کیا قرآن میں تضادات ہیں؟

قرآن کا چیلنج: کوئی تضاد نہیں

ایک حیرت انگیز حقیقت یہ ہے کہ قرآن لوگوں کو تضادات تلاش کرنے کی دعوت دیتا ہے اگر وہ سمجھتے ہیں کہ یہ اللہ کی طرف سے نہیں ہے۔ چودہ صدیوں سے زیادہ پہلے، قرآن نے جرات مندانہ اعلان کیا کہ اس میں کوئی اختلاف نہیں۔ اس طاقتور آیت پر غور کریں:

کیا وہ قرآن پر غور نہیں کرتے؟ اگر یہ اللہ کے سوا کسی اور کی طرف سے ہوتا تو اس میں بہت سا اختلاف پاتے۔ (قرآن 4:82)

یہ آیت ایک واضح امتحان پیش کرتی ہے: اگر قرآن انسان کا بنایا ہوا ہوتا تو اس میں تضادات بھرے ہوتے۔ اختلاف (عربی لفظ اختلاف ہے، جس کا مطلب ہے مختلف قسم کے تضادات یا اختلافات) اس میں کثرت سے ہوتے۔ لیکن آیت کا مطلب ہے کہ غور و فکر سے قرآن کے پیغام میں کوئی داخلی تضاد نہیں ملے گا۔ گویا قرآن کہہ رہا ہے، "آگے بڑھو، مجھے اچھی طرح جانچو۔ تمہیں ایک بھی حقیقی تضاد نہیں ملے گا۔" یہ اعتماد حیران کن ہے، کوئی اور مذہبی کتاب اتنی واضح دعویٰ نہیں کرتی۔

قرآن اس بات کو دوسری جگہوں پر بھی مضبوط کرتا ہے۔ یہ خود کو بالکل سیدھا اور بے عیب بیان کرتا ہے۔ یہاں کچھ قرآنی آیات جو کتاب کی کمال اور ہم آہنگی کی تصدیق کرتی ہیں:

سب تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے اپنے بندے (محمد) پر کتاب نازل کی اور اس میں کوئی مڑاوٹ نہیں رکھی۔ (قرآن 18:1)

(یہ) ایک عربی قرآن ہے، بغیر کسی انحراف کے تاکہ وہ پرہیزگار بنیں۔ (قرآن 39:28)

اللہ نے بہترین بیان نازل کیا ہے: ایک ہم آہنگ کتاب جس میں تکرار ہے۔ جو اپنے رب سے ڈرتے ہیں ان کی کھالیں اس سے کانپتی ہیں۔ (قرآن 39:23)

یہ وہ کتاب ہے جس میں کوئی شک نہیں، پرہیزگاروں کے لیے ہدایت ہے۔ (قرآن 2:2)

پھر کیا وہ قرآن پر غور نہیں کرتے، یا ان کے دلوں پر تالے پڑے ہوئے ہیں؟ (قرآن 47:24)

ان میں سے ہر آیت ایک اہم خیال کو اجاگر کرتی ہے۔ قرآن میں کوئی مڑاوٹ یا انحراف نہیں ہے، یعنی کوئی غلطی یا تحریف نہیں۔ یہ ایک "ہم آہنگ کتاب" ہے، جس کے حصے ایک دوسرے کے ساتھ مطابقت رکھتے ہیں۔ اسے ایک ایسی کتاب کے طور پر بیان کیا گیا ہے جس میں کوئی شک نہیں، اور یہ ہمیں گہرائی سے غور و فکر (تدبر) کرنے کی دعوت دیتا ہے۔ قرآن تجسس کو روکنے کے بجائے قارئین کو غور کرنے اور اس کی گہری ہم آہنگی تلاش کرنے کی دعوت دیتا ہے۔

اس موضوع سے متعلق ایک اور آیت ہے:

بے شک ہم نے نصیحت (قرآن) نازل کی ہے اور بے شک ہم اس کی حفاظت کرنے والے ہیں۔ (قرآن 15:9)

یہ آیت مومنین کو تسلی دیتی ہے کہ اللہ خود قرآن کی حفاظت کرے گا۔ اس حفاظت کا ایک حصہ یہ ہے کہ اسے تضادات یا تبدیلیوں سے محفوظ رکھا جائے جو وقت کے ساتھ آ سکتی ہیں۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ آج قرآن کا متن بالکل ویسا ہی ہے جیسا نازل ہوا تھا، اس لیے کوئی بھی تضاد کا چیلنج اسی بدلنے والے بغیر الفاظ کے ساتھ نمٹنا پڑے گا جو صدیوں سے معروف ہیں۔

"تضاد" کا مطلب کیا ہے؟

کسی مخصوص مثال کا جائزہ لینے سے پہلے، آئیے واضح کریں کہ کیا چیز تضاد کہلاتی ہے۔ ایک حقیقی تضاد وہ ہوتا ہے جب دو بیانات اس طرح متصادم ہوں کہ دونوں ایک ہی وقت میں ایک ہی معنی میں درست نہیں ہو سکتے۔ مثال کے طور پر، اگر کتاب کے ایک باب میں کہا جائے "ایلس منگل کو گھر پر تھی" اور دوسرے باب میں کہا جائے "ایلس منگل کو شہر سے باہر تھی"، تو یہ ایک واضح تضاد ہے کیونکہ دونوں ایک ہی منگل کے دن کے بارے میں ایک ساتھ درست نہیں ہو سکتے۔

انسانی تحریروں میں اکثر بھول یا علم کی کمی کی وجہ سے تضادات ہوتے ہیں۔ لیکن مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ اللہ (خدا) ہر چیز جانتا ہے اور کبھی نہیں بھولتا، اس لیے اس کا پیغام منطقی طور پر غلطیوں سے پاک ہوگا۔ قرآن خود کہتا ہے "اور تمہارا رب کبھی بھولنے والا نہیں" (قرآن 19:64) اور اللہ کا علم ہر زمانے کو محیط ہے۔ لہٰذا، اگر قرآن اللہ کی طرف سے ہے، تو اس میں متصادم بیانات نہیں ہونے چاہئیں۔ یہ بالکل قرآن کا دلیل ہے جیسا کہ 4:82 میں بیان ہوا — سچائی اندرونی طور پر ہم آہنگ ہوتی ہے۔

