اسلامی الجھن: کیا قرآن بائبل کی تصدیق کرتا ہے یا اس کی تردید؟

اسلام کا نقطہ نظر پچھلی کتابوں کے بارے میں

مسلمان تمام اصل صحائف پر ایمان رکھتے ہیں جو خدا نے ماضی کے نبیوں کو نازل کیے۔ قرآن بار بار ہمیں بتاتا ہے کہ اللہ نے موسیٰ کو تورات اور عیسیٰ کو انجیل اپنی قوم کے لیے ہدایت کے طور پر نازل کی۔ قرآن پچھلی کتابوں کو رد نہیں کرتا بلکہ انہیں اللہ کے منصوبے کا حصہ مانتا ہے۔ یہ یہودیوں اور عیسائیوں کو "اہل کتاب" بھی کہتا ہے، ایک عزت دار لقب جو ظاہر کرتا ہے کہ انہیں پہلے کی وحی ملی تھی۔ قرآن واضح طور پر کہتا ہے کہ یہ کتابیں خدا کی طرف سے تھیں:

"بے شک ہم نے تورات نازل کی جس میں ہدایت اور نور تھا۔" (قرآن 5:44)

"پھر ہم نے ان کے بعد عیسیٰ، مریم کے بیٹے کو بھیجا، جو اس سے پہلے تورات کی تصدیق کرنے والا تھا، اور ہم نے اسے انجیل دی جس میں ہدایت اور نور تھا، جو اس سے پہلے تورات کی تصدیق کرتی تھی۔" (قرآن 5:46)

یہ آیات ظاہر کرتی ہیں کہ عیسیٰ کو انجیل دی گئی اور وہ تورات کی تصدیق کرتے تھے جو ان سے پہلے آئی تھی۔ درحقیقت، پچھلی کتابوں کی تصدیق ایک بار بار آنے والا موضوع ہے۔ عربی لفظ "مصدق" استعمال ہوا ہے، جس کا مطلب ہے تصدیق کرنا، سچ ثابت کرنا۔ قرآن خود کو اور نبی محمد (ﷺ) کو مصدق کہتا ہے، جو پچھلی کتابوں میں باقی سچائیوں کی تصدیق کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، قرآن مدینہ کے یہودیوں سے کہتا ہے:

"جو کچھ میں نے نازل کیا ہے اس پر ایمان لاؤ جو تمہارے پاس ہے اس کی تصدیق کرنے والا ہے، اور اس کی پہلی بار انکار کرنے والے نہ بنو۔" (قرآن 2:41)

اور انہیں یاد دلاتا ہے کہ قرآن کو رد کرنا غیر منطقی ہے کیونکہ یہ ان کی اصل کتاب کی حمایت کرتا ہے:

"جب ان سے کہا جاتا ہے کہ اللہ کی نازل کردہ کتاب پر ایمان لاؤ، تو وہ کہتے ہیں کہ ہم اس پر ایمان لائے جو ہمارے پاس نازل ہوئی ہے، اور جو اس کے بعد آیا اس پر کافر ہو گئے حالانکہ وہ ان کے پاس موجود کتاب کی تصدیق کرنے والا ہے۔" (قرآن 2:91)

ان آیات میں اللہ اہل کتاب کو بتا رہا ہے کہ قرآن اصل تورات اور انجیل کے ساتھ ہے، یہ وہی بنیادی پیغام تصدیق کرتا ہے جو پہلے نازل ہوا تھا۔ بنیادی پیغام ہمیشہ ایک ہی رہا ہے: ایک خدا پر ایمان، نیک زندگی گزارنا، اور اس کے نبیوں کی ہدایت پر عمل کرنا۔ قرآن ان یہودیوں اور عیسائیوں کی تعریف کرتا ہے جو اپنی کتابوں کی اصل تعلیمات پر قائم رہے:

"وہ سب برابر نہیں ہیں۔ اہل کتاب میں ایک سیدھی جماعت ہے جو رات کو اللہ کی آیات پڑھتی ہے اور سجدہ کرتی ہے۔ وہ اللہ اور آخرت کے دن پر ایمان رکھتے ہیں، نیکی کا حکم دیتے ہیں اور برائی سے روکتے ہیں اور نیک عمل میں جلدی کرتے ہیں۔ یہی نیک لوگ ہیں۔" (قرآن 3:113-114)

پچھلی کتابوں کے لیے یہ احترام بھی ایک مسلمان کے عقیدہ کا حصہ ہے۔ ہم مسلمان اللہ کی تمام کتابوں پر ایمان کا اعلان کرتے ہیں، نہ صرف قرآن بلکہ اصل تورات، انجیل، زبور اور دیگر جو نبیوں کو دی گئیں۔ قرآن کہتا ہے:

"کہہ دو، ہم اللہ پر اور جو ہمارے پاس نازل کیا گیا اور جو ابراہیم، اسماعیل، اسحاق، یعقوب اور قبیلوں کو نازل کیا گیا، اور جو موسیٰ اور عیسیٰ کو دیا گیا، اور جو نبیوں کو ان کے رب کی طرف سے دیا گیا، ایمان لاتے ہیں۔" (قرآن 2:136)

ایک اور آیت میں مسلمانوں کو کہا جاتا ہے:

"اے ایمان والو! اللہ، اس کے رسول، اس کتاب پر ایمان لاؤ جو اس نے اپنے رسول پر نازل کی اور اس کتاب پر جو اس سے پہلے نازل کی گئی۔" (قرآن 4:136)

لہٰذا، یہ واضح ہے کہ اسلام اصل بائبل (تورات اور انجیل) کو رد نہیں کرتا۔ اس کے برعکس، قرآن خود کو اسی الہی پیغام کی تسلسل کے طور پر پیش کرتا ہے۔ نبی محمد (ﷺ) کو نبیوں کی ایک طویل سلسلے میں آخری رسول کے طور پر پیش کیا گیا ہے، اور قرآن کو خدا کی طرف سے آخری وصیت کے طور پر جو پچھلے نبیوں کی تعلیمات کی تصدیق کرتا ہے۔ یہ تسلسل اسلام کی خوبصورتی کا حصہ ہے، یہ خدا کے پیغام کو مختلف قوموں اور ادوار میں متحد کرتا ہے۔

تاہم، اگر قرآن اصل تورات اور انجیل کے مطابق ہے، تو قرآن اور آج کی بائبل میں اختلافات کیوں ہیں؟ اس کو سمجھنے کے لیے ہمیں دیکھنا ہوگا کہ قرآن نے کہا ہے کہ وقت کے ساتھ ان کتابوں کے ساتھ کیا ہوا۔

سچائی کی تصدیق اور تبدیلیوں کی اصلاح

قرآن صرف اہل کتاب کے ہاتھ میں موجود ہر چیز کو بلا سوچے سمجھے تسلیم نہیں کرتا۔ بلکہ، یہ ان کتابوں میں موجود اصل سچائی کی تصدیق کرتا ہے اور جو لوگ اس میں تبدیلیاں لائے ہیں ان کی اصلاح کرتا ہے۔ اسلامی عقیدے کے مطابق، موسیٰ کو دی گئی تورات اور عیسیٰ کو دی گئی انجیل اللہ کی سچی وحی تھیں، لیکن صدیوں کے دوران کچھ کاتبوں اور رہنماؤں نے ان میں تبدیلیاں اور تشریحات شامل کیں۔ قرآن کھل کر اس مسئلے کو بیان کرتا ہے جسے عربی میں تحریف (بگاڑ یا کرپشن) کہا جاتا ہے۔

قرآن خود بتاتا ہے کہ کچھ پرانے لوگوں نے اپنی کتابوں میں تبدیلی کی۔ مثال کے طور پر، یہ بعض بنی اسرائیل کے بارے میں کہتا ہے:

"کیا تم امید کرتے ہو کہ وہ تم پر ایمان لائیں گے، جبکہ ان میں سے ایک گروہ اللہ کا کلام سنتا تھا پھر جان بوجھ کر اسے سمجھنے کے بعد بگاڑ ڈالتا تھا؟" (قرآن 2:75)

