کیا مسلمانوں کو غیر مسلموں سے دوستی کرنے کی اجازت ہے؟

اسلام میں دوستی اور وفاداری کی سمجھ

کسی خاص تعلیمات کو دیکھنے سے پہلے، یہ سمجھنا ضروری ہے کہ اسلامی سیاق و سباق میں "دوستی" سے کیا مراد ہے۔ قرآن کی وہ آیات جو غیر مسلموں سے دوستی کے بارے میں خبردار کرتی ہیں، اکثر عربی لفظ "اولیاء" (ولی کا جمع) استعمال کرتی ہیں۔ اولیاء کا مطلب قریبی اتحادی، محافظ، یا گہرے دوست ہو سکتے ہیں، جن کے ساتھ آپ کی گہری وفاداری ہو۔ یہ صرف عام جان پہچان یا معمولی دوستوں کے لیے نہیں ہے جن کے ساتھ آپ وقت گزارتے ہیں۔ آسان الفاظ میں، اسلام میں فرق ہے ہر کسی کے ساتھ مہربان اور دوستانہ ہونے اور کسی کو اپنا قریبی اتحادی بنانے کے درمیان جو آپ کی زندگی اور دین پر اثر انداز ہو۔ مسلمانوں کو سب کے ساتھ اچھا اور منصفانہ ہونے کی ترغیب دی جاتی ہے، لیکن انہیں خبردار کیا جاتا ہے کہ وہ اپنی گہری وفاداری اور اعتماد ان لوگوں کو نہ دیں جو انہیں اپنے دین سے دور لے جائیں۔

ایک اور اہم اصطلاح ہے "ولاء"، جس کا مطلب وفاداری یا allegiance ہے۔ اسلام سکھاتا ہے کہ مسلمان کی سب سے مضبوط وفاداری اللہ، نبی، اور مؤمنین کی جماعت کے لیے ہونی چاہیے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ مسلمان سچے دوست نہیں بنا سکتے جو مختلف مذہب کے ہوں۔ بلکہ، اس کا مطلب یہ ہے کہ مسلمان کو اسلام کے خلاف کاموں میں شامل نہیں ہونا چاہیے یا غلط کاموں کی حمایت نہیں کرنی چاہیے، چاہے کوئی دوست بھی کہے۔ اسلام میں وفاداری بالآخر اقدار اور ایمان کی بات ہے۔ لہٰذا مسلمان غیر مسلم کا اچھا دوست ہو سکتا ہے، لیکن اگر وہ دوست اسے اسلام کے خلاف کچھ کرنے پر مجبور کرے (جیسے بت پرستی یا واضح غلط کام)، تو مسلمان کو پہلے اسلام کے ساتھ وفادار رہنا چاہیے۔ روزمرہ زندگی میں، یہ شاذ و نادر ہی لوگوں کو دوستی کرنے سے روکتا ہے، بس یہ مطلب ہے کہ مسلمان کو سمجھداری سے اچھے کردار والے قریبی ساتھی چننے چاہئیں جو انہیں برے کاموں میں نہ لے جائیں۔

یہ بھی قابل ذکر ہے کہ اسلام تمام تعلقات میں اچھے کردار، ایمانداری، اور مہربانی پر بہت زور دیتا ہے۔ مسلمانوں کو سکھایا جاتا ہے کہ وہ پڑوسیوں، ہم جماعتوں، ساتھی کارکنوں، اور حتیٰ کہ اجنبیوں کے ساتھ اچھے آداب رکھیں۔ حضرت محمد (ﷺ) نے فرمایا، "جو کوئی اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتا ہے، اسے چاہیے کہ وہ اپنے پڑوسی کے ساتھ اچھا سلوک کرے۔" انہوں نے یہ نہیں کہا کہ پڑوسی مسلمان ہونا چاہیے۔ نبی (ﷺ) نے یہ بھی سکھایا کہ ہمیں دوسروں کے لیے وہی چاہنا چاہیے جو ہم اپنے لیے چاہتے ہیں، اور انہوں نے سب کے ساتھ رحم دلی دکھائی۔ یہ بنیادی فہم اس بات کی بنیاد رکھتا ہے: اسلام مسلمانوں کو غیر مسلموں کے ساتھ سرد یا سخت رویہ اختیار کرنے کا حکم نہیں دیتا۔ بلکہ، مسلمانوں کو چاہیے کہ وہ تمام انسانوں کے لیے اچھے کردار کی مثال بنیں۔ اس بات کو ذہن میں رکھتے ہوئے، آئیے قرآن کی مخصوص آیات دیکھیں جو لوگ اکثر غیر مسلموں سے دوستی کے بارے میں لاتے ہیں، اور ان کا اصل مطلب کیا ہے۔

غیر مسلموں کے ساتھ تعلقات پر قرآنی رہنمائی

قرآن، جسے مسلمان اللہ کا کلام مانتے ہیں، غیر مسلموں کے ساتھ معاملہ کرنے کی رہنمائی دیتا ہے۔ بعض آیات اگر اکیلے لی جائیں تو ایسا لگ سکتا ہے کہ مسلمان کافر کے دوست نہیں بن سکتے۔ لیکن دوسری آیات واضح طور پر کہتی ہیں کہ دوسرے مذہب کے لوگوں کے ساتھ مہربان اور منصفانہ رویہ اختیار کرو۔ صحیح سمجھنے کے لیے ہمیں تمام آیات کو ایک ساتھ دیکھنا ہوگا اور یہ بھی جاننا ہوگا کہ وہ کس سیاق و سباق میں نازل ہوئیں۔ نیچے ہم اس موضوع سے متعلق کئی قرآنی آیات پیش کرتے ہیں اور ان کی وضاحت کرتے ہیں۔ آپ دیکھیں گے کہ اسلام دشمنی کے وقت (جب دوسرے مسلمانوں سے لڑ رہے ہوں) اور امن کے وقت میں فرق کرتا ہے۔ خبردار کیا جاتا ہے کہ ان لوگوں کے ساتھ اتحاد نہ کیا جائے جو اسلام کے خلاف جنگ کر رہے ہوں یا مسلمانوں کو نقصان پہنچانا چاہتے ہوں، نہ کہ پرامن غیر مسلموں کے ساتھ دوستانہ تعلقات سے۔

قریبی اتحاد یا وفاداری کے بارے میں خبردار کرنے والی آیات

کچھ آیات میں قرآن مومنوں کو خبردار کرتا ہے کہ وہ کافروں کو مومنوں پر محافظ یا قریبی اتحادی نہ بنائیں۔ یہ آیات اکثر اس وقت نازل ہوئیں جب نوجوان مسلم جماعت خطرے یا دباؤ میں تھی۔ یہ زور دیتی ہیں کہ اسلام دشمنوں کی دوستی کو اپنے مسلمانوں کی دوستی پر ترجیح نہ دو۔ یہاں چند اہم آیات ہیں:

اے ایمان والو! کافروں کو مومنوں کے بدلے اولیاء نہ بناؤ۔ کیا تم چاہتے ہو کہ اللہ تمہارے خلاف دلیل واضح دے دے؟ (قرآن 4:144)

یہ آیت مسلمانوں کو بتاتی ہے کہ وہ کافروں کے ساتھ وفاداری کو مومنوں پر ترجیح نہ دیں۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہر غیر مسلم دشمن ہے؛ بلکہ یہ ہے کہ مسلمان اسلام کے مخالفین کے ساتھ اپنے ہی معاشرے کے خلاف نہ ہو۔ اگر نبی کے زمانے میں کوئی مسلمان خفیہ طور پر مخالف بت پرستوں کا ساتھ دیتا تو یہ ایک سنگین خیانت ہوتی۔ آیت استفساری انداز میں پوچھتی ہے کہ کیا کوئی اللہ کا غضب اپنے اوپر بلانا چاہتا ہے؟ آسان الفاظ میں: اپنے مسلمانوں یا اپنے دین کو دھوکہ نہ دو کہ دشمن کافروں کو قریبی دوست بنا لو۔

ایک اور آیت کہتی ہے:

اے ایمان والو! یہودیوں اور نصاریٰ کو دوست نہ بناؤ۔ وہ ایک دوسرے کے دوست ہیں۔ اور جو تم میں سے ان کا دوست بنے، وہی ان میں سے ہے۔ بے شک اللہ ظالموں کو ہدایت نہیں دیتا۔ (قرآن 5:51)

ظاہری طور پر یہ آیت یہودیوں اور نصاریٰ کے بارے میں سخت لگتی ہے۔ تاہم، بہت سے علماء وضاحت کرتے ہیں کہ یہاں "دوست" (اولیاء) کا مطلب ایسا اتحاد ہے جو مسلم جماعت کے مفادات یا ایمان کو نقصان پہنچائے۔ تاریخی سیاق و سباق اہم ہے۔ یہ آیت غزوہ احد کے بعد نازل ہوئی، جب مدینہ کے مسلمان نقصان اٹھا چکے تھے۔ کچھ مسلمانوں نے کہا کہ اگر دوبارہ جنگ ہوئی تو وہ طاقتور یہودی یا عیسائی قبائل سے پناہ لیں گے۔ قرآن نے انہیں ایسا نہ کرنے کی نصیحت کی، کہ مسلمانوں کے بجائے دوسروں کی پناہ نہ مانگو۔ امام ابن کثیر نے اس آیت کی تفسیر میں اس پس منظر کو بیان کیا ہے۔ اصل میں، قرآن مسلمانوں کو ایک دوسرے کا ساتھ دینے کا حکم دے رہا تھا، نہ کہ یہودیوں یا نصاریٰ کے ساتھ برا سلوک کرنے کا۔ ہم جانتے ہیں کہ قرآن نے کہیں اور کچھ یہودیوں اور نصاریٰ کی ایمان داری اور دوستی کی تعریف کی ہے، اور نبی (ﷺ) نے بھی ان کے ساتھ معاہدے اور عزت دار تعلقات رکھے، جیسا کہ بعد میں دیکھیں گے۔

