Akar Bersama dan Kepercayaan yang Sama
Islam dan Kristen memiliki akar bersama yang berasal dari nabi Ibrahim (dikenal sebagai Ibrahim dalam bahasa Arab). Kedua agama ini adalah bagian dari keluarga agama Ibrahim dan memiliki banyak kepercayaan serta nilai yang sama. Memahami persamaan ini membantu membangun dasar saling menghormati dan menyoroti betapa dekatnya kedua tradisi keagamaan ini.
Kepercayaan pada Satu Tuhan: Pada inti, baik Muslim maupun Kristen mengafirmasi kepercayaan pada satu Tuhan Yang Maha Kuasa yang menciptakan alam semesta. Dalam Islam, kepercayaan pada keesaan Tuhan disebut Tawhid (توحيد), yang berarti bahwa Tuhan adalah satu dan tidak terbagi. Kristen juga menggambarkan Tuhan sebagai satu, meskipun kemudian berkembang konsep Trinitas (kepercayaan pada satu Tuhan dalam tiga pribadi: Bapa, Anak, dan Roh Kudus). Meskipun berbeda dalam pemahaman, niat untuk menyembah satu Tuhan yang Maha Tinggi adalah prinsip yang sama. Al-Quran berulang kali menegaskan keesaan Tuhan. Misalnya, Al-Quran menyatakan:
Dia adalah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat bergantung segala sesuatu. Dia tidak beranak dan tidak pula diperanakkan, dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia. (Quran 112:1-4)
Surah pendek ini, Al-Ikhlas, adalah pernyataan tauhid yang murni. Ia menolak gagasan Tuhan memiliki sekutu atau keturunan, yang sejalan dengan tauhid ketat yang diajarkan dalam Islam. Menariknya, bahkan dalam Alkitab pada kitab-kitab awal terdapat perintah, "Dengarlah, hai Israel: Tuhan itu Allah kita, Tuhan itu esa," yang diyakini Muslim selaras dengan ajaran asli Yesus dan nabi-nabi sebelumnya tentang satu Tuhan.
Nabi dan Rasul: Persamaan penting lainnya adalah kepercayaan dan penghormatan terhadap banyak nabi yang sama. Muslim percaya pada Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, dan Daud (ﷺ), nabi-nabi yang juga terdapat dalam Alkitab. Yang paling menonjol, Muslim sangat menghormati Yesus (ﷺ), yang dikenal sebagai 'Isa dalam bahasa Arab. Sementara Kristen menganggap Yesus sebagai pusat iman mereka (lebih lanjut tentang perbedaan pemahaman tentang Yesus nanti), Muslim menghormatinya sebagai salah satu utusan terbesar Allah. Al-Quran menggambarkan Yesus sebagai al-Masih (المسيح, Mesias), lahir dari Perawan Maryam (Maryam), yang sangat dihormati dalam Islam. Bahkan, Maryam adalah satu-satunya wanita yang disebut namanya dalam Al-Quran dan dipuji dengan sangat tinggi:
Dan [ingatlah] ketika malaikat berkata, 'Hai Maryam, sesungguhnya Allah telah memilihmu dan mensucikanmu dan memilihmu di atas wanita-wanita seluruh alam.' (Quran 3:42)
Baik Islam maupun Kristen mengajarkan cinta dan penghormatan kepada Yesus dan Maryam, meskipun dengan cara yang berbeda. Kelahiran perawan Yesus ditegaskan dalam Al-Quran, menunjukkan satu lagi kepercayaan bersama. Sebuah surah dalam Al-Quran (Surah Maryam, Surah 19) didedikasikan untuk kisah Maryam dan kelahiran ajaib Yesus, yang diterima Muslim sebagai tanda kekuasaan Allah.
Islam mengajarkan bahwa semua nabi membawa pada dasarnya pesan yang sama: menyembah Satu Tuhan dan hidup dengan benar. Karena itu, Muslim mengatakan bahwa para nabi adalah "saudara" dalam iman, masing-masing membimbing umatnya menuju kebenaran. Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda:
Para nabi itu seperti saudara dari satu ayah dengan ibu yang berbeda. Mereka memiliki satu agama… (Hadis, Sahih Muslim 2365)
Hadis ini menyoroti bahwa Islam melihat persaudaraan di antara para nabi, dari Adam dan Ibrahim hingga Musa, Yesus, dan Muhammad (ﷺ). Mereka berbagi agama inti yang sama yaitu tunduk kepada satu Tuhan yang benar (yang secara harfiah adalah arti "Islam": penyerahan diri kepada Allah). Oleh karena itu, Muslim memandang Islam bukan sebagai agama baru, melainkan kelanjutan dan penyempurnaan akhir dari agama tauhid Ibrahim, Musa, dan Yesus.
Ajaran Moral dan Nilai: Dalam nilai sehari-hari, Muslim dan Kristen sering menegakkan ajaran etika yang serupa. Kedua agama mendorong kasih sayang, kejujuran, amal, pengampunan, dan cinta kepada sesama. Misalnya, merawat orang miskin dan yang membutuhkan sangat ditekankan dalam kedua agama, Kristen mengajarkan kasih kepada sesama dan membantu yang paling lemah, dan Islam menjadikan amal (zakat dan sadaqah) sebagai pilar agama. Konsep memperlakukan orang lain sebagaimana kita ingin diperlakukan dapat ditemukan dalam Alkitab dan Hadis Nabi Muhammad (ﷺ). Pandangan moral bersama ini berarti tetangga Muslim dan Kristen di seluruh dunia sering menemukan kesamaan dalam melakukan kebaikan dan memperjuangkan keadilan.
Kitab Suci dan Wahyu: Kedua komunitas adalah "Ahli Kitab." Kristen memegang Alkitab sebagai kitab suci mereka, dan Muslim memiliki Al-Quran sebagai wahyu terakhir dari Allah. Meskipun isi kitab-kitab ini berbeda, gagasan bahwa Allah mengirim petunjuk melalui kitab-kitab wahyu adalah hal yang sama. Muslim percaya Allah menurunkan Tawrah (Taurat) kepada Musa dan Injil kepada Yesus, sebagaimana Kristen percaya bahwa itu adalah wahyu ilahi (terdapat dalam Perjanjian Lama dan Baru dalam Alkitab). Al-Quran menghormati fakta bahwa kitab-kitab sebelumnya berasal dari Allah:
Dia menurunkan kepadamu (wahai Muhammad) Kitab (Al-Quran) dengan kebenaran, membenarkan kitab yang sebelumnya dan menurunkan Taurat dan Injil sebelumnya sebagai petunjuk bagi manusia... (Quran 3:3-4)
Ayat ini menunjukkan bahwa Muslim menerima Taurat dan Injil asli sebagai petunjuk dari Allah sebelum Al-Quran. Dengan demikian, kita memiliki warisan bersama bahwa Allah secara aktif membimbing umat manusia melalui nabi dan kitab. Muslim menganggap Al-Quran sebagai pesan terakhir Allah yang mengonfirmasi dan memperbaiki kitab-kitab sebelumnya, tetapi mereka menghormati bahwa Kristen dan Yahudi mengikuti tradisi awal yang berasal dari sumber yang sama. Karena hubungan ini, Al-Quran dengan hormat menyebut Yahudi dan Kristen sebagai Ahl al-Kitab, yang berarti "Orang-orang Kitab."
