اس مضمون میں، ہم نبی کی خواندگی کی حقیقت کو بے نقاب کرتے ہیں، قرآنی آیات، صحیح احادیث، تاریخی شواہد، علمی تشریحات اور منطقی دلائل کا جائزہ لیتے ہیں۔ ہم عام غلط فہمیوں کو بھی دور کریں گے اور دکھائیں گے کہ اسلام کا نقطہ نظر سب سے مضبوط اور قائل کرنے والا ہے۔
تیار ہو جائیں جاننے کے لیے کہ نبی کی ناخواندگی کمزوری نہیں بلکہ الہی حکمت کی ایک معجزانہ نشانی تھی۔
قرآنی شواہد: "امی" نبی
قرآن نے نبی کی خواندگی کی حالت کو کئی آیات میں براہ راست بیان کیا ہے۔ عربی لفظ "امی" استعمال ہوا ہے جسے اکثر علماء "ناخواندہ" یا "بے تعلیم" کے طور پر سمجھتے ہیں، یعنی وہ جو نہ پڑھ سکتا ہو نہ لکھ سکتا ہو۔ یہ لفظ قرآن میں نبی محمد (ﷺ) کے لیے استعمال ہوا ہے:
جو رسول کی پیروی کرتے ہیں، وہ امی نبی جسے وہ اپنی کتابوں میں پاتے ہیں، تورات اور انجیل میں… (قرآن 7:157)
کہہ دو، [اے محمد] 'اے لوگو! میں تم سب کے لیے اللہ کا رسول ہوں، وہ نبی جو امی ہے…' (قرآن 7:158)
ان آیات میں اللہ تعالیٰ محمد (ﷺ) کو "النبی الامی" یعنی ناخواندہ نبی کہتا ہے۔ قدیم لغات میں امی کا تعلق "ام" (ماں) سے جوڑا جاتا ہے، جس کا مطلب ہے کہ وہ شخص جو پیدائش سے فطری حالت میں ہو، کبھی پڑھنا یا لکھنا نہ سیکھا ہو۔ قرآن میں امی کا عمومی مطلب بھی دیا گیا ہے جو ان لوگوں کے لیے ہے جو ناخواندہ یا بغیر کتاب کے تھے:
ان میں سے کچھ امی ہیں جو کتاب نہیں جانتے… (قرآن 2:78)
سیاق و سباق میں، مکہ کے عرب زیادہ تر امی یعنی ناخواندہ قوم تھے۔ سورۃ الجمعة (62:2) میں بھی بیان ہوا:
وہ (اللہ) ہے جس نے امی لوگوں میں سے اپنے ہی درمیان ایک رسول بھیجا… (قرآن 62:2)
ایک اور اہم آیت سورۃ العنكبوت (29:48) ہے جو نبی سے براہ راست اور واضح طور پر مخاطب ہے:
اور تم (اے نبی) سے پہلے کوئی کتاب نہ پڑھی اور نہ اپنے ہاتھ سے کوئی لکھا۔ ورنہ جھوٹے شک میں پڑ جاتے۔ (قرآن 29:48)
یہ آیت واضح طور پر تصدیق کرتی ہے کہ قرآن کے نزول سے پہلے محمد (ﷺ) نہ کوئی کتاب پڑھ سکتے تھے اور نہ ہاتھ سے لکھتے تھے۔ اللہ اس بات کو اس لیے واضح کرتا ہے تاکہ قرآن کے ماخذ پر کوئی شک نہ رہے۔ اگر نبی پہلے کی کتابیں پڑھتے یا لکھتے، تو شک پرست انہیں نقل کرنے کا الزام دے سکتے تھے۔ لیکن اللہ کہتا ہے کہ انہوں نے قرآن سے پہلے کوئی کتاب نہ پڑھی اور نہ لکھی۔
"امی" کا اصل مطلب کیا ہے؟ کچھ نے کہا کہ اس کا مطلب "غیر یہودی" یا "بے کتاب" ہو سکتا ہے، نا کہ صرف ناخواندہ۔ یہ درست ہے کہ یہ لفظ ایسے شخص کے لیے بھی استعمال ہوتا ہے جس کے پاس کوئی وحی شدہ کتاب نہ ہو (جیسا کہ یہودی غیر اپنے ایمان والوں کو "امی" کہتے تھے)۔ لیکن قرآن کا استعمال اور نبی کا سیاق واضح کرتا ہے کہ امی کا مطلب پڑھنے اور لکھنے سے قاصر ہونا بھی شامل ہے۔ اوپر کی آیت 29:48 اس میں کوئی ابہام نہیں چھوڑتی، نبی نے اسلام سے پہلے کوئی کتاب نہ پڑھی اور نہ لکھی۔ قدیم علماء نے اتفاق کیا کہ "النبی الامی" کا مطلب ہے وہ نبی جو ناخواندہ تھا۔ یہاں تک کہ بعض جدید مفسرین نے بھی 7:157 میں امی کو "واضح وصف قرار دیا ہے کہ اس کا مطلب ہے کہ وہ پڑھنا اور لکھنا نہیں جانتا تھا"۔
لہٰذا، قرآنی شواہد مضبوطی سے ظاہر کرتے ہیں کہ نبی محمد (ﷺ) واقعی رسمی پڑھنے اور لکھنے کے معاملے میں ناخواندہ تھے۔ اللہ نے ایک ناخواندہ رسول کو منتخب کیا تاکہ یہ ظاہر ہو کہ قرآن خدا کی طرف سے نازل ہوا، انسانی تعلیم کا نتیجہ نہیں۔
حدیثی شواہد: نبی نے کیا کہا اور کیا کیا
صحیح احادیث (روایات) اس موضوع کو مزید واضح کرتی ہیں۔ کئی معروف صحیح روایات ظاہر کرتی ہیں کہ نبی (ﷺ) نہ پڑھتے تھے اور نہ لکھتے تھے۔
سب سے مشہور روایت پہلی وحی کے بارے میں ہے۔ جب فرشتہ جبرائیل پہلی بار غار حرا میں محمد (ﷺ) کے پاس آئے اور حکم دیا "اقرأ! (پڑھو)"، تو نبی نے جواب دیا کہ وہ پڑھنا نہیں جانتے:
فرشتہ ان کے پاس آیا اور کہا، "پڑھو۔" نبی (ﷺ) نے جواب دیا، "میں پڑھنا نہیں جانتا۔" (صحیح البخاری 3)
(عائشہ رضی اللہ عنہا سے روایت، پہلی وحی کی وضاحت)
جبرائیل نے تین بار "پڑھو" کہا، اور ہر بار نبی نے جواب دیا "میں پڑھنا نہیں جانتا" (صحیح البخاری 3)۔ ان کا استعمال کردہ عربی جملہ "ما انا بقاری" واضح طور پر ظاہر کرتا ہے کہ وہ پڑھنے والے نہیں تھے (یعنی ناخواندہ تھے)۔ یہ حدیث صحیح بخاری میں ہے، جو ہمارے سب سے معتبر مجموعہ احادیث میں سے ہے۔ یہ ظاہر کرتی ہے کہ نبوت کے آغاز میں محمد (ﷺ) نے کھلے عام تسلیم کیا کہ وہ لکھے ہوئے متن کو پڑھنا نہیں جانتے۔