ایک اور آیت میں "بطانہ" کا لفظ آیا ہے جس کا مطلب ہے قریبی اندرونی حلقہ یا رازدار:

اے ایمان والو! غیر مسلمانوں کو بطانہ نہ بناؤ، وہ تمہیں نقصان پہنچانے میں کوئی کسر نہیں چھوڑیں گے۔ وہ چاہتے ہیں کہ تم مصیبت میں پڑو۔ ان کے منہ سے نفرت ظاہر ہو چکی ہے، اور ان کے دلوں میں جو چھپا ہے وہ اس سے بھی بدتر ہے۔ (قرآن 3:118)

بطانہ کا مطلب لباس کی اندرونی تہہ ہے، جو کسی بہت قریبی شخص کی طرف اشارہ کرتا ہے (جیسے "اندرونی حلقہ")۔ امام القرطبی نے کہا کہ یہ آیت ان غیر مومنوں کو بطانہ بنانے سے منع کرتی ہے جو مسلمانوں کو نقصان پہنچانا چاہتے تھے۔ اس وقت مدینہ میں کچھ باہر کے لوگ (اور کچھ منافقین اندر سے) دوست بننے کا دکھاوا کرتے تھے مگر درحقیقت مسلمانوں کو کمزور کرنا چاہتے تھے۔ قرآن خبردار کرتا ہے کہ ایسے لوگوں پر بھروسہ نہ کرو جن کے دلوں میں دشمنی ہے۔ آج کے الفاظ میں: "اپنے راز کسی ایسے شخص کے ساتھ نہ بانٹو جو تمہیں نقصان پہنچانا چاہتا ہو۔" یہ ایک حفاظتی ہدایت ہے، عام دوستی پر پابندی نہیں۔ عام حالات میں ہمارے آس پاس کے زیادہ تر غیر مسلم ہمیں نقصان پہنچانے کی سازش نہیں کرتے! یہ آیت خاص لوگوں کے بارے میں تھی جن کے ارادے خراب تھے۔

قرآن اس بات کو بھی بیان کرتا ہے کہ یہاں تک کہ خاندانی رشتے بھی ایمان کی بنیاد پر آزماۓ جا سکتے ہیں:

اے ایمان والو! اپنے باپ اور بھائیوں کو دوست نہ بناؤ اگر وہ کفر کو ایمان پر ترجیح دیں۔ اور جو تم میں سے ان کا دوست بنے، وہی ظالم ہے۔ (قرآن 9:23)

یہ سخت لگتا ہے، قرآن کیوں کہے کہ اپنے باپ یا بھائی کو دوست نہ بناؤ؟ یہ آیت بہت مخصوص سیاق و سباق میں نازل ہوئی۔ اسلام کے ابتدائی دنوں میں بعض خاندان ایمان کی بنیاد پر تقسیم ہو گئے تھے: مثلاً بیٹا مسلمان ہو گیا اور والد مشرک رہا جو اسلام کا مخالف تھا۔ بعض اوقات وہ خاندان کے لوگ مسلمانوں کے خلاف جنگ میں شامل ہوتے تھے۔ یہ آیت مومنوں کو بتاتی ہے کہ اگر آپ کے اپنے رشتہ دار دین کے خلاف ہوں تو آپ کو سچائی کے ساتھ کھڑا ہونا چاہیے۔ یہ آیت نفرت یا خاندان سے قطع تعلقی کا حکم نہیں دیتی۔ بلکہ، مسلمانوں کو اپنے والدین سے محبت اور احترام کرنا سکھایا جاتا ہے۔ لیکن اگر والدین جان بوجھ کر اسلام چھوڑنے یا مسلمانوں کے خلاف جنگ کرنے کی کوشش کریں، تو مومنوں کو اپنے دین کو مقدم رکھنا چاہیے۔ یہ نبی کے صحابہ کے لیے ایک دردناک حقیقت تھی کہ انہیں اپنے رشتہ داروں سے جنگ کرنی پڑی۔ قرآن نے انہیں اس صورت میں قبیلائی یا خاندانی وفاداری سے زیادہ دین کو مقدم رکھنے کی ہدایت دی۔ یہ عام خاندانی تعلقات پر امن کے وقت لاگو نہیں ہوتا، مسلمان اپنے غیر مسلم والدین یا بہن بھائیوں سے دل سے محبت کر سکتے ہیں، جب تک ظلم یا جنگ نہ ہو۔

ایک اور آیت جو اکثر بیان کی جاتی ہے:

تم ایسے لوگوں کو نہیں پاؤ گے جو اللہ اور یوم آخرت پر ایمان رکھتے ہوں اور ان سے محبت کرتے ہوں جو اللہ اور اس کے رسول کے دشمن ہوں، چاہے وہ ان کے والد ہوں یا بیٹے یا بھائی یا رشتہ دار۔ (قرآن 58:22)

یہ آیت مومن کی اللہ کے لیے وفاداری کی شدت بیان کرتی ہے۔ چاہے کوئی عزیز ہو جو "اللہ اور اس کے رسول کا دشمن" ہو (یعنی جو اسلام کے خلاف لڑ رہا ہو یا اس کی توہین کر رہا ہو)، سچا مسلمان اس کے لیے حقیقی محبت محسوس نہیں کر سکتا۔ یہ آیت یہ نہیں کہتی کہ مسلمان کسی غیر مسلم شخص سے محبت نہیں کر سکتے۔ یہ خاص طور پر "اللہ اور اس کے رسول کے دشمن" یعنی دین کے دشمنوں کے بارے میں ہے جو نفرت کے ساتھ حملہ آور ہوں۔ اگر کوئی پرامن طریقے سے اپنے مذہب پر عمل کر رہا ہے اور اسلام کا مذاق نہیں اڑا رہا یا لڑائی نہیں کر رہا، تو وہ اس زمرے میں نہیں آتا۔ درحقیقت، بہت سے مسلمانوں کے غیر مسلم دوست ہوتے ہیں جن سے وہ محبت اور خیال رکھتے ہیں۔ یہ آیت غلطی یا نفرت کرنے والے دشمنوں سے محبت نہ کرنے کی بات کرتی ہے۔ مسلمان کا دل اسلام کے خلاف لڑنے والوں کے ساتھ نہیں جڑنا چاہیے۔ روزمرہ زندگی میں، زیادہ تر غیر مسلم جو ہم سے ملتے ہیں، اللہ یا نبی سے لڑائی نہیں کر رہے، بس وہ ہمارا ایمان نہیں رکھتے یا مختلف راستہ اختیار کرتے ہیں۔ لہٰذا یہ آیت بھی شدید دشمنی کے حالات کے بارے میں ہے۔

آخر میں، اسی سورہ کی ایک اور آیت جو ہم نے پہلے نقل کی تھی، عمومی خبردار کرتی ہے:

اے ایمان والو! میرے دشمنوں اور تمہارے دشمنوں کو دوست نہ بناؤ، تم ان سے محبت کرو، حالانکہ انہوں نے اس سچائی کو جھٹلایا جو تمہارے پاس آئی ہے، اور رسول کو نکال دیا اور تمہیں بھی (صرف اس لیے کہ) تم اللہ پر ایمان رکھتے ہو، تمہارے رب پر ایمان رکھتے ہو... (قرآن 60:1)

یہ آیت ایک مخصوص واقعے کے بارے میں نازل ہوئی: ایک مسلمان صحابی (حاطب ابن ابی بلتعة) نے دشمن مکہ والوں کو خفیہ خط بھیجا تاکہ اپنی فیملی کی حفاظت کرے۔ اس کا ذاتی مقصد تھا، لیکن یہ ایک خطرناک غلطی سمجھی گئی۔ اللہ نے یہ آیت نازل کی اور ہر مومن کو خبردار کیا کہ وہ ان لوگوں سے محبت نہ کرے جو اللہ اور مسلمانوں کے دشمن ہیں، جو نبی کو نکال چکے اور مومنوں کو اذیت دیتے ہیں۔ یہ آیت خاص طور پر ان لوگوں کے لیے ہے جو آپ اور آپ کے دین پر حملہ آور ہیں۔ یہ عام پڑوسیوں یا پرامن غیر مسلموں کے لیے نہیں ہے۔ بلکہ، یہ اعلان شدہ دشمنوں کے بارے میں ہے (جیسے وہ مکہ والے جو اس وقت مسلمانوں کو ستا رہے تھے)۔

ان تمام آیات کا مشترکہ پیغام یہ ہے: وفاداری اور گہری دوستی ان لوگوں کو نہ دو جو تمہارے دین کی وجہ سے تم سے لڑ رہے ہوں یا جو تمہیں دین سے دور لے جانا چاہتے ہوں۔ یہ آیات یہ نہیں کہتیں کہ "ہر غیر مسلم کے ساتھ بدتمیزی کرو" یا روزمرہ کی مہربانی، تعاون، یا دوستی منع ہے۔ حقیقت میں، قرآن واضح طور پر ایسے غیر مسلموں کے ساتھ مہربانی اور انصاف کی ترغیب دیتا ہے جو کوئی نقصان نہیں پہنچاتے۔

غیر مسلموں کے ساتھ مہربانی اور انصاف کی ترغیب دینے والی آیات

جبکہ قرآن دشمنی میں اتحاد سے منع کرتا ہے، وہ کسی بھی ایسے شخص کے ساتھ مہربانی اور انصاف کرنے میں واضح ہے جو تم سے دین کی وجہ سے لڑائی نہیں کرتا اور تمہیں تمہارے گھروں سے نہیں نکالتا۔ اس توازن کو سمجھنے کے لیے سب سے اہم آیات سورہ الممتحنہ (باب 60) سے ہیں:

اللہ تمہیں ان لوگوں کے ساتھ نرمی اور انصاف کرنے سے منع نہیں کرتا جو تم سے تمہارے دین کی وجہ سے نہیں لڑتے اور تمہیں تمہارے گھروں سے نہیں نکالتے۔ بے شک اللہ انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے۔ اللہ تمہیں صرف ان سے دوستی کرنے سے روکتا ہے جو تم سے تمہارے دین کی وجہ سے لڑتے ہیں، اور تمہیں تمہارے گھروں سے نکالتے ہیں، اور ان کی مدد کرتے ہیں۔ اور جو ان کو دوست بنائے، وہی ظالم ہے۔ (قرآن 60:8-9)

یہ قرآن کی آیت بہت واضح ہے۔ اللہ مسلمانوں کو بتاتا ہے کہ وہ پرامن غیر مسلموں کے ساتھ اچھا، منصفانہ، اور مہربان ہونا منع نہیں کرتا۔ ہم صرف ان لوگوں کے ساتھ قریبی اتحاد سے منع ہیں جو ہم پر حملہ آور ہیں یا ہمیں ظلم کرتے ہیں۔ حقیقت میں، "اللہ انصاف کرنے والوں سے محبت کرتا ہے" کا جملہ ظاہر کرتا ہے کہ پرامن غیر مسلموں کے ساتھ انصاف اور مہربانی کرنا اللہ کو پسند ہے۔ دوسری آیت میں خبردار کیا گیا ہے کہ صرف وہ لوگ جو تم سے تمہارے دین کی وجہ سے لڑتے ہیں اور تمہیں نکالتے ہیں، ان کو دوست نہ بناؤ۔ یہاں بھی یہ نہیں کہا کہ ان کے ساتھ برا سلوک کرو، صرف قریبی اتحادی نہ بنو۔ یہ فرق نبی محمد (ﷺ) کی زندگی میں بھی نظر آتا ہے: وہ دشمنوں کے ساتھ بھی انصاف کرتے اور صلح کی امید رکھتے، لیکن قریبی رازدار وہ نہیں بناتے جو اسلام کو تباہ کرنا چاہتے تھے۔

ایک اور آیت جو انصاف کو اجاگر کرتی ہے:

اے ایمان والو! اللہ کے لیے گواہ بن کر انصاف کے ساتھ کھڑے ہو جاؤ، اور کسی قوم کی دشمنی تمہیں ظلم کرنے پر مجبور نہ کرے۔ انصاف کرو، یہ تقویٰ کے قریب ہے۔ اور اللہ سے ڈرو، بے شک اللہ تمہارے اعمال سے خبردار ہے۔ (قرآن 5:8)

یہ آیت مسلمانوں کو سکھاتی ہے کہ نفرت یا تنازعہ انہیں کسی کے ساتھ ظلم کرنے نہ دے۔ چاہے مسلمان کسی گروہ سے ناپسندیدگی رکھتا ہو، اسے ان کے ساتھ انصاف کرنا چاہیے۔ یہ واضح طور پر بتاتی ہے کہ دشمنی کے باوجود بھی ظلم کرنا جائز نہیں۔ انصاف اسلام کی بنیادی قدر ہے۔ اگر ہمیں ان لوگوں کے ساتھ انصاف کرنا ہے جو ہم سے نفرت کرتے ہیں، تو جو لوگ ہم سے نفرت نہیں کرتے ان کے ساتھ تو مہربان اور منصفانہ ہونا چاہیے۔ یہ اسلام کی اخلاقیات کی خوبصورتی ہے: مسلمان کو اچھا کرنا چاہیے چاہے دوسرا شخص اس کے بارے میں کیسا بھی محسوس کرے۔ اچھی دوستی اور منصفانہ سلوک ایک اچھے مسلمان کی علامت ہے۔

قرآن یہ بھی ظاہر کرتا ہے کہ آج کے دشمن کل کے دوست بن سکتے ہیں۔ اسی سورہ 60 میں، ان آیات سے پہلے اللہ فرماتا ہے:

شاید اللہ تمہارے اور ان لوگوں کے درمیان محبت پیدا کر دے جنہیں تم دشمن سمجھتے ہو۔ اور اللہ قادر ہے، اور اللہ بخشنے والا مہربان ہے۔ (قرآن 60:7)

یہ ابتدائی مسلمانوں کو بتا رہا تھا کہ اگرچہ کچھ مکی مشرک ان سے لڑ رہے تھے، ایک دن محبت اور دوستی ہو سکتی ہے۔ اور واقعی ایسا ہوا جب بہت سے لوگ بعد میں اسلام قبول کر گئے یا صلح کر لی۔ تاریخ نے دکھایا کہ سابق دشمن گرم جوشی سے دوست بن گئے۔ یہ آیت امید کی علامت ہے کہ دشمنی مستقل نہیں، دل بدل سکتے ہیں۔ اس کا مطلب یہ بھی ہے کہ مسلمانوں کو غیر مسلم ہونے کی وجہ سے تعلقات ختم نہیں کرنے چاہئیں؛ ان کے ساتھ اچھا سلوک کریں، اور شاید وہ اسلام قبول کریں یا کم از کم دوست بن جائیں۔ بہت سے مسلمانوں نے یہ تجربہ کیا ہے کہ کوئی شخص اسلام کے خلاف تھا مگر مسلمانوں کی مہربانی سے نرم ہوا اور کبھی کبھار مسلمان بھی بن گیا۔ ایک مشہور قول ہے کہ "اسلام کے معجزات میں سے ایک دشمنوں کو دوست بنانا ہے۔"

یہ بھی غور طلب ہے کہ قرآن ایک مسلمان مرد کو یہودی یا عیسائی عورت سے شادی کرنے کی اجازت دیتا ہے (قرآن 5:5 دیکھیں)۔ شادی زندگی کے سب سے قریبی اور محبت بھرے تعلقات میں سے ہے۔ اگر اسلام نے نیک یہودی یا عیسائی شریک حیات کے ساتھ شادی کی اجازت دی، تو یہ کیسے ممکن ہے کہ تمام دوستی ممنوع ہو؟ یہ نقطہ اکثر علماء بیان کرتے ہیں: اگر کسی غیر مسلم کے ساتھ دوستی اور محبت حرام ہوتی، تو اسلام غیر مسلم شریک حیات کے ساتھ شادی کی اجازت نہ دیتا۔ واضح ہے کہ قرآن مسلمانوں اور غیر مسلموں کو خاندانوں اور معاشروں میں محبت اور احترام کے ساتھ رہنے کا تصور دیتا ہے۔ واحد شرط یہ ہے کہ مسلمان اپنے ایمان میں مضبوط رہیں اور اسلامی عقائد یا عمل چھوڑنے پر مجبور نہ ہوں۔

قرآن کی رہنمائی کا خلاصہ: مسلمان غیر مسلموں کے دوست بن سکتے ہیں، ان کے ساتھ مہربانی کر سکتے ہیں، اور انصاف سے پیش آ سکتے ہیں۔ غیر مسلم پڑوسیوں، ہم جماعتوں، ساتھی کارکنوں، یا خاندان کے ساتھ محبت بھرے تعلقات رکھنے پر کوئی پابندی نہیں۔ قرآن مسلمانوں کو عام سماجی تعلقات ختم کرنے کا حکم نہیں دیتا۔ خبردار صرف اس بات کا ہے کہ ایسی قریبی دوستی نہ کی جائے جو ایمان کو نقصان پہنچائے یا ظلم کی حمایت کرے۔ جب تک دوستی کسی مسلمان کو اپنے اصول چھوڑنے یا نقصان پہنچانے پر مجبور نہ کرے، یہ جائز ہے۔ حقیقت میں، غیر مسلموں کے ساتھ اچھے کردار اور دوستی اسلام کا پیغام عمل کے ذریعے پہنچانے کا بہترین ذریعہ ہے۔

حضرت محمد (ﷺ) کی دوستی کے بارے میں تعلیمات

حضرت محمد (ﷺ) کی زندگی اور اقوال اس موضوع کو مزید واضح کرتے ہیں۔ نبی (ﷺ) مسلمانوں کے لیے بہترین نمونہ ہیں، اور ان کے مختلف مذاہب کے لوگوں کے ساتھ تعلقات رحم دلی، انصاف، اور حکمت سے بھرے تھے۔ بہت سی مستند احادیث ہیں جو مسلمانوں کو دوست چننے اور معاشرتی تعلقات کے بارے میں رہنمائی دیتی ہیں۔ آئیے دوستی اور غیر مسلموں کے ساتھ تعلقات سے متعلق کچھ احادیث دیکھتے ہیں۔

اچھے ساتھی چننا

اسلام اچھے ساتھی چننے پر بہت زور دیتا ہے جو ہمارے ایمان اور کردار پر مثبت اثر ڈالیں۔ یہ عام تعلیم ہے جو ہر قسم کی دوستی پر لاگو ہوتی ہے۔ نبی (ﷺ) نے خبردار کیا کہ انسان کا کردار اس کے قریبی دوستوں سے متاثر ہوتا ہے:

نبی (ﷺ) نے فرمایا: انسان اپنے قریبی دوست کے دین کی پیروی کرتا ہے، لہٰذا ہر ایک کو چاہیے کہ وہ سوچے کہ وہ کس کو دوست بناتا ہے۔ (ابو داؤد اور ترمذی)

