مکہ کا فتح

پس منظر: معاہدے سے خیانت تک

فتح کو سمجھنے کے لیے ہمیں حدیبیہ کے معاہدے سے آغاز کرنا ہوگا۔ 628 عیسوی (6 ہجری) میں مسلمانوں اور مکہ کے قریش نے دس سال کے لیے امن معاہدہ کیا۔ اس معاہدے نے دونوں فریقوں کو پرامن بقائے باہمی کی اجازت دی اور مختلف عرب قبائل کو مسلمانوں یا قریش کے ساتھ الحاق کی اجازت دی۔ ایک قبیلہ بنو خزاعة مسلمانوں کے ساتھ شامل ہوا، اور بنو بکر قریش کے ساتھ۔ کچھ عرصے کے لیے امن قائم رہا۔

تاہم، پرانی دشمنیاں ختم نہیں ہوتیں۔ 630 عیسوی (8 ہجری) میں بنو بکر قبیلے نے قریش کے بعض رہنماؤں کی حمایت سے بنو خزاعة پر حملہ کیا۔ یہ محض قبائلی جھگڑا نہیں تھا بلکہ حدیبیہ کے معاہدے کی خلاف ورزی تھی۔ حملہ آوروں نے مکہ کے مقدس حرم میں بھی بنو خزاعة کے افراد کو قتل کیا، جہاں روایتی طور پر تشدد ممنوع تھا۔ مسلمانوں کے اتحادیوں پر حملہ کر کے قریش نے معاہدہ توڑ دیا۔

یہ خبر زخمی خزاعة قبائلیوں کے مدینہ پہنچنے پر حضرت محمد (ﷺ) تک پہنچی۔ اپنے وعدے اور ذمہ داریوں کے پابند، نبی (ﷺ) اپنے اتحادیوں کی مدد کا مطالبہ نظر انداز نہ کر سکے۔ انہوں نے قریش کو تین واضح اختیارات دیے: (1) خزاعة کے متاثرین کا معاوضہ ادا کریں، (2) بنو بکر سے تعلقات ختم کریں، یا (3) معاہدے کو منسوخ سمجھیں۔ قریش نے غرور میں آ کر معاہدہ منسوخ کرنے کا فیصلہ کیا اور نتائج کے لیے تیار ہو گئے۔

صورت حال کی سنگینی کو سمجھتے ہوئے قریش کے سردار ابو سفیان مدینہ پہنچے تاکہ معاہدہ کی تجدید کی بات کریں، لیکن اس بار سفارت کاری بھی ناکام رہی۔ ابو سفیان نے پہلے اپنی بیٹی ام حبیبہ (رضی اللہ عنہا) سے ملاقات کی، جو نبی (ﷺ) کی زوجہ تھیں۔ انہوں نے اپنے والد کو نبی کی قالین پر بیٹھنے سے منع کر دیا، کہ یہ کفر کے لیے مقدس جگہ نہیں ہے، ایک نرم مگر واضح پیغام کہ ایمان کی وفاداری خاندانی تعلقات سے بالاتر ہے۔ پھر ابو سفیان نے نبی (ﷺ) سے معاہدہ بحال کرنے کی درخواست کی، مگر نبی (ﷺ) خاموش رہے، جس کا مطلب تھا کہ کوئی اتفاق نہیں ہوا۔ مایوس ہو کر ابو سفیان نے نبی کے قریبی صحابہ ابو بکر، عمر، اور علی (رضی اللہ عنہم) سے سفارش کی، مگر کسی نے مدد نہیں کی۔ انہوں نے مسجد میں اعلان کیا کہ وہ خود معاہدہ بڑھا رہے ہیں، مگر کوئی تسلیم نہیں کیا۔ خالی ہاتھ اور پریشان ہو کر ابو سفیان مکہ واپس لوٹے۔

منظر تیار تھا۔ قریش کی خلاف ورزی نے ثابت کر دیا کہ وہ امن قائم رکھنے کے قابل نہیں۔ جو کچھ آگے آیا وہ انتقام نہیں بلکہ انصاف کی بحالی اور مقدس شہر کو ظلم سے آزاد کرانے کا مشن تھا۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ اس کشیدہ صورتحال میں بھی نبی (ﷺ) نے تصادم کو کم سے کم کرنے کی کوشش کی۔ مثال کے طور پر، ایک صحابی حاطب بن ابی بلتعة (رضی اللہ عنہ) اپنے خاندان کی حفاظت کے لیے خفیہ طور پر قریش کو مسلمانوں کی آمد کی اطلاع دینے والا خط بھیجا۔ اللہ کے وحی کے ذریعے نبی (ﷺ) کو اس کا علم ہوا اور انہوں نے خط کو روک لیا۔ حاطب نے وضاحت کی کہ اس کا مقصد اسلام کی خیانت نہیں بلکہ اپنے خاندان کی حفاظت تھی۔ عمر (رضی اللہ عنہ) سخت ناراض ہوئے اور سزا کی تجویز دی، مگر نبی (ﷺ) نے حاطب کو معاف کر دیا، کیونکہ وہ بدر کے معرکے کا تجربہ کار اور اسلام کے ابتدائی مومن تھے۔ یہ رحم دلی نبی کی حکمت کو ظاہر کرتی ہے: انہوں نے مشن کی حفاظت اور راز داری کو برقرار رکھا اور توبہ کرنے والے مسلمان کے ساتھ ناانصافی نہیں کی۔ یہ بھی یاد دہانی تھی کہ اللہ اس مشن کی ہر طرف سے حفاظت کر رہا ہے۔

