جنت یا جہنم میں دائمی زندگی

موت کے بعد زندگی پر ایمان: ایک بنیادی عقیدہ

اسلام میں موت کے بعد زندگی پر ایمان ضروری ہے، یہ ایمان کے چھ ارکان میں سے ایک ہے (اللہ، فرشتوں، الہی کتابوں، انبیاء، تقدیر کے ساتھ)۔ یہ عقیدہ ہماری موجودگی کو معنی دیتا ہے۔ دنیاوی زندگی کو ایک آزمائش سمجھا جاتا ہے، اور حقیقی زندگی موت کے بعد شروع ہوتی ہے جو ہمیشہ رہتی ہے۔ قرآن فرماتا ہے:

"یہ دنیا کی زندگی تو دھوکہ کے سوا کچھ نہیں، اور آخرت کی زندگی بہت بہتر اور دائمی ہے۔" (قرآن 87:17)

مسلمان یقین رکھتے ہیں کہ ہر انسان کو قیامت کے دن (یوم القیامة) زندہ کیا جائے گا۔ اس دن ہمارے تمام اعمال (چھوٹے اور بڑے) بالکل انصاف کے ساتھ پرکھے جائیں گے۔ اللہ تعالیٰ ہر فرد کو اس کا آخری گھر دے گا: جنت (الجنۃ) ان کے لیے جو اس پر ایمان لائے اور نیک عمل کیے، یا جہنم (جہنم) ان کے لیے جو ایمان سے انکار کریں اور برائی میں ثابت قدم رہیں۔ دونوں مقامات کو دائمی قرار دیا گیا ہے، یعنی ایک بار داخل ہو جانے کے بعد موت یا خاتمہ نہیں۔ قرآن بار بار اس دائمی انجام پر زور دیتا ہے، واضح کرتا ہے کہ ہمارے فیصلے ہماری دائمی زندگی کا تعین کرتے ہیں۔

موت کے بعد دائمی زندگی پر ایمان ایک مسلمان کے ذہن اور رویے پر گہرا اثر ڈالتا ہے۔ یہ ذمہ داری اور امید کا جذبہ پیدا کرتا ہے۔ یہ جان کر کہ ہر نیکی کا دائمی اجر ہے، کوئی بھی اچھائی کرتا ہے چاہے کوئی نہ دیکھ رہا ہو۔ اسی طرح، یہ جان کر کہ ظلم یا ظلم کا انجام دائمی سزا ہے، مومن برائی سے باز رہتا ہے۔ جنت اور جہنم کا تصور اللہ کی انصاف اور رحمت کو ظاہر کرتا ہے: انصاف کیونکہ آخری انعامات اور سزائیں دی جاتی ہیں، اور رحمت کیونکہ اللہ بہت سے مواقع دیتا ہے توبہ کرنے اور بہتر کرنے کے لیے اس آخری فیصلے سے پہلے۔ دنیاوی زندگی کی عارضی نوعیت کے برعکس، آخرت ہمیشہ کی ہے، اور یہی مسلمان کے نظریہ حیات کا مرکز ہے۔

اسلامی تعلیمات اس عقیدے کو ایک عام انسانی سوال کا حقیقی جواب بھی پیش کرتی ہیں: ہماری موت کے بعد کیا ہوتا ہے؟ اسلام کا جواب سیدھا اور قائل کرنے والا ہے، جو منطقی اور اخلاقی حل پیش کرتا ہے۔ اگر آخرت نہ ہو تو دنیا کی ناانصافیاں کبھی درست نہ ہوں گی اور صبر کرنے والے نیک لوگ کبھی اجر نہ پائیں گے۔ دائمی زندگی کا تصور ایک حتمی توازن فراہم کرتا ہے: جو نیکی اور ایمان کا انتخاب کرتے ہیں انہیں ہمیشہ کی خوشی ملتی ہے، اور جو ظلم یا کفر کا انتخاب کرتے ہیں انہیں انجام بھگتنا پڑتا ہے۔ یہ الہی انصاف اور فضل کو متوازن کرتا ہے، اور زندگی کو واضح مقصد دیتا ہے۔

اہم بات یہ ہے کہ اسلام کا دائمی زندگی کا نظریہ صرف جہنم کے خوف یا جنت کی خواہش تک محدود نہیں، بلکہ یہ ہمارے خالق کے ساتھ تعلق کو سمجھنے کا معاملہ ہے۔ اللہ نے انسانوں کو بغیر مقصد کے پیدا نہیں کیا۔ قرآن کہتا ہے: "کیا تم نے سمجھا کہ ہم نے تمہیں بے مقصد پیدا کیا اور تم ہمیں لوٹ کر نہیں آؤ گے؟" (قرآن 23:115)۔ آخرت پر ایمان اللہ پر ایمان اور اس کی یاد کے ساتھ زندگی گزارنے سے جڑا ہوا ہے۔ یہ ایک خوبصورت اور متحرک عقیدہ ہے جو مسلمانوں کو زندگی کے اتار چڑھاؤ میں طاقت، صبر اور امید دیتا ہے۔

نیچے ہم دیکھیں گے کہ جنت (جنۃ) اور جہنم (جہنم) کیسی ہیں، قرآن اور حدیث ان کی دائمی نوعیت کو کیسے بیان کرتے ہیں، اور علماء اس بارے میں کیا کہتے ہیں۔ پڑھتے ہوئے آپ دیکھیں گے کہ قرآن جنت اور جہنم دونوں کے لیے بار بار عربی لفظ "خالدین" (خالدین) استعمال کرتا ہے جس کا مطلب ہے "ہمیشہ رہنے والے"۔ یہ ہمیں سکھاتا ہے کہ ہمارا آخری گھر واقعی کبھی ختم نہیں ہوتا، یہ ہمیشہ کی زندگی ہے، خوشی یا عذاب میں، جو ہمارے آج کے انتخاب پر منحصر ہے۔

جنت (جنۃ): دائمی خوشیوں کی زندگی

اسلام میں جنت کی فطرت

جنت، عربی میں الجنۃ کہلاتی ہے (جس کا مطلب ہے "باغ")، ایمان والوں اور نیک عمل کرنے والوں کے لیے انعام اور خوشی کا آخری مقام ہے۔ اسے ناقابل بیان خوبصورتی اور لذت کی جگہ کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔ حضرت محمد (ﷺ) نے سکھایا کہ جنت کی خوشیاں اور لذتیں ہماری دنیاوی سمجھ سے کہیں زیادہ ہیں۔ انہوں نے ایک حدیث قدسی میں فرمایا:

"اللہ نے فرمایا: 'میں نے اپنے نیک بندوں کے لیے ایسی چیز تیار کی ہے جو کسی آنکھ نے نہیں دیکھی، کسی کان نے نہیں سنی، اور کسی انسان کے دل میں تصور بھی نہیں آیا۔'" (حدیث قدسی، صحیح البخاری)

اس کا مطلب ہے کہ جنت ہماری تجربہ کردہ کسی چیز سے مختلف ہے، یہ آخری انعام ہے۔ قرآن جنت کی تصویر کشی کے لیے سرسبز باغات، بہتے ہوئے دریا، پاکیزہ مشروبات، لذیذ کھانے، خوبصورت گھر اور اطمینان کی مثالیں دیتا ہے، اگرچہ حقیقت اس سے بھی بہتر ہوگی۔ جنت میں لوگ "جو کچھ جانیں چاہیں اور آنکھیں خوش ہوں" (قرآن 43:71) حاصل کریں گے۔ وہاں کوئی بیماری، درد، غم یا موت نہیں ہوگی۔

ایک قرآن کی آیت واضح طور پر بیان کرتی ہے کہ مومن جب جنت میں داخل ہوں گے تو موت ہمیشہ کے لیے ختم ہو جائے گی:

"وہ وہاں موت کا ذائقہ نہیں چکھیں گے، سوائے پہلی موت کے (دنیا کی موت)، اور اللہ نے انہیں جہنم کے عذاب سے محفوظ رکھا ہوگا۔" (قرآن 44:56)

یہ آیت بتاتی ہے کہ دنیاوی زندگی کی موت کے بعد جنت میں کوئی موت نہیں ہوگی۔ جنت کی زندگی دائمی اور محفوظ ہے۔ درحقیقت، ایک مشہور حدیث میں بیان ہے کہ قیامت کے دن جب جنت اور جہنم کے لوگ اپنے اپنے مقامات پر پہنچ جائیں گے، تو موت کو بھی مار دیا جائے گا تاکہ موت کا خاتمہ ظاہر ہو:

"جب جنت والوں نے جنت میں داخل ہو گئے اور جہنم والوں نے جہنم میں داخل ہو گئے، تو موت کو لایا جائے گا اور جنت اور جہنم کے درمیان ذبح کیا جائے گا۔ پھر ایک پکارنے والا اعلان کرے گا: 'اے جنت والوں! موت نہیں! اے جہنم والوں! موت نہیں!' تو جنت والے خوش ہوں گے (کہ یہ ہمیشہ کے لیے ہے)، اور جہنم والے غمگین ہوں گے (کہ یہ ہمیشہ کے لیے ہے)۔" (صحیح مسلم)

یہ طاقتور منظر، جو حضرت محمد (ﷺ) نے بیان کیا، اس بات کو واضح کرتا ہے کہ دائمی زندگی آخری حالت ہے، ایک نہ ختم ہونے والی خوشی یا پچھتاوے کی زندگی۔ جنت کے باشندوں کے لیے یہ جاننا کہ ان کی خوشی کبھی ختم نہیں ہوگی، اعلیٰ ذہنی سکون لاتا ہے۔

