کیا نبی محمد (ﷺ) نے عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے کم عمر میں نکاح کیا تھا؟

عائشہ (رضی اللہ عنہا) کون تھیں اور نبی (ﷺ) سے ان کی شادی

عائشہ (رضی اللہ عنہا) ابو بکر کے بیٹی تھیں، جو نبی کے قریبی صحابہ میں سے تھے۔ وہ اسلامی تاریخ کی ایک نمایاں شخصیت ہیں جن کی ذہانت، مضبوط کردار اور دین کی گہری معلومات کے لیے جانا جاتا ہے۔ عائشہ تقریباً 614 عیسوی میں مکہ میں پیدا ہوئیں۔ اس کا مطلب ہے کہ وہ اسلام کے ابتدائی دنوں میں بڑی ہوئیں۔ جب وہ ابھی بچی تھیں، ان کے خاندان اور نبی محمد (ﷺ) نے اتفاق کیا کہ وہ ان سے شادی کریں گے۔ تاریخی ریکارڈز اور اسلامی ذرائع بتاتے ہیں کہ عائشہ کی عمر تقریباً چھ یا سات سال تھی جب نکاح کا معاہدہ ہوا، اور وہ چند سال بعد، تقریباً نو سال کی عمر میں نبی کے گھر بیوی کے طور پر رہنے آئیں۔ آج کے معیار سے یہ بہت کم عمر لگتی ہے، اور اُس وقت بھی کم عمر تھی۔ لیکن اس دور میں ایسی شادیاں غیر معمولی نہیں سمجھی جاتیں۔

سیدھے جواب کے طور پر: ہاں، نبی محمد (ﷺ) نے عائشہ سے کم عمر میں نکاح کیا تھا۔ تاہم، یہ سمجھنا ضروری ہے کہ اس سیاق میں "نکاح" کا کیا مطلب تھا۔ نکاح کا معاہدہ تقریباً چھ سال کی عمر میں ہوا، لیکن حقیقی ازدواجی تعلقات بعد میں، جب عائشہ (رضی اللہ عنہا) تقریباً نو سال کی ہو کر جسمانی طور پر شادی کے لیے تیار ہوئیں، قائم ہوئے۔ شادی کی تکمیل کو تاخیر سے کرنا عام اور ذمہ دارانہ عمل تھا تاکہ کم عمر دلہن کو نقصان نہ پہنچے اور وہ شادی کے لیے تیار ہو۔

ہم عائشہ کی عمر اور نکاح کے وقت کا علم نبی محمد (ﷺ) اور خود عائشہ کے صحیح احادیث سے حاصل کرتے ہیں۔ عائشہ نے بعد میں اس واقعے کو تفصیل سے بیان کیا۔ وہ یاد کرتی تھیں کہ مسلمانوں کے مدینہ ہجرت کرنے کے بعد وہ نبی کے گھر دلہن کے طور پر شامل ہوئیں۔ آئیے عائشہ (رضی اللہ عنہا) کے الفاظ دیکھتے ہیں:

"نبی (ﷺ) نے مجھ سے اس وقت نکاح کیا جب میں چھ سال کی تھی اور ہمارے نکاح کو اس وقت مکمل کیا جب میں نو سال کی تھی۔ پھر میں ان کے ساتھ نو سال رہی (یعنی ان کے انتقال تک)۔" (صحیح البخاری)

اس حدیث میں عائشہ واضح طور پر اپنی عمر نکاح اور تکمیل کے وقت بیان کر رہی ہیں۔ یہ روایت صحیح البخاری میں درج ہے جو احادیث کی سب سے مستند کتابوں میں سے ایک ہے۔ یہ کم عمر کی تصدیق کرتی ہے لیکن ساتھ ہی یہ بھی ظاہر کرتی ہے کہ وہ نبی (ﷺ) کے ساتھ خوشی سے اگلے نو سال گزاریں۔

یہ بھی جاننا دلچسپ ہے کہ یہ شادی کیسے ہوئی۔ یہ کوئی اچانک یا عجیب خیال نہیں تھا۔ درحقیقت، نبی محمد (ﷺ) نے عائشہ سے شادی کے بارے میں الہی نشان دیکھا تھا۔ انہیں خواب کے ذریعے اطلاع ملی، جسے مسلمان نبیوں کے لیے وحی کا حصہ مانتے ہیں۔ نبی (ﷺ) نے بعد میں عائشہ کو اس خواب کے بارے میں بتایا:

"رسول اللہ (ﷺ) نے عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے فرمایا: 'میں نے تمہیں خواب میں دیکھا۔ ایک فرشتہ تمہیں ریشمی کپڑے میں لپٹا ہوا اٹھائے ہوئے تھا اور کہا، یہ تمہاری بیوی ہے۔ میں نے کپڑا کھولا تو دیکھا کہ تم ہی ہو۔ میں نے اپنے آپ سے کہا، اگر یہ خواب اللہ کی طرف سے ہے تو وہ اسے پورا کرے گا۔'" (صحیح البخاری)

یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ نبی محمد (ﷺ) کو یقین تھا کہ عائشہ سے شادی اللہ کی ہدایت سے ہے۔ یہ شہوت یا دنیاوی خواہش کی وجہ سے نہیں تھا۔ اس وقت نبی (ﷺ) کی عمر پچاس سال سے زیادہ تھی اور وہ مکہ میں سخت مشکلات سے گزر چکے تھے۔ وہ حمایت حاصل کرنا اور مسلم کمیونٹی کو مضبوط کرنا چاہتے تھے، نوجوان رومانوی تعلقات کی تلاش میں نہیں تھے۔ شادی کا بندوبست باہمی خاندان کی رضا مندی سے ہوا، جو اُس وقت کی روایت تھی۔ ایک خاتون خولہ نے نبی کو مشورہ دیا کہ عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے شادی کرنا اچھا ہوگا کیونکہ وہ ابو بکر (رضی اللہ عنہ) کی بیٹی تھیں، جو نبی کے عزیز دوست تھے۔ اس شادی سے نبی اور ان کے قریبی مددگار کے درمیان مضبوط خاندانی تعلقات قائم ہوئے۔ ابو بکر اور ان کی بیوی بھی اس شادی کے لیے مکمل طور پر راضی تھے۔ یہ بات اہم ہے: عائشہ کے والدین نے خود اس شادی کی منظوری دی اور اس خیال کو شروع کیا تھا کیونکہ اسے اُس وقت ایک بہت معزز اور فائدہ مند رشتہ سمجھا جاتا تھا۔

ایک اور مستند روایت ہمیں عائشہ کی کم عمری میں دلہن کی زندگی کی ایک پیاری جھلک دکھاتی ہے۔ یہ ظاہر کرتی ہے کہ نبی (ﷺ) ان کی کم عمری کو نرمی اور سمجھداری سے قبول کرتے تھے:

"میں نبی (ﷺ) کی موجودگی میں گڑیاوں کے ساتھ کھیلتی تھی اور میری ساتھی لڑکیاں بھی میرے ساتھ کھیلتی تھیں۔ جب بھی نبی (ﷺ) گھر میں داخل ہوتے، وہ چھپ جاتیں، لیکن وہ انہیں بلاتے کہ آؤ میرے ساتھ کھیلیں۔" (صحیح البخاری)

اس حدیث میں عائشہ (رضی اللہ عنہا) بیان کرتی ہیں کہ شادی کے بعد بھی انہیں اپنے دوستوں کے ساتھ کھیلنے کی اجازت تھی، جیسا کہ ان کی عمر کی لڑکیوں کو ہوتی ہے۔ نبی محمد (ﷺ) نے انہیں گڑیاوں کے ساتھ کھیلنے پر ڈانٹا نہیں (جو عام طور پر تصویریں بنانے پر منع تھا، لیکن بچوں کے لیے استثنا تھا)۔ بلکہ انہوں نے عائشہ کے دوستوں کو آرام دہ محسوس کروایا اور سب کو کھیلنے دیا۔ یہ چھوٹا واقعہ بہت کچھ بیان کرتا ہے: یہ نبی کی مہربانی اور عائشہ کی کم عمری کی ضروریات کا احترام ظاہر کرتا ہے۔ وہ سمجھتے تھے کہ وہ کم عمر ہے اور اس کے لیے صحت مند، خوشگوار ماحول فراہم کیا۔ عائشہ کو اچانک "بڑا" ہونے یا کوئی اور بننے پر مجبور نہیں کیا گیا۔ وہ نبی کی محبت اور رہنمائی کے ساتھ آہستہ آہستہ بیوی کے کردار میں پروان چڑھیں۔

لہٰذا، شواہد واضح ہیں کہ نکاح ہوا اور عائشہ بہت کم عمر تھیں۔ لیکن اتنا ہی واضح ہے کہ یہ شادی احتیاط، ہمدردی اور اُس دور کے معمولات کے مطابق ہوئی۔ اُس وقت اور ماحول میں اس میں کوئی بدنامی نہیں تھی۔ آئیں قرآن کی تعلیمات اور تاریخی سیاق و سباق کو دیکھ کر ان معمولات کو مزید سمجھیں۔