Akhirat dan Pertanggungjawaban: Kepercayaan lain yang sama adalah konsep akhirat di mana manusia menghadapi akibat dari perbuatan duniawi mereka. Baik Islam maupun Kristen mengajarkan bahwa kehidupan dunia bukanlah akhir, akan ada Hari Penghakiman. Orang-orang yang saleh, dengan rahmat Allah, masuk ke Surga (disebut Jannah dalam Islam dan Heaven dalam Kristen), dan orang-orang yang berbuat dosa menghadapi hukuman seperti Neraka (Jahannam dalam bahasa Arab). Kedua agama mendorong umatnya untuk menjalani hidup moral sebagai persiapan untuk akhirat. Kita menemukan bahwa Yesus (dalam Alkitab) dan Nabi Muhammad (ﷺ) dalam Hadis menggambarkan surga dan neraka dengan istilah yang jelas, mendorong pengikut untuk mencari ampunan dan rahmat Allah. Fokus bersama pada keselamatan dan akhirat ini berarti Muslim dan Kristen sama-sama berusaha membangun hubungan dengan Allah yang akan membawa kedamaian abadi.
Cinta dan Ibadah: Akhirnya, kedua agama sangat menekankan mencintai Allah dan menyembah-Nya dengan tulus. Doa adalah praktik sentral: Kristen berdoa (di gereja atau secara pribadi) dan Muslim melaksanakan Salah (shalat formal) lima kali sehari. Meskipun caranya berbeda, niat untuk menghubungkan diri dengan Pencipta adalah sama. Banyak Kristen juga menjalankan puasa atau mengorbankan sesuatu selama Masa Prapaskah, sama seperti Muslim berpuasa di bulan Ramadan, menunjukkan semangat pengorbanan dan pengabdian yang sama. Ada juga tradisi mengingat Allah melalui doa, himne, atau dzikir dalam Islam.
Singkatnya, titik temu antara Islam dan Kristen sangat besar. Keduanya percaya pada satu Tuhan (meskipun dikonsepkan berbeda), menghormati utusan Allah, menjunjung standar moral yang serupa, mengakui wahyu ilahi, dan berharap akan keselamatan di akhirat. Dasar bersama ini menyediakan titik awal yang sangat baik untuk dialog dan saling menghargai. Sebagai Muslim, kita dianjurkan dalam Al-Quran untuk berbicara dengan baik dan mencari kata sepakat dengan Kristen:
Katakanlah: 'Hai Ahli Kitab! Marilah kepada suatu kalimat yang sama antara kami dan kamu - bahwa kami tidak menyembah kecuali Allah dan tidak mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun dan tidak mengambil satu sama lain sebagai tuhan selain Allah.' (Quran 3:64).
Ayat ini mengajak kedua komunitas untuk fokus pada inti penyembahan kepada Allah tanpa sekutu. Ini menyoroti pendekatan konstruktif: mulai dari apa yang kita sepakati (menyembah Satu Tuhan) dan membangun pemahaman dari sana. Pada bagian berikutnya, kita akan dengan hormat mengeksplorasi perbedaan yang membedakan Islam dan Kristen, terutama dalam teologi, untuk melihat bagaimana perspektif Islam menawarkan kejelasan dan kebenaran dalam hal ini.
Perbedaan Utama dalam Teologi
Meskipun memiliki dasar yang sama, Islam dan Kristen berbeda pada beberapa poin teologis penting. Perbedaan ini mendefinisikan identitas unik masing-masing agama. Sebagai Muslim, ketika kita menjelaskan perbedaan ini, bukan untuk merendahkan agama lain tetapi untuk menjelaskan mengapa kita percaya Islam memelihara pesan Allah yang tidak berubah. Kita mendekatinya dengan hormat, tetapi juga jujur mengenai di mana kita melihat kebenaran Islam bersinar. Berikut ini kita bahas area utama perbedaan: konsep Tuhan, status Yesus (ﷺ), integritas kitab suci, dan pemahaman tentang keselamatan dan dosa.
Konsep Tuhan: Tawhid vs. Trinitas
Mungkin perbedaan paling signifikan adalah bagaimana Islam dan Kristen memandang sifat Tuhan. Kepercayaan inti Islam adalah Tawhid, yaitu keesaan dan kesatuan mutlak Tuhan. Pilar pertama iman Islam, Syahadat, menyatakan: "La ilaha illa-llah", "Tidak ada tuhan selain Allah." Allah adalah kata Arab untuk Tuhan, yang juga digunakan oleh Kristen Arab dan Muslim. Dalam Islam, Tuhan tidak memiliki sekutu, tidak ada yang setara, tidak ada "bagian," dan tidak ada yang serupa dengan-Nya. Dia adalah satu-satunya. Setiap usaha untuk menyamakan Tuhan dengan sekutu atau setara dianggap sebagai syirik (menyekutukan Allah), yang sangat dilarang dalam Islam.
Sebaliknya, Kristen arus utama mengembangkan doktrin Trinitas, yang mendefinisikan Tuhan sebagai satu Hakikat dalam tiga "pribadi" yang kekal bersama: Bapa, Anak (Yesus Kristus), dan Roh Kudus. Bagi orang Kristen, ini bukan tiga Tuhan tetapi satu Tuhan dalam keberadaan triune yang misterius. Kristen secara historis mencapai konsep ini berabad-abad setelah Yesus, melalui konsili teologis dan perdebatan. Dari sudut pandang Islam, Trinitas, meskipun bermaksud baik sebagai cara memahami manifestasi Tuhan, mengurangi kemurnian tauhid. Al-Quran menyinggung hal ini secara langsung:
Hai Ahli Kitab (Kristen), janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al-Masih, Isa putra Maryam, hanyalah seorang Rasul Allah... Maka berimanlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan, 'Tiga.' Berhentilah (dari ucapan itu), itu lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah itu Maha Esa, Maha Tinggi dari pada mempunyai anak... (Quran 4:171)
Dalam ayat ini, Allah memperingatkan orang Kristen agar tidak berlebihan atau menyimpang dengan mengatakan "tiga" (merujuk pada Trinitas) dan menegaskan bahwa Tuhan adalah satu zat yang tidak terbagi. Ayat ini juga menjelaskan posisi Yesus sebagai utusan, bukan bagian dari Tuhan.
Ayat lain dengan tegas menyatakan sikap Islam tentang hal ini:
Sesungguhnya mereka kafir yang mengatakan, 'Sesungguhnya Allah itu adalah Al-Masih putra Maryam.' Katakanlah, 'Maka siapakah yang dapat menghalangi kehendak Allah jika Dia hendak membinasakan Al-Masih putra Maryam beserta ibunya dan semua orang yang di bumi?' Dan milik Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Quran 5:17)
Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan, 'Sesungguhnya Allah adalah salah satu dari tiga.' Tidak ada Tuhan selain satu Tuhan. Jika mereka tidak berhenti dari ucapan itu, pasti orang-orang kafir di antara mereka akan ditimpa azab yang pedih. (Quran 5:73)
Dari perspektif Muslim, menggambarkan Tuhan sebagai Trinitas secara tidak sengaja memperkenalkan pembagian dalam kesatuan Tuhan. Meskipun orang Kristen sendiri menegaskan mereka menyembah satu Tuhan, Muslim menganggap formula Trinitas membingungkan dan melihatnya sebagai konsep pasca-Yesus yang tidak diajarkan secara eksplisit oleh Yesus sendiri. Secara historis, kata "Trinitas" tidak muncul dalam Alkitab. Konsep ini dirumuskan dalam sejarah Kristen awal, terutama pada Konsili Nicea (325 M) di mana para pemimpin Gereja menyepakati sifat ilahi Yesus, dan konsili-konsili berikutnya menyempurnakan doktrin tiga dalam satu. Banyak unitarian dan sarjana juga mempertanyakan dasar Alkitabiah Trinitas, menggemakan pandangan Islam bahwa keesaan Tuhan harus sederhana dan jelas.