معاہدہ ٹوٹ چکا تھا اور قریش غلطیوں کو درست کرنے کو تیار نہیں تھے، اس لیے حضرت محمد (ﷺ) نے مکہ کی طرف مارچ کی تیاری کی۔ اہم بات یہ ہے کہ انہوں نے اپنے ہدف کا اعلان نہیں کیا۔ راز داری اس لیے ضروری تھی کہ قریش دفاعی تیاری نہ کر سکیں جو خونریزی کا باعث بنے۔ نبی (ﷺ) نے خاموشی سے تقریباً 10,000 مسلمانوں کی بڑی فوج جمع کی، جس میں مہاجرین (مکہ سے ہجرت کرنے والے) اور انصار (مدینہ کے مددگار) کے علاوہ مختلف قبائل بھی شامل تھے جو اب مسلمانوں کے ساتھ تھے۔ یہ شاید اس وقت کی سب سے بڑی مسلم فوج تھی۔ فوج کے حجم کے باوجود، نبی (ﷺ) نے بار بار زور دیا کہ ان کا مقصد محض فتح نہیں بلکہ مقدس شہر کی پر امن آزادی ہے۔ آخری مقصد کعبہ میں واحد خدا کی حقیقی عبادت کی بحالی تھی، جو حضرت ابراہیم (علیہ السلام) نے توحید کے لیے تعمیر کیا تھا۔

مکہ، نبی (ﷺ) کا آبائی شہر اور اسلام کا مقدس ترین شہر، صدیوں سے بت پرستی کے زیر اثر تھا۔ کعبہ، جسے حضرت ابراہیم (علیہ السلام) نے صرف اللہ کے لیے وقف کیا تھا، وہاں 300 سے زائد بت رکھے گئے تھے۔ شہر کا نام بھی اس کی تقدس سے جڑا ہے؛ بعض علماء کہتے ہیں کہ "مکہ" کا مطلب ایسا مقدس مقام ہے جہاں ظلم "نکالا" جاتا ہے (یعنی برائی ختم ہوتی ہے)، جبکہ دوسرے کہتے ہیں کہ اس کا مطلب ہے کچلنا یا کمزور کرنا، جو بتاتا ہے کہ جھوٹ وہاں زیادہ دیر تک قائم نہیں رہ سکتا۔ قرآن میں حضرت ابراہیم کی دعا درج ہے:

"اے میرے رب! اس شہر کو سلامتی کا شہر بنا دے اور مجھے اور میرے بیٹوں کو بتوں کی عبادت سے دور رکھ۔" (قرآن 14:35)

یہ دعا جلد ہی ایک نہایت ڈرامائی انداز میں قبول ہو گی۔ آنے والا مارچ صرف ایک فوجی مہم نہیں بلکہ ایک روحانی واپسی تھی۔ مسلمان اس مشن کو اللہ کی مدد کے وعدے پر بھروسہ اور عزم کے ساتھ انجام دے رہے تھے۔ جب تیاریاں جاری تھیں، اللہ نے مومنین کو تسلی دینے والے الفاظ نازل کیے۔ نبی (ﷺ) نے خواب میں دیکھا تھا کہ وہ ال مسجد الحرام میں بلاخوف داخل ہوں گے۔ قرآن اس پیش گوئی کی یاد دلاتا ہے:

"یقیناً اللہ نے اپنے رسول کی سچائی میں خواب کو پورا کیا: اگر اللہ چاہے تو تم ضرور مسجد الحرام میں بلاخوف داخل ہو گے، اپنے سر منڈوا کر یا بال کٹوا کر۔" (قرآن 48:27)

یہ آیت فتح سے پہلے نازل ہوئی تھی، جس میں بتایا گیا کہ مسلمان بلاخوف مکہ میں داخل ہوں گے۔ اس نے مومنین کو یقین دلایا کہ جب تک وہ اللہ کے سچے بندے رہیں گے، فتح ان کے قریب ہے۔

مکہ کی طرف مارچ

رمضان 8 ہجری (جنوری 630 عیسوی) میں حضرت محمد (ﷺ) مدینہ سے اپنی 10,000 رکنی فوج کے ساتھ روانہ ہوئے۔ مسلمان فوج نے اتنی خفیہ اور تیز رفتاری سے حرکت کی کہ قریش کو تقریباً حیرت میں ڈال دیا۔ راستے میں کئی اہم واقعات پیش آئے جو حکمت عملی اور ہمدردی دونوں کو ظاہر کرتے ہیں۔

مسلمانوں نے مکہ کے قریب مار الزہرن کے مقام پر کیمپ لگایا۔ غیر ضروری لڑائی سے بچنے کے لیے، نبی (ﷺ) نے ایک چالاک حکمت عملی اپنائی: انہوں نے فوج کو پہاڑوں پر رات کو ہزاروں آگ جلانے کا حکم دیا۔ ہزاروں آگ کی روشنی افق کو روشن کر رہی تھی۔ مکہ کے لوگ دور سے یہ آگ دیکھ کر حیران اور خوفزدہ ہوئے، کیونکہ انہیں فوج کی تعداد بہت زیادہ محسوس ہوئی۔ یہ نفسیاتی حربہ تھا تاکہ قریش بغیر مزاحمت کے ہتھیار ڈال دیں کیونکہ مزاحمت بے سود تھی۔ پھر بھی مسلمان لڑائی سے بچنا چاہتے تھے۔