قرآن کی رہنمائی نکاح اور بلوغت کے بارے میں

کچھ لوگوں کو حیرت ہو سکتی ہے کہ قرآن میں نکاح کے لیے کم از کم عمر کا کوئی تعین نہیں ہے۔ قرآن ساتویں صدی کے سیاق میں نازل ہوا اور عمومی اصول بیان کرتا ہے، نہ کہ جدید قانونی معیار جیسے "18 سال"۔ تاہم، قرآن اس بات کی رہنمائی دیتا ہے کہ نکاح ایک سنجیدہ معاملہ ہے جس کے لیے بلوغت ضروری ہے۔

قرآن کی ایک آیت یتیموں کے حوالے سے بتاتی ہے کہ ان کی املاک دینے سے پہلے ان کی بلوغت اور عقل مندی کا امتحان لیا جائے:

"اور یتیموں کو آزماؤ جب تک کہ وہ نکاح کے سن تک پہنچ جائیں۔ پھر اگر تم ان میں عقل و فہم پاؤ تو ان کی ملکیت ان کو دے دو..." (قرآن 4:6)

اس آیت میں "نکاح کے سن تک پہنچنا" سے مراد وہ عمر یا مرحلہ ہے جب انسان عام طور پر شادی کے لیے تیار ہوتا ہے۔ کلاسیکی علماء نے اسے بلوغت اور ذہنی پختگی کی عمر سمجھا ہے۔ عربی میں "بلغوا النکاح" کا مطلب ہے کہ نکاح عام طور پر اس وقت ہوتا ہے جب انسان ذمہ داری سنبھالنے کے قابل ہو۔ لہٰذا قرآن سرپرستوں کو تاکید کرتا ہے کہ وہ نوجوان کی عقل مندی کو دیکھ کر ہی شادی یا مال کی حوالگی کریں۔

ایک اور آیت ایسی صورتحال کا ذکر کرتی ہے جہاں لڑکیاں جنہوں نے حیض نہیں دیکھا، ان کی شادی ہو سکتی ہے۔ سورۃ الطلاق میں طلاق یا بیوہ پن کے بعد عورت کے عدت کے احکام دیے گئے ہیں، جو عام طور پر حیض کے چکر سے منسلک ہوتے ہیں۔ لیکن قرآن کہتا ہے:

"اور تمہاری عورتوں کے بارے میں جنہوں نے حیض کی امید چھوڑ دی ہے، اگر تم شک کرو تو ان کی عدت تین ماہ ہے، اور جو ابھی حیض نہیں پائی ہیں (بھی)۔ اور حاملہ عورتوں کی عدت تک کہ وہ بچے کو جنم دے دیں..." (قرآن 65:4)

اس آیت کے وسط میں "اور جو ابھی حیض نہیں پائی ہیں" کا ذکر ہے، یعنی ایسی لڑکیاں جو کسی وجہ سے حیض نہیں دیکھیں۔ اس میں کم عمر لڑکیاں شامل ہو سکتی ہیں جو بلوغت سے پہلے شادی کر چکی ہوں۔ قرآن یہاں ایسی شادیاں تسلیم کرتا ہے اور ان کے لیے قواعد وضع کرتا ہے تاکہ حقوق کا تحفظ ہو۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ اس دور میں ایسی شادیاں ثقافتی طور پر قابل قبول تھیں، کیونکہ اسلامی قانون انہیں قواعد دیتا ہے۔

یہ بات اہم ہے کہ قرآن نے نوجوان شادیاں اجازت دی اور ان کو منظم کیا، لیکن ساتھ ہی انصاف، حسن سلوک اور فلاح پر زور دیا۔ مثال کے طور پر، ایک اور آیت شادی کو محبت اور رحمت کا ذریعہ قرار دیتی ہے:

"اور اس کی نشانیوں میں سے ہے کہ اس نے تمہارے لیے تمہی میں سے بیویاں پیدا کیں تاکہ تم ان کے پاس سکون پاؤ، اور اس نے تمہارے درمیان محبت اور رحمت رکھی۔ بے شک اس میں غور کرنے والوں کے لیے نشانیاں ہیں۔" (قرآن 30:21)

یہ خوبصورت آیت اسلام میں شادی کے مقصد کو واضح کرتی ہے: محبت، رحمت اور سکون۔ یہ نبی محمد (ﷺ) اور عائشہ (رضی اللہ عنہا) کے تعلق پر بھی لاگو ہوتی ہے۔ ان کی شادی ان خصوصیات سے بھرپور تھی۔ نبی نے عائشہ کے ساتھ محبت اور احترام سے پیش آئے۔ عائشہ نے بھی نبی سے گہری محبت کا اظہار کیا اور کہا کہ وہ بہترین شوہر تھے۔ قرآن یا حدیث میں کہیں بھی یہ نہیں ملتا کہ عائشہ کی فلاح و بہبود کو نظر انداز کیا گیا ہو، بلکہ برعکس ہے۔

قرآن کی ایک اور آیت نبی کی بیویوں کو دی جانے والی عزت کو اجاگر کرتی ہے:

"نبی کو مومنین پر ان کی اپنی جانوں سے زیادہ حق حاصل ہے، اور ان کی بیویاں مومنین کی مائیں ہیں..." (قرآن 33:6)

اس کا مطلب ہے کہ نبی کی تمام بیویاں، بشمول عائشہ (رضی اللہ عنہا)، کو "ماؤں المومنین" کا درجہ حاصل ہے۔ انہیں مسلم معاشرے میں خاص احترام اور وقار دیا جاتا ہے۔ اس آیت سے ظاہر ہوتا ہے کہ عائشہ کی شادی کو منفی طور پر پیش نہیں کیا گیا؛ بلکہ اللہ نے انہیں تمام مومنین کی ماں کے طور پر عزت دی ہے۔ یہ کوئی غلطی یا بدکرداری کی کہانی نہیں بلکہ احترام، وقار اور اہمیت کی ہے۔

خلاصہ یہ کہ قرآن کا نقطہ نظر یہ ہے کہ شادی میں بلوغت اور ذمہ داری ضروری ہے، معاشرتی معمولات نوجوان شادیاں اجازت دے سکتے ہیں، اور بیویوں کے ساتھ حسن سلوک اور عزت لازمی ہے۔ قرآن میں نبی کی عائشہ سے شادی پر کوئی تنقید نہیں ہے۔ بلکہ بالواسطہ طور پر قرآن نے ان کی حالت کو معاشرتی معمولات کے دائرے میں شامل کیا ہے اور ان کو مومن اور نبی کی بیوی کے طور پر عزت دی ہے۔

اب ہم معاشرتی اور تاریخی سیاق و سباق کو دیکھیں گے تاکہ سمجھ سکیں کہ اُس وقت کم عمر شادی کیوں غیر معمولی یا غیر اخلاقی نہیں تھی۔

عائشہ کی شادی کا تاریخی اور ثقافتی سیاق و سباق

صورت حال کو مکمل طور پر سمجھنے کے لیے ہمیں ساتویں صدی کی عربستان اور ماضی کی دنیا میں لے جانا ہوگا۔ بلوغت اور شادی کے معیار آج سے بہت مختلف تھے۔ اُس دور میں لوگ آج کے مقابلے میں کم عمر میں بالغ ہو جاتے تھے اور زندگی کی مدت بھی کم تھی۔ لڑکیوں کا بلوغت کے فوراً بعد شادی کرنا معمول تھا۔ گرم علاقوں اور اُس دور کے حالات میں بلوغت جلدی آ جاتی تھی۔ 12 یا 13 سال کی لڑکی کو عام طور پر جوان عورت سمجھا جاتا تھا، نہ کہ آج کی طرح بچی۔ وہاں کوئی رسمی تعلیم یا طویل بچپن یا نوجوانی کا دور نہیں تھا۔ لڑکے اور لڑکیاں بہت کم عمری سے زندگی کے ہنر سیکھتے اور نوجوانی میں بالغ تصور کیے جاتے تھے۔

لہٰذا، اس سیاق میں عائشہ (رضی اللہ عنہا) نو سال کی عمر میں "چھوٹی بچی" نہیں بلکہ عورت بننے کے قریب تھیں۔ بعض روایات میں آتا ہے کہ عرب میں کچھ لڑکیاں 9 یا 10 سال کی عمر میں بلوغت حاصل کر لیتی تھیں۔ ممکن ہے کہ نکاح کی تکمیل کے وقت عائشہ نے جسمانی بلوغت کے آثار دکھا دیے تھے یا اس کے قریب تھیں۔ نبی محمد (ﷺ) نے نکاح کے معاہدے کے بعد تقریباً تین سال انتظار کیا جب تک کہ عائشہ اپنے والدین کے ساتھ رہتی رہیں اور قدرتی طور پر بڑی ہوتی رہیں۔ جب وہ مدینہ میں نبی کے گھر آئیں، تو انہیں شادی کے لیے تیار سمجھا گیا تھا۔

