Status Isa (Yesus) dalam Islam

Untuk menggambarkan, ada kisah terkenal dari masa awal Islam: sekelompok Muslim mencari perlindungan dari penganiayaan di kerajaan Kristen Abyssinia. Ketika raja Kristen (Negus) bertanya tentang Yesus, sepupu Nabi Muhammad (ﷺ), Ja'far, memberikan jawaban luar biasa. Ia membacakan dari Al-Qur'an tentang Maryam dan Yesus, lalu berkata: "Kami mengatakan tentang Yesus apa yang diajarkan Nabi kami: bahwa Yesus adalah hamba Allah dan Rasul-Nya, roh dan kalimat-Nya yang Dia lemparkan ke dalam Maryam." Mendengar ini, raja Kristen itu menangis. Ia mengambil sebatang jerami dari tanah dan berkata, *"Yesus, putra Maryam, *tidak lebih dari apa yang kalian katakan, bahkan tidak lebih dari jerami ini." Pada saat itu, seorang penguasa Kristen mengakui kebenaran dan keseimbangan pandangan Muslim tentang Yesus. Kisah ini mencerminkan bagaimana gambaran Islam tentang Yesus menjembatani komunitas: menghormati Yesus dan Maryam dengan penghormatan tertinggi, namun tetap menegakkan Ke-Esa-an Allah tanpa kompromi. Ini adalah pandangan yang mengundang orang Kristen dan lainnya untuk menemukan sosok yang dikenal (Yesus) dalam pesan Islam, yang dibersihkan dari distorsi manusia dan diangkat ke status sebenarnya sebagai Nabi yang dicintai.

Di bawah ini, kita akan menjelajahi status Yesus dalam Islam secara rinci, dengan merujuk pada Al-Qur'an dan sabda autentik Nabi Muhammad (ﷺ), untuk memahami siapa sebenarnya Yesus dari perspektif Islam. Kita akan melihat bagaimana Al-Qur'an menceritakan kelahiran mukjizat Yesus dan mukjizat-mukjizat besarnya, bagaimana ia menekankan ajaran Yesus tentang tauhid murni, dan bagaimana Islam menyelesaikan kontroversi dengan menegaskan bahwa Yesus adalah utusan manusia yang mulia, bukan Tuhan atau anak Tuhan. Kita juga akan belajar tentang apa yang Islam katakan terjadi pada Yesus di akhir hayatnya dan nubuat tentang kedatangan keduanya. Melalui perjalanan ini, perspektif unik Islam tentang Yesus (yang penuh penghormatan, cinta, dan kebenaran) akan menjadi jelas, menunjukkan bagaimana Islam benar-benar menjunjung tinggi kehormatan Yesus sambil mempertahankan penyembahan murni kepada Allah Yang Esa.

Siapakah Yesus dalam Islam?

Dalam Islam, Yesus (Isa) dianggap sebagai salah satu utusan Allah yang terbesar, seorang nabi yang lahir secara mukjizat dari Perawan Maryam (Maryam) tanpa ayah. Dia dihormati dengan gelar "Al-Masih" (Mesias) dan dipandang sebagai hamba Allah yang saleh. Umat Muslim beriman kepada Yesus sama seperti mereka beriman kepada semua nabi yang datang sebelum dan nabi terakhir setelahnya, Muhammad (ﷺ). Al-Qur'an menegaskan bahwa menerima Yesus sebagai utusan adalah bagian wajib dari iman Islam. Dalam Al-Qur'an, orang beriman diberitahu:

Kami beriman kepada Allah dan apa yang diturunkan kepada kami dan apa yang diturunkan kepada Ibrahim, Ismail, Ishak, Yakub, dan keturunannya, dan apa yang diberikan kepada Musa dan Isa, dan apa yang diberikan kepada para nabi dari Tuhan mereka. Kami tidak membeda-bedakan di antara mereka, dan kami tunduk kepada-Nya. (Qur'an 2:136)

Dalam ayat ini, umat Muslim menyatakan iman kepada semua nabi, dan perhatikan Yesus ('Isa ibn Maryam dalam bahasa Arab) secara eksplisit disebut di antara mereka. Al-Qur'an mengulang pesan inklusif ini di tempat lain, menekankan bahwa umat Muslim tidak membedakan dalam iman antara nabi-nabi Allah. Ini berarti mencintai dan beriman kepada Yesus sama pentingnya bagi seorang Muslim seperti beriman kepada Ibrahim, Musa, atau Muhammad (ﷺ). Bahkan, Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda dalam hadith sahih: "Aku adalah yang paling dekat dari semua manusia kepada Yesus, putra Maryam... Para nabi semuanya adalah saudara seayah; mereka memiliki satu agama, dan tidak ada nabi di antara aku dan Yesus." (Sahih Muslim 2365) Dalam sabda lain, beliau memperingatkan umat Muslim agar tidak berlebihan memujinya seperti orang-orang terdahulu yang berlebihan memuji nabi mereka: "Janganlah kalian memujiku secara berlebihan seperti orang Kristen memuji putra Maryam. Aku hanyalah hamba Allah, maka panggillah aku hamba Allah dan Rasul-Nya." (Sahih al-Bukhari) Nasihat Kenabian ini menangkap esensi pandangan Islam: setiap nabi (termasuk Yesus) adalah hamba Allah yang mulia, bukan Allah sendiri.

Mungkin mengejutkan bagi yang tidak mengenal Islam bahwa nama Yesus muncul dalam Al-Qur'an sekitar 25 kali, dan dia sering disebut dengan penuh kasih sebagai "Isa ibn Maryam" - "Yesus, putra Maryam," menyoroti kehormatan ibunya dan kelahiran mukjizatnya. Maryam sendiri sangat dihormati dalam Islam; satu surat dalam Al-Qur'an dinamai "Surah Maryam" (Surat Maryam) untuk menghormatinya. Dalam keyakinan Islam, Yesus dan ibunya Maryam adalah teladan ketaqwaan, kebenaran, dan rahmat mukjizat. Keduanya dihormati setinggi-tingginya sebagai tanda kekuasaan Allah dan rahmat-Nya. Al-Qur'an berkata:

Dan Kami menjadikan putra Maryam dan ibunya sebagai tanda (ayat) bagi seluruh alam. (Qur'an 21:91)

Bagi umat Muslim, Yesus adalah penunjuk jalan dan tanda—penunjuk jalan yang mengajarkan manusia menyembah Allah Yang Esa, dan tanda kekuasaan mukjizat Allah dalam bagaimana dia dilahirkan dan mukjizat yang dilakukannya. Penting, Islam mengajarkan bahwa Yesus adalah nabi manusia yang diutus kepada Bani Israil, bukan bagian dari Allah atau ilahi sendiri. Seperti yang akan kita lihat, Al-Qur'an secara konsisten menolak gagasan Yesus sebagai anak Allah atau objek penyembahan, meskipun menegaskan status Yesus sebagai Mesias dan mukjizat luar biasanya dengan izin Allah. Kepercayaan seimbang ini memungkinkan umat Muslim untuk mencintai dan menghormati Yesus (ﷺ) tanpa mengorbankan konsep tauhid murni (tawhid).

Dalam bagian berikut, kita akan mengeksplorasi kehidupan luar biasa Yesus sebagaimana diceritakan dalam Al-Qur'an: dari kelahiran mukjizatnya hingga mukjizat-mukjizat dahsyatnya, ajaran mulianya, dan bagaimana Islam menjawab pertanyaan tentang penyaliban dan kembalinya Yesus. Melalui narasi Al-Qur'an dan Hadith autentik, status sejati Yesus dalam Islam akan menjadi jelas, sebagai Mesias dan Nabi, hamba Allah, dan sosok penting yang menghubungkan tradisi Yahudi-Kristen dan Islam dalam satu aliran petunjuk ilahi.