یہ بھی ضروری ہے کہ قرآن کی زبان اور اسلوب کو سمجھا جائے۔ قرآن کلاسیکی عربی میں نازل ہوا، جو ایک مالا مال زبان ہے جہاں ایک لفظ کے کئی معانی ہو سکتے ہیں۔ کبھی کبھار، عربی سے ناواقف لوگ انگریزی ترجمہ پڑھ کر سمجھتے ہیں کہ دو آیات متصادم ہیں، جبکہ اصل عربی الفاظ ظاہر کرتے ہیں کہ وہ مختلف سیاق و سباق یا پہلوؤں پر بات کر رہی ہیں۔ اسلامی علماء اکثر عربی اصطلاحات کا جائزہ لے کر الجھن دور کرتے ہیں۔ مثال کے طور پر، قرآن میں "دل" کے لیے مختلف الفاظ استعمال ہوتے ہیں (جیسے قلب اور صدر)، انگریزی قاری دونوں کو "دل" سمجھ کر تضاد سمجھ سکتا ہے، لیکن عربی میں ہر لفظ کا مخصوص مفہوم ہوتا ہے۔

قرآن 4:82 میں "تضاد" کے لیے استعمال ہونے والا عربی لفظ اختلاف ہے۔ یہ لفظ تفاوت، اختلاف، یا تضاد کے معنی رکھتا ہے۔ کلاسیکی مفسرین جیسے امام ابن کثیر نے یہاں اس کا مطلب پیغام میں تضاد یا عدم مطابقت بتایا ہے۔ دوسرے الفاظ میں، قرآن دعویٰ کرتا ہے کہ اس کی تعلیمات ایک دوسرے سے متصادم نہیں ہوں گی۔ اگر ایک آیت کہے "اللہ ایک ہے"، تو دوسری آیت کبھی نہیں کہے گی "اللہ کئی ہیں"، کیونکہ یہ عقیدے میں حقیقی تضاد ہوگا۔ اور واقعی، قرآن اپنی بنیادی تعلیمات کو کبھی نہیں بدلتا۔ اللہ کی وحدانیت، عدل، رحمت، اور اخلاقی اصول پورے قرآن میں مستقل رہتے ہیں۔

سیاق و سباق کی اہمیت: آیات کو ان کے حالات میں سمجھنا

بہت سے مبینہ "تضادات" اس وجہ سے پیدا ہوتے ہیں کہ آیات کو سیاق و سباق سے باہر لے جایا جاتا ہے۔ قرآن 23 سالوں میں مختلف حالات میں نازل ہوا۔ کچھ آیات مکہ میں نازل ہوئیں جب مسلمان اقلیت اور مظلوم تھے؛ کچھ مدینہ میں جب ایک اسلامی معاشرہ قائم ہو رہا تھا۔ فطری بات ہے کہ مختلف حالات میں ہدایات اور انداز مختلف ہو سکتے ہیں۔ لیکن مختلف حالات تضاد نہیں، بلکہ ہدایت کی حکمت عملی کے مطابق حالات کے مطابق تبدیلی کو ظاہر کرتے ہیں۔

مثال کے طور پر، ابتدا میں مسلمانوں کو صبر اور عدم تشدد سکھایا گیا۔ بعد میں، جب ان کے پاس مدینہ میں ریاست تھی، تو انہیں دفاعی جنگ کی اجازت دی گئی۔ پہلی نظر میں کوئی آیت جو کہتی ہے "صبر کرو" اور دوسری جو کہتی ہے "جو تم سے لڑے ان سے لڑو" کو لے کر کوئی کہہ سکتا ہے کہ یہ تضاد ہے۔ حقیقت میں، ہر آیت مختلف سیاق و سباق میں نازل ہوئی۔ قرآن کسی ایک وقت یا حالت میں مسلمانوں کو "لڑو" اور "نہ لڑو" دونوں نہیں کہتا۔ بلکہ قانون وقت کے ساتھ بدل گیا، جو کہ ترقی ہے، منطقی تضاد نہیں۔

اسلامی علماء کے پاس "اسباب النزول" کا ایک پورا شعبہ ہے جو بتاتا ہے کہ ہر آیت کیوں اور کب نازل ہوئی۔ تاریخی پس منظر جاننے سے اکثر ظاہری تضادات حل ہو جاتے ہیں۔ مثال کے طور پر، قرآن کی ایک آیت مسلمانوں کو "اپنے والدین کے ساتھ حسن سلوک کرنے" کا حکم دیتی ہے (قرآن 17:23)، جبکہ دوسری آیت کہتی ہے "اگر والدین تمہیں اللہ کے سوا کسی اور کی عبادت پر مجبور کریں تو ان کی اطاعت نہ کرو" (قرآن 29:8)۔ کوئی کہہ سکتا ہے، "ایک آیت کہتی ہے والدین کی اطاعت کرو، دوسری کہتی ہے نہ کرو، تضاد!" لیکن سیاق و سباق میں واضح ہے: عام طور پر والدین کی اطاعت کرنی چاہیے اچھے معاملات میں، لیکن اگر وہ شرک پر مجبور کریں تو اس خاص معاملے میں اطاعت نہیں۔ یہ تضاد نہیں، بلکہ قاعدے کی وضاحت ہے۔ سیاق و سباق اس تضاد کو مکمل تعلیم میں بدل دیتا ہے۔

ایک اور اہم تصور ہے عمومی اور خصوصی بیانات کا۔ قرآن کہیں ایک وسیع اصول دیتا ہے، پھر کہیں ایک مخصوص قاعدہ یا استثنا۔ عام قاری نہیں سمجھتا کہ مخصوص قاعدہ عمومی کو واضح کرنے کے لیے ہے، اور اسے تضاد سمجھ لیتا ہے۔ یہاں علماء تفسیر اور اصول فقہ کے اصول استعمال کرتے ہیں تاکہ آیات کو ہم آہنگ کریں۔ ان کے اصطلاحات میں 'عام' (وسیع) اور 'خاص' (مخصوص)، یا 'مطلق' (بلا قید) اور 'مقید' (محدود) شامل ہیں۔ یہ تضاد نہیں بلکہ ہدایت کی مختلف پرتیں ہیں۔