یہ سمجھنا بہت ضروری ہے کہ اس وقت کسی نے اس شادی پر اعتراض نہیں کیا۔ نہ عائشہ کے والدین، نہ رشتہ دار، نہ معاشرہ، نہ نبی کے مخالفین نے اسے بدنامی کا باعث بنایا۔ یاد رکھیں کہ نبی (ﷺ) کے بہت سے مخالفین مکہ اور بعد میں مدینہ میں تھے جو ہر موقع پر ان کی بدنامی کی کوشش کرتے تھے۔ انہوں نے بہت سی چیزوں پر طنز کیا، لیکن عائشہ کی کم عمری کی شادی کبھی ان کے حملوں میں شامل نہیں تھی۔ کیوں؟ کیونکہ یہ اُس وقت اور جگہ کے معاشرتی معیار کے مطابق معمول کی بات تھی۔ یہ قبول شدہ اور عام تھا کہ لڑکی اس عمر میں شادی کر لے، چاہے عرب میں یا دنیا کے دیگر معاشروں میں۔

وسیع تر تناظر کے لیے، غور کریں کہ نبی (ﷺ) کے صدیوں بعد بھی دنیا کے کئی حصوں میں، بشمول یورپ اور ایشیا، کم عمری میں شادی عام تھی۔ مثال کے طور پر، قرون وسطیٰ کے یورپ میں اشرافیہ کی لڑکیاں عموماً تیرہ چودہ سال کی عمر میں شادی کر لیتی تھیں۔ مشہور یورپی اشرافیہ کی خاتون ایلنور آف ایکوئٹین تقریباً 15 سال کی عمر میں شادی ہوئی، اور یہ نبی (ﷺ) کے بعد تقریباً 500 سال تھا۔ اگر تاریخ کو جدید نظریات کے بغیر دیکھا جائے تو معلوم ہوتا ہے کہ "بچپن" کی مدت تاریخی طور پر بہت کم تھی، اور آج کے "بچپن کی شادی" کو عام سمجھا جاتا تھا، نہ کہ استثنا۔ لوگ اسے بذات خود ظلم یا غیر اخلاقی نہیں سمجھتے تھے جب تک کہ لڑکی بلوغت کو پہنچ چکی ہو یا اپنی ثقافت کے مطابق شادی کے قابل ہو۔

عرب کے مخصوص سیاق میں، شادی معاشرتی تعلقات مضبوط کرنے اور اتحاد قائم کرنے کا ذریعہ تھی۔ عائشہ اور نبی (ﷺ) کی شادی نے نبی کے ابو بکر کے ساتھ تعلق کو مضبوط کیا، جو نہ صرف عزیز دوست بلکہ اسلام کے اہم مددگار تھے۔ اس طرح کی شادیاں سیاسی یا سماجی اتحاد کے لیے عام تھیں، خاص طور پر رہنماؤں یا مشن رکھنے والوں کے لیے۔ یہ سیاسی لگ سکتا ہے، لیکن یاد رکھیں کہ خاندان یا حکومتی وجوہات سے شادی کرنا معمول کی بات تھی اور اسے منفی نہیں سمجھا جاتا تھا۔ محبت اور الفت ان شادیاں میں بعد میں پروان چڑھتی تھی، جیسا کہ عائشہ اور نبی کے درمیان ہوا۔

اسی دور کی دیگر مثالیں بھی موجود ہیں جو ظاہر کرتی ہیں کہ کم عمر شادیاں معمول کی بات تھیں۔ مثلاً، کچھ صحابہ نے اپنی بیٹیوں کی شادی بھی اسی عمر میں کر دی۔ ایک تاریخی رپورٹ میں آتا ہے کہ معاویہ ابن ابی سفیان کی بیٹی تقریباً 10 سال کی عمر میں نکاح کر چکی تھی۔ یہ معاشرتی معمول تھا۔ خاندان مناسب اور معزز رشتہ دار کے ساتھ جلد شادی پر فخر کرتے تھے۔ درحقیقت، عائشہ (رضی اللہ عنہا) کی پہلے بھی کسی اور سے منگنی ہوئی تھی جب وہ بہت چھوٹی تھیں۔ ان کے والدین نے ان کی شادی ایک نوجوان سے طے کی تھی جو مٹیم ابن عدی کے خاندان سے تھا، لیکن مذہبی اختلافات کی وجہ سے وہ منگنی ختم ہو گئی کیونکہ وہ خاندان مسلمان نہیں تھا اور عائشہ کے خاندان نے اسلام قبول کیا تھا۔ اس سے ظاہر ہوتا ہے کہ عائشہ کے والدین پہلے ہی ان کی کم عمری میں شادی کا ارادہ رکھتے تھے، جو اُس وقت معمول تھا۔ لہٰذا، نبی کی تجویز میں کوئی غیر معمولی بات نہیں تھی، سوائے اس کے کہ یہ الہی منصوبہ کا حصہ نکلی۔

عرب ثقافت میں عمر کے فرق کو شادی میں بڑا مسئلہ نہیں سمجھا جاتا تھا۔ آج یہ عجیب لگ سکتا ہے کہ پچاس سالہ مرد نو سالہ لڑکی سے شادی کرے، لیکن اُس وقت عمر کی بجائے خاندان کی شہرت، تقویٰ، کردار اور دیکھ بھال کی صلاحیت کو اہمیت دی جاتی تھی۔ نبی محمد (ﷺ) کی شہرت ایک بہترین کردار کے مالک کے طور پر تھی (دیانتدار، مہربان اور قابل اعتماد) لہٰذا عائشہ کے والدین خوش تھے کہ ان کی بیٹی ایسے شخص کے ساتھ جائے گی۔ وہ جانتے تھے کہ وہ محفوظ اور معزز ہاتھوں میں ہے۔ اور واقعی، نبی (ﷺ) عائشہ کے لیے ایک مہربان شوہر اور رہنما تھے، استحصال کرنے والے نہیں (جس پر ہم بعد میں مزید بات کریں گے)۔

یہ بھی یاد رکھنا چاہیے کہ نبی محمد (ﷺ) نے خدیجہ (رضی اللہ عنہا) کے ساتھ 25 سال تک ایک شادی کی تھی جو یک زوجی تھی۔ خدیجہ ان سے 15 سال بڑی تھیں۔ یہ بات بہت کچھ بتاتی ہے: نبی کی زندگی نوجوان لڑکیوں کے پیچھے بھاگنے پر مبنی نہیں تھی۔ انہوں نے اپنی جوانی کا بیشتر حصہ ایک بڑی عورت کے ساتھ محبت اور احترام سے گزارا۔ خدیجہ کے انتقال کے بعد، نبی کی زیادہ تر شادیاں بیوہ خواتین یا عمر رسیدہ خواتین سے تھیں، جو جوانی یا حسن کی طلب میں نہیں تھیں۔ عائشہ (رضی اللہ عنہا) واحد کنواری اور سب سے کم عمر بیوی تھیں جن سے نبی نے شادی کی۔ یہ معاملہ خاص ہے اور مسلمانوں کا ایمان ہے کہ اس کے پیچھے خاص حکمت تھی، نہ کہ ناپاک مقاصد۔ اگر نبی (ﷺ) (اللہ نہ کرے) کسی ایسے شخص ہوتے جنہیں کم عمر لڑکیوں کی خواہش ہوتی، تو پھر وہ اور بھی کم عمر لڑکیوں سے شادی کرتے؟ ان کی باقی تمام شادیاں بالغ خواتین سے تھیں، اکثر بیوہ خواتین جو بچوں کے ساتھ تھیں۔ نبی نے ایسی خواتین کو بھی اپنایا جو عمر رسیدہ یا مشکل حالات میں تھیں، جو کسی نوجوانی کی جنون کی علامت نہیں ہے۔ ان کی شادی عائشہ سے ایک منفرد موقع تھا جس کے منفرد فوائد تھے، جیسا کہ ہم دیکھیں گے۔