Kelahiran Mukjizat Yesus

Kelahiran Nabi Yesus adalah peristiwa mukjizat yang Al-Qur'an gambarkan dengan indah dan rinci. Maryam (Maryam), ibu Yesus, dihormati dalam Islam sebagai teladan kesucian dan iman. Dia menerima kabar tentang anak istimewa dari malaikat saat masih muda, perawan yang saleh dan tekun beribadah. Al-Qur'an menceritakan bagaimana Malaikat Jibril (Jibril) menampakkan diri kepada Maryam untuk mengabarkan kelahiran putranya:

"[Dan ingatlah] ketika para malaikat berkata, 'Hai Maryam, sesungguhnya Allah memberi kabar gembira kepadamu dengan sebuah kalimat dari-Nya, namanya Al-Masih, Isa putra Maryam, terkemuka di dunia dan di akhirat dan termasuk orang-orang yang didekatkan [kepada Allah].'" (Qur'an 3:45)

Maryam terkejut dengan kabar ini, karena dia belum menikah. Al-Qur'an menangkap responsnya yang takut dan rendah hati serta jawaban malaikat bahwa kekuasaan Allah tidak terbatas:

"Dia berkata, 'Ya Tuhanku, bagaimana aku dapat mempunyai anak padahal aku belum pernah disentuh oleh seorang laki-laki?' Malaikat itu berkata, 'Demikianlah Allah menciptakan apa yang Dia kehendaki. Apabila Dia menetapkan sesuatu, Dia hanya berkata kepadanya, "Jadilah!" maka jadilah ia.'" (Qur'an 3:47)

Dengan perintah Allah "Jadilah" (kun), terjadilah konsepsi mukjizat. Islam mengajarkan bahwa Yesus diciptakan secara mukjizat oleh firman Allah, tanpa ayah, seperti halnya Adam diciptakan tanpa ayah dan ibu. Bahkan, Al-Qur'an membuat perbandingan eksplisit antara Yesus dan Adam untuk mengingatkan bahwa penciptaan mukjizat tidak membuat seseorang menjadi ilahi:

Sesungguhnya perumpamaan Isa di sisi Allah adalah seperti Adam; Dia menciptakannya dari tanah, kemudian Dia berfirman kepadanya, "Jadilah!" maka jadilah ia. (Qur'an 3:59)

Seperti Adam dibentuk oleh perintah Allah, demikian pula Yesus. Inilah sebabnya Al-Qur'an menyebut Yesus sebagai "Kalimat dari Allah" bukan berarti Yesus adalah firman Allah secara harfiah atau bagian dari Allah, melainkan bahwa dia diciptakan oleh firman dan perintah Allah. Dalam teologi Islam, "Kalimat" (dalam bahasa Arab, kalimah) dalam konteks ini berarti perintah kreatif Allah "Jadilah", yang menghasilkan konsepsi Yesus. Demikian pula, Al-Qur'an menyebut Yesus sebagai "Roh dari-Nya" (روحٌ منه, ruh-un minhu), yang berarti jiwa yang diciptakan oleh Allah dan diberikan kepada Maryam. Ini tidak berarti Yesus adalah bagian dari Allah atau "Roh Allah" dalam arti ketuhanan. Sebaliknya, ini adalah gelar kehormatan yang menunjukkan bahwa Yesus diberi kehidupan oleh perintah Allah dan pesan malaikat. Dengan cara yang sama, Al-Qur'an menyebut ciptaan khusus lain sebagai "dari-Nya" untuk menunjukkan status kehormatan mereka, misalnya, menyebut unta yang dikirim kepada nabi sebagai "unta Allah" dan Ka'bah di Mekkah sebagai "Rumah Allah". Ungkapan-ungkapan ini menunjukkan kepemilikan atau kehormatan, bukan bahwa benda-benda tersebut secara harfiah adalah bagian dari Allah.

Dengan demikian, Islam menegaskan bahwa kelahiran Yesus adalah mukjizat ilahi, tanda kekuasaan Allah. Maryam melahirkan Yesus sebagai perawan atas kehendak Allah. Al-Qur'an menggambarkan bahwa ketika Maryam merasakan sakit melahirkan dan dalam kesusahan, Allah menyediakan pertolongan dan menenangkannya. Ketika Yesus (ﷺ) lahir, terjadi mukjizat luar biasa untuk membersihkan ibunya dari tuduhan: bayi Yesus berbicara dari buaian! Ini adalah peristiwa mencolok yang disebutkan dalam Al-Qur'an untuk membela kesucian Maryam di hadapan kaumnya. Ketika Maryam kembali ke komunitasnya dengan bayi Yesus dan mereka mulai menuduhnya, Al-Qur'an mengatakan bahwa bayi Yesus berbicara membela ibunya:

Kemudian ia menunjuk kepada bayi itu. Mereka berkata, 'Bagaimana kami dapat berbicara dengan seorang yang masih di buaian, seorang anak?' Isa berkata, 'Sesungguhnya aku adalah hamba Allah. Dia telah memberikan kepadaku Kitab dan menjadikan aku seorang nabi. Dan Dia menjadikan aku diberkati di mana saja aku berada dan memerintahkan aku mengerjakan salat dan zakat selama aku hidup, dan berbakti kepada ibuku. Dia tidak menjadikan aku sombong atau durhaka. Dan damai sejahtera atasku pada hari aku dilahirkan, pada hari aku meninggal, dan pada hari aku dibangkitkan hidup kembali.' (Qur'an 19:29-33)

Dengan ucapan mukjizat ini, bayi Yesus, dengan izin Allah, bersaksi tentang kenabiannya, menegaskan kewajibannya untuk menyembah Allah, dan membersihkan Maryam dari segala kesalahan. Bayangkan adegan itu: seorang bayi baru lahir berbicara dengan fasih tentang hal-hal rohani yang mendalam, membuat orang-orang terkejut dan membungkam tuduhan mereka. Menurut Nabi Muhammad (ﷺ), Yesus adalah salah satu dari sedikit bayi dalam sejarah yang Allah beri kemampuan berbicara di buaian, sebagai bukti status luar biasanya (Sahih al-Bukhari). Mukjizat awal ini membuka jalan bagi misi kenabian Yesus sejak awal kehidupannya.

Singkatnya, kisah kelahiran Yesus dalam Islam menyoroti kemuliaan dan kekuasaan Allah. Kelahiran perawan Yesus adalah mukjizat dari Allah, seperti halnya kemampuan berbicara saat bayi adalah mukjizat. Namun melalui semua keajaiban ini, Yesus (ﷺ) memperkenalkan dirinya bukan sebagai ilahi, melainkan sebagai "hamba Allah". Dari kata-kata pertamanya, Yesus menyatakan ketaatan kepada Allah dan perannya sebagai nabi. Posisi rendah hati Yesus sebagai penyembah Allah yang taat adalah tema yang akan terus berlanjut sepanjang hidupnya, seperti yang akan kita lihat berikutnya dalam kisah pelayanan dan mukjizatnya.

Pelayanan dan Mukjizat Yesus

Saat bertambah dewasa, Yesus diberi peran sebagai nabi dan rasul kepada Bani Israil. Al-Qur'an memberitahu kita bahwa Allah memberikan kepada Yesus kitab suci (Injil) dan mendukungnya dengan Roh Kudus (yang dipahami umat Muslim sebagai malaikat Jibril). Seperti nabi-nabi sebelumnya, Yesus mengajarkan penyembahan kepada satu Allah dan mendorong kebaikan. Namun untuk memperkuat seruannya dan membuktikan bahwa dia memang utusan Allah, Yesus diberikan serangkaian mukjizat luar biasa. Mukjizat-mukjizat ini adalah tanda dari Allah, bukan sihir atau kekuatan mandiri Yesus. Al-Qur'an menekankan bahwa setiap mukjizat terjadi "dengan izin Allah," menunjukkan bahwa Yesus melakukannya sebagai nabi yang diberi kekuatan oleh Allah, bukan karena ketuhanannya sendiri.