مثال کے طور پر، قرآن کی ایک آیت میں اللہ کے نام کے بغیر ذبح شدہ گوشت کھانے سے منع کیا گیا ہے، جو ایک عمومی قاعدہ ہے۔ دوسری جگہ، خاص طور پر "کتاب والوں" (یہودی اور عیسائی) کے کھانے کی اجازت دی گئی ہے، جن کے گوشت پر اسلامی طریقے سے اللہ کا نام نہیں پڑتا (قرآن 5:5)۔ کیا یہ تضاد ہے؟ نہیں، علماء کہتے ہیں کہ 5:5 ایک مخصوص استثنا ہے جو کچھ معتبر ذرائع کے گوشت کے لیے ہے، جبکہ عمومی قاعدہ باقی معاملات پر لاگو ہے۔ دونوں آیات مل کر کام کرتی ہیں: عمومی قاعدہ حلال کھانے کو یقینی بناتا ہے، مخصوص آیت یہودی اور عیسائی کمیونٹیز کے ساتھ تعلقات کو آسان کرتی ہے۔ یہ نفیس فہم کلاسیکی علم کی تعلیم ہے اور قرآن کے قانون کی داخلی ہم آہنگی کو ظاہر کرتی ہے۔

نسخ (ابروگیشن) کا تصور

ایک موضوع جو اکثر اٹھایا جاتا ہے وہ ہے نسخ (نَسخ عربی میں)۔ نسخ کا مطلب ہے کہ اللہ حکمت کے ساتھ پہلے حکم کو بعد کے حکم سے بدل سکتا ہے۔ قرآن خود اس عمل کا ذکر کرتا ہے:

جب ہم کوئی آیت نسخ کرتے ہیں یا اسے بھلا دیتے ہیں تو ہم اس کی جگہ بہتر یا اس کے مشابہ آیت لے آتے ہیں۔ کیا تم نہیں جانتے کہ اللہ ہر چیز پر قادر ہے؟ (قرآن 2:106)

اللہ حکم کیوں بدلے؟ اسے ایسے سمجھیں جیسے استاد جو طلبہ کو آہستہ آہستہ قواعد سکھاتا ہے۔ ابتدا میں استاد کچھ چیزیں آسانی سے قبول کرتا ہے، پھر جب طلبہ تیار ہو جاتے ہیں تو سخت قواعد لگاتا ہے۔ اسی طرح، اسلام کے ابتدائی دور میں کچھ چیزیں اجازت یافتہ تھیں یا غیر منظم تھیں، اور بعد میں ایمان مضبوط ہونے پر اللہ نے سخت ہدایات نازل کیں۔

ایک مشہور مثال شراب کی ممانعت ہے۔ ابتدا میں شراب منع نہیں تھی؛ پھر مسلمانوں کو کہا گیا کہ نشے کی حالت میں نماز نہ پڑھیں؛ آخر میں شراب کو مکمل طور پر "شیطان کے کام کی گندگی" قرار دے کر ممنوع قرار دیا گیا (قرآن 5:90)۔ یہ ہدایات مرحلہ وار آئیں۔ اگر کوئی آیت پڑھے جو کہتی ہے "نشے کی حالت میں نماز کے قریب نہ جاؤ" (4:43) اور دوسری جو کہتی ہے "نشہ آور چیزیں حرام ہیں" (5:90) بغیر ترتیب جانے، تو وہ "تضاد!" کہہ سکتا ہے۔ لیکن ایسا نہیں، بعد والا حکم پہلے کی اجازت کو نسخ کر دیتا ہے۔ دونوں آیات اپنے وقت کے لیے درست تھیں، لیکن قانون بدل گیا۔ ایک ہی وقت میں دو متصادم احکام لاگو نہیں ہوتے تھے۔

چاروں بڑے سنی فقہی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) نسخ کے اصول کو تسلیم کرتے ہیں۔ ان میں اختلافات ہیں کہ کتنی آیات نسخ ہوئیں یا کون سی، لیکن سب متفق ہیں کہ جہاں نسخ ثابت ہو، وہ غلطی یا تضاد نہیں بلکہ الہی منصوبہ ہے۔ امام الشافعی جیسے کلاسیکی علماء نے واضح کیا کہ نسخ منطقی اور حکمت والا ہے: اللہ کمیونٹی کی حالت کے مطابق ہدایات دیتا ہے، اور جب حالات بدلتے ہیں تو نئے احکام نازل کرتا ہے۔ یہ قرآن کی متحرک ہدایت کی نشانی ہے۔ یہ ایسے ہے جیسے ڈاکٹر مریض کا علاج بدلتا ہے کیونکہ مریض کی حالت بہتر ہو گئی ہے، نہ کہ ڈاکٹر خود سے متصادم ہو رہا ہو۔

لہٰذا، قرآن پڑھتے وقت ترتیب اور یہ دیکھنا ضروری ہے کہ آیا بعد کی آیت پہلے کو بدلتی ہے یا نہیں۔ قرآن ترتیبِ نزول میں نہیں ہے، اس لیے ہم نبی کی تشریحات اور علمی تحقیق پر انحصار کرتے ہیں۔ خوش قسمتی سے، نسخ شدہ آیات زیادہ نہیں ہیں اور بنیادی عقائد پر اثر نہیں ڈالتی۔ زیادہ تر سماجی قوانین سے متعلق ہیں۔ مثال کے طور پر، ایک ابتدائی آیت (قرآن 8:65) مسلمانوں کو جنگ میں 10 کے مقابلے میں 1 ہونے پر بھی ثابت قدم رہنے کا حکم دیتی ہے۔ بعد کی آیت (8:66) اس بوجھ کو کم کر کے کہتی ہے کہ 2 کے مقابلے میں 1 ہونے پر بھی ثابت قدم رہو، انسانی کمزوری کو تسلیم کرتے ہوئے۔ یہ تضاد نہیں، بلکہ اللہ کی رحمت ہے جو قانون کو نرم کرتی ہے۔ جیسے ایک عالم نے کہا: "قرآن میں نسخ اسلامی قانون کی لچک اور تدریجی تعلیم کا ثبوت ہے، نہ کہ اس کی خامی۔"

عام غلط فہمیوں کی وضاحت

آئیے چند مشہور دعوے جو قرآن میں تضاد کے بارے میں ہیں کو دیکھیں اور جانیں کہ وہ کیسے حل ہوتے ہیں۔ یہ نہ صرف شکوں کا جواب دیں گے بلکہ دکھائیں گے کہ جامع فہم میں ہم آہنگی کیسے ظاہر ہوتی ہے جہاں سطحی پڑھائی تضاد دکھاتی ہے۔