Tauhid murni Islam adalah sederhana: Tuhan itu Esa dan unik; Dia tidak memiliki sekutu, setara, atau bagian. Konsep ini sering dianggap lebih logis dan jelas. Muslim sering berargumen dengan lembut bahwa Trinitas sulit dipahami (bahkan banyak Kristen menyebutnya "misteri" iman), sedangkan Tawhid secara alami sesuai dengan gagasan tentang satu Pencipta yang Maha Kuasa. Al-Quran mengajak manusia kembali pada kesederhanaan asli menyembah Satu Tuhan sebagai kebenaran tertinggi. Seperti yang Allah firmankan, menanggapi beberapa kepercayaan kelompok di antara Ahli Kitab:
Dan mereka mengatakan, 'Ar-Rahman mempunyai anak.' Kamu telah mengemukakan suatu perkataan yang amat mungkar. Hampir-hampir langit pecah dan bumi terbelah dan gunung-gunung runtuh karena (perkataan) mereka itu, bahwa mereka menganggap Ar-Rahman mempunyai anak. Padahal tidaklah patut bagi Ar-Rahman mengambil seorang anak. (Quran 19:88-92)
Gambaran dramatis ini menunjukkan betapa beratnya gagasan Tuhan memiliki anak secara harfiah dalam teologi Islam. Ini dianggap tidak sesuai dengan kebesaran Tuhan. Sebaliknya, Islam mengajarkan bahwa Tuhan transenden dan di luar hubungan keluarga manusia. Dia tidak beranak dan tidak diperanakkan (sebagaimana Surah 112 di atas jelas menyatakan).
Singkatnya, meskipun kedua agama mengatakan "Tuhan itu Esa," Islam menegaskan keesaan yang ketat dan tanpa kompromi (Tawhid), sedangkan Tuhan dalam Kristen dipahami melalui konsep Trinitas. Dari sudut pandang Muslim, Trinitas secara tidak sengaja mengurangi kesatuan mutlak Tuhan, dan kita dengan kasih mengajak orang Kristen untuk mempertimbangkan kembali dan kembali pada tauhid murni yang diyakini diajarkan Yesus dan semua nabi.
Yesus Kristus dalam Islam dan Kristen
Tokoh Yesus Kristus ('Isa al-Masih, dalam bahasa Arab) adalah pusat kedua agama, tetapi dipahami dengan cara yang sangat berbeda. Ini kemungkinan perbedaan terbesar kedua setelah konsep Tuhan. Mari kita jelajahi siapa Yesus dalam Kristen vs siapa dia dalam Islam, dan bagaimana pandangan itu berbeda:
Yesus dalam Kristen: Orang Kristen percaya Yesus adalah Anak Allah, dan memang dalam sebagian besar denominasi dia dianggap Allah Anak, satu pribadi dari Trinitas. Mereka memandang Yesus sebagai ilahi, Allah yang menjelma yang datang ke bumi dalam wujud manusia. Menurut kepercayaan Kristen, Yesus disalibkan sebagai pengorbanan untuk dosa umat manusia dan kemudian bangkit dari kematian. Peristiwa pengorbanan dan kebangkitan ini adalah dasar iman Kristen; melalui itu, mereka percaya keselamatan manusia dicapai jika seseorang beriman kepada Yesus. Kristen juga menyebut Yesus sebagai Mesias (Kristus berarti Mesias) dan penyelamat mereka. Mereka mengaitkan mukjizat kepadanya (seperti menyembuhkan orang sakit, membangkitkan orang mati) dan percaya mukjizat itu membuktikan sifat ilahinya. Pada dasarnya, Kristen mengangkat Yesus dari sekadar nabi atau guru menjadi Allah sendiri dalam wujud manusia (atau Anak Allah secara harfiah, tergantung cara pengucapan), dan mereka menyembah Yesus.
Yesus dalam Islam: Muslim sangat menghormati dan mencintai Yesus, tetapi dalam cahaya yang sangat berbeda. Dalam Islam, Yesus adalah salah satu Nabi dan Rasul Allah yang terbesar, tetapi bukan ilahi. Dia bukan anak Allah; melainkan hamba Allah. Al-Quran dengan tegas menolak bahwa Yesus adalah Tuhan atau bagian dari Tuhan:
Sesungguhnya kafirlah orang-orang yang mengatakan, 'Sesungguhnya Allah itu Al-Masih putra Maryam.' Padahal Al-Masih berkata, 'Hai Bani Israil, sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu.' (Quran 5:72)
Ayat ini menunjukkan bahwa selama misinya, Yesus sendiri menyeru orang untuk menyembah Allah, yang dia sebut "Tuhanku dan Tuhanmu." Dalam ayat lain, Allah akan bertanya kepada Yesus pada Hari Penghakiman:
Dan (ingatlah) ketika Allah berfirman, 'Hai Isa putra Maryam, adakah kamu mengatakan kepada manusia: "Jadikanlah aku dan ibuku dua Tuhan selain Allah?"' Dia menjawab, 'Maha Suci Engkau, tidak patut bagiku mengatakan apa yang bukan hakku... Aku hanya mengatakan kepada mereka apa yang Engkau perintahkan: menyembah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu.' (Quran 5:116-117)
Adegan kuat dalam Al-Quran ini menjelaskan bahwa Yesus tidak pernah mengajarkan orang untuk menyembah dirinya atau ibunya (Maryam), dan bahwa penyembahan seperti itu adalah berlebihan manusia setelah zamannya. Sebaliknya, Yesus secara konsisten mengajarkan penyembahan Allah saja.
Jadi, dalam Islam Yesus adalah manusia sepenuhnya, manusia yang ajaib, ya, lahir tanpa ayah atas kehendak Allah, dan utusan pilihan, tetapi bukan ilahi. Al-Quran menceritakan banyak mukjizat Yesus, menegaskan bahwa dia melakukan tanda-tanda besar dengan izin Allah:
[Yesus berkata,] 'Sesungguhnya aku datang kepadamu dengan membawa tanda dari Tuhanmu: aku akan membuat untukmu seekor burung dari tanah liat, kemudian aku tiupkan padanya, maka burung itu menjadi seekor burung yang sebenarnya - dengan izin Allah. Aku menyembuhkan orang buta dan orang kusta, dan menghidupkan orang mati - dengan izin Allah.' (Quran 3:49).