Beberapa mukjizat Yesus yang disebutkan dalam Al-Qur'an meliputi:

• Berbicara saat bayi, seperti yang telah kita lihat, untuk membela ibunya.
• Membuat burung dari tanah liat dan menghidupkannya, dengan izin Allah.
• Menyembuhkan orang buta dan penderita kusta, dengan izin Allah.
• Menghidupkan orang mati, dengan izin Allah.
• Memanggil hidangan dari surga untuk murid-muridnya.

Peristiwa-peristiwa luar biasa ini dijelaskan dalam Al-Qur'an. Dalam satu ayat, Allah mengingatkan Yesus tentang mukjizat-mukjizat yang telah diberikan kepadanya:

"[Allah akan berkata pada Hari Pengadilan] 'Hai Isa, putra Maryam! Ingatlah nikmat-Ku kepadamu dan ibumu: bagaimana Aku mendukungmu dengan Roh Kudus sehingga kamu berbicara kepada manusia saat bayi dan dewasa; bagaimana Aku mengajarkanmu menulis, hikmah, Taurat dan Injil; bagaimana kamu membentuk burung dari tanah liat dengan izin-Ku, lalu kamu meniupkan padanya dan menjadi burung yang sebenarnya dengan izin-Ku; dan kamu menyembuhkan orang buta dan penderita kusta dengan izin-Ku; dan kamu menghidupkan orang mati dengan izin-Ku; dan bagaimana Aku mencegah Bani Israil menyakitimu ketika kamu datang kepada mereka dengan bukti yang jelas dan orang-orang kafir di antara mereka berkata, "Ini hanyalah sihir yang nyata."'" (Qur'an 5:110)

Dalam ayat ini, kita melihat daftar mukjizat Yesus, masing-masing secara eksplisit dikaitkan dengan izin Allah (izin Allah). Ketika Yesus membentuk burung dari tanah liat dan meniupkan padanya, itu adalah Allah yang memberi kehidupan pada burung tanah liat itu. Ketika Yesus menyembuhkan orang buta dan penderita kusta (penyakit yang tidak dapat disembuhkan pada masa itu), itu adalah dengan kekuatan Allah mereka disembuhkan. Ketika Yesus menghidupkan orang mati, itu adalah dengan izin dan perintah Allah bahwa orang mati itu dibangkitkan. Pengulangan "dengan izin-Ku" dalam kitab suci sangat disengaja, menegaskan bahwa tindakan luar biasa ini adalah tanda-tanda Allah, bukan trik oleh Yesus. Mukjizat-mukjizat ini menguatkan kebenaran Yesus di hadapan orang-orang, karena tidak ada manusia biasa yang bisa melakukan hal-hal seperti itu kecuali Allah menghendakinya sebagai bukti. Seperti yang dikatakan dalam satu ayat Al-Qur'an:

Dan Kami memberikan kepada Isa, putra Maryam, bukti-bukti yang nyata dan Kami menguatkannya dengan Roh Kudus. (Qur'an 2:253)

"Bukti-bukti nyata" ini adalah mukjizat yang membuat pengamat tulus tidak ragu bahwa Yesus diutus oleh Allah yang sama yang mengutus Ibrahim dan Musa. Menariknya, Al-Qur'an juga menyebutkan bahwa murid-murid Yesus (al-Hawariyyoon) pada suatu saat meminta tanda mukjizat, yaitu meja yang dipenuhi makanan dari surga agar hati mereka tenang. Yesus berdoa kepada Allah untuk berkah ini:

[Ingatlah] ketika para murid berkata, 'Hai Isa, putra Maryam, dapatkah Tuhanmu menurunkan kepada kami sebuah meja yang penuh dengan makanan dari surga?' Isa berkata, 'Bertakwalah kepada Allah jika kamu benar-benar orang yang beriman.' Mereka berkata, 'Kami ingin makan dari meja itu dan agar hati kami tenang dan mengetahui bahwa kamu telah mengatakan yang benar kepada kami dan menjadi saksi atasnya.' Isa, putra Maryam, berdoa, 'Ya Allah, Tuhan kami! Turunkanlah kepada kami meja yang penuh dengan makanan sebagai perjamuan bagi kami - bagi yang pertama dan yang terakhir dari kami - dan sebagai tanda dari-Mu. Berikanlah rezeki kepada kami, Engkau Maha Pemberi.' Allah menjawab, 'Sesungguhnya Aku akan menurunkannya kepadamu…' (Qur'an 5:112-115).

Peristiwa ini, yang sering disebut "Perjamuan Terakhir" dalam tradisi Islam, berbeda dalam detail dari kisah Kristen, tetapi secara serupa menandakan tanda surgawi yang diberikan kepada pengikut setia Yesus. Sebuah perjamuan turun dari langit atas perintah Allah, sekali lagi menunjukkan status Yesus sebagai nabi yang Allah dengar dan tolong.

Sepanjang pelayanannya, Yesus terus mengarahkan orang untuk menyembah Allah saja dan hidup dengan benar. Al-Qur'an menggambarkan Yesus sebagai hamba Allah yang rendah hati, yang mengajarkan hikmah Taurat, memperbarui semangat hukum, dan memberi kabar gembira tentang nabi terakhir yang akan datang setelahnya (disebut "Ahmad," yang merupakan nama lain Nabi Muhammad (ﷺ)):

"Dan [ingatlah] ketika Isa, putra Maryam, berkata, 'Hai Bani Israil! Sesungguhnya aku adalah utusan Allah kepadamu, membenarkan Taurat yang sebelumnya dan memberi kabar gembira tentang seorang Rasul yang akan datang setelahku, yang namanya Ahmad.'" (Qur'an 61:6)

Menurut ayat ini, sebagian misi Yesus adalah meramalkan kedatangan Nabi Muhammad (ﷺ), yang menjadi jembatan antara pengikut Yesus dan pesan terakhir Islam. Ini adalah titik hubungan yang menarik: umat Muslim percaya ajaran sejati Yesus termasuk nubuat tentang Muhammad, sebagaimana Al-Qur'an kini memuat kisah sejati tentang Yesus.

Singkatnya, umat Muslim memandang pelayanan Yesus sebagai masa bimbingan, kasih sayang, dan dukungan mukjizat dari Allah. Dia menyembuhkan dan menolong orang dengan kehendak Allah, dan mengingatkan Bani Israil tentang pesan inti semua nabi: Tunduklah kepada Allah Yang Esa, berbuat baik, dan bersiaplah untuk Hari Pembalasan. Meskipun dengan semua karunia ilahi ini, Yesus tidak pernah mengklaim dirinya sebagai Tuhan atau ketuhanan. Dia selalu mengarahkan kembali kepada Sang Pencipta. Al-Qur'an menggambarkan peran Yesus dengan indah ketika ia menyembuhkan seseorang dan segera mengaitkannya dengan "dengan izin Allah." Kerendahan hati ini layak bagi nabi sejati dan membuka jalan untuk memahami pandangan Islam tentang sifat Yesus—topik yang akan kita jelajahi berikutnya, menjelaskan bahwa kehormatan sebagai Mesias tidak berarti dia adalah Tuhan atau anak Tuhan.

Yesus: Utusan, Mesias, dan Hamba Allah

Salah satu perbedaan utama pandangan Islam tentang Yesus adalah bahwa, meskipun semua kehormatan dan mukjizatnya, dia tetap hamba Allah, nabi manusia—bukan bagian dari Allah atau setara dengan Allah dalam bentuk apapun. Islam menemukan jalan tengah mengenai Yesus: dia tidak dianggap sebagai nabi palsu, juga tidak diangkat menjadi ketuhanan. Al-Qur'an menggunakan beberapa gelar untuk Yesus yang menunjukkan pentingnya dia: Mesias (Al-Masih), Nabi (Nabi), Rasul (Rasul), dan Kalimat dari Allah dan Roh dari-Nya (yang dijelaskan sebelumnya sebagai diciptakan oleh firman dan roh Allah). Masing-masing gelar ini memiliki makna indah dalam Islam, tetapi tidak ada yang menyiratkan bahwa Yesus adalah ilahi atau anak Allah secara harfiah.