اور ایک اور سخت مذمت میں اللہ فرماتا ہے:

"تب افسوس ہے ان لوگوں پر جو اپنی ہاتھوں سے کتاب لکھتے ہیں پھر کہتے ہیں کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے تاکہ اس کا تھوڑا سا بدلہ لے سکیں۔ افسوس ہے ان کے ہاتھوں کے لکھے پر اور افسوس ہے ان کے کمائے پر۔" (قرآن 2:79)

اس بیان کی سنگینی کا تصور کریں، قرآن ان لوگوں کو خبردار کر رہا ہے جو جھوٹے حصے لکھ کر انہیں کتاب کا حصہ بنا دیتے تھے تاکہ دنیاوی فائدہ حاصل کریں۔ یہ قرآن میں ایک مضبوط دلیل ہے کہ ہر وہ چیز جو لوگ "کتاب" کہتے ہیں، واقعی خدا کی طرف سے نہیں تھی۔ یہ مسلمانوں کے نقطہ نظر کی بنیاد ہے: آج کی بائبل میں اصل الہی ہدایت کے ساتھ ساتھ انسانی اضافے اور تبدیلیاں بھی شامل ہیں۔

قرآن تحریف کی دیگر اقسام بھی بیان کرتا ہے۔ ہر بگاڑ متن کی تحریر سے نہیں ہوتا؛ کبھی کبھی یہ غلط تشریح یا سچائی کو چھپانے سے ہوتا ہے۔ قرآن بتاتا ہے کہ اہل کتاب میں سے کچھ لوگ سچ کو جھوٹ کے ساتھ ملاتے تھے:

"اے اہل کتاب! تم سچ کو جھوٹ کے ساتھ کیوں ملاتے ہو اور سچ کو چھپاتے ہو جبکہ تم جانتے ہو؟" (قرآن 3:71)

اور ان لوگوں کا ذکر کرتا ہے جو زبانی طور پر کتاب کو بگاڑتے تھے:

"بے شک ان میں ایک گروہ ایسا ہے جو اپنی زبانوں سے کتاب کو بگاڑتے ہیں تاکہ تم سمجھو کہ یہ کتاب سے ہے، حالانکہ یہ کتاب سے نہیں ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ یہ اللہ کی طرف سے ہے، حالانکہ یہ اللہ کی طرف سے نہیں ہے۔ اور وہ اللہ کے خلاف جھوٹ بولتے ہیں جبکہ وہ جانتے ہیں۔" (قرآن 3:78)

ایسی آیات کے مطابق، کچھ مذہبی معلمین کتاب کی تلاوت کرتے وقت الفاظ یا معنی کو مروڑ کر دوسروں کو گمراہ کرتے تھے۔ یہ ایسا ہے جیسے کسی متن کو غلط حوالہ دینا یا منتخب حوالہ دینا تاکہ اپنی مرضی کی حمایت کی جا سکے۔ قرآن انہیں اس کے لیے پکارتا ہے۔

ہمیں لوگوں کے خدا کے پیغام کے کچھ حصے چھپانے یا بھول جانے کا بھی ذکر ملتا ہے:

"انہوں نے الفاظ کو ان کی جگہوں سے بدل دیا اور جو کچھ انہیں یاد دلایا گیا تھا اس کا ایک حصہ بھول گئے۔" (قرآن 5:13)

"تو ہم نے ان میں سے جو خود کو عیسائی کہتے ہیں ان سے ان کا عہد لیا، لیکن انہوں نے جو کچھ انہیں یاد دلایا گیا تھا اس کا ایک حصہ بھول گئے۔ اس لیے ہم نے ان کے درمیان دشمنی اور بغض پیدا کر دیا قیامت کے دن تک۔" (قرآن 5:14)

یہ آیات ظاہر کرتی ہیں کہ نسل در نسل لوگوں نے خدا کی وحی کے کچھ حصے نظر انداز کیے اور کھو دیے۔ تاریخی حقیقت بھی اس کی تائید کرتی ہے: آج کی بائبل میں ترجمے، تدوین، اور کچھ کتابوں کا شامل یا خارج ہونا شامل ہے۔ بائبل کے اندر بھی تدوین کے واضح آثار ہیں، مثلاً انجیل مرقس کا اختتام یا انجیل یوحنا کی مشہور کہانی "جو پہلا گناہ نہ کرے وہ پہلا پتھر مارے" کو بائبل کے ابتدائی نسخوں میں نہیں پایا جاتا۔ ایسے حقائق قرآن کی طرف اشارہ کو مضبوط کرتے ہیں: انسانوں نے ان متون کی ترسیل میں ہاتھ ڈالا۔

دوسری طرف، قرآن بہت واضح طور پر پچھلی کمیونٹیز کی غلطیوں کی اصلاح کرتا ہے۔ یہ اس بات سے نہیں گھبراتا کہ جہاں بائبل اصل سچائی سے مختلف ہو وہاں اس کی تردید کرے۔ یہ ایک اہم نکتہ ہے: اسلامی نقطہ نظر سے قرآن صرف ان جگہوں پر بائبل سے اختلاف کرتا ہے جہاں بائبل کا موجودہ متن نبیوں کی اصل تعلیمات سے ہٹ گیا ہو۔ دوسرے الفاظ میں، جہاں قرآن بائبل سے متصادم لگے، مسلمان سمجھتے ہیں کہ قرآن اصل، خالص پیغام کو بحال کر رہا ہے جو بائبل میں وقت کے ساتھ دھندلا گیا تھا۔

مثال کے طور پر، آج کی بائبل خدا کو انسانی کمزوریوں یا بڑے نبیوں کو غیر اخلاقی اعمال کا مرتکب ظاہر کرتی ہے، قرآن ان قصوں کو درست کرتا ہے۔ بائبل کہتی ہے کہ خدا نے دنیا بنانے کے بعد آرام کیا، لیکن قرآن زور دیتا ہے کہ "اللہ، اس کے سوا کوئی معبود نہیں، زندہ ہے، سب کا قائم رکھنے والا ہے۔ نہ اسے اونگھ آتی ہے نہ نیند۔" خدا کو آرام کی ضرورت نہیں۔ بائبل میں نوح یا داؤد جیسے نبیوں کے گناہ یا بدنامی کے واقعات ہیں؛ قرآن نبیوں کی عزت کرتا ہے، انہیں اخلاقی اور پاک صاف دکھاتا ہے، بڑے گناہوں سے پاک۔

سب سے اہم بات، بائبل (خاص طور پر نیا عہد نامہ) میں تثلیث یا عیسیٰ کی الوہیت جیسے عقائد شامل ہیں، جو خالص توحید کے خلاف ہیں جو تمام نبیوں نے سکھائی۔ قرآن قطعی طور پر انکار کرتا ہے کہ خدا کے سوا کوئی اور معبود ہے یا عیسیٰ (ﷺ) نے کوئی الوہیت کا دعویٰ کیا:

"اے اہل کتاب! اپنی دین میں حد سے نہ بڑھو… خدا ایک ہی خدا ہے۔ وہ بیٹے سے پاک ہے۔" (قرآن 4:171)

"بے شک کافر ہو گئے وہ لوگ جو کہتے ہیں کہ اللہ مسیح، مریم کا بیٹا ہے… مسیح نے کہا، 'اے بنی اسرائیل! اللہ کی عبادت کرو، جو میرا اور تمہارا رب ہے۔'" (قرآن 5:72)

لہٰذا جب قرآن ایسے نکات پر بائبل سے مختلف ہوتا ہے، مسلمان اسے خدا کی طرف سے حق کو واضح کرنے کے طور پر سمجھتے ہیں۔ قرآن ایک معیار کے طور پر کام کرتا ہے، سچ کو جھوٹ سے الگ کرتا ہے۔ درحقیقت، قرآن کے ایک نام الفرقان کا مطلب ہے "معیار"، کیونکہ یہ سچی ہدایت کو جھوٹے اضافوں سے ممتاز کرتا ہے۔