Dan Kami memberikan kepada Isa putra Maryam bukti-bukti yang jelas dan menguatkannya dengan Ruhul Qudus. (Quran 2:87)
Ayat-ayat ini menyoroti bahwa perbuatan mukjizat Yesus, membuat burung dari tanah liat, menyembuhkan orang buta dan kusta, membangkitkan orang mati, semua dilakukan dengan izin dan pertolongan Allah. Islam mengakui Yesus sebagai al-Masih (Mesias), dan sebagai Kalimatullah (Firman Allah) dalam arti bahwa dia diciptakan dengan perintah Allah "Kun" (sebagaimana Al-Quran menyamakan penciptaan Yesus dengan penciptaan Adam oleh firman Allah). Yesus juga disebut Ruh minhu (roh dari-Nya), yang berarti dia didukung oleh Roh Kudus (yang dalam Islam dipahami sebagai malaikat Jibril atau roh kesucian, bukan bagian dari Tuhan).
Yang paling penting, Islam berbeda dalam kisah penyaliban. Al-Quran mengajarkan bahwa Yesus tidak benar-benar disalibkan dan dibunuh oleh musuh-musuhnya, meskipun tampak demikian. Sebaliknya, Muslim percaya bahwa Yesus diselamatkan oleh Allah dan diangkat ke surga:
Mereka tidak membunuhnya dan tidak (pula) menyalibnya, tetapi (yang mereka bunuh adalah) orang yang diserupakan dengan Isa bagi mereka. Sesungguhnya orang-orang yang berselisih tentang (penyaliban) Isa benar-benar dalam keragu-raguan tentang yang dibunuh itu. Mereka tidak mempunyai keyakinan tentang siapa yang dibunuh itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka, mereka tidak (pula) yakin bahwa yang mereka bunuh itu adalah Isa. (Quran 4:157)
Tetapi Allah mengangkat Isa kepada-Nya. Dan adalah Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Quran 4:158)
Ini berarti dalam keyakinan Islam, Yesus tidak mati dan karenanya tidak mati untuk menebus dosa siapa pun. Oleh karena itu, Islam tidak menerima gagasan kematian Yesus sebagai penebusan dosa. Sebaliknya, setiap orang bertanggung jawab atas dosanya sendiri (lebih lanjut tentang keselamatan nanti). Muslim percaya Yesus diangkat hidup-hidup ke langit oleh Allah dan bahwa dia akan kembali sebelum Hari Kiamat, sebuah topik yang anehnya dibagi oleh kedua agama (kepercayaan pada Kedatangan Kedua), meskipun mereka memandangnya berbeda.
Untuk merangkum perbedaan ini: Orang Kristen menyembah Yesus sebagai Anak Allah yang ilahi dan bergantung pada pengorbanannya untuk keselamatan. Muslim menghormati Yesus sebagai Nabi yang agung dan Mesias bagi Bani Israil, tetapi bukan Tuhan atau anak Tuhan. Kita mengikuti ajaran Yesus yang selaras dengan Islam (menyembah satu Tuhan, berperilaku moral), tetapi kita tidak menyembah Yesus sendiri. Nabi Muhammad (ﷺ) sangat jelas dalam menjaga perbedaan ini. Beliau bahkan memerintahkan:
Janganlah kalian berlebihan dalam memuji aku sebagaimana orang Kristen memuji putra Maryam. Aku hanyalah hamba Allah, maka sebutkanlah aku sebagai hamba Allah dan Rasul-Nya. (Hadis, Sahih al-Bukhari)
Hadis ini menunjukkan betapa Islam berusaha mencegah apa yang terjadi dalam Kristen (menurut pandangan kami): mengangkat seorang nabi menjadi objek penyembahan. Nabi Muhammad (ﷺ) memperingatkan Muslim agar tidak mengagungkan siapa pun (termasuk dirinya sendiri) menjadi status ilahi. Hanya Allah yang layak disembah.
Dengan demikian, meskipun kami sebagai Muslim mencintai Yesus (sebenarnya, tidak ada Muslim yang benar-benar beriman tanpa percaya pada Yesus sebagai nabi), cinta kami diwujudkan dengan mengikuti teladannya sebagai hamba Allah, bukan dengan berdoa kepada-Nya. Kami bahkan menamai anak-anak kami dengan nama Yesus (Isa) dan Maryam (Maryam), mencerminkan kasih sayang kami. Namun dalam teologi, kami mempertahankan bahwa Yesus adalah manusia dan nabi, bukan bagian dari Tuhan. Perbedaan ini memiliki implikasi besar: ia terkait dengan konsep keesaan Tuhan, dan mengubah cara pandang tentang keselamatan.
Kitab Suci: Al-Quran vs. Alkitab
Perbedaan utama lainnya terletak pada kitab suci kita. Al-Quran dan Alkitab keduanya adalah teks yang dihormati, tetapi asal-usul, pemeliharaan, dan statusnya dalam agama berbeda. Dari perspektif Islam, Al-Quran adalah firman Allah terakhir yang sempurna, sedangkan Alkitab, meskipun mengandung sisa wahyu asli, telah diubah oleh tangan manusia seiring waktu.
Alkitab dalam Kristen: Alkitab adalah kumpulan kitab, Perjanjian Lama (yang sebagian besar sama dengan Yahudi) dan Perjanjian Baru. Perjanjian Baru berisi empat Injil, surat-surat Paulus dan rasul lainnya, serta beberapa tulisan lain. Kristen percaya Alkitab diilhami oleh Allah, tetapi ditulis oleh berbagai penulis manusia selama berabad-abad. Bahkan sarjana Kristen yang taat mengakui bahwa kitab-kitab Alkitab memiliki sejarah yang kompleks. Injil, misalnya, ditulis beberapa dekade setelah Yesus oleh para pengikut (dengan nama Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes, meskipun atribusi penulisannya tradisional, tidak pasti). Alkitab telah diterjemahkan, disalin, dan disebarkan dalam banyak versi. Akibatnya, ada banyak versi dan manuskrip Alkitab dengan beberapa perbedaan. Seiring waktu, memang terjadi modifikasi (baik disengaja maupun tidak sengaja) dalam teks. Berbagai sekte Kristen bahkan memiliki variasi kecil dalam kitab yang dimasukkan. Meski demikian, Kristen memegang bahwa pesan inti Alkitab adalah firman Allah yang dapat dipercaya untuk petunjuk keselamatan.
Al-Quran dalam Islam: Al-Quran sangat berbeda dalam pembentukannya. Muslim percaya Al-Quran diturunkan kata demi kata dalam bahasa Arab kepada Nabi Muhammad (ﷺ) selama 23 tahun, dan telah dipelihara dengan sempurna tanpa perubahan sejak wahyu itu turun. Para sahabat Nabi menghafalnya dan menuliskannya selama masa hidup Nabi, dan kemudian dikompilasi menjadi sebuah kitab segera setelah wafatnya. Teks Al-Quran yang Anda baca hari ini adalah sama dalam setiap salinan di seluruh dunia, dalam bahasa Arab. Pemeliharaan Al-Quran adalah masalah iman, sebagaimana Al-Quran sendiri menyatakan:
Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al-Dzikr (Al-Quran) dan sesungguhnya Kami benar-benar memeliharanya. (Quran 15:9)
Muslim melihat ini sebagai pemenuhan janji Allah: Al-Quran tidak pernah dirusak atau diubah. Anak-anak menghafalnya (Huffaz) dan membacanya persis seperti yang diwahyukan. Tingkat pemeliharaan ini unik di antara kitab suci agama.
