इस्लाम में धार्मिक बहुलवाद और सहिष्णुता

इस लेख में, हम देखेंगे कि इस्लाम धार्मिक विविधता को कैसे देखता है और क्यों यह विश्वास की स्वतंत्रता और दूसरों के प्रति दयालुता का समर्थन करता है। हम इस विषय पर कुरआनी आयतों, प्रोफेट मुहम्मद (ﷺ) के प्रमाणित कथनों, और ऐतिहासिक उदाहरणों का अध्ययन करेंगे जहाँ मुसलमानों ने इन आदर्शों को व्यवहार में उतारा। आप देखेंगे कि इस्लाम का धार्मिक बहुलवाद के प्रति दृष्टिकोण संतुलित है, यह इस्लाम की सच्चाई को बनाए रखता है जबकि दूसरों को बिना ज़बरदस्ती अपने मार्ग पर चलने की गरिमा देता है। ये शिक्षाएँ इस्लाम की दया और बुद्धिमत्ता की सुंदरता दिखाती हैं, और आज के मुसलमानों के लिए हमारे विविध विश्व में सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए मार्गदर्शन प्रदान करती हैं।

हमारे साथ जुड़िए जब हम कुरआन के सहिष्णुता पर मार्गदर्शन, पैगंबर के दयालु संवाद, और मुस्लिम इतिहास में बहुलवाद की स्थायी विरासत को उजागर करेंगे। इस्लाम का संदेश स्पष्ट है: "धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं" और सम्मान तथा समझ का आह्वान। यह संदेश न केवल हमारे धर्म की विरासत का हिस्सा है बल्कि हमारे आधुनिक, बहुधार्मिक समाजों में शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व की कुंजी भी है। आइए शुरू करते हैं कि इस्लाम की पवित्र किताब और पैगंबर धार्मिक विविधता को स्वीकारने और सम्मान देने के बारे में क्या कहते हैं।

इस्लाम में धार्मिक विविधता की समझ

इस्लाम मानता है कि मानवता हमेशा से धार्मिक रूप से विविध रही है। कुरआन सिखाता है कि अल्लाह (ईश्वर) ने स्वयं विविधता को अपनी योजना का हिस्सा बनाया है। सभी को समान होने की अपेक्षा करने के बजाय, अल्लाह ने लोगों को अपने विश्वास चुनने की स्वतंत्रता दी। कुरआन कहता है कि हर समुदाय को एक रसूल और मार्गदर्शन मिला, भले ही उनके रास्ते अलग थे:

"हमने निश्चित ही हर समुदाय के लिए एक रसूल भेजा, कहा, 'अल्लाह की पूजा करो और झूठे देवताओं से बचो।' लेकिन कुछ को अल्लाह ने मार्गदर्शन दिया, और कुछ को भटकना तय था…" (कुरआन 16:36)

यह आयत दिखाती है कि सभी लोगों को सत्य जानने के अवसर मिले हैं। इसलिए इस्लाम अन्य धर्मों के प्रति समझदारी से पेश आता है, यह स्वीकार करते हुए कि दूसरों के पास भी पहले पैगंबर और किताबें थीं। उदाहरण के लिए, यहूदी और ईसाई इस्लाम में "अहल अल-किताब" (किताब के लोग) के रूप में सम्मानित हैं, जिन्हें पूर्ववर्ती खुलासे प्राप्त हुए। विभिन्न धर्मों का अस्तित्व दुर्घटना या दुर्भाग्य नहीं, बल्कि अल्लाह की मानवता की परीक्षा में बुद्धिमत्ता का हिस्सा है।

एक और गहरा उपदेश यह है कि अगर अल्लाह चाहता तो सभी मनुष्यों को एक समुदाय बना सकता था, लेकिन उसने विविधता को हमारी आचरण की परीक्षा के लिए अनुमति दी:

"अगर अल्लाह चाहता तो तुम सबको एक समुदाय बना देता। लेकिन उसने तुम्हें जो दिया है उसमें तुम्हारी परीक्षा के लिए ऐसा नहीं किया। इसलिए एक-दूसरे से भलाई में प्रतिस्पर्धा करो। अंत में तुम सब अल्लाह के पास लौटोगे, और वह तुम्हारे मतभेदों के बारे में तुम्हें बताएगा।" (कुरआन 5:48)

इस आयत में, धार्मिक कानून में भिन्नता ("हर समुदाय के लिए एक कानून और मार्ग") दिव्य परीक्षा का हिस्सा है। सभी के लिए निर्देश है कि वे इन भिन्नताओं के बावजूद अच्छे कर्मों में प्रयास करें। यह कुरआनी दृष्टिकोण मुसलमानों को अन्य धर्मों के लोगों को स्वाभाविक रूप से दुश्मन न मानकर, बल्कि उन्हें भी अपनी परिस्थितियों में अल्लाह की परीक्षा में समझने के लिए प्रोत्साहित करता है। हमारा काम उनका भाग्य निर्णय करना नहीं है - "अंत में तुम सब अल्लाह के पास लौटोगे, और वह तुम्हारे मतभेदों के बारे में बताएगा" - बल्कि भलाई में साथ काम करना है।

महत्वपूर्ण बात यह है कि इस्लाम धार्मिक विविधता को स्वीकारने और सभी विश्वासों को समान सत्य मानने के बीच स्पष्ट अंतर करता है। इस्लाम सिखाता है कि अंतिम और पूर्ण सत्य का संदेश पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) को दिया गया है, फिर भी किसी को इस्लाम में ज़बरदस्ती नहीं लाना चाहिए। कुरआन बार-बार यह बताता है कि मार्गदर्शन अंततः अल्लाह से है, और लोगों को विश्वास स्वेच्छा से चुनना चाहिए। इस्लाम की सत्यता की दावेदारी दृढ़ है, लेकिन दूसरों को विश्वास के मामलों में स्वतंत्र छोड़ने का आदेश भी उतना ही मजबूत है। अगले भागों में हम देखेंगे कि कुरआन ज़बरदस्ती धर्म परिवर्तन को स्पष्ट रूप से मना करता है और मुसलमानों को सभी के प्रति सहिष्णुता और न्याय का अभ्यास करने का आग्रह करता है।

"धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं": विश्वास की स्वतंत्रता

धार्मिक सहिष्णुता के बारे में कुरआन का एक सबसे शक्तिशाली सिद्धांत सूरह अल-बकरह की कुछ पंक्तियों में कहा गया है:

"धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं है। सही मार्ग गलत से स्पष्ट हो गया है। इसलिए जो कोई झूठे देवताओं को छोड़कर अल्लाह पर विश्वास करता है, उसने सबसे मजबूत सहारा पकड़ लिया है, जो कभी टूटने वाला नहीं। और अल्लाह सर्वश्रवण, सर्वज्ञ है।" (कुरआन 2:256)

यह आयत स्थापित करती है कि विश्वास एक स्वतंत्र विकल्प होना चाहिए। इस्लाम (या किसी भी धर्म) में विश्वास तभी मान्य है जब वह आंतरिक विश्वास से उत्पन्न हो, न कि दबाव से। किसी को इस्लाम अपनाने के लिए मजबूर करना मना है। इसका कारण आयत में ही दिया गया है: सत्य स्पष्ट है, इसलिए इसे समझदारी से स्वीकार किया जाना चाहिए, दबाव से नहीं। प्रसिद्ध मुस्लिम विद्वान, जैसे कि प्रसिद्ध व्याख्याकार इब्न क़थीर, ने इस आयत की व्याख्या करते हुए कहा: "किसी को मुसलमान बनने के लिए मजबूर न करो, क्योंकि इस्लाम स्पष्ट और साफ है, और इसके प्रमाण स्पष्ट हैं। किसी को मजबूर करने की जरूरत नहीं; जिसे अल्लाह मार्गदर्शन देगा, उसका दिल इस्लाम के लिए खुल जाएगा, और जिसे वह भटकाएगा, उसे मजबूर करने से कोई लाभ नहीं होगा।" दूसरे शब्दों में, मजबूर किया गया विश्वास खोखला होता है - सच्चा विश्वास केवल खुले दिल से उत्पन्न हो सकता है।

इस आयत के माध्यम से, कुरआन ने व्यवहार में धार्मिक बहुलवाद को स्वीकार किया: पैगंबर के समाज मदीना में मुसलमान, यहूदी, मूर्तिपूजक और अन्य साथ रहते थे। कुछ परिवारों में विभिन्न धर्म थे। ऐतिहासिक रिपोर्टों के अनुसार यह आयत उन मामलों के लिए उतरी थी जहाँ कुछ मुस्लिम माता-पिता अपने बड़े बच्चों को यहूदी या ईसाई से इस्लाम में ज़बरदस्ती धर्मांतरण करना चाहते थे। पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने इसे अनुमति नहीं दी। इसके बजाय उन्होंने "धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं" पढ़ा और युवा वयस्कों को स्वयं निर्णय लेने दिया। यह इस्लामी दृष्टिकोण को रेखांकित करता है कि मार्गदर्शन अल्लाह के हाथ में है, हमारा काम संदेश पहुँचाना है, ज़बरदस्ती करना नहीं।

कई अन्य कुरआनी आयतें भी इस विषय को मजबूत करती हैं। उदाहरण के लिए, अल्लाह पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) से कहते हैं:

"अगर तुम्हारे रब ने चाहा होता, तो पृथ्वी पर सभी लोग एक साथ विश्वास कर लेते। तो क्या तुम (हे मुहम्मद) लोगों को उनकी इच्छा के विरुद्ध विश्वास करने के लिए मजबूर करोगे?" (कुरआन 10:99)

यहाँ, पैगंबर को याद दिलाया गया है कि ज़बरदस्ती करना उनका मिशन नहीं है, भले ही वे लोगों को मार्गदर्शन देना चाहते थे, उन्हें इस्लाम थोपने की अनुमति नहीं थी। विश्वास प्रत्येक आत्मा और अल्लाह के बीच का मामला है।

एक अन्य आयत में, कुरआन सीधे पैगंबर (ﷺ) और विश्वासियों से कहता है:

"सत्य तुम्हारे रब की ओर से है। इसलिए जो चाहे विश्वास करे; और जो चाहे इंकार करे।" (कुरआन 18:29)

हालांकि आयत आगे यहाँ के बाद के परिणामों की चेतावनी देती है, यह स्पष्ट करती है कि इस जीवन में विश्वास या अविश्वास का चुनाव स्वैच्छिक है। मुसलमानों का कर्तव्य सत्य प्रस्तुत करना है, लेकिन लोग स्वतंत्र हैं स्वीकार या अस्वीकार करने के लिए, और वे इस चुनाव के लिए अल्लाह के सामने जवाब देंगे, न कि दूसरों के।

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) इसे बहुत अच्छी तरह समझते थे। उन्होंने कभी किसी को इस्लाम में ज़बरदस्ती धर्मांतरण नहीं कराया। वास्तव में, मक्का में 13 वर्षों की प्रचार के बाद, केवल कुछ ही मुसलमान बने थे, और जो नहीं बने वे स्वतंत्र थे कि वे छोड़ दें या विरोध करें। बाद में मदीना में, कुछ यहूदी और अरब निवासी मुसलमान बने, अन्य नहीं, और उन्हें अपने धर्म के साथ इस्लामी राज्य के तहत रहने की अनुमति थी (जैसा कि आगे चर्चा करेंगे)। जब पैगंबर (ﷺ) अंततः सेना के साथ विजयी होकर मक्का में प्रवेश किए, तो उन्होंने अपने पूर्व शत्रुओं के लिए सामान्य क्षमा की घोषणा की और पराजित मक्कनियों को इस्लाम अपनाने के लिए ज़बरदस्ती नहीं की। उस समय कई लोग पैगंबर की दया और उनके संदेश की सच्चाई देखकर स्वेच्छा से इस्लाम स्वीकार कर गए, लेकिन जो कोई अपना पुराना धर्म रखना चाहता था, वह मुस्लिम शासन के तहत स्वतंत्र था, जब तक वे शांति से रहते थे।

"धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं" का सिद्धांत इस प्रकार इस्लामी शिक्षा का एक आधार स्तंभ है। यह मुसलमानों के शासन के तहत गैर-मुसलमानों के लिए धर्म की स्वतंत्रता की गारंटी देता है और यह भी कि इस्लाम में धर्मांतरण सच्चे विश्वास से होना चाहिए। इस्लामी धर्मशास्त्र में, विश्वास (इमान) दिल का मामला है और तलवार की नोक पर या दबाव से सच्चा नहीं हो सकता। इसका मतलब यह भी है कि किसी को इस्लाम से बाहर निकालना स्वीकार्य नहीं है, विश्वास व्यक्तिगत है। दुर्भाग्य से, इतिहास में कुछ मुस्लिम शासक या जनता हमेशा इस आदर्श पर खरे नहीं उतरे, लेकिन आदर्श स्वयं कुरआन और सुन्नत द्वारा स्पष्ट रूप से स्थापित है।

कुरआनी शिक्षाएँ: सहिष्णुता और सम्मान

केवल दूसरों को अपनी इच्छा से विश्वास करने देना ही नहीं, कुरआन मुसलमानों को सक्रिय रूप से दूसरों का सम्मान करने और न्याय तथा दया के साथ व्यवहार करने का आह्वान करता है—विशेषकर उन अन्य धर्मों के लोगों के प्रति जो मुसलमानों के साथ शांति से रहते हैं। इस्लाम में सहिष्णुता कोई अनिच्छुक सहमति नहीं है; यह एक सकारात्मक कर्तव्य है कि हम दूसरों के प्रति भलाई करें, चाहे विश्वास में भिन्नता हो।

इस संदर्भ में एक मार्गदर्शक आयत सूरह अल-मुम्तहना से है:

"अल्लाह तुम्हें उन लोगों से मना नहीं करता जो तुम्हारे साथ धर्म के कारण नहीं लड़ते और तुम्हें तुम्हारे घरों से नहीं निकालते - [वह तुम्हें] उनके साथ भलाई और न्याय से व्यवहार करने से नहीं रोकता। निश्चय ही, अल्लाह न्याय करने वालों से प्रेम करता है।" (कुरआन 60:8)

इस आयत के अनुसार, जब तक लोग मुसलमानों पर सक्रिय अत्याचार या हमला नहीं कर रहे हैं, मुसलमानों को उन्हें बिर्र (दयालुता, भलाई) और क़िस्त (न्याय) के साथ व्यवहार करना चाहिए। अरबी में "दयालु" (بِرًّ) शब्द वही है जो माता-पिता के प्रति भलाई के लिए उपयोग होता है, जो उच्च स्तर के उदार व्यवहार को दर्शाता है। इसलिए मुसलमानों को गैर-मुस्लिम पड़ोसियों और साथियों के प्रति मैत्रीपूर्ण, निष्पक्ष और सहायक होने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है। अगली आयत (60:9) स्पष्ट करती है कि केवल यदि लोग मुसलमानों के प्रति शत्रुता रखते हैं और युद्ध में हैं, तो निष्ठा विश्वासियों के साथ है। लेकिन सभी अन्य (जो हमारे साथ शांति से रहते हैं) के प्रति इस्लाम दयालु संबंध और न्याय सिखाता है। यह बहुधार्मिक समाजों में सामंजस्यपूर्ण जीवन के लिए कुरआनी आधार बनाता है।

कुरआन का एक और मार्गदर्शन क्षेत्र है दूसरों की धार्मिक संवेदनशीलताओं का सम्मान। कुरआन मुसलमानों को विशेष रूप से आदेश देता है कि वे अन्य धर्मों के देवताओं और धार्मिक प्रतीकों का अपमान या गाली न दें:

"उन लोगों को जिनकी वे अल्लाह के अलावा पुकार करते हैं, अपमानित न करो, नहीं तो वे जिज्ञासा और अज्ञानता से अल्लाह का अपमान करेंगे।" (कुरआन 6:108)

यह आयत असाधारण सूझ-बूझ और बुद्धिमत्ता दिखाती है। भले ही मुसलमान मानते हैं कि अन्य धर्मों के सिद्धांत गलत या झूठे देवता हो सकते हैं, हमें उन देवताओं/मूर्तियों का मज़ाक उड़ाने या अपमानित करने की अनुमति नहीं है। क्यों? क्योंकि ऐसा करने से केवल क्रोध बढ़ेगा और दूसरे बदले में अल्लाह का अपमान करेंगे, और यह घृणा पैदा करता है। इसके बजाय, कुरआन हमें संवाद में सम्मान और गरिमा बनाए रखने की शिक्षा देता है। यह भाषण और व्यवहार में सहिष्णुता का एक रूप है: हम दूसरों के विश्वासों से असहमत हो सकते हैं बिना उनका अपमान किए या उनका मज़ाक उड़ाए। बहस या चर्चा में, कुरआन मुसलमानों को सौम्य और विनम्र भाषा का उपयोग करने का निर्देश देता है। उदाहरण के लिए:

"किताब वालों (यहूदी और ईसाई) से तब तक बहस मत करो जब तक कि सबसे अच्छे तरीके से न हो, सिवाय उन लोगों के जो उनके बीच अन्याय करते हैं। कहो, 'हम उस पर विश्वास करते हैं जो हम पर और तुम पर उतरा; हमारा और तुम्हारा ईश्वर एक है, और हम उसी के सामने झुकते हैं।'" (कुरआन 29:46)

यहाँ मुसलमानों को साझा आधार ("हमारा ईश्वर और तुम्हारा ईश्वर एक है") पर ध्यान केंद्रित करने और विनम्रता से बोलने को कहा गया है। भले ही हम धर्मशास्त्र में सहमत न हों, हमें शिष्टाचार और बुद्धिमत्ता के साथ असहमत होना चाहिए।

कुरआन पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) को एक चेतावनी देने वाले, न कि ज़बरदस्त करने वाले के रूप में संबोधित करता है। एक जगह कहा गया है: *"उन्हें याद दिलाओ, क्योंकि तुम केवल याद दिलाने वाले हो; तुम उन पर ज़ालिम नहीं हो।"* यह पुष्टि करता है कि पैगंबर की भूमिका, और विस्तार से किसी भी मुसलमान की भूमिका, विश्वास फैलाने में संदेश स्पष्ट रूप से पहुँचाने की है, न कि लोगों के विश्वास को ज़बरदस्ती नियंत्रित करने की। किसी व्यक्ति का धर्मांतरण अल्लाह के मार्गदर्शन का मामला माना जाता है।

कुरआन में बहुलवाद का एक और उल्लेखनीय अभिव्यक्ति सूरह अल-काफिरून में है, जिसे पैगंबर (ﷺ) को मक्का के मूर्तिपूजकों के लिए प्रेरित किया गया था जब उन्होंने अपने धर्मों को मिलाने का समझौता प्रस्तावित किया था:

"तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म, और मेरे लिए मेरा धर्म।" (कुरआन 109:6)

यह कथन सूरह के बाद आता है जिसमें स्पष्ट कहा गया है कि मुसलमान उन चीज़ों की पूजा नहीं करते जो काफिर पूजा करते हैं और वे भी नहीं करते, मूलतः यह कहता है कि हमारे रास्ते अलग हैं। ऊपर उद्धृत अंतिम आयत पूजा के मामलों में शांतिपूर्ण पृथक्करण का सिद्धांत स्थापित करती है: "तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म और मेरे लिए मेरा धर्म।" यह एक गरिमापूर्ण तरीका है यह कहने का, "आइए सहमत न होने पर सहमत हो जाएं। तुम अपना रास्ता अपनाओ, मैं अपना।" यह उनके विश्वासों को समान सत्य के रूप में स्वीकार नहीं करता (पहले की आयतें उनके मूर्तिपूजकों की पूजा को अस्वीकार करती हैं), लेकिन यह कहता है कि संघर्ष की कोई आवश्यकता नहीं—प्रत्येक समूह बिना हस्तक्षेप के अपने धर्म का अभ्यास कर सकता है। यह सूरह अत्यधिक उत्पीड़न के संदर्भ में उतरी थी; तब भी, कुरआन ने पैगंबर को सिखाया कि वे अपने विश्वास के लिए खड़े रहें बिना दूसरों के विश्वास का अपमान किए।