قرآن: پچھلی کتابوں کا محافظ

مسلمان قرآن کو اصلاح کرنے والے کے طور پر اتنا پر اعتماد کیسے ہو سکتے ہیں؟ جواب ایک بہت اہم آیت میں ہے جو قرآن کے تعلق کو پچھلی کتابوں سے بیان کرتی ہے۔ سورۃ المائدہ میں، تورات اور انجیل کا ذکر کرنے کے بعد، اللہ نبی محمد (ﷺ) سے فرماتا ہے:

"اور ہم نے تم پر کتاب نازل کی ہے، سچائی کے ساتھ، جو اس کتاب کی تصدیق کرتی ہے جو اس سے پہلے تھی، اور اس کی حفاظت کرنے والی ہے۔" (قرآن 5:48)

عربی میں آیت کہتی ہے "مصدقًا لما بین یدیه من الکتاب و محیماً علیہ"۔ ہم نے پہلے مصدق کا مطلب سمجھا۔ نیا لفظ مھیمن ہے، جس کا مطلب ہے محافظ، نگہبان یا نگران۔ قرآن پچھلی کتاب کی حفاظت کرتا ہے۔ کیسے؟ جو کچھ ان میں اصل ہے اس کی تصدیق کر کے اور جو غلط ہے اسے بے نقاب کر کے۔

کلاسیکی اسلامی علماء نے مھیمن کو اسی طرح سمجھایا۔ ابن عباس، جو نبی کے صحابی اور قرآن کے مفسر تھے، نے کہا کہ قرآن کا "مھیمن" ہونا مطلب ہے کہ یہ پچھلی کتابوں پر "قابل اعتماد اور گواہ" ہے۔ انہوں نے اور دیگر علماء نے کہا: جو کچھ پچھلی کتابوں میں قرآن سے میل کھاتا ہے وہ سچ ہے، اور جو قرآن سے متصادم ہے وہ غلط ہے۔ یہ مسلمانوں کو ایک عملی طریقہ دیتا ہے: قرآن اور بائبل کا موازنہ کرتے وقت قرآن کی روایت معیار ہے۔ قرآن بہت سی بائبل کی کہانیوں (مثلاً نوح، ابراہیم، موسیٰ، عیسیٰ کے قصے) کی اصل تصدیق کرتا ہے، لیکن جہاں بائبل میں تبدیلی ہوئی ہے وہاں تفصیلات کی اصلاح کرتا ہے (مثلاً قرآن انکار کرتا ہے کہ عیسیٰ صلیب پر چڑھائے گئے، حالانکہ بائبل کا دعویٰ ہے، کیونکہ اسلامی نقطہ نظر سے یہ دعویٰ بعد میں شامل یا غلط فہمی ہے)۔

قرآن کو پچھلی وحی کا "نگہبان" کہہ کر اللہ ہمیں یقین دلاتا ہے کہ قرآن اس کے مجموعی پیغام کی سالمیت کی حفاظت کرتا ہے۔ قرآن وہ تمام سچائیاں آگے بڑھاتا ہے جو پچھلی کتابوں میں تھیں اور تحریفات کو چھوڑ دیتا ہے۔ یہ ایسا ہے جیسے ایک تصدیق شدہ حوالہ جو پرانے دستاویز کے قابل اعتماد حصوں کو الگ کرتا ہے۔ اس طرح، اس "الجھن" کا حل نکلتا ہے: قرآن اصل تورات اور انجیل کی تصدیق کرتا ہے، لیکن ان میں کی گئی تبدیلیوں کی تردید کرتا ہے۔ اسلامی نقطہ نظر سے اس میں کوئی تضاد نہیں۔

اللہ قرآن کو "الذکر" (یاد دہانی) بھی کہتا ہے اور خود قرآن کی حفاظت کا وعدہ کیا ہے تاکہ وہ پچھلی کتابوں کی طرح تحریف کا شکار نہ ہو۔ قرآن کہتا ہے:

"بے شک ہم نے یہ ذکر نازل کیا ہے اور بے شک ہم اس کی حفاظت کرنے والے ہیں۔" (قرآن 15:9)

یہ الہی وعدہ قرآن کے لیے منفرد ہے۔ تاریخ نے دکھایا کہ قرآن کو سختی سے محفوظ رکھا گیا، نبی (ﷺ) اور ان کے صحابہ نے اسے لفظ بہ لفظ حفظ کیا، ان کے زمانے میں لکھا گیا، اور بغیر کسی وقفے کے منتقل کیا گیا۔ اسی لیے 14 صدیوں سے قرآن کا متن دنیا بھر میں ایک جیسا ہے۔ یہ خدا کے وعدے کی تکمیل ہے۔ اس کے برعکس، بائبل اسی طرح محفوظ نہیں رہی۔ تورات اور انجیل کو ان کی اصل زبانوں میں بڑے پیمانے پر حفظ نہیں کیا گیا، اور ان کے ابتدائی نسخوں میں فرق اور خلا موجود ہیں۔ عیسائی علماء بھی تسلیم کرتے ہیں کہ بائبل کے نسخوں میں ہزاروں اختلافات ہیں اور ہمارے پاس ان کتابوں کا پہلا نسخہ موجود نہیں۔ مسلمانوں کے لیے قرآن کی بے عیب حفاظت ایک زندہ معجزہ ہے، جو اسے دیگر صحائف کے لیے ایک قابل اعتماد معیار بناتی ہے۔

کچھ ناقدین قرآن کی ان آیات کی نشاندہی کرتے ہیں جو کہتی ہیں کہ اللہ کے الفاظ کو کوئی بدل نہیں سکتا، اور دلیل دیتے ہیں کہ اس کا مطلب ہے کہ بائبل، جو اللہ کا کلام ہے، کبھی تحریف کا شکار نہیں ہو سکتی۔ یہ درست ہے کہ قرآن کہتا ہے:

"اللہ کے الفاظ میں کوئی تبدیلی نہیں ہو سکتی۔" (قرآن 6:34)

"تمہارے رب کا کلام سچائی اور انصاف کے ساتھ پورا ہو گیا۔ کوئی اس کے الفاظ کو بدل نہیں سکتا۔" (قرآن 6:115)

کیا ان آیات کا مطلب ہے کہ بائبل 100% مکمل اور محفوظ ہے؟ عمومی علماء کہتے ہیں نہیں، یہ سیاق و سباق نہیں ہے۔ "اللہ کے الفاظ" جیسے الفاظ اللہ کے وعدوں، احکامات، اور مجموعی پیغام کی طرف اشارہ کر سکتے ہیں، نہ کہ کسی مخصوص کتاب کے متن کی۔ دوسرے الفاظ میں، کوئی بھی اللہ کے منصوبے کو ناکام نہیں بنا سکتا یا اس کی ہدایت کو لوگوں تک پہنچنے سے روک نہیں سکتا۔ لہٰذا، چاہے لوگ کسی کتاب میں چھیڑ چھاڑ کریں، وہ بالآخر خدا کی اصل ہدایت کو ختم نہیں کر سکتے۔ یہ اس بات سے ثابت ہوتا ہے کہ آخری رسول اور آخری کتاب آئے۔ ایک اور تشریح یہ ہے کہ اللہ کے "الفاظ" سے مراد خاص طور پر قرآن یا اس کے قوانین تخلیق ہیں، جس کا مطلب ہے کہ خدا کی وحی (جیسے قرآن) جھوٹ کے مقابلے میں کبھی شکست نہیں کھاتی۔ اور جیسا کہ ہم نے دیکھا، اللہ نے قرآن کو غلطی سے بچانے کا وعدہ کیا ہے۔