ایک اور حدیث جو کمیونٹی کی وضاحت کرتی ہے، نبی نے فرمایا:
ہم ایک امی قوم ہیں؛ ہم نہ لکھتے ہیں اور نہ حساب کرتے ہیں… (صحیح البخاری 1913)
یہ قول بخاری اور مسلم میں موجود ہے، جو ظاہر کرتا ہے کہ نبی اور ابتدائی مسلمان اس دور میں زیادہ تر ناخواندہ تھے۔ نبی نے یہ بات چاند دیکھ کر مہینہ معلوم کرنے کے طریقہ کی وضاحت کرتے ہوئے کہی تھی، نہ کہ فلکیاتی حساب سے (صحیح البخاری 1913)۔ انہوں نے خود کو "ہم" میں شامل کیا۔ علماء کہتے ہیں کہ یہ ناخواندگی کی تعریف نہیں بلکہ لوگوں کی حالت کا بیان تھا۔ واقعی، اس وقت عرب معاشرہ میں پڑھنے اور لکھنے والے بہت کم تھے، اور محمد (ﷺ) "اپنے لوگوں سے اس لحاظ سے ممتاز نہیں تھے کہ وہ لکھنا جانتے ہوں"۔
تاریخی واقعات جو احادیث میں درج ہیں، نبی کی ناخواندگی کی حمایت کرتے ہیں:
صلح حدیبیہ (6 ہجری) کے دوران، نبی اور مکیوں کے درمیان امن معاہدہ نبی کے چچا زاد علی ابن ابی طالب نے لکھا تھا۔ جب مکیوں کے نمائندے نے معاہدے میں "محمد، رسول اللہ" کے عنوان پر اعتراض کیا، تو نبی نے علی سے کہا کہ وہ اس عبارت کو مٹا کر "محمد، ابن عبداللہ" لکھیں۔ علی نے احترام کے باعث ہچکچاہٹ ظاہر کی، تو نبی نے خود الفاظ کی نشاندہی کی اور انہیں اپنے ہاتھ سے مٹایا۔ ایک روایت میں ہے "نبی (ﷺ) نے کہا: 'مجھے دکھاؤ کہاں ہے'، علی نے دکھایا اور نبی نے اپنے ہاتھ سے اسے مٹایا"۔ اہم بات یہ ہے کہ نبی نے خود نئے الفاظ نہیں لکھے بلکہ علی نے "ابن عبداللہ" لکھا۔ یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ اپنی دعوت کے بعد بھی نبی کو دستاویزات لکھنے کے لیے کاتب کی ضرورت تھی۔ وہ خود لکھے ہوئے الفاظ کو پہچان سکتے تھے اور مٹا سکتے تھے، لیکن متن خود نہیں لکھتے تھے۔
نبی کی زندگی کے آخری دنوں میں ایک واقعہ ہے جب انہوں نے صحابہ سے کہا کہ "مجھے قلم اور کاغذ لاؤ تاکہ میں تمہارے لیے کچھ لکھ دوں جس کے بعد تم گمراہ نہ ہو۔" بعض لوگوں نے اسے غلط سمجھا اور کہا کہ نبی خود لکھنا چاہتے تھے۔ لیکن عربی زبان کے ماہرین کے مطابق یہ عام بات تھی کہ "لکھنے کے اوزار طلب کرنا مطلب ہے کہ کوئی لکھے گا"۔ یعنی نبی نے قلم اور کاغذ مانگا تاکہ کوئی ان کی بات لکھ سکے۔ صحابہ نے اسے معمول کی بات سمجھا کیونکہ وہ جانتے تھے کہ نبی کے لیے کاتب ہوتے تھے۔ (یہ واقعہ کسی تحریر پر منتج نہیں ہوا کیونکہ اختلاف ہوا، اور نبی نے بعد میں لکھنے پر زور نہیں دیا۔)
ہم جانتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے کئی کاتبان کو قرآن کی وحی اور خطوط لکھنے کے لیے رکھا تھا۔ زید بن ثابت، ابی بن کعب، علی ابن ابی طالب، معاویہ اور دیگر صحابہ ان کے کاتب تھے۔ جب نبی نے پڑوسی حکمرانوں کو خطوط بھیجے (جیسے رومی بادشاہ یا فارسی بادشاہ)، تو وہ مواد بیان کرتے اور کاتب اسے لکھتا۔ نبی نے ایک مہر (انگوٹھی) بھی حاصل کی تاکہ خطوط پر مہر لگا سکیں، کیونکہ کہا جاتا تھا، "نبی لکھنا نہیں جانتے تھے، اس لیے خطوط پر مہر لگاتے تھے"۔ یہ تمام احادیث اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ وہ خود لکھائی نہیں کرتے تھے۔
اہم بات یہ ہے کہ کوئی بھی صحیح حدیث نہیں بتاتی کہ نبی نے خود کوئی دستاویز پڑھی یا لکھائی کی مہارت سے کوئی متن تحریر کیا۔ ہر مرتبہ لکھائی کے معاملے میں وہ دوسروں کو کام دیتے تھے۔ یہ قرآن کے بیان کے ساتھ مکمل مطابقت رکھتا ہے کہ وہ "ناخواندہ" تھے۔
وقت کا جائزہ: کیا نبی نے کبھی پڑھنا یا لکھنا سیکھا؟
نبی محمد (ﷺ) کی زندگی کو تاریخی لحاظ سے دیکھیں تو شواہد ظاہر کرتے ہیں کہ وہ ابتداء سے آخر تک رسمی پڑھنے اور لکھنے میں ناخواندہ رہے۔ ذیل میں تاریخی واقعات اور وحی کے مطابق خلاصہ ہے:
بچپن سے جوانی تک: محمد (ﷺ) تقریباً 570 عیسوی میں مکہ میں پیدا ہوئے۔ اس وقت مکہ میں عام بچوں کے لیے کوئی رسمی اسکول نہیں تھا۔ انہوں نے پڑھنے یا لکھنے کی کوئی رسمی تعلیم حاصل نہیں کی۔ کہا جاتا ہے کہ وہ جوانی میں کبھی خط نہیں لکھے اور کتاب نہیں پڑھی۔ یہ معمول کی بات تھی؛ عرب میں زیادہ تر لوگ ناخواندہ تھے اور علم زبانی منتقل ہوتا تھا۔ وہ نوجوانی میں کامیاب تاجر بنے، لیکن اس وقت تجارت یادداشت اور زبانی معاہدوں پر مبنی تھی، کاغذی کارروائی پر نہیں۔ ان کا لقب "امین" دیانتداری کی وجہ سے ملا، علمی تعلیم کی وجہ سے نہیں۔