कुरआन यह भी आशा देता है कि शत्रु मित्र बन सकते हैं। यह नफरत दिखाने वालों के प्रति भी धैर्य और भलाई का सुझाव देता है, यह कहते हुए कि समय और अच्छे व्यवहार से दिल बदल सकते हैं:

"भलाई और बुराई समान नहीं हैं। बुराई का मुकाबला बेहतर चीज़ से करो (अर्थात् दया से), और तुम देखोगे कि जिस व्यक्ति से तुम्हें शत्रुता थी वह जैसे करीबी मित्र बन गया।" (कुरआन 41:34)

यह आशावादी दृष्टिकोण मुसलमानों को हमेशा मेल-मिलाप और मित्रता के लिए जगह छोड़ने के लिए प्रोत्साहित करता है। इतिहास में इसका व्यावहारिक उदाहरण है कि कैसे इस्लाम के कई प्रारंभिक शत्रु अंततः पैगंबर (ﷺ) की क्षमा और दया के कारण समर्पित मुसलमान बन गए। एक प्रसिद्ध घटना है जब पैगंबर ने मक्का के लोगों को उसके शांतिपूर्ण विजय के बाद माफ़ कर दिया; पूर्व उत्पीड़क जैसे अबू सूफ्यान और हिंद बाद में अपनी इच्छा से इस्लाम स्वीकार कर गए, पैगंबर की उदारता से प्रभावित होकर।

संक्षेप में, कुरआन मुसलमानों को अन्य धर्मों के लोगों के साथ व्यवहार के लिए कई मुख्य सिद्धांत देता है:

• कोई ज़बरदस्ती नहीं—किसी पर भी धर्म थोपना मना है।
• दयालुता और न्याय—जो शांति से आपके साथ रहते हैं, उनके प्रति भलाई करो, चाहे उनका धर्म कोई भी हो।
• सम्मान—दूसरों के विश्वासों या पवित्र प्रतीकों का मज़ाक न उड़ाओ या अपमान न करो।
• शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व—यदि सहमति संभव नहीं, तो प्रत्येक को उनका मार्ग अपनाने दो ("तुम्हारे लिए तुम्हारा धर्म, मेरे लिए मेरा")।
• संवाद में बुद्धिमत्ता—सबसे अच्छे तरीके से बात करो, बुद्धिमत्ता और सुंदर उपदेश का प्रयोग करो (जैसा कि एक अन्य आयत कहती है, कुरआन 16:125: "अपने रब के मार्ग पर बुद्धिमत्ता और अच्छी सलाह के साथ बुलाओ, और उनके साथ सबसे अच्छे तरीके से बहस करो।").
• क्रोध से अधिक दया—बुरे व्यवहार का जवाब धैर्य और भलाई से दो ताकि दिल बदल सकें।

ये सभी शिक्षाएँ दिखाती हैं कि सहिष्णुता इस्लाम में केवल एक अच्छा विचार नहीं, बल्कि इस्लामी नैतिकता के ताने-बाने में बुनी हुई है। यह सीधे उस विश्वास से उत्पन्न होती है कि हर मानव के पास गरिमा है (कुरआन कहता है "हमने आदम के बच्चों को सम्मानित किया"), और मार्गदर्शन अंततः अल्लाह के हाथ में है, हमारे नहीं।

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) सहिष्णुता के उदाहरण के रूप में

सिद्धांत एक बात है, लेकिन पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने कुरआनी सिद्धांतों को सबसे सुंदर तरीकों से व्यवहार में उतारा। उनका जीवन दया, न्याय और अन्य धर्मों के प्रति सहिष्णुता के उदाहरणों से भरा है। मुसलमानों के लिए, पैगंबर (ﷺ) सर्वोत्तम आदर्श हैं, और उनकी सुन्नत (प्रथाएँ) दिखाती हैं कि बहुलवादी समाज में शांति से कैसे जीना है।

सबसे प्रारंभिक और महत्वपूर्ण उदाहरणों में से एक है मदीना का संविधान (मदीना का चार्टर)। जब पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) मदीना गए, तो यह एक विविध शहर था जहाँ मुस्लिम अरब, यहूदी जनजातियाँ, और कुछ मूर्तिपूजक अरब पड़ोसी के रूप में रहते थे। पैगंबर (ﷺ) मदीना के नेता बने और सभी निवासियों के बीच एक सामाजिक अनुबंध तैयार किया। इस चार्टर में, जो एक इस्लामी राज्य का पहला संविधान था, सभी समूहों को पारस्परिक सुरक्षा और धार्मिक स्वतंत्रता दी गई। उस चार्टर का एक अनुच्छेद कहता है:

बनू औफ़ के यहूदी विश्वासियों (उम्माह) के साथ एक समुदाय हैं। यहूदियों का अपना धर्म है और मुसलमानों का अपना धर्म...

यह आश्चर्यजनक प्रावधान दिखाता है कि पहले दिन से ही, इस्लामी राज्य ने धार्मिक बहुलवाद को स्वीकार किया। यहूदी जनजातियों को मुसलमानों के साथ एक ही समुदाय/राष्ट्र (उम्माह) का हिस्सा माना गया, लेकिन स्पष्ट रूप से कहा गया कि प्रत्येक का अपना धर्म है। उनसे धर्मांतरण की अपेक्षा नहीं थी, और उनके विश्वास और पूजा का सम्मान किया जाना था। मदीना के चार्टर ने यहूदी निवासियों (और विस्तार में अन्य गैर-मुसलमानों को जो इसमें शामिल थे) को जीवन और संपत्ति की सुरक्षा दी, और शहर की रक्षा में सहयोग करने का वचन दिया। इसके बदले, वे मुसलमानों के खिलाफ दुश्मन सेनाओं के साथ गठबंधन नहीं करेंगे। यह चार्टर इस्लाम के आदर्श का एक चमकता हुआ ऐतिहासिक प्रमाण है कि विभिन्न धर्म शांति और सहयोग में साथ रहते हैं।

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने गैर-मुसलमानों के साथ अद्भुत न्याय किया। उन्होंने कभी किसी संधि को तोड़ा नहीं, अपने शासन के तहत अल्पसंख्यकों के अधिकारों से इनकार नहीं किया, और मुसलमानों को न्याय बनाए रखने की कड़ी चेतावनी दी। वे इतने भरोसेमंद थे कि कई गैर-मुसलमानों ने उन्हें पैगंबर बनने से पहले "अल-अमीन" (विश्वसनीय) की उपाधि दी थी।

आइए पैगंबर (ﷺ) के कुछ हदीस (प्रमाणित कथन) देखें जो सीधे गैर-मुसलमानों के साथ व्यवहार के बारे में हैं:

• गैर-मुस्लिमों के जीवन की सुरक्षा: पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "जो कोई एक मुआहिद (संधि या सुरक्षा में गैर-मुस्लिम) को मारता है, वह जन्नत की खुशबू भी नहीं सूंघ पाएगा, जबकि उसकी खुशबू चालीस वर्षों की दूरी से महसूस की जाती है।" (सहीह बुखारी)। यह शक्तिशाली हदीस स्पष्ट रूप से बताती है कि किसी भी निर्दोष गैर-मुस्लिम की जान लेना जो मुस्लिम सुरक्षा में है, एक बड़ा पाप है। जन्नत की खुशबू न सूंघ पाने की चेतावनी गंभीर है। मूलतः, गैर-मुस्लिम नागरिक या सहयोगी का जीवन इस्लाम में मुसलमान के समान पवित्र है। पैगंबर (ﷺ) ने इसका उदाहरण दिया—उन्होंने कभी किसी को केवल दूसरे धर्म का होने के कारण मारने का आदेश नहीं दिया। युद्ध के दौरान उन्होंने सख्त निर्देश दिए कि नागरिकों, भिक्षुओं, महिलाओं, बच्चों या किसी गैर-लड़ाकू को नुकसान न पहुंचाया जाए।

• गैर-मुस्लिमों के अधिकारों की रक्षा: एक अन्य कथन में, पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "सावधान! जो कोई एक धिम्मी (मुस्लिम शासन के तहत गैर-मुस्लिम) पर अत्याचार करता है, या उसके किसी अधिकार को छीनता है, या उसकी शक्ति से अधिक बोझ डालता है, या उसकी सहमति के बिना कुछ लेता है—मैं क़यामत के दिन उसका मुक़दमा करूंगा।" (सुनन अबी दाउद 3052, ग्रेडेड हसन)। यह हदीस अद्भुत है: पैगंबर (ﷺ) खुद को एक अन्यायपूर्ण मुस्लिम के खिलाफ एक गलत गैर-मुस्लिम के पक्षकार के रूप में प्रस्तुत करते हैं। धिम्मी से तात्पर्य उस गैर-मुस्लिम से है जो इस्लामी राज्य में सुरक्षा के तहत रहता है (शाब्दिक अर्थ "संधि में रहने वाला")। पैगंबर (ﷺ) ने कड़ा संदेश दिया कि मुसलमानों को गैर-मुस्लिम निवासियों के साथ दुराचार करने की अनुमति नहीं है; यदि वे ऐसा करते हैं, तो पैगंबर (ﷺ) स्वयं अत्याचारी के खिलाफ खड़े होंगे। यह दिखाता है कि वे सभी के लिए न्याय के कितने पक्षधर थे, न केवल मुसलमानों के लिए।