اس سیکشن کا خلاصہ یہ ہے کہ تاریخی سیاق و سباق میں اس شادی میں کوئی غلط بات نہیں تھی۔ معاشرہ اسے قبول کرتا تھا، والدین نے چاہا تھا، اور یہ عزت کے ساتھ ہوئی تھی۔ اس دور میں "بچوں کے ساتھ زیادتی" کا تصور جیسا آج ہے، وہاں نہیں تھا کیونکہ عائشہ کو چھوٹی بچی نہیں بلکہ بالغ ہونے والی لڑکی سمجھا جاتا تھا۔ نبی (ﷺ) اور ان کے ارد گرد کے لوگ اپنے دور کی سمجھ بوجھ کے مطابق عمل کرتے تھے۔ اور اہم بات یہ ہے کہ عائشہ (رضی اللہ عنہا) نے نبی کے انتقال کے بعد اپنی زندگی میں کبھی یہ نہیں کہا کہ انہیں کم عمری میں شادی کر کے ظلم ہوا یا برا سلوک کیا گیا۔ بلکہ وہ نبی کی بہت عزت کرتی تھیں اور اپنے وقت کو ان کے ساتھ قیمتی سمجھتی تھیں۔ آج کے معیار سے اس شادی کو پرکھنا تاریخی غلطی ہوگی، جیسے کہ پوری تاریخ کو 21ویں صدی کے معیار سے پرکھنا۔ اسلام حکمت (حکمت) اور سیاق و سباق کو سمجھنے کی تعلیم دیتا ہے۔ اب جب ہم سیاق کو سمجھ گئے ہیں، تو آئیں اس شادی کی حکمت اور فوائد پر غور کریں۔

شادی کی حکمت اور فوائد

اسلامی نقطہ نظر سے، نبی محمد (ﷺ) کا ہر عمل حکمت اور سبق رکھتا ہے۔ عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے شادی آج کچھ لوگوں کے لیے مشکل ہو سکتی ہے، لیکن اس نے مسلم کمیونٹی اور اس سے آگے بہت سے فوائد دیے۔ آئیے اس شادی کی چند اہم حکمتیں اور مثبت نتائج دیکھیں:

• کمیونٹی کے رشتے مضبوط کرنا: عائشہ سے شادی کے ذریعے نبی (ﷺ) نے ابو بکر (رضی اللہ عنہ) کے ساتھ مضبوط خاندانی رشتہ قائم کیا، جو عائشہ کے والد اور نبی کے بہترین دوست تھے۔ ابو بکر نہ صرف نبی کے قریبی دوست تھے بلکہ اسلام کے پہلے مومن اور بعد میں پہلے خلیفہ بھی بنے۔ اس شادی نے نبی اور ان کے قریبی ساتھی کے درمیان اتحاد اور اعتماد کو مضبوط کیا۔ یہ دو معزز خاندانوں کے اتحاد کی علامت تھی۔ یہ اتحاد ابتدائی مسلم کمیونٹی کے حوصلے اور استحکام کے لیے اہم تھا۔

• عائشہ کی تعلیم اور یادداشت: ایک نوجوان ذہین شخص بہت کچھ سیکھ سکتا ہے اور طویل عرصے تک یاد رکھ سکتا ہے۔ عائشہ (رضی اللہ عنہا) بہت ذہین اور شاندار حافظہ کی مالک تھیں۔ انہیں نبی (ﷺ) کی صحبت میں جوانی میں رہنے کا موقع ملا، جہاں انہوں نے نبی کو نجی اور عوامی طور پر قریب سے دیکھا۔ چونکہ وہ کم عمر تھیں، ان کا ذہن بہت تیز اور جذب کرنے والا تھا۔ انہوں نے قرآن، نبی کی تشریحات، اور ان کے طریقہ زندگی (سنت) براہ راست سیکھا۔ نبی کے انتقال کے بعد، عائشہ اسلام کی سب سے بڑی معلمات میں سے ایک بن گئیں۔ وہ احادیث کی سب سے بڑی راویات میں سے تھیں۔ انہوں نے 2,000 سے زائد احادیث روایت کیں جو محفوظ ہیں! یہ احادیث نماز، عبادات، خاندانی زندگی اور طب سمیت ہر موضوع پر ہیں۔ بہت سے صحابہ اور بعد کے مسلمان ان سے علم حاصل کرتے تھے۔ اگر عائشہ اتنی کم عمر میں نبی کے گھر نہ ہوتیں، تو ہم بہت سا قیمتی علم کھو دیتے۔ ان کی کم عمری میں شادی نے انہیں نبی کے بعد طویل عرصے تک زندہ رہ کر مسلم کمیونٹی کی خدمت کرنے کا موقع دیا۔ وہ نبی کے انتقال کے بعد تقریباً 50 سال زندہ رہیں اور اس دوران مذہبی سوالات کا ایک اہم حوالہ تھیں۔ ان کے زمانے کے علماء کہتے تھے، "اگر ہمیں کبھی کوئی مشکل پیش آتی تو ہم عائشہ سے پوچھتے۔" وہ واقعی ایک عالمہ تھیں۔

• نبی کی نجی زندگی کا تحفظ: عائشہ کی قربت اور کم عمری کی وجہ سے وہ نبی سے سوالات کرنے میں کھل کر بات کرتی تھیں اور ان کی نجی زندگی کے راز جانتی تھیں۔ انہوں نے ہمیں بتایا کہ نبی شوہر اور گھر میں کیسے تھے، جو شاید ان کے بغیر ریکارڈ نہ ہوتا۔ بہت سی احادیث جو ذاتی خاندانی معاملات، صفائی اور ازدواجی تعلقات کے بارے میں ہیں، عائشہ (رضی اللہ عنہا) کے ذریعے ہمیں ملتی ہیں۔ مثلاً، نبی (ﷺ) دانت صاف کرنے کا طریقہ، گھر میں کام کرنا، خاندان کے ساتھ محبت اور نرمی - یہ سب عائشہ نے محفوظ کیا۔ اس سے مسلمانوں کو نبی کی مکمل تصویر ملی، نہ صرف ایک رہنما بلکہ ایک شوہر اور انسان کے طور پر۔ اگر وہ بڑی ہوتیں تو شاید اتنی تجسس یا کھل کر بات نہ کرتیں، کیونکہ حیا کے اصول ہوتے۔ لیکن ایک ذہین نوجوان کے طور پر وہ نبی کے ساتھ آرام دہ تعلقات رکھتی تھیں اور ایسی باتیں سیکھیں جو آنے والی نسلوں کے لیے فائدہ مند ہوئیں۔

• منفرد نقطہ نظر اور حکمت: نبی کی ہر بیوی کا اپنا کردار اور شخصیت تھی۔ عائشہ (رضی اللہ عنہا) اپنی تیز ذہانت، جلد سمجھنے اور کبھی کبھار کھیل کود والی فطرت کے لیے جانی جاتی تھیں۔ وہ نبی سے بات کرنے میں جرات مند تھیں (ہمیشہ احترام کے ساتھ)۔ اس سے ایسے مواقع پیدا ہوتے جہاں نبی (ﷺ) نے ایسی تعلیمات واضح کیں جو ورنہ نہ ہوتیں۔ مثلاً، عائشہ کبھی کبھار حسد کرتی تھیں یا نبی سے سوالات پوچھتی تھیں، اور ان واقعات سے مسلمانوں نے سبق سیکھے۔ ایک مشہور واقعہ ہے جب عائشہ کو نبی کی خدیجہ (رضی اللہ عنہا) کی تعریف سن کر حسد ہوا۔ انہوں نے اپنے جذبات کا اظہار کیا، اور نبی نے نرمی سے خدیجہ کی اہمیت سمجھائی۔ اس سے وفاداری اور مہربانی کا سبق ملتا ہے۔ ایسی بہت سی کہانیاں ہیں۔ عائشہ کی موجودگی نے ہمیں نبی کے خاندانی حالات میں ان کے کردار کو سمجھنے کا موقع دیا۔ ان کی جوانی اور توانائی نے انہیں اہم واقعات میں حصہ لینے کا موقع بھی دیا۔ وہ نبی کے ساتھ بعض مہمات پر بھی گئیں؛ ایک سفر میں انہوں نے ایک ہار کھو دیا جس کی تلاش کے دوران تیمم کی آیت نازل ہوئی جب پانی دستیاب نہیں تھا۔ صحابہ کہتے ہیں کہ یہ اللہ کی طرف سے عائشہ کے ذریعے برکت تھی۔

• خواتین (اور مردوں) کے لیے نمونہ: عائشہ (رضی اللہ عنہا) خاص طور پر مسلم خواتین کے لیے نمونہ بن گئیں۔ انہوں نے دکھایا کہ خواتین بہت تعلیم یافتہ، بولڈ اور معاشرتی قیادت کر سکتی ہیں۔ بہت سے ابتدائی فقہاء اور علماء نے ان سے سیکھا۔ وہ سیاسی معاملات میں بھی مشورہ دیتی تھیں۔ ان کی کم عمری نے انہیں توانائی اور وقت دیا کہ وہ پہلی چند نسلوں پر اثر ڈال سکیں۔ اگر وہ بڑی ہوتیں تو شاید نبی کے بعد اتنے سال زندہ نہ رہتیں کہ اتنا علم منتقل کر سکیں۔ مسلمان عائشہ کو بہت محبت اور احترام سے دیکھتے ہیں۔ انہیں اکثر "ام المومنین" کہا جاتا ہے اور "الصدیقہ" (سچی عورت) کے طور پر بھی جانا جاتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا، "اپنے دین کا نصف اس نوجوان عورت سے لو"، یعنی عائشہ۔ اس کا مطلب ہے کہ اسلام کی بہت سی تفصیلی تعلیمات ان کے ذریعے منتقل ہوئیں۔