Istilah "Mesias" (Al-Masih) adalah gelar kehormatan yang Islam tegaskan untuk Yesus. Dalam bahasa Arab, Masih (مسيح) mirip dengan bahasa Ibrani Mashiach, yang berarti "yang diurapi" atau "yang terpilih." Meskipun Al-Qur'an tidak merinci semua aspek apa arti "Mesias", dipahami bahwa Yesus adalah nabi dan pemimpin yang diurapi untuk Bani Israil, yang telah diramalkan oleh nabi-nabi sebelumnya. Dia adalah nabi terakhir yang diutus khusus kepada Bani Israil, menghidupkan kembali pesan tauhid. Para ulama klasik menyebutkan bahwa mungkin dia disebut "Mesias" karena dia menyentuh (masaha) orang sakit untuk menyembuhkan mereka, atau karena dia diurapi dengan berkah ilahi. Bagaimanapun, menjadi Mesias dalam Islam adalah status kehormatan, bukan klaim kekuasaan atau ketuhanan.

Meskipun Al-Qur'an menyebut Yesus sebagai Mesias, ia segera menjelaskan hubungan Yesus dengan Allah. Satu ayat penting dalam Al-Qur'an menegur Ahli Kitab (Yahudi dan Kristen) tentang berlebihan dalam kepercayaan mereka:

Hai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali yang benar. Sesungguhnya Al-Masih, Isa putra Maryam, adalah utusan Allah dan kalimat-Nya yang disampaikan kepada Maryam dan roh dari-Nya. Maka berimanlah kepada Allah dan rasul-rasul-Nya dan janganlah kamu mengatakan, "Tiga." Berhentilah (dari ucapan itu), itu lebih baik bagimu. Sesungguhnya Allah adalah Tuhan Yang Maha Esa, Maha Suci Dia dari mempunyai anak. Kepunyaan-Nya-lah apa yang di langit dan di bumi. Dan cukuplah Allah sebagai Pemelihara. (Qur'an 4:171).

Ayat ini penuh dengan petunjuk. Ia menyeru orang agar tidak berlebihan tentang Yesus, dan dengan tegas menyatakan: Yesus adalah utusan Allah, ciptaan kalimat "Jadilah" dari-Nya, dan roh yang diciptakan oleh-Nya. Kemudian ia melarang mengatakan "Tritunggal", maksudnya jangan menyebut Allah sebagai trinitas, dan menegaskan tauhid mutlak: "Allah itu Esa, jauh lebih mulia daripada memiliki anak." Dalam Islam, Allah benar-benar unik dan tidak terbagi. Mengaitkan sekutu atau anak dengan Allah dianggap kesalahan besar yang merusak penyembahan murni. Oleh karena itu, Al-Qur'an dengan tegas menolak bahwa Yesus adalah anak Allah atau bagian dari trinitas ilahi, menganggap kepercayaan seperti itu sebagai berlebihan dan kesalahpahaman manusia. Allah tidak beranak dan tidak pula diperanakkan (Qur'an 112:3). Yesus, seperti Adam, diciptakan oleh perintah Allah dan dihormati sebagai nabi, tetapi dia bukan anak Allah secara harfiah.

Yesus sendiri, dalam narasi Islam, selalu menekankan ketaatannya sebagai hamba Allah. Al-Qur'an menggambarkan Yesus berkata:

Aku datang kepadamu dengan membawa hikmah dan untuk menjelaskan kepadamu sebagian dari apa yang kamu perselisihkan. Maka bertakwalah kepada Allah dan taatlah kepadaku. Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia saja. Inilah jalan yang lurus. (Qur'an 43:63-64)

Dan dalam ayat lain:

Sesungguhnya Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia; itulah jalan yang lurus. (Qur'an 19:36)

Pernyataan Yesus dalam Al-Qur'an ini mencerminkan apa yang banyak Muslim yakini sebagai perkataan asli Yesus secara historis, mengajak orang menyembah Allah yang satu, Tuhan dia dan kalian semua. Bahkan ada adegan kuat yang digambarkan Al-Qur'an pada Hari Kiamat, di mana Allah akan menanyai Yesus di hadapan semua orang tentang klaim ketuhanannya oleh orang Kristen:

Dan [ingatlah] ketika Allah berkata, 'Hai Isa, putra Maryam! Apakah kamu pernah mengatakan kepada manusia, "Jadikanlah aku dan ibuku sebagai dua tuhan selain Allah?"' Dia akan menjawab, 'Maha Suci Engkau! Tidak mungkin aku mengatakan apa yang tidak berhak aku katakan. Jika aku pernah mengatakannya, tentu Engkau mengetahuinya... Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku: Sembahlah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu. Aku menjadi saksi atas mereka selama aku berada di antara mereka, tetapi ketika Engkau mengambil aku, Engkau adalah Pengawas atas mereka. Dan Engkau Maha Menyaksikan segala sesuatu.' (Qur'an 5:116-117)

Dalam dialog yang dibayangkan ini, Yesus dengan tegas menyangkal pernah menyebut dirinya ilahi atau menuntut penyembahan, sebaliknya, dia menegaskan bahwa dia menyuruh orang menyembah Allah, yang adalah Tuhannya dan Tuhan kita semua. Ini adalah bukti Qur'ani yang pasti bahwa Islam memandang penyembahan kepada Yesus sebagai kesalahpahaman besar. Satu-satunya yang layak disembah adalah Allah yang sama yang Yesus sendiri sembah: Allah Yang Maha Kuasa.

Tidak hanya Islam menolak gagasan Yesus sebagai Tuhan, Islam juga menolak konsep dosa asal dan kebutuhan akan pengorbanan ilahi. Dalam teologi Islam, setiap orang bertanggung jawab atas perbuatannya sendiri; kita tidak mewarisi dosa Adam atau orang lain. Oleh karena itu, umat Muslim tidak percaya bahwa tujuan Yesus adalah menebus dosa manusia dengan kematiannya, melainkan tujuan Yesus adalah membimbing manusia ke jalan lurus Allah, seperti nabi-nabi lainnya. Keselamatan dalam Islam datang melalui iman tulus kepada satu Allah, taubat, dan amal saleh; Allah yang Maha Penyayang dapat mengampuni dosa secara langsung tanpa memerlukan pengorbanan darah. Ini adalah titik teologis di mana Islam menawarkan alternatif yang logis dan penuh rahmat: Allah tidak perlu mengorbankan "Anak-Nya" (konsep yang tidak diterima Islam sejak awal) untuk mengampuni kita. Dia dapat mengampuni siapa saja yang kembali kepada-Nya dengan taubat, sebagaimana Dia mengampuni Adam ketika Adam berbuat salah.

Dari perspektif Islam, mengangkat Yesus menjadi ketuhanan atau anak Allah secara harfiah justru merugikan pesan yang Yesus sampaikan. Ini dianggap sebagai berlebihan, sesuatu yang Yesus sendiri tidak setujui. Seperti disebutkan sebelumnya, Nabi Muhammad (ﷺ) secara khusus memperingatkan umat Muslim agar menghindari jebakan berlebihan ini. Beliau berkata untuk memanggilnya hanya sebagai hamba dan rasul Allah, bukan dengan gelar ilahi, menarik paralel dengan bagaimana Yesus dibesar-besarkan oleh sebagian orang. Dalam Islam, bahkan Muhammad (ﷺ) hanyalah "hamba dan Rasul", apalagi Yesus. Pemeliharaan ketat terhadap tauhid ini menjaga umat Muslim dari berkembangnya penyembahan kepada wali atau nabi. Doa hanya ditujukan kepada Allah saja, tidak pernah kepada Yesus, Muhammad, atau tokoh suci lainnya, betapapun mulianya mereka.