• उनकी दया और मार्गदर्शन के लिए प्रार्थना: पैगंबर की दया उन लोगों तक भी फैली जो उन्हें अस्वीकार करते थे। एक बार, कुछ साथी उनसे उन बहुदेवताओं को शाप देने के लिए कहने लगे जो उन्हें सताते थे। जवाब में, पैगंबर (ﷺ) ने कहा, "मुझे शाप देने के लिए नहीं भेजा गया; बल्कि, मुझे दया के लिए भेजा गया है।" (सहीह मुस्लिम)। उन्होंने अपने शत्रुओं के लिए मार्गदर्शन की प्रार्थना की बजाय उनके खिलाफ प्रार्थना नहीं की। यह दयालु रवैया अक्सर दिल बदल देता था। कई लोग जो शत्रु थे, अंततः इस्लाम स्वीकार कर गए क्योंकि पैगंबर (ﷺ) ने उनकी क्रूरता का जवाब क्षमा से दिया। उदाहरण के लिए, उहूद के भयंकर युद्ध में जब पैगंबर घायल हुए और कुछ साथियों ने कहा, "आप उन्हें शाप क्यों नहीं देते?", उन्होंने वह प्रसिद्ध पंक्ति कही। वे वास्तव में लोगों के लिए भलाई और मार्गदर्शन चाहते थे, विनाश नहीं।

• मानव गरिमा का सम्मान: एक उदाहरण: मदीना में एक बार एक यहूदी अंतिम संस्कार जुलूस गुजरा। पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने इसे देखकर सम्मान में खड़े हो गए। कुछ साथियों ने कहा, "हे अल्लाह के रसूल, यह यहूदी का अंतिम संस्कार था।" पैगंबर (ﷺ) ने उत्तर दिया, "क्या यह एक मानव आत्मा (नफ़्स) नहीं है?" यह गहरा उत्तर, जो बुखारी और मुस्लिम दोनों में दर्ज है, सिखाता है कि हर मानव जीवन का मूल्य है, चाहे वह मुसलमान हो या नहीं। पैगंबर (ﷺ) ने मृतक के प्रति सम्मान दिखाया, एक सह-मानव के रूप में। उस युग में (और आज भी) यह सहानुभूति और सम्मान असाधारण था। खड़े होकर उन्होंने गैर-मुस्लिम के अंतिम संस्कार के प्रति शिष्टाचार दिखाया—यह दिखाता है कि इस्लाम हमें सभी लोगों की मूल गरिमा का सम्मान करना सिखाता है।

• अतिथि सत्कार और अंतरधार्मिक संवाद: नज़रान से एक ईसाई प्रतिनिधिमंडल ने पैगंबर (ﷺ) से मदीना में धर्म पर चर्चा के लिए मुलाकात की। पैगंबर ने उनका स्वागत किया, सम्मानजनक संवाद किया, और जब उनकी प्रार्थना का समय आया तो उन्होंने उन्हें अपने मस्जिद में अपनी ईसाई रीति से प्रार्थना करने की अनुमति दी। साथियों को चिंता हुई, लेकिन पैगंबर (ﷺ) ने कहा कि उन्हें प्रार्थना करने दो। वे पूर्व की ओर प्रार्थना करते हुए पैगंबर की मस्जिद में बिना किसी व्यवधान के प्रार्थना की। यह उल्लेखनीय घटना, जो प्रारंभिक इतिहासकारों द्वारा दर्ज है, सहिष्णुता के व्यवहार का स्तर दिखाती है—पैगंबर (ﷺ) ने नहीं कहा "यह मस्जिद है, यहाँ अलग तरह से पूजा नहीं कर सकते"; बल्कि वे एक मेजबान के रूप में सेवा करते हुए कुरआन की शिक्षा का उदाहरण प्रस्तुत करते हैं "सबसे अच्छे तरीके से बहस करो". जबकि धर्मशास्त्र में असहमति बनी रही (और कुरआन ने नज़रान प्रतिनिधिमंडल के प्रश्नों का सूरह 3 में उत्तर दिया), यह बातचीत आपसी सम्मान और सभ्यता से भरी थी।

• पड़ोस और नागरिकता: पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने मुसलमानों को सभी के लिए उत्कृष्ट पड़ोसी बनने की शिक्षा दी, केवल मुसलमानों के लिए नहीं। उन्होंने कहा, "कसम है अल्लाह की, वह सच्चा मुसलमान नहीं है जिसका पड़ोसी उसके नुकसान से सुरक्षित नहीं है।" (सहीह बुखारी और मुस्लिम)। ध्यान दें कि यहाँ "पड़ोसी" सामान्य है—यह कोई भी पड़ोसी हो सकता है, मुसलमान या गैर-मुसलमान। एक अन्य प्रसिद्ध हदीस में, उन्होंने कहा कि जिब्राइल फरिश्ता उन्हें पड़ोसियों की देखभाल करने के लिए बार-बार प्रेरित करता रहा, यहाँ तक कि वे सोचने लगे कि पड़ोसी को विरासत में हिस्सा मिल सकता है। इस जोर ने एक ऐसी संस्कृति बनाई जहाँ मुस्लिम समुदायों ने इतिहास में अपने गैर-मुस्लिम पड़ोसियों के साथ दयालुता से व्यवहार किया, अक्सर छुट्टियों पर उपहारों का आदान-प्रदान किया और एक-दूसरे की भलाई का ध्यान रखा।

पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) के आदर्श चरित्र ने कई गैर-मुसलमानों के दिल जीत लिए। कई यहूदी व्यक्तियों की कहानियाँ हैं जिन्होंने केवल पैगंबर की ईमानदारी और दया देख कर अपने मृत्युशय्या पर या उससे पहले इस्लाम स्वीकार किया। मदीना में एक यहूदी लड़का जो पैगंबर (ﷺ) की सेवा करता था, बीमार पड़ गया; पैगंबर स्वयं उसे उसके घर जाकर खुश करने गए। अंततः वह लड़का इस्लाम स्वीकार कर गया, लेकिन उल्लेखनीय है कि पैगंबर ने उसकी देखभाल तब भी की जब वह यहूदी था—बिना किसी पूर्वाग्रह के एक बच्चे की सेहत की चिंता दिखाते हुए।

अपने जीवन में, पैगंबर (ﷺ) ने दिखाया कि दावा (दावा करना) को नरम दिल और अच्छे व्यवहार से किया जाना चाहिए, न कि दबाव या घमंड से। कुरआन उन्हें "सभी दुनियाओं के लिए दया" (21:107) के रूप में वर्णित करता है, और वास्तव में वे सभी के प्रति दयालु थे। जब उन्हें युद्ध करना पड़ा (केवल रक्षा या आक्रमण रोकने के लिए), उन्होंने नुकसान कम करने और जल्दी शांति लौटाने के नियम बनाए। जब संघर्ष समाप्त हुए, तो उन्होंने मेल-मिलाप और क्षमा के प्रयास किए।

उनकी क्षमाशीलता का एक चमकता उदाहरण: मक्का की विजय के बाद, कई कुरैश जो कट्टर शत्रु थे, बदले की आशंका से डर रहे थे। लेकिन पैगंबर (ﷺ) ने घोषणा की: "तुम जा सकते हो; आज तुम पर कोई दोष नहीं। अल्लाह तुम्हें माफ करे।" यह सामान्य क्षमा उन लोगों को भी शामिल करती थी जिन्होंने मुसलमानों के खिलाफ गंभीर अपराध किए थे। कुछ व्यक्तियों को न्याय का सामना करना पड़ा (युद्ध अपराधों के लिए आदि), लेकिन अधिकांशतः दृष्टिकोण दया और क्षमा का था। उस दिन, कई मक्कन स्वेच्छा से इस्लाम स्वीकार कर गए क्योंकि उन्होंने पैगंबर (ﷺ) की अतुलनीय दया देखी, वे लोग जो उन्हें सताते थे, अब उनकी दया के लाभार्थी थे।

संक्षेप में, पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने सहिष्णुता के कुरआनी मूल्यों का पालन किया:

• उन्होंने अपने संरक्षण में गैर-मुसलमानों की रक्षा की और उन्हें नुकसान पहुंचाने से मना किया।
• उन्होंने संधियों का सम्मान किया और मुसलमानों से अपेक्षा की कि वे दूसरों के साथ अपने वादों का पालन करें।
• उन्होंने उन लोगों के प्रति भी सभ्यता और सहानुभूति बनाए रखी जो उनके विश्वास को साझा नहीं करते थे (यहूदी अंतिम संस्कार के लिए खड़े होना, ईसाई मेहमानों की मेजबानी आदि)।
• उनका इस्लाम फैलाने का तरीका प्रेम, धैर्य और उत्कृष्ट आचरण था, कभी ज़बरदस्ती नहीं।
• उन्होंने सभी लोगों को सबसे पहले और सबसे महत्वपूर्ण रूप से एक आत्मा वाले इंसान के रूप में देखा, जो दया और मार्गदर्शन के योग्य हैं।

उनके उदाहरण के कारण, प्रारंभिक मुस्लिम समुदाय ने दूसरों के साथ सह-अस्तित्व करना सीखा और सहिष्णुता की नैतिकता को आगे बढ़ाया। अगला भाग बताएगा कि क्लासिकल विद्वानों ने इन शिक्षाओं को कैसे विस्तारित किया और इस्लामी कानून (शरीअत) गैर-मुसलमानों के अधिकारों के बारे में क्या कहता है।

क्लासिकल विद्वता और कानूनी सुरक्षा

इस्लामी सहिष्णुता केवल शास्त्र और पैगंबर के उदाहरण में नहीं पाई जाती, इसे मुख्यधारा के सुन्नी इस्लामी विद्वानों और न्यायविदों द्वारा इस्लामी कानून में भी औपचारिक रूप से स्थापित किया गया। प्रारंभिक काल से, चार प्रमुख सुन्नी मदहबों (हनाफ़ी, मलिकी, शाफ़ी, और हनबली) के मुस्लिम विद्वानों ने सहमति जताई कि मुस्लिम शासन के तहत रहने वाले गैर-मुसलमानों (जिन्हें धिम्मी कहा जाता है, अर्थात् संरक्षित लोग) के कुछ अविनाशी अधिकार होते हैं। इनमें शामिल हैं: उनके जीवन, संपत्ति और पूजा स्थलों की सुरक्षा; अपने धर्म का अभ्यास करने की स्वतंत्रता (सार्वजनिक रूप से कुछ सीमितताएँ हो सकती हैं सामंजस्य के लिए); और न्यायालयों और समाज में न्याय के साथ व्यवहार का अधिकार। बदले में, ऐतिहासिक रूप से, वयस्क पुरुष गैर-मुस्लिम नागरिकों ने जिज़िया नामक कर दिया (सैन्य सेवा के बदले और राज्य सुरक्षा में योगदान के लिए), और वे भूमि के कानूनों का पालन करने के लिए सहमत हुए। यह अनुबंध अपमानजनक नहीं था, बल्कि मुस्लिम राज्य की जिम्मेदारी थी कि वह अपने गैर-मुस्लिम निवासियों की सुरक्षा और भलाई सुनिश्चित करे।