1. انسان کی تخلیق: مٹی، مٹی کا گار، یا کچھ اور؟

تنقید کرنے والے کبھی کبھی کہتے ہیں کہ قرآن انسان کی تخلیق مختلف انداز میں بیان کرتا ہے۔ ایک آیت کہتی ہے انسان مٹی سے پیدا ہوا، دوسری کہتی ہے مٹی کے گار سے، تیسری کہتی ہے پانی سے، اور ایک اور آیت خون کے لوتھڑے کا ذکر کرتی ہے (جنینی نشوونما میں)۔ وہ کہتے ہیں، "کون سا درست ہے؟ یہ تضاد لگتا ہے۔"

حقیقت میں، یہ تمام بیانات درست ہیں اور ایک ہی عمل کے مختلف پہلوؤں کو بیان کرتے ہیں۔ کیسے؟ قرآن کہتا ہے اللہ نے آدم کو مٹی (زمین) سے پیدا کیا۔ جب پانی مٹی کے ساتھ ملا تو وہ گار (چپچپا مٹی) بن گیا (ایک آیت میں "چپچپا مٹی" کہا گیا ہے)۔ اللہ نے اس گار کو انسانی شکل دی۔ پھر آدم کی نسل کے لیے قرآن تولید کا ذکر کرتا ہے: ایک قطرہ، جو لوتھڑے میں بدلتا ہے، پھر گوشت کے ٹکڑے میں (قرآن 23:12-14 میں جنینی مراحل کی تفصیل)۔ کوئی آیت یہ نہیں کہتی کہ "اللہ نے انسان صرف مٹی سے بنایا اور کچھ نہیں"۔ ہر آیت ایک پرت شامل کرتی ہے: مٹی ہمارے جسم کے مادی اجزاء کی اصل ہے، پانی زندگی کے لیے ضروری ہے اور عمل کا حصہ ہے (جیسا کہ جدید سائنس بھی کہتی ہے زندگی پانی میں شروع ہوئی)، گار وہ درمیانی مادہ ہے جسے اللہ نے شکل دی، اور لوتھڑا رحم میں جنین کے ابتدائی مرحلے کی طرف اشارہ ہے۔ یہ تخلیق کے مختلف مراحل اور پہلو ہیں۔

یہ تضاد نہیں بلکہ قرآن کی تخلیق انسان کی مرحلہ وار وضاحت ہے جو اپنے زمانے سے بہت آگے تھی۔ مسلم علماء نے صدیوں پہلے اس کی نشاندہی کی، اور جدید جنین شناسی نے قرآن کی درستگی کی تصدیق کی۔ دلچسپ بات یہ ہے کہ یہ ہم آہنگی اور علم قرآن نے ڈاکٹر موریس بکیلے، ایک فرانسیسی طبیب کو قائل کیا کہ قرآن میں کوئی سائنسی تضاد نہیں، جو انہوں نے دیگر کتابوں کے مقابلے میں حیران کن پایا۔ لہٰذا مٹی/گار/پانی کا مسئلہ غلطی نہیں، بلکہ ہماری اصل کی ایک خوبصورت کثیر الجہتی وضاحت ہے۔

2. "دین میں کوئی جبر نہیں" بمقابلہ جنگ کی آیات

قرآن کی سب سے زیادہ نقل کی جانے والی آیات میں سے ایک ہے:

دین میں کوئی جبر نہیں۔ حق باطل سے واضح ہو چکا ہے… (قرآن 2:256)

یہ آیت ایک عالمی اصول بیان کرتی ہے: ایمان آزادانہ طور پر اپنانا چاہیے، بغیر کسی جبر کے۔ اسلام خلوص دل سے قبولیت کے ذریعے پھیلا، لوگوں کے دلوں پر زبردستی نہیں کی گئی۔ اب، ناقدین دوسری آیات کی طرف اشارہ کرتے ہیں جو بعد میں نزول ہوئیں، جب مسلمانوں کو دشمنوں سے لڑنے کا حکم دیا گیا، مثلاً آیت جو اکثر سیاق سے ہٹ کر لی جاتی ہے: "اور مشرکوں سے لڑو جیسے وہ تم سے لڑتے ہیں…" (قرآن 9:36)۔ مخالف کہتے ہیں، "دیکھو، ایک آیت کہتی ہے کوئی جبر نہیں، دوسری کہتی ہے مشرکوں سے لڑو۔ تضاد!" لیکن کلید یہ ہے کہ ہر آیت کس بارے میں بات کر رہی ہے۔

قرآن 2:256 ("کوئی جبر نہیں") فرد کی ذاتی ایمان کی پسند کے بارے میں ہے۔ یہ کسی کو اسلام قبول کرنے پر مجبور کرنے سے منع کرتا ہے۔ یہ اسلام کا بنیادی اصول رہا ہے، جبری تبدیلیاں جائز نہیں۔ اسلامی تعلیمات نے تاریخ میں غیر مسلموں کو مذہب تبدیل کرنے پر مجبور نہ کرنے کی حمایت کی، اور یہ آیت مذہبی آزادی کے لیے کلاسیکی علماء کی دلیل رہی۔

دوسری طرف، لڑائی کی آیات (جیسے سورہ 9 کی آیات) فوجی تصادم کے بارے میں ہیں، نہ کہ تلوار کے زور پر لوگوں کو اسلام قبول کروانے کے بارے میں۔ یہ آیات اس وقت نازل ہوئیں جب نوجوان مسلم کمیونٹی کو دشمنوں نے امن معاہدے توڑ کر حملہ کیا۔ مثال کے طور پر، قرآن 9:5 (جسے ناقدین "تلوار کی آیت" کہتے ہیں) مخصوص قبائل کے خلاف نازل ہوئی جو امن معاہدہ توڑ کر مسلمانوں پر جنگ مسلط کر چکے تھے۔ اس نے مسلمانوں کو حکم دیا کہ وہ ان سے لڑیں جو فعال طور پر لڑ رہے ہوں یا جارحیت کی منصوبہ بندی کر رہے ہوں، یعنی مسلمانوں کو اپنی دفاع اور حملہ روکنے کا حکم دیا گیا۔ یہ کبھی بھی تمام غیر مسلموں سے لڑنے یا کسی کو زبردستی اسلام قبول کروانے کا حکم نہیں تھا۔ ہم کیسے جانتے ہیں؟ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے مکہ فتح کرنے کے بعد اپنے سابق دشمنوں کو معاف کیا اور انہیں اسلام قبول کرنے پر مجبور نہیں کیا، حالانکہ اس وقت ان پر ان کا اختیار تھا۔ وہ خود بخود اسلام میں داخل ہوئے۔