چالیس سال کی عمر میں - وحی کا آغاز: جیسا کہ بتایا گیا، جب پہلی قرآنی آیات غار حرا میں نازل ہوئیں، نبی نے واضح طور پر کہا "میں پڑھنا نہیں جانتا"۔ یہ لمحہ (تقریباً 610 عیسوی) ان کی نبوت کے آغاز میں ان کی ناخواندگی کا مضبوط ثبوت ہے (صحیح البخاری 3)۔ اگر وہ تھوڑا بھی پڑھ سکتے ہوتے، تو فرشتے کے حکم پر اس طرح جواب نہ دیتے۔
مکی دور (610-622 عیسوی): وحی کے شروع ہونے کے بعد 13 سال تک مکہ میں نبی نے خود قرآن یا کوئی متن تحریر نہیں کیا۔ بلکہ انہوں نے وحی کو حفظ کیا اور زبانی اپنے پیروکاروں کو سکھایا، جو بھی حفظ کرتے یا کبھی کبھار کاغذ پر لکھتے۔ اس دور میں قریش کافر کبھی یہ الزام نہیں لگاتے کہ وہ کسی کتاب سے نقل کر رہے ہیں، بلکہ کہتے تھے کہ انہیں کوئی سکھا رہا ہے یا وہ شاعر ہیں۔ اگر نبی کو پڑھتے یا لکھتے دیکھا جاتا، تو دشمن اس کا استعمال کرتے۔ لیکن قرآن ان سے چیلنج کرتا ہے: "میں تمہارے درمیان زندگی گزار چکا ہوں، کیا تم نہیں سمجھو گے؟" (قرآن 10:16)۔ یعنی مکہ کے لوگ جانتے تھے کہ محمد نے اسلام سے پہلے کوئی رسمی تعلیم یا کتابی علم حاصل نہیں کیا۔ یہ ان کی زندگی کا معروف حقیقت تھی جس نے ان کے پیغام کو معتبر بنایا۔
مدنی دور (622-632 عیسوی): مدینہ ہجرت کے بعد مسلم کمیونٹی بڑھی اور لکھائی زیادہ ضروری ہو گئی (معاہدے، خطوط، قرآن کی تحریر کے لیے)۔ نبی نے کاتبان کو باقاعدگی سے رکھا۔ مثلاً، مدینہ کا دستور (تحریری معاہدہ) کاتبان نے ان کی ہدایت پر تیار کیا۔ وہ اچانک پڑھنا یا لکھنا نہیں سیکھے۔ مدنی آیات میں بھی انہیں "ناخواندہ نبی" کہا جاتا ہے (جیسا کہ سورۃ الاعراف اور الجمعة کی آیات)۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ ان کی زندگی کے آخری سالوں میں بھی اللہ نے انہیں ناخواندہ ہی بیان کیا، جو عجیب ہوتا اگر وہ اس وقت تک پڑھ لکھ جاتے۔
صلح حدیبیہ (628 عیسوی): جیسا کہ بیان ہوا، اس اہم موقع پر نبی کو معاہدہ لکھوانا پڑا۔ انہوں نے الفاظ بیان کیے اور علی نے لکھا۔ جب ترمیم کی ضرورت ہوئی، تو نبی نے خود اشارہ کیا کہ کہاں ترمیم کرنی ہے، خود لکھائی نہیں کی۔ اگر وہ لکھنا جانتے، تو خود مکمل ترمیم کر لیتے۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ وہ عام طور پر لکھائی نہیں کرتے تھے۔
آخری سال اور وفات (632 عیسوی): موت کے وقت قلم اور کاغذ مانگنے کا واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ وہ اب بھی خود لکھنے کے عادی نہیں تھے۔ صحابہ نے ان کے لیے لکھنے کی توقع کی، نہ کہ وہ خود قلم پکڑیں۔ ان کے بعد قرآن کی تدوین ابو بکر اور عثمان کے دور میں ہوئی، جہاں حفاظ اور کاتبان نے کام کیا۔ کوئی دستاویز نہیں ملی جو نبی (ﷺ) نے خود لکھی ہو۔ قرآن ان کی زندگی میں زبانی کتاب تھا (کاتبوں نے ٹکڑوں میں لکھا)، اور انہوں نے کوئی "دستخط شدہ نسخہ" نہیں چھوڑا، جو ظاہر کرتا ہے کہ وہ کبھی کاتب نہیں بنے۔
خلاصہ یہ کہ، ان کے 23 سالہ مشن میں کہیں بھی ایسا نہیں ملتا کہ نبی نے پڑھنا یا لکھنا سیکھا ہو۔ وہ ہمیشہ حفظ اور کاتبوں پر انحصار کرتے رہے۔ یہ قرآن کی اس بات کی تائید ہے کہ انہوں نے پہلے کوئی کتاب نہ پڑھی اور نہ لکھی، اور اس کے بعد بھی نہیں۔ علماء کہتے ہیں کہ اللہ نے انہیں اس حالت میں رکھا تاکہ وحی کی معجزانہ نوعیت واضح رہے۔ اگر وہ بعد میں پڑھ لکھ جاتے، تو شک پرست دعویٰ کرتے کہ وہ کتابوں سے معلومات لے رہے ہیں۔ لیکن اس کی کوئی قابل اعتماد دلیل نہیں۔ جیسا کہ ایک جدید ماخذ نے واضح کہا: "نبی محمد (ﷺ) واقعی ناخواندہ تھے۔ اپنے وقت کے بیشتر لوگوں کی طرح، وہ نہ پڑھ سکتے تھے اور نہ لکھ سکتے تھے۔"
قدیم اور جدید علمی تشریحات
اسلام کے قدیم علماء نے نبی کی ناخواندگی کو یکساں طور پر تسلیم کیا اور اسے نبوت کی نشانی قرار دیا۔ مثلاً، امام فخر الدین الرازی نے اپنی مشہور تفسیر (مفاتح الغیب یا التفسیر الکبیر) میں نبی کے "امی" ہونے کو ان کے معجزات میں شمار کیا۔ انہوں نے کہا کہ ناخواندہ ہونے کے باوجود نبی (ﷺ) نے ایک ایسی کتاب پیش کی جو گہرائی اور حسن میں بے مثال ہے، جو صرف الہی مدد سے ممکن ہے۔