ابتدائی مسلمانوں نے سمجھا کہ پچھلی کتابیں تبدیلی کے لیے حساس تھیں۔ وہ "ان کتابوں پر ایمان لانا" اور "موجودہ متن کی مکمل نمائندگی نہ کرنا" میں تضاد نہیں دیکھتے تھے۔ قرآن سورۃ البقرہ میں اہل کتاب کے ساتھ مذہبی معاملات پر تعامل کے لیے ایک رہنمائی اصول دیتا ہے۔ نبی محمد (ﷺ) نے صحابہ کو یہ حکمت سکھائی:

"اہل کتاب تورات کو عبرانی میں پڑھتے اور مسلمانوں کو عربی میں سمجھاتے تھے۔ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا: 'اہل کتاب پر ایمان نہ لاؤ اور نہ کفر کرو، بلکہ کہو: ہم اللہ اور جو ہمارے پاس نازل ہوا اور جو تم پر نازل ہوا اس پر ایمان لاتے ہیں…'" (صحیح بخاری)

اس حدیث میں، نبی (ﷺ) مسلمانوں کو نصیحت کر رہے ہیں: جب بائبل کی کہانیاں سنو تو انہیں مکمل طور پر سچ نہ مانو، اور نہ ہی فوراً رد کر دو۔ ہم ایک متوازن رویہ اپناتے ہیں: اگر بائبل کی روایت قرآن سے میل کھاتی ہے تو اسے ممکنہ سچ سمجھتے ہیں (کیونکہ قرآن اس کی تصدیق کرتا ہے)۔ اگر وہ قرآن سے واضح طور پر متصادم ہو تو اسے تبدیل شدہ یا غلط سمجھتے ہیں۔ اور اگر قرآن اس پر خاموش ہے تو ہم غیر جانبدار رہتے ہیں (یہ سچ ہو سکتا ہے یا افسانہ)۔ یہ طریقہ، جو نبی محمد (ﷺ) نے سکھایا، مسلمانوں کو پچھلی کتابوں کا احترام کرنے کے ساتھ ساتھ ان کی تبدیلیوں سے گمراہ ہونے سے بچاتا ہے۔

نبی محمد (ﷺ) اور بائبل کی حیثیت

اسلامی نقطہ نظر کو سمجھنے کے لیے یہ جاننا مددگار ہے کہ نبی محمد (ﷺ) خود تورات، انجیل اور ان کے پیروکاروں کے ساتھ کیسے پیش آئے۔ نبی ایسے دور میں رہے جب عرب میں یہودی اور عیسائی کمیونٹیاں موجود تھیں، خاص طور پر مدینہ میں (یہودیوں کے لیے) اور عیسائیوں کے ساتھ رابطوں کے ذریعے۔ چند روشن واقعات ہیں:

یہودی صحیفہ کا واقعہ

ایک بار، عمر بن الخطاب (نبی کے قریبی صحابی اور بعد میں دوسرے خلیفہ) نبی (ﷺ) کے پاس تورات کے کچھ اقتباسات لے کر آئے۔ عمر علم کے شوقین تھے اور شاید وہ ان اقتباسات سے حکمت حاصل کرنا چاہتے تھے۔ روایات کے مطابق نبی کے چہرے پر ناخوشی ظاہر ہوئی۔ انہوں نے عمر سے کہا (مطلب کے لحاظ سے): "کیا تم شک میں ہو، اے ابن الخطاب؟ جس کے ہاتھ میں میری جان ہے، میں نے تمہیں کچھ روشن اور پاکیزہ دیا ہے۔ اہل کتاب سے کچھ نہ پوچھو، کیونکہ اللہ کی قسم وہ تمہیں سچ بتائیں گے اور تم انکار کر دو گے، یا جھوٹ بتائیں گے اور تم ایمان لے آؤ گے۔ اگر موسیٰ آج زندہ ہوتا تو اسے میرے پیچھے چلنا پڑتا۔" (مسند احمد اور دیگر میں روایت)۔ ایک اور روایت میں نبی (ﷺ) نے فرمایا، "اگر موسیٰ زندہ ہوتا تو یقیناً میرے پیچھے چلتا۔" یہ مضبوط بیان ظاہر کرتا ہے کہ محمد (ﷺ) اور قرآن کے آنے کے ساتھ، خدا کے دین کا آخری اظہار یہاں ہے، حتیٰ کہ بڑے نبی بھی اس کی پیروی کریں گے۔ یہ مسلمانوں کو خبردار کرتا ہے کہ وہ پچھلی کتابوں کو خود سے پڑھ کر ان میں سچ اور تحریف میں فرق کرنے کی کوشش نہ کریں بغیر قرآن کی روشنی کے۔

تورات میں سنگسار کرنے کا حکم

مدینہ میں، نبی (ﷺ) سے ایک یہودی مرد اور عورت کے زنا کے مقدمے کا فیصلہ کرنے کو کہا گیا۔ یہودی رہنما جزوی طور پر نبی کی آزمائش کر رہے تھے کہ وہ تورات کا قانون نافذ کریں گے یا نرم رویہ اپنائیں گے۔ تورات (لاویان) میں زنا کے لیے سنگسار کرنے کی سزا مقرر ہے، لیکن کچھ یہودی نرم ہو گئے تھے اور کوڑے مارنے کی سزا دے رہے تھے۔ نبی (ﷺ) نے انہیں حیران کرتے ہوئے اصل تورات کا قانون نافذ کیا۔ انہوں نے تورات کا نسخہ لانے کو کہا۔ انہوں نے تورات کو پھیلایا اور نبی (ﷺ) نے انہیں پڑھنے کو کہا۔ ایک شخص نے اس لائن کو چھپا دیا جس میں سنگسار کرنے کا حکم تھا، اور اس کے ارد گرد پڑھا۔ عبداللہ بن سلام، جو پہلے یہودی ربی تھے اور اسلام قبول کر چکے تھے، موجود تھے اور کہا، "کہو کہ اپنا ہاتھ ہٹائے۔" جب چھپایا ہوا ہاتھ ہٹایا گیا، تو وہاں سنگسار کرنے کی آیت موجود تھی۔ نبی (ﷺ) نے کہا، "اے اللہ! میں تیرے حکم کو زندہ کرنے والا پہلا ہوں جب انہوں نے اسے مردہ کر دیا تھا،" اور سزا کو تورات کے قانون کے مطابق نافذ کیا۔ (سنن ابی داؤد)۔ یہ واقعہ چند وجوہات سے طاقتور ہے: یہ ظاہر کرتا ہے کہ نبی (ﷺ) تورات کی صداقت کو تسلیم کرتے تھے (جب تورات ان کے سامنے رکھی گئی تو انہوں نے کہا "میں تم پر اور جس نے تم نازل کیا اس پر ایمان لاتا ہوں" احترام کے طور پر)۔ یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ یہودی علماء جان بوجھ کر اپنی کتاب کے کچھ احکام چھپا رہے تھے، جو قرآن کی بات کی تصدیق ہے۔ اور تورات کا قانون نافذ کر کے، نبی (ﷺ) نے دکھایا کہ وہ موسیٰ کے خلاف قانون نہیں لا رہے، بلکہ وہی الہی انصاف ہے، صرف قرآن کی ہدایت کے ساتھ اپ ڈیٹ کیا گیا۔ اس معاملے میں تورات کا اصل حکم درست تھا اور قرآن نے کوئی مختلف حکم نہیں دیا تھا، اس لیے انہوں نے اسے نافذ کیا۔ اس نے ان مخلص یہودیوں میں ان کی ساکھ بڑھائی۔

بائبل میں محمد (ﷺ) کی پیش گوئیاں

قرآن ایک دلچسپ دعویٰ کرتا ہے کہ اصل غیر تحریف شدہ تورات اور انجیل میں نبی محمد (ﷺ) کی آمد کی پیش گوئیاں تھیں۔ سورۃ الاعراف میں نبی کے بارے میں کہا گیا:

"جو رسول، ناخواندہ نبی ہے، جسے وہ تورات اور انجیل میں لکھا ہوا پاتے ہیں، اس کی پیروی کرتے ہیں…" (قرآن 7:157)