सभी प्रमुख सुन्नी फिक़ह (धर्मशास्त्र) ग्रंथ और लेखन पैगंबर की शिक्षाओं को दोहराते हैं: एक धिम्मी को नुकसान नहीं पहुंचाना चाहिए और न ही धर्मांतरण के लिए दबाव डालना चाहिए। उदाहरण के लिए, इमाम अबू हनीफा (हनाफ़ी स्कूल के संस्थापक) विशेष रूप से उदार दृष्टिकोण के लिए जाने जाते थे कि न केवल किताब के लोग बल्कि लगभग सभी गैर-मुसलमान मुस्लिम भूमि में धिम्मी दर्जा पा सकते हैं और अपने धर्म का अभ्यास कर सकते हैं। यह ऐतिहासिक रूप से तब लागू हुआ जब मुसलमानों ने फारस, भारत और अन्य क्षेत्रों में विस्तार किया, जहाँ जैन, हिंदू, बौद्ध और अन्य धर्मों के लोग थे, जिन्हें भी संरक्षित समुदाय के रूप में स्वीकार किया गया, भले ही वे कुरआनी अर्थ में "किताब के लोग" न थे। विद्वानों ने तर्क दिया कि कुरआन की सहिष्णुता की भावना केवल यहूदियों और ईसाइयों तक सीमित नहीं है। यह समावेशी दृष्टिकोण इस्लामी कानून की बहुलवाद को बढ़ावा देने वाली लचीलापन को फिर से उजागर करता है।

धिम्मियों के अधिकारों का विवरण इमाम शाफ़ी और इमाम मालिक ने भी दिया, अक्सर पैगंबर की चेतावनियों वाली हदीसों का हवाला देते हुए। यह समझा गया कि:

• धार्मिक स्वायत्तता: गैर-मुसलमान अपने व्यक्तिगत और पारिवारिक मामलों के लिए अपने धर्म के अनुसार अदालतें रख सकते थे (शादी, तलाक, विरासत)। वे स्वतंत्र रूप से पूजा कर सकते थे, अपने मंदिर और चर्च बनाए रख सकते थे, और अपने आहार नियमों का पालन कर सकते थे (जैसे शराब पीना या सूअर का मांस खाना, जो मुसलमानों के लिए मना है लेकिन ईसाइयों/यहूदियों के लिए निजी रूप से अनुमति है)।
• सम्मान और संपत्ति की सुरक्षा: कोई मुसलमान जो गैर-मुसलमान नागरिक को लूटता या नुकसान पहुंचाता, उसे मुसलमान को नुकसान पहुंचाने के समान दंड मिलता। खलीफाओं ने अक्सर इस कानून में समानता पर जोर दिया।
• इस्लामी कर्तव्यों से छूट: गैर-मुसलमानों को इस्लामी धार्मिक कानूनों का पालन करने के लिए मजबूर नहीं किया गया। उदाहरण के लिए, उन्हें नमाज़, रोज़ा या हज करने की आवश्यकता नहीं थी, और वे अपने समुदाय के भीतर सामान्यतः मना किए गए व्यापार कर सकते थे (जैसे सूअर का मांस या शराब बेचना)।
• समुदाय का प्रतिनिधित्व: कई खलीफा और सुल्तानों ने शिक्षित गैर-मुसलमानों को अधिकारी, चिकित्सक, अनुवादक आदि के रूप में नियुक्त किया क्योंकि वे समाज का हिस्सा थे। यह सामाजिक समावेशन को दर्शाता है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि चारों सुन्नी मदहब मौलिक रूप से मुसलमान समाज में गैर-मुसलमानों के अधिकारों की पवित्रता पर सहमत हैं। कुछ मामूली विवरणों में भिन्नता थी, जैसे जिज़िया कर की राशि या कुछ सामाजिक नियम, लेकिन किसी प्रतिष्ठित विद्वान ने कभी यह तर्क नहीं दिया कि गैर-मुसलमानों पर ज़बरदस्ती धर्मांतरण या अंधाधुंध आक्रमण स्वीकार्य है। जब मुसलमानों ने गैर-मुसलमानों से लड़ाई की, तो वह आमतौर पर शत्रुतापूर्ण शक्तियों के खिलाफ युद्ध या अत्याचार के खिलाफ रक्षा के संदर्भ में था, न कि धर्मों के विनाश के लिए। युद्ध के दौरान भी, अबू बक्र (पैगंबर (ﷺ) के बाद पहला खलीफा) ने अपनी सेना को प्रसिद्ध निर्देश दिए: "न तो महिलाओं, न बच्चों, न बुजुर्गों को मारो; फलदार पेड़ों को मत काटो; पूजा स्थलों को नष्ट मत करो; भिक्षुओं या पुरोहितों को मत मारो..."। ये नियम, इस्लाम के पहले पीढ़ी में जारी किए गए, संघर्ष में नैतिक आचरण के लिए दिशा-निर्देश थे।

इस्लामी कानूनी सहिष्णुता के उदाहरण के रूप में, उमर इब्न अल-खत्ताब (र.अ.) का मामला देखें, दूसरे खलीफा। उन्होंने एक बार मदीना में एक वृद्ध यहूदी को भीख मांगते देखा। न्यायप्रियता के लिए प्रसिद्ध उमर ने उस व्यक्ति को सार्वजनिक कोष में ले जाकर उसे भत्ता देने का आदेश दिया। उमर ने कहा, "अगर हमने उससे जवान होने पर जिज़िया लिया और अब जब वह बूढ़ा है, तो उसकी देखभाल नहीं करते, तो हमने न्याय नहीं किया।" इसलिए मुस्लिम राज्य ने उस गैर-मुस्लिम व्यक्ति की देखभाल की, जो धर्म की परवाह किए बिना सामाजिक सुरक्षा का एक प्रारंभिक रूप था। यह घटना इतिहास की पुस्तकों में दर्ज है और खलीफा की इस्लामी सिद्धांतों की समझ को दर्शाती है: दया की कोई धार्मिक सीमा नहीं होती।

एक और कथा: खलीफा अली (र.अ.) के समय, उनका कवच चोरी हो गया। वह उसे एक यहूदी के पास पाए। वे विवाद सुलझाने के लिए एक इस्लामी न्यायाधीश के पास गए। न्यायाधीश ने कवच के मालिक होने का सबूत मांगा; अली के पास केवल उनका बेटा गवाह था (जो पक्षपाती माना जाता था)। इसलिए न्यायाधीश ने औपचारिक सबूत की कमी के कारण यहूदी के पक्ष में फैसला दिया, भले ही अली खलीफा थे! यहूदी व्यक्ति इस न्याय से इतना प्रभावित हुआ कि उसने स्वीकार किया कि कवच अली का है और फिर स्वेच्छा से इस्लाम स्वीकार किया। चाहे उसने धर्मांतरण किया या नहीं, यह कहानी दिखाती है कि इस्लामी कानून, अपने सर्वोत्तम रूप में, गैर-मुसलमानों और मुसलमानों के लिए समान न्याय की मांग करता है।

इन सिद्धांतों के कारण, गैर-मुस्लिम समुदाय मुसलमान शासन के तहत सदियों तक जीवित रहे और अक्सर फलते-फूलते रहे। उदाहरण के लिए, मध्य पूर्व प्रारंभिक मुस्लिम विजय के समय मुख्य रूप से ईसाई था। वे ईसाई और यहूदी समुदाय अस्तित्व में बने रहे; इस्लाम ने उन्हें समाप्त नहीं किया। वास्तव में, दुनिया के कुछ सबसे पुराने चर्च और सिनागॉग मिस्र, सीरिया, इराक, फिलिस्तीन आदि में मुस्लिम शासन के तहत संरक्षित हैं। यह निरंतरता संभव नहीं होती यदि इस्लाम ने ज़बरदस्ती धर्मांतरण या उत्पीड़न को नीति बनाया होता। मुख्यधारा के विद्वानों ने लगातार सहिष्णुता सिखाई, और जब भी शासक अत्याचार की ओर बढ़े, अन्य विद्वानों ने पैगंबर की शिक्षाओं का हवाला देते हुए उन्हें फटकारा।

यह सच है कि मध्यकालीन समय में, कुछ मुस्लिम राज्यों में गैर-मुसलमानों की कुछ सीमित स्थिति थी (जैसे कुछ कर या पोशाक नियम), लेकिन उन समयों के मानकों के अनुसार, मुस्लिम भूमि अल्पसंख्यकों के लिए अपेक्षाकृत अधिक बहुलवादी और सुरक्षित थी। इसके विपरीत, उसी युग में यूरोप में धार्मिक अल्पसंख्यकों को निकाला जाता था, ज़बरदस्ती धर्मांतरण कराया जाता था, या बदतर (जैसे स्पेनिश इनक्विजीशन मुसलमानों और यहूदियों के खिलाफ, या यूरोपीय धार्मिक युद्ध)। यह तुलनात्मक दृष्टिकोण अक्सर क्लासिकल मुस्लिम विद्वानों के लिए गर्व का विषय था, न कि घमंड का, बल्कि अल्लाह का धन्यवाद करने के लिए कि इस्लाम के न्यायसंगत कानून थे।

विद्वानों की सहमति का सारांश:

• गैर-मुसलमानों का खून और संपत्ति इस्लाम में पवित्र है, जैसे मुसलमानों का। गैर-मुसलमान को अन्यायपूर्ण नुकसान पहुंचाना मुसलमान को नुकसान पहुंचाने जितना पाप है।
• शरीअत अनुबंधों और वादों का सम्मान करती है। एक धिम्मी या मुआहिद जो मुस्लिम की सुरक्षा में है, उसे सुरक्षित रखना चाहिए। इस गारंटी को तोड़ना बड़ा पाप है।
• धर्मत्याग (जो बहुलवाद चर्चा में अक्सर उठाया जाता है) ऐतिहासिक रूप से राजनीतिक विश्वासघात माना जाता था यदि वह युद्ध में दुश्मन के साथ जुड़ने से जुड़ा हो। लेकिन शांतिपूर्ण धार्मिक अल्पसंख्यकों या संदेहियों का शिकार करने की कोई व्यवस्था नहीं थी; दिल और विश्वास के क्षेत्र को मुख्यतः अल्लाह के न्याय के लिए छोड़ दिया गया था, जब तक कि खुला विद्रोह या सामाजिक अराजकता न हो। इस विषय की जटिलता है, लेकिन महत्वपूर्ण बात यह है कि इस्लाम में गैर-मुसलमानों के बीच धर्मसत्ता लागू करने के लिए कोई इनक्विजीशन जैसी व्यवस्था नहीं थी। वे मुख्यतः अपने मामलों का स्वयं प्रबंधन करते थे।
• इस्लामी शासन वास्तव में एक छत्र के नीचे बहु-आवाज़ों को प्रोत्साहित करता है। "अहल अल-धिम्मा" का अर्थ है "हमारी संधि के तहत लोग"। इसका मतलब लगभग पारिवारिक जिम्मेदारी है—उनका धर्म अलग हो सकता है, लेकिन वे हमारे लोग हैं हमारे संरक्षण में।

इन सब में, विद्वानों का दृष्टिकोण उदारता और महानता का था। उदाहरण के लिए, इमाम अली (र.अ.) ने कहा, "वे या तो तुम्हारे विश्वास में भाई हैं, या मानवता में समान हैं।" यह वाक्यांश "मानवता में समान" इस्लामी बहुलवाद का सार खूबसूरती से पकड़ता है, भले ही कोई इस्लाम में भाई या बहन न हो, वे फिर भी सह-मानव हैं, सहानुभूति और अधिकारों के योग्य।

इस्लामी सहिष्णुता के ऐतिहासिक उदाहरण

इतिहास जीवंत उदाहरण प्रदान करता है कि इस्लामी बहुलवाद के सिद्धांतों को कैसे लागू किया गया, स्वाभाविक रूप से उतार-चढ़ाव के साथ, लेकिन अक्सर प्रशंसनीय रूप से। आइए कुछ प्रसिद्ध ऐतिहासिक परिदृश्यों का अध्ययन करें जहाँ मुस्लिम समाजों में धार्मिक सहिष्णुता स्पष्ट थी और इसके सकारात्मक परिणाम हुए:

• येरुशलम और खलीफा उमर (र.अ.): जब दूसरे खलीफा, उमर इब्न अल-खत्ताब ने 637 ईस्वी में येरुशलम पर विजय प्राप्त की, तो शहर ने शांतिपूर्वक आत्मसमर्पण किया। वहाँ की आबादी ईसाई थी (यहूदियों का अल्पसंख्यक निषिद्ध था, क्योंकि बीजान्टिन ने यहूदियों को अनुमति नहीं दी थी)। खलीफा उमर ने येरुशलम के ईसाइयों के साथ प्रसिद्ध सुरक्षा आश्वासन (अल-'उहदा अल-'उमरिय्या) पर हस्ताक्षर किए। इस संधि में, उमर ने सभी नागरिकों की सुरक्षा की गारंटी दी और स्पष्ट किया कि उनके चर्च और क्रॉस संरक्षित रहेंगे। उन्होंने वादा किया कि उनके पूजा स्थल न तो छीने जाएंगे और न नष्ट किए जाएंगे, और ईसाई स्वतंत्र रूप से अपने धर्म का अभ्यास कर सकते हैं। आश्चर्यजनक रूप से, उमर ने यहूदियों को भी येरुशलम में वापस आने और वहाँ रहने और पूजा करने की अनुमति दी—सदियों के निषेध के बाद। यह एक महत्वपूर्ण मोड़ था: मुस्लिम शासन के तहत, येरुशलम बहुधार्मिक पूजा स्थलों के लिए खुला शहर बन गया। इस घटना से जुड़ी एक प्रसिद्ध कथा है: जब मुस्लिम प्रार्थना का समय आया, तो ईसाई पैट्रियार्क ने उमर को चर्च ऑफ द होली सेपल्चर (ईसाइयों के लिए एक पवित्र चर्च) में प्रार्थना के लिए आमंत्रित किया। उमर ने विनम्रता से मना कर दिया, कहा कि यदि वे अंदर प्रार्थना करेंगे, तो भविष्य के मुसलमान इसे मस्जिद घोषित करने का बहाना बना सकते हैं। इसके बजाय, उन्होंने बाहर प्रार्थना की। आज भी, चर्च के पास एक मस्जिद (मस्जिद उमर) है, और चर्च स्वयं चर्च बना हुआ है। यह कहानी दूरदर्शिता और सम्मान दिखाती है—उमर ने चर्च की पवित्रता का इतना सम्मान किया कि वे इसे खतरे में नहीं डालना चाहते थे। मुस्लिम शासन के तहत, येरुशलम एक बहुलवादी शहर बन गया जहाँ ज्यादातर यहूदी, ईसाई और मुसलमान सह-अस्तित्व करते थे। वास्तव में, शहर फिर से रक्तपात में तब पड़ा जब क्रूसेडर (यूरोपीय ईसाई सेनाएँ) ने 1099 में इसे कब्जा किया—दुर्भाग्यवश, उन्होंने मुस्लिम और यहूदी निवासियों का नरसंहार किया। लेकिन सौ साल से भी कम समय बाद, मुस्लिम नेता सलाहुद्दीन अय्यूबी (सलादीन) ने येरुशलम को पुनः जीता (1187 ई.) और प्रसिद्ध दया दिखाई: उन्होंने नागरिकों को मारने या नुकसान पहुंचाने से मना किया, पराजितों को सुरक्षित छोड़ने या जाने दिया, और यहूदियों को फिर से शहर में रहने की अनुमति दी। सलादीन की सहिष्णुता और शिष्टाचार इतने उल्लेखनीय थे कि यूरोपीय इतिहासकारों ने भी उनकी प्रशंसा की। इसलिए, उमर से लेकर सलादीन तक, हम एक बहुलवाद की निरंतरता देखते हैं जो एक पवित्र शहर के शासन में थी जिसे कई धर्मों ने महत्व दिया।

• अल-अंदलुस (मुस्लिम स्पेन): मुस्लिम-शासित स्पेन (अंदालुस) 8वीं से 15वीं सदी तक एक बहुसांस्कृतिक, बहुधार्मिक समाज का उदाहरण माना जाता है जो फल-फूल रहा था। कॉर्डोबा, टोलेडो, और ग्रेनाडा जैसे शहरों में मुसलमान, यहूदी, और ईसाई पीढ़ियों तक एक ही पड़ोस में रहते थे। वे विज्ञान, दर्शन और वाणिज्य के क्षेत्रों में साथ काम करते थे। इस युग को कभी-कभी ला कोनविवेंसिया (सह-अस्तित्व) कहा जाता है। यहूदी इतिहासकार इसे यहूदी धर्म के लिए "स्वर्ण युग" के रूप में देखते हैं, क्योंकि मुस्लिम शासन के तहत स्पेन में यहूदियों को मध्यकालीन यूरोप की तुलना में अभूतपूर्व स्वतंत्रता और समृद्धि मिली। उन्हें गेटो में नहीं रखा गया और न ही धर्मांतरण के लिए मजबूर किया गया। कई यहूदी उच्च पदों पर पहुंचे जैसे चिकित्सक, मंत्री, और कवि। इसी तरह, पूर्वी ईसाइयों (मोज़रब्स) ने अपने चर्च और सांस्कृतिक जीवन को बनाए रखा। ज्ञान और संस्कृति इस वातावरण में फल-फूली—प्राचीन यूनानी ग्रंथों का अनुवाद मुस्लिम, यहूदी और ईसाई विद्वानों ने मिलकर किया, जैसे बगदाद के हाउस ऑफ विजडम या एंडालुस की पुस्तकालयों में। एक प्रसिद्ध इतिहासकार, स्टेनली लेन-पूल, ने नोट किया कि लगभग आठ सदियों तक, इस्लामी स्पेन ने यूरोप को एक शिक्षित शासन का उदाहरण दिया, जहाँ "कला, साहित्य और विज्ञान ने यूरोप के किसी भी अन्य स्थान की तुलना में अधिक प्रगति की", और उन्होंने सहिष्णुता को इस समृद्धि का एक मुख्य कारण बताया। हालांकि अंदालुस पूर्णतः निर्दोष नहीं था (कभी-कभी तनाव और कुछ शासक कट्टर थे), यह निर्विवाद है कि मुस्लिम शासन ने आमतौर पर विविधता की अनुमति दी उस समय जब अन्यत्र धार्मिक एकरूपता को कठोरता से लागू किया जाता था। उदाहरण के लिए, जब कैथोलिक शासक फर्डिनेंड और इसाबेला ने 1492 में ग्रेनाडा पर कब्जा किया, तो उन्होंने जल्दी ही सभी यहूदियों और मुसलमानों को निकाल दिया या ज़बरदस्ती धर्मांतरित किया—सदियों के सह-अस्तित्व का अंत। उन निकाले गए यहूदियों (सेफर्डिक यहूदी) में से कई ने ओटोमन साम्राज्य जैसे अन्य मुस्लिम देशों में शरण ली।

