہمیت سکھائی، اور مسلمان بھی اپنے دلوں کو صاف کرنے اور شریعت کی روح پر توجہ دینے پر یقین رکھتے ہیں، جو حضرت عیسیٰ کی تعلیمات میں نیو ٹیسٹامنٹ اور قرآن دونوں میں نمایاں ہے۔ جب حضرت عیسیٰ قرآن میں کہتے ہیں، "اللہ میرا رب اور تمہارا رب ہے، پس اسی کی عبادت کرو"، تو یہ اسلامی عقیدے کے بنیادی اصول لا الہ الا اللہ کے ساتھ گہرائی سے جڑتا ہے۔

اہم بات یہ ہے کہ اسلام کا حضرت عیسیٰ کے بارے میں نظریہ ہمیں ان کی عزت کرنے کی اجازت دیتا ہے بغیر ان کی عبادت کیے۔ یہ ایک توازن ہے جو ہماری عبادت صرف اللہ کی طرف مرکوز رکھتا ہے۔ یہ ہمیں تثلیث یا خدا کی موت جیسے عقائد کی الجھنوں سے آزاد کرتا ہے، جنہیں بہت سے لوگ منطقی طور پر سمجھنے میں مشکل محسوس کرتے ہیں۔ اسلام کی خالص توحید سادہ اور واضح ہے: خدا ایک ہے، ابدی ہے، اور باقی سب (حضرت عیسیٰ اور محمد جیسے عظیم نبی بھی) اس کی مخلوق اور بندے ہیں۔ یہ وضاحت، بہت سے مسلمانوں کے خیال میں، انسانیت کے لیے رحمت اور ہدایت ہے۔ یہ ان تضادات اور پیچیدگیوں سے بچاتا ہے جو تاریخی طور پر لوگوں کو تقسیم کرتی رہی ہیں۔ یہ ایک ایسا ایمان پیش کرتا ہے جو عقلی طور پر سمجھ میں آنے والا اور روحانی طور پر تسلی بخش ہے۔ ایک مسلمان حضرت عیسیٰ کی مثال کی پیروی کر سکتا ہے (جیسا کہ ہم تمام نبیوں کے ساتھ کرتے ہیں) اور پھر بھی سختی سے اس خدا کی عبادت کرے جس کی عبادت حضرت عیسیٰ خود کرتے تھے۔ ایک طرح کی طنزیہ بات یہ ہے کہ مسلمان اکثر کہتے ہیں کہ حضرت عیسیٰ کی نبوت کو تسلیم کر کے اور ان کے بارے میں غلط عقائد کو رد کر کے، ہم شاید حضرت عیسیٰ کی اپنی تعلیمات کے زیادہ قریب ہیں ان لوگوں کے مقابلے میں جو ان کا نام لیتے ہیں مگر ان کی نصیحت کے خلاف ان کی عبادت کرتے ہیں۔ جیسا کہ قرآن میں حضرت عیسیٰ نے فرمایا: "میں نے انہیں کچھ نہیں بتایا مگر وہی جو تو نے مجھے حکم دیا تھا: اللہ کی عبادت کرو، میرا رب اور تمہارا رب۔"

عملی طور پر، اسلام میں حضرت عیسیٰ کی حیثیت مسلمانوں کو مسیحیوں کے لیے برداشت اور سمجھداری کی تعلیم دیتی ہے۔ ہم بہت سے نبی اور قصے مشترک کرتے ہیں۔ جب ہم مسیحیوں سے بات کرتے ہیں، تو ہم سچ میں کہہ سکتے ہیں کہ ہم حضرت عیسیٰ سے محبت کرتے ہیں اور ان کی اصل تعلیمات کی پیروی کرتے ہیں۔ یہ تعلقات کو مضبوط کر سکتا ہے اور غلط فہمیوں کو دور کر سکتا ہے۔ حضرت عیسیٰ تنازعہ کا نقطہ نہیں بلکہ مسلمانوں اور مسیحیوں کے درمیان رابطے کا نقطہ بن سکتے ہیں۔ ہمارے عقائد میں فرق ضرور ہے، لیکن اسلام میں حضرت عیسیٰ اور مریم کے لیے بے پناہ احترام کو اجاگر کر کے مسلمان مکالمے کے دروازے کھول سکتے ہیں۔ قرآن مسلمانوں کو اہل کتاب کے ساتھ بہترین طریقے سے بات کرنے کی نصیحت بھی کرتا ہے، کہتا ہے: "اے اہل کتاب! آؤ ہم سب ایک بات پر متفق ہوں: کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں…"(3:64)۔ حضرت عیسیٰ اس مشترکہ بات کا حصہ ہیں، کیونکہ انہوں نے لوگوں کو صرف اللہ کی عبادت کی دعوت دی، بالکل ویسے ہی جیسے اسلام کرتا ہے۔