• محبت اور کھیل کود سے بھرپور تعلق: عمر کے فرق کے باوجود، محمد (ﷺ) اور عائشہ (رضی اللہ عنہا) کی شادی محبت، کھیل اور باہمی احترام سے بھرپور تھی۔ متعدد احادیث ان کی محبت کو بیان کرتی ہیں۔ وہ ایک دوسرے سے دوڑ لگاتے تھے - عائشہ نے بتایا کہ وہ جوانی میں دوڑ جیتی اور بعد میں نبی جیتے اور نبی نے ان سے مذاق کیا کہ وہ بدلہ لے رہے ہیں۔ وہ ایک ہی پلیٹ سے کھاتے، ایک ہی پیالے سے پیتے جہاں دوسرا اپنے ہونٹ لگاتا تھا - چھوٹے رومانوی اشارے جو قربت ظاہر کرتے ہیں۔ عائشہ کبھی کبھار مذاق یا بحث بھی کرتی تھیں اور نبی مسکراتے اور صبر کرتے تھے۔ ایک واقعہ ہے جب عائشہ نبی سے ناراض تھیں، نبی نے نرمی سے کہا، "مجھے معلوم ہے کہ تم مجھ سے خوش ہو یا ناراض۔" عائشہ نے پوچھا، "کیسے؟" نبی نے فرمایا، "جب تم خوش ہوتی ہو تو 'قسم ہے محمد کے رب کی' کہتی ہو، اور جب ناراض ہوتی ہو تو 'قسم ہے ابراہیم کے رب کی' کہتی ہو۔" عائشہ ہنسیں اور کہا کہ یہ سچ ہے، ناراضگی میں بھی نبی کا نام چھوڑتی ہوں مگر دل میں رکھتے ہوں۔ یہ سمجھ بوجھ ان کے درمیان صحت مند، محبت بھری شادی کو ظاہر کرتی ہے۔ کوئی صدمہ یا زیادتی نہیں تھی؛ بلکہ محبت اور سمجھداری تھی۔ عائشہ (رضی اللہ عنہا) اکثر کہتی تھیں کہ نبی سب سے بہترین انسان اور شوہر تھے۔ کسی متاثرہ شخص کا اپنے مبینہ ظالم کی تعریف کرنا مشکل ہے۔ واضح ہے کہ وہ اپنی شادی کو منفی نہیں دیکھتیں بلکہ اسے عزیز رکھتی تھیں۔

ان تمام نکات کو دیکھ کر ہم سمجھ سکتے ہیں کہ اس شادی کے گہرے مثبت پہلو تھے۔ اسلام کی حقیقت اور خوبصورتی اس شادی کے طریقہ کار اور اس کے نتائج میں جھلکتی ہے۔ یہ صرف ذاتی خواہش کا عمل نہیں تھا بلکہ اسلامی علم کے تحفظ اور پھیلاؤ، اور ابتدائی مسلم کمیونٹی کی تعمیر میں ایک بڑا کردار ادا کیا۔ اس نے ایک مہربان ازدواجی تعلق کی مثال بھی قائم کی۔

ہم یقین رکھتے ہیں کہ اللہ حکیم ہے، اور عائشہ کو نبی کی زوجہ بنانے میں خاص حکمت تھی۔ اگر ہم اللہ کی حکمت اور نبی کے کردار پر بھروسہ کریں تو سمجھ سکتے ہیں کہ جو ہوا وہ بالآخر فائدہ مند اور اخلاقی طور پر درست تھا۔ کلاسیکی اور معاصر علماء نے اس پر غور کیا ہے اور یہی نتیجہ نکالا ہے کہ اگرچہ یہ شادی آج کے معیار پر پوری نہیں اترتی، لیکن اپنے سیاق میں مناسب اور فائدہ مند تھی۔

اب ہم دیکھیں گے کہ اسلامی علماء اور مختلف فقہی مکاتب فکر نے نکاح کی عمر کے بارے میں کیا کہا ہے، اور مسلمانوں کا اس موضوع پر قانون اور اخلاق کے حوالے سے کیا موقف ہے۔

کم عمر شادی پر اسلامی فقہ اور قانون

مسلمان علماء ماضی اور حال میں نکاح کی عمر کے موضوع پر گہرائی سے بحث کرتے رہے ہیں۔ یہ جاننا ضروری ہے کہ چاروں بڑے سنی فقہی مکاتب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) نے تاریخی طور پر نابالغوں کی شادی کی اجازت دی ہے، اگرچہ کچھ شرائط اور حفاظتی تدابیر کے ساتھ۔ انہوں نے یہ اجازت نبی (ﷺ) کی عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے شادی اور دیگر شواہد سے حاصل کی۔ تاہم، انہوں نے سرپرست کی ذمہ داری پر زور دیا کہ وہ بچے کی فلاح و بہبود کو یقینی بنائے اور نقصان سے بچائے۔

کلاسیکی اسلامی قانون میں بلوغت (جسمانی بالغ ہونے کا آغاز) کو عام طور پر نکاح کی تکمیل کے لیے نشان سمجھا جاتا تھا۔ نکاح کا معاہدہ پہلے بھی ہو سکتا تھا، لیکن ازدواجی زندگی اور تکمیل عام طور پر اس وقت ہوتی جب نوجوان جسمانی طور پر بالغ ہو اور قربت کے قابل ہو۔ یہ سمجھ نبی (ﷺ) کے عائشہ کے معاملے سے براہ راست آتی ہے: کم عمر میں معاہدہ اور بعد میں تکمیل۔ علماء نے اسے واضح مثال سمجھا۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ نبی محمد (ﷺ) نے عائشہ کے ساتھ رہنے سے پہلے تقریباً تین سال انتظار کیا، جو ظاہر کرتا ہے کہ وہ ان کی تیاری اور صحت کا خیال رکھتے تھے۔

آئیے مختصراً دیکھیں کہ بڑے مکاتب نے اس بارے میں کیا کہا:

• حنفی مکتب: حنفی فقہاء نے نابالغ لڑکی یا لڑکے کی شادی کا معاہدہ سرپرست کے ذریعے کرنے کی اجازت دی۔ تاہم، انہوں نے "خیار البلوغ" کا تصور پیش کیا، یعنی اگر لڑکی کی شادی نابالغی میں والد یا دادا کے علاوہ کسی اور نے کی ہو، تو بلوغت پر لڑکی کو حق حاصل ہے کہ وہ اس شادی کو قبول یا منسوخ کر سکے۔ یہ تحفظ تھا تاکہ نوجوان کو ایسی شادی میں نہ پھنسایا جائے جو وہ نہیں چاہتی۔ اگر والد یا دادا نے شادی کی تو فرض کیا جاتا تھا کہ وہ بچے کے مفاد میں ہے اور شادی پابند ہے، اگرچہ توقع تھی کہ تکمیل تبھی ہوگی جب لڑکی رضامند اور تیار ہو۔ حنفی موقف یہ ظاہر کرتا ہے کہ اگرچہ کم عمر شادی کی اجازت تھی، فرد کی مرضی اور فلاح کا خیال رکھا جاتا تھا۔

• مالکی، شافعی، اور حنبلی مکاتب: یہ تینوں مکاتب عام طور پر کہتے ہیں کہ لڑکی کے والد (یا دادا) کو حق حاصل ہے کہ وہ نابالغی میں شادی کر دیں، عائشہ کے معاملے کی مثال دیتے ہوئے۔ انہوں نے بلوغت پر شادی منسوخ کرنے کا کوئی رسمی حق نہیں دیا، کیونکہ وہ والد کی رائے کا احترام کرتے تھے۔ ان کا کہنا تھا کہ محبت کرنے والا والد اپنے بچے کو نقصان نہیں پہنچائے گا اور صرف مناسب شادی کرے گا۔ انہوں نے زور دیا کہ سرپرست کو مناسب رشتہ چننا چاہیے اور اس حق کا غلط استعمال نہیں کرنا چاہیے۔ ساتھ ہی انہوں نے کہا کہ تکمیل لڑکی کی جسمانی صلاحیت اور مناسب عمر پر ہونی چاہیے تاکہ نقصان یا ناانصافی نہ ہو۔ یہ اصول شریعت کے عمومی تعلیمات سے آتا ہے کہ نقصان نہیں ہونا چاہیے ("لا ضرر ولا ضرار" - اسلام میں نہ نقصان پہنچانا اور نہ نقصان کا بدلہ دینا)۔