امام القرطبی (13ویں صدی) نے قرآن کی تفسیر میں کہا کہ اللہ کا نبی کو "ناخواندہ نبی" کہنا ان کی تعظیم ہے، توہین نہیں۔ القرطبی اور دیگر نے وضاحت کی کہ نبی کے لیے امی کا مطلب ہے کہ ان کا کوئی استاد نہیں تھا سوائے اللہ کے۔ درحقیقت، القرطبی کہتے ہیں کہ تمام علماء نبی کی ناخواندگی پر متفق ہیں اور آیت 29:48 کو واضح ثبوت قرار دیتے ہیں۔
مشہور مورخ اور مفسر ابن کثیر بھی اس بات کو دہراتے ہیں۔ 29:48 کی تفسیر میں لکھتے ہیں کہ نبی کی پڑھنے اور لکھنے سے عاجزی ان کے تمام لوگوں کو معلوم تھی، اور یہ قرآن کی صداقت کا حصہ تھا۔ وہ بتاتے ہیں کہ نبی نے مکہ میں 40 سال گزارے بغیر پڑھے یا لکھے، اس لیے جب انہوں نے قرآن پڑھنا شروع کیا تو کوئی دلیل نہ تھی کہ وہ کتابوں سے لے رہے ہیں۔
ایک خوبصورت تاثر 20ویں صدی کے مسلم عالم المالی ہمدی یزیر کا ہے، جنہوں نے کہا: "جب 'امی' لفظ نبی کے لیے استعمال ہوتا ہے تو یہ ان کی بلند مرتبہ فطرت کی نشانی ہے، ایک ناخواندہ شخص جو تعلیم یافتہ سے زیادہ جانتا ہے، الہی تعلیم کے ذریعے۔ ان کی ناخواندگی ایک معجزہ ہے جو ثابت کرتی ہے کہ ان کا علم اللہ کی طرف سے ہے، کسی انسانی تعلیم سے نہیں۔" یعنی عام طور پر پڑھنے لکھنے سے قاصر ہونا نقصان سمجھا جاتا ہے، لیکن نبی کے معاملے میں یہ ان کی غیر معمولی حکمت کو ظاہر کرتا ہے جو براہ راست خدا کی طرف سے ملی۔
جدید علماء اور مفسرین بھی اس فہم کو برقرار رکھتے ہیں۔ مثلاً، ابو الاعلیٰ مودودی نے اپنی 20ویں صدی کی تفسیر میں لکھا:
نبی (ﷺ) ناخواندہ تھے۔ ان کے لوگ یقین سے جانتے تھے کہ انہوں نے کبھی کوئی کتاب نہیں پڑھی اور نہ قلم اٹھایا۔ یہ بات اس بات کا ثبوت ہے کہ جو وسیع علم وہ لا رہے تھے (گذشتہ انبیاء کی کہانیاں، دینی تعلیمات، اخلاقی اور قانونی حکمت) صرف وحی سے آ سکتا تھا، تعلیم سے نہیں۔ اگر وہ پڑھ لکھ سکتے ہوتے تو انکار کرنے والوں کے پاس شک کرنے کی بنیاد ہوتی۔ لیکن ان کی مکمل ناخواندگی نے ان کے شک کو ختم کر دیا۔
واقعی، کوئی مستند اسلامی عالم (قدیم یا جدید) یہ دعویٰ نہیں کرتا کہ نبی (ﷺ) عام معنوں میں پڑھ لکھ سکتے تھے۔ چند اقلیت نے امی کی متبادل تشریحات پیش کی ہیں، لیکن انہیں اکثریت نے قبول نہیں کیا۔ مثلاً، بعض مفسرین (اکثر مرکزی دھارے سے باہر) نے کہا کہ "امی" کا مطلب "ام القریٰ (مکہ) سے" یا صرف "بے کتاب" ہو سکتا ہے، لیکن وہ یہ نہیں کہتے کہ نبی پڑھتے یا لکھتے تھے۔ شیخ الاسلام ابن تیمیہ نے بھی اس پر بحث کی اور وضاحت کی کہ امی کا مطلب رسمی پڑھنے لکھنے کی کمی ہے، اور نبی کی حالت ان کے لوگوں کے سیاق کا حصہ تھی (جو زیادہ تر ناخواندہ تھے)۔
خلاصہ یہ کہ، قدیم تفسیر، حدیثی علوم، اور جدید تشریحات سب نبی محمد (ﷺ) کی ناخواندگی کو حقیقت اور خاص طور پر اللہ کے کام کی نشانی کے طور پر تسلیم کرتے ہیں۔ کوئی معزز عالم اس روایت کی مخالفت نہیں کرتا کہ نبی نے خفیہ طور پر پڑھنا لکھنا سیکھا ہو جو قرآن اور حدیث کے خلاف ہو۔ بلکہ وہ "ناخواندہ نبی" ہونے کی حکمت کو سراہتے ہیں۔
عام غلط فہمیاں اور ان کے جوابات
واضح شواہد کے باوجود، بعض غیر مسلم اور ناقدین (اور کبھی کبھار کچھ مسلمان جو ان سے متاثر ہوتے ہیں) نے اس موضوع پر اعتراضات یا غلط فہمیاں اٹھائی ہیں۔ یہاں ہم سب سے عام غلط فہمیوں کا جواب دیتے ہیں:
"امی کا مطلب ناخواندہ نہیں، صرف غیر یہودی یا بے کتاب ہوتا ہے۔"
جواب: یہ درست ہے کہ امی کا مطلب ایسے شخص کے لیے بھی ہو سکتا ہے جس کے پاس کوئی مقدس کتاب نہ ہو (غیر یہودی)۔ لیکن سیاق و سباق میں، نبی محمد (ﷺ) کے لیے استعمال ہونے والا لفظ ناخواندگی کا مطلب بھی رکھتا ہے۔ قرآن میں امی کا مقابلہ "اہل کتاب" سے کیا گیا ہے، اور عرب مشرک زیادہ تر ناخواندہ تھے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ قرآن نبی کی امی حیثیت کو واضح کرتا ہے کہ انہوں نے نہ کوئی کتاب پڑھی اور نہ ہاتھ سے لکھی (29:48)۔ اس سے کوئی شک نہیں رہتا کہ یہاں امی کا مطلب ناخواندہ ہے۔ قدیم لغات میں "غیر یہودی" بھی آتا ہے، لیکن اصلی مطلب "ناخواندہ/بے تعلیم" ہی ہے۔ حدیث اور تاریخی حقائق بھی ناخواندگی کی تائید کرتے ہیں۔ لہٰذا، اگرچہ امی کا مطلب نبی کے لیے "بے کتاب قوم کا نبی" بھی ہے، اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ وہ پڑھنا اور لکھنا نہیں جانتے تھے، جیسا کہ ابتدائی مسلمانوں نے سمجھا۔"شاید نبی نے بعد میں پڑھنا لکھنا سیکھ لیا۔"