یہ حدیث بتاتی ہے کہ آپ کے دوست آپ پر بڑا اثر ڈالتے ہیں۔ اگر آپ کسی سے دوستی کرتے ہیں تو آپ ان کی عادات اور عقائد سے متاثر ہو سکتے ہیں۔ اس لیے نبی نے نصیحت کی کہ ایسے لوگوں سے دوستی کریں جو آپ پر اچھا اثر ڈالیں، خاص طور پر وہ جو آپ کی اقدار کا احترام کرتے ہوں۔ یہ بات مسلمان یا غیر مسلم دونوں کے لیے درست ہے۔ مثلاً اگر کسی مسلمان کا قریبی دوست خدا پر ایمان نہیں رکھتا اور اسے نماز چھوڑنے یا اسلام کے خلاف کام کرنے کی ترغیب دیتا ہے، تو وہ دوستی اس کے ایمان کے لیے خطرہ ہو سکتی ہے۔ دوسری طرف، اگر غیر مسلم دوست آپ کے عقائد کا احترام کرتا ہے اور اچھے اخلاق رکھتا ہے، تو وہ آپ کو دین سے دور نہیں کرے گا۔ درحقیقت، آپ کا ایک مہربان غیر مسلم دوست کسی برے کردار والے مسلمان سے بہتر ہو سکتا ہے۔ کلید اثر اور وفاداری ہے۔

ایک اور حدیث میں نبی (ﷺ) نے ایک واضح مثال دی:

نبی (ﷺ) نے فرمایا: اچھے ساتھی اور برے ساتھی کی مثال مشک فروش اور لوہار کے بھٹے کی طرح ہے۔ مشک فروش سے یا تو مشک خریدو یا خوشبو پاؤ، جبکہ لوہار کے بھٹے سے یا تو تمہرا کپڑا جل جائے گا یا تمہیں بدبو آئے گی۔ (صحیح البخاری)

اس مشہور مثال میں، "اچھا ساتھی" مشک فروش کی طرح ہے، جس کے ساتھ رہنے سے فائدہ ہوتا ہے؛ آپ خوشبو پاتے ہیں۔ "برا ساتھی" لوہار کے بھٹے کی طرح ہے، جس کے قریب رہنے سے نقصان ہوتا ہے یا بدبو آتی ہے۔ نبی نے یہاں واضح طور پر "مسلمان بمقابلہ غیر مسلم" نہیں کہا، بلکہ اچھے اور برے کی بات کی۔ "برا ساتھی" کوئی بھی ہو سکتا ہے جو آپ کو برے کاموں کی طرف لے جائے، چاہے مسلمان ہو یا نہ ہو۔ "اچھا ساتھی" وہ ہے جو آپ کو اللہ کے قریب لے جائے، چاہے وہ مسلمان ہو یا ایسا غیر مسلم جو ایمانداری، مہربانی، اور دیگر فضائل رکھتا ہو اور آپ کے ایمان کا احترام کرتا ہو۔ ظاہر ہے کہ بہترین دوست وہ ہے جو آپ کو اللہ کے قریب لے جائے، اور وہ عام طور پر ایک مخلص مسلمان ہوتا ہے۔ لیکن مسلمان بہت سے شعبوں میں (تعلیم، کام، محلہ) غیر مسلموں کے ساتھ احترام اور فائدہ مند دوستی رکھتے ہیں۔ نبی کی نصیحت ہے: دوستی سمجھداری سے چنو۔ اپنے ایمان کو مضبوط کرنے والوں کو قریب رکھو، اور ان سے محتاط رہو جو تمہیں اللہ کی نافرمانی پر مجبور کریں۔

ایک حدیث میں نبی (ﷺ) نے براہ راست فرمایا:

نبی (ﷺ) نے فرمایا: کسی کے ساتھ صرف مؤمن کی صحبت رکھو اور کسی کو اپنا کھانا نہ کھلاؤ مگر وہ پرہیزگار ہو۔ (ابو داؤد اور ترمذی، حسن)

ابتدائی طور پر یہ لگ سکتا ہے کہ یہ حدیث کہہ رہی ہے "صرف مسلمانوں کے ساتھ دوستی کرو۔" لیکن علماء اسے ایک مضبوط نصیحت سمجھتے ہیں، نہ کہ قطعی قاعدہ کہ غیر مسلم کے ساتھ کبھی نہ رہو۔ ہم جانتے ہیں کہ نبی (ﷺ) خود کبھی کبھار غیر مسلموں کے ساتھ ملتے تھے (جیسا کہ ہم دیکھیں گے)۔ اس حدیث کا مطلب سمجھا جاتا ہے: اپنے قریبی اور گھریلو حلقے میں صرف مؤمنوں کو رکھو، یعنی وہ لوگ جن کے ساتھ آپ واقعی وقت گزارتے ہیں اور جو آپ کے ایمان کے ساتھ شریک ہوں۔ "کسی کو اپنا کھانا نہ کھلاؤ مگر وہ پرہیزگار ہو" کا مطلب ہے کہ آپ اپنی مہمان نوازی اور قریبی تعلقات میں ایسے لوگوں کو ترجیح دو جو اللہ سے ڈرتے ہوں، کیونکہ کھانا کھلانا قریبی دوستی کی علامت ہے۔ یہ نصیحت ہے کہ اپنے اندرونی حلقے میں اچھے مسلمان دوست رکھو تاکہ وہ تم پر اچھا اثر ڈالیں۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ آپ دفتر کے غیر مسلم ساتھی کو کھانے پر نہ بلائیں یا غیر مسلم کو گھر پر دعوت نہ دیں، نبی (ﷺ) نے غیر مسلموں کی میزبانی بھی کی۔ عام دوستی کے لحاظ سے، اسلام غیر مسلموں کے ساتھ مہربانی اور دوستانہ تعلقات کی اجازت دیتا ہے۔ قریبی صحبت کے لحاظ سے، نبی مسلمانوں کو محتاط رہنے کی ہدایت دیتے ہیں: جو لوگ آپ کے ایمان کی حمایت کرتے ہیں، انہیں قریب رکھیں۔ اگر غیر مسلم دوست آپ کے ایمان کا احترام کرتا ہے، نماز کے اوقات کا خیال رکھتا ہے، اور آپ کو برے کاموں میں نہیں لے جاتا، تو بعض علماء کہتے ہیں کہ یہ پابندی اس پر لاگو نہیں ہوتی۔ لیکن اگر کسی مسلمان کا سب سے قریبی دوست ایسا ہے جو اسے شراب پینے یا مذہبی عمل کا مذاق اڑانے کی دعوت دیتا ہے، تو چاہے وہ مسلمان ہو یا غیر مسلم، ایسی دوستی روحانی طور پر نقصان دہ ہے۔

غیر مسلموں کے ساتھ نبی (ﷺ) کی مہربانی کی مثال

شاید سب سے بہتر جواب یہ ہے کہ ہم نبی محمد (ﷺ) کی اپنی زندگی دیکھیں۔ انہوں نے غیر مسلموں کے ساتھ کیسا سلوک کیا؟ وہ مسلمانوں کے لیے بہترین نمونہ ہیں، اور ان کی زندگی دوستی، معاہدات، اور اچھے تعلقات سے بھری ہوئی ہے، جب تک کہ وہ لوگ واضح طور پر دشمن نہ ہوں۔ چند اہم مثالیں:

• پڑوسیوں کے ساتھ مہربانی: نبی (ﷺ) مکہ اور بعد میں مدینہ میں مسلمانوں اور غیر مسلمانوں کے درمیان رہتے تھے۔ مکہ میں ان کے کئی پڑوسی مشرک تھے جنہوں نے اسلام قبول نہیں کیا تھا۔ ایک مشہور واقعہ ہے کہ ایک پڑوسی بغض کی وجہ سے نبی (ﷺ) کے راستے میں کوڑا پھینکتا تھا۔ نبی (ﷺ) نے اس کا بدلہ نہیں لیا اور نہ سخت رویہ اپنایا۔ بلکہ جب وہ پڑوسی بیمار ہوا، نبی (ﷺ) اس کی عیادت کے لیے گئے! یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ نبی (ﷺ) نے اپنے غیر مسلم پڑوسیوں کے ساتھ بھی مہربانی دکھائی، باوجود ان کے برے رویے کے۔ (مسلمان علماء اس واقعے کو نبی کے کردار کی مثال کے طور پر بیان کرتے ہیں، اگرچہ اس کی سند بڑے حدیث کے کتب میں نہیں ملتی، مگر یہ نبی کی مشہور رحمت کے مطابق ہے)۔ نبی (ﷺ) نے پڑوسیوں کے حقوق پر زور دیا، چاہے وہ مسلمان ہوں یا نہ ہوں۔ بہت سے ابتدائی مسلمانوں کے یہودی یا مشرک پڑوسی تھے، اور وہ سمجھتے تھے کہ یہ تعلیمات سب پر لاگو ہوتی ہیں۔

• غیر مسلموں کی عیادت اور مدد: ایک خوبصورت مستند حدیث ہے جہاں ایک یہودی لڑکا جو نبی (ﷺ) کی خدمت کرتا تھا بیمار ہوا۔ نبی (ﷺ) نے اس بیمار لڑکے کی عیادت کی۔ انہوں نے نرمی سے اسے اسلام کی دعوت دی، اور لڑکے نے وفات سے پہلے اسلام قبول کر لیا، جس پر نبی (ﷺ) خوش ہوئے۔ (صحیح بخاری میں روایت ہے) یہ واقعہ ظاہر کرتا ہے کہ نبی (ﷺ) غیر مسلموں کے ساتھ مہربانی سے پیش آتے تھے اور ان کی خیریت کا خیال رکھتے تھے۔ وہ نرمی سے انہیں حق کی طرف بلاتے تھے، اور صرف مہذب آداب کا مظاہرہ کرتے تھے۔ یہ اس خیال کے خلاف ہے کہ مسلمان غیر مسلموں سے دوستی سے گریز کریں۔ اگر ایسا ہوتا تو نبی (ﷺ) اس یہودی بچے سے ملاقات نہ کرتے۔