تمام مکاتب میں بچے کی فلاح و بہبود (مصلحت) کو ترجیح دی گئی ہے۔ اگر کم عمر شادی واقعی لڑکی کو نقصان پہنچائے تو وہ جائز نہیں کیونکہ نقصان دینا اسلامی اصولوں کے خلاف ہے۔ ہم دیکھتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے خود عائشہ کے ساتھ نرمی کا مظاہرہ کیا اور وقت کا خیال رکھا۔ کلاسیکی علماء جیسے ابن حجر عسقلانی (مشہور محدث اور مفسر) نے کہا کہ کم عمر لڑکی کی شادی کی اجازت ثابت ہے، لیکن سرپرست کو احتیاط کرنی چاہیے اور تکمیل کا وقت لڑکی کی بھلائی کے مطابق ہونا چاہیے۔

یہ بات بھی قابل ذکر ہے کہ یہ بحثیں نظریاتی رہنمائی تھیں۔ عملی طور پر ہر کوئی بہت کم عمر میں شادی نہیں کرتا تھا۔ یہ صرف ایک اختیار تھا کہ اگر حالات مناسب ہوں (مثلاً سیاسی اتحاد، یتیم کی حفاظت وغیرہ) تو ہو سکتی تھی۔ تاریخی طور پر بہت سی شادیاں نوجوان یا بیس سال کی عمر میں بھی ہوتی تھیں۔ کم عمر شادی اجباری نہیں بلکہ اجازت شدہ تھی۔

جدید سنی علماء نے بھی اس پر رائے دی ہے۔ ان میں سے اکثر کہتے ہیں کہ نبی کی عائشہ سے شادی اس کے سیاق میں مکمل اخلاقی اور قابل قبول تھی، لیکن آج کے دور میں مسلمانوں کے لیے ضروری یا مستحب نہیں کہ وہ اسی عمر میں شادی کریں۔ کیونکہ حالات بدل چکے ہیں۔ مثلاً، شیخ یوسف القرضاوی نے کہا کہ اسلام نے کوئی خاص عمر مقرر نہیں کی، لیکن آج کے دور میں مناسب کم از کم عمر مقرر کرنا جائز ہے تاکہ بچوں کا تحفظ ہو۔ اہم بات یہ ہے کہ بلوغت اور فلاح کو یقینی بنایا جائے۔

درحقیقت، آج زیادہ تر مسلم ممالک میں قانونی کم از کم عمر نکاح (عام طور پر 16 سے 18 سال لڑکیوں کے لیے) مقرر ہے، جو بین الاقوامی معیار کے مطابق ہے۔ یہ قوانین بچوں کے تحفظ اور شادی کی ذمہ داریوں کے لیے تیار ہونے کو یقینی بنانے کے لیے بنائے گئے ہیں۔ علماء ایسے قوانین کی حمایت کرتے ہیں کیونکہ یہ اسلامی اصول مصلحت (عوامی مفاد) اور عرف (رواج) کے تحت آتے ہیں، خاص طور پر جب آج تعلیم اور طویل نوجوانی معمول ہے۔ اسلام ثقافتی تبدیلیوں کے ساتھ لچکدار ہے جب تک کہ وہ خود گناہ نہ ہوں۔ لہٰذا 18 سال تک انتظار کرنا اسلام کے مطابق بالکل درست ہے، اور آج کے حالات میں بہت کم عمر شادی کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے کیونکہ اس سے نقصان ہو سکتا ہے (جیسے صحت کے مسائل یا تعلیم سے محرومی)۔

مثال کے طور پر، بیسویں صدی کے اوائل میں مصر نے علما کی رہنمائی میں کم از کم نکاح کی عمر مقرر کی (ابتدائی طور پر 16 سال، بعد میں 18 سال)۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ وہ نبی کی مثال کو رد کر رہے تھے؛ بلکہ وہ سمجھتے تھے کہ نبی کی مثال ہر وقت کے لیے ایک عمومی حکم نہیں بلکہ اُس وقت کے لیے ایک اجازت تھی۔

خلاصہ یہ کہ اسلامی قانون نے اپنے وقت کے لیے نوجوانوں کے تحفظ کا ایک بہت ترقی یافتہ نظام دیا، جبکہ اصولی طور پر کم عمر شادی کی اجازت دی۔ تمام سنی مکاتب نے سرپرست کی نگرانی کے ساتھ اجازت دی اور کہا کہ تکمیل لڑکی کی جسمانی تیاری پر منحصر ہے۔ تکنیکی اختلافات تھے (جیسے حنفیوں کا اختیار بلوغت کا حق)، لیکن کسی نے بھی نبی کے عمل کو غلط نہیں سمجھا، بلکہ اسے جائز اور معتبر سمجھا۔ کلاسیکی علماء میں عائشہ کی عمر یا ان کے نکاح کی صحت پر کوئی بڑا اختلاف نہیں تھا۔ اسے نبی کی معزز زندگی کا حصہ سمجھا جاتا ہے۔

یہ سمجھنا مسلمانوں کو غلط فہمیوں کا جواب دینے میں مدد دیتا ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ اسلام نے کوئی غیر معمولی چیز فروغ نہیں دی بلکہ موجودہ رواج کو بہترین طریقے سے منظم کیا۔ اور اہم بات یہ ہے کہ اسلام سخت نہیں ہے؛ یہ معاشرتی رہنماؤں کو اجازت دیتا ہے کہ وہ اپنے سیاق میں بہترین قوانین نافذ کریں (جیسے آج عمر کی حد مقرر کرنا) کیونکہ شریعت کا مقصد بھلائی حاصل کرنا اور نقصان سے بچنا ہے۔

اب ہم کچھ عام سوالات اور خدشات کا جواب دیں گے جو غیر مسلم یا نوجوان مسلمان اس موضوع پر سن کر رکھتے ہیں، اور جو کچھ ہم نے سیکھا ہے اس کی روشنی میں وضاحت کریں گے۔

عام غلط فہمیاں اور خدشات کا جواب

آج کل، چاہے مسلمان ہوں یا غیر مسلم، جب لوگ سنتے ہیں کہ "نبی محمد (ﷺ) نے نو سال کی لڑکی سے شادی کی"، تو ان کے ذہن میں سوالات یا بے چینی آنا فطری ہے۔ آئیے کچھ عام غلط فہمیوں کو سیدھے اور آسان انداز میں جواب دیں:

س: کیا یہ درحقیقت بچوں کی شادی یا حتیٰ کہ بچوں سے جنسی رغبت (پیڈوفیلیا) نہیں ہے؟
ج: نہیں، ایسا نہیں ہے، اور یہ فرق سمجھنا بہت ضروری ہے۔ پیڈوفیلیا ایک نفسیاتی اصطلاح ہے جو ایسے بالغ کو بیان کرتی ہے جو بنیادی طور پر نابالغ بچوں کی طرف مائل ہو۔ نبی محمد (ﷺ) اس تعریف پر پورے نہیں اترتے۔ انہوں نے اپنی زندگی کے 54 سال بغیر کسی نابالغ سے شادی کیے گزارے۔ وہ خدیجہ (رضی اللہ عنہا) کے ساتھ عشروں تک محبت بھرا یک زوجی رشتہ رکھتے تھے۔ خدیجہ کے انتقال کے بعد، ان کی باقی تمام شادیاں (عائشہ کے علاوہ) بیوہ یا بالغ خواتین سے تھیں۔ اگر ان کے ناپاک رجحانات ہوتے تو کئی واقعات ہوتے، لیکن کوئی نہیں۔ عائشہ کا معاملہ ایک منفرد صورتحال تھی جو ثقافتی معمولات اور الہی حکمت پر مبنی تھی، بچوں کی جنون پر نہیں۔ نیز، "بچوں کی شادی" کا تصور ایک چھوٹی بچی کو زبردستی ایسی چیز میں ڈالنے کا ہے جسے وہ نہیں سمجھتی، جو شکار ہوتی ہے۔ عائشہ کے ساتھ ایسا نہیں تھا۔ جب وہ نبی کے گھر بیوی کے طور پر رہنے آئیں، تو وہ بلوغت کے قریب تھیں اور وہ نبی کے ساتھ رہنے کے لیے پرجوش تھیں۔ ان کے ثقافت میں یہ معمول اور معزز تھا۔ انہوں نے کبھی خود کو اس طرح نہیں بتایا کہ وہ شادی کے وقت رضامند نہیں تھیں۔ بلکہ احادیث میں وہ شادی کی تقریب کی تفصیلات یاد کرتی ہیں، جو خوشی کا موقع تھا۔ ساتویں صدی میں "بچپن" کا تصور آج جیسا نہیں تھا۔ نو سال کی عمر وہاں کچھ حد تک بلوغت کے قریب تھی، کیونکہ پرورش اور توقعات مختلف تھیں۔ اور سب سے اہم بات، نبی (ﷺ) نے کوئی غیر قانونی یا خفیہ کام نہیں کیا؛ یہ ایک جائز، سماجی طور پر منظور شدہ شادی تھی، جس کی سب کو خبر تھی اور جشن منایا گیا۔ پیڈوفیلیا خفیہ استحصال ہوتی ہے کیونکہ معاشرہ اسے غلط سمجھتا ہے، یہاں معاشرہ شادی کی مکمل حمایت کرتا تھا۔