جواب: نبی محمد (ﷺ) کے بارے میں کوئی تاریخی رپورٹ نہیں ہے کہ انہوں نے وحی کے بعد اچانک پڑھنے لکھنے کی تعلیم حاصل کی ہو۔ برعکس، شواہد ظاہر کرتے ہیں کہ وہ اپنی زندگی بھر خود لکھائی نہیں کرتے تھے۔ صلح حدیبیہ کا واقعہ ہجرت کے چھٹے سال کا ہے (تقریباً نبوت کے 19 سال بعد) اور وہ اب بھی کاتب پر انحصار کرتے تھے۔ اگر وہ سیکھنے والے ہوتے تو اس وقت فائدہ اٹھاتے۔ آخری دنوں تک وہ تحریر کے بجائے بیان کرتے رہے۔ صحابہ نے کبھی انہیں کتابیں پڑھتے یا خط لکھتے نہیں دیکھا۔ یہ تسلسل مضبوط ثبوت ہے۔ بعض ناقدین موت کے وقت قلم اور کاغذ مانگنے کو دلیل بناتے ہیں کہ "اگر وہ نہیں لکھ سکتے تو کیوں مانگا؟" لیکن جیسا کہ وضاحت کی گئی، یہ مطلب تھا "تاکہ کوئی تمہارے لیے لکھے"۔ عربی زبان میں قلم مانگنا خود لکھنے کا مطلب نہیں۔ صحابہ نے بھی اسے اسی طرح سمجھا اور نبی نے کچھ نہیں لکھا۔ لہٰذا، یہ دعویٰ کہ انہوں نے بعد میں خفیہ طور پر پڑھنا لکھنا سیکھا، کسی ریکارڈ میں ثابت نہیں اور ان کے اور صحابہ کے رویے کے خلاف ہے۔"قرآن کہتا ہے کہ 'تم نے پہلے کوئی کتاب نہ پڑھی اور نہ اپنے دائیں ہاتھ سے لکھی'، اس کا مطلب ہے کہ وہ لکھ سکتے تھے۔"
جواب: یہ قرآن 29:48 کی غلط تشریح ہے۔ آیت کہتی ہے کہ انہوں نے قرآن سے پہلے کوئی کتاب نہیں پڑھی اور نہ ہاتھ سے لکھی۔ یہ بات سیدھی اور واضح انداز میں کہی گئی ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ لکھنے کی صلاحیت رکھتے تھے لیکن استعمال نہیں کی۔ یہ ایسے ہے جیسے کہا جائے، "تم نے اس مشن سے پہلے کبھی گاڑی نہیں چلائی"۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ خفیہ طور پر گاڑی چلا سکتے تھے۔ "اپنے دائیں ہاتھ سے" لکھنے کا ذکر صرف لکھائی کی وضاحت کے لیے ہے (زیادہ تر لوگ دائیں ہاتھ سے لکھتے ہیں)۔ اسے "وہ لکھ سکتے تھے مگر نہیں لکھا" کہنا لغوی طور پر بے بنیاد ہے اور ابتدائی مسلمانوں کی سمجھ کے خلاف ہے۔ آیت کا اگلا حصہ وضاحت کرتا ہے کہ کیوں نہیں لکھا: "ورنہ جھوٹے شک کرتے"۔ یعنی اللہ نے انہیں ناخواندہ رکھا تاکہ ان کا علم صرف وحی سے ہو۔"کافر کہتے تھے کہ محمد نے قرآن خود لکھا ہے (قرآن 25:5)، اس لیے وہ لکھنا جانتے تھے۔"
جواب: قرآن میں کافروں کی ایک الزام کی تردید ہے: "وہ کہتے ہیں، 'یہ قدیم قصے ہیں جو اس نے لکھ لیے ہیں، اور یہ صبح و شام اس پر پڑھائے جاتے ہیں۔'" (قرآن 25:5)۔ یہ الزام کافروں کی ناامید کوشش تھی قرآن کو رد کرنے کی۔ حقیقت یہ ہے کہ قریش نے کبھی نبی کے لکھنے کا کوئی ثبوت پیش نہیں کیا؛ یہ بے بنیاد الزام تھا (جیسے انہوں نے انہیں شاعر یا دیوانہ کہا بغیر ثبوت کے)۔ بعض علماء "اِکتَتَبَهَا" کو "اس نے لکھوایا" سمجھتے ہیں، یعنی نبی نے کاتبوں کو قرآن لکھوایا، جو درست ہے۔ لیکن وہ خود نہیں لکھتے تھے، اور کافر اسے غلط کہانی بنا کر پیش کرتے تھے۔ دشمن کا الزام نبی کی زندگی اور قرآن کی واضح آیتوں کے خلاف ہے۔ قرآن خود اس الزام کو رد کرتا ہے کہ نبی نے پہلے کوئی کتاب نہ پڑھی اور نہ لکھی۔ جو لوگ الزام لگاتے تھے وہ جانتے تھے کہ نبی نے پرانی کہانیاں نہیں پڑھی؛ ان کا الزام جھوٹ تھا جیسا کہ قرآن کہیں اور کہتا ہے: "وہ جھوٹ بولتے ہیں"۔"ایک ناخواندہ شخص کیسے کامیاب تاجر یا حکمران ہو سکتا ہے؟ کیا اس کے لیے پڑھنا اور لکھنا ضروری نہیں؟"
جواب: ساتویں صدی کی عرب میں ایسا نہیں تھا۔ اس وقت تجارت زیادہ تر زبانی معاہدوں اور یادداشت پر مبنی تھی۔ لکھائی کچھ کاروبار میں استعمال ہوتی تھی، لیکن تمام تاجروں کو پڑھنا نہیں آتا تھا، وہ ضرورت پڑنے پر کاتب رکھتے تھے۔ محمد (ﷺ) کی تاجر حیثیت ان کی دیانت، ذہانت اور عملی تجربے کی وجہ سے تھی، نہ کہ کتابی حساب کتاب کی وجہ سے۔ بعد میں مدینہ میں حکمران کے طور پر انہوں نے ایسے صحابہ رکھے جو خطوط لکھتے تھے۔ ان کی قیادت اور ذہانت ناخواندگی سے متاثر نہیں ہوئی؛ وہ لکھائی کے کام دوسروں کو دیتے تھے۔ یاد رکھیں، ناخواندگی ذہانت یا یادداشت کی کمی نہیں ہے۔ نبی کی یادداشت بہت اچھی تھی اور وہ زبانی سیکھتے تھے، اس لیے وہ کمیونٹی کے امور بخوبی سنبھالتے تھے بغیر خود پڑھے یا لکھے۔