اسی دوران، نبی کے چچا عباس بن عبد المطلب (رضی اللہ عنہ) جو مکہ میں تھے، نے مسلمانوں میں شامل ہونے کا فیصلہ کیا۔ وہ راستے میں مسلمان فوج سے ملے اور اسلام قبول کیا۔ عباس (رضی اللہ عنہ) نے مکہ والوں کی فکر کرتے ہوئے نبی کی سفید خچر پر سوار ہو کر قریش کو مزاحمت کی بے فائدگی کی وارننگ دی۔ اسی رات انہوں نے ابو سفیان (قریش کے سردار) اور دو دیگر مکہ کے اشرافیہ سے ملاقات کی جو جاسوسی کے لیے نکلے تھے۔ عباس (رضی اللہ عنہ) نے ابو سفیان سے کہا، "میری حفاظت میں آؤ اور نبی (ﷺ) سے ملاقات کرو، اس سے پہلے کہ دیر ہو جائے۔" ابو سفیان نے حالات کو سمجھ کر قبول کیا اور عباس (رضی اللہ عنہ) نے انہیں مسلم کیمپ میں لے گئے۔

اگلی صبح ابو سفیان کو نبی (ﷺ) کے پاس لے جایا گیا۔ اب ابو سفیان نے مسلمانوں کی فوج کی نظم و ضبط اور تعداد دیکھی اور نبی کے معجزات کے بارے میں سنا۔ نبی (ﷺ) نے ان سے نرمی اور سختی کے ساتھ بات کی۔ انہوں نے ابو سفیان کو اسلام قبول کرنے کی دعوت دی، یعنی لا الہ الا اللہ کا اقرار اور محمد (ﷺ) کو اللہ کا رسول تسلیم کرنا۔ ابتدا میں ابو سفیان نے غرور کی وجہ سے ہچکچاہٹ ظاہر کی، مگر ان کے دوست نے کہا، "اسلام قبول کرو ورنہ تمہارا انجام خراب ہوگا!" جلد ہی ابو سفیان نے شہادت دی اور مسلمان بن گئے۔ قریش کے سردار، جو دو دہائیوں تک نبی (ﷺ) کے مخالف رہے، اب اسلام کی حقیقت تسلیم کر چکے تھے۔ یہ ایک تاریخی لمحہ تھا: اس کا مطلب تھا کہ قریش کا سردار مسلمانوں کے خلاف کوئی دفاعی منصوبہ نہیں بنائے گا۔ پھر بھی ابو سفیان مکہ والوں کے لیے فکر مند تھے اور پوچھا کہ اب کیا ہوگا۔

مقررہ دن کی صبح (تقریباً 20 رمضان، 8 ہجری) نبی (ﷺ) نے ایک غیر معمولی سلامتی کا اعلان کیا۔ انہوں نے عباس (رضی اللہ عنہ) کو حکم دیا کہ ابو سفیان کو ایک بلند مقام پر لے جائیں تاکہ وہ مسلمانوں کی فوج کو داخل ہوتے دیکھیں اور کسی بھی دھوکہ کا شبہ نہ ہو۔ جب فوج مختلف راستوں سے مکہ میں داخل ہونے کی تیاری کر رہی تھی، نبی (ﷺ) نے اعلان کیا کہ جو کوئی گھر میں رہے یا ہتھیار ڈال دے اسے کوئی نقصان نہیں پہنچایا جائے گا۔ خاص طور پر انہوں نے فرمایا، "جو کوئی ابو سفیان کے گھر میں داخل ہو وہ محفوظ ہے، جو ہتھیار ڈال دے وہ محفوظ ہے، اور جو دروازہ بند کرے وہ محفوظ ہے۔" (ابو سفیان کا گھر بڑا تھا، یہ اقدام نئے مسلمان سردار کی عزت اور پناہ گاہ فراہم کرنے کے لیے تھا)۔ انہوں نے یہ بھی کہا کہ جو کوئی کعبہ کے مقدس احاطے میں داخل ہو وہ بھی محفوظ ہے۔ یہ اعلان غیر معمولی تھا اور حدیث میں درج ہے:

"رسول اللہ (ﷺ) نے فرمایا: 'جو کوئی ابو سفیان کے گھر میں داخل ہو وہ محفوظ ہے، جو دروازہ بند کرے وہ محفوظ ہے، اور جو ہتھیار ڈال دے وہ محفوظ ہے۔'" - (صحیح مسلم)

یہ سن کر مکہ کے لوگ حیران رہ گئے۔ کبھی کسی فاتح فوج نے پہلے سے ایسی معافی کی پیشکش نہیں کی تھی۔ کچھ قریش کے رہنما آپس میں کڑواہٹ سے بولے، "لگتا ہے وہ اپنے قبیلے والوں پر رحم کر رہا ہے۔" انہیں خدشہ تھا کہ نبی (ﷺ) اپنی قوم کو ترجیح دیں گے۔ حقیقت یہ تھی کہ حضرت محمد (ﷺ) نے اسلام کی رحمت کی روح سب کے لیے دکھائی، حتیٰ کہ ان لوگوں کے لیے بھی جو سختی سے ان کے مخالف تھے۔