س: کیا عائشہ (رضی اللہ عنہا) کو اس شادی میں کوئی انتخاب یا رائے تھی؟ کیا وہ ناخوش تھیں؟
ج: اُس دور میں والدین کی طرف سے شادی کا بندوبست معمول تھا، خاص طور پر اتنی کم عمر لڑکی کے لیے۔ لہٰذا وہ بالغوں کی طرح "چناؤ" نہیں کر سکتیں، لیکن کوئی ریکارڈ نہیں کہ وہ ناخوش یا ناراض تھیں۔ بلکہ تمام شواہد بتاتے ہیں کہ عائشہ (رضی اللہ عنہا) اپنی شادی میں بہت خوش تھیں۔ وہ اکثر اپنی یادوں کو محبت سے یاد کرتی تھیں۔ انہوں نے کہا کہ نبی کی تمام بیویوں میں وہ واحد کنواری تھیں اور سب سے کم عمر تھیں، جو انہیں خاص بناتا تھا۔ یہ ان کے لیے فخر کی بات تھی، شرمندگی کی نہیں۔ اسلامی تعلیمات عورت کو حق دیتی ہیں کہ اگر وہ شادی میں واقعی ناخوش ہو تو علیحدگی (خلع) کی درخواست کرے۔ عائشہ نے کبھی ایسا نہیں کیا؛ بلکہ نبی کے انتقال پر وہ بہت غمگین ہوئیں اور اپنے وقت کو ان کے ساتھ زندگی کا بہترین حصہ سمجھتی تھیں۔ لہٰذا، اگرچہ جدید اقدار فرد کی رضامندی کو مختلف انداز میں اہمیت دیتی ہیں، ہمیں عائشہ کے تجربے کو ان کے الفاظ سے سمجھنا چاہیے: انہوں نے کبھی بھی زبردستی یا تکلیف کا اظہار نہیں کیا۔ وہ نبی سے گہری محبت رکھتی تھیں اور ان کی روایات ان کی تعریف سے بھرپور ہیں۔

س: نبی محمد (ﷺ) نے خاص طور پر اتنی کم عمر لڑکی سے شادی کیوں کی؟
ج: اس کے کئی اسباب اور حکمتیں ہیں، جن میں سے کچھ ہم نے پہلے بیان کیں۔ خلاصہ:

• یہ الہی ہدایت تھی (جیسا کہ خواب میں ظاہر ہوا)۔
• یہ ابو بکر کے خاندان کے ساتھ رشتے کو مضبوط کرنے کے لیے تھا، جو اسلام کے اہم مددگار تھے۔
• اس سے عائشہ نوجوان اور قابل تھی کہ وہ اسلام کا بہت بڑا حصہ سیکھے اور اگلی نسل کو سکھائے۔ وہ نبی سے کئی سال زندہ رہیں اور ایک عظیم عالمہ بنیں۔
• اس سے ایک قریبی شاگردہ ملی جو نبی کی نجی زندگی کو دیکھ کر محفوظ کر سکے۔
• کچھ لوگ کہتے ہیں کہ یہ مسلمانوں کو یہ دکھانے کا طریقہ تھا کہ مناسب حالات میں ایسی شادیاں جائز ہیں، جیسے یتیموں کی دیکھ بھال یا اتحاد کے لیے۔ یہ اہم تھا کیونکہ بعض اوقات کم عمر شادی بقا یا حفاظت کے لیے ضروری ہوتی تھی۔
• ذاتی طور پر، نبی (ﷺ) کو عائشہ کی جوانی اور زندگی سے خوشی ملتی تھی۔ انہوں نے خدیجہ کے انتقال اور مشکلات کے بعد ان کی صحبت سے خوشی پائی۔ وہ ہنستے، مذاق کرتے، اور نبی کی زندگی میں خوشی لاتی تھیں۔ کسی بزرگ کا نوجوان بیوی کے ساتھ محبت کرنا غیر اخلاقی نہیں جب تک کہ احترام اور محبت ہو - جو یہاں تھا۔ آج بھی کئی ثقافتوں میں عمر کے فرق کے ساتھ شادی ہوتی ہے اور جوڑے خوش ہوتے ہیں۔

س: اسے اخلاقی طور پر کیسے قبول کیا جا سکتا ہے؟
ج: اخلاقیات بعض پہلوؤں میں قطعی ہو سکتی ہیں (جیسے انصاف، ہمدردی)، لیکن دیگر پہلوؤں میں سیاق و سباق اور رواج سے جڑی ہوتی ہیں۔ اسلام کا اخلاقی فریم ورک نیت اور نقصان پر مبنی ہے۔ کیا اس شادی میں کوئی نقصان ہوا؟ نہیں، کوئی ثبوت نہیں۔ کیا اس میں خیر تھی؟ جی ہاں، جیسا کہ ہم نے دیکھا۔ لہٰذا، اخلاقی طور پر، اپنے سیاق میں، یہ مثبت اور درست تھی۔ اسلام سکھاتا ہے کہ اعمال کا دارومدار نیت پر ہے۔ یہاں نیت پاک تھی: خاندانی رشتہ بنانا، عائشہ کی دیکھ بھال کرنا، اور نبی کا یقین تھا کہ یہ اللہ کی مرضی ہے۔ جدید نقطہ نظر سے، نو سال کی شادی غلط ہوگی کیونکہ یہ بچے کی فلاح کو نقصان پہنچا سکتی ہے، جسمانی اور نفسیاتی طور پر۔ لیکن وہ آج ہے۔ ساتویں صدی کی عرب میں نو سال کی لڑکی کو نقصان نہیں پہنچا، یہ ان کی معمول کی زندگی تھی۔ ایک طرح سے سوچیں: اُس وقت، جیسے ہی لڑکی جسمانی طور پر بالغ ہوتی، اسے غیر شادی شدہ رکھنا عجیب اور مشکل سمجھا جاتا تھا کیونکہ اس کا بچپن اور نوجوانی کا دور آج کی طرح منظم نہیں تھا۔ لہٰذا اُس وقت کم عمر شادی اخلاقی طور پر درست تھی۔ اسلام کا نظریہ بہترین ہے کیونکہ یہ حقیقت پسند اور مہربان ہے: یہ کم عمر شادی کی اجازت دیتا ہے جب فائدہ مند ہو اور نقصان نہ ہو، لیکن اسے فرض نہیں کرتا۔ نبی کی مثال اور اسلامی اصول لچکدار ہیں۔ اور جب حالات بدلیں تو مسلم معاشرے نے بھی معمولات کو بدل دیا۔ اسلام یہ نہیں کہتا کہ لڑکیوں کو کسی خاص کم عمر میں شادی کرنی چاہیے۔ اصل اخلاقی سبق یہ ہے کہ ہمیشہ اپنے شریک حیات کا خیال رکھیں، معاہدے کا احترام کریں، اور ثقافتی سیاق کو سمجھیں۔

س: اگر اسلام ہر دور کے لیے ہے تو وہ ایسی چیز کیوں اجازت دیتا ہے جو آج ناقابل قبول ہے؟
ج: اسلام کے بنیادی اصول ہر دور کے لیے ہیں، لیکن اس کے قوانین انسانی حالات کے مطابق لچکدار ہیں۔ کچھ چیزیں مقررہ ہیں (جیسے پانچ وقت کی نماز)، جبکہ دیگر چیزیں حالات کے مطابق بدلتی ہیں (جیسے اقتصادی معاملات، لباس کے انداز، یا شادی کے رواج)۔ اسلام نے نکاح کے لیے کوئی مقررہ عمر مقرر نہیں کی تاکہ ہر دور اور معاشرے میں قابل اطلاق رہے۔ اسلام نے رہنمائی دی ہے: بلوغت، سرپرست اور فرد کی رضامندی، نقصان سے بچاؤ، اور شادی کا مقصد (محبت اور رحمت) پورا ہونا چاہیے۔ ان اصولوں کے تحت عمر مختلف ہو سکتی ہے۔ ساتویں صدی کی عرب میں بلوغت کا مطلب نو سال ہو سکتا تھا۔ اکیسویں صدی کی امریکہ، ملائیشیا یا مصر میں یہ 18 سال ہو سکتا ہے۔ اسلام سماجی معاملات میں سخت نہیں بلکہ حکمت (حکمت) کے ساتھ قابل اطلاق ہے۔ اللہ نے جانا کہ معاشرے بدلتے ہیں۔ نکاح کی عمر مقرر نہ کر کے اسلام ہر جگہ قابل قبول رہتا ہے۔ کلید اصولوں کی پیروی ہے۔ آج مسلمان عام طور پر ایسی شادیوں کی مخالفت کرتے ہیں جو بچے کو نقصان پہنچائیں اور ایسے قوانین کی حمایت کرتے ہیں جو نوجوانوں کا تحفظ کریں، جو اسلام کے مقصد کے عین مطابق ہے۔ لہٰذا اسلام ایک لچکدار، حکمت پر مبنی دین ہے: نبی کی شادی اُس وقت کے لیے ٹھیک تھی، اور آج کے معاشروں میں اتنی کم عمر شادی کی حوصلہ شکنی کی جاتی ہے۔