Karena itu, Muslim menggunakan Al-Quran sebagai kriteria (Al-Furqan) untuk menilai kitab-kitab sebelumnya. Kami percaya Taurat yang asli diberikan kepada Musa dan Injil yang diberikan kepada Yesus adalah wahyu yang benar, tetapi Alkitab dalam bentuk sekarang tidak sepenuhnya mewakili aslinya. Ia mengandung kebenaran yang bercampur dengan beberapa tambahan atau perubahan oleh manusia seiring waktu. Contoh sederhana adalah banyaknya kontradiksi atau kesalahan sejarah yang ditemukan para sarjana dalam Alkitab, dari sudut pandang kami, wahyu Allah yang sejati tidak akan memiliki kesalahan seperti itu. Al-Quran, luar biasa, tidak memiliki kontradiksi dalam pesannya meskipun diwahyukan selama dua dekade.
Dari perspektif logis, Muslim sering menunjukkan bahwa jika Allah Maha Kuasa, Dia dapat memelihara firman-Nya. Islam mengajarkan bahwa Allah mengizinkan kitab-kitab sebelumnya sebagian hilang atau berubah sebagai bagian dari ujian dan karena kitab itu ditujukan untuk komunitas dan zaman tertentu. Tetapi dengan Al-Quran, wahyu terakhir yang ditujukan untuk seluruh umat manusia sampai akhir zaman, Allah menjamin ia tetap utuh. Itulah sebabnya Muslim hanya bergantung pada Al-Quran untuk doktrin dan teologi. Kami menghormati Alkitab sejauh ia selaras dengan Al-Quran (misalnya, ajaran moral seperti Sepuluh Perintah Allah), tetapi kami berhati-hati karena kami percaya tidak semua yang ada dalam Alkitab modern berasal dari Yesus atau para nabi. Misalnya, doktrin tertentu seperti Trinitas atau beberapa narasi mungkin dipengaruhi oleh penulis kemudian atau tulisan Paulus, yang menyimpang dari tauhid murni, ini adalah pandangan umum Muslim.
Perlu dicatat bahwa banyak sarjana teks modern (termasuk akademisi Kristen) mengakui masalah tekstual Alkitab. Ada ribuan manuskrip Perjanjian Baru dengan variasi. Tidak ada salinan asli yang ada, yang paling awal adalah salinan yang dibuat berabad-abad kemudian. Ahli seperti Dr. Bart Ehrman menyoroti bagaimana para juru tulis memperkenalkan perubahan, baik disengaja maupun tidak sengaja, pada abad-abad awal saat menyalin dengan tangan. Ini telah menimbulkan perdebatan bahkan dalam Kristen tentang ayat mana yang asli (misalnya, ayat terkenal seperti 1 Yohanes 5:7 yang secara eksplisit menyebut "Bapa, Firman, dan Roh Kudus" sebagai satu ternyata merupakan tambahan kemudian, tidak ada dalam manuskrip paling awal). Meskipun ini adalah topik keilmuan, hal ini mendukung klaim Islam bahwa kitab-kitab sebelumnya tidak dipelihara seperti Al-Quran.
Jadi, perbedaannya dapat dirangkum sebagai berikut:
- Islam: Al-Quran adalah wahyu terakhir dan tak bercela, dipelihara sepenuhnya, berfungsi sebagai petunjuk dan kriteria utama. Semua doktrin didasarkan padanya dan Hadis autentik. Kitab-kitab sebelumnya dihormati tetapi dianggap telah diubah; kami tidak bergantung pada mereka untuk akidah.
- Kristen: Alkitab (Perjanjian Lama dan Baru) adalah kitab suci utama, diyakini diilhami, meskipun ditulis oleh manusia. Ajarannya membentuk dasar akidah Kristen (termasuk kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus). Kristen menganggap Alkitab sebagai firman Allah yang otoritatif bagi mereka, meskipun memiliki sejarah tekstual.
Bagi orang Kristen, Yesus sendiri dianggap sebagai Firman Allah (Logos) yang menjadi manusia (menurut Injil Yohanes), sedangkan bagi Muslim, Al-Quran adalah Firman Allah yang nyata dalam bentuk kitab, dan Yesus adalah firman ("Jadilah") dari Allah tetapi bukan Firman yang secara harfiah adalah Tuhan. Perbedaan dalam kitab suci dan konsep "Firman Allah" ini juga sangat mendalam.
Salah satu hasil indah dari pemeliharaan Al-Quran adalah jika Anda bertanya kepada seorang Muslim apa keyakinannya, dia dapat langsung mengutip kata-kata persis yang diyakini Allah wahyukan. Misalnya, mengenai sifat Tuhan, seorang Muslim dapat mengutip Surah Ikhlas (yang dikutip sebelumnya) sebagai kata-kata Allah sendiri yang menggambarkan Diri-Nya. Ini memberi Muslim keyakinan bahwa kita mengikuti pesan yang murni. Di sisi lain, banyak teologi Kristen berasal dari interpretasi dan surat-surat (seperti surat Paulus) daripada kutipan langsung dari Allah. Muslim merasa ini menyebabkan beberapa ajaran asli Yesus hilang atau bercampur dengan gagasan manusia.
Jalan Keselamatan dan Dosa
Bagaimana seseorang mencapai keselamatan pengampunan dosa dan masuk Surga, adalah area lain di mana Islam dan Kristen sangat berbeda. Ini terkait dengan pemahaman masing-masing agama tentang sifat manusia dan keadilan serta rahmat Allah.
Pandangan Kristen (Dosa Asal & Keselamatan melalui Yesus): Doktrin Kristen tradisional mengajarkan sesuatu yang disebut Dosa Asal. Gagasan ini adalah bahwa ketidaktaatan Adam dan Hawa (dosa pertama di Taman Eden) menyebabkan keadaan berdosa turun ke seluruh umat manusia. Dengan kata lain, setiap orang dilahirkan dengan sifat berdosa atau dosa warisan dari Adam. Manusia, yang ternoda dosa, tidak dapat sendiri mencapai kesempurnaan yang diperlukan untuk bersama Allah. Oleh karena itu, Kristen percaya Allah, karena kasih, mengutus Anak-Nya Yesus untuk menyelamatkan manusia. Kematian Yesus di kayu salib adalah pengorbanan yang menebus dosa mereka yang percaya kepada-Nya. Dengan beriman kepada Yesus (percaya bahwa Dia mati untuk dosa Anda dan bangkit kembali) dosa seseorang diampuni dan mereka diselamatkan oleh kasih karunia Allah. Perbuatan baik dalam Kristen dianggap sebagai buah iman tetapi bukan sarana utama keselamatan; iman kepada Yesus sebagai Juruselamat adalah kunci utama. Seperti ayat yang sering dikutip (Yohanes 3:16) mengatakan, "Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal." Ini merangkum jalan keselamatan Kristen: iman pada pengorbanan Yesus karena kasih Allah. Singkatnya, keselamatan adalah hadiah melalui iman kepada Yesus dan kasih karunia Allah, bukan diperoleh hanya dengan perbuatan. Baptisan dan menerima Yesus adalah langkah penting dalam kehidupan Kristen karena alasan ini.