جنت نہ صرف مدت میں دائمی ہے بلکہ اس کی خوشیاں بڑھتی رہتی ہیں۔ نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ جنت کی خوشیاں ہمیشہ بڑھتی رہتی ہیں اور کبھی بوریت نہیں ہوتی۔ جنت کی سب سے بڑی نعمت دیدار الہی ہے، یعنی اللہ تعالیٰ کو دیکھنا اور اس کی دائمی رضا حاصل کرنا۔ قرآن اس کی طرف اشارہ کرتا ہے جب کہتا ہے کہ جنت والوں کو کہا جائے گا: "سلام ہو تم پر، جو صبر سے کام لیا۔ اور بہترین آخرت کا گھر ہے۔" اور یہ بھی کہ "اللہ کی رضا (تمام باغات اور نعمتوں سے) بھی زیادہ ہے" (دیکھیں قرآن 9:72)۔ یعنی اللہ کی رضا جنت کی خوشی کی چوٹی ہے۔

حضرت محمد (ﷺ) نے جنت کی عظمت کو سمجھانے کے لیے دلچسپ مثالیں دی ہیں۔ انہوں نے فرمایا:

"جنت میں ایک جگہ جو ایک کمان کے برابر چھوٹی ہو، اس سے بہتر ہے کہ جس پر سورج طلوع اور غروب ہوتا ہے (یعنی پوری دنیا سے بہتر)۔" (صحیح البخاری)

یعنی جنت کا سب سے چھوٹا حصہ بھی دنیا کی تمام دولت سے زیادہ قیمتی اور دائمی ہے۔ ایک اور روایت میں ہے کہ "جنت میں ایک جگہ جو ایک کوڑے کے برابر چھوٹی ہو، وہ دنیا اور اس کی ہر چیز سے بہتر ہے۔" یہ ظاہر کرتا ہے کہ دنیاوی فائدے جنت کی دائمی خوشیوں کے سامنے کچھ بھی نہیں۔

جنت کو اکثر مختلف درجات یا مرتبے کے ساتھ بیان کیا جاتا ہے۔ کچھ احادیث میں سو درجات جنت کے ذکر ہیں، جن میں سب سے اعلیٰ درجے کو الفردوس کہا جاتا ہے۔ زیادہ ایمان اور عمل والے اعلیٰ درجات پر پہنچتے ہیں، اور سب سے بڑی عزت انبیاء، صدیقین، شہداء اور صالحین کی صحبت میں ہونا ہے۔ پھر بھی، جنت کا سب سے کم مرتبہ شخص بھی مکمل اطمینان محسوس کرے گا۔ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا کہ جنت میں آخری داخل ہونے والے کو (جو جہنم سے نکالا جائے گا اگر اس کے دل میں سرسوں کے دانے کے برابر ایمان ہو) ایک ایسی بادشاہی دی جائے گی جو دنیا سے دس گنا بڑی ہوگی اور وہ محسوس کرے گا کہ اسے سب سے بہترین حصہ ملا ہے! یہ ایک حیرت انگیز تصویر پیش کرتا ہے: جنت کا سب سے کم مرتبہ شخص بھی دنیا کی سب سے بڑی دولت سے کہیں زیادہ حاصل کرتا ہے۔ یہ اللہ کی سخاوت ہے۔

جنت کی دائمی نوعیت کے بارے میں قرآنی آیات

قرآن میں کئی مقامات پر مومنوں کے لیے دائمی انعام کی بات کی گئی ہے۔ اس میں ایسے الفاظ استعمال ہوتے ہیں جیسے "جنات تجری من تحتہ الانہار" (ایسے باغات جن کے نیچے دریا بہتے ہیں) اور بار بار ذکر ہوتا ہے کہ مومن وہاں ہمیشہ کے لیے رہیں گے۔ ذیل میں کچھ قرآنی آیات ہیں جو جنت کی ہمیشہ رہنے والی نوعیت کو واضح کرتی ہیں:

"اور جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے، ہم انہیں ایسے باغات میں داخل کریں گے جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، وہ ہمیشہ وہاں رہیں گے۔" (قرآن 4:57)

"اللہ نے ایمان لانے والے مردوں اور عورتوں سے وعدہ کیا ہے کہ وہ ایسے باغات میں داخل ہوں گے جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، جہاں وہ ہمیشہ رہیں گے، اور خوشگوار رہائشیں ہوں گی۔ اور اللہ کی رضا اس سے بھی بڑی کامیابی ہے۔" (قرآن 9:72)

"بے شک جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے، ان کا اجر ان کے رب کے پاس ہے، ایسے باغات جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، وہ ہمیشہ ہمیشہ وہاں رہیں گے۔ اللہ ان سے راضی ہے اور وہ اللہ سے راضی ہیں۔ یہ ان لوگوں کے لیے ہے جو اپنے رب سے ڈرتے ہیں۔" (قرآن 98:7-8)

"جو اللہ اور اس کے رسول کی اطاعت کرتے ہیں، اللہ انہیں ایسے باغات میں داخل کرے گا جن کے نیچے نہریں بہتی ہیں، وہ ہمیشہ وہاں رہیں گے، اور یہی بڑی کامیابی ہے۔" (قرآن 4:13)

"(نیک لوگوں کے لیے) ان کا رب انہیں اپنی رحمت میں داخل کرے گا، یہی واضح کامیابی ہے۔ جو لوگ کفر کرتے ہیں، ان سے کہا جائے گا: کیا میری آیات تمہیں نہیں پڑھی جاتیں؟ مگر تم غرور کرتے رہے اور گناہگار بن گئے... (آخرکار) جو لوگ ایمان لائے اور نیک عمل کیے، وہ ایسے باغات میں ہوں گے جو ہمیشہ قائم رہیں گے، جب تک آسمان اور زمین قائم ہیں، مگر جیسا کہ تمہارا رب چاہے - ایک ایسا اجر جو کبھی ختم نہ ہو۔" (قرآن 11:108)

ان آیات (اور دیگر کئی) میں اللہ واضح کرتا ہے کہ جنت ایک مستقل گھر ہے ("خالدین فیہا" عربی میں، یعنی "ہمیشہ وہاں رہنے والے")۔ مثلاً قرآن 4:57 میں واضح طور پر "ہمیشہ وہاں رہنے والے" کہا گیا ہے۔ قرآن 9:72 میں "ہمیشہ ہمیشہ" (ابدا) کا اضافہ بھی کیا گیا ہے تاکہ یقین دہانی ہو کہ یہ کبھی ختم نہیں ہوگی۔ قرآن کی زبان میں کوئی شک نہیں: جنت عارضی انعام نہیں بلکہ اللہ کی رحمت سے مومنوں کو دی گئی دائمی زندگی ہے۔

آئیے ان آیات کے سیاق و سباق کو دیکھیں تاکہ ان کی طاقت کو سمجھا جا سکے۔ سورۃ البیّنہ (98:7-8) دو گروہوں کا موازنہ کرتی ہے: بدترین مخلوق (جو اللہ کے پیغامات کو مسلسل جھٹلاتے رہے) اور بہترین مخلوق (جو ایمان لائے اور نیک عمل کیے)۔ پھر مومنوں کی حالت کو "باغات عدن" (ہمیشہ کی جنت) کے طور پر بیان کرتی ہے جہاں وہ ہمیشہ رہیں گے، اور اللہ ان سے راضی ہے۔ "عدن" کا مطلب ہے دائمی قیام۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ جنت صرف جسمانی آرام کی جگہ نہیں بلکہ الہی رضا اور محبت کی جگہ بھی ہے۔ تصور کریں کہ کائنات کا رب آپ سے راضی ہو، یہ عزت بیان سے باہر ہے۔

جنت کی خوشیوں کے بارے میں احادیث

قرآن کے علاوہ، صحیح احادیث (حضرت محمد (ﷺ) کی تعلیمات) جنت کے بارے میں مزید خوشخبری دیتی ہیں۔ ہم نے کچھ اوپر دیکھی ہیں، لیکن یہاں مزید احادیث ہیں جو جنت کی دائمی نوعیت اور بے مثال خوشیوں سے متعلق ہیں:

"جنت میں موت نہیں ہے۔ رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا کہ قیامت کے دن موت کو مار دیا جائے گا اور اعلان کیا جائے گا: 'اے جنت والوں! موت نہیں! اے جہنم والوں! موت نہیں!' تو ہر گروہ ہمیشہ کے لیے اپنے عمل میں رہے گا۔" (صحیح مسلم)

"رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا، جو جنت میں داخل ہوگا وہ ایسی خوشی پائے گا کہ کبھی مایوس نہیں ہوگا، اس کے کپڑے کبھی خراب نہیں ہوں گے اور اس کی جوانی کبھی ختم نہیں ہوگی۔" (حدیث - مسلم میں روایت)

"نبی (ﷺ) نے فرمایا: جنت میں ایک درخت ہے کہ اگر کوئی سو سال تک اس کے سائے تلے سفر کرے تو بھی اس کو عبور نہیں کر پائے گا۔" (صحیح البخاری) - یہ حدیث درخت طوبیٰ یا شجرة الخلد کی عظمت اور جنت کی وسعت کو ظاہر کرتی ہے۔