لہٰذا، "دین میں کوئی جبر نہیں" ایمان کے لیے اصول ہے۔ لڑائی کی آیات جارحیت یا ظلم کے خلاف دفاع کے بارے میں ہیں، ایمان کے نفاذ کے بارے میں نہیں۔ تضاد نہیں کیونکہ وہ مکمل طور پر مختلف موضوعات پر بات کر رہی ہیں: ایک ذاتی ایمان کے انتخاب کے بارے میں، دوسری سلامتی اور جارحیت کے خلاف۔ حقیقت میں، جنگ کے دوران بھی اسلام نے انصاف اور رحمت کے اصول دیے ہیں (مثلاً عام شہریوں کو نقصان نہ پہنچانا، دشمن کے امن کی طرف مائل ہونے پر امن کی پیشکش کرنا (قرآن 8:61) وغیرہ)۔ جب قرآن کو مجموعی طور پر پڑھا جائے تو اس کا پیغام مستقل ہے: سچائی اور حسنِ بیان سے ہدایت دو، صرف دفاع میں لڑو، اور کبھی کسی کو ایمان پر مجبور نہ کرو۔ یہ جامع فہم تمام بڑے علماء اور فقہی مذاہب کی تعلیم ہے۔ مثلاً، حنفی اور شافعی فقہاء، جنگ کے قوانین میں اختلاف کے باوجود، متفق ہیں کہ غیر مسلم شہری (ذمی) کو اپنے مذہب کی آزادی حاصل ہے، جو کوئی جبر نہیں کا اطلاق ہے۔

3. قرآن کے مطابق "دن" کی مدت کتنی ہے؟

ایک اور سوال جو لوگ اٹھاتے ہیں: قرآن کی ایک آیت کہتی ہے، "تمہارے رب کے نزدیک ایک دن تمہارے گنے ہوئے ہزار سال کے برابر ہے" (قرآن 22:47)، جبکہ دوسری آیت کہتی ہے دن 50,000 سال کا ہے (قرآن 70:4)! بظاہر 1,000 اور 50,000 میں فرق تضاد لگتا ہے۔ لیکن پھر، سیاق و سباق مددگار ہے۔ یہ آیات مختلف چیزوں کی وضاحت کر رہی ہیں:

• 22:47 (اور 32:5) - "تمہارے رب کے نزدیک ایک دن ہزار سال کے برابر ہے" - یہ عام طور پر اللہ کے وقت کے تصور کے بارے میں ہے۔ یہ بتا رہی ہے کہ جو ہم لمبا عرصہ سمجھتے ہیں (جیسے 1000 سال) اللہ کے لیے ایک دن کے برابر ہے۔ بنیادی طور پر، اللہ وقت سے ماورا ہے؛ یہ اعداد اس فرق کو ظاہر کرتے ہیں۔ یہ اللہ کے "دن" کی ٹھوس مدت نہیں بتا رہی بلکہ انسانی اور الہی وقت کے فرق کو اجاگر کر رہی ہے۔

• 70:4 - "فرشتے اور روح اس کے پاس ایک دن میں چڑھتے ہیں جس کی مقدار پچاس ہزار سال ہے" - یہ آیت قیامت کے دن یا کسی خاص عظیم واقعے کی وضاحت کر رہی ہے، بہت سے مفسرین کے مطابق۔ یہ ظاہر کرتی ہے کہ قیامت کا دن کافروں کے لیے بہت طویل محسوس ہوگا یا حقیقت میں ہمارے حساب سے 50,000 سال کے برابر ہوگا۔ یہ ایک مخصوص نبوی بیان ہے، عمومی "دن" کا بیان نہیں۔

لہٰذا، جب ہم سمجھتے ہیں کہ ایک "دن" اللہ کے وقت کے عمومی تعلق کے بارے میں ہے، اور دوسرا "دن" قیامت کے دن کی مدت کے لیے ہے، تو تضاد ختم ہو جاتا ہے۔ وہ ایک ہی "دن" کی بات نہیں کر رہے۔ عربی لفظ یوم (دن) کا مطلب صرف 24 گھنٹے نہیں ہوتا، بلکہ یہ ایک مدت یا مرحلہ بھی ہو سکتا ہے۔ کلاسیکی عربی میں یہ لچکدار ہے۔ قرآن میں یوم کبھی کبھی دور یا موقع کے معنی میں بھی آتا ہے۔ اس لیے مختلف سیاق میں مختلف اعداد کا استعمال بغیر کسی تضاد کے بالکل ممکن ہے۔ ابتدائی اسلامی علماء جیسے ابن عباس نے ان آیات کی وضاحت کی اور ان میں کوئی الجھن نہیں تھی۔ جو ناقدین تضاد کا دعویٰ کرتے ہیں وہ اکثر ان وضاحتوں کو نظر انداز کرتے ہیں۔

یہ مثال ہمیں ایک قیمتی سبق دیتی ہے: کبھی بھی آیت کو تنہا نہ پڑھیں۔ قرآن خود کو سیاق سے سمجھاتا ہے۔ جیسا کہ قرآن کہتا ہے، "اس کی تفسیر کو اللہ اور علم والوں کے سوا کوئی نہیں جانتا…" (قرآن 3:7)۔ علم والے (علماء) ہمیشہ آیات کو ہم آہنگ کرنے کی کوشش کرتے ہیں کیونکہ وہ جانتے ہیں کہ سچائی سچائی سے متصادم نہیں ہو سکتی۔ قرآن کی آیات کو ایک دوسرے کے خلاف استعمال کرنا اسلام کی روش سے متصادم ہے۔ درحقیقت، حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے ہمیں خبردار کیا:

قرآن کے ایک حصے کو دوسرے کے خلاف استعمال نہ کرو۔ (مختلف احادیث سے مفہوم)