پرامن فتح

جب مسلمان مکہ میں داخل ہوئے، تو انہوں نے مختلف سمتوں سے داخل ہونے کے لیے دستے تقسیم کیے تاکہ کسی بڑی مزاحمت کا موقع نہ ملے۔ نبی (ﷺ) نے سختی سے حکم دیا تھا کہ کوئی لڑائی شروع نہ کی جائے۔ مسلمان صرف اس وقت لڑیں جب کوئی ان پر حملہ کرے۔ نبی (ﷺ) نے فوج کو معصوموں کو نقصان پہنچانے سے منع کیا اور شہر کے اندر براہ راست تصادم سے گریز کرنے کی ہدایت دی۔ ان کے کمانڈروں کو واضح ہدایت تھی کہ جب تک ضروری نہ ہو کوئی جانی نقصان نہ ہو۔ یہ ممکن حد تک خونریزہ فتح تھی۔

ایک دستہ جس کی قیادت خالد بن الولید (رضی اللہ عنہ) کر رہے تھے، شہر کے مضافات میں قریش کے چند سخت گیر جنگجوؤں سے مختصر مزاحمت کا سامنا ہوا۔ قریش کے لڑاکوں نے معافی قبول کرنے سے انکار کیا اور خالد کے فوجیوں پر حملہ کیا، جس سے جھڑپ ہوئی۔ خالد اور مسلمانوں نے جلد ہی انہیں شکست دی۔ اس کے علاوہ کہیں بھی لڑائی نہ ہوئی۔ تاریخی روایات کے مطابق فتح کے دوران جانی نقصان بہت کم تھا - صرف چند افراد مارے گئے، زیادہ تر وہ جو مزاحمت کرتے تھے یا جنگی جرائم کے مرتکب تھے۔ بعض رپورٹس کے مطابق قریش کے تقریباً بارہ جنگجو مارے گئے اور مسلمانوں میں دو یا تین شہید ہوئے۔ یعنی مکہ جیسے بڑے شہر کی فتح میں تشدد بہت کم تھا۔ یہ تاریخ کی سب سے پرامن فتوحات میں سے ایک ہے۔

سب سے زیادہ قابل ذکر بات نبی (ﷺ) کی اس فتح کے دن کی عاجزی تھی۔ وہ مکہ میں فخر یا غرور کے ساتھ داخل نہیں ہوئے۔ گواہان بتاتے ہیں کہ حضرت محمد (ﷺ) نے سر جھکا کر شکرگزاری اور عاجزی کے ساتھ شہر میں داخل ہوئے، اتنا کہ ان کی ٹھوڑی اونٹ کے زین سے لگ گئی۔ وہ جانتے تھے کہ یہ فتح صرف طاقت کی وجہ سے نہیں بلکہ اللہ کی رحمت اور وعدے کی تکمیل ہے۔ اس وقت مسلمانوں کو قرآن کی وہ آیات یاد آئیں جو پہلے نازل ہو چکی تھیں اور اب موجودہ حالات سے گونج رہی تھیں:

"جب اللہ کی فتح آ جائے اور فتح ہو، اور تم دیکھو کہ لوگ اللہ کے دین میں بڑی تعداد میں داخل ہو رہے ہیں، تو اپنے رب کی تسبیح کرو اور اس سے معافی مانگو۔ بے شک وہ توبہ قبول کرنے والا ہے۔" (قرآن 110:1-3)

یہ آیات (سورۃ النصر) بالکل وہی منظر پیش کرتی ہیں جو ہو رہا تھا: اللہ کی مدد آ گئی، مکہ کی فتح ہو رہی ہے، اور لوگ بڑی تعداد میں اسلام قبول کر رہے ہیں۔ یہ وحی نبی (ﷺ) کو سکھاتی ہے کہ فتح کے اس لمحے میں اللہ کی حمد و ثنا کریں اور معافی طلب کریں، نہ کہ ذاتی غرور میں مبتلا ہوں۔ روایت ہے کہ مکہ میں داخل ہوتے وقت نبی (ﷺ) نے بار بار سورۃ الفتح (48) اور سورۃ النصر پڑھی، تسلیم کرتے ہوئے کہ تمام کریڈٹ صرف اللہ کو جاتا ہے۔ عربی لفظ "فتح" کا مطلب ہے "کھولنا" یا "فتح"۔ علماء کہتے ہیں کہ مکہ کی فتح صرف فوجی فتح نہیں بلکہ دلوں کی فتح بھی تھی، مکہ کو ایمان کے لیے کھولنا اور جزیرہ نما عرب میں امن کا نیا باب کھولنا تھا۔

ان آیات کے مطابق، مکہ مسلمانوں کے کنٹرول میں آتے ہی لوگ واقعی بڑی تعداد میں اسلام قبول کرنے لگے۔ نبی (ﷺ) نے کسی پر اسلام قبول کرنے کا زور نہیں ڈالا، کیونکہ اسلام میں جبراً قبولیت ممنوع ہے: "دین میں کوئی جبر نہیں…" (قرآن 2:256)۔ بلکہ، نبی (ﷺ) کے کردار اور رحمت کو دیکھ کر بہت سے مکہ والے خود بخود اسلام میں داخل ہوئے۔ یہ وہ لوگ تھے جو چند دن پہلے سخت مخالف تھے۔ لیکن ان کی عزت اور معافی نے ان کے دل پگھلا دیے۔ ایک دشمن سے صحابی بننے والے نے کہا، "جب محمد مکہ میں داخل ہوئے، ان کا سر جھکا ہوا تھا اور وہ خدا کی حمد کر رہے تھے؛ میں نے کبھی ایسا فاتح نہیں دیکھا، تب مجھے ان کے پیغام کی سچائی کا یقین ہوا۔" وہ شہر جس نے نبی اور ان کے پیروکاروں کو نکالا تھا، اب انہیں رحمت کے طور پر خوش آمدید کہہ رہا تھا۔