"جنت میں ایک چھوٹا سا حصہ پوری دنیا سے بہتر ہے۔" (صحیح البخاری) - جیسا کہ پہلے ذکر ہوا، جنت کا ایک چھوٹا سا حصہ بھی دنیا کی تمام چیزوں سے زیادہ قیمتی ہے۔

"رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا، اللہ جنت والوں سے کہے گا: 'اے جنت والوں!' وہ جواب دیں گے: 'ہاں ہمارے رب!' اللہ پوچھے گا: 'کیا تم راضی ہو؟' وہ کہیں گے: 'ہم کیسے نہ ہوں جب آپ نے ہمیں وہ دیا جو آپ نے اپنی مخلوق میں کسی کو نہیں دیا؟' اللہ کہے گا: 'کیا میں تمہیں کچھ اور بڑا نہیں دوں؟' وہ کہیں گے: 'اے رب، وہ کیا ہو سکتا ہے؟' اللہ کہے گا: 'میں تمہیں اپنی دائمی رضا عطا کرتا ہوں اور اس کے بعد کبھی تم سے ناراض نہیں ہوں گا۔'" (صحیح البخاری)

یہ آخری حدیث بہت گہری ہے۔ یہ ظاہر کرتی ہے کہ جنت میں سب سے بڑی نعمت اللہ کی دائمی رضا ہے۔ وہاں کبھی کوئی خوف یا اللہ کی ناراضگی نہیں ہوگی۔ ان کی خوشی ہمیشہ کے لیے محفوظ ہے۔

یہ تمام تعلیمات ایک دلکش اور دل کو چھو لینے والی تصویر پیش کرتی ہیں۔ مسلمان جنت کے لیے صرف جسمانی آسائشوں کے لیے نہیں بلکہ اللہ کے قریب کامل سکون، خوشی اور قربت حاصل کرنے کے لیے کوشش کرتے ہیں۔ یہ کامیابی کی انتہا ہے۔ قرآن کہتا ہے: "جو جہنم سے بچا لیا گیا اور جنت میں داخل کیا گیا، وہ کامیاب ہوا۔" (قرآن 3:185)۔ یہ کامیابی دائمی ہے؛ نہ بوڑھا ہونا، نہ بیماری، نہ جھگڑے، نہ دنیاوی زندگی کی کوئی خرابی۔ دوست اور خاندان (ان میں سے جو نیک ہیں) جنت میں دوبارہ ملیں گے، اور دلوں سے تمام نفرت اور منفی جذبات ختم ہو جائیں گے۔

کسی کو یہ سوال ہو سکتا ہے، کیا لوگ جنت میں اپنی دنیاوی زندگی کو یاد رکھیں گے؟ کچھ احادیث کے مطابق جنت کی خوشیاں اتنی زبردست ہوں گی کہ وہ دنیاوی مشکلات کو مکمل طور پر بھلا دیں گے۔ نبی (ﷺ) نے ایک دلچسپ مثال دی:

"قیامت کے دن، وہ شخص جس کی دنیا کی زندگی سب سے زیادہ مشکل تھی لیکن جنت کا حقدار ہے، اسے جنت میں ایک بار ڈبکایا جائے گا۔ پھر اس سے پوچھا جائے گا، 'اے آدم کے بیٹے، کیا تم نے کبھی کوئی مشکل دیکھی؟' وہ کہے گا، 'اللہ کی قسم، نہیں۔ میں نے کبھی کوئی مشکل نہیں دیکھی۔' اسی دوران، وہ شخص جس کی دنیا کی زندگی سب سے زیادہ آسائش والی تھی لیکن جہنم کا حقدار ہے، اسے جہنم میں ایک بار ڈبکایا جائے گا۔ پھر اس سے پوچھا جائے گا، 'اے آدم کے بیٹے، کیا تم نے کبھی کوئی بھلائی دیکھی؟' وہ کہے گا، 'اللہ کی قسم، نہیں۔ میں نے کبھی کوئی بھلائی نہیں دیکھی۔'" (صحیح مسلم)

یہ حدیث دکھاتی ہے کہ جنت یا جہنم میں ایک لمحہ دنیا کی تمام زندگی کے تجربات کو مٹا دیتا ہے۔ جنت میں ایک لمحہ کسی ایسے شخص کو جو روزانہ تکلیف میں رہا، تمام درد بھلا دیتا ہے۔ اسی طرح، جہنم میں ایک لمحہ کسی ایسے شخص کو جو دنیا کی ہر آسائش میں رہا، تمام خوشیاں بھلا دیتا ہے۔

خلاصہ یہ کہ اسلام میں جنت ایک دائمی مقامِ سکون، خوبصورتی اور اعلیٰ خوشی ہے۔ اس کی دائمی نوعیت کا مطلب ہے کہ انعامات عارضی نہیں بلکہ اللہ کی رحمت سے ہمیشہ رہنے والے ہیں۔ یہ مسلمانوں کو دنیاوی آزمائشوں میں صبر کرنے اور نیکی کرنے کی ترغیب دیتا ہے، کیونکہ چاہے زندگی کتنی بھی مشکل ہو، جنت کا ایک لمحہ تمام درد مٹا سکتا ہے۔ اور جنت ہمیشہ ہمیشہ کے لیے ہے۔

جہنم (جہنم): دائمی عذاب کی زندگی

اسلام میں جہنم کی حقیقت

دوسری طرف جہنم ہے، جسے عربی میں جہنم کہا جاتا ہے (اور دیگر نام جیسے النار یعنی "آگ"، یا الجحیم یعنی "شدید شعلہ")۔ جیسے جنت آخری انعام ہے، جہنم آخری سزا اور روک تھام ہے۔ یہ ایک حقیقت ہے جس کی اسلام تفصیل سے وارننگ دیتا ہے، نہ کہ لوگوں کو دہشت زدہ کرنے کے لیے، بلکہ انہیں اس خوفناک انجام سے بچانے کے لیے۔ اللہ کی رحمت سے، وہ جہنم کے عذاب کی واضح تصویر پیش کرتا ہے تاکہ ہم اس سے بچ سکیں۔

جہنم کو مختلف عذابوں کی جگہ بتایا گیا ہے: بجھنے والی نہیں، ناقابل برداشت آگ، شدید پیاس، تیز ہوا، اور جسمانی و ذہنی اذیت۔ قرآن کہتا ہے کہ جہنم میں لوگ اتنا پچھتائیں گے کہ وہ فنا کی دعا کریں گے، مگر وہ نہیں مر سکیں گے۔ ایک قرآن کی آیت جہنم والوں کے بارے میں سخت بیان کرتی ہے:

"جو لوگ ہماری آیات کو جھٹلاتے ہیں اور تکبر کرتے ہیں، وہ آگ کے باشندے ہیں، وہ ہمیشہ وہاں رہیں گے۔" (قرآن 7:36)

"جو لوگ کفر کرتے ہیں اور ہماری آیات کو جھٹلاتے ہیں، وہ جہنم کے ساتھی ہیں، ہمیشہ وہاں رہیں گے - کیا برا ٹھکانہ ہے!" (قرآن 64:10)

جہنم سب سے برا انجام ہے، اور قرآن بار بار اس کی دائمی نوعیت پر زور دیتا ہے ان لوگوں کے لیے جو کافر یا سرکش گناہگار مرے۔ لفظ "خالدین" جہنم کے لوگوں کے لیے بھی جنت والوں کی طرح استعمال ہوتا ہے۔ کئی جگہ قرآن "ابدا" (ہمیشہ) کا اضافہ بھی کرتا ہے تاکہ کسی شک کو ختم کیا جا سکے کہ سزا ختم ہو سکتی ہے۔ مثلاً:

"بے شک اللہ نے کافروں پر لعنت کی ہے اور ان کے لیے آگ تیار کی ہے، وہ ہمیشہ اس میں رہیں گے، نہ کوئی ان کا مددگار ہوگا نہ کوئی نجات دینے والا۔" (قرآن 33:64-65)

"بے شک جو لوگ کفر کرتے ہیں اور ظلم کرتے ہیں، اللہ انہیں کبھی معاف نہیں کرے گا اور نہ انہیں کسی راہ پر لے جائے گا، سوائے جہنم کے راستے کے، جہاں وہ ہمیشہ رہیں گے۔" (قرآن 4:168-169)

"اللہ نے منافق مردوں اور عورتوں اور کافروں کے لیے جہنم کی آگ وعدہ کی ہے، وہ ہمیشہ اس میں رہیں گے۔ یہ ان کے لیے کافی ہے۔ اور اللہ نے ان پر لعنت کی ہے، اور ان کے لیے دائمی عذاب ہے۔" (قرآن 9:68)

یہ آیات (اور بہت سی دیگر) واضح کرتی ہیں کہ کافر اور منافق کے لیے جہنم ایک ہمیشہ قائم رہنے والا مقام ہے۔ الفاظ جیسے "نہیں معاف کرے گا" اور "لعنت کی" اس حالت کی دائمی نوعیت کو ظاہر کرتے ہیں کیونکہ ان کا گناہ بہت سنگین ہے (کفر کو سب سے بڑا گناہ سمجھا جاتا ہے کیونکہ یہ واضح ثبوت کے بعد سب سے زیادہ رحم کرنے والے کو انکار ہے)۔ اللہ کا انصاف ضروری بناتا ہے کہ جو لوگ جان بوجھ کر منہ موڑیں اور کفر اختیار کریں، انہیں اس کا انجام بھگتنا پڑے۔