اس کا مطلب ہے کہ ہمیں آیات کی ایسی تفسیر نہیں کرنی چاہیے جو تضاد پیدا کرے؛ اگر کچھ تضاد لگے تو غالباً ہم ایک یا دونوں آیات کو غلط سمجھ رہے ہیں۔ اسلام میں ایمان اور عقل ساتھ ساتھ چلتے ہیں، ہم یقین رکھتے ہیں کہ ایک رحیم، سب کچھ جاننے والا خدا ہمیں متصادم وحی سے الجھائے گا نہیں۔ اور مسلمانوں کے لیے یہ حیرت انگیز اور ایمان کو مضبوط کرنے والا ہے کہ صدیوں کی تحقیق کے باوجود کسی نے قرآن میں حقیقی تضاد ثابت نہیں کیا۔ مسلمان اور غیر مسلم دونوں محققین نے قرآن کا گہرائی سے جائزہ لیا ہے۔ بہت سے غیر مسلم محققین (اگرچہ وہ اسلام پر ایمان نہیں رکھتے) تسلیم کرتے ہیں کہ قرآن کی ہم آہنگی متاثر کن ہے، خاص طور پر اس کی تدریجی نزول کی روشنی میں۔

علماء کی آراء: کلاسیکی اور جدید نظریات

اسلام کے ابتدائی دنوں سے علماء قرآن کی داخلی ہم آہنگی پر حیران ہیں۔ چند آراء سنیں:

• امام ابن کثیر (14ویں صدی)، جو قرآن کے مشہور مفسر ہیں، نے لکھا کہ قرآن میں "کوئی تضاد، متصادم بیانات یا اختلافات نہیں" کیونکہ یہ اللہ کی طرف سے ہے۔ انہوں نے 4:82 کی تفسیر میں کہا کہ جو بھی ظاہری تضاد نظر آتا ہے وہ صرف ظاہری ہے اور غور کرنے سے ختم ہو جاتا ہے۔ قرآن اللہ کا الحق ہے، اس لیے سب کچھ مکمل طور پر ہم آہنگ ہے۔

• عظیم عالم امام الشافعی (8ویں صدی) نے قرآن و حدیث میں ظاہری تضادات کو عام اور خاص آیات کا تجزیہ کر کے حل کیا۔ اپنی تحریروں میں انہوں نے دکھایا کہ آیات ایک دوسرے کی وضاحت کرتی ہیں۔ انہوں نے مشہور قول دیا کہ اگر قرآن میں کوئی تضاد نظر آئے تو "اس کا حل علم ہے" — یعنی زبان اور سیاق کا علم حاصل کر کے آپ دیکھیں گے کہ وہ اصل میں متصادم نہیں۔ یہ اصول اصول فقہ میں شامل ہو گیا۔

• جدید علماء بھی یہی بات دہراتے ہیں۔ ڈاکٹر یاسر قاضی نے قرآن کی علوم کے تعارف میں زور دیا کہ آیات کو دوسری آیات اور حدیث کی روشنی میں پڑھنا چاہیے۔ وہ بتاتے ہیں کہ جامع مطالعہ کی کمی کی وجہ سے زیادہ تر تضاد کے دعوے ہوتے ہیں۔ عالم جمال بدوی اور دیگر نے درجنوں الزامات کے جوابات شائع کیے ہیں، ہر بار سیاق یا ترجمے کے مسائل کو واضح کرتے ہوئے۔ وہ یاد دلاتے ہیں کہ 600 صفحات کی کتاب سے ایک ٹکڑا نکال کر اسے عجیب بنانا آسان ہے — لیکن یہ ایماندارانہ علم نہیں۔

• کچھ غیر مسلم علماء بھی قرآن کی ہم آہنگی سے متاثر ہوئے ہیں۔ مثلاً، مشرقی ماہر کینتھ کریگ نے نوٹ کیا کہ قرآن کے پیغامات "حیرت انگیز یکسانیت" کے ساتھ مختلف حالات کا احاطہ کرتے ہیں۔ اور جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، ڈاکٹر موریس بکیلے نے حیرت ظاہر کی کہ قرآن میں "کوئی ایسی بات نہیں جو جدید سائنس سے متصادم ہو"، اور اس کی عدم تضاد کو اس کی صداقت کا ثبوت قرار دیا۔

یہ بات قابل ذکر ہے کہ اگر کبھی قرآن میں حقیقی تضاد ثابت ہو جائے تو یہ مسلمانوں کے لیے سنگین مسئلہ ہوگا۔ مسلمان علماء دیگر متون میں تحریری غلطیوں یا ضعیف احادیث کو تسلیم کرنے سے نہیں گھبراتے، لیکن قرآن ایک الگ زمرے میں ہے، جسے بالکل درست مانا جاتا ہے۔ یہ عقیدہ اندھا نہیں؛ بلکہ صدیوں کی سخت علمی تحقیق سے مضبوط ہوا ہے۔ کلاسیکی کتب اور ابواب موجود ہیں جو "مشکل القرآن" (قرآن کی مبینہ مشکلات) کو حل کرنے کے لیے وقف ہیں۔ ایک ابتدائی عالم، امام طبری، اپنی تفسیر میں ہر مشکل آیت کو منظم طریقے سے حل کرتے، کئی تفسیریں پیش کرتے جو تضاد کو ختم کر دیتیں۔ کوئی تضاد کبھی ان ذہین علماء کی جانچ میں ثابت نہیں ہوا۔

23 سالوں میں ایک معجزانہ ہم آہنگی

ذرا قرآن کی ترکیب کے بارے میں سوچیں۔ یہ ایک ساتھ نہیں لکھی گئی؛ آیات 23 سالوں میں تھوڑا تھوڑا کر کے نازل ہوئیں، حالات کے جواب میں، سوالات کے جواب میں، ایک کمیونٹی کو ابتدائی حالت سے تہذیب تک لے جانے کے لیے۔ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم)، جو امی تھے (نہ پڑھ سکتے تھے نہ لکھ)، نئے وحی کے الفاظ اپنے ساتھیوں کو سناتے، اور وہ حفظ یا لکھ لیتے۔ یہ آیات بغیر کسی پیشگی منصوبہ بندی کے نازل ہوتی تھیں، اکثر اچانک حالات یا چیلنجز کے جواب میں۔ پھر بھی، جب آپ انہیں جمع کرتے ہیں، تو نتیجہ ایک ایسی کتاب ہے جس کے خیالات متحد ہیں، توحید کا موضوع کبھی نہیں بدلا، اخلاقی تعلیمات ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہیں نہ کہ منسوخ۔