"آج تم پر کوئی الزام نہیں" - رحمت اور معافی

مکہ کی فتح کا سب سے خوبصورت پہلو شاید وہ عام معافی ہے جو حضرت محمد (ﷺ) نے ان لوگوں کو دی جنہوں نے انہیں ستایا تھا۔ شہر فتح ہونے کے بعد، نبی (ﷺ) نے قریش کو کعبہ کے سامنے جمع کیا۔ یہ لوگ پریشان تھے، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ انہوں نے مسلمانوں کے ساتھ بیس سال سے زیادہ ظلم کیا تھا، اذیت دی، جنگیں کیں، بائیکاٹ کیا، اور بہت کچھ۔ وہ نبی (ﷺ) کی رحمت کے محتاج کھڑے تھے۔

نبی (ﷺ) نے ان سے پوچھا: "اے قریش کے لوگوں، تم کیا سمجھتے ہو کہ میں تمہارے ساتھ کیا کروں گا؟" انہوں نے جواب دیا، "تم ایک شریف بھائی ہو، ایک شریف بھائی کے بیٹے ہو۔" انہوں نے نبی (ﷺ) کی خاندانی اور رحمدلی کی اپیل کی۔ اور واقعی، انہیں وہی ملا۔ حضرت محمد (ﷺ) نے وہی الفاظ دہرائے جو حضرت یوسف نے اپنے بھائیوں سے کہے تھے، جو قرآن میں درج ہیں:

"انہوں نے کہا، 'آج تم پر کوئی الزام نہیں۔ اللہ تمہیں معاف کر دے گا، اور وہ سب سے زیادہ رحم کرنے والا ہے۔'" (قرآن 12:92)

یعنی: تم آزاد ہو، میں تمہارے ماضی کو نہیں رکھتا۔ نبی (ﷺ) نے اعلان کیا، "چلو، تم سب آزاد ہو۔" یہ معافی ناقابل یقین تھی، جس کا مطلب تھا کہ کوئی عمومی سزا یا انتقام نہیں لیا جائے گا۔ کوئی جبری تبدیلی مذہب نہیں، کوئی قتل عام نہیں، کوئی لوٹ مار نہیں، جو اس وقت کی فتوحات میں عام تھا (اور افسوسناک طور پر آج بھی کہیں کہیں ہوتا ہے)۔ مکہ والے، جو کل تک بدترین نتائج کے لیے تیار تھے، اس سخاوت پر یقین نہیں کر سکے۔ جو زندگیاں انتقام میں ختم ہو سکتی تھیں، وہ بچ گئیں۔ نبی (ﷺ) نے حتیٰ کہ ہند بنت عتبہ کو بھی معاف کیا، جو ابو سفیان کی زوجہ تھیں اور ماضی کی جنگ میں نبی کے چچا حمزہ کے جسم کی بے حرمتی کی تھیں۔ ہند نے پردہ کر کے معافی کی امید کی، مگر آخر کار اسلام قبول کیا اور معاف ہو گئیں۔ عکرمہ ابن ابی جہل، قریش کے سخت ترین سردار کا بیٹا، خوفزدہ ہو کر مکہ سے فرار ہو گیا تھا؛ نبی (ﷺ) نے نہ صرف اسے معاف کیا بلکہ جب وہ واپس آیا اور اسلام قبول کیا تو اسے بھائی کی طرح خوش آمدید کہا۔

صرف چند افراد کو سنگین جرائم کے لیے نشان زد کیا گیا اور انہیں انصاف کے کٹہرے میں لایا گیا۔ ان میں کچھ ایسے تھے جنہوں نے قتل یا شدید خیانت کی تھی۔ ان میں سے اکثر نے معافی مانگی تو انہیں بھی معاف کر دیا گیا۔ مثال کے طور پر، عبد اللہ ابن خطل، جس نے ایک بے گناہ کو قتل کیا اور نبی (ﷺ) کی توہین کی، کو سزا دی گئی۔ مگر ایسے واقعات استثنائی تھے اور انصاف پر مبنی تھے، انتقام پر نہیں۔ مکہ کے اکثریتی لوگ (سابق دشمن بھی) فتح کے بعد معاف کر دیے گئے۔ اسی لیے مکہ کے لوگ خود کو "تلقاء" (آزاد شدگان) کہتے تھے، یہ تسلیم کرتے ہوئے کہ ان کی زندگی نبی کی رحمت کا تحفہ ہے۔

یہ معافی کا عمل گہرا اثر رکھتا تھا۔ بہت سے معاف شدگان اس ہمدردی کی طاقت کا مقابلہ نہ کر سکے اور جلد ہی پورے دل سے اسلام قبول کر لیا۔ فتح کا دن مصالحت کا دن بن گیا۔ دشمن راتوں رات ایمان کے بھائی بن گئے۔ جیسا کہ قرآن نے پیش گوئی کی تھی، لوگ "بڑی تعداد میں" اسلام میں داخل ہونے لگے، عرب کے مختلف قبائل نے نبی کی شاندار اخلاقیات کے بارے میں سنا اور اگلے دنوں اور ہفتوں میں اسلام قبول کرنے آئے۔

نبی (ﷺ) نے اس دن مکہ والوں سے ایک مختصر خطاب بھی کیا۔ اس میں انہوں نے جاہلیت کے قبائلی نزاعات اور برتری کو ختم کر دیا۔ انہوں نے کہا، "اے لوگو، اللہ نے تم سے جاہلیت کا غرور دور کر دیا ہے۔ تمام لوگ آدم سے ہیں، اور آدم مٹی سے۔" یہ قرآن کے پیغام کی تائید تھی:

"اے انسانو! ہم نے تمہیں ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور تمہیں قوموں اور قبائل میں تقسیم کیا تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو۔ بے شک اللہ کے نزدیک تم میں سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو تم میں سب سے زیادہ پرہیزگار ہے۔ بے شک اللہ جاننے والا خبردار ہے۔" (قرآن 49:13)

یہ بیان خاص طور پر مکہ میں طاقتور تھا، جہاں قبائلی غرور عام تھا۔ اب قریش برابر کھڑے تھے ان لوگوں کے ساتھ جنہیں وہ ظلم کرتے تھے، ایمان اور عاجزی کے بندھن میں بندھے ہوئے۔ نبی (ﷺ) نے اعلان کیا کہ تمام خون کے بدلے اور پرانی دشمنیاں ختم ہو چکی ہیں۔ اب صرف قانونی انصاف (عدالتی یا ثالثی کے ذریعے) ہوگا، ذاتی انتقام نہیں۔ اس سے تشدد کا چکر رکا اور معاشرہ واقعی شفا پایا۔

اس خطاب میں نبی (ﷺ) نے مکہ کی حرمت کو بھی دوبارہ واضح کیا۔ انہوں نے کہا کہ مکہ ایک مقدس حرم ہے جہاں تشدد، شکار، یا درختوں کو نقصان پہنچانا ممنوع ہے۔ انہوں نے فرمایا (ابو ہریرہ سے روایت ہے):

"اللہ نے مکہ کو اس دن مقدس بنایا جب اس نے آسمان اور زمین کو پیدا کیا۔ میرے آنے سے پہلے کسی کو وہاں لڑائی کی اجازت نہیں تھی، اور میرے بعد بھی نہیں ہوگی۔ مجھے صرف فتح کے دن ایک مختصر وقت کے لیے اجازت دی گئی۔ یہ اللہ کے حکم سے قیامت تک مقدس حرم رہے گا..." - (صحیح البخاری)

انہوں نے مزید ہدایت دی کہ کوئی درخت یا جنگلی حیات کو نقصان نہ پہنچائے اور کہا کہ مکہ میں لڑائی ختم ہو چکی ہے۔ یہ بیان مکہ کی فتح کے دوران ہونے والے معمولی تصادم کو ایک استثنائی واقعہ قرار دیتا ہے جو دوبارہ نہیں ہوگا۔ مکہ امن کا شہر رہے گا۔ اس اعلان نے مکہ والوں کو تسلی دی اور یہ ظاہر کیا کہ اسلام زندگی اور ماحول کی حفاظت کے لیے آیا ہے، تباہی کے لیے نہیں۔

ایک جذباتی واقعہ میں، انصار (مدینہ کے مددگار) نے فتح کے بعد کچھ بے چینی محسوس کی۔ وہ آپس میں کہہ رہے تھے کہ شاید اب نبی (ﷺ) اپنے آبائی شہر میں رہیں گے اور مدینہ چھوڑ دیں گے۔ نبی (ﷺ) نے یہ تشویش محسوس کی۔ انہوں نے انصار کو جمع کیا اور محبت سے کہا، "نہیں، اللہ کی قسم، میں تمہارے درمیان رہوں گا اور تمہارے ساتھ مر جاؤں گا۔" انہوں نے انصار کی قربانیوں اور محبت کو تسلیم کیا۔ اس یقین دہانی نے انصار کو رلا دیا، یہ نبی کی وفاداری اور شکرگزاری کو ظاہر کرتا ہے۔ باوجود مکہ کی اہمیت کے، نبی (ﷺ) نے انصار کو نہیں چھوڑا جنہوں نے انہیں پناہ دی تھی۔ انہوں نے جنگ کی غنیمت اور ذمہ داریاں منصفانہ طور پر تقسیم کیں اور جلد ہی پورے مسلم معاشرے کو مدینہ واپس لے گئے، مسلم امت کی وحدت کو مضبوط کیا۔

مکہ کو بت پرستی سے پاک کرنا

امن قائم ہونے اور معافی ملنے کے بعد، نبی (ﷺ) نے فوراً مکہ کے مرکز، کعبہ کی طرف توجہ دی۔ یہ مکعب نما عمارت حضرت ابراہیم (علیہ السلام) اور ان کے بیٹے حضرت اسماعیل (علیہ السلام) نے اللہ کے لیے بنائی تھی، جو صرف ایک سچے خدا کی عبادت کے لیے تھی۔ وقت کے ساتھ، مکہ کے مشرکین نے کعبہ کے اندر اور باہر سینکڑوں بت رکھ دیے تھے۔ وہاں مجسمے، تصویریں، اور مشرک علامات تھیں جو کعبہ کے پاک مقصد کی خلاف ورزی تھیں۔

نبی (ﷺ) نے مسجد الحرام میں داخل ہو کر کعبہ کی طرف گئے۔ انہیں کعبہ کی چابی دی گئی (جو ایک خاندان کے پاس امانت کے طور پر تھی، اور دلچسپ بات یہ ہے کہ نبی (ﷺ) نے فتح کے بعد چابی اسی خاندان کو واپس دی، اعتماد کی عزت کی مثال)۔ کعبہ کے اندر پہنچ کر انہوں نے دیکھا کہ وہ بتوں اور تصویروں سے بھرا ہوا ہے۔ ان بتوں میں عرب قبائلی دیوتاؤں جیسے ہبل، لات، عزہ، اور منات شامل تھے۔ اندر کی تصویروں میں نبیوں کی غلط عکاسی بھی تھی، مثلاً ایک تصویر جس میں حضرت ابراہیم (علیہ السلام) کو تیر چلانے کے ذریعے فال نکالتے دکھایا گیا تھا (جو مشرکوں کی خرافات تھیں)۔ نبی (ﷺ) کو یہ تحریفات اور مقدس جگہ کی بے حرمتی دکھ کر دکھ ہوا۔