کسی کو سوال ہو سکتا ہے، جہنم دائمی کیوں ہے؟ انسانی نقطہ نظر سے کوئی سوچ سکتا ہے کہ محدود گناہوں کی زندگی کو لامتناہی سزا کیوں دی جائے؟ اسلامی علماء نے وضاحت کی ہے کہ کافر ہمیشہ کے لیے اللہ کو انکار کرنے کا ارادہ رکھتے ہیں، اگر انہیں ہمیشہ کی زندگی دی جائے تو وہ ہمیشہ نافرمانی کرتے رہیں گے۔ قرآن خود اس کی طرف اشارہ کرتا ہے، کہ سرکش انکار کرنے والوں کے بارے میں: "اگر انہیں دوبارہ زندگی دی جائے تو وہ وہی کریں گے جس سے انہیں روکا گیا تھا؛ بے شک وہ جھوٹے ہیں۔" (قرآن 6:28)۔ شرک یا کفر کا جرم لامتناہی سنگین ہے کیونکہ یہ تخلیق کے مقصد کی خلاف ورزی ہے۔ صرف اللہ ہی ہر شخص کے گناہ کی حد جانتا ہے، اور اس کی سزا کبھی ناجائز نہیں ہوتی۔ اسلام میں ہم اللہ کی حکمت اور انصاف پر بھروسہ کرتے ہیں؛ وہ کسی پر ظلم نہیں کرتا۔ لوگ جہنم میں صرف اس کے بعد جاتے ہیں جب انہیں دنیا میں کافی وارننگ اور توبہ کے مواقع مل چکے ہوں۔ جو وہاں پہنچتے ہیں وہ اپنی مرضی سے وہاں گئے ہوتے ہیں۔

جہنم کی دائمی نوعیت کے بارے میں قرآنی آیات

قرآن کی جہنم کی دائمی نوعیت کی سخت وارننگ کو سمجھنے کے لیے مزید آیات دیکھتے ہیں۔ قرآن واضح طور پر بیان کرتا ہے کہ ایک بار جہنم میں جانے کے بعد کوئی فرار نہیں اور موت بھی نہیں جو راحت دے۔ چند اہم آیات:

"جو اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کرے، اس کے لیے جہنم کی آگ ہے، وہ ہمیشہ اس میں رہیں گے۔" (قرآن 72:23)

"جو اللہ اور اس کے رسول کی نافرمانی کرے اور حدود سے تجاوز کرے، اسے جہنم میں ڈالے گا تاکہ ہمیشہ وہاں رہے، اور اسے ذلت آمیز عذاب ہوگا۔" (قرآن 4:14)

"بے شک مجرم جہنم کے عذاب میں ہوں گے، ہمیشہ رہیں گے۔ ان پر کوئی کمی نہیں ہوگی، اور وہ مایوسی میں مبتلا ہوں گے۔" (قرآن 43:74-75)

"جو بدبخت ہیں، وہ آگ میں ہوں گے، جہاں ان کے لیے آہیں اور رونے ہیں، ہمیشہ وہاں رہیں گے جب تک آسمان اور زمین قائم ہیں، مگر جیسا کہ تمہارا رب چاہے..." (قرآن 11:106-107)

"بے شک جو لوگ کفر کرتے ہیں اور کافر ہو کر مرے، زمین سونا بھر جائے تو بھی وہ اسے کفارہ کے طور پر پیش کریں، قبول نہ کیا جائے گا۔ ان کے لیے دردناک عذاب ہے اور ان کے کوئی مددگار نہیں۔ وہ چاہیں گے کہ آگ سے نکل جائیں مگر کبھی نکل نہیں پائیں گے۔ ان کا عذاب دائمی ہے۔" (قرآن 5:36-37)

ایک آیت خاص طور پر خوفناک ہے قرآن 5:37، جو کہتی ہے کہ جہنم والے نکلنے کی التجا کریں گے مگر نکل نہیں پائیں گے، اور ان کا عذاب "مقيم" یعنی دائمی اور مسلسل ہے۔ ایک اور آیت قرآن 14:17 میں بیان کرتی ہے کہ جہنم میں ایک شخص گرم پانی پینے کی کوشش کرتا ہے: "وہ اسے نگلنے کی کوشش کرے گا مگر مشکل سے نگلے گا، اور موت ہر طرف سے اس پر آئے گی مگر وہ نہیں مرے گا، اور اس کے آگے سخت عذاب ہے۔" یہ واضح کرتا ہے کہ جہنم میں انسان موت کے عذاب کو بار بار محسوس کرتا ہے بغیر مرے، ایک نہ ختم ہونے والی تکلیف۔

شاید جہنم کی دائمی نوعیت کا سب سے واضح بیان سورۃ النساء 4:168-169 میں ہے (جو اوپر ذکر ہو چکی ہے)۔ یہ صاف کہتا ہے کہ اللہ ان لوگوں کو معاف نہیں کرے گا جو کفر میں مرے، اور نہ انہیں کسی اور جگہ لے جائے گا سوائے جہنم کے - "جہاں وہ ہمیشہ رہیں گے۔" اسی طرح سورۃ الأحزاب 33:64 میں "ابدا" کا استعمال کافروں کی لعنت اور ان کی دائمی آگ کے لیے کیا گیا ہے۔ عربی میں ابدا کا مطلب ہے ہمیشہ کے لیے، جو ظاہر کرتا ہے کہ یہ عارضی حالت نہیں۔

یہ بات نوٹ کریں کہ ایک جگہ (قرآن 11:107، جو اوپر جزوی طور پر آیا ہے) میں "مگر جیسا کہ تمہارا رب چاہے" کا جملہ آتا ہے جب جہنم یا جنت کی دائمی نوعیت بیان کی جاتی ہے۔ کلاسیکی علماء کہتے ہیں کہ اس کا مطلب یہ نہیں کہ جہنم یا جنت ختم ہو جائے گی، بلکہ یہ اللہ کی مطلق قدرت کی تصدیق ہے (یعنی وہ ہمیشہ رہیں گے، جب تک اللہ چاہے، مگر اس نے ان کے لیے دائمی زندگی مقرر کی ہے)۔ درحقیقت، دوسری آیات (جیسے 33:64 اور 72:23) واضح طور پر "ہمیشہ" کا اضافہ کر کے کسی استثنا کو ختم کر دیتی ہیں۔ لہٰذا، مرکزی اسلامی فقہاء کا اتفاق ہے کہ جہنم کبھی ختم نہیں ہوگی۔ اس کا عذاب اپنے لوگوں کے لیے مسلسل رہے گا۔ وہ سال گن نہیں سکتے یا معافی کی امید نہیں رکھ سکتے۔ یہ سب سے بڑا نقصان ہے، جسے قرآن میں "بڑا رسوائی" اور "ظاہر نقصان" کہا گیا ہے۔

مزید وضاحت کے لیے، درج ذیل قرآنی بیانات دیکھیں:

• سورۃ المؤمنون (23:88-89) میں بیان ہے کہ جن کے برے اعمال ان کے نیک اعمال سے زیادہ ہوں گے وہ نقصان اٹھانے والے ہیں، اور ان کے چہرے آگ سے ڈھکے ہوں گے۔ ایک اور آیت (23:103) کہتی ہے: "جن کے ترازو ہلکے ہوں گے، وہ اپنی جانوں کو نقصان پہنچانے والے ہیں، ہمیشہ جہنم میں رہیں گے۔" یہاں بھی "ہمیشہ رہنے والے" کا ذکر ہے۔

• سورۃ السجدہ (32:20) کہتی ہے: "جو لوگ سرکشی سے نافرمانی کرتے ہیں، ان کا ٹھکانہ آگ ہے۔ جب بھی وہ اس سے نکلنے کی کوشش کریں گے، انہیں واپس دھکیل دیا جائے گا، اور کہا جائے گا: 'اس آگ کے عذاب کا مزہ چکھو جسے تم جھٹلاتے تھے۔'" یہ ظاہر کرتا ہے کہ کوئی فرار نہیں - اگر وہ کوشش بھی کریں تو واپس ڈال دیے جائیں گے۔

• سورۃ المائدہ (5:10) مختصر کہتی ہے: "جو لوگ کفر کرتے ہیں اور ہماری آیات کو جھٹلاتے ہیں، وہ جہنم کے ساتھی ہیں۔" لفظ "ساتھی" (اصحاب) مستقل تعلق ظاہر کرتا ہے۔

• سورۃ البلد (90:19-20) میں ذکر ہے: "جو ہماری آیات کا انکار کرتے ہیں، وہ بائیں ہاتھ والوں کے ساتھی ہیں، ان پر ایک بند آگ ہے۔" بند آگ کا مطلب ہے کہ کوئی راستہ نہیں ہے - ایک دائمی قید۔

ان تمام آیات سے پیغام واضح ہے: جہنم ان لوگوں کے لیے ہمیشہ کا گھر ہے جو اللہ اور نیکی کو سختی سے رد کرتے ہیں۔ یہ سب سے برا انجام ہے، اور قرآن چاہتا ہے کہ ہم اسے جانیں تاکہ ہم اپنے اخلاقی اور روحانی انتخاب کو سنجیدگی سے لیں۔ جیسے جنت کی دائمی نوعیت امید دیتی ہے، جہنم کی دائمی نوعیت خوف پیدا کرتی ہے جو مومنوں کو توبہ اور نیک زندگی کی ترغیب دیتی ہے۔