• خاندانی تعلقات کی حفاظت: نبی (ﷺ) کے اپنے عزیز چچا ابو طالب مسلمان نہیں تھے (وہ نبی کی حفاظت کرتے تھے مگر ایمان نہیں لائے)۔ نبی (ﷺ) اپنے چچا سے بہت محبت کرتے تھے اور ان کے اسلام نہ لانے پر غمگین تھے، مگر انہوں نے ان سے تعلقات نہیں توڑے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ مسلمان کسی غیر مسلم رشتہ دار سے گہری محبت کر سکتا ہے۔ صرف افسوس اس بات کا تھا کہ چچا ہدایت یافتہ نہیں تھے، مگر اس سے خاندانی محبت ختم نہیں ہوئی۔ ایک اور مثال: اسماء بنت ابی بکر (ابو بکر کی بیٹی اور عائشہ کی سوتیلی بہن) کی ماں مشرک تھی۔ وہ مدینہ آئی اور مدد چاہی۔ اسماء کو معلوم نہیں تھا کہ اپنی غیر مسلم ماں کے ساتھ رشتہ برقرار رکھنا چاہیے یا نہیں۔ انہوں نے نبی (ﷺ) سے پوچھا۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا، "ہاں، رشتہ داری قائم رکھو۔" انہوں نے اسے اچھی بیٹی بننے اور اپنی ماں کے ساتھ حسن سلوک کرنے کی ترغیب دی، حالانکہ ماں نے اسلام قبول نہیں کیا تھا۔ یہ واقعہ صحیح بخاری میں ہے اور اس کا پس منظر وہ آیت (60:8) بھی ہے جو اللہ کی طرف سے نرمی کی اجازت دیتی ہے۔ نبی (ﷺ) نے واضح کیا کہ غیر مسلم والدین یا رشتہ دار ہونا مسئلہ نہیں، مسلمان کو محبت اور فرماں بردار ہونا چاہیے۔

• مختلف مذہب کے مہمانوں کی میزبانی: ایک اہم واقعہ ہے جب نجران سے عیسائی وفد مدینہ آیا۔ نبی (ﷺ) نے نہ صرف ان سے مذہب پر بحث کی بلکہ انہیں اپنی مسجد میں مہمان بھی بنایا۔ تاریخی روایات کے مطابق، انہوں نے انہیں مسجد میں عیسائی عبادت کرنے کی اجازت بھی دی۔ نبی (ﷺ) نے ان مہمانوں کے ساتھ عزت اور مہربانی کا سلوک کیا، حالانکہ وہ مذہب میں متفق نہیں تھے۔ یہ برداشت اور بین المذاہب احترام کی مثال ہے۔ انہوں نے انہیں کہا کہ "چلے جاؤ، میں تم سے دوستی نہیں توڑتا کیونکہ تم مسلمان نہیں۔" بلکہ وہ ان کے ساتھ دوستانہ تعلقات رکھتے تھے۔ بہت سے مہمان اسلام قبول نہیں کر سکے، مگر وہ نبی (ﷺ) کے کردار سے متاثر ہو کر گئے۔

• معاہدات اور اتحاد: نبی (ﷺ) نے مختلف غیر مسلم گروہوں کے ساتھ معاہدے کیے جب وہ انصاف یا امن کے لیے تھے۔ مکہ میں پیغمبری سے پہلے، وہ حلف الفضول میں شامل تھے، جو مختلف قبائل (غیر مسلم بھی شامل) کا اتحاد تھا تاکہ انصاف قائم کیا جائے اور کمزوروں کی حفاظت ہو۔ انہوں نے اس اتحاد کی تعریف کی اور کہا کہ اگر دوبارہ ایسا موقع آیا تو وہ شامل ہوں گے۔ مدینہ ہجرت کے بعد، نبی نے مدینہ کا دستور بنایا، جو مسلمانوں اور یہودیوں کو باہمی حقوق اور ذمہ داریاں دیتا تھا، اور ایک دوستانہ اتحاد قائم کرتا تھا تاکہ شہر کی حفاظت ہو اور امن قائم رہے۔ اس معاہدے میں مسلمانوں اور یہودیوں کو ایک کمیونٹی سمجھا گیا، اگرچہ ہر ایک کو مذہب کی آزادی تھی۔ نبی نے اس معاہدے کی عزت کی اور صرف اس وقت ان سے جنگ کی جب انہوں نے معاہدہ توڑا۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ اسلام میں غیر مسلموں کے ساتھ دوستی اور اتحاد جائز ہے جب تک کہ وہ نیک اور باہمی احترام پر مبنی ہو۔ اسلام اس بات کی اجازت نہیں دیتا کہ کوئی غلط کاموں یا اسلام کے خلاف اتحاد کرے۔

• فتح مکہ میں رحم دلی: ایک طاقتور مثال یہ ہے کہ نبی (ﷺ) نے مکہ کے لوگوں کے ساتھ کیسا سلوک کیا جب وہ فتح کے بعد شہر میں داخل ہوئے۔ ان میں سے بہت سے اس وقت مسلمان نہیں تھے اور ان کے دشمن تھے۔ پھر بھی نبی نے فرمایا، "آج تم پر کوئی الزام نہیں۔ جاؤ، تم سب آزاد ہو۔" انہوں نے تقریباً سب کو معاف کر دیا۔ اس رحم دلی نے بہت سے دشمنوں کو اسلام کے دوست بنا دیا۔ یہ واقعہ صلح اور معافی کی ایک شاندار مثال ہے۔ جو لوگ بدلہ لینے کی توقع کر رہے تھے، انہیں نرمی اور محبت ملی۔ یہ قرآن کی امید کی عکاسی کرتا ہے کہ سابق دشمن دوست بن سکتے ہیں۔ بہت سے مکیوں نے نبی کی بزرگی دیکھی اور اسلام قبول کیا۔ یہ واقعہ مسلمانوں کو معاف کرنے اور مہربان ہونے کی ترغیب دیتا ہے، تاکہ دشمنوں کو دوست بنایا جا سکے۔

• غیر مسلم شہریوں کی حفاظت: نبی (ﷺ) نے غیر مسلموں کے ساتھ سلوک کے بارے میں اہم تعلیمات دیں جو مسلم معاشرے میں رہتے تھے (جنہیں عام طور پر "ذمی" کہا جاتا ہے)۔ انہوں نے فرمایا: "جو کسی ذمی کو نقصان پہنچائے، وہ مجھے نقصان پہنچاتا ہے، اور جو مجھے نقصان پہنچائے، وہ اللہ کو نقصان پہنچاتا ہے۔" ایک اور روایت میں فرمایا کہ جو غیر مسلم ذمی کو ظلم سے قتل کرے، وہ جنت کی خوشبو بھی نہیں سونگھ پائے گا۔ (صحیح بخاری) یہ تعلیمات مسلمانوں کو غیر مسلموں کی جان، مال، اور عزت کا خاص خیال رکھنے کی ہدایت دیتی ہیں۔ اگر اسلام کسی کو نقصان پہنچانے یا استحصال کرنے سے منع کرتا ہے صرف اس لیے کہ وہ مختلف عقیدہ رکھتا ہے، تو وہ دوستی اور مہربانی کیوں منع کرے؟ نہیں کرتا۔ نقصان پہنچانا ممنوع ہے؛ مہربانی کی ترغیب ہے۔

نبی کی زندگی سے واضح ہوتا ہے: وہ غیر مسلموں کے ساتھ مثبت تعلقات رکھتے تھے جب تک وہ واضح جارحیت نہ دکھائیں۔ اکثر وہ صبر سے جواب دیتے تھے۔ صرف ان صورتوں میں تعلقات محدود کرتے جہاں قریبی تعلقات سے مسلم جماعت کو نقصان پہنچنے کا خطرہ ہو یا ایمان کی صفائی متاثر ہو۔ ان کے خادم میں کئی سال ایک نوجوان غیر مسلم تھا (مثلاً انس بن مالک کا چھوٹا بھائی عیسائی تھا) اور نبی نے اسے اپنے گھر رکھا جب تک وہ خود اسلام قبول نہ کر گیا۔ نبی نے غیر مسلم بادشاہوں اور پڑوسیوں سے تحائف قبول کیے۔ تجارت بھی کی۔ نبی (ﷺ) کے انتقال کے وقت ان کا زرہ ایک یہودی کے پاس گروی رکھا گیا تھا تاکہ کچھ جوار حاصل کیا جا سکے (بخاری میں ہے)۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ نبی نے یہودیوں کے ساتھ کاروبار کیا اور ان پر اعتماد کیا۔ یہ تمام واقعات واضح کرتے ہیں کہ عام دوستی، مہربانی، سماجی اور کاروباری تعلقات غیر مسلموں کے ساتھ جائز اور نبی کی زندگی کا حصہ تھے۔

غیر مسلموں سے دوستی پر علماء کے نظریات

تاریخ میں اور آج کے علماء نے ان تعلیمات کی وضاحت کی ہے۔ عام اتفاق رائے ہے کہ مسلمانوں کو غیر مسلموں سے دوستی کرنے کی اجازت ہے، بشرطیکہ وہ دوستی مسلمان کے ایمان کو نقصان نہ پہنچائے یا کسی غیر اخلاقی کام کی طرف نہ لے جائے۔ علماء اس کو عام طور پر "الولاء والبراء" (وفاداری اور بیزاری) کے تحت بیان کرتے ہیں۔ آسان الفاظ میں، یہ مطلب ہے کہ مسلمان کو اللہ اور مؤمنین کی جماعت کے ساتھ وفادار ہونا چاہیے، اور اسلام کے خلاف لڑنے والوں کے ساتھ اتحاد نہیں کرنا چاہیے۔ لیکن کچھ انتہا پسند اس تصور کو غلط طریقے سے "تمام غیر مسلموں سے نفرت کرو" کے طور پر پیش کرتے ہیں، جو کہ اسلام کا مرکزی پیغام نہیں۔ معروف علماء واضح کرتے ہیں کہ اسلام غیر مسلموں سے نفرت یا اجتناب کا حکم نہیں دیتا۔ چند علمی بصیرتیں:

• کلاسیکی تفسیر: امام القرطبی اور امام ابن کثیر جیسے علماء نے قرآن کی تفسیر لکھی ہے جو بہت معتبر ہے۔ جب وہ آیات 3:118 اور 5:51 کی وضاحت کرتے ہیں (جو کچھ دوست نہ بنانے کی بات کرتی ہیں)، تو وہ بتاتے ہیں کہ یہ آیات ایسے اتحادیوں اور رازداروں کے بارے میں ہیں جن پر اعتماد کرنا خطرناک ہو، خاص طور پر جب دشمنی ہو۔ القرطبی نے کہا کہ ممنوعہ بات دشمنی اور سازش ہے، صرف غیر مسلم ہونا نہیں۔ ابن کثیر نے تاریخی سیاق و سباق بیان کیا اور دوسری آیات اور احادیث کا حوالہ دیا جو کسی بھی کلی تفسیر کو نرم کرتی ہیں۔ کلاسیکی علماء نے کبھی یہ نہیں کہا کہ ان آیات کا مطلب ہے "کبھی غیر مسلموں سے بات نہ کرو یا مہربان نہ ہو۔" ان کا مطلب ہے کہ ایسے لوگوں پر اعتماد نہ کرو جو دین یا سلامتی میں خیانت کر سکتے ہوں۔ وہ آیت 60:8 (مہربانی اور انصاف) کو بھی توازن کے لیے پیش کرتے ہیں۔

• مستقل علماء کمیٹی (فتویٰ): سعودی عرب کی ایک معروف فقہی کمیٹی نے اس مسئلے پر فتویٰ دیا کہ مسلمان کے لیے جائز ہے کہ وہ غیر دشمن غیر مسلم کے ساتھ مہربانی کرے، تحائف کا تبادلہ کرے، اور عام تعلقات رکھے، لیکن اسے ایسا قریبی دوست نہ بنائے جس سے وہ ویسا ہی محبت کرے جیسا مؤمن دوست سے کرتا ہے۔ یعنی عام دوستی اور تعاون جائز ہے؛ صرف گہری جذباتی وفاداری جو غیر مسلم کی غلطی کی حمایت کرے یا مومنوں پر ترجیح دے، ناپسندیدہ ہے۔ یہ فتویٰ اس بات پر زور دیتا ہے کہ اگر غیر مسلم اچھا انسان ہو اور اسلام کا مخالف نہ ہو، تو مسلمان اس کے ساتھ تعاون اور دوستی کر سکتا ہے۔ یہ ایک مرکزی علمی نقطہ نظر ہے۔ مختلف فقہی مکاتب فکر کے بہت سے علماء اس پر متفق ہیں۔

• جدید علماء: معاصر علماء اور امام اکثر اس سوال کا جواب دیتے ہیں، خاص طور پر ان مسلمانوں کے لیے جو مخلوط معاشروں میں رہتے ہیں۔ مثلاً ڈاکٹر مظمل حسین صدیقی، جو ایک معزز عالم اور اسلامی سوسائٹی آف نارتھ امریکہ کے سابق صدر ہیں، واضح طور پر کہتے ہیں: "قرآن میں کہیں نہیں کہا گیا کہ غیر مسلم مسلمان کے دوست نہیں ہو سکتے، اور نہ ہی مسلمانوں کو غیر مسلموں کے ساتھ دوستانہ تعلقات سے روکا گیا ہے۔" وہ بتاتے ہیں کہ مسلمان غیر مسلم دوست رکھ سکتے ہیں بشرطیکہ وہ اپنے ایمان میں مضبوط رہیں۔ وہ یہ بھی کہتے ہیں کہ اسلام ہمیں سب کے ساتھ دوستانہ اور دشمنوں کے ساتھ بھی انصاف کرنے کا حکم دیتا ہے۔ ایک منطقی بات یہ بھی کرتے ہیں کہ اگر اسلام نے دوستی منع کی ہوتی تو یہودی یا عیسائی عورت سے شادی کی اجازت کیوں دیتا؟ شادی محبت اور دوستی پر مبنی ہے، اس لیے یہ اجازت خود دوستی کی اجازت کی دلیل ہے۔ ڈاکٹر صدیقی بتاتے ہیں کہ قرآن میں لفظ "ولی" (دوست/محافظ) کو اکثر غلط ترجمہ کیا جاتا ہے۔ ممنوعہ چیز وہ ولایت ہے جو آپ کی دینی سالمیت یا مسلم جماعت کی فلاح کو نقصان پہنچائے، روزمرہ کی دوستی نہیں۔

• "اولیاء" کا متوازن نظریہ: بہت سے جدید علماء اور اساتذہ مسلمانوں کو یہ نکتہ سمجھاتے ہیں: اسلام سب کے ساتھ مہربانی کی ترغیب دیتا ہے، لیکن مسلمانوں کو یاد دلاتا ہے کہ ان کی سب سے قریبی وفاداری اللہ اور مؤمنین کے ساتھ ہونی چاہیے۔ یہ زندگی میں تضاد پیدا نہیں کرتا۔ آپ ایک وفادار، مخلص مسلمان ہو سکتے ہیں اور غیر مسلم دوست بھی رکھ سکتے ہیں۔ بس آپ کو کسی بھی غلط کام میں مدد نہیں دینی چاہیے۔ مثلاً اگر آپ کا غیر مسلم دوست آپ سے امتحان میں نقل کرنے یا شراب کے ساتھ پارٹی کرنے کو کہے، تو آپ کو نرمی سے انکار کرنا چاہیے۔ لیکن اگر وہ آپ کی مدد کرے، یا غمگین ہو اور بات کرنا چاہے، تو اسلام میں اس کی مدد کرنا اور اچھا دوست بننا جائز اور پسندیدہ ہے۔ بعض علماء کہتے ہیں کہ غیر مسلموں کے ساتھ بہترین دوستی اور مدد دین کی دعوت (دعوتِ اسلام) کا ایک طریقہ ہے۔ جب غیر مسلم دیکھتے ہیں کہ مسلمان دوست ایماندار، مہربان، اور اصولی ہے، تو وہ اسلام میں دلچسپی لے سکتے ہیں یا کم از کم اس کا احترام کرتے ہیں۔ قرآن اس کی طرف اشارہ کرتا ہے جب کہتا ہے "شاید اللہ تمہارے اور ان لوگوں کے درمیان محبت پیدا کر دے جنہیں تم دشمن سمجھتے ہو" — محبت اور سمجھ بوجھ اچھے سلوک سے آتی ہے۔

• غیر مسلموں کے حقوق: اسلامی فقہ نے غیر مسلم شہریوں کے حقوق اور ذمہ داریوں کا تصور بھی دیا ہے۔ معاصر معروف عالم، شیخ یوسف القرضاوی، نے اسلامی معاشرے میں غیر مسلموں کے ساتھ سلوک پر لکھا ہے۔ وہ زور دیتے ہیں کہ غیر مسلموں کو سلامتی، مہربانی، اور انصاف کا حق حاصل ہے۔ انہیں پڑوسی اور شریک شہری سمجھا جائے، دشمن نہیں، جب تک وہ جارح نہ ہوں۔ ایک اور عالم، صالح العاید، نے "اسلامی دنیا میں غیر مسلموں کے حقوق" پر کام کیا ہے، جس میں بتایا گیا ہے کہ اسلامی قانون انہیں عبادت کی آزادی، تحفظ، اور اچھے سلوک کی ضمانت دیتا ہے۔ یہ علمی کام ظاہر کرتے ہیں کہ اسلامی قانون کا روحانی مقصد بقائے باہمی اور ہمدردی ہے۔ اگر ہمارے علماء غیر مسلموں کے حقوق کی حفاظت اور معاشرتی تعلقات کی بات کر رہے ہیں، تو واضح ہے کہ عام دوستی اور اچھے پڑوسی بننے میں کوئی حرج نہیں۔

چاروں بڑے سنی فقہی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) میں اس موضوع پر عمومی رائے ایک جیسی ہے۔ کوئی بڑا اختلاف نہیں ہے۔ سب 60:8-9 جیسی آیات کی اجازت پر متفق ہیں، اور مسلمانوں کے خلاف جنگ کرنے والوں کے ساتھ وفاداری سے منع کرتے ہیں۔ چھوٹے اختلافات ہو سکتے ہیں جیسے: کیا غیر مسلم کو سلام کرنا چاہیے؟ بعض علماء کہتے ہیں کہ بہتر ہے کہ غیر مسلم کی طرف سے سلام کا جواب دیا جائے، شروع نہ کیا جائے، ایک خاص حدیث کی بنیاد پر۔ دوسرے علماء کسی کو بھی سلام کرنے کی اجازت دیتے ہیں کیونکہ یہ ایک نیک کلام ہے۔ یہ اختلافات آداب کے ہیں، دوستی کی اجازت کے نہیں۔ بنیادی اصولوں پر، تمام فقہی مذاہب غیر مسلموں کے ساتھ اچھے تعلقات کی ترغیب دیتے ہیں۔ وہ صرف اس بات سے خبردار کرتے ہیں کہ غیر مسلموں کے مذہبی اعمال کی تقلید یا ایسے تہوار منانا جو اسلامی عقائد کے خلاف ہوں، جس کا تعلق دوستی سے نہیں بلکہ دینی شناخت سے ہے۔ خلاصہ یہ کہ کوئی بھی مرکزی اسلامی عالم نہیں کہتا "تمام غیر مسلموں سے نفرت کرو" یا "کبھی غیر مسلم سے بات نہ کرو یا دوستی نہ کرو۔" یہ خیالات اسلام کی تسلیم شدہ تعلیمات سے نہیں ہیں۔