س: آج کے مسلمانوں کو نبی کی زندگی کے اس پہلو سے کیسے نمٹنا چاہیے؟
ج: ہمیں اس سے علم، ایمانداری اور اعتماد کے ساتھ نمٹنا چاہیے۔ سب سے پہلے، ہمیں خود کو تعلیم دینی چاہیے (جیسا کہ آپ یہ پڑھ رہے ہیں)۔ سیاق و سباق اور وجوہات کو سمجھیں۔ جب آپ مکمل تصویر دیکھیں تو شرمندگی کی کوئی بات نہیں۔ پھر دوسروں کو حقائق اور سکون سے سمجھائیں، تاریخی اور ثقافتی سیاق کے ساتھ۔ مثبت پہلوؤں کو اجاگر کریں: عائشہ کی خدمات، نبی کی بہترین اخلاقیات، اور فرق کو واضح کریں۔ یہ بھی بتائیں کہ نبی کی سنت کی پیروی کا مطلب ہر چیز کو بغیر سیاق کے نقل کرنا نہیں بلکہ ان کے اصولوں کی پیروی کرنا ہے۔ نبی اونٹ پر سفر کرتے تھے؛ ان کی پیروی کا مطلب یہ نہیں کہ ہم کار چھوڑ کر اونٹ پر جائیں، بلکہ ان کے اصول جیسے عاجزی اور شکرگزاری اپنائیں۔ اسی طرح شادی میں بھی، نبی کی مثال کا مطلب ہے محبت، رحمت، اور عقل مندی سے شادی کرنا، نہ کہ عمر کے فرق کو بالکل ویسا ہی کرنا۔

یہ بھی یاد رکھیں کہ مسلمان عائشہ (رضی اللہ عنہا) اور نبی (ﷺ) سے گہری محبت اور احترام رکھتے ہیں۔ جب ہم اس موضوع پر بات کریں تو ہم ایک محبوب ماں المومنین اور خدا کے محبوب ترین رسول کی بات کر رہے ہیں۔ ہمارا لہجہ عزت دار ہونا چاہیے۔ اسلامی تاریخ اور ادب میں عائشہ اور نبی کی شادی کو مثبت انداز میں بیان کیا گیا ہے، کبھی بدنامی کے طور پر نہیں۔ معیاری علمی تبصروں اور تاریخی ریکارڈز سے سیکھ کر ہم سمجھتے ہیں کہ یہ ایک خوبصورت اور معنی خیز شادی تھی، نہ کہ کوئی بدصورت واقعہ۔

نتیجہ

خلاصہ یہ کہ، ہاں، نبی محمد (ﷺ) نے عائشہ (رضی اللہ عنہا) سے کم عمر میں نکاح کیا، اور جب ہم سیاق و سباق کو سمجھتے ہیں تو معلوم ہوتا ہے کہ اس میں کوئی بدنیتی نہیں تھی۔ بلکہ یہ ایک ایسی شادی تھی جسے اللہ نے برکت دی اور جس میں مسلم کمیونٹی کے لیے بڑی حکمت اور فوائد تھے۔ عائشہ (رضی اللہ عنہا) اسلام کی ایک عظیم شخصیت بنیں، علم کا خزانہ اور نمونہ۔ اس شادی کے ذریعے ہمیں نبی کی تعلیمات کا ایک عظیم ذخیرہ ملا جو ورنہ ضائع ہو سکتا تھا۔

آج کے مسلمانوں کے لیے نبی کی زندگی کا یہ پہلو کئی اسباق دیتا ہے۔ یہ ہمیں اللہ کی حکمت پر بھروسہ کرنا سکھاتا ہے، جو وہ حکم دیتا ہے یا اجازت دیتا ہے اس کے پیچھے وجوہات ہوتی ہیں، چاہے ہم فوراً نہ سمجھ سکیں۔ یہ ہمیں یہ بھی سکھاتا ہے کہ ہمیں بغیر مکمل علم کے جلد بازی میں رائے نہیں دینی چاہیے۔ یہ اسلام کی تعلیمات میں سیاق و سباق کی اہمیت کو بھی واضح کرتا ہے: اسلام حقیقی زندگی اور ثقافت سے جدا نہیں ہے۔ نبی (ﷺ) ایک حقیقی معاشرے میں رہے اور اس کی ضروریات کو سب سے انسانی اور درست طریقے سے پورا کیا۔

ہم مسلمان نبی محمد (ﷺ) پر فخر کرتے ہیں اور جو کچھ انہوں نے کیا۔ ہم یقین رکھتے ہیں کہ وہ کردار کے بہترین نمونہ ہیں، جیسا کہ قرآن کہتا ہے: "بے شک اللہ کے رسول میں تمہارے لیے بہترین نمونہ ہے جس نے اللہ اور یوم آخرت کی امید رکھی..." (قرآن 33:21)۔ اس کا مطلب ہے کہ شادی اور خاندانی زندگی میں بھی انہوں نے بہترین مثال قائم کی۔ ان کی عائشہ سے شادی ان کی ہمدردی، صبر، اور معاشرتی معمولات اور اخلاقی خوبیوں کے توازن کو ظاہر کرتی ہے۔ اس میں کوئی ظلم یا بدکرداری نہیں تھی۔ لہٰذا ہمیں شرمندہ یا دفاعی نہیں ہونا چاہیے؛ بلکہ حکمت اور سیاق کو اعتماد اور ثبوت کے ساتھ دوسروں کو سمجھانا چاہیے۔

تاہم، سیاق کو سمجھنا یہ بھی ہے کہ اسلام آج کے دور میں اتنی کم عمر شادی کا تقاضا نہیں کرتا۔ آج کے دور میں ذمہ داری اور توقعات مختلف ہیں۔ مسلمان اپنے معاشرے کے قوانین اور معمولات کی پیروی کریں جب تک کہ وہ اسلامی اصولوں کے خلاف نہ ہوں۔ چونکہ اسلامی اصول نقصان سے بچاؤ اور فلاح کو یقینی بنانا ہے، ہم آج کے دور میں مناسب کم از کم عمر کی حمایت کرتے ہیں۔ خلاصہ یہ کہ کوئی تضاد نہیں: ہم نبی کی مثال کی عزت کرتے ہیں، اور نبی کی تعلیمات کی رحمت اور حکمت کو استعمال کرتے ہوئے اسلام کو جدید زندگی میں مناسب طریقے سے اپناتے ہیں۔

آخر میں، یہ بحث ہمارے ایمان کو مضبوط کرتی ہے اور وضاحت دیتی ہے۔ جب ناقدین عائشہ کی عمر کا ذکر کریں، تو ہم اب علم، سیاق اور فخر کے ساتھ جواب دے سکتے ہیں کہ اسلام نے عائشہ اور تمام خواتین کو کس طرح بلند کیا۔ ہمیں آگے بڑھ کر دوسروں کو، خاص طور پر نوجوان مسلمانوں کو تعلیم دینی چاہیے تاکہ کوئی الجھن یا شک نہ رہے۔ ہم کچھ بدصورت نہیں بلکہ ایک محبت بھرے شادی کی خوبصورتی دیکھیں جو بے پناہ خیر کا باعث بنی۔

یاد رکھیں کہ عائشہ (رضی اللہ عنہا) خود ایک روشن مثال ہیں، ایک بہادر، ذہین اور متقی مسلمان خاتون۔ ان کی زندگی اور نبی (ﷺ) سے ان کی شادی محبت اور احترام کی تعلیم دیتی ہے، شرمندگی نہیں۔ واضح فہم کے ساتھ ہم سمجھ سکتے ہیں کہ اسلام واقعی حکمت (حکمت) اور بھلائی کا دین ہے جو ہر دور کے لیے ہے۔ جو ایک دور میں مناسب تھا، اس کے لیے دوسرے دور میں رہنما اصول بدل سکتے ہیں، اور اس سب میں ہمدردی، عزت اور ایمان کے بنیادی اقدار قائم رہتے ہیں۔

اللہ نبی محمد (ﷺ) اور عائشہ (رضی اللہ عنہا) کو برکت دے، جو ہماری روحانی ماں ہیں۔ اللہ ہمیں دین کو گہرائی سے سمجھنے اور اس کی حقیقت اور خوبصورتی دوسروں تک پہنچانے کی توفیق دے۔ آمین۔

ماخذ