اندرونی طور پر، حضرت عیسیٰ کی زہد بھری زندگی، ان کی سادگی، اور مادیات سے زیادہ روحانیت پر توجہ مسلمانوں کو ترغیب دے سکتی ہے کہ وہ زیادہ سادگی سے اور زیادہ روحانی طور پر زندگی گزاریں۔ نبی محمد (ﷺ) نے فرمایا، "جب تم جنت کے باغات سے گزرو تو وہاں چرا لو۔" جب پوچھا گیا کہ وہ باغات کیا ہیں، تو انہوں نے کہا اللہ کی یاد کی محفلیں۔ اسی طرح، اسلامی روایات میں حضرت عیسیٰ کے اقوال ملتے ہیں جیسے، "دنیا ایک پل کی مانند ہے، اسے پار کرو مگر اس پر گھر نہ بناؤ۔" ایسے اقوال (مثلاً امام غزالی کی کتاب احیاء علوم الدین میں حضرت عیسیٰ کے کچھ اقوال شامل ہیں) مسلمانوں کو ترغیب دیتے ہیں کہ وہ دنیاوی لالچ سے دل کو دور رکھیں اور خدا سے منسلک رہیں۔

آخر میں، حضرت عیسیٰ کی واپسی کا عقیدہ مسلمانوں کو ایک پرامن دنیا میں امید دیتا ہے۔ ہم یقین رکھتے ہیں کہ چاہے گمراہی اور ظلم کتنا بھی پھیل جائے، وہ وقت آئے گا جب سچائی مکمل طور پر غالب آئے گی، اور حضرت عیسیٰ اللہ کی اجازت سے اس فتح کی قیادت کریں گے۔ یہ مسلمانوں کو اپنے ایمان پر مضبوط رہنے، جھوٹے نظریات (جنہیں ہم مختلف قسم کے "دجال" کہتے ہیں) سے متاثر نہ ہونے، اور ان لوگوں میں شامل ہونے کی ترغیب دیتا ہے جو واقعی حضرت عیسیٰ کی پیروی کرتے ہیں، یعنی جو خالص توحید اور نیکی پر عمل کرتے ہیں، جب وہ دوبارہ آئیں گے۔ یہ ہمیں اللہ کے منصوبے پر صبر اور اعتماد کرنا بھی سکھاتا ہے، کیونکہ پیش گوئیاں وقت پر پوری ہوں گی۔

نتیجہ کے طور پر، اسلام میں حضرت عیسیٰ کا نظریہ اسلام کی توازن اور مکملیت کی مثال ہے۔ ہم جہاں سے شروع ہوئے تھے، وہیں ختم کرتے ہیں: اسلام میں حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) ایک معزز نبی اور مسیحا ہیں، جو کنواری سے پیدا ہوئے، خدا کا پیغام پہنچایا، عظیم معجزات دکھائے، آسمان پر اٹھائے گئے، اور آخری زمانے میں واپس آئیں گے، مگر ہمیشہ اللہ کے عاجز بندے رہیں گے۔ یہ فہم مسلمانوں کو اجازت دیتا ہے کہ وہ حضرت عیسیٰ کی گہری عزت کریں بغیر اللہ کی عبادت کے حق میں کسی الجھن کے۔ یہ ہمارے دلوں کو حضرت عیسیٰ اور تمام نبیوں سے محبت سے بھر دیتا ہے، اور اللہ کا شکر ادا کرتے ہیں کہ اس نے انسانیت کی رہنمائی کے لیے زمانوں میں روشنی بھیجی۔ مسلمان حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) اور ہمارے محبوب نبی محمد (ﷺ) پر سلام و درود بھیجتے ہیں۔ ہم اس سیدھے راستے پر چلنے کی کوشش کرتے ہیں جس کی تعلیم یہ تمام رسول دیتے ہیں: ایک رحیم خدا کے سامنے خالص سر تسلیم خم۔ ایسا کرتے ہوئے، ہم حضرت عیسیٰ کی میراث کو سب سے پاک طریقے سے آگے بڑھاتے ہیں، اور تمام لوگوں کو، چاہے وہ مسیحی، مسلمان، یا کسی اور مذہب سے ہوں، دعوت دیتے ہیں کہ وہ اسلام کی یہ خوبصورت، منطقی، اور بلند نظر سے حضرت عیسیٰ (علیہ السلام) کی حیثیت کو سمجھیں۔ یہ وہ نظریہ ہے جہاں توحید کی حقیقت چمکتی ہے، اور جہاں حضرت عیسیٰ کو ان کی حقیقی، شریف حیثیت میں بحال کیا جاتا ہے: خدا کے بندے، نبی، اور مسیحا—نہ صرف ایک قوم کے لیے، بلکہ آخرکار تمام انسانیت کے لیے عزت اور اعتراف کے قابل۔

مزید مطالعہ

یہ تمام کتب (کلاسیکی علوم سے لے کر جدید تحقیق تک) حضرت عیسیٰ کے بارے میں اسلامی فہم کو گہرا کرنے کے لیے قیمتی ہیں، اور وہ قارئین کے لیے مفید ہیں جو تقابلی الہیات میں دلچسپی رکھتے ہیں یا اپنے علم اور ایمان کو مضبوط کرنا چاہتے ہیں۔

ماخذ