تاریخی سیاق و سباق اور مثالیں

قرآنی نزول اور ابتدائی مسلم جماعت کے تاریخی سیاق و سباق کو سمجھنا مزید روشنی ڈالتا ہے۔ مکہ میں مسلمان ایک مظلوم اقلیت تھے۔ وہاں قرآن کا زور صبر، معافی، اور ان لوگوں سے دوری پر تھا جو دین کا مذاق اڑاتے تھے۔ مکہ میں کوئی آیت نہیں تھی جو مسلمانوں کو غیر مسلموں سے دوستی سے روکتی، کیونکہ قریب قریب سب غیر مسلم تھے! حقیقت میں، نبی کی مکہ کی معاشرت میں قبائلی اور مذہبی حدوں کے پار دوستی تھی۔ نبی کے ابتدائی حمایتیوں میں غیر مسلم بھی تھے، جیسے ان کے چچا ابو طالب، جو مسلمان نہیں تھے مگر محبت کی وجہ سے ان کی حفاظت کرتے تھے۔ ایک اور مثال مُطیعِم ابن عدی ہے، جو مکہ کا ایک معزز غیر مسلم رہنما تھا، جس نے نبی (ﷺ) کو طائف کے مشکل سفر سے واپسی پر حفاظت دی۔ مطیعِم ابن عدی مسلمان نہیں تھا، مگر نبی نے اس کی مہربانی کبھی نہیں بھولی۔ بدر کی جنگ کے بعد نبی نے فرمایا کہ اگر مطیعِم زندہ ہوتا اور جنگی قیدیوں کے لیے سفارش کرتا تو وہ انہیں اس کی خاطر آزاد کر دیتے۔ یہ ایک طاقتور تاریخی واقعہ ہے جو غیر مسلم دوست کی عزت کو ظاہر کرتا ہے۔

حبشہ (موجودہ ایتھوپیا/اریٹیریا) میں، ابتدائی مسلمانوں کے ایک گروہ نے ایک عیسائی بادشاہ (نجاشی) کے تحت پناہ لی۔ نبی (ﷺ) نے انہیں وہاں جانے کی ترغیب دی کیونکہ "وہ ایک نیک بادشاہ ہے جس کے تحت کوئی ظلم نہیں ہوتا۔" وہ عیسائی بادشاہ اور مسلمان دوستانہ تعلقات رکھتے تھے؛ اس نے مکیوں کے ظلم سے مسلمانوں کی حفاظت کی۔ بعد میں نجاشی نے خفیہ طور پر اسلام قبول کیا (اسلامی ذرائع کے مطابق) لیکن اس سے پہلے بھی اسے دوست اور اتحادی سمجھا جاتا تھا۔ نبی نے ان کے جنازے میں نماز بھی پڑھی۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ غیر مسلموں کے ساتھ دوستی اور اتحاد ابتدائی اسلامی تاریخ کا حصہ تھا۔ حبشہ میں مسلمان سالوں تک پرامن رہے اور مقامی عیسائی کمیونٹی کے ساتھ مثبت تعلقات رکھے۔

جب مسلمان مدینہ ہجرت کر گئے، تو حالات بدل گئے: کچھ یہودی قبائل نے معاہدے توڑے اور مکی مشرکوں کی فوج نے حملہ کیا۔ قرآن کی وہ آیات جو کچھ لوگوں کو دوست نہ بنانے کی بات کرتی ہیں، انہی جنگی حالات میں نازل ہوئیں۔ مگر مدینہ میں بھی تمام غیر مسلم دشمن نہیں تھے۔ بہت سے یہودی اور مشرک مسلمانوں کی حفاظت میں رہے۔ مثلاً ایک بار جب یہودی کی جنازہ گزر رہی تھی، نبی (ﷺ) نے احتراماً کھڑے ہو کر جنازے کا احترام کیا۔ صحابہ نے کہا "وہ یہودی تھا۔" نبی نے فرمایا، "کیا وہ انسان نہیں تھا؟" یہ گہرا جواب صحابہ کو ہر انسان کی انسانیت کا احترام سکھاتا ہے، چاہے وہ مسلمان ہو یا نہ ہو۔ یہ حدیث صحیح بخاری میں ہے۔ یہ احترام اور ہمدردی کی سطح ہے جس کی پیروی مسلمانوں کو کرنی چاہیے۔

اسلامی تاریخ میں دوستی اور تعاون کی مثالیں ملتی ہیں۔ اسلامی اسپین میں مسلمانوں، یہودیوں، اور عیسائیوں نے بعض اوقات نسبتا ہم آہنگی میں زندگی گزاری، علمی دوستی اور سائنس و فلسفہ میں تعاون کیا۔ عثمانی سلطنت میں سلطانوں نے غیر مسلم رعایا کے ساتھ مہربانی کی اور غیر مسلم مشیران مسلمانوں کے ساتھ کام کرتے تھے۔ تاریخ میں اتار چڑھاؤ ضرور ہے، لیکن اسلام کا مثالی نظریہ یہ ہے کہ اگر غیر مسلم پرامن ہوں، تو مسلمان بھی پرامن اور دوستانہ ہوں۔ قرآن فرماتا ہے: "اور اگر وہ صلح کی طرف مائل ہوں تو تم بھی اس کی طرف مائل ہو جاؤ اور اللہ پر توکل کرو۔" (قرآن 8:61)۔ اگر کوئی گروہ یا شخص امن کی پیشکش کرے، تو مسلمان کو اسے قبول کرنا اور جواب دینا چاہیے۔ یہ کمیونٹیز کے درمیان دوستی بنانے کی ترغیب دیتا ہے، نہ کہ تنازعہ۔

سب کچھ ملاتے ہوئے - ایک متوازن نظریہ

جب ہم تمام شواہد، قرآن، حدیث، علمی آراء، اور تاریخی مثالوں کو دیکھتے ہیں، تو ہمارا سوال کا جواب واضح ہو جاتا ہے: ہاں، مسلمانوں کو غیر مسلموں سے دوستی کرنے کی اجازت ہے۔ اسلام نہ صرف اجازت دیتا ہے بلکہ مسلمانوں کو ترغیب دیتا ہے کہ وہ دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ساتھ مہربان، منصفانہ، اور محبت بھرے دوست، پڑوسی، اور ساتھی بنیں۔ اسلام صرف اس قسم کی "دوستی" سے خبردار کرتا ہے جو مسلمان کو اپنے اصول چھوڑنے یا مسلم جماعت کو نقصان پہنچانے پر مجبور کرے۔ عملی طور پر اس کا مطلب ہے:

• مسلمان کسی بھی غلط کام میں شامل یا مددگار نہیں ہونا چاہیے، چاہے دوست مسلمان ہو یا نہ ہو۔ مثلاً اگر آپ کا دوست (کسی بھی مذہب کا) آپ سے کوئی واضح غیر اخلاقی یا اسلام کے خلاف کام کرنے کو کہے (جیسے دھوکہ دہی، شراب نوشی)، تو ایک اچھا مسلمان نرمی سے انکار کرے۔ سچے دوست کو اس بات کا احترام کرنا چاہیے۔

• مسلمان ان لوگوں کی صحبت کو ترجیح نہ دیں جو اسلام سے نفرت کرتے ہوں، ان لوگوں پر جو اسلام سے محبت کرتے ہیں۔ یہ عام فہم ہے - اگر کوئی آپ کی اقدار کو ناپسند کرتا ہے، تو وہ آپ کا قریبی دوست کیسے ہو سکتا ہے؟ لیکن اس کا مطلب یہ نہیں کہ ہر غیر مسلم اسلام سے نفرت کرتا ہے۔ بہت سے غیر مسلم اسلام کے بعض پہلوؤں کا احترام کرتے ہیں یا کم از کم اپنے مسلمان دوستوں سے انسانی سطح پر محبت کرتے ہیں۔ لہٰذا مسلمان قریبی غیر مسلم دوست رکھ سکتے ہیں جو احترام کرتے ہوں۔ بس دونوں طرف کچھ سمجھ بوجھ اور حدود کی ضرورت ہو سکتی ہے۔

• مسلمان دوستی کے ذریعے اسلام کی خوبصورتی دکھائیں۔ ایک اچھا دوست ہونا — ایماندار، مددگار، ہمدرد — ایک اچھے مسلمان ہونے کا حصہ ہے۔ نبی محمد (ﷺ) نے ہمیں سکھایا کہ ہر کسی کے ساتھ اچھے آداب رکھیں۔ انہوں نے فرمایا کہ بہترین لوگ وہ ہیں جن کا کردار بہترین ہو۔ مسلمان دوسروں کے ساتھ ویسا ہی سلوک کرے جیسا وہ اپنے لیے چاہتا ہے۔ لہٰذا مسلمان کو غیر مسلم دوست کے لیے وہی دوستی کرنی چاہیے جو وہ خود چاہے۔ اس میں ضرورت کے وقت مدد کرنا، مخلصانہ نصیحت دینا، اور خوشی و غم کے لمحات بانٹنا شامل ہے۔

• دین میں کوئی زبردستی نہیں: یہ بات اہم ہے کہ مسلمان دوستوں کو اسلام کی دعوت دے سکتے ہیں (محبت اور خیرخواہی کی وجہ سے)، لیکن کسی پر اسلام زبردستی تھوپنے کی سختی سے ممانعت ہے۔ قرآن کہتا ہے، "دین میں کوئی جبر نہیں" (قرآن 2:256)۔ اس لیے غیر مسلم دوست کے ساتھ دوستی کا مطلب یہ نہیں کہ انہیں ایمان پر مجبور کیا جائے۔ ہدایت اللہ کی طرف سے آتی ہے، اور مسلمان کا فرض ہے کہ وہ اچھا نمونہ بنے اور مناسب موقع پر نرمی سے علم بانٹے۔ بہت سی دوستی احترام پر مبنی ہوتی ہے — مسلمان دوسرے کے مذہب کا احترام کرتا ہے، اور دوست مسلمان کے اعمال کا۔ اگر وقت کے ساتھ دوست اسلام میں دلچسپی لے، تو یہ خوش آئند ہے، مگر یہ قدرتی اور مخلص ہونا چاہیے، زبردستی نہیں۔