ابتدائی مسلم علماء اور بعض بعد کے محققین نے بائبل میں ایسے حوالے نکالے جو ان پیش گوئیوں کے آثار ہو سکتے ہیں: مثلاً استثنا کی کتاب میں موسیٰ کی طرح ایک نبی کی بات جو بنی اسرائیل کے بھائیوں میں سے آئے گا، یا انجیل یوحنا میں آخری تسلی بخش کی آمد کے بارے میں آیات (جنہیں بعض لوگ محمد (ﷺ) کی پیش گوئی سمجھتے ہیں)۔ اگرچہ یہ ایک گہرا موضوع ہے، اہم نکتہ یہ ہے کہ قرآن کہتا ہے کہ اصل صحائف محمد (ﷺ) کے مشن کی پیش گوئی کرتے تھے۔ نبی کے دور میں بہت سے یہودی اور عیسائی انہیں اپنی کتابوں سے پہچانتے تھے، جیسے عبداللہ بن سلام (یہودی ربی) اور ورقہ بن نوفل (عیسائی حکیم جو نبی کی بیوی کے کزن تھے) نے فوراً محمد (ﷺ) کی نبوت کی حقیقت کو تسلیم کیا کیونکہ وہ نشانات جانتے تھے۔ یہ دوبارہ ظاہر کرتا ہے کہ اصل تورات اور انجیل سچے تھے اور خدا کے پیغام کی تسلسل کی طرف اشارہ کرتے تھے۔ صرف وہ لوگ جو "کتاب کو مروڑتے" یا "سچائی چھپاتے" تھے (جیسا کہ قرآن کہتا ہے) نے انکار کیا حالانکہ وہ بہتر جانتے تھے۔

نبی کے اس مثال سے ہمیں ایک اہم سبق ملتا ہے: مسلمان بائبل کے ساتھ احترام اور احتیاط کا توازن رکھتے ہیں۔ ہم تسلیم کرتے ہیں کہ یہ وحی کے طور پر شروع ہوئی، اور ہم یہودیوں اور عیسائیوں کو وہ لوگ سمجھتے ہیں جنہیں ماضی میں اللہ کی ہدایت ملی۔ پھر بھی ہم بائبل کو احتیاط سے دیکھتے ہیں کیونکہ قرآن اور نبی (ﷺ) نے ہمیں سکھایا کہ یہ اپنی موجودہ شکل میں مکمل قابل اعتماد نہیں ہے۔ اسی لیے مسلمان عام طور پر بائبل سے عقائد یا قوانین نہیں نکالتے، ہمارے پاس قرآن اور مستند حدیث ہے۔ لیکن مسلمان تسلیم کر سکتے ہیں جب بائبل میں کوئی سچی تعلیم ہو (مثلاً "سن، اے اسرائیل! ہمارا رب ایک ہے"، جو اسلام کی خالص توحید کی عکاسی کرتی ہے)۔ اسلامی دعوت میں، بائبل کو اکثر پل بنانے کے لیے استعمال کیا جاتا ہے، جہاں ہم مشابہتیں دکھاتے ہیں، اور نرمی سے یہ بھی بتاتے ہیں کہ بائبل کا پیغام کہاں قرآن سے آگے بڑھ چکا یا پاک کیا گیا ہے۔

اسلامی علمی نقطہ نظر سے بصیرت

قرآن اور بائبل کے اس تعلق کی یہ سمجھ کوئی جدید نظریہ نہیں، بلکہ اسلامی کلاسیکی علماء کی تعلیمات ہیں جو مسلمانوں کو صدیوں سے رہنمائی دیتی رہی ہیں۔ آئیے دیکھتے ہیں کہ علماء (کلاسیکی اور معاصر) نے اس موضوع پر کیا تبصرہ کیا ہے:

• قرآن 5:48 پر علماء کا نقطہ نظر (کتابوں پر معیار): ہم نے پہلے صحابہ جیسے ابن عباس کی وضاحت دیکھی کہ قرآن کا کردار کیا ہے: "قرآن پچھلی کتابوں پر قابل اعتماد ہے - جو اس سے میل کھاتا ہے وہ سچ ہے، جو متصادم ہے وہ رد کیا جاتا ہے۔" ابن کثیر جیسے علماء نے بھی اپنی تفسیرات میں یہی بات دہرائی۔ انہوں نے زور دیا کہ اسلام پچھلی کتابوں کی تمام اچھی اور اصل چیزوں کو شامل کرتا ہے اور انسانی ملاوٹ کو خارج کرتا ہے۔ قرآن ایک معیار کی طرح ہے جو ماضی کی وحیوں کی میراث کو محفوظ رکھتا ہے۔

• امام الطبری اور دیگر نے بھی کہا کہ قرآن کا خود کو "نگہبان" کہنا اصلاح کی نشانی ہے۔ اگر پچھلی کتابوں میں کوئی تبدیلی نہ ہوتی تو قرآن کی ضرورت ہی نہ ہوتی جو ان کی حفاظت کرے یا اصلاح کرے۔ قرآن کا رہنما اور جج ہونے کا کردار (جیسا کہ 5:48 میں ہے) ظاہر کرتا ہے کہ قرآن اس لیے آیا کیونکہ پچھلی قومیں سچائی سے ہٹ چکی تھیں۔

• ابن تیمیہ (14ویں صدی کے اسلامی عالم) نے مسیحی عقائد اور کتابی تبدیلیوں کی مفصل تردید لکھی جس کا عنوان تھا "الجواب الصالح لمن بدل دین المسيح"۔ اس میں انہوں نے بائبل میں تبدیلیوں کے شواہد جمع کیے اور دکھایا کہ عیسیٰ اور نبیوں کی اصل تعلیمات اسلام کے مطابق ہیں۔ انہوں نے تثلیث، خدا کی اولاد ہونے کا تصور، اور گناہِ اصل جیسے مسائل پر بحث کی، یہ دکھاتے ہوئے کہ یہ نظریات ابتدائی متون میں موجود نہیں تھے اور قرآن لوگوں کو نبیوں کے سیدھے ایمان کی طرف واپس لاتا ہے۔ ان کا کام ایک کلاسیکی مسلم علمی نقطہ نظر کی مثال ہے: عیسیٰ اور موسیٰ کی گہری عزت، بائبل کی اندرونی تضادات کی نشاندہی، اور قرآن کو حتمی معیار کے طور پر رکھنا۔

• مولانا رحمت اللہ کیرانوی، 19ویں صدی کے ہندوستانی عالم، نے "اظہار الحق" لکھا جو عیسائی مبلغین کے جواب میں تھا۔ اس کتاب میں انہوں نے بائبل کے اندرونی تضادات اور تاریخی غلطیوں کو منظم انداز میں پیش کیا اور اسلام کا دفاع کیا۔ کیرانوی نے متعدد مثالوں سے دکھایا کہ بائبل مختلف ہاتھوں سے تدوین کی گئی ہے۔ انہوں نے یسوع کی نسل، عددی تضادات، اور کونسلوں میں نظریاتی تبدیلیوں کو اجاگر کیا، اس طرح قرآن کی بات کی تائید کی کہ بائبل کا موجودہ متن مکمل طور پر قابل اعتماد نہیں۔ ان کا کام مسلمانوں کو اعتماد دیتا ہے کہ بائبل کی کوئی دریافت قرآن کو ہلا نہیں سکتی کیونکہ قرآن پہلے ہی بتا چکا ہے کہ بائبل اپنی اصل حالت میں نہیں ہے۔