مختصر یہ کہ، ان غلط فہمیوں میں کوئی بھی حقیقت پر پورا نہیں اترتا۔ یہ یا تو اسلامی متون کی غلط تشریح سے پیدا ہوتی ہیں یا قدیم روایات پر جدید توقعات لاگو کرنے کی وجہ سے۔ جب تاریخی، لسانی اور علمی گواہیوں کو دیکھا جائے تو تصویر واضح ہے: نبی محمد (ﷺ) ناخواندہ تھے، اور یہ اللہ کی حکمت سے تھا، کمی نہیں۔
نبی کی ناخواندگی کے معجزانہ پہلو
مسلمانوں کے لیے، یہ حقیقت کہ محمد (ﷺ) ناخواندہ تھے، کوئی کمی نہیں بلکہ اسلام کے معجزات کا حصہ ہے۔ اس سے جڑے کئی معجزانہ یا غیر معمولی پہلو ہیں:
قرآن کی الہی تصنیف: قرآن عربی زبان میں ایک بے مثال ادبی شاہکار ہے۔ لیکن محمد (ﷺ) کو شاعری، بلاغت یا لکھائی کی کوئی تربیت نہیں تھی۔ ان کی ناخواندگی اس بات کو اجاگر کرتی ہے کہ قرآن مکمل طور پر خدا کی طرف سے نازل ہوا۔ ایک عالم نے کہا کہ ناخواندہ شخص کا قرآن جیسی کتاب لانا "سب سے زیادہ متاثر کن معجزہ" ہے۔ معجزہ یہ ہے کہ ایک ناخواندہ شخص نے ایسی تعلیم دی جو پوری انسانیت کو روشنی دیتی ہے۔ اگر وہ پڑھ لکھ سکتے یا عالم ہوتے، تو شک پرست کہتے کہ قرآن ان کی اپنی تعلیم کا نتیجہ ہے۔ لیکن چونکہ وہ نہیں تھے، اس لیے قرآن کا وجود صرف الہی وحی سے سمجھا جا سکتا ہے۔
نبوت کی پیش گوئیاں پوری ہونا: نبی کی ناخواندگی خود پچھلی کتابوں کی پیش گوئیوں کو پورا کرتی ہے۔ آیت 7:157 (اوپر نقل شدہ) کہتی ہے کہ پچھلی کتابوں میں "امی نبی" کا ذکر ہے۔ بہت سے مسلمان کتاب اشعیا (29:12) کی آیت کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو پیش گوئی کرتی ہے: "کتاب ایک ناخواندہ کو دی جاتی ہے، اور کہا جاتا ہے 'پڑھو'، اور وہ کہتا ہے 'میں پڑھ نہیں سکتا'"۔ یہ بالکل محمد (ﷺ) کے غار حرا کے تجربے سے میل کھاتی ہے۔ یہ دلچسپ بات ہے کہ بائبل بھی ایک ایسے نبی کی پیش گوئی کرتی ہے جو پڑھ نہیں سکتا لیکن پڑھنے کا حکم پاتا ہے، پھر وحی آتی ہے۔ کتابی لوگوں کے لیے اس وقت نبی کو "امی نبی" کے طور پر پہچاننا ایک نشانی تھی — قرآن کہتا ہے کہ یہودی اور عیسائی انہیں اپنی کتابوں سے اسی طرح جانیں گے۔
زندہ معجزہ، صرف ایک بار کا واقعہ نہیں: ہم اکثر معجزات کو ایک بار کے واقعات سمجھتے ہیں (جیسے چاند کا پھٹنا، جو نبی نے بھی کیا)۔ لیکن نبی کی ناخواندگی ایک مسلسل معجزہ تھی۔ ان کے 23 سالہ مشن میں دشمن ہمیشہ ان کی مخالفت کرتے رہے۔ ان کی ناخواندگی ایک مستقل، ناقابل فہم حقیقت تھی: وہ یہ سب علم کیسے پہنچا رہے ہیں بغیر سیکھے؟ یہ مکہ اور مدینہ کے یہودیوں کے لیے ایک مشکل سوال تھا۔ جواب قرآن میں دیا گیا: "اللہ نے تمہیں وہ سکھایا جو تم نہیں جانتے تھے۔ اللہ کی نعمت تم پر بہت بڑی ہے۔" (قرآن 4:113)۔ ناخواندہ ہوتے ہوئے اللہ کا علم حاصل کرنا ایک ایسا معجزہ تھا جو ان کی زندگی کے ہر دن جاری رہا۔
ذاتی معجزہ اور عاجزی: نبی کے کردار میں بھی ایک لطیف معجزہ ہے۔ ناخواندہ ہونے کے باوجود ان میں گہری حکمت، آداب اور بصیرت تھی جو حتیٰ کہ عالم لوگوں کو بھی متاثر کرتی تھی۔ انہیں کوئی یہ سب نہیں سکھاتا تھا؛ یہ اللہ کی تربیت تھی۔ اسی لیے ایک عالم نے لکھا، "ایک نبی کے لیے جو علم اور کمال میں علما سے بڑھ کر ہو، ناخواندہ ہونا ایک غیر معمولی وصف ہے جو تمام شک دور کرتا ہے۔ یہ خود ایک معجزہ ہے۔" یہ نبی (ﷺ) کو عاجز اور اللہ پر متوکل رکھتا تھا۔ ایک ایسی معاشرت میں جہاں خواندگی کی قدر کم تھی، یہ ان کے لیے سماجی نقصان نہیں تھا — بلکہ پیغام کے لحاظ سے یہ ظاہر کرتا تھا کہ وہ صرف رسول ہیں، ہدایت کے مصنف نہیں۔
کوئی استاد نہیں سوائے اللہ کے: ایک اور معجزانہ پہلو یہ ہے کہ کسی نے بھی دعویٰ نہیں کیا کہ محمد (ﷺ) کو کوئی کتاب یا مذہبی علم سکھایا۔ اللہ نے انہیں کسی انسانی استاد کے قرض سے محفوظ رکھا۔ جب وہ اچانک گہری حقائق بیان کرنے لگے، تو حتیٰ کہ ان کے ناقدین نے بھی تسلیم کیا کہ "یہ شخص کہیں سے غیر معمولی علم حاصل کر رہا ہے"۔ بہت سے بعد میں مسلمان ہوئے جب انہوں نے سمجھا کہ ایک امی نبی جو ایسی حکمت دیتا ہے، وہ وحی حاصل کر رہا ہے۔ جیسا کہ قرآن کہتا ہے، "اسی طرح ہم نے تم پر اپنی روح نازل کی۔ تم نہیں جانتے تھے کہ کتاب کیا ہے اور ایمان کیا ہے، لیکن ہم نے اسے روشنی بنایا…" (قرآن 42:52)۔ معجزہ یہ ہے کہ خدا خود نبی کا استاد تھا۔ فرشتہ جبرائیل نے سبق دیا، اور نبی کا دل بغیر کسی تعلیم کے اسے سمجھ گیا۔