• ओटोमन साम्राज्य का मिलेट सिस्टम: ओटोमन खलीफात (14वीं-20वीं सदी) ने इस्लामी सहिष्णुता की परंपरा को अपनाया और इसे एक संगठित प्रणाली में बदला जिसे मिलेट सिस्टम कहा जाता है। गैर-मुस्लिम समुदाय (विशेषकर ऑर्थोडॉक्स ईसाई, आर्मेनियाई ईसाई, और यहूदी) को मिलेट्स में संगठित किया गया—मूलतः अपने धार्मिक नेताओं (जैसे ईसाइयों के लिए पैट्रियार्क या यहूदियों के लिए चीफ रब्बी) के तहत स्वशासित समुदाय। उनके पास अपने स्कूल, अदालतें (व्यक्तिगत कानून के लिए), और चैरिटीज चलाने की स्वायत्तता थी। ओटोमन, जो हनफी थे, ने धिम्मी सुरक्षा को व्यापक रूप से बढ़ावा दिया। ओटोमन सहिष्णुता का एक उल्लेखनीय उदाहरण है: जब यहूदियों को कैथोलिक स्पेन से निकाला गया, तो ओटोमन सुल्तान बायज़िद द्वितीय ने उन्हें अपने प्रदेशों में स्वागत किया (लगभग 1492)। उन्होंने कथित तौर पर कहा कि स्पेन के शासक कितने मूर्ख हैं जो इतने उत्पादक नागरिकों को निकाल रहे हैं, और ओटोमन का लाभ स्पेन का नुकसान होगा। वास्तव में, वे यहूदी शरणार्थी ओटोमन शहरों जैसे सैलोनिका और इस्तांबुल में व्यापारी, चिकित्सक, और अधिकारी बन गए, और समाज में महत्वपूर्ण योगदान दिया। यह तथ्य कि यहूदी समुदाय मुस्लिम मध्य पूर्व में 20वीं सदी के मध्य तक जीवित और फलते-फूलते रहे, इस सहिष्णुता का प्रमाण है (केवल इज़राइल राज्य के निर्माण और बाद के संघर्षों ने इस गतिशीलता को बदला, लेकिन वह एक आधुनिक राजनीतिक मुद्दा है)। इसी तरह, मिस्र, सीरिया, इराक और अन्य जगहों पर बड़ी प्राचीन ईसाई आबादियाँ सदियों तक मुस्लिम शासन के तहत रहीं। मिलेट्स जिज़िया देते थे और कुछ मामलों में द्वितीय दर्जे की स्थिति में थे, लेकिन वे समाज के अभिन्न अंग थे और सामान्य समय में शत्रुता के साथ व्यवहार नहीं किया जाता था।

• एशिया और उससे आगे: भारत और दक्षिण पूर्व एशिया जैसे क्षेत्रों में भी इस्लामी सहिष्णुता की भूमिका रही। भारत में, मुसलमानों ने कई सदियों तक बहुसंख्यक हिंदू आबादी पर शासन किया (जैसे मुग़ल साम्राज्य)। संबंधों में उतार-चढ़ाव रहे, लेकिन ज़बरदस्ती बड़े पैमाने पर धर्मांतरण राज्य नीति नहीं थी। सम्राट अकबर महान (16वीं सदी के मुग़ल शासक) ने अपने दरबार में अंतरधार्मिक संवाद आयोजित किए और जिज़िया कर को समाप्त कर दिया, मुसलमानों और हिंदुओं के बीच सामंजस्य बढ़ाने की कोशिश की। भारत में कई सूफी संतों ने अपने सौम्य दृष्टिकोण से हिंदुओं और मुसलमानों दोनों का प्रेम अर्जित किया और स्वैच्छिक धर्मांतरण आकर्षित किए। इंडोनेशिया और मलेशिया में, इस्लाम मुख्यतः व्यापार और सूफी मिशनरी कार्यों के माध्यम से फैला, तलवार से नहीं, और ये स्थान आज भी बहुलवाद के मॉडल हैं (उदाहरण के लिए, इंडोनेशिया में महत्वपूर्ण ईसाई, हिंदू और बौद्ध अल्पसंख्यक मुसलमानों के साथ सह-अस्तित्व करते हैं)।

यह स्वीकार करना चाहिए कि इस्लामी इतिहास में अन्य धार्मिक समुदायों के साथ संघर्ष के भी उदाहरण हैं, जैसे क्रूसेड्स, औपनिवेशिक युद्ध आदि। और कुछ कालखंडों में कुछ मुस्लिम शासक अपेक्षित सहिष्णुता से कम थे (उदाहरण के लिए, उत्तरी अफ्रीका और स्पेन में 12वीं सदी में कट्टर अल्मोहेद वंश ने यहूदियों और ईसाइयों पर कड़े प्रतिबंध लगाए)। हालांकि, ये अपवाद थे और अक्सर अन्य मुसलमानों द्वारा आलोचना किए गए। सामान्य सभ्यतागत प्रवृत्ति यह थी कि जहाँ इस्लामी सिद्धांत लागू हुए, वहाँ अल्पसंख्यकों की स्थिति तुलनात्मक रूप से अच्छी रही।

निष्पक्ष इतिहासकारों के विचार पढ़ना ज्ञानवर्धक है। उदाहरण के लिए, 19वीं सदी के फ्रांसीसी विद्वान गुस्ताव ले बॉन ने देखा कि मुस्लिम शासन मध्यकालीन समय में ईसाई शासन की तुलना में कहीं अधिक सहिष्णु था। उन्होंने नोट किया कि जबकि कैथोलिक स्पेन ने इस्लाम और यहूदी धर्म को पूरी तरह समाप्त कर दिया, मुस्लिम भूमि ने यहूदियों और ईसाइयों को शांति से रहने दिया। कई ईसाई लेखकों ने भी इस्लामी साम्राज्यों में सहिष्णुता को स्वीकार किया है (हालांकि वे अन्य मामलों में विरोधी थे)। यह अंक हासिल करने के लिए नहीं, बल्कि यह दिखाने के लिए है कि इस्लाम की शिक्षाएँ केवल आदर्शवादी आयतें नहीं थीं, बल्कि व्यावहारिक नीतियाँ थीं जिन्होंने उल्लेखनीय सफलता के साथ साम्राज्यों का संचालन किया।

एक अन्य दृष्टिकोण: कुरआन सभी पूजा स्थलों की सुरक्षा की बात करता है—केवल मस्जिदों की नहीं। एक आयत में कहा गया है कि यदि अल्लाह कुछ लोगों को दूसरों के माध्यम से नहीं रोकता, तो:

"मठ, चर्च, सिनागॉग और मस्जिद—जिनमें अल्लाह का नाम अक्सर लिया जाता है—ध्वस्त हो जाते।" (कुरआन 22:40)

इसका अर्थ है कि मुसलमान अत्याचार के खिलाफ लड़ते हैं ताकि सभी के लिए धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा हो सके। ऐतिहासिक रूप से, मुसलमानों ने अक्सर चर्चों और मंदिरों की रक्षा की। उदाहरण के लिए, जब फारस और बीजान्टिन फिलिस्तीन में लड़ रहे थे, कई चर्च नष्ट हो गए थे। प्रारंभिक मुस्लिम शासन के तहत, उन चर्चों को पुनर्निर्मित किया गया या पूजा के लिए छोड़ दिया गया।

सिंध (भारत) में जब मुहम्मद बिन कासिम ने विजय प्राप्त की (8वीं सदी), तो इस्लामी न्यायविदों ने सलाह दी कि चूंकि हिंदू मूर्तिपूजक हैं, इसलिए भूमि को विजित क्षेत्र माना जाना चाहिए। लेकिन उन्होंने हिंदू और बौद्धों को धिम्मी दर्जा दिया (उनके मंदिरों को "सिनागॉग" या ज़ोरास्ट्रियन के "अग्नि मंदिर" के समान माना) ताकि लोग स्वतंत्र रूप से रह सकें और पूजा कर सकें। इसने भारतीय उपमहाद्वीप के लिए एक मिसाल स्थापित की।

अंत में, सहिष्णुता केवल राजनीतिक नहीं थी, बल्कि सामाजिक और बौद्धिक भी थी। इस्लामी स्वर्ण युग में, विभिन्न धर्मों के विद्वान बहस और विद्वता में भाग लेते थे। उदाहरण के लिए, बगदाद के हाउस ऑफ विजडम में ईसाई अनुवादक और वैज्ञानिक मुसलमानों के साथ काम करते थे। अल-अंदलुस में, मुस्लिम और यहूदी कवि एक-दूसरे की कृतियों की प्रशंसा करते थे। यह समृद्ध संवाद केवल ऐसे समाज में संभव था जो लोगों को स्वयं होने की जगह देता था।

ये ऐतिहासिक झलकियाँ पुष्टि करती हैं कि इस्लामी सभ्यता ने अपने सर्वोत्तम रूप में कुरआन और सुन्नत के बहुलवाद के आह्वान का पालन किया। जहाँ कमियाँ थीं, वे अक्सर राजनीतिक मुद्दों या मानवीय कमजोरी के कारण थीं, न कि धर्म की शिक्षाओं के कारण। और अक्सर धार्मिक मुस्लिम नेता स्वयं ने मार्गदर्शन किया और न्याय बहाल किया।

निष्कर्ष

इस्लाम का धार्मिक बहुलवाद और सहिष्णुता का संदेश हर युग के मुसलमानों के लिए मार्गदर्शन का प्रकाशस्तंभ है, जिसमें आज की वैश्विक विविधता की दुनिया भी शामिल है। जैसा कि हमने देखा, कुरआन और पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने ऐसे मूलभूत सिद्धांत स्थापित किए जो मानव स्वतंत्रता और गरिमा का सम्मान करते हैं। इनमें प्रमुख हैं:

• विश्वास की स्वतंत्रता: विश्वास व्यक्तिगत चुनाव है—"धर्म में कोई ज़बरदस्ती नहीं". लोगों को इस्लाम में स्वतंत्र रूप से आना चाहिए, और हमें दूसरों के विवेक का सम्मान करना चाहिए।
• शांतिपूर्ण सह-अस्तित्व: अन्य धर्मों के पड़ोसियों के साथ शांति से रहना केवल अनुमति नहीं, बल्कि प्रोत्साहित है। कुरआनी दृष्टि ऐसी समाजों की है जहाँ मुसलमान और अन्य भलाई में सहयोग करते हैं, एक-दूसरे को सह-मानव के रूप में जानते हैं ("हमने तुम्हें जातियाँ और क़बीलें बनाया ताकि तुम एक-दूसरे को जानो" - कुरआन 49:13)।
• न्याय और दया: हमें सभी के प्रति न्याय और दया करनी है, कमजोरों की रक्षा करनी है, और किसी भी अत्याचार के खिलाफ खड़ा होना है—चाहे पीड़ित मुसलमान हो या नहीं। पैगंबर (ﷺ) ने किसी भी धिम्मी या कमजोर व्यक्ति के पक्ष में आवाज उठाई।
• सम्मान और शिष्टाचार: इस्लाम हमें बुद्धिमत्ता के साथ संवाद करने, कठोरता से बचने, और सभी के प्रति अच्छे व्यवहार का पालन करने की शिक्षा देता है। असहमति में भी सम्मान बनाए रखें। यह शिष्टाचार दिल जीत सकता है ज़बरदस्ती से बेहतर।
• सार्वभौमिक दया: हम मुसलमान मानते हैं कि हमारे पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) सभी दुनियाओं के लिए दया के रूप में भेजे गए थे। हम उन्हें सम्मान देते हैं जब हम अपने समुदायों में भी वही दया फैलाते हैं—सबके लिए दया और सुरक्षा के स्रोत बनते हैं।

हमारे आधुनिक संदर्भ में, मुसलमान विभिन्न धर्मों के लोगों के साथ रहते हैं, कभी बहुसंख्यक, कभी अल्पसंख्यक। इस्लाम में सहिष्णुता के सिद्धांत हमें मार्गदर्शन करते हैं कि इसे कैसे संभालना है:

यदि हम मुसलमान बहुसंख्यक देशों में हैं, तो हमें सुनिश्चित करना चाहिए कि गैर-मुस्लिम अल्पसंख्यकों को सुरक्षित, मूल्यवान और अपने धर्म का अभ्यास करने के लिए स्वतंत्र महसूस हो। उन्हें पैगंबर का वादा दिखना चाहिए कि जो कोई गैर-मुस्लिम नागरिक को नुकसान पहुंचाएगा, पैगंबर (ﷺ) क़यामत के दिन उसके खिलाफ होंगे। व्यवहार में, इसका मतलब है कि अल्पसंख्यकों के साथ अन्याय के खिलाफ आवाज उठाना, उनके चर्च/मंदिरों की रक्षा करना यदि खतरा हो, और दोस्ती और विश्वास बनाना। हमारा इतिहास दिखाता है कि जब मुसलमान न्याय बनाए रखते थे, तो वे अल्पसंख्यक अक्सर राष्ट्र के प्रति वफादार और प्रेमपूर्ण बन जाते थे (और कभी-कभी इस्लाम की सुंदरता देखकर स्वयं इस्लाम की ओर झुकाव भी करते थे)।

यदि हम गैर-मुस्लिम समाजों में अल्पसंख्यक के रूप में रहते हैं (जैसे आज पश्चिम, भारत, चीन आदि में कई मुसलमान), तो हमें मक्का और अबिसिनिया में पैगंबर के उदाहरण से प्रेरणा लेनी चाहिए, मॉडल नागरिक और पड़ोसी बनकर। हमें भूमि के कानूनों का पालन करना चाहिए जब तक वे हमें पाप करने के लिए मजबूर न करें, और समाज में सकारात्मक योगदान देना चाहिए। दया, ईमानदारी और पड़ोसी प्रेम दिखाकर (जैसा कि इस्लाम हमसे मांगता है), हम गलतफहमियों को दूर कर सकते हैं और दूसरों को इस्लाम बेहतर समझने के लिए आमंत्रित कर सकते हैं। इन संदर्भों में दावत (इस्लाम की ओर बुलाना) सबसे प्रभावी केवल बहस से नहीं, बल्कि अच्छे चरित्र और ईमानदारी से होती है। जब गैर-मुसलमान मुसलमानों को वास्तव में सहिष्णुता का अभ्यास करते देखते हैं, न केवल अपने अधिकारों की मांग करते, बल्कि दूसरों के अधिकारों का सम्मान भी करते, तो उनके दिल नरम होते हैं और संवाद के द्वार खुलते हैं।

यह भी ध्यान देने योग्य है कि सहिष्णुता का मतलब हमारे अपने विश्वास को कमजोर करना या यह मानना नहीं है कि सभी धर्म सत्य हैं। एक मुसलमान इस्लाम की सत्यता में विश्वास करता है, फिर भी दूसरों को अलग विश्वास करने का अधिकार देता है। यह एक न्यायसंगत और संतुलित दृष्टिकोण है जिसे इस्लाम अद्वितीय रूप से बनाए रखता है: सत्य को दृढ़ता से स्वीकार करो, लेकिन दया और बिना ज़बरदस्ती के। वास्तव में, कहा जा सकता है कि इस्लाम की स्थिति कुछ आधुनिक धर्मनिरपेक्ष विचारों से श्रेष्ठ है: "हर धर्म सत्य है" (जो धर्मशास्त्र में असंगत हो सकता है) या "सार्वजनिक जीवन में कोई धर्म नहीं" (जो विश्वास को हाशिए पर डाल सकता है) कहने के बजाय, इस्लाम कहता है "एक सच्चा मार्ग है, लेकिन तुम उसे स्वतंत्र रूप से चुनो, और तब तक हम शांति से रहें।" यह दृष्टिकोण विश्वास और सहिष्णुता को सामंजस्यपूर्ण रूप से जोड़ता है।

मुसलमानों के रूप में, जब हम इस सच्ची सहिष्णुता का अभ्यास करते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं कि हम उन विश्वासों को स्वीकार करते हैं जिन्हें हम गलत मानते हैं, बल्कि हम अल्लाह के आदेश का पालन कर रहे हैं कि "कोई ज़बरदस्ती न हो" और पैगंबर के उस उदाहरण का अनुसरण कर रहे हैं जो उन लोगों के बीच सौम्यता से रहते थे जो उनसे असहमत थे। हमारे विद्वानों ने अक्सर कहा है: अल्लाह उस नरमी से मार्गदर्शन करता है जिसे वह कठोरता से नहीं करता। जब दिल धैर्य, नैतिक आचरण और दया देखते हैं, तो वे अधिक संभवतः मार्गदर्शित होते हैं।

21वीं सदी में, जहाँ धार्मिक समुदायों के बीच गलतफहमी और भय संघर्ष का कारण बन सकते हैं, मुसलमानों की जिम्मेदारी है कि वे बहुलवाद की इन शिक्षाओं को पुनर्जीवित करें। हमें अंतरधार्मिक संवाद, पारस्परिक सम्मान, और अच्छे कारणों में गठबंधन के लिए अग्रणी होना चाहिए। कुरआन हमें अन्य धर्मों के लोगों को बुलाने को कहता है कि "हम और तुम के बीच एक साझा शब्द पर आओ" ताकि सामान्य मूल्य खोजे जा सकें और साथ काम किया जा सके (कुरआन 3:64)। दान, अन्याय के खिलाफ लड़ाई, आपदा राहत, या नैतिक मूल्यों जैसे मुद्दों में, मुसलमान किसी भी अच्छे इरादे वाले के साथ सहयोग कर सकते हैं, जब तक कि यह हमारे धार्मिक कर्तव्यों के साथ समझौता न करे।

गैर-मुस्लिम बहुसंख्यक देशों में रहने वाले मुसलमानों को यह भी याद रखना चाहिए कि पैगंबर की चेतावनी गैर-मुस्लिमों को नुकसान पहुंचाने के लिए किसी भी निर्दोष व्यक्ति पर लागू होती है। इस्लाम नागरिकों के खिलाफ आतंक या हिंसा को पूरी तरह से मना करता है, चाहे उनका धर्म कोई भी हो। जो भी भयानक कृत्य हम कभी-कभी समाचारों में देखते हैं, वे इस्लाम का प्रतिनिधित्व नहीं करते, बल्कि इसके उल्लंघन हैं। हमारा कर्तव्य है कि हम लगातार अंतर दिखाएं: सच्चा इस्लाम जीवन की रक्षा करता है, पड़ोसियों का सम्मान करता है, और पुल बनाता है, उन्हें जलाता नहीं।

अंत में, इस्लाम का धार्मिक बहुलवाद का दृष्टिकोण संतुलित, सिद्धांतबद्ध सहिष्णुता का है। यह एक ऐसा ढांचा प्रदान करता है जहाँ हम अपनी पहचान और विश्वासों को मजबूती से बनाए रख सकते हैं, फिर भी दूसरों के साथ शांति और सद्भाव से रह सकते हैं। यह ढांचा पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) द्वारा व्यवहार में लाया गया, धर्मनिरपेक्ष खलीफाओं और क्लासिकल विद्वानों द्वारा पुष्ट किया गया, और इस्लामी इतिहास के अधिकांश हिस्सों में देखा गया। यह इस्लाम की सच्चाई और सुंदरता का हिस्सा है जिसे हम मुसलमान संजोते हैं और दुनिया को बताना चाहते हैं।

आइए हम इन मूल्यों को अपने दैनिक जीवन में अपनाएं। जब मुसलमान और गैर-मुसलमान एक-दूसरे से सम्मान, ईमानदारी और दया के साथ मिलते हैं, तो पूर्वाग्रह पिघल जाते हैं और दिल खुल जाते हैं। इस्लामी सहिष्णुता के सच्चे दूत बनकर, हम न केवल अपने समुदायों को सुरक्षित और सुखद बनाते हैं, बल्कि हम अपने कार्यों के माध्यम से सबसे प्रभावी दावत भी करते हैं। दुनिया को उस दया और न्याय की सख्त जरूरत है जो इस्लाम सिखाता है। मुसलमानों के रूप में, हमारा काम है कि हम दिखाएं कि इस्लामी जीवनशैली कैसे सभी के लिए रहमत लेकर आती है, जैसे हमारे प्यारे पैगंबर मुहम्मद (ﷺ) ने किया।

अल्लाह हमें उन लोगों में से होने की हिदायत दे जो उसकी सारी मخلوق के अधिकारों का पालन करते हैं, जो दूसरों को बुद्धिमत्ता और अच्छे चरित्र के साथ बुलाते हैं, और जो इस्लाम की क्षमाशील और सहिष्णु भावना का प्रतिनिधित्व करते हैं। आमीन।

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संदर्भ