• جدید علماء اور محققین نے بھی حصہ ڈالا ہے۔ ڈاکٹر مورائس بکیلے، ایک فرانسیسی طبیب جنہوں نے صحائف کا مطالعہ کیا، نے مشہور کتاب "The Bible, The Qur'an and Science" لکھی۔ وہ اس بات سے متاثر ہوئے کہ قرآن میں کوئی سائنسی غلطی نہیں جبکہ بائبل (اپنی موجودہ شکل میں) میں کئی ایسے بیانات ہیں جو جدید سائنس سے متصادم ہیں (مثلاً کائنات کی عمر، تخلیق کی ترتیب وغیرہ)۔ بکیلے نے نتیجہ نکالا کہ قرآن الہی ہے اور محفوظ ہے، جبکہ بائبل میں انسانی تبدیلیوں اور تدوین کے آثار ہیں۔ ایک سائنسدان کے طور پر ان کا نقطہ نظر انہیں اسلام قبول کرنے پر لے گیا، قرآن کی کمال کو اس کی صداقت کا ثبوت سمجھتے ہوئے۔ ان کی کتاب نے بہت سے مسلمانوں کو یہ یقین دلایا کہ قرآن وقت اور علم کی آزمائش میں کامیاب ہے، جبکہ بائبل کا متن انسانی غلطیوں کا شکار ہے۔

• معروف مسلم علماء جیسے ڈاکٹر محمد مصطفیٰ العظمی نے قرآن اور دیگر صحائف کی تحریری حفاظت کا موازنہ کیا۔ اپنی کتاب "The History of the Qur'anic Text" میں العظمی نے بتایا کہ قرآن کی تدوین اور حفاظت کیسے ہوئی، اور بائبل کی تدوین کیسے ہوئی۔ انہوں نے نوٹ کیا کہ جب نیا عہد نامہ لکھا اور مرتب کیا گیا، تو غلطیوں کو روکنے کے لیے کوئی نظام نہیں تھا - کاتب غلطیاں کرتے یا جان بوجھ کر تبدیلیاں کرتے، اور بہت سی انجیلیں اور خطوط گم ہو گئے یا مشکوک قرار دیے گئے۔ اس کے برعکس، قرآن کی تدوین قریبی نگرانی میں ہوئی اور جلدی معیاری شکل اختیار کی، جس کی وجہ سے دنیا بھر میں اس کے متن میں تقریباً کوئی فرق نہیں۔ العظمی کی تحقیق اس بات کی تائید کرتی ہے کہ اللہ نے قرآن کی حفاظت کا وعدہ پورا کیا، جبکہ پچھلی کتابیں اپنی قوموں کے لیے آزمائش تھیں جن میں وہ کامیاب نہیں ہو سکیں۔

• احمد دیدات، 20ویں صدی کے معروف مسلم مباحث اور مصنف، اگرچہ علمی عالم نہیں تھے، انہوں نے عوام میں اس موضوع کی آگاہی میں بڑا کردار ادا کیا۔ اپنی کتابچہ "Is the Bible God's Word?" میں انہوں نے عام لوگوں کے لیے آسان انداز میں بتایا کہ بائبل میں تضادات، غلطیاں، اور تبدیلیاں ہیں، اس لیے یہ مکمل طور پر خدا کا کلام نہیں ہو سکتی۔ انہوں نے مزاح اور سادہ مثالوں (جیسے متوازی واقعات میں عددی اختلافات، یا بائبل کی کتابوں کے درمیان نظریاتی فرق) کا استعمال کیا۔ اگرچہ کچھ لوگ ان کے انداز کو جارحانہ سمجھتے تھے، لیکن ان کی بات بہت سے مسلمانوں اور بعض عیسائیوں تک پہنچی، جنہوں نے غور کیا کہ قرآن میں کوئی تضاد نہیں (جیسا کہ قرآن خود چیلنج کرتا ہے، 4:82) جبکہ بائبل میں بہت سے ہیں۔ دیدات کا کام مذہبی موازنہ کے میدان میں "بائبل کی تحریف" کا تصور عام کرنے میں مددگار ثابت ہوا اور مسلمانوں کو اپنی کتاب کی پاکیزگی پر اعتماد دیا۔

خلاصہ یہ کہ، مقبول سنی فقہ نے صدیوں سے ایک ہی موقف اپنایا ہے: چاروں فقہی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) اور ان کے علماء اس مسئلے پر متفق ہیں۔ کوئی بڑا اختلاف نہیں ہے۔ سب اتفاق کرتے ہیں کہ اصل تورات اور انجیل اللہ کی طرف سے تھیں، قرآن ان کی تصدیق کرتا ہے، اور موجودہ صحائف میں تبدیلیاں ہیں۔ چاہے آپ ابن کثیر جیسے کلاسیکی عالم کی کتاب پڑھیں یا جمال بدوی جیسے معاصر عالم کی، موقف ایک جیسا ہے۔ فرق صرف اس بات میں ہو سکتا ہے کہ وہ اسے کیسے بیان کرتے ہیں یا کون سی مثالیں دیتے ہیں، لیکن بنیادی عقیدہ یکساں ہے۔ یہ اتفاق رائے اہم ہے، یہ اسلام میں کوئی متنازع یا غیر معمولی نظریہ نہیں بلکہ مدرسوں اور جامعات میں پڑھایا جانے والا معیاری فہم ہے۔

اسلام کے نقطہ نظر کی منطق

اگر ہم پیچھے ہٹ کر دیکھیں تو اسلام کے پچھلی کتابوں کے بارے میں نقطہ نظر میں الہی اور منطقی حکمت نظر آتی ہے۔ متبادل کو غور کریں:

• اگر کوئی مسلمان یہ کہے کہ بائبل بالکل غیر مخدوش ہے اور بالکل ویسی ہی ہے جیسی اللہ نے نازل کی تھی، تو ہمیں ایک حقیقی الجھن کا سامنا کرنا پڑے گا کیونکہ قرآن اور بائبل کے درمیان اہم معاملات پر مختلف بیانات اور تعلیمات ہیں۔ وہ دونوں ایک ہی وقت میں مکمل درست نہیں ہو سکتے (مثلاً یا تو عیسیٰ الوہیت رکھتے ہیں یا نہیں؛ یا اسماعیل یا اسحاق قربان کیے گئے؛ یا خدا نے ساتویں دن آرام کیا یا نہیں)۔ جیسا کہ کچھ عیسائی مباحثین کہتے ہیں: "اگر قرآن سچا ہے تو وہ بائبل کی تصدیق کرے گا؛ لیکن اگر وہ بائبل کی تصدیق کرے تو قرآن غلط ہوگا کیونکہ بائبل کی تعلیمات مختلف ہیں - اس لیے الجھن ہے۔" لیکن اسلام یہ نہیں سکھاتا کہ آج کی بائبل مکمل سچی ہے - یہ سکھاتا ہے کہ اصل وحی سچی تھی لیکن تبدیلیاں ہوئیں۔ اس لیے جب ہم قرآن کے نازک موقف کو سمجھتے ہیں تو الجھن ختم ہو جاتی ہے۔

• دوسری طرف، اگر اسلام یہ کہتا کہ بائبل کی ہر چیز غلط ہے یا اسے رد کرنا چاہیے، تو یہ بھی مسئلہ ہوگا کیونکہ اس کا مطلب ہوگا کہ خدا کی پچھلی ہدایت مکمل ناکام ہو گئی یا موسیٰ اور عیسیٰ جیسے نبیوں نے کوئی مستقل فائدہ نہیں پہنچایا (جو اللہ کی عدل اور حکمت کے خلاف ہے)۔ اسلام اس انتہا سے بچتا ہے اور تسلیم کرتا ہے کہ بائبل میں بہت سچائی باقی ہے۔ ہم اکثر قرآن اور بائبل میں ملتی جلتی کہانیاں اور اخلاقی سبق پاتے ہیں - کوئی تعجب کی بات نہیں کیونکہ سچائی زندہ رہ سکتی ہے۔ قرآن کہتا ہے "اہل کتاب میں ایک سیدھی جماعت ہے" جیسا کہ ہم نے نقل کیا، یعنی ہمیشہ کچھ مخلص لوگ تھے جنہوں نے تعلیمات کو محفوظ رکھا۔ مثلاً بنیادی احکامات جیسے "ایک خدا کی عبادت کرو"، "اپنے والدین کی عزت کرو"، یا نوح کا طوفان، موسیٰ کے سمندر کے پھٹنے کی کہانیاں دونوں کتابوں میں پائی جاتی ہیں۔ قرآن ان مشترکہ سچائیوں کی تصدیق کرتا ہے، جو مسلمانوں اور یہودی/عیسائیوں کے درمیان مشترکہ بنیاد فراہم کرتی ہیں۔