جہنم کے عذابوں کے بارے میں احادیث

حدیث کی کتابوں میں بھی قرآن کی طرح جہنم کے بارے میں بہت سی وارننگز ہیں (اکثر بہت واضح) تاکہ دل گناہ سے بچیں۔ یہاں کچھ صحیح احادیث ہیں جو جہنم کے عذاب کی شدت اور دائمی نوعیت کو ظاہر کرتی ہیں:

"رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا: قیامت کے دن جہنم میں سب سے کم سزا پانے والے کے پاؤں کے نیچے دو گرم انگارے رکھے جائیں گے، جن سے اس کا دماغ اُبل جائے گا۔" (متفق علیہ - بخاری و مسلم)

اس حدیث کی ایک روایت میں اضافہ ہے: "وہ سمجھے گا کہ اس سے زیادہ کوئی سزا نہیں پا رہا، حالانکہ وہ سب سے کم سزا پانے والا ہے۔" غور کریں: جہنم کی سب سے ہلکی سزا بھی اتنی شدید ہے کہ دماغ کو اُبال دیتی ہے اور سب سے بڑی اذیت محسوس ہوتی ہے۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ جہنم ایسی جگہ ہے جہاں کوئی بھی ایک لمحہ بھی گزارنا نہیں چاہے گا، چه برسے ہمیشہ کے لیے۔

"نبی (ﷺ) نے فرمایا: جہنم کی آگ دنیا کی آگ سے ستر گنا زیادہ گرم ہے۔" (صحیح البخاری)

اگر آپ نے کبھی زندگی میں ایک لمحے کے لیے آگ کا سامنا کیا ہے تو آپ جانتے ہیں کہ درد کتنا شدید ہوتا ہے۔ اس شدت کو کئی گنا بڑھائیں تو جہنم کی آگ کا اندازہ ہوتا ہے۔ دنیا کی آگ آخر کار جلنے والا ایندھن ختم ہونے پر بجھ جاتی ہے، لیکن جہنم کی آگ اللہ کے حکم سے قائم رہتی ہے، کبھی کم نہیں ہوتی۔ قرآن میں جہنم کے ایندھن کو "لوگ اور پتھر" (66:6) کہا گیا ہے، جو آگ کے مستقل جلنے کی نشاندہی کرتا ہے۔

"ایک واقعے میں، نبی (ﷺ) نے کسی چیز گرنے کی آواز سنی اور پوچھا، کیا تم جانتے ہو وہ کیا تھا؟ صحابہ نے کہا، 'اللہ اور اس کے رسول بہتر جانتے ہیں۔' انہوں نے کہا، 'وہ ایک پتھر تھا جو ستر سال پہلے جہنم میں پھینکا گیا تھا اور ابھی نیچے پہنچا ہے!'" (صحیح مسلم)

یہ حیرت انگیز بیان جہنم کی گہرائی کا اندازہ دیتا ہے۔ ایک پتھر ستر سال تک گرتا رہا تاکہ نیچے پہنچے، یہ ایک استعارہ ہے کہ جہنم ناقابل تصور حد تک وسیع اور گہرا ہے۔ یہ کوئی "چھوٹا گڑھا" نہیں بلکہ اذیتوں کی کئی تہوں والا گہرا گڑھا ہے۔ منافقین کو کہا گیا ہے کہ وہ "آگ کی سب سے نچلی گہرائی میں ہیں" (قرآن 4:145)۔

"نبی (ﷺ) نے فرمایا: قیامت کے دن جہنم کے باشندے اتنے روئیں گے کہ ان کے آنسو خون بن جائیں گے۔ اگر ان آنسوؤں میں کشتی رکھی جائے تو وہ تیرے گی۔" (حدیث ابن ماجہ، علماء کے مطابق صحیح)

یہ حدیث جہنم والوں کے شدید غم اور مایوسی کو ظاہر کرتی ہے۔ ان کا پچھتاوا اتنا شدید ہوگا کہ آنسو خون بن جائیں گے کیونکہ عام آنسو ختم ہو جائیں گے۔ ایک اور روایت میں ذکر ہے کہ وہ رحم کی التجا کریں گے مگر کہا جائے گا، "آج ایک موت کے لیے نہ پکارو بلکہ کئی موتوں کے لیے پکارو" (یعنی ان کی التجائیں انہیں نہیں بچائیں گی)۔ قرآن بھی انہیں یوں بیان کرتا ہے: "ہمارے رب، ہم نے دیکھا اور سنا، ہمیں واپس بھیج دے، ہم نیکی کریں گے!" مگر یہ درخواست مسترد کر دی جائے گی کیونکہ وقت گزر چکا ہوگا (قرآن 32:12-14)۔

جہنم میں وقت کا احساس مختلف ہوگا۔ جہنم میں ایک دن زمین کے دن کی طرح نہیں ہوگا۔ دائمی سزا کا نفسیاتی پہلو یہ ہے کہ وہاں قیدیوں کو بے ہوشی یا نیند کا وقفہ نہیں ملے گا۔ قرآن کہتا ہے کہ جہنم کے محافظ پکاریں گے: "اے مالک! اپنے رب سے کہو کہ ہمیں ختم کر دے!" وہ کہیں گے: "تم ہمیشہ رہو گے۔" (قرآن 43:77)۔ کوئی خاتمہ یا آرام نہیں۔

یہ تمام وارننگز ایک رحمت کا مقصد رکھتی ہیں: ہمیں جہنم کی طرف لے جانے والے اعمال سے بچانا۔ اسلام میں جہنم کا تصور بھی اللہ کے انصاف کی دلیل ہے، یہ ان لوگوں کے لیے ہے جو ہر موقع ملنے کے باوجود سرکشی اور کفر میں ثابت قدم رہے۔ یہ بات یاد رکھنی چاہیے کہ اللہ لوگوں کو سزا دینا نہیں چاہتا؛ وہ قرآن میں بار بار کہتا ہے کہ وہ بہت معاف کرنے والا ہے اور توبہ قبول کرتا ہے۔ وہ پیغمبروں، وحی اور یاد دہانیوں کے ذریعے لوگوں کو جہنم سے بچانے کی کوشش کرتا ہے۔ جیسا کہ ایک حدیث میں نبی (ﷺ) نے خود کو موازنہ دیا کہ وہ ایسے شخص کی طرح ہیں جو مچھر کو آگ میں جانے سے روکنے کی کوشش کر رہا ہے، کہتے ہیں: "میں تمہیں اپنی کمر سے پکڑ کر آگ سے دور کر رہا ہوں، کہہ رہا ہوں 'رکو!' لیکن تم میرے ہاتھ سے نکل جاتے ہو۔" یہ نبی کی رحمدل دعوت کو ظاہر کرتا ہے۔

کیا جہنم میں داخل ہونے والا ہر شخص ہمیشہ وہاں رہے گا؟

یہ اسلامی عقیدہ میں ایک نازک نکتہ ہے: جہنم خود دائمی ہے، لیکن ہر وہ شخص جو جہنم میں جاتا ہے ہمیشہ وہاں نہیں رہتا۔ اسلام گناہگاروں کے لیے ایک امید افزا تصور پیش کرتا ہے جن کے دلوں میں ایمان تھا: بالآخر، اللہ کی رحمت سے، انہیں جہنم سے نکال کر جنت میں داخل کیا جائے گا۔ یعنی کوئی سچا مومن ہمیشہ جہنم میں نہیں رہے گا۔ اگر وہ بڑی گناہوں سے توبہ کیے بغیر مرے تو کچھ وقت سزا پائیں گے، مگر آخرکار بچ جائیں گے۔ یہ اللہ کی رحمت اور نبی (ﷺ) اور صالحین کی شفاعت کی وجہ سے ممکن ہے۔

کئی صحیح احادیث اس کی حمایت کرتی ہیں۔ مثلاً نبی (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ کہے گا: "جس کے دل میں ایمان کا ایک ذرہ بھی تھا، اسے جہنم سے نکالو۔" انہیں جلے ہوئے اور بے جان حالت میں نکالا جائے گا، پھر زندگی کے دریا میں ڈبکایا جائے گا اور جنت میں داخل کیا جائے گا۔ ایسے لوگ عام طور پر "اہل توحید" کہلاتے ہیں جو کمزور تھے مگر شرک نہیں کیا۔ ان کی سزا تطہیر کے لیے ہے۔

لیکن، اور یہ بہت اہم ہے - جو لوگ کھلے عام کفر یا شرک کی حالت میں مرے، ان کے لیے کوئی ایسی امید نہیں ہے۔ قرآن اور حدیث ان کے لیے کوئی نجات یا فنا کی نشاندہی نہیں کرتے۔ ان کی حالت ہمیشہ کے لیے بیان کی گئی ہے۔ مثلاً مشرکین اور کافروں کے بارے میں قرآن کہتا ہے: "آگ ان کا ٹھکانہ ہوگی، اور ظالموں کا برا ٹھکانہ ہے۔" (قرآن 3:151) اور لفظ "مثوا" استعمال کیا گیا ہے جو دائمی قیام کو ظاہر کرتا ہے۔