Namun, sambil menolak kepercayaan salah tentang Yesus, Islam sama sekali tidak merendahkan pentingnya Yesus. Al-Qur'an menegaskan bahwa Yesus adalah salah satu dari lima nabi terbesar (disebut Ulul 'Azm, nabi-nabi yang bertekad kuat, yang meliputi Nuh, Ibrahim, Musa, Isa, dan Muhammad, semoga Allah meridhai mereka). Ia memuji ibunya Maryam sebagai "yang paling benar di antara wanita." Ia menyebut Yesus "terhormat di dunia dan akhirat" (Qur'an 3:45). Bahkan mencatat doa Yesus untuk meja dari surga, setelah itu Allah berkata "Aku akan menjadikannya perayaan bagi yang pertama dan terakhir dari kalian", beberapa ulama menafsirkan ini sebagai hari ketika meja itu turun menjadi hari perayaan (mungkin merujuk pada apa yang kemudian dirayakan orang Kristen sebagai Perjamuan Terakhir atau perayaan terkait).

Semua ini menunjukkan bahwa umat Muslim mencintai dan menghormati Yesus dengan dalam. Ketika kita mengucapkan "Salam sejahtera atasnya" setelah nama Yesus, itu bukan sekadar formalitas, melainkan doa hormat yang tulus. Dalam doa harian Muslim, saat mengirimkan shalawat kepada Nabi Muhammad (ﷺ) dan Ibrahim, banyak Muslim juga menyertakan "dan berkah atas Yesus dan Musa" serta nabi-nabi lainnya. Ikatan persaudaraan antar nabi sangat nyata dalam Islam. Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda: "Aku adalah yang paling dekat dari manusia kepada Yesus, putra Maryam, baik di dunia maupun di akhirat. Semua nabi adalah saudara seayah; ibu mereka berbeda, tetapi agama mereka satu." (Sahih Muslim) Hadith ini menegaskan bahwa semua nabi membawa iman inti yang sama yaitu tunduk kepada satu Allah, sehingga mereka seperti saudara dalam iman.

Sebagai kesimpulan bagian ini, Islam memberikan kepada Yesus setiap gelar kehormatan yang layak bagi nabi besar—Mesias, Nabi, Rasul, Kalimat dari Allah, Roh dari Allah—sambil dengan tegas menolak adanya bagian ketuhanan. Keindahan sikap Islam ini adalah bahwa ia memungkinkan umat Muslim mengikuti tauhid murni yang diajarkan Ibrahim dan semua nabi, dan sekaligus mencintai Yesus sebagai Yesus. Tidak perlu teologi rumit tentang Tuhan-manusia; kebijaksanaan, kasih sayang, dan mukjizat Yesus justru bersinar lebih terang ketika kita melihatnya sebagai tanda-tanda Allah yang bekerja melalui manusia yang sepenuhnya tunduk kepada-Nya. Yesus dalam Islam adalah sosok rendah hati, taat, dan penuh rahmat mukjizat, dan pada akhirnya, manusia yang melayani rencana Allah Yang Esa.

Penyaliban atau Kenaikan - Apa yang Terjadi pada Yesus?

Salah satu perbedaan utama antara keyakinan Islam dan Kristen tentang Yesus adalah mengenai akhir masa Yesus di dunia. Menurut Alkitab, Yesus disalibkan dan kemudian dibangkitkan. Sebaliknya, Al-Qur'an menyajikan kisah yang sangat berbeda: ia menolak bahwa Yesus benar-benar dibunuh atau disalibkan oleh musuh-musuhnya. Sebaliknya, Islam mengajarkan bahwa Yesus diselamatkan oleh Allah dari musuh-musuhnya dan diangkat (dinaikkan) ke langit, dan seseorang lain dibuat menyerupainya di kayu salib. Kepercayaan ini mungkin terdengar mengejutkan bagi yang belum pernah mendengarnya, tetapi ini adalah dasar narasi Islam tentang Yesus. Ayat Al-Qur'an yang membahas hal ini adalah sebagai berikut:

[Mereka (Yahudi) berkata], 'Kami telah membunuh Al-Masih, Isa putra Maryam, utusan Allah.' Tetapi mereka tidak membunuhnya dan tidak pula menyalibnya - yang mereka sangka itu hanya tampak demikian. Bahkan orang-orang yang berselisih tentang hal itu benar-benar dalam keraguan. Mereka tidak mempunyai pengetahuan tentang hal itu, kecuali mengikuti persangkaan belaka. Mereka tidak membunuhnya dengan pasti. Tetapi Allah mengangkatnya kepada-Nya. Dan Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. (Qur'an 4:157-158).

Ayat yang kuat ini menjelaskan beberapa hal dari sudut pandang Islam. Pertama, ia secara langsung menolak klaim mereka yang mengatakan telah membunuh Yesus, menyebut klaim itu sebagai kesombongan kosong. "Mereka tidak membunuhnya, dan tidak pula menyalibnya," kata Al-Qur'an dengan tegas. Kemudian diperkenalkan ide misterius: "yang mereka sangka itu hanya tampak demikian." Ini berarti dari sudut pandang orang yang melihat, tampak seolah-olah Yesus disalibkan, tetapi sebenarnya tidak. Banyak ulama dan mufassir awal Islam menafsirkan ini sebagai bahwa Allah secara mukjizat membuat seseorang lain menyerupai Yesus pada saat kritis, dan orang itu yang ditangkap dan disalibkan, sementara Yesus diangkat oleh malaikat tanpa cedera. Beberapa tradisi menyebutkan bisa jadi itu adalah salah satu pengikut Yesus yang berkhianat atau hanya ilusi yang dilihat seluruh kerumunan. Al-Qur'an tidak merinci mekanisme tepatnya, sehingga umat Muslim tidak dogmatis tentang siapa yang disalibkan menggantikan Yesus, inti pokoknya adalah bahwa Yesus sendiri tidak dibunuh.

Selanjutnya, Al-Qur'an menyatakan: "Allah mengangkatnya kepada-Nya." Dari sini kita mendapatkan keyakinan Islam tentang kenaikan Yesus hidup-hidup ke langit. Yesus diangkat oleh Allah, diselamatkan dari rencana musuh-musuhnya, dan menurut hadith, malaikat mengiringinya ke alam surga. Ini agak mirip dengan kisah Alkitab tentang Elia atau Henokh yang diangkat ke surga tanpa mengalami kematian biasa (dalam Islam, Elia dan Henokh juga nabi, dikenal sebagai Ilyas dan Idris, dan Idris juga dipercaya diangkat ke tempat tinggi oleh Allah). Dalam kasus Yesus, umat Muslim percaya dia tetap berada di langit atas kehendak Allah. Hikmah di balik ini, menurut tradisi Islam, adalah bahwa misi Yesus dipersingkat karena penolakan kaumnya, tetapi dia dihormati oleh Allah dan dilindungi untuk tugas selanjutnya—yaitu, kembali ke bumi di akhir zaman (yang akan kita bahas di bagian berikut). Karena setiap manusia harus mati secara alami, kehidupan Yesus di langit tidak permanen; pada waktu yang ditentukan, dia akan kembali dan akhirnya mengalami kematian di bumi seperti manusia lain, memenuhi masa hidup duniawi yang telah ditetapkan untuknya.

Perlu dicatat bahwa redaksi Al-Qur'an melindungi martabat Yesus dengan cara yang luar biasa. Diangkat kepada Allah adalah deskripsi yang sangat terhormat, ini menunjukkan bahwa Yesus tidak berada di tangan musuhnya sama sekali. Dalam Islam, mati disalib (kematian yang sering diperuntukkan bagi penjahat) tidak pantas bagi nabi mulia Yesus. Allah menyelamatkannya dari nasib seperti itu. Juga, ini menolak gagasan bahwa Allah membiarkan Yesus dihina atau bahwa Allah membutuhkan Yesus mati untuk dosa orang lain. Al-Qur'an menyatakan bahwa mereka yang mengira telah membunuh Yesus berada dalam "keraguan" dan mengikuti "dugaan", menunjukkan bahwa peristiwa penyaliban diselimuti kebingungan. Memang, dari perspektif sejarah, ada perdebatan dan misteri tentang apa yang sebenarnya terjadi di Yerusalem lebih dari 2.000 tahun lalu, Islam menawarkan penjelasan sendiri bahwa penyaliban yang tampak adalah kasus kesalahan identitas atau campur tangan ilahi yang menipu penganiaya Yesus.