نبی (ﷺ) نے ایک ایک کر کے بتوں کو توڑنا شروع کیا۔ انہوں نے ہاتھ میں چھڑی سے انہیں گرا دیا اور قرآن کی یہ آیت پڑھتے رہے:

"اور کہہ دو: حق آ چکا اور باطل مٹ چکا۔ بے شک باطل مٹنے والا ہے۔" (قرآن 17:81)

وہ اعلان کر رہے تھے کہ توحید کی حقیقت آ گئی ہے اور بت پرستی کا باطل ختم ہو گیا ہے۔ بتوں کو توڑتے ہوئے قریش کے ناظرین خاموش کھڑے تھے، احتجاج نہیں کیا کیونکہ وہ اب ان "دیوتاؤں" کی بے بسی دیکھ رہے تھے۔ واقعی، وہ بت جو اپنی حفاظت نہیں کر سکتے، دوسروں کی مدد کیسے کر سکتے تھے! قرآن نے بت پرستی کی بے وقعتی کئی جگہ بیان کی ہے، مثلاً:

"جو تم اللہ کے سوا پکارتے ہو وہ صرف بت ہیں… وہ نہ اپنے لیے نقصان پہنچا سکتے ہیں نہ فائدہ۔" (قرآن 25:3)

"کون زیادہ گمراہ ہے جس نے اللہ کے سوا ایسے معبود پکڑے جو قیامت کے دن تک اس کی مدد نہ کریں گے؟ وہ اپنی عبادت سے بے خبر ہیں۔" (قرآن 46:5)

سب کے سامنے، ایک کے بعد ایک بت کعبہ سے ہٹائے گئے، بعض روایات کے مطابق 360 بت کعبہ کے گرد تھے، جو سب کو توڑ کر ختم کر دیا گیا۔ سب سے بڑا بت ہبل، جو کعبہ کے اندر تھا، گرا کر توڑ دیا گیا۔ نبی (ﷺ) نے دیواروں پر موجود تصویریں بھی مٹا دیں۔ مقدس جگہ کو شرک کے تمام آثار سے پاک کیا گیا۔

اب کعبہ اپنی اصل حالت میں واپس آ گیا: خالص توحیدی عبادت کا گھر۔ یہ حضرت ابراہیم کی میراث اور دعا کی تکمیل تھی۔ قرآن اس مشن کا ذکر کرتا ہے:

"اور (یاد کرو) جب ہم نے لوگوں کے لیے گھر (کعبہ) کو رجوع کا مقام اور سلامتی کا مقام بنایا۔ اور (اے ایمان والو) ابراہیم کے مقامِ قیام سے نماز کے لیے جگہ اختیار کرو۔ اور ہم نے ابراہیم اور اسماعیل کو حکم دیا کہ میرا گھر طواف کرنے والوں، اعتکاف کرنے والوں، رکوع کرنے والوں اور سجدہ کرنے والوں کے لیے پاک صاف رکھو۔" (قرآن 2:125)

اب، بتوں کے ختم ہونے کے بعد، کعبہ دوبارہ تمام انسانوں کے لیے خالص عبادت کا مرکز بن سکتا تھا۔ نبی (ﷺ) نے عاجزی اور شکرگزاری کے ساتھ کعبہ کے اندر دو رکعت نماز پڑھی۔ روایت ہے کہ انہوں نے اس نماز میں سورۃ الکافرون ("کہہ دو: اے کافرو، میں نہیں پوجتا جو تم پوجتے ہو…") اور سورۃ الاخلاص ("کہہ دو: وہ اللہ ایک ہے") پڑھی، دونوں سورتیں اسلام کی اصل یعنی صرف اللہ کی عبادت کو تقویت دیتی ہیں۔

نماز کے بعد، نبی (ﷺ) نے بلال بن رباح (رضی اللہ عنہ) کو کعبہ کی چوٹی پر چڑھ کر اذان دینے کو کہا۔ بلال، جو غلامی سے آزاد ہو کر مکہ کے ظلم کا شکار تھا، اب کعبہ پر کھڑا ہو کر اذان دے رہا تھا، یہ علامت تھی کہ تمام مومن برابر ہیں اور ظلم کا دور ختم ہو چکا ہے۔ جب بلال نے خوبصورت آواز میں کہا "اللہ اکبر، اللہ اکبر…", بہت سے آنکھوں سے آنسو بہنے لگے۔ پہلی بار اذان مکہ کی وادی میں بغیر خوف کے گونجی۔ بلال کا کعبہ پر کھڑا ہونا، ایک افریقی شخص، نسلی امتیاز اور ناانصافی کے خلاف ایک طاقتور سبق تھا۔ کچھ اشرافیہ قریش نے ناراضگی سے سر ہلایا (ان کے پرانے تعصبات باقی تھے)، مگر اللہ نے ایسی سوچ کی مذمت میں آیات نازل کیں، یاد دلاتے ہوئے کہ اللہ کے نزدیک سب سے عزت والا وہ ہے جو سب سے زیادہ پرہیزگار ہے، نہ کہ سب سے زیادہ سفید یا بلند نسب والا۔ نبی (ﷺ) نے بعد میں ایسے تبصروں کو رد کرتے ہوئے کہا کہ کوئی عرب غیر عرب سے برتر نہیں اور کوئی سفید سیاہ سے برتر نہیں، سوائے تقویٰ کے۔ اسلام کا پیغام انسانوں کی مساوات کو اس دن مضبوط کیا گیا۔