بہت سے نئے مسلمان اس بات کو ایک وجہ کے طور پر بیان کرتے ہیں جس نے انہیں قائل کیا۔ مثلاً، ڈاکٹر گیری ملر (عبدالاہد عمر)، جو ریاضی دان اور سابق عیسائی مبلغ تھے، شروع میں قرآن میں تضاد تلاش کرنے نکلے (سوچا کہ اسے رد کر سکیں گے)۔ ان کی حیرت کی بات یہ تھی کہ انہیں کوئی تضاد نہیں ملا۔ بلکہ، انہوں نے 4:82 جیسی گہری آیات دیکھی جو قارئین کو غلطی تلاش کرنے کی دعوت دیتی ہیں۔ ڈاکٹر ملر قرآن کی کمال سے اتنے متاثر ہوئے کہ وہ مسلمان ہو گئے۔ ان کا مضمون "حیرت انگیز قرآن" اس بات کو اجاگر کرتا ہے کہ اس کتاب میں کچھ غیر معمولی ہے، جو شک کرنے والوں کے سوالات کا پہلے سے جواب دیتا ہے اور پھر بھی قائم رہتا ہے۔

قرآن کی ہم آہنگی اسے بہت سے معجزات (اعجاز) میں سے ایک سمجھا جاتا ہے۔ مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ کوئی انسان، خاص طور پر ساتویں صدی کے ایک ناخواندہ شخص، ایسی بے عیب کتاب نہیں بنا سکتا جو تنقید کو پہلے سے جان لے۔ جیسا کہ ایک جدید مصنف نے خوبصورت انداز میں کہا، قرآن کی کامل ہم آہنگی، جو مختلف موضوعات اور دو دہائیوں کے نزول میں برقرار رہی، خود اس کی الہی اصل کی نشانی ہے۔ یہ قاری کو غور و فکر کی دعوت دیتا ہے اور اس کی الہی کمال کو سراہنے کا موقع دیتا ہے۔ جتنا زیادہ آپ اس کا مطالعہ کریں گے، اتنا ہی آپ دیکھیں گے کہ ایک عظیم پہیلی کے ٹکڑے ایک دوسرے میں فٹ ہو رہے ہیں، جہاں پہلے آپ نے سوچا تھا کہ وہ نہیں ہوتے۔

تضادات کے بغیر زندگی: قرآن کا مومنوں پر اثر

یہ بات عملی طور پر کیوں اہم ہے کہ قرآن میں کوئی تضاد نہیں؟ مسلمانوں کے لیے، یہ قرآن پر مکمل اعتماد پیدا کرتا ہے کہ یہ زندگی کا رہنما ہے۔ ہمیں فکر نہیں کہ شاید کوئی آیت ہمیں گمراہ کرے یا دوسری سے متصادم ہو۔ ہمیں اعتماد ہوتا ہے کہ اگر ہم کچھ نہیں سمجھتے تو مسئلہ ہماری سمجھ میں ہے، قرآن میں نہیں۔ یہ ہمیں علم حاصل کرنے اور علماء سے سوال کرنے کی ترغیب دیتا ہے جب ہم الجھن میں ہوں۔

یہ قرآن کو دوسری کتابوں سے ممتاز کرتا ہے جن میں وقت کے ساتھ ترمیمات، تبدیلیاں، اور تضادات آ چکے ہیں۔ مسلمان اکثر بتاتے ہیں کہ انسانی تحریری متون جیسے مذہبی یا دنیاوی کتابیں آخرکار پرانی ہو جاتی ہیں یا درست کی جاتی ہیں۔ قرآن کی اس حفاظت، اس کی مطابقت اور داخلی ہم آہنگی ہمیں یقین دلاتی ہے کہ یہ واقعی اس ذات کی طرف سے ہے جو غلطی نہیں کرتی۔ یہ "اسلام کی حقیقت اور خوبصورتی" کا حصہ ہے جو ہم بانٹنا چاہتے ہیں: ہماری مقدس کتاب قابل اعتماد اور کامل رہنمائی ہے۔

قرآن کی ہم آہنگی پر ایمان مسلمان کے ذہن کو بھی شکل دیتا ہے: یہ ہمیں سکھاتا ہے کہ سچائی ایک ہے۔ بنیادی معاملات میں "تمہاری سچائی اور میری سچائی" نہیں ہوتی؛ حقیقی سچائی، جو اللہ کی طرف سے ہے، خود سے متصادم نہیں ہوتی۔ یہ مسلمانوں کے سیکھنے کے انداز کو متاثر کرتا ہے۔ ہم یقین رکھتے ہیں کہ معقول دلیل اور مستند وحی میں تضاد نہیں ہو سکتا۔ لہٰذا اگر کوئی کہے کہ سائنس یا تاریخ قرآن سے متصادم ہے، تو ہم گھبراتے نہیں، تحقیق کرتے ہیں، کیونکہ ہمیں یقین ہے کہ یا تو سائنسی نظریہ غلط ہے یا ہم نے قرآن کی آیت کو غلط سمجھا ہے۔ بارہا تحقیق نے قرآن کے الفاظ کی تصدیق کی ہے۔ مثال کے طور پر، لوگ کہتے تھے کہ قرآن نے کچھ تاریخی حقائق غلط بتائے، لیکن بعد میں دریافتوں نے قرآن کو درست اور ابتدائی مورخین کو غلط ثابت کیا! ایک مثال: قرآن موسیٰ کے زمانے کے مصر کے حکمران کو "فرعون" کہتا ہے اور یوسف کے زمانے کے حکمران کو "بادشاہ" (فرعون نہیں) کہتا ہے۔ بائبل دونوں کے لیے "فرعون" استعمال کرتی ہے، جو ایک چھوٹا سا فرق لگتا تھا جب تک مورخین نے دریافت نہ کیا کہ یوسف کے زمانے (مڈل کنگڈم) میں لقب صرف "بادشاہ" تھا اور "فرعون" بعد میں آیا۔ قرآن نے درست اصطلاح استعمال کی، جو تاریخی حقیقت کے ساتھ ایک لطیف ہم آہنگی ہے جسے حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) خود نہیں جان سکتے تھے۔