Pandangan Islam tentang penyaliban dengan demikian menegakkan dua prinsip: ketidakbersalahan dan kehormatan Yesus, serta keadilan dan kekuasaan Allah. Allah tidak akan membiarkan utusan-Nya yang dicintai mengalami akhir yang mengerikan seperti itu, apalagi jika akhir itu kemudian menjadi sumber orang menyembah nabi tersebut. Dan Allah mampu melakukan apa saja, jika Dia berkehendak menyelamatkan Yesus dengan cara yang tak terduga, tentu Dia bisa, sebagaimana Dia berfirman "Maha Perkasa, Maha Bijaksana".

Beberapa orang bertanya: "Mengapa Allah menipu orang? Mengapa tidak melindungi Yesus dengan cara biasa?" Para ulama Islam menawarkan berbagai perspektif. Salah satunya adalah bahwa peristiwa ini juga merupakan ujian bagi Bani Israil. Mereka telah diberi bukti jelas melalui mukjizat Yesus bahwa dia adalah nabi, namun sebagian masih tidak beriman dan berencana membunuhnya. Dengan membuat mereka tampak berhasil (padahal tidak), Allah membiarkan orang-orang zalim semakin bingung dan orang-orang yang benar dibedakan. Perspektif lain adalah bahwa ini adalah bagian dari rencana Allah untuk mengirim Yesus kembali menyelesaikan misinya. Dengan mengangkat Yesus, Allah membuka jalan bagi pemenuhan nubuat tertentu (seperti kemenangan Yesus atas Dajjal di masa depan).

Penting untuk diketahui bahwa beberapa sekta Kristen awal (sebelum Islam) juga percaya bahwa Yesus tidak mati di salib, misalnya, Basilidian pada abad ke-2 mengajarkan bahwa seseorang lain disubstitusi untuk Yesus. Meskipun Kristen arus utama tidak memegang pandangan ini, keberadaannya dalam sejarah menunjukkan bahwa narasi Islam tidak sepenuhnya asing. Pembaca modern mungkin menganggapnya aneh, tetapi bagi umat Muslim, ini sederhana: Allah menyelamatkan Yesus, titik.

Dari sudut pandang Islam, kenaikan Yesus bukanlah kekalahan; itu adalah penyelamatan yang gemilang. Bahkan, Al-Qur'an dalam ayat lain (yang telah dikutip sebelumnya dari Surah Ali 'Imran 3:55) mengatakan bahwa Allah berkata kepada Yesus: "Hai Isa, Aku akan mengambilmu dan mengangkatmu kepada-Ku dan membersihkanmu dari orang-orang yang kafir, dan menjadikan orang-orang yang mengikuti kamu lebih unggul daripada orang-orang yang kafir sampai Hari Kiamat..." Ini menunjukkan bahwa Allah berencana untuk "mengambil" Yesus (dalam bahasa Arab mutawaffika, yang bisa berarti mengambil sepenuhnya atau mengakhiri masa hidup) tetapi di sini diartikan sebagai mengangkatnya, dan untuk membuat pengikut sejati Yesus (yang beriman kepadanya sebagai nabi) menang pada akhirnya. Ini adalah nubuat halus yang hanya sepenuhnya masuk akal ketika kita mempertimbangkan pandangan Islam tentang Kedatangan Kedua: mereka yang benar-benar mengikuti pesan tauhid Yesus akan akhirnya menang atas mereka yang menolak atau mengangkatnya menjadi ilahi ketika Yesus kembali. Kita beralih ke topik itu sekarang, karena melengkapi gambaran Islam tentang status dan misi Yesus.

Kedatangan Kedua Yesus

Salah satu aspek paling menarik dari keyakinan Islam tentang Yesus adalah bahwa umat Muslim menantikan kembalinya Yesus ke bumi di akhir zaman. Ini mungkin mengejutkan sebagian orang, karena Kedatangan Kedua Yesus sering dikaitkan hanya dengan doktrin Kristen. Namun, ini sangat menjadi bagian dari akidah Sunni ortodoks, yang ditegakkan melalui banyak hadith autentik (sabda Nabi Muhammad (ﷺ)). Dalam pandangan Islam, Yesus belum selesai dengan misinya: dia akan turun dari langit sebelum Hari Kiamat sebagai pemimpin yang adil, untuk mengembalikan kebenaran dan keadilan. Kepercayaan ini menegaskan gelar Yesus sebagai Mesias, tidak hanya diurapi di masa lalu, tetapi juga memiliki peran masa depan dalam mengalahkan Al-Masih ad-Dajjal (Antikristus) dan menyatukan umat manusia dalam penyembahan kepada Allah Yang Esa.

Nabi Muhammad (ﷺ) berbicara secara rinci tentang peristiwa seputar kembalinya Yesus. Dalam satu hadith terkenal yang tercatat dalam Sahih al-Bukhari, Nabi (ﷺ) bersabda:

Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, putra Maryam (Yesus) akan segera turun di antara kalian sebagai penguasa yang adil. Dia akan mematahkan salib, membunuh babi, dan menghapuskan jizyah. Uang akan begitu melimpah sehingga tidak ada yang mau menerimanya (sebagai sedekah). (Sahih al-Bukhari)

Hadith ini menggunakan bahasa simbolis untuk menggambarkan apa yang akan dilakukan Yesus saat kembali. "Mematahkan salib" berarti Yesus akan mengakhiri penyembahan palsu dan doktrin yang berkembang di seputar namanya, terutama, dia akan meluruskan kesalahan tentang penyaliban dan penyembahan salib. "Membunuh babi" dipahami sebagai dia akan menghapus hal-hal haram yang selama ini disalahgunakan (babi adalah simbol sesuatu yang dilarang dalam ajaran Yesus asli, karena makan babi dilarang dalam hukum Yahudi dan juga dalam hukum Islam; ini juga bisa berarti mengakhiri gagasan bahwa hukum tertentu dibatalkan secara permanen). "Menghapuskan jizyah" berarti pada masa Yesus, tidak akan ada lagi pajak jizyah (pajak yang dibayar non-Muslim di bawah pemerintahan Muslim secara historis) karena tidak akan ada komunitas non-Muslim yang terpisah di bawah kepemimpinan Yesus, semua akan bersatu dalam kebenaran, dan kekafiran akan lenyap di masa-masa terakhir itu. Kelimpahan harta menunjukkan era keadilan dan kemakmuran yang sedemikian rupa sehingga kebutuhan materi terpenuhi sepenuhnya dan sedekah melimpah.

Hadith lain mengisi lebih banyak detail: Nabi Muhammad (ﷺ) menggambarkan bahwa Yesus akan turun dari langit di menara putih di sisi timur Damaskus, Suriah, mengenakan pakaian berwarna kunyit muda, dengan tangan bertumpu pada bahu dua malaikat. Dikatakan penampilannya akan sedikit kemerahan (cerah), dengan rambut seperti masih basah. Dia akan bergabung dengan umat Muslim dalam shalat, dan pemimpin umat Muslim saat itu (Mahdi, pemimpin saleh yang diramalkan akan datang) akan mundur untuk membiarkan Yesus memimpin, tetapi Yesus akan menolak dan shalat di belakang Mahdi, menunjukkan bahwa dia datang bukan dengan agama baru tetapi mengikuti hukum Muhammad (ﷺ). Setelah itu, Yesus akan memimpin perjuangan melawan Antikristus (dikenal sebagai Al-Dajjal, sosok mesias palsu yang akan menyebabkan ujian besar di bumi). Dalam eskatologi Islam, Yesus adalah orang yang akan membunuh Dajjal secara pribadi, di tempat dekat Yerusalem yang disebut Lod (Lydda). Dengan tindakan ini, Yesus akan membuktikan kepada dunia kekuatan kebenaran atas penipuan.