Pandangan Islam (Fitrah & Pertanggungjawaban Pribadi): Islam memiliki pandangan berbeda. Pertama, Islam tidak percaya pada dosa asal seperti itu. Kami percaya bahwa ketika Adam (ﷺ) melanggar perintah Allah dengan memakan buah terlarang, dia dan Hawa bertanggung jawab atas perbuatan mereka sendiri. Mereka bertobat dengan sungguh-sungguh, dan Allah mengampuni mereka. Meskipun perbuatan itu menyebabkan manusia hidup di bumi (sebagai konsekuensi), itu tidak mengutuk keturunan mereka dengan dosa atau rasa bersalah yang diwariskan. Al-Quran mengatakan Allah mengampuni Adam dan membimbingnya setelah tobatnya (Quran 2:37). Oleh karena itu, Islam mengajarkan bahwa setiap orang dilahirkan dalam keadaan fitrah, yang suci dan tidak berdosa, dengan kecenderungan bawaan untuk menyembah Allah. Anak-anak lahir tanpa dosa. Dosa bukanlah "noda" yang diturunkan secara genetik; melainkan setiap individu diuji dalam hidup dan dapat berbuat dosa karena pilihan sendiri.
Karena itu, Islam menekankan pertanggungjawaban pribadi. Setiap orang bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri:
Tidak ada seorang pun yang memikul beban orang lain. (Quran 6:164)
Prinsip Quran ini berarti tidak ada yang dapat bertanggung jawab atas dosa orang lain. Jadi, gagasan bahwa orang yang tidak berdosa (seperti Yesus, dalam kepercayaan Kristen) mati untuk dosa orang lain bertentangan dengan keadilan Islam. Dalam Islam, Allah tidak memerlukan pengorbanan darah atau seseorang mati untuk mengampuni dosa. Allah dapat mengampuni dosa apa pun karena rahmat-Nya ketika seseorang bertobat dengan sungguh-sungguh dan memperbaiki diri. Allah sering disebut Al-Ghafur (Maha Pengampun) dan Ar-Rahim (Maha Penyayang).
Jalan keselamatan dalam Islam adalah melalui kombinasi iman dan amal saleh dan akhirnya rahmat Allah. Seorang Muslim harus memiliki iman kepada satu Tuhan, para nabi-Nya, akhirat, dan lain-lain, serta berusaha hidup sesuai perintah Allah (melakukan perbuatan baik, menghindari dosa besar). Ada penekanan kuat pada amal, bukan sebagai "pembelian" surga, tetapi sebagai ekspresi iman yang diperlukan. Al-Quran menyatakan:
Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal saleh, mereka akan mendapat surga tempat tinggal. (Quran 18:107)
Dan juga:
Barang siapa mengerjakan kebaikan seberat zarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya. Dan barang siapa mengerjakan kejahatan seberat zarrah pun, niscaya dia akan melihat (balasan)nya pula. (Quran 99:7-8)
Ayat-ayat ini menekankan tanggung jawab pribadi dan gagasan bahwa setiap perbuatan dihitung. Tidak ada orang lain yang dapat menanggung akibat kesalahanmu, kamu harus mencari ampunan langsung dari Allah. Kabar baiknya, rahmat Allah sangat luas. Dalam Hadis Qudsi autentik (sabda Nabi Muhammad (ﷺ) yang mengutip Allah), Allah berfirman: "Wahai anak Adam, selama kamu memohon kepada-Ku dan meminta kepada-Ku, Aku akan mengampuni apa yang telah kamu lakukan, dan Aku tidak peduli... Wahai anak Adam, seandainya dosamu mencapai awan langit dan kamu kemudian memohon ampun kepada-Ku, Aku akan mengampunimu." Ini menyoroti bahwa pengampunan Allah tersedia bagi siapa saja yang dengan tulus kembali kepada-Nya, tidak peduli seberapa besar dosanya, tanpa perlu seseorang membayar dosa itu.
Dengan demikian, Islam menolak kebutuhan akan pengorbanan penebusan seperti penyaliban Yesus. Kami percaya Yesus tidak disalibkan (seperti disebutkan sebelumnya). Sebaliknya, setiap orang berdiri di hadapan Allah dengan catatan perbuatannya sendiri. Al-Quran menggambarkan adegan Hari Penghakiman di mana setiap amal ditimbang di neraca. Jika amal baik kita (dengan rahmat Allah) lebih banyak daripada yang buruk, dan kita memiliki keimanan yang benar, kita diterima ke Surga. Jika amal buruk dan kekufuran mendominasi, seseorang akan mendapat hukuman, meskipun Allah dapat mengampuni apa pun yang Dia kehendaki (kecuali dosa syirik jika seseorang meninggal tanpa bertobat, menurut Quran 4:48).
Perbedaan dalam keselamatan ini juga mengubah peran Yesus antara kedua agama: Dalam Kristen, Yesus adalah pusat sebagai Juruselamat dan perantara antara Allah dan manusia. Dalam Islam, Yesus adalah nabi yang mengajarkan orang menyembah Allah; keselamatan adalah antara setiap orang dan Allah secara langsung (tidak perlu perantara, bahkan Nabi Muhammad (ﷺ) tidak dapat mengampuni dosa seseorang; beliau juga adalah utusan yang mengajarkan kita meminta ampun kepada Allah).
Perlu juga dicatat bahwa pandangan Islam tentang sifat manusia sedikit lebih optimis bahwa kita tidak dianggap terkutuk sejak lahir atau tidak mampu berbuat baik. Manusia memang pelupa dan mudah salah, tetapi juga mampu mencari Allah dan berbuat benar. Hidup dipandang sebagai ujian siapa yang berbuat terbaik (Quran 67:2). Tidak ada konsep bahwa Allah harus mengorbankan "Anak-Nya" untuk memperbaiki manusia. Sebaliknya, Allah mengajarkan tanggung jawab pribadi dan menawarkan pengampunan secara langsung.
Bagi banyak Muslim, aspek teologi Islam ini sangat indah dan adil: tidak ada yang memikul dosa orang lain, dan Allah menghakimi setiap orang dengan adil dan penuh rahmat sesuai iman dan amalnya sendiri. Kita tidak memerlukan orang yang tidak berdosa mati untuk kita, bahkan gagasan bahwa Allah membutuhkan pengorbanan bertentangan dengan rahmat Allah menurut pandangan kami. Allah tidak terikat oleh hukum eksternal yang memerlukan pembayaran darah; Dia dapat mengampuni hanya dengan kasih karunia ketika kita kembali kepada-Nya.
Meski demikian, kedua agama percaya pada pentingnya rahmat dan kasih karunia Allah. Seorang Kristen yang berpengetahuan akan berkata, "Kami juga percaya berbuat baik, tetapi kami tidak percaya itu dapat menyelamatkan tanpa kasih karunia Allah." Seorang Muslim yang berpengetahuan akan berkata, "Bahkan jika aku berbuat baik sepanjang hidupku, aku tetap bergantung pada rahmat Allah untuk masuk Surga." Nabi Muhammad (ﷺ) mengajarkan bahwa tidak ada yang masuk Surga hanya karena amalnya, tetapi karena rahmat Allah, meskipun amal tetap penting. Jadi ada ide bersama bahwa pada akhirnya rahmat Allah yang menyelamatkan, tetapi Islam tidak mengaitkan rahmat itu dengan peristiwa pengorbanan tertentu; rahmat itu langsung dapat diakses.