• سچائی کے ساتھ وفاداری: مسلمان کی آخری وفاداری اسلام کی سچائی کے ساتھ ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ اگر کوئی دوست (چاہے مسلمان ہو یا نہ ہو) آپ کو کوئی واضح غلط کام کرنے پر قائل کرے، تو مسلمان کو صحیح پر قائم رہنا چاہیے۔ حقیقت میں، یہ ہر دوستی کا امتحان ہوتا ہے: کبھی کبھار دوستوں کا دباؤ لوگوں کو غلط راستے پر لے جاتا ہے۔ اسلام مسلمانوں کو یہ اصول دیتا ہے کہ اللہ سب سے پہلے ہے۔ اس کے علاوہ، اسلام ہمیں سکھاتا ہے کہ ہم ہر اچھے کام میں وفادار اور محبت کرنے والے دوست ہوں۔

کسی کو پوچھنا ہو کہ محبت اور عقیدت جیسی جذبات کیسا؟ کیا مسلمان واقعی کسی غیر مسلم دوست سے محبت کر سکتا ہے؟ جواب عام طور پر ہاں ہے، مسلمان بھی انسان ہیں اور قدرتی طور پر ان کے دل میں محبت پیدا ہوتی ہے ان لوگوں کے لیے جن کے ساتھ وہ اچھے وقت گزارتے ہیں، مدد کرتے ہیں، اور جو ان کی مدد کرتے ہیں۔ اسلام ہمیں معمول کے انسانی جذبات سے قطع تعلقی کا حکم نہیں دیتا۔ مسلمان کو صرف اس وقت خبردار کیا جاتا ہے کہ وہ دین کی خاطر محبت نہ کرے ایسے شخص سے جو اللہ کا دشمن ہو۔ لیکن آپ کسی غیر مسلم کو بطور انسان محبت کر سکتے ہیں، مثلاً مسلمان اپنی غیر مسلم ماں، شریک حیات، یا دوست سے گہری محبت کر سکتا ہے ان کے اچھے خصائل اور مہربانی کی وجہ سے۔ بہت سے مسلمانوں نے کہا ہے کہ ان کے سب سے قریبی دوست اسکول یا کام میں غیر مسلم تھے جنہوں نے ان کا ساتھ دیا اور مدد کی۔ اس بات کو یاد رکھیں کہ قرآن کا لفظ "اولیاء" اتحاد اور حمایت کے لیے ہے، ذاتی محبت کے لیے نہیں۔ مسلمانوں کو اپنے غیر مسلم دوستوں اور رشتہ داروں کے لیے دعا بھی کرنی چاہیے کہ اللہ انہیں ہدایت دے اور ان کی بھلائی کرے۔ نبی (ﷺ) نے غیر مسلموں کے لیے دعا کی اور ان کی دنیاوی بھلائی کا خیال رکھا۔

نتیجہ

تو، کیا مسلمانوں کو غیر مسلموں سے دوستی کرنے کی اجازت ہے؟ جو کچھ ہم نے سیکھا ہے اس کی روشنی میں: بالکل ہاں۔ مسلمانوں کو ترغیب دی جاتی ہے کہ وہ اپنے آس پاس کے لوگوں کے ساتھ مثبت، مخلص تعلقات قائم کریں، چاہے وہ مسلمان ہوں یا نہ ہوں۔ اسلام تنہائی یا عدم برداشت کا دین نہیں، بلکہ یہ ایک ایسا دین ہے جو تعلقات، انصاف، اور ہمدردی کا درس دیتا ہے۔ قرآن اور حدیث ایک متوازن نقطہ نظر سکھاتے ہیں: سب کے ساتھ مہربان اور منصفانہ رہو، دوسرے مذاہب کے لوگوں کے ساتھ دوستی اور بھلائی بانٹو، لیکن اپنی سب سے قریبی وفاداری اللہ اور نیکی کے ساتھ رکھو۔ بنیادی بات یہ ہے کہ برائی سے نفرت کرو، لوگوں سے نہیں۔ مسلمان کفر یا گناہ کے عمل سے نفرت کرے، مگر انسان سے رحم اور محبت کرے، امید کرے کہ وہ حق اور بھلائی پائے۔ نبی محمد (ﷺ) نے اپنی زندگی سے یہ دکھایا: وہ کبھی کسی کو مدد کے لیے انکار نہیں کرتے تھے، چاہے مذہب کچھ بھی ہو۔ وہ یہودیوں، نصاریٰ، اور مشرک عربوں کے دوست اور مددگار تھے، اور بہت سے لوگ ان کی گہری شخصیت کی وجہ سے اسلام قبول کر گئے۔

آج کے مسلمانوں کے لیے یہ موضوع بہت اہم ہے۔ ہم اکثر متنوع معاشروں میں رہتے ہیں۔ ہمارے ہم جماعت، ساتھی کارکن، پڑوسی مختلف مذہب یا بغیر مذہب کے ہوتے ہیں۔ ہم ان کے ساتھ زندگی بانٹتے ہیں۔ اسلام ہمیں ہنسی اور اچھے اخلاق کے ساتھ تعلقات قائم کرنے کا حکم دیتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ مسکراہٹ بھی صدقہ ہے۔ اچھے دوست اور اچھے پڑوسی بن کر مسلمان اللہ کے حکم کی پیروی کرتے ہیں اور عمل سے دعوت دیتے ہیں۔ اگر کسی نے سنا ہو کہ "مسلمان کبھی تمہارے سچے دوست نہیں بن سکتے کیونکہ ان کا دین منع کرتا ہے"، تو ہم پختہ کہہ سکتے ہیں کہ یہ غلط فہمی ہے۔ قرآن خیانت سے منع کرتا ہے، دوستی سے نہیں۔ ظلم کی حمایت سے منع کرتا ہے، دوستوں سے نہیں۔ ہم آیت 60:8 کی طرف اشارہ کر سکتے ہیں جو کہتی ہے کہ اللہ پرامن غیر مسلموں کے ساتھ مہربانی سے منع نہیں کرتا۔ ہم نبی کی زندگی کو بہترین مثال کے طور پر پیش کر سکتے ہیں جو مختلف مذاہب کے ساتھ دوستی کا مظاہرہ کرتی ہے۔

مسلمان قارئین کے لیے ہدایت: اچھے دوست بنائیں، چاہے مسلمان ہوں یا نہ ہوں، جو آپ میں بہترین خصوصیات کو ابھاریں۔ بہترین دوست وہ ہیں جو آپ کو نیکی کی یاد دلاتے ہیں۔ اگر آپ کے غیر مسلم دوست ہیں، تو انہیں اسلام کی خوبصورتی آپ کے ذریعے دکھائیں، آپ کی ایمانداری، بھروسہ مندی، اور محبت بھری فطرت کے ذریعے۔ اگر وہ آپ کے دین کے بارے میں سوال کریں تو نرمی سے غلط فہمی دور کریں۔ اور یاد رکھیں، اپنے اسلامی اعمال (جیسے نماز، کھانے پینے کے اصول) کو اعتماد کے ساتھ جاری رکھیں، یہ آپ کو عزت دلاتا ہے۔ آپ شاید اپنے دوستوں کو اسلام سیکھنے کے لیے بھی متاثر کریں۔ بہت سے لوگ مسلمان اس لیے بنے کہ ان کا کوئی مسلمان دوست ان کی مہربانی اور دیانت داری سے متاثر ہوا۔

غیر مسلم قارئین کے لیے، ہم امید کرتے ہیں کہ یہ بحث ظاہر کرتی ہے کہ اسلام مسلمانوں کو آپ سے دور رہنے کا حکم نہیں دیتا۔ اگر آپ کو کوئی مسلمان ملے جو دوستی میں ہچکچا رہا ہو، تو یہ ذاتی یا ثقافتی مسائل کی وجہ ہو سکتی ہے، لیکن اسلام آپ سے دوستی سے منع نہیں کرتا۔ مسلمانوں کو درحقیقت دوستانہ اور منصفانہ ہونا چاہیے۔ اسلام صرف انہیں خبردار کرتا ہے کہ وہ منفی اثرات یا ظلم کی حمایت سے بچیں۔ آج کی دنیا میں جہاں بہت سی غلط فہمیاں ہیں، مسلمانوں اور غیر مسلموں کے درمیان دوستی ایک پل ہے جو امن اور اتحاد لا سکتی ہے۔ اسلام کی تعلیمات، جب صحیح سمجھیں جائیں، ایسے مثبت تعلقات کی حمایت کرتی ہیں۔

آخر میں، حقیقی اسلامی موقف یہ ہے کہ مسلمان اور غیر مسلم ہم آہنگی سے رہ سکتے ہیں، ایک دوسرے کے دوست بن سکتے ہیں، اچھے کاموں میں تعاون کر سکتے ہیں، اور حقیقی احترام اور محبت کا تبادلہ کر سکتے ہیں۔ ساتھ ہی، مسلمان اپنے ایمان کے اصولوں کو مضبوط رکھتے ہیں۔ یہ متوازن طریقہ اسلام کی خوبصورت خصوصیات میں سے ایک ہے، جو نہ اندھی نفرت کو فروغ دیتا ہے اور نہ اندھی تقلید کو، بلکہ بغیر اپنے اصولوں کو قربان کیے مہربانی کا درمیانہ راستہ ہے۔ مسلمان اس طریقے کو بہترین سمجھتے ہیں، جو افراد اور معاشروں کے لیے مفید ہے۔ اس سے ہم اللہ کے حضور اپنے فرائض ادا کرتے ہیں اور زمین پر امن پھیلاتے ہیں۔ اور اللہ بہتر جانتا ہے۔

ماخذ