Setelah mengalahkan Antikristus, hadith mengatakan Yesus akan mematahkan simbol-simbol kebatilan (oleh karena itu "mematahkan salib"), dan akan ada era damai dan tauhid. Perang akan berhenti, karena tidak akan ada perlawanan terhadap kebenaran. Yesus akan memerintah dengan keadilan menurut hukum Islam (beberapa riwayat menekankan "dia akan menghakimi dengan Al-Qur'an dan Sunnah, bukan Injil", artinya syariah atau hukum ilahi yang berlaku saat itu adalah hukum Muhammad, karena Nabi Muhammad (ﷺ) adalah nabi terakhir dengan hukum universal). Semua Ahli Kitab (Yahudi dan Kristen) akan mengakui kebenaran dan beriman kepada Yesus sebagai nabi dan kepada Muhammad sebagai Rasul terakhir. Al-Qur'an mengisyaratkan momen ini, mengatakan: "Tidak ada seorang pun dari Ahli Kitab kecuali akan beriman kepadanya (Yesus) sebelum kematiannya, dan pada Hari Kiamat dia akan menjadi saksi atas mereka." (Qur'an 4:159). Banyak ulama menafsirkan "sebelum kematiannya" berarti sebelum kematian Yesus sendiri setelah dia kembali, yaitu semua Ahli Kitab yang tersisa akan benar-benar beriman kepada Yesus sebagai hamba fana Allah sebelum Yesus akhirnya meninggal.

Narasi Islam mengatakan Yesus akan hidup di bumi untuk suatu periode (beberapa mengatakan 40 tahun setelah kembalinya, Allah Maha Mengetahui), dan selama waktu itu dia akan melakukan kebaikan besar: menyebarkan damai, melaksanakan haji, dan sebagainya. Akhirnya, dia akan meninggal seperti manusia lain. Nabi Muhammad (ﷺ) diriwayatkan mengatakan bahwa Yesus akan dimakamkan di bumi, dan beberapa tradisi bahkan menyebutkan dia akan dimakamkan di Madinah, di dekat makam Nabi Muhammad (ﷺ) sendiri (bersama para khalifah pertama), meskipun detail ini berasal dari interpretasi ulama dan bukan teks yang jelas.

Kepercayaan akan kedatangan kedua Yesus sangat sentral sehingga menjadi konsensus ulama Sunni sepanjang sejarah. Ini bukan ide pinggiran; ditemukan dalam koleksi hadith terpercaya seperti Bukhari dan Muslim. Ulama klasik seperti Imam al-Tahawi memasukkannya dalam pernyataan akidah sederhana, dan ulama modern terus menegaskannya. Kepercayaan ini juga menunjukkan prinsip penting: Nabi Muhammad (ﷺ) adalah nabi terakhir (tidak ada nabi atau wahyu baru setelahnya) tetapi kembalinya Yesus tidak melanggar ini, karena Yesus tidak akan kembali sebagai nabi baru dengan kitab baru, melainkan sebagai pengikut hukum Muhammad dan pemimpin saleh. Dia menerima kenabian sebelum Muhammad, dan ketika kembali, dia tidak datang sebagai nabi independen. Sebaliknya, dia akan menguatkan finalitas pesan Muhammad dengan hidup menurutnya dan membawa orang kepada kebenarannya.

Bagi umat Muslim, kembalinya Yesus yang dinanti adalah sumber harapan dan tanda kemenangan akhir kebaikan. Ini mengikat takdir Muslim dan Kristen dengan cara yang mendalam, kita sebenarnya menantikan orang yang sama, Yesus, untuk menyelesaikan perselisihan agama terbesar dunia. Ketika Yesus datang kembali, menurut keyakinan Islam, dia akan meluruskan kesalahpahaman: dia akan menegaskan kepada semua orang bahwa dia tidak pernah mengklaim ketuhanan, bahwa Islam adalah kelanjutan sejati dari misinya sendiri, dan bahwa tawhid (keesaan Allah) adalah satu-satunya kebenaran. Dengan melakukan itu, dia akan menyatukan umat manusia di bawah panji Islam (yang hanyalah penyembahan murni kepada Allah, agama Ibrahim, Musa, Yesus, dan Muhammad secara bersama-sama).

Ini adalah momen indah yang melingkar penuh: Yesus memulai hidup secara mukjizat, dia diangkat secara mukjizat, dan dia akan turun secara mukjizat untuk menyelesaikan perannya sebagai Mesias. Status Yesus dalam Islam mencakup dari tanda mukjizat saat kelahirannya hingga menjadi tanda Hari Kiamat. Bahkan, Al-Qur'an dalam Surah Az-Zukhruf mengisyaratkan kembalinya Yesus: "Dan sesungguhnya dia (Yesus) akan menjadi tanda (kedatangan) Hari Kiamat, maka janganlah kamu ragu tentang itu dan ikutilah Aku. Inilah jalan yang lurus." (Qur'an 43:61). Banyak mufassir menafsirkan ayat ini berarti kedatangan kedua Yesus adalah salah satu tanda bahwa Hari Kiamat sudah dekat. Perintah "maka ikutilah Aku (Allah)" mengisyaratkan bahwa ketika Yesus datang sebagai tanda itu, seseorang harus terus mengikuti petunjuk Allah (yang kini terwujud dalam Islam) dan tidak menyimpang.

Singkatnya, pandangan Islam tentang Kedatangan Kedua adalah bahwa Yesus akan kembali sebagai pemimpin yang adil pada masa kekacauan besar, mengalahkan penipu terbesar (Antikristus), dan membawa masa iman, damai, dan keadilan. Dia akan menguatkan kebenaran Islam dan meluruskan penyimpangan yang orang kaitkan dengannya. Kembalinya dia adalah pemenuhan harapan Muslim dan Kristen, tetapi hasilnya, menurut Islam, adalah seluruh umat manusia bersatu mengakui Allah Yang Esa dan peran sejati Yesus sebagai hamba-Nya. Kepercayaan ini semakin mengangkat status Yesus dalam Islam: tidak hanya dihormati di masa lalu, tetapi juga dipilih untuk misi penting di masa depan. Ini juga menegaskan hubungan mendalam Islam dengan tradisi Kristen, kita secara harfiah menantikan Yesus, juga, meskipun untuk tujuan yang sesuai dengan tauhid Islam dan bukan wahyu baru.

Dengan pemahaman semua aspek ini, kelahiran mukjizatnya, kehidupan mulianya, kenaikannya, dan kembalinya yang dinanti, kita dapat menghargai betapa komprehensif dan hormatnya status Yesus dalam Islam. Akhirnya, mari kita renungkan apa arti ajaran ini bagi umat Muslim dalam praktik dan bagaimana kita berhubungan dengan Yesus hari ini.

Kesimpulan

Yesus (ﷺ) memegang tempat yang mulia di hati umat Muslim. Seperti yang telah kita lihat, Islam mempersembahkan Yesus sebagai utusan Allah, pekerja mukjizat, Mesias bagi Bani Israil, dan hamba Allah yang rendah hati. Pemahaman ini sangat memengaruhi bagaimana umat Muslim memandang iman mereka sendiri dan hubungan mereka dengan orang Kristen dan lainnya. Dalam Islam, semua nabi membentuk persaudaraan petunjuk, dan Yesus adalah tautan penting dalam rantai itu, menghubungkan perjanjian lama dengan pesan terakhir Nabi Muhammad (ﷺ). Mengakui status sejati Yesus membantu umat Muslim menghargai kesatuan pesan Allah sepanjang waktu dan juga membangun dasar bersama untuk dialog dengan teman dan tetangga Kristen.