خلاصہ یہ کہ، نبی کی ناخواندگی شرمندگی کی بات نہیں بلکہ اسلام میں ان کی نبوت کی دلیل کے طور پر عزیز ہے۔ یہ اللہ کی قدرت کو ظاہر کرتی ہے: وہ ایک ناخواندہ شخص کو تمام انسانیت کا استاد بنا سکتا ہے۔ یہ ہمیں سکھاتی ہے کہ دنیاوی حدود کچھ نہیں جب اللہ کی مدد اور علم آ جائے۔ یہ معجزہ مسلمانوں کو متاثر کرتا رہتا ہے، ہمیں یقین دلاتا ہے کہ قرآن واقعی خدا کی طرف سے ایک تحفہ ہے جو ان کے ناخواندہ مگر الہی رہنمائی یافتہ رسول کے ذریعے پہنچا۔
الہامی اور منطقی دلائل: کیوں اسلامی نقطہ نظر معقول ہے
الہامی اور منطقی نقطہ نظر سے، اسلام کا نبی کی خواندگی پر موقف نہ صرف شواہد کے ساتھ ہم آہنگ ہے بلکہ اس کی دلیل بھی قوی ہے۔ یہاں وجہ بیان کی گئی ہے کہ اسلامی نقطہ نظر متبادل نظریات سے کیوں بہتر ہے:
الہی حکمت کے ساتھ مطابقت: الہامی طور پر، اللہ کا ایک ناخواندہ شخص کو آخری رسول بنانا تَوَکُّل (اللہ پر اعتماد) اور حکمت کی نشانی ہے۔ اس سے یہ شک ختم ہو جاتا ہے کہ وحی انسانی تخلیق ہو سکتی ہے۔ اگر رسول عالم یا کاتب ہوتا، تو لوگ ان کی تعلیم کو ان کی کامیابی کا سبب سمجھتے یا شک کرتے کہ وہ پہلے کے علم کو جوڑ رہا ہے۔ لیکن اللہ قرآن میں کہتا ہے کہ وہ ایک "امی" نبی بھیجتا ہے تاکہ لوگ ماخذ پر شک نہ کریں۔ یہ اللہ کی نبوت کی الہامی حکمت کا حصہ ہے — ہر نبی کے لیے ان کے دور کے مطابق معجزات ہوتے ہیں۔ مثلاً، موسیٰ (علیہ السلام) جادو کے دور میں آئے اور انہیں عصا اور ہاتھ کے معجزے دیے گئے؛ عیسیٰ (علیہ السلام) معالجوں کے درمیان آئے اور شفا دینے کی طاقت دی گئی۔ محمد (ﷺ) عرب کے درمیان آئے جو فصیح مگر ناخواندہ تھے، اس لیے ان کا معجزہ ناخواندہ سے فصیح قرآن تھا۔ منطق یہ ہے کہ خدا کا پیغام اس بات سے ثابت ہوتا ہے کہ رسول خود اسے پیدا کرنے کے قابل نہیں تھا۔
شواہد میں تضاد نہیں: اسلامی نقطہ نظر تمام شواہد کو صاف اور مربوط انداز میں جوڑتا ہے — قرآنی، تاریخی، حدیثی۔ ہمیں کچھ بھی نظر انداز یا توڑ مروڑنے کی ضرورت نہیں۔ قرآن کہتا ہے کہ وہ نہ پڑھتے تھے نہ لکھتے تھے؛ احادیث بھی یہی بتاتی ہیں؛ تاریخ بھی یہی ریکارڈ کرتی ہے۔ اس کے برعکس، متبادل نظریات جو کہتے ہیں "شاید وہ پڑھ لکھ گئے" کو کئی آیات اور احادیث کو نظر انداز یا غلط تشریح کرنا پڑتی ہے۔ مثلاً، "بعد میں پڑھنا سیکھا" کہنا صحیح بخاری کی حدیث اور امی کے مسلسل استعمال کے خلاف ہے۔ اسلامی نقطہ نظر ایک مربوط کہانی پیش کرتا ہے: نبوت سے پہلے ناخواندہ، نبوت کے دوران بھی ناخواندہ، اور یہ جان بوجھ کر اور معنی خیز تھا۔ منطقی ہم آہنگی سچائی کی نشانی ہے۔
پیغام کے اثر کی وضاحت: نتیجہ دیکھیں: 23 سال میں، نبی (ﷺ) نے پوری قوم کو بدل دیا اور ایک عالمی تمدن کی بنیاد رکھی جس کا مرکز قرآن تھا۔ اگر فرض کریں کہ محمد واقعی پڑھ لکھ سکتے تھے اور قرآن کا مواد خود سیکھا تھا، تو بڑے منطقی سوالات پیدا ہوتے ہیں: وہ کہاں اور کب اتنی معلومات حاصل کرتے؟ کس نے انہیں بائبل کی کہانیاں اور پیچیدہ قوانین سکھائے؟ مکہ میں کوئی کتب خانہ نہیں تھا؛ وہ یہودی یا عیسائی علماء سے سیکھتے ہوئے نہیں دیکھے گئے (جو خود ان کی تعلیم سے حیران تھے)۔ منطقی نتیجہ وہی ہے جو قرآن کہتا ہے: "تم نہیں جانتے تھے کہ کتاب کیا ہے، لیکن یہ تم پر روشنی کے طور پر نازل ہوئی"۔ اسلامی نقطہ نظر نبی کے علم کو خدا کی طرف منسوب کرتا ہے، جو ان کے پیغام کی گہرائی اور صداقت کی مکمل وضاحت ہے۔ متبادل نظریات (جیسے کہ وہ خفیہ تعلیم یافتہ تھے یا کسی راہب سے معلومات حاصل کیں) قیاسی اور متضاد ہیں، شواہد کی کمی ہے اور نبی کی تعلیمات کی مکمل تصویر پیش نہیں کرتے۔
علم کے بارے میں فلسفیانہ پیغام: نبی کی ناخواندگی میں ایک فلسفیانہ سبق بھی ہے۔ اسلام دکھاتا ہے کہ حقیقی علم خالق کی طرف سے دیا گیا تحفہ ہے، جو انسانی رسم و رواج پر منحصر نہیں۔ نبی (ﷺ) عاجزی کی مثال تھے — وہ رسمی تعلیم یافتہ نہیں تھے، پھر بھی اللہ نے انہیں سب سے بڑا استاد بنایا۔ یہ ہمارے انسانی مفروضات کو چیلنج کرتا ہے کہ صرف سرٹیفیکیٹ سے علم ہوتا ہے۔ ایک طاقتور پیغام ہے: وحی تعلیم سے بالاتر ہے۔ یقیناً، اسلام علم حاصل کرنے کی ترغیب دیتا ہے، لیکن نبی کی مثال سکھاتی ہے کہ علم اور حکمت بالآخر اللہ کی رہنمائی سے آتی ہے۔ فلسفیانہ مباحث میں، یہ اسلامی نظریہ کو تقویت دیتا ہے کہ سچائی صرف انسانی عقل یا پڑھائی سے نہیں بلکہ الہی روشنی سے حاصل ہوتی ہے۔ متبادل نظریات جو نبی کو "خود ساختہ" بنانے کی کوشش کرتے ہیں، اسلامی معرفت کے گہرے فلسفے کو کمزور کرتے ہیں — جو کہتا ہے کہ ہدایت کی روشنی خالص دل والوں کو ملتی ہے، ضروری نہیں کہ کتابی ہو۔ نبی کی زندگی اس کی بہترین مثال ہے۔