لہٰذا، اسلام کا نقطہ نظر احترام اور حقیقت پسندی دونوں ہے۔ یہ بتاتا ہے کہ قرآن اور بائبل میں مماثلت کیوں ہے (مشترکہ الہی ماخذ)، اور اختلافات کیوں ہیں (انسانی مداخلت اور بعد کی الہیاتی ترقیات)۔ یہ ایک حل بھی پیش کرتا ہے: قرآن کی پیروی کرو، جو خالص، تصدیق شدہ پیغام ہے۔ اس سے اسلام اپنی دعوت میں بہت پر اعتماد ہوتا ہے: ہم اپنے عیسائی اور یہودی دوستوں کو کہہ سکتے ہیں کہ ہم ان کی اصل کتابوں پر شاید ان سے زیادہ ایمان رکھتے ہیں۔ درحقیقت، ہم انہیں دعوت دیتے ہیں کہ قرآن کو بائبل کا دشمن نہ سمجھیں بلکہ بائبل کی اصل سچائیوں کا وفادار محافظ سمجھیں۔ اسی لیے ہم اکثر دکھاتے ہیں کہ اسلام ابراہیم اور موسیٰ کے خدا کی عبادت کی دعوت دیتا ہے، اور نبی محمد (ﷺ) نے تمام پچھلے نبیوں کی تصدیق کی، انہیں منسوخ نہیں کیا۔

فلسفیانہ نقطہ نظر سے، یہ بھی منطقی ہے کہ اگر خدا ایک ہے اور سچائی ایک ہے، تو خدا کا پیغام تاریخ میں بنیادی طور پر ایک ہی ہوگا، صرف مختلف مراحل میں ظاہر ہوا۔ قرآن نبیوں کے مذہب کو اسلام کے وسیع مفہوم (خدا کے سامنے تسلیم) کے طور پر بیان کرتا ہے۔ جو اختلافات ہم آج دیکھتے ہیں وہ انسانی دخل اندازی کی وجہ سے ہیں۔ قرآن خود کو راستہ درست کرنے والا اور لوگوں کو مکمل سیدھی راہ پر واپس لانے والا پیش کرتا ہے۔ یہ کچھ ایسا ہے جیسے استاد جو کورس کا نصاب دیتا ہے (تورات)، پھر اسے اپ ڈیٹ کرتا ہے (انجیل)، اور آخر میں مکمل اور حتمی نسخہ دیتا ہے (قرآن)، لیکن پہلے طلبہ نے اپنے نسخوں پر کچھ لکھ دیا، اس لیے استاد ایک صاف ستھرا نسخہ بھیجتا ہے اور کہتا ہے، "یہ مکمل، مستند نسخہ ہے؛ اسے اپنے پرانے نوٹس کی جانچ کے لیے استعمال کرو۔"

قرآن کو اپنا معیار بنا کر جینا

اس موضوع کو سمجھنا صرف ایک الہیاتی مشق نہیں، بلکہ ہمارے لیے عملی اثرات رکھتا ہے کہ ہم بین المذاہب تعلقات اور اپنے ایمان میں کیسے اعتماد رکھیں۔ چند اہم نکات اور ان کے اثرات:

• قرآن پر مضبوط ایمان: بائبل میں تبدیلیوں کے بارے میں جان کر ہمیں اللہ کے قرآن کے تحفے کی قدر بڑھانی چاہیے۔ ہمیں احساس ہوتا ہے کہ پچھلی قومیں کس آسانی سے اپنی کتابوں میں جھگڑوں اور تبدیلیوں میں پھنس گئیں۔ اس کے برعکس، مغربی مورخین بھی قرآن کی حفاظت کو حیرت انگیز مانتے ہیں۔ ہمیں شکر گزار اور پر اعتماد ہونا چاہیے کہ ہماری مقدس کتاب مکمل قابل اعتماد ہے۔ یہ ہمیں ترغیب دینی چاہیے کہ ہم اسے پڑھیں، حفظ کریں، اور اس پر عمل کریں، جانتے ہوئے کہ یہ ہمارے رب کے اصل الفاظ ہیں۔ یہ ہمیں غیر مستند تشریحات سے بھی بچائے گا؛ چونکہ متن محفوظ ہے، ہم اس کے صحیح معنی کو سمجھنے پر توجہ دیں گے نہ کہ اپنی مرضی کے مطابق اسے موڑنے پر (تاکہ ہم ماضی کی قوموں کی غلطیاں نہ دہرائیں)۔

• دوسروں کے لیے احترام اور ہمدردی: جب ہم عیسائیوں یا یہودیوں سے بات کرتے ہیں تو ہمیں احترام کے ساتھ واضح ہونا چاہیے۔ ہمیں بائبل کا مذاق اڑانے یا اس پر سخت حملہ کرنے کی ضرورت نہیں؛ قرآن ہمیں سکھاتا ہے کہ "بہترین طریقے سے دلیل دو" (قرآن 16:125)۔ ہم نرمی سے انہیں بتا سکتے ہیں کہ بائبل کے مختلف نسخے ہیں اور دکھا سکتے ہیں کہ بائبل میں خوبصورت تعلیمات ہیں جو قرآن سے میل کھاتی ہیں۔ یہ طریقہ دل کھول سکتا ہے۔ بہت سے لوگ اسلام قبول کر چکے ہیں جب انہیں معلوم ہوا کہ اسلام کی تعلیمات خالص توحید اور نبوت کی زیادہ معقول اور مستند ہیں، بنسبت ان پیچیدہ عقائد کے جو بعد میں عیسائیت میں آئے۔ جب ہم انہیں دکھاتے ہیں کہ اسلام اصل انجیل کی تصدیق کرتا ہے - ایک خدا کی عبادت اور نیک زندگی کی دعوت دیتا ہے - تو ہم مثبت انداز میں دعوت دے رہے ہوتے ہیں۔ قرآن ہمیں انہیں کہنے کا حکم دیتا ہے:

  "کہہ دو: اے اہل کتاب! آؤ ہمارے اور تمہارے درمیان ایک مشترکہ بات پر آؤ - کہ ہم اللہ کے سوا کسی کی عبادت نہ کریں، اور اس کے ساتھ کچھ شریک نہ کریں، اور ایک دوسرے کو اللہ کے بجائے خدا نہ بنائیں۔" (قرآن 3:64)

  یہ آیت توحید کی مشترکہ سچائی پر اتحاد کی طاقتور دعوت ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ اگر وہ بعد کی بدعات (جیسے عیسیٰ یا اولیاء کی عبادت) چھوڑ دیں تو ہم عبادت میں اصل میں اختلاف نہیں رکھتے۔

• الجھن اور امتزاج سے بچاؤ: مسلمانوں کو یقین ہونا چاہیے کہ ہمیں قرآن اور مستند سنت کے علاوہ مذہبی رہنمائی کی تلاش کی ضرورت نہیں۔ کبھی کبھار کوئی مسلمان بائبل کی کہانیوں یا احکام سے متاثر ہو کر خیالات کو ملانے لگتا ہے۔ لیکن اس موضوع کی سمجھ ہمیں محتاط رہنے کی تعلیم دیتی ہے۔ مثلاً اگر کوئی مشکوک انجیل یا کوئی نیا مردہ سمندر کا نسخہ ملے جس میں کوئی تعلیم ہو، ہم اسے اسلام کی تعلیمات سے ماپتے ہیں۔ اگر وہ قرآن سے متصادم ہو تو اسے نظر انداز کرتے ہیں۔ اگر وہ ہم آہنگ اور متاثر کن ہو تو اسے تسلیم کر سکتے ہیں لیکن کبھی بھی اسے قرآن یا حدیث کے برابر نہیں سمجھتے۔ ہمارا روحانی اور اخلاقی نظام اسلام کے ساتھ مکمل ہے۔ یہ ہمیں الجھن سے بچاتا ہے۔ افسوس کہ تاریخ میں کچھ گروہ اسرائیلی قصوں (اسرائیلیات) یا بیرونی فلسفوں کو بہت زیادہ اہمیت دے کر گمراہ ہوئے؛ سب سے محفوظ راستہ وہی ہے جو علماء نے بتایا: قرآن کو اپنا معیار بناؤ۔