Bagi umat Muslim, mempelajari kehidupan Yesus sebagaimana diceritakan dalam Al-Qur'an dan Sunnah meningkatkan cinta dan hormat kita kepadanya. Kita kagum pada kelahiran mukjizatnya dan kemampuannya menyembuhkan dengan izin Allah. Kita merasa sayang kepada ibunya Maryam, wanita suci dan saleh yang dihormati di atas semua wanita. Kita mengambil pelajaran dari teladan Yesus tentang ketaqwaan, kesederhanaan, dan kesabaran. Yesus mengajarkan pentingnya spiritualitas batin daripada ritual semata, dan umat Muslim juga percaya pada pembersihan hati dan fokus pada roh hukum, nilai-nilai yang sangat tercermin dalam ajaran Yesus di Perjanjian Baru dan diperkuat dalam Al-Qur'an. Ketika Yesus berkata dalam Al-Qur'an, "Allah adalah Tuhanku dan Tuhanmu, maka sembahlah Dia," itu sangat beresonansi dengan inti akidah Islam: La ilaha illa Allah, tidak ada tuhan selain Allah.

Penting, perspektif Islam tentang Yesus memungkinkan kita untuk menghormatinya tanpa menyembahnya. Ini adalah keseimbangan yang menjaga pengabdian kita hanya kepada Allah. Ini membebaskan kita dari kebingungan teologis seperti Tritunggal atau gagasan Tuhan mati, yang banyak orang sulit pahami secara logis. Tauhid murni Islam sederhana dan jelas: Allah itu Esa, Kekal, dan semua yang lain (termasuk nabi-nabi besar seperti Yesus dan Muhammad) adalah ciptaan dan hamba-Nya. Kejelasan ini, banyak Muslim merasa, adalah rahmat dan petunjuk bagi umat manusia. Ini menghindari paradoks dan kompleksitas yang secara historis memecah belah manusia. Ini mengundang orang kepada bentuk iman yang rasional dapat dipahami dan memuaskan secara spiritual. Seorang Muslim dapat mengagumi dan mengikuti teladan Yesus (seperti kita lakukan dengan semua nabi) dan tetap menyembah Allah yang Yesus sembah sendiri. Dalam ironi hampir, umat Muslim sering menunjukkan bahwa dengan menegaskan kenabian Yesus dan menolak kepercayaan salah tentangnya, kita mungkin lebih dekat dengan ajaran Yesus sendiri daripada mereka yang mengaku atas namanya tetapi menyembahnya bertentangan dengan nasihatnya sendiri. Seperti Yesus dikutip dalam Al-Qur'an: "Aku tidak pernah mengatakan kepada mereka kecuali apa yang Engkau perintahkan kepadaku, yaitu menyembah Allah, Tuhanku dan Tuhanmu."

Secara praktis, status Yesus dalam Islam mengingatkan umat Muslim untuk bersikap toleran dan pengertian terhadap orang Kristen. Kita berbagi banyak nabi dan kisah yang sama. Ketika berbicara dengan orang Kristen, kita dapat dengan tulus mengatakan bahwa kita mencintai Yesus dan mengikuti ajaran sejatinya. Ini dapat membangun jembatan dan menghilangkan kesalahpahaman. Alih-alih menjadi titik perdebatan, Yesus bisa menjadi titik koneksi antara Muslim dan Kristen. Kita tentu memiliki perbedaan teologi, tetapi dengan menekankan penghormatan besar Islam kepada Yesus dan Maryam, umat Muslim dapat membuka pintu dialog yang saling menguntungkan. Al-Qur'an bahkan menasihati umat Muslim untuk berinteraksi dengan Ahli Kitab dengan cara terbaik, mengatakan: "Hai Ahli Kitab! Marilah kita datang kepada suatu kata yang sama antara kami dan kamu: bahwa kami tidak menyembah kecuali Allah..." (3:64). Yesus adalah bagian dari kata yang sama itu, karena dia mengajak manusia menyembah hanya Allah, persis seperti Islam.

Bagi umat Muslim secara internal, merenungkan kehidupan asketik Yesus, kesederhanaannya, fokusnya pada roh daripada materialisme, dapat menginspirasi kita untuk hidup lebih sederhana dan lebih spiritual. Nabi Muhammad (ﷺ) bersabda, "Jika kamu melewati taman-taman surga, maka berdiamlah di dalamnya." Ketika ditanya apa taman-taman itu, beliau menjawab kumpulan pengingat kepada Allah. Dalam arti serupa, Yesus dilaporkan dalam tradisi Islam berkata, "Dunia ini seperti jembatan, lintasilah tapi jangan membangun di atasnya." Mutiara hikmah yang dikaitkan dengan Yesus dalam literatur Islam (misalnya, dalam buku Imam Ghazali Ihya 'Uloom ad-Deen di mana beberapa sabda Yesus disebutkan) mendorong umat Muslim untuk menjaga hati kita tidak terikat pada keserakahan duniawi dan melekat pada Allah.

Akhirnya, kepercayaan akan kembalinya Yesus memberi umat Muslim harapan di tengah dunia yang penuh gejolak. Kita percaya bahwa tidak peduli seberapa banyak kesesatan dan ketidakadilan menyebar, waktunya akan tiba ketika kebenaran menang sepenuhnya, dengan Yesus memimpin kemenangan itu atas izin Allah. Ini memotivasi umat Muslim untuk tetap teguh dalam iman, tidak terpengaruh ideologi palsu (yang bisa kita sebut "antikristus" dalam berbagai bentuk bahkan sebelum yang terakhir), dan menjadi di antara mereka yang benar-benar mengikuti Yesus, artinya, mereka yang memegang tauhid murni dan kebaikan, ketika dia datang kembali. Ini juga mengajarkan kita kesabaran dan tawakkul pada rencana Allah, karena nubuat-nubuat itu akan terwujud pada waktunya.

Sebagai kesimpulan, pandangan Islam tentang Yesus mencontohkan keseimbangan dan kelengkapan Islam. Kita mengakhiri di mana kita mulai: Yesus (Isa) dalam Islam adalah Nabi dan Mesias yang dihormati, lahir dari perawan, yang menyampaikan pesan Allah, melakukan mukjizat besar sebagai tanda, diangkat ke surga, dan akan kembali di akhir zaman, namun selalu sebagai hamba Allah yang rendah hati. Pemahaman ini memungkinkan umat Muslim untuk menghormati Yesus dengan dalam tanpa kebingungan tentang hak eksklusif Allah untuk disembah. Ini memenuhi hati kita dengan cinta kepada Yesus dan semua nabi, dan dengan rasa syukur kepada Allah yang mengutus cahaya petunjuk kepada umat manusia sepanjang zaman. Sebagai Muslim, kita mengirim salawat dan salam atas Nabi Yesus dan atas Nabi Muhammad (ﷺ) yang kita cintai. Kita berusaha mengikuti Jalan Lurus yang diajarkan semua utusan ini: penyerahan tulus kepada Allah Yang Maha Penyayang. Dengan melakukan itu, kita meneruskan warisan Yesus dengan cara yang paling murni, dan mengundang semua orang, baik yang lahir dalam keluarga Kristen, Muslim, atau lainnya, untuk mempertimbangkan perspektif indah, logis, dan mengangkat tentang Yesus (ﷺ) yang ditawarkan Islam. Ini adalah perspektif di mana kebenaran tauhid (Ke-Esa-an Allah) bersinar, dan di mana Yesus dikembalikan ke status mulianya yang sebenarnya sebagai hamba Allah, Nabi, dan Mesias—bukan untuk satu bangsa saja, tetapi pada akhirnya untuk seluruh umat manusia mengakui dan menghormatinya.

Bacaan Lebih Lanjut

Masing-masing karya ini (dari kajian klasik hingga riset modern) dapat memperkaya pemahaman tentang Yesus dalam Islam, menawarkan lebih banyak detail, konteks, dan komentar dari perspektif Muslim Sunni. Mereka sangat berharga bagi pembaca yang ingin mendalami teologi komparatif atau sekadar memperkuat pengetahuan dan iman.

Sumber