تقریباً تمام سنی علماء نے اتفاق کیا ہے کہ کافروں کی جہنم کی سزا ہمیشہ رہے گی۔ (تاریخ میں چند افراد نے، جو مرکزی دھارے سے باہر سمجھے جاتے ہیں، یہ کہا کہ جہنم ختم ہو سکتی ہے یا اس کے لوگ مر سکتے ہیں یا بغیر ایمان کے معاف ہو سکتے ہیں۔ ان کی رائے کو ابتدائی علماء اور قرآن و حدیث کے واضح نصوص نے مسترد کیا ہے۔) امام ابن کثیر، جو قرآن کے مشہور مفسر ہیں، لکھتے ہیں کہ جب بھی قرآن میں جہنم کے لیے "خالدین" اور "ابدا" استعمال ہوتا ہے، اس کا مطلب قطعی طور پر کسی خاتمے کا نہ ہونا ہے۔ اسی طرح، عظیم عالم امام الطحاوی نے اپنی عقیدہ کی کتاب میں کہا: "جنت اور جہنم ایسی مخلوق ہیں جو کبھی ختم نہیں ہوں گی اور فنا نہیں ہوں گی۔" چاروں سنی مذاہب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) میں یہ عقیدہ شامل ہے کہ جہنم کی دائمی نوعیت کافروں کے لیے اصولی عقیدہ ہے۔ یہ ایک عقیدہ کا حصہ سمجھا جاتا ہے کہ "جیسے جنت ہمیشہ کی ہے، ویسے ہی جہنم بھی ہمیشہ کی ہے۔"

اس کے باوجود، اللہ کی رحمت کو یاد رکھیں: کوئی مومن ہمیشہ جہنم میں نہیں رہے گا۔ حتیٰ کہ جو شخص اللہ اور نبی پر ایمان رکھتا تھا (اگرچہ بہت نیک نہ تھا) اسے آخرکار جہنم سے نکالا جائے گا۔ یہ رحمت امید دیتی ہے، مگر گناہ کرنے کی اجازت نہیں۔ جہنم میں کچھ وقت گزارنا بھی اتنا خوفناک ہے کہ کوئی عقل مند اسے برداشت نہیں کرے گا۔ ایک حدیث میں آیا ہے: "قیامت کے دن پوچھا جائے گا، 'اے آدم کے بیٹے، تمہارا ٹھکانہ کیسا لگا؟' جس نے جہنم میں تھوڑی سی سزا دیکھی ہوگی وہ کہے گا، 'میں نے کبھی کوئی بھلائی نہیں دیکھی۔'" (جیسا کہ اوپر دیکھا گیا)۔ یہ ظاہر کرتا ہے کہ جہنم کا ایک لمحہ بھی خوشی کی یاد مٹا دیتا ہے۔ لہٰذا مسلمانوں کو سکھایا جاتا ہے کہ کبھی بھی غفلت نہ برتیں ("میرے پاس ایمان ہے، میں گناہ کر سکتا ہوں اور آخرکار ٹھیک ہو جاؤں گا")۔ صرف اللہ جانتا ہے کہ کون سچا مومن ہے اور وہ ہر کیس کو کیسے فیصلہ کرے گا۔ ہمیں جہنم سے مکمل بچاؤ کی کوشش کرنی چاہیے۔

عبادت کے نقطہ نظر سے، اسلام میں جہنم کا خوف اللہ کی رحمت کی امید کے ساتھ متوازن ہے۔ قرآن جنت اور جہنم کو اکثر ساتھ ذکر کرتا ہے تاکہ مومنوں میں ایک متوازن ذہنیت پیدا ہو، خوف جو گناہ سے روکے، اور امید جو مثبت اور کوشش کرنے والا بنائے۔ نبی (ﷺ) دعا کرتے تھے، "اے اللہ، میں تجھ سے جہنم کی آگ سے پناہ مانگتا ہوں" اور ہمیں بھی یہی سکھاتے تھے۔ مومن روزانہ، خاص طور پر نمازوں اور دعاؤں میں، اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ انہیں جہنم کی آگ سے بچائے اور جنت دے۔ یہ مسلسل یاد دہانی انسان کو بلند مرتبہ بناتی ہے، اس کی اخلاقیات کی حفاظت کرتی ہے اور اسے یقین دلاتی ہے کہ اللہ کی راہ میں اٹھنے والا کوئی بھی صدمہ (جیسے خواہشات پر قابو پانا یا مشکلات برداشت کرنا) عارضی ہے اور اس کا بدلہ ہمیشہ کی خوشی ہے۔

دائمی انجام میں حکمت اور انصاف

اس مقام پر ایک سوچنے والا قاری پوچھ سکتا ہے: "اسلام کا دائمی جنت اور جہنم کا نظریہ کیوں سچ اور خوبصورت رہنمائی ہے؟ یہ دیگر نظریات سے بہتر کیسے ہے، یا موت کے بعد زندگی نہ ہونے کے خیال سے؟"

اسلامی نقطہ نظر سے، دائمی آخرت کا تصور الہی حکمت، انصاف اور انسانی جوابدہی سے گہرا تعلق رکھتا ہے۔ متبادل نظریات پر غور کریں:

• لا الہیت / آخرت کا نہ ہونا: اگر موت کے بعد زندگی نہ ہو تو دنیا کی تمام ناانصافیاں کبھی درست نہ ہوں گی۔ ظالم ظلم کرتے رہیں گے اور انہیں کوئی سزا نہیں ملے گی۔ جو لوگ دوسروں کے لیے قربانیاں دیتے اور صبر کرتے ہیں انہیں کچھ نہیں ملے گا۔ زندگی ایک ظالمانہ مذاق یا بے معنی حادثہ ہوگی۔ اسلام اس تاریک نظریے کو رد کرتا ہے۔ قرآن استفسار کرتا ہے، "کیا ہم نیک لوگوں کو ان لوگوں کے برابر رکھیں گے جو زمین پر فساد پھیلاتے ہیں؟ یا کیا ہم پرہیزگاروں کو ظالموں کے برابر کریں گے؟!" (قرآن 38:28)۔ واضح جواب ہے نہیں - نتیجہ میں فرق ہونا چاہیے۔ ایک منصف خدا نیکی اور برائی کو برابر نہیں سمجھے گا۔ دائمی جنت اور جہنم اس بات کی ضمانت دیتے ہیں کہ حتمی انصاف ہوگا۔ درحقیقت، بہت سے لوگ فطری طور پر محسوس کرتے ہیں کہ دنیا میں مکمل انصاف نہیں ہوتا، آخرت اس خلا کو پر کرتی ہے۔

• پیدائش کا چکر / دائمی زندگی کا چکر: کچھ مذاہب دوبارہ جنم لینے پر یقین رکھتے ہیں - روحیں نئی شکلوں میں آتی ہیں، جب تک کہ کوئی روشنی حاصل نہ ہو جائے۔ اسلام اسے اللہ کے انصاف اور انسانی جوابدہی کے خلاف سمجھتا ہے۔ اگر لوگ اپنی پچھلی زندگیوں کو بھول جائیں تو ان کے اعمال کا بدلہ دینا کیسے منصفانہ ہوگا؟ اور اگر یہ چکر ہمیشہ چلتا رہے تو کبھی حتمی فیصلہ یا جوابدہی نہیں ہوگی۔ اسلام کا تصور قیامت پر ایک بار زندہ کر کے فیصلہ کرنے اور پھر دائمی انجام دینے کا ہے، جو زیادہ سیدھا اور منصفانہ ہے۔ یہ ہمیں ایک زندگی میں بہترین کوشش کرنے کی ترغیب دیتا ہے۔

• یونیورسلزم (سب جنت جائیں) یا فنا (برے لوگ ختم ہو جائیں): یہ نظریات رحم دل لگ سکتے ہیں، مگر اسلام سکھاتا ہے کہ اللہ کی رحمت اس کے انصاف کے خلاف نہیں۔ اگر کوئی بہت بڑا ظالم - مثلاً قاتل یا جابر - کو نیک اور مہربان شخص کے برابر انعام ملے تو انصاف کہاں ہے؟ قرآن اللہ کو "رحم کرنے والوں میں سب سے زیادہ رحم کرنے والا" کہتا ہے، لیکن ساتھ ہی "جلدی حساب لینے والا" اور "العدل" (منصف) بھی۔ اسلام کی خوبصورتی یہ ہے کہ رحمت سب کو پیش کی جاتی ہے (توبہ کے ذریعے - کوئی بھی بدل سکتا ہے اور اللہ سے معافی مانگ سکتا ہے)، مگر انصاف قائم رہتا ہے ان لوگوں کے لیے جو غرور سے اس رحمت کو رد کرتے ہیں اور گناہ میں ثابت قدم رہتے ہیں۔ دائمی جہنم اللہ کے انصاف کی تجلی ہے، اور دائمی جنت اس کی رحمت اور فضل کی۔

اسلامی علماء جیسے ابن القیم نے ایک منطقی نکتہ بھی بیان کیا ہے: ہماری زندگی سالوں میں محدود ہو سکتی ہے، مگر کچھ انتخابوں کے لامتناہی نتائج ہوتے ہیں۔ مثلاً، لامتناہی خالق پر ایمان لانا یا اس کا انکار کرنا، اس انتخاب کی اہمیت وقت سے باہر ہے۔ آخرت کی دائمی نوعیت اس لامتناہی اہمیت کی عکاسی کرتی ہے۔ جہنم کے لوگ مسلسل اللہ کو لعنت بھیجتے ہیں اور پچھتاتے ہیں مگر توبہ نہیں کرتے۔ اگر انہیں ہمیشہ کی زندگی دی جائے تو وہ ہمیشہ گناہ کرتے رہیں گے، اس لیے ان کی سزا بھی ہمیشہ رہے گی۔ یہ ایک فلسفیانہ دلیل ہے جو بعض علماء نے بیان کی ہے تاکہ انسانی ذہن کو دائمی سزا کا تصور سمجھنے میں مدد ملے۔