دشمنوں کی تردید اس کی تصدیق ہے: اسلامی موقف کی طاقت نبی کے معاصرین کی طرف سے بھی بالواسطہ طور پر تصدیق ہوتی ہے۔ اگر قریش کے سردار یا مدینہ کے یہودی علماء کے پاس کوئی ثبوت ہوتا کہ محمد (ﷺ) پڑھ سکتے تھے یا تعلیم یافتہ تھے، تو وہ اسے بار بار استعمال کرتے۔ حقیقت میں ان کے حملے کبھی اس طرح کے ٹھوس ثبوت پر مبنی نہیں تھے (صرف مبہم دعوے جیسے "شاید کوئی انہیں سکھا رہا ہے")۔ منطقی طور پر، اگر ان کے سب سے بڑے دشمن بھی ان کی خواندگی ثابت نہ کر سکے، تو یہ ان کی ناخواندگی کی سچائی کو مضبوطی سے ثابت کرتا ہے۔ ایک عالم نے لکھا کہ چونکہ نبی کی ناخواندگی نے ان کے پیغام کی الہی اصل پر "کوئی شک نہیں" چھوڑا، اس لیے اسے انکار کرنے کی واحد وجہ "سخت جان" ہونا ہے۔ درحقیقت، بہت سے ناقدین آخر کار اسلام قبول کر گئے جب ان کی ضد عقل کے سامنے ہار گئی۔
نتیجہ کے طور پر، اسلام کا نقطہ نظر کہ نبی محمد (ﷺ) ناخواندہ تھے اور معجزانہ طور پر علم دیا گیا، اندھا ایمان نہیں بلکہ کتاب، حدیث، تاریخی مشاہدہ اور معقول دلیل سے ثابت ہے۔ یہ اس بات کو برقرار رکھتا ہے کہ قرآن صرف خدا کی طرف سے ہے۔ ہر متبادل نظریہ یا تو شواہد کے خلاف ہے یا قرآن اور نبی کی کامیابی کی وضاحت کرنے میں ناکام ہے۔ مسلمان نبی کی امی حیثیت کو ان کی نبوت کی کمال کا حصہ سمجھتے ہیں: اس نے پیغام کی پاکیزگی کو محفوظ رکھا اور اس کے الہی ماخذ کا ثبوت بڑھایا۔
نتیجہ: آج کے مسلمانوں کے لیے اہمیت
یہ موضوع (کہ نبی (ﷺ) ناخواندہ تھے یا نہیں) آج کے مسلمانوں کے لیے کیوں اہم ہے؟ اس مسئلے کو سمجھنا قرآن کے معجزے کی قدر کو بڑھاتا ہے اور اسلام کی صداقت کو مضبوط کرتا ہے۔ یہ اس بات کی تصدیق کرتا ہے کہ قرآن انسانی علم کا نتیجہ نہیں بلکہ رب العالمین کی طرف سے وحی ہے۔ ایسے دور میں جب شک پرست مذہبی متون کی اصل پر سوال اٹھاتے ہیں، یہ جاننا کہ ہمارے نبی نے قرآن کو کتابوں یا علماء سے جمع نہیں کیا، ایک طاقتور یقین دہانی ہے۔
یہ ہمیں عاجزی اور اعتماد کا سبق بھی دیتا ہے۔ نبی محمد (ﷺ) نے دکھایا کہ اللہ کی مرضی سے بغیر رسمی خواندگی کے بھی عظیم حکمت حاصل کی جا سکتی ہے۔ یہ مسلمانوں کو علم حاصل کرنے کی ترغیب دیتا ہے، لیکن یاد دلاتا ہے کہ ہدایت اللہ کی طرف سے آتی ہے۔ یہ ہمیں ان لوگوں کو کمتر نہیں سمجھنے کی تلقین کرتا جو رسمی تعلیم سے محروم ہیں، کیونکہ سب سے عظیم مخلوق ناخواندہ تھا، پھر بھی وہ تمام انسانوں کا استاد تھا۔
نوجوان مسلمانوں کے لیے یہ جاننا کہ نبی (ﷺ) دنیاوی لحاظ سے "بے تعلیم" تھے مگر پھر بھی بہت کچھ حاصل کیا، حوصلہ افزا ہے۔ یہ ہمارا دھیان کردار، اخلاص اور الہی رہنمائی کی اہمیت کی طرف مبذول کراتا ہے نہ کہ صرف تعلیمی اسناد کی طرف۔ یہ ہمیں ناقدین کے سوالات کا جواب دینے کے لیے بھی تیار کرتا ہے جب وہ غلط کہتے ہیں "انہوں نے قرآن خود لکھا"۔ ہم اعتماد سے جواب دے سکتے ہیں کہ انہوں نے ایسا نہیں کیا اور نہ کر سکتے تھے، اور یہ سب الہی منصوبے کا حصہ تھا۔
آخر میں، نبی کی ناخواندگی کو تسلیم کرنا ہمارے ان کے لیے محبت اور تعظیم میں اضافہ کرتا ہے۔ ہم حیران ہوتے ہیں کہ اللہ نے انہیں کیسے بنایا اور سچائی کے لیے وسیلہ بنایا۔ یہ ہمارے ایمان کو گہرا کرتا ہے کہ اسلام واقعی اللہ کی طرف سے ہے، کیونکہ کوئی اور وضاحت معقول نہیں۔ جیسا کہ قرآن کہتا ہے: "اور اس نے تمہیں وہ سکھایا جو تم نہیں جانتے تھے۔ اللہ کی نعمت تم پر بہت بڑی ہے۔" (قرآن 4:113)۔ یہ آیت سب کچھ بیان کرتی ہے، نبی پڑھنا لکھنا نہیں جانتے تھے، لیکن اللہ کی نعمت نے انہیں تمام ضروری علم دیا۔ ہمارے لیے یہ اللہ کی اپنے رسول اور ہم پر محبت کی نشانی ہے، اور یہ ہمارے یقین کو مضبوط کرتا ہے کہ محمد (ﷺ) واقعی اللہ کے رسول ہیں اور قرآن ان کا کلام ہے۔