نتیجہ: قرآن پر اعتماد کے ساتھ آگے بڑھنا

ثبوت کا جائزہ لینے کے بعد، ہمارے ابتدائی سوال کا جواب ("کیا قرآن میں تضادات ہیں؟") ایک زوردار نہیں ہے۔ قرآن ایک ایسا پیغام پیش کرتا ہے جو کسی بھی کتاب کے لیے حیران کن ہے، خاص طور پر ایسی کتاب جو کئی سالوں میں ٹکڑوں میں نازل ہوئی ہو۔ مسلمانوں کے لیے یہ صرف ایک دلچسپ حقیقت نہیں، بلکہ ایمان کو مضبوط کرنے والا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہمارے پاس واقعی ایک کامل خدا کی کتاب ہے، جو انسانی خواہشات سے پاک ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ ہم اپنی زندگی قرآن کی ہدایت پر استوار کر سکتے ہیں، یہ جان کر کہ یہ ہمیں گمراہ نہیں کرے گی اور تنقید کے سامنے نہیں گرے گی۔

مسلمانوں کو فخر اور شکر محسوس کرنا چاہیے کہ ہمارے پاس ایسی کتاب ہے۔ لیکن یہ اعزاز ایک ذمہ داری کے ساتھ آتا ہے: ہمیں قرآن کا گہرائی سے مطالعہ کرنا چاہیے (تدبر جیسا کہ قرآن خود کہتا ہے)۔ جب ہمیں کوئی آیت سمجھ نہ آئے یا لگے کہ وہ کسی اور آیت سے متصادم ہے، تو ہمیں جلد بازی میں نتیجہ نہیں نکالنا چاہیے یا اسے نظر انداز نہیں کرنا چاہیے۔ بلکہ ہمیں جوابات تلاش کرنے چاہئیں، معتبر علماء، مستند تفسیر، اور نبی کی تعلیمات (سنت) کا مطالعہ کر کے۔ ایسا کرنے سے قرآن کی قدر بڑھتی ہے، کیونکہ ہم ہر لفظ کے پیچھے حکمت کو سمجھتے ہیں۔

ہمارے جدید دور میں، اسلام پر تنقید تیزی سے پھیلتی ہے، کبھی کبھار آیات کو سیاق سے ہٹا کر یہ دعویٰ کیا جاتا ہے کہ قرآن غیر مستقل ہے۔ آج کے مسلمان، خاص طور پر نوجوان، کو چاہیے کہ وہ علم سے لیس ہوں تاکہ ان غلط فہمیوں کا جواب دے سکیں۔ ایسے مضامین اور علمی کتب آسانی سے دستیاب ہیں۔ تاریخی سیاق، عربی زبان، اور تفسیر کے اصول سمجھ کر آپ تقریباً ہر الجھن کو واضح کر سکتے ہیں۔ یہ نہ صرف آپ کے ایمان کو مضبوط کرتا ہے بلکہ آپ کو دعوتِ اسلام مؤثر طریقے سے دینے کے قابل بھی بناتا ہے۔ جب کوئی مخلص شخص سنتا ہے کہ قرآن میں کوئی تضاد نہیں (اور آپ اسے ثابت کر سکتے ہیں) تو اس کا دل کھلتا ہے کہ شاید یہ واقعی اللہ کی طرف سے ہے۔

غیر مسلم قارئین کے لیے، ہم آپ کو دعوت دیتے ہیں کہ قرآن کا امتحان لیں: اسے پڑھیں اور تضاد تلاش کریں۔ آپ دیکھیں گے کہ جو آیات پہلی نظر میں عجیب لگتی ہیں، تھوڑی تحقیق سے سمجھ آ جاتی ہیں۔ قرآن آپ کو مثبت انداز میں چیلنج کرتا ہے، آپ کو مایوس کرنے کے لیے نہیں، بلکہ خود کو ثابت کرنے کے لیے۔ جیسا کہ اللہ فرماتا ہے، "حق باطل سے واضح ہو چکا ہے" (2:256)۔ ہم یقین رکھتے ہیں کہ جو کوئی مخلصی سے تلاش کرے گا وہ قرآن کو مکمل طور پر سچا اور داخلی ہم آہنگ پائے گا۔ بہت سے لوگ اس سفر کا آغاز شک کی حالت میں کرتے ہیں اور آخر میں مومن بن جاتے ہیں۔

خلاصہ یہ کہ قرآن میں تضاد کا نہ ہونا اس کی الہی اصل کی عکاسی کرتا ہے اور مسلمان کی روح کے لیے سکون کا ذریعہ ہے۔ یہ ہمیں یقین دلاتا ہے کہ جس ہدایت پر ہم عمل کرتے ہیں وہ مضبوط اور بے خطا ہے۔ ایک دنیا جو الجھن اور متصادم پیغامات سے بھری ہوئی ہے، قرآن ایک مستقل روشنی کی مانند چمکتا ہے۔ آئیے ہم "رسم اللہ" (اللہ کی رسی) کو مضبوطی سے تھامے رکھیں، جو نبی کا قرآن کے لیے استعارہ ہے، کیونکہ ایک رسی جس میں کوئی کمزوری یا کمزور دھاگہ نہ ہو، ہمارے خالق سے ہمارا سب سے مضبوط تعلق ہے۔ جیسا کہ حضرت محمد (صلى الله عليه وسلم) نے فرمایا:

بہترین کلام اللہ کی کتاب ہے، اور بہترین ہدایت محمد کی ہدایت ہے۔ (صحیح مسلم)

قرآن بہترین کلام ہے (پاک، واضح، اور بے تضاد) اور یہ ہمیں نبی کے طریقے کے ساتھ رہنمائی دیتا ہے۔ اللہ ہمیں اس کی کتاب کی سمجھ اور محبت میں اضافہ کرے۔ آئیے روزانہ قرآن کے ساتھ مشغول ہوں، اس کے معانی پر غور کریں، اور اعتماد کے ساتھ اس کی تعلیمات پر عمل کریں۔ ایسا کرنے سے ہم نہ صرف اپنے ایمان کو مضبوط کریں گے بلکہ دنیا کو ایک بے عیب الہی پیغام کی خوبصورتی بھی دکھائیں گے۔

ماخذ