دوسری طرف، دائمی جنت اللہ کی سخاوت کو ظاہر کرتی ہے۔ کوئی بھی ہمیشہ کی زندگی اپنے اعمال سے حاصل نہیں کر سکتا، حتیٰ کہ ساری زندگی عبادت بھی ہمیشہ کی خوشی نہیں خرید سکتی۔ یہ بالآخر اللہ کا تحفہ ہے۔ حضرت محمد (ﷺ) نے فرمایا: "کوئی بھی صرف اپنے اعمال کی وجہ سے جنت میں داخل نہیں ہوگا۔" صحابہ نے پوچھا، "کیا آپ بھی نہیں، اے اللہ کے رسول؟" انہوں نے کہا، "نہیں، جب تک اللہ اپنی رحمت نہ دے۔" یہ سکھاتا ہے کہ جنت اللہ کی نعمت ہے۔ ہمارے نیک اعمال ایک ذریعہ ہیں، اخلاص اور اطاعت کی شرط ہیں، مگر وہ جنت کے برابر ادائیگی نہیں ہیں۔ وہ ایمان اور اللہ سے محبت کی گواہی ہیں۔ اللہ کی رحمت ان کی قدر کو بہت بڑھا دیتی ہے۔ قرآن میں اللہ اکثر کہتا ہے "جو کوئی نیکی لائے گا اسے اس کا دس گنا اجر دیا جائے گا، اور اس سے بھی زیادہ"، وہ اجر بڑھاتا ہے، اور اس کے علاوہ جنت کو "فضل اللہ" (اللہ کی بخشش) کہا گیا ہے۔ لہٰذا مسلمان جنت کو اللہ کی محبت سے حاصل ہونے والا تحفہ سمجھتے ہیں؛ کوئی بھی فخر سے نہیں کہتا "میں اس کا مستحق ہوں"۔ وہ شکر گزار ہوتے ہیں، کہتے ہیں "تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے ہمیں اس کی طرف ہدایت دی!" (قرآن 7:43)۔

یہ رویہ تواضع اور شکرگزاری کو فروغ دیتا ہے۔ اسی دوران، جہنم کی یقینی سزا سرکشوں میں تواضع اور احتیاط پیدا کرتی ہے، چاہے وہ طاقتور یا مغرور ہوں۔ ایک ظالم جو جہنم کی تفصیلات پر غور کرے، شاید اپنا راستہ بدل لے۔ درحقیقت، بہت سے لوگوں نے قرآن کی وارننگز پر غور کر کے اپنی زندگی بہتر کی ہے۔ اس لحاظ سے، جہنم کی تعلیمات ایک رحمت ہیں جو انسان کو اخلاقی شعور میں جھٹکا دیتی ہیں تاکہ بہت دیر نہ ہو جائے۔

بڑے فقہی مکاتب فکر اور علمی تبصرہ

مسلمانوں کے درمیان جنت اور جہنم میں دائمی زندگی کے بارے میں کوئی حقیقی اختلاف نہیں ہے۔ چاہے کوئی حنفی، مالکی، شافعی یا حنبلی مکتب فکر کا پیروکار ہو (چار بڑے سنی فقہی مذاہب)، اس موضوع پر عقیدہ ایک جیسا ہے۔ سب اس بات پر متفق ہیں کہ جنت اور جہنم حقیقی، مخلوق شدہ مقامات ہیں اور آخرت ان کے باشندوں کے لیے ہمیشہ کی ہے۔ یہ عقیدہ ابتدائی نسلوں سے سنی عقیدہ کا حصہ رہا ہے۔

مثلاً، امام ابو حنیفہ (حنفی مکتب کے بانی) نے اپنے عقیدہ میں لکھا کہ "جنت اور جہنم حقیقی اور موجودہ مخلوق ہیں۔ جنت اور جہنم کے باشندے ہمیشہ وہاں رہیں گے، نہ کبھی فنا ہوں گے اور نہ ختم ہوں گے۔" امام مالک، شافعی، اور احمد ابن حنبل (دوسرے مذاہب کے بانی) نے بھی یہی رائے دی، اکثر واضح قرآنی آیات کو دلیل کے طور پر پیش کرتے ہوئے۔ اس معاملے میں کوئی نمایاں اختلاف نہیں تھا۔ درحقیقت، کوئی بھی دعویٰ کہ جنت یا جہنم ختم ہو سکتی ہے، باطل سمجھا جاتا تھا کیونکہ یہ واضح نصوص اور صحابہ اور ابتدائی مسلمانوں کے اجماع کے خلاف تھا۔

کلاسیکی علماء نے عقیدہ کی کتابوں میں ہمیشہ دائمی جنت اور جہنم کا ذکر شامل کیا۔ امام الطحاوی (3 ہجری صدی) نے سنی عقیدہ کا مشہور خلاصہ لکھا جس میں کہا: "ہم حوض، شفاعت، وعدے اور دھمکیاں (انعام و سزا) پر ایمان رکھتے ہیں... جنت اور جہنم اب مخلوق ہیں اور کبھی ختم نہیں ہوں گی۔" ان کے مفسر ابن ابی العز نے وضاحت کی کہ جنت کے ہمیشہ رہنے اور جہنم کے کافروں کے لیے ہمیشہ رہنے پر اجماع ہے، اور قرآن و سنت سے دلائل پیش کیے۔

جدید معزز علماء بھی اس کی تائید کرتے ہیں۔ مثلاً، شیخ ابن عثیمین (20ویں صدی کے معروف عالم) سے پوچھا گیا کہ کیا جہنم کبھی ختم ہوگی؟ انہوں نے جواب دیا: "یقینی بات یہ ہے کہ یہ دائمی ہے، اور سلف میں کوئی دوسرا نظریہ معروف نہیں ہے۔ علماء نے اسے ہمارے ایمان کے ارکان میں شمار کیا ہے کہ ہم یقین رکھتے ہیں کہ جہنم دائمی ہے اور ہمیشہ رہے گی۔ اس میں کوئی شک نہیں کیونکہ اللہ نے قرآن میں کئی جگہوں پر جہنم کی دائمی نوعیت کا ذکر کیا ہے۔" انہوں نے آیات جیسے 4:169، 33:64 اور 72:23 کا حوالہ دیا جو سب "ہمیشہ" کا لفظ استعمال کرتی ہیں۔ ابن عثیمین کا یہ بیان ظاہر کرتا ہے کہ سنی مسلمانوں کے لیے جہنم (اور جنت) کی دائمی نوعیت کو قبول کرنا ایمان کا حصہ ہے، جو ماضی کے اماموں نے متفقہ طور پر سکھایا ہے۔

یقیناً، علمی تبصرہ سختی کے لیے نہیں بلکہ وضاحت کے لیے ہوتا ہے۔ بہت سے علماء نے جہنم کے تصور میں بھی رحمت کی بات کی ہے۔ مثلاً، یہ کہا جاتا ہے کہ اللہ کا غضب صرف ان پر ہوتا ہے جو سرکشی اور ظلم میں ثابت قدم رہتے ہیں، اور اس کی رحمت اس کے غضب پر غالب ہے جو بھی اس کی طرف پلٹتا ہے، چاہے موت کے چند لمحے پہلے ہو۔ کتابیں جیسے "جنت اور جہنم" از ڈاکٹر عمر س. الاشقر قرآن و حدیث کی دلائل جمع کرتی ہیں تاکہ مسلمانوں کو ان حقائق سے آگاہ کیا جا سکے۔ وہ بتاتے ہیں کہ جہنم کی دائمی نوعیت کو تسلیم کرنے سے ایمان کی قدر اور بڑھ جاتی ہے، کیونکہ ایمان ہی ہمیں اس انجام سے بچاتا ہے۔ جیسا کہ ایک شاعر نے کہا، "جو شخص جنت کی آگ سے بچ جائے، چاہے جوتے کے رسے کی لمبائی سے، اسے ہمیشہ خوشی منانی چاہیے۔"

ایک اور پہلو جو علماء بیان کرتے ہیں وہ یہ ہے کہ جنت اور جہنم اللہ کی طرف سے انسانی آزاد مرضی کا احترام کرتے ہیں۔ جو لوگ واقعی نیکی اور اللہ سے محبت کرتے ہیں، اللہ انہیں دائمی نیکی میں رہنے دیتا ہے۔ جو لوگ سچائی سے نفرت کرتے ہیں اور برائی پر اصرار کرتے ہیں، اللہ انہیں اس حالت میں ہمیشہ کے لیے رہنے دیتا ہے، جو کہ جہنم ہے۔ ایک کہاوت ہے: "اگر تم اللہ کے لیے جیو گے، تو آخرکار اللہ کے ساتھ جیو گے (اس کی جنت میں)۔ اگر تم اللہ کو نظر انداز کر کے جیو گے، تو آخرکار اللہ کے بغیر جیو گے (جہنم کی مصیبت میں)۔" یہ ایک سادہ سا بیان ہے، مگر یہ ظاہر کرتا ہے کہ آخرت ایک واضح سمت ہے جو انسان نے اپنی زندگی میں اپنی روح کے لیے منتخب کی ہے۔