Sebagai kesimpulan bagian perbedaan ini: Islam dan Kristen berbeda tentang siapa Tuhan itu (esa mutlak vs. triune), siapa Yesus itu (nabi vs. anak ilahi/penyelamat), apa arti kitab suci mereka (wahyu terakhir yang dipelihara vs. kitab sebelumnya dengan perubahan), dan bagaimana keselamatan bekerja (pertanggungjawaban pribadi dan tobat vs. iman pada penebusan Yesus). Ada perbedaan doktrinal lain (seperti konsep rohaniwan, ritual, dll., misalnya Muslim tidak memiliki kependetaan atau pengakuan dosa seperti Katolik, kita berdoa langsung kepada Allah tanpa perantara), tetapi yang di atas adalah perbedaan teologis utama yang mendefinisikan masing-masing agama.
Memahami perbedaan ini memungkinkan Muslim menjelaskan mengapa kita mengajak orang lain ke Islam: kita percaya Islam mengembalikan tauhid murni Allah dan pandangan benar tentang Yesus serta menawarkan hubungan langsung dengan Allah. Dari sudut pandang Islam, perbedaan ini menunjukkan konsistensi Islam dengan pesan semua nabi (menyembah Satu Tuhan, tidak ada penyelamat selain Allah, tidak ada kitab yang diubah).
Selanjutnya, kita akan melihat apa yang dikatakan Al-Quran dan Hadis secara spesifik mengenai orang Kristen dan Kekristenan, memberikan wawasan langsung dari sumber utama kita.
Ajaran Al-Quran tentang Orang Kristen dan Yesus
Al-Quran memiliki banyak ayat yang membahas orang Kristen (Ahli Kitab) dan membicarakan Yesus (ﷺ), ibunya Maryam, dan kepercayaan Kristen. Ini menunjukkan betapa pentingnya topik ini dalam kitab suci Islam. Dalam bagian ini, kita akan menyoroti banyak ayat Al-Quran yang langsung terkait dengan persamaan dan perbedaan antara Islam dan Kristen. Ayat-ayat ini membimbing Muslim bagaimana memandang saudara-saudara Kristen kita dalam iman, dan menjelaskan ajaran Islam tentang poin-poin inti seperti sifat Tuhan, peran Yesus, dan status kitab-kitab sebelumnya.
Berikut beberapa ajaran kunci Al-Quran, disajikan dengan kutipan langsung:
1. Penegasan Satu Tuhan (Tawhid):
Seperti telah dibahas, Al-Quran sangat menekankan bahwa Allah itu esa dan tidak memiliki sekutu atau anak. Kita telah melihat Surah 112, 4:171, dan 5:73 yang menolak ucapan "Tuhan adalah salah satu dari tiga" atau bahwa Yesus adalah anak Tuhan. Ayat lain yang sejalan:
Al-Masih, putra Maryam, tidak lain hanyalah seorang Rasul; rasul-rasul telah berlalu sebelum dia. Dan ibunya adalah seorang yang benar. Mereka berdua makan makanan. Lihatlah bagaimana Kami menjelaskan tanda-tanda (kebesaran Kami) kepada mereka, kemudian lihatlah bagaimana mereka dipalingkan. (Quran 5:75)
Ayat ini menyoroti kemanusiaan Yesus dan Maryam dengan fakta sederhana bahwa "mereka berdua makan makanan," artinya mereka memiliki kebutuhan dan keterbatasan manusia, yang tidak dimiliki Allah. Ini adalah argumen halus tapi kuat: makhluk yang makan, tidur, dan sebagainya tidak dapat menjadi tuhan. Tuhan melampaui kebutuhan. Jadi Al-Quran menggunakan alasan ini untuk meluruskan mereka yang mengangkat Yesus dan Maryam ke tingkat yang tidak semestinya.
Ayat lain yang menyinggung kepercayaan sebagian orang Kristen:
Orang-orang Yahudi berkata, 'Uzair adalah anak Allah'; dan orang-orang Nasrani berkata, 'Al-Masih adalah anak Allah.' Itu adalah perkataan mereka dari mulut mereka sendiri; mereka meniru ucapan orang-orang kafir sebelumnya. Semoga Allah membinasakan mereka; betapa mereka dibodohi! (Quran 9:30)
Mereka mengambil para rabbinya dan para rahibnya sebagai tuhan selain Allah, dan (juga) Al-Masih putra Maryam, padahal mereka hanya diperintahkan menyembah satu Tuhan; tidak ada Tuhan selain Dia. Maha Suci Dia dari apa yang mereka persekutukan. (Quran 9:31)
Ayat-ayat ini cukup tegas. Mereka mencatat bagaimana sebagian orang Yahudi dan Kristen mengangkat individu (baik ulama agama maupun Yesus sendiri) menjadi status tuhan di samping Allah, yang dalam Islam dianggap sebagai bentuk penyembahan berhala atau syirik. Perintah hanya menyembah Satu Tuhan. Ayat 9:31 memberi tahu orang Kristen dan Yahudi bahwa bahkan ajaran mereka sendiri ("sembahlah Allah saja") menjadi kabur ketika mereka memberikan penghormatan kepada yang lain sehingga melanggar eksklusivitas yang layak bagi Allah.
2. Undangan untuk Kata Sepakat:
Kita sudah mengutip Quran 3:64 sebelumnya ("Hai Ahli Kitab, marilah kepada suatu kalimat yang sama antara kami dan kamu…"). Ini adalah undangan untuk dialog berdasarkan tauhid. Al-Quran mendorong Muslim mencari titik temu dengan Kristen, terutama mengenai kepercayaan pada Tuhan dan hidup moral. Ia juga memberi petunjuk cara berdialog:
Dan janganlah kamu berbantah-bantahan dengan Ahli Kitab kecuali dengan cara yang paling baik, kecuali dengan orang-orang yang zalim di antara mereka. Katakanlah, 'Kami beriman kepada apa yang diturunkan kepada kami dan diturunkan kepada kamu; Tuhan kami dan Tuhan kamu adalah satu, dan hanya kepada-Nya kami berserah diri.' (Quran 29:46)
Ayat indah ini mengajarkan kita berbicara dengan baik dan bijaksana saat berdiskusi dengan Ahli Kitab. Bahkan menekankan mengatakan kepada mereka bahwa "Tuhan kami dan Tuhan kamu adalah satu," menegaskan kepercayaan bersama pada Pencipta yang sama. Ini adalah pelajaran Al-Quran dalam berinteraksi antaragama dengan hormat, kecuali jika menghadapi permusuhan atau ketidakadilan.