• اسلام کی عالمی حیثیت کی قدر: یہ جان کر کہ قرآن تمام پچھلے نبیوں کی تصدیق کرتا ہے، مسلمان کے دل میں تاریخ کے تمام نیک لوگوں کے ساتھ تعلق کا احساس پیدا ہوتا ہے۔ ہمیں احساس ہوتا ہے کہ ہم موسیٰ اور عیسیٰ کے مخلص پیروکاروں کے ساتھ ایمان کی ایک ہی برادری کا حصہ ہیں۔ یہ ہمیں ان نبیوں سے محبت بڑھانے اور ان کے اقدار کو اپنانے کی خواہش دلاتا ہے۔ یہ اسلام کی تسلسل کی خوبصورتی بھی دکھاتا ہے - ہم سچائی پر اجارہ داری کا دعویٰ نہیں کرتے؛ ہم کہتے ہیں کہ سچائی کئی قوموں کو بھیجی گئی، اور اسلام صرف اصل دین (خدا کے سامنے تسلیم) کا آخری نسخہ ہے۔ یہ سوچ عاجزی اور شکرگزاری کو فروغ دیتی ہے، نہ کہ تکبر کو۔

• "الجھن" کا رد: آخر میں، اس معاملے پر تعلیم یافتہ ہونا ہمیں "اسلامی الجھن" کے دعوے کو اعتماد سے رد کرنے کی صلاحیت دیتا ہے جب ہم اس کا سامنا کریں۔ ہم واضح طور پر جواب دے سکتے ہیں: ہاں، قرآن تورات اور انجیل کی اصل تصدیق کرتا ہے۔ نہیں، قرآن آج کی بائبل کو مکمل طور پر پاک وحی نہیں سمجھتا۔ ہم آیات کا حوالہ دے سکتے ہیں جو تحریف کے مسئلے کو واضح کرتی ہیں۔ اس طرح ہمارے موقف میں کوئی تضاد نہیں۔ "الجھن" اس وقت ختم ہو جاتی ہے جب قرآن کے سیاق و سباق اور زبان کو سمجھا جائے۔ یہ نہ صرف ہمارے ایمان کی حفاظت کرتا ہے جب ہم مبلغین کے دعووں کا سامنا کرتے ہیں، بلکہ سوال کرنے والے کو اسلام کی حقیقت سیکھنے کی دعوت دینے کا ذریعہ بھی بن سکتا ہے۔

نتیجہ

آخر میں، قرآن کا بائبل کے ساتھ تعلق تصدیق اور تکمیل کا ہے۔ اللہ نے اس تعلق میں بڑی حکمت رکھی ہے۔ قرآن اصل تورات اور انجیل کی تصدیق کرتا ہے، ان میں موجود روشنی اور ہدایت کو تسلیم کرتا ہے۔ ساتھ ہی قرآن ان تبدیلیوں کو بے نقاب کرتا ہے جو لوگوں نے کیں اور ان غلطیوں کو قبول نہیں کرتا۔ یہ کوئی الجھن نہیں بلکہ الہی رہنمائی کا حل ہے: اللہ نے قرآن کو آخری، صاف ستھرا پیغام بھیجا جو ماضی کی وحیوں کی عزت کرتا ہے اور انسانیت کے لیے راستہ درست کرتا ہے۔

ہم مسلمانوں کے لیے یہ سمجھ ہمارے یقین کو مضبوط کرتی ہے کہ ہم سچائی کے راستے پر ہیں۔ ہمیں موسیٰ یا عیسیٰ کو رد کرنے کی ضرورت نہیں، بلکہ ہم ان پر ایمان لائے بغیر مسلمان نہیں ہو سکتے! ہم ان پر قرآن کی تصویر کشی کے ذریعے زیادہ درست ایمان رکھتے ہیں۔ ہمارے پاس ایک ایسی کتاب ہے جو بغیر تبدیلی کے محفوظ رہی، جس سے ہم ایک ایسا ایمان ادا کرتے ہیں جس پر ہمیں یقین ہے کہ وہ ہمارے خالق کی طرف سے بغیر کسی فلٹر کے آیا ہے۔ یہ ہمیں قرآن سے محبت کو گہرا کرنا چاہیے اور نبی محمد (ﷺ) کی حدیث کے ساتھ اس کا مطالعہ کرنا چاہیے تاکہ اسلام کی مکمل ہدایت کو سمجھ سکیں۔

آگے بڑھتے ہوئے، ہمیں اس موضوع پر کیسے پیش آنا چاہیے؟ ہمیں اعتماد، حکمت، اور نزاکت کے ساتھ چلنا چاہیے۔ اعتماد، کیونکہ علم نے الجھن دور کر دی ہے اور ہمیں معلوم ہے کہ ہمارے دین کی بنیادیں مضبوط ہیں۔ حکمت، کیونکہ جب ہم غیر مسلموں سے بات کریں تو ہمدردی کے ساتھ کریں، بہت سے لوگ خدا اور کتاب سے محبت کرتے ہیں، لیکن ان کے پاس ایسے نسخے ہیں جن میں سچ اور غلطی دونوں شامل ہیں۔ ہم ایک ہمدرد ڈاکٹر کی طرح علاج پیش کر سکتے ہیں، نہ کہ ایک جج کی طرح جو ان کو قصوروار ٹھہرائے۔ اور نزاکت، کیونکہ نبی محمد (ﷺ) نے اپنے کردار سے ہمیں نرمی اور احترام سکھایا۔ انہوں نے عیسائیوں کے ساتھ مکالمہ کیا (جیسے نجران کے وفد کے ساتھ)، یہودیوں کی بات سنی اور ان کے سوالات کے جواب دیے، ہمیشہ خوبصورت دعوت کے ساتھ۔

آخر میں، ایک مسلمان فخر سے کہہ سکتا ہے: اسلام تمام نبیوں کا دین ہے، اور قرآن اس ایک ابدی پیغام کا محافظ ہے۔ جہاں دوسرے تضاد دیکھتے ہیں، ہم اللہ کا منصوبہ دیکھتے ہیں جو ایک ایسی کتاب کے ساتھ مکمل ہوا جو اتنی مکمل اور محفوظ ہے کہ کوئی الجھن اس کے خلاف نہیں کھڑی ہو سکتی۔ اب ہمارا فرض ہے کہ اس قرآن کو عزیز رکھیں، اس کی تعلیمات پر عمل کریں، اور اس کا پیغام پھیلائیں۔ جب ہم ایسا کرتے ہیں، ہم ان تمام پچھلے رسولوں کے مشن کو جاری رکھتے ہیں، لوگوں کو صرف ایک اللہ کی پاک عبادت کی طرف رہنمائی کرتے ہیں۔ یہی اسلام کی اصل خوبصورتی ہے: یہ ماضی کی سچائی کو منسوخ نہیں کرتا، بلکہ ان سچائیوں کو جمع کرتا ہے، انہیں روشن کرتا ہے، اور پوری انسانیت کو اللہ کی وحدانیت کی مکمل، متحدہ سچائی کی دعوت دیتا ہے۔

اللہ ہمیں ہدایت پر ثابت قدم رکھے، ہمیں قرآن والوں میں شامل کرے، اور ہمیں اسلام کی سچائی اور خوبصورتی دوسروں تک پہنچانے میں مدد دے۔ قرآن سچائی کی تصدیق کرتا ہے اور جھوٹ کی اصلاح کرتا ہے، اور اس میں کوئی الجھن نہیں، صرف الہی حکمت ہے۔

اللہ بہتر جانتا ہے۔

ماخذ