نتیجہ: دائمی زندگی کو ذہن میں رکھ کر جینا

مسلمانوں کے لیے جنت یا جہنم میں دائمی زندگی پر ایمان صرف ایک نظریاتی معلومات نہیں بلکہ روزمرہ زندگی کے لیے ایک طاقتور رہنما ہے۔ قرآن بار بار ہمیں یاد دلاتا ہے آخرت کی تیاری کرو۔ حضرت محمد (ﷺ) نے فرمایا: "دنیا میں ایسے رہو جیسے تم اجنبی ہو یا مسافر۔" اس کا مطلب ہے کہ ہمیں یاد رکھنا چاہیے کہ یہ زندگی عارضی ہے، جیسے سفر ہے، اور ہمارا منزل آخرت ہے۔ جب مسلمان نماز پڑھتے ہیں، صدقہ دیتے ہیں، سچ بولتے ہیں، صبر کرتے ہیں یا دوسروں کو معاف کرتے ہیں، تو وہ دائمی نتائج کو ذہن میں رکھتے ہیں۔ اسی طرح، جب گناہ کی طرف مائل ہوتے ہیں، تو اللہ کی ناراضگی اور جہنم کی سزا کا خیال انہیں روک دیتا ہے۔ اس شعور کو "تقویٰ" کہتے ہیں، جو اکثر جنت اور جہنم پر غور سے پیدا ہوتا ہے۔

دائمی زندگی کا تصور بہت سکون اور مقصد بھی دیتا ہے۔ جس نے کسی عزیز کو کھویا ہو، اس کے لیے ہمیشہ کی جنت میں دوبارہ ملاقات کا خیال بہت تسلی بخش ہے۔ جو مظلوم یا بے گناہ تکلیف میں ہیں، انہیں معلوم ہے کہ اللہ انہیں ہمیشہ کے لیے انعام دے گا اور ظالموں کو سزا دے گا، جو صبر اور امید دیتا ہے۔ یہ ہر مومن کو یقین دلاتا ہے کہ کوئی نیکی ضائع نہیں جاتی اور کوئی ظلم باقی نہیں رہتا۔ یہ اسلام کی حقیقت اور خوبصورتی کا حصہ ہے: یہ روح کی گہری پکاروں کا جواب دیتا ہے، انصاف، معنی اور امید فراہم کرتا ہے۔

ہمارے جدید، تیز رفتار دور میں، آسانی سے ہم مادی چیزوں میں الجھ جاتے ہیں اور بڑی تصویر بھول جاتے ہیں۔ قرآن ہمیں خبردار کرتا ہے کہ دنیا کی عارضی زندگی میں دھوکہ نہ کھائیں اور آخرت کو نظر انداز نہ کریں۔ مسلمان جو دعوت دیتے ہیں، وہ نرمی سے لوگوں کو یاد دلاتے ہیں کہ آج کی دولت، طاقت اور خوشیاں ختم ہو جائیں گی، مگر جو کچھ بعد میں آئے گا وہ ہمیشہ رہے گا۔ سمجھدار سرمایہ کار وہ ہے جو اگلی زندگی میں "سرمایہ کاری" کرے، یعنی اللہ کی رضا حاصل کرے۔ اسلام ہمیں توازن سکھاتا ہے: یہاں جائز نعمتوں سے لطف اٹھاؤ، مگر کبھی اپنے ہمیشہ کے گھر کی قیمت پر نہیں۔ حضرت محمد (ﷺ) ایک بار سخت چٹائی پر سوئے جس سے ان کی جلد پر نشان پڑ گئے۔ صحابہ نے نرم بستر لانے کی پیشکش کی، تو انہوں نے فرمایا، "مجھے دنیا سے کیا لینا دینا؟ میری دنیا میں مثال ایک مسافر کی ہے جو درخت کے سائے میں تھوڑی دیر آرام کرتا ہے اور پھر روانہ ہو جاتا ہے۔" یہی ان کا دائمی سفر پر توجہ تھی۔

مسلمان کے لیے، حتیٰ کہ سلام کہنا "السلام علیکم" بھی ایک دعا ہے کہ دوسرا شخص امن کے گھر (جنت) میں داخل ہو۔ ہم اکثر کہتے ہیں "ورحمۃ اللہ وبرکاتہ"، "اللہ کی رحمت اور برکتیں"، شاید ایک غیر شعوری حوالہ کہ وہ برکتیں ہمیشہ رہیں۔ ہماری روزمرہ کی دعاؤں میں ہم اللہ سے جنت اور جہنم کی آگ سے حفاظت مانگتے ہیں۔ درحقیقت، نبی (ﷺ) نے ہمیں سکھایا: "ہمارے رب، ہمیں دنیا میں بھی بھلائی دے اور آخرت میں بھی بھلائی دے، اور ہمیں آگ کے عذاب سے بچا۔" (قرآن 2:201)۔ یہ ایک متوازن، جامع دعا ہے، یہاں بھی بھلائی اور خاص طور پر ہمیشہ کے لیے بھلائی۔

آخر میں، جنت یا جہنم میں دائمی زندگی کی تعلیمات ایک کمپاس کی طرح ہیں۔ یہ مومن کے دل کو اللہ کی رضا حاصل کرنے اور بہترین انجام پانے کی طرف مسلسل مائل کرتی ہیں۔ یہ ایک مہربان انتباہ بھی ہے کہ ایسے فیصلے نہ کریں جو تباہی کا باعث بنیں۔ اسلام کا اس موضوع پر بیان دلکش ہے: یہ ایک طرف سے حیرت انگیز ہے (جنت کی عظمت)، دوسری طرف خوفناک (جہنم کا دہشتناک منظر)، اور حوصلہ افزا بھی (یہ زور دیتا ہے کہ ہم ایمان اور کوشش سے جنت حاصل کر سکتے ہیں، اور توبہ اور نیکی سے جہنم سے بچ سکتے ہیں)۔

مسلمانوں کے لیے، یہ جاننا کہ زندگی قبر پر ختم نہیں ہوتی، سب کچھ بدل دیتا ہے۔ یہ ہمیں اخلاقی طور پر بہادر اور صابر بناتا ہے، کیونکہ ہم اللہ کے وعدے پر بھروسہ کرتے ہیں کہ وہ ہمیشہ کا انصاف کرے گا۔ یہ ہمیں شکر گزار بھی بناتا ہے، کیونکہ اگر ہم جنت میں پہنچے تو یہ اللہ کی بے پناہ رحمت سے ہے، ایک ایسا تحفہ جو ہم مستحق نہیں تھے۔ یہ شکر اللہ سے محبت کو بڑھاتا ہے۔ اور اگر کوئی ابھی مسلمان نہیں یا ایمان میں الجھا ہوا ہے، تو دائمی زندگی پر غور کرنا ایک بیداری کا سبب ہو سکتا ہے: میں اپنی زندگی کے ساتھ کیا کر رہا ہوں؟ کیا میں اس ہمیشہ کے لیے تیار ہوں جو کسی بھی لمحے شروع ہو سکتا ہے؟

کوئی نہیں جانتا کہ اس کا ذاتی انجام کب آئے گا۔ لہٰذا اسلام کہتا ہے: اب ایمان اور نیک عمل کا انتخاب کرو۔ جیسا کہ قرآن خوبصورتی سے کہتا ہے: "ایک دوسرے سے تیز دوڑو اپنے رب کی معافی اور جنت کی طرف، جو آسمانوں اور زمین کی وسعت کی طرح وسیع ہے، ان لوگوں کے لیے جو اللہ اور اس کے رسولوں پر ایمان لائے۔" (قرآن 57:21)۔ دعوت سب انسانوں کے لیے کھلی ہے، اللہ کا دروازہ توبہ اور ہدایت کے لیے موت کے لمحے تک کھلا ہے۔ کوئی بھی امید نہ کھوئے؛ جنت میں داخلہ اللہ کی رحمت سے ممکن ہے، چاہے ماضی کچھ بھی ہو، بشرطیکہ وہ خلوص دل سے اس کی طرف رجوع کرے۔ اس کے برعکس، کوئی بھی مغرور نہ ہو؛ حتیٰ کہ نیک لوگ بھی عاجزی سے اللہ سے استقامت مانگیں، جہنم کی سختی سے خوفزدہ ہوں اگر وہ گمراہ ہو جائیں۔

آخرکار، جنت یا جہنم میں دائمی زندگی کا عقیدہ ہمیں اس مختصر زندگی کی عظیم قدر کا احساس دلاتا ہے۔ ہر دن، ہر انتخاب، جنت کے قریب اور جہنم سے دور لے جانے کا موقع ہے۔ یہ نیکی کرنے اور برائی سے بچنے کی جلدی پیدا کرتا ہے۔ یہ پیغام پہنچانے کی ترغیب دیتا ہے تاکہ زیادہ لوگ نجات کا راستہ پا سکیں۔ اور یہ امید دیتا ہے کہ اگر ہم ابھی مشکلات کا سامنا کر رہے ہیں، تو ایک دن آئے گا (ایک نہ ختم ہونے والا دن) جب مومن خوشی سے کہیں گے، "تمام تعریفیں اللہ کے لیے ہیں جس نے ہمارا وعدہ پورا کیا۔"

اللہ ہم سب کو جنت کی طرف لے جانے والے فیصلے کرنے کی توفیق دے، اور ہمیں جہنم کی آگ سے بچائے۔ یہی سب سے بڑی کامیابی ہے۔ آمین۔

ماخذ