3. Pengakuan terhadap Orang Kristen yang Baik:
Al-Quran tidak melukiskan semua orang Kristen dengan satu warna. Ia sebenarnya memuji beberapa orang Kristen karena pengabdian dan ketulusan mereka:
...dan kamu akan mendapati orang-orang yang paling dekat kasih sayangnya kepada orang-orang yang beriman adalah orang-orang yang berkata, 'Kami adalah orang Nasrani.' Itu karena di antara mereka ada pendeta dan rahib, dan mereka tidak menyombongkan diri. Dan ketika mereka mendengar apa yang diturunkan kepada Rasul, kamu lihat mata mereka berlinang air karena mereka mengetahui kebenaran itu. Mereka berkata, 'Ya Tuhan kami, kami telah beriman, maka catatlah kami bersama orang-orang yang menjadi saksi.' (Quran 5:82-83)
Ayat-ayat ini mengakui bahwa banyak orang Kristen memiliki kebaikan dan kerendahan hati ("tidak sombong") dan ketika mereka mendengar pesan Al-Quran, mereka merasakan kebenarannya (sehingga beberapa secara historis menangis dan memeluk Islam). Ini terjadi, misalnya, pada raja Kristen Abyssinia (Negus) yang mendengar ayat tentang Yesus dan Maryam dan dilaporkan menangis dan percaya pada kebenaran bersama. Nada Al-Quran di sini sangat hangat terhadap orang Kristen yang tulus dan terbuka pada kebenaran.
4. Kenabian dan Pesan Yesus:
Al-Quran berulang kali menyebut Yesus sebagai Rasul Allah. Ia juga menggambarkan bahwa Yesus meramalkan kedatangan Nabi Muhammad (ﷺ) kepada kaumnya:
Dan (ingatlah) ketika Isa putra Maryam berkata, 'Hai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan kitab yang sebelumnya yaitu Taurat dan memberi kabar gembira dengan datangnya seorang Rasul setelahku yang namanya Ahmad.' Tetapi ketika Rasul itu datang kepada mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata, mereka berkata, 'Ini adalah sihir yang nyata.' (Quran 61:6)
"Ahmad" adalah nama lain Nabi Muhammad (ﷺ) yang berarti "yang paling terpuji." Muslim menafsirkan ayat ini bahwa Yesus memberi kabar tentang nabi terakhir (dan kita melihat paralel dalam beberapa teks Kristen, misalnya nubuat Paraklet, yang beberapa orang argumen merujuk pada Nabi Muhammad (ﷺ)). Ayat ini menunjukkan kesinambungan: Yesus mengonfirmasi kitab Musa dan meramalkan misi Muhammad, mengikat ketiganya sebagai utusan berurutan dalam rencana Allah.
Al-Quran juga menjelaskan bahwa misi Yesus adalah khusus:
[Yesus berkata], 'Sesungguhnya aku adalah hamba Allah. Dia telah memberikan kepadaku Kitab dan menjadikan aku seorang nabi. Dan Dia telah memberkati aku di mana saja aku berada… Dan (Dia menjadikan aku) taat kepada ibuku, dan Dia tidak menjadikan aku seorang yang bengis. Dan damai sejahtera atasku pada hari aku dilahirkan, pada hari aku mati, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali.' Itulah Isa putra Maryam - firman yang benar yang mereka perselisihkan. Tidaklah pantas bagi Allah mengambil anak; Maha Tinggi Dia!... (Quran 19:30-35).
Bagian ini (dari Surah Maryam) menampilkan bayi Yesus yang berbicara secara ajaib dari buaian, membela kehormatan ibunya dan menyatakan dirinya sebagai nabi Allah. Ia diakhiri dengan menegaskan kebenaran sifat Yesus (nabi mulia, bukan anak Allah) yang menjadi perdebatan orang-orang kemudian. Ini adalah penolakan langsung terhadap pemujaan Yesus, ditempatkan tepat setelah peristiwa ajaib dalam kehidupan Yesus yang menakjubkan bagi Muslim dan Kristen (berbicara sebagai bayi, yang menariknya juga terdapat dalam beberapa sumber Kristen apokrif tetapi tidak dalam Alkitab kanonik).
5. Status Alkitab:
Meskipun Al-Quran mengonfirmasi Taurat dan Injil asli sebagai wahyu, ia juga menyinggung bahwa orang telah mengubah kitab-kitab itu:
Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang menulis kitab dengan tangan mereka sendiri, lalu berkata, 'Ini dari Allah,' untuk memperoleh harga yang sedikit... (Quran 2:79)
Para ulama Muslim sering menafsirkan ayat ini sebagai kritik terhadap sebagian Ahli Kitab (termasuk mungkin beberapa pendeta atau juru tulis awal) yang mengubah atau menulis sesuatu dalam kitab secara palsu. Ayat ini tidak secara spesifik menyebut Injil (beberapa mengatakan ini mungkin lebih merujuk pada juru tulis Yahudi Taurat), tetapi konsep ini berlaku umum: mengatribusikan kepada Allah apa yang tidak Dia katakan adalah dosa besar.
Namun, Al-Quran juga menyuruh Ahli Kitab untuk memegang teguh kebaikan yang masih ada dalam kitab mereka:
Katakanlah, hai Ahli Kitab, kamu tidak berdiri di atas sesuatu sampai kamu menegakkan Taurat, Injil, dan apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. (Quran 5:68)
Ini menunjukkan bahwa jika mereka benar-benar mengikuti kitab mereka (yang awalnya memerintahkan menyembah Allah saja dan mengakui nabi-Nya), mereka pasti akan menerima Islam, karena Al-Quran adalah "apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu" sekarang.
6. Tidak Ada Paksaan dan Hidup Damai:
Al-Quran menetapkan prinsip tidak ada paksaan dalam agama (Quran 2:256). Ia mengakui bahwa tidak semua orang akan percaya sama, dan itu adalah bagian dari rencana Allah untuk menguji manusia:
Untuk tiap-tiap umat di antara kamu, Kami berikan aturan dan jalan. Sekiranya Allah menghendaki, niscaya kamu dijadikan-Nya satu umat, tetapi Allah hendak menguji kamu terhadap pemberian-Nya kepadamu, maka berlomba-lombalah berbuat kebajikan. (Quran 5:48)
Ayat ini menunjukkan bahwa perbedaan komunitas agama ada karena hikmah Allah sebagai ujian, dan kita harus fokus pada berbuat baik daripada berkelahi soal perbedaan. Ini berarti Muslim harus memperlakukan Kristen dan lainnya dengan adil, dan biarkan Allah menjadi hakim utama atas perbedaan di Akhirat.
Mengenai mereka yang tidak memerangi atau menyakiti Muslim, Al-Quran berkata:
Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangi kamu karena agama dan tidak mengusir kamu dari negerimu. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang berlaku adil. (Quran 60:8)
Jadi, kebaikan dan keadilan diwajibkan dalam berinteraksi dengan non-Muslim yang damai, termasuk Kristen.
7. Beberapa Akan Mendapat Ganjaran:
Menariknya, Al-Quran memiliki ayat yang beberapa orang tafsirkan secara luas tentang keselamatan orang-orang monoteis saleh, termasuk Yahudi dan Kristen sebelum datangnya Islam:
Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan orang-orang yang Yahudi atau Nasrani atau Shabi'in, siapa saja di antara mereka yang beriman kepada Allah dan hari kemudian dan beramal saleh, maka bagi mereka pahala di sisi Tuhan mereka, dan tidak ada kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Quran 2:62)
[1] [2] [3]