اذان کے بعد، نبی (ﷺ) نے مسلمانوں کی قیادت کرتے ہوئے کعبہ میں نماز ادا کی۔ اس لمحے کا تصور کرنا مشکل نہیں: کئی صحابہ جو کبھی اس شہر سے نکالے گئے یا ظلم سہتے تھے، اب اللہ کے رسول کے پیچھے اتحاد میں بلاخوف نماز پڑھ رہے تھے۔ حق نے باطل پر فتح حاصل کی اسلام کے مقدس ترین مقام کے دل میں۔

فتح کے بعد نبی (ﷺ) نے تقریباً 15 دن مکہ میں قیام کیا۔ اس دوران انہوں نے شہر کی حکومت کو منظم کیا۔ انہوں نے سخت فوجی حکمرانی نافذ نہیں کی بلکہ ایک مقامی مکی عتاب ابن اسید کو گورنر مقرر کیا، لوگوں پر اعتماد ظاہر کیا کہ وہ اسلام کے تحت اپنے معاملات خود سنبھال سکتے ہیں۔ انہوں نے اعلان کیا کہ جو کوئی اللہ اور آخرت پر ایمان رکھتا ہے، اسے اپنے گھروں میں بتوں کو برداشت نہیں کرنا چاہیے، اور مکہ والوں کو نرمی سے ترغیب دی کہ وہ اپنے گھریلو بت نکالیں۔ مکہ والوں نے خوش دلی سے اپنے گھریلو بت توڑ دیے۔ اس دن سے مقدس شہر میں بت پرستی کا خاتمہ ہو گیا۔

یہ بات قابل ذکر ہے کہ کوئی مسجد یا گرجا گھر یا کسی دوسرے مذہب کی عبادت گاہ کو نشانہ نہیں بنایا گیا، کیونکہ اس وقت مکہ میں کعبہ کے علاوہ کوئی اور عبادت گاہ نہیں تھی۔ عمومی اسلامی اصول ہے کہ دوسروں کی عبادت گاہوں کا احترام کیا جائے، اور یہ مہم کسی دوسرے مذہب کی مقدس جگہ کے خلاف نہیں تھی۔ ہدف صرف کعبہ کی بت پرستی تھی، جو حقاً اللہ کی ملکیت ہے۔

قرآن کی آیات جو فتح مکہ کے بارے میں نازل ہوئیں

قرآن نے مکہ کی فتح اور اس کی اہمیت کے بارے میں کئی واضح آیات نازل کی ہیں۔ یہ الہی آیات واقعے کی بصیرت، پیش گوئی، اور تبصرہ فراہم کرتی ہیں۔ ذیل میں فتح مکہ سے متعلق چند اہم قرآن کی آیات ہیں:

"بے شک ہم نے تمہیں فتح دی ہے، (اے محمد) ایک واضح فتح۔" (قرآن 48:1)

یہ آیت سورۃ الفتح کی ہے، جو فتح سے کچھ پہلے نازل ہوئی۔ بہت سے علماء کا کہنا ہے کہ یہ حدیبیہ کے معاہدے کے بعد نازل ہوئی، جو مستقبل کی فتح کی پیش گوئی تھی۔ اس میں آنے والی فتح کو "واضح" یا ظاہر فتح کہا گیا ہے جو اللہ کی طرف سے ہے۔ حدیبیہ میں یہ بات سب کے لیے واضح نہیں تھی، مگر اب ہم دیکھتے ہیں کہ یہ کتنا سچا تھا۔ "واضح فتح" صرف مکہ کی فوجی فتح نہیں بلکہ دلوں کی بڑی فتح بھی ہے۔

"جب اللہ کی فتح آ جائے اور فتح ہو، اور تم دیکھو کہ لوگ اللہ کے دین میں بڑی تعداد میں داخل ہو رہے ہیں، تو اپنے رب کی تسبیح کرو اور اس سے معافی مانگو۔ بے شک وہ توبہ قبول کرنے والا ہے۔" (قرآن 110:1-3)

یہ پوری سورۃ النصر ہے، جو فتح کی پیش گوئی کے طور پر نازل ہوئی۔ اس میں بتایا گیا کہ اللہ کی مدد سے مکہ فتح ہو گا اور لوگ بڑی تعداد میں اسلام قبول کریں گے۔ یہ نبی (ﷺ) کے مشن کی تکمیل کی بھی نشاندہی کرتی ہے، کیونکہ اس فتح کے بعد ان کا پیغام بڑے پیمانے پر پہنچ چکا ہوگا۔ فتح کے لمحے میں اللہ کی حمد و ثنا اور معافی طلب کرنے کا حکم ہمیں عاجزی اور شکرگزاری سکھاتا ہے۔

"اللہ نے اپنے رسول کا خواب سچ کر دکھایا: تم یقیناً مسجد الحرام میں بلاخوف داخل ہو گے، اللہ چاہے تو، اپنے سر منڈوا کر یا بال کٹوا کر۔" (قرآن 48:27)

یہ آیت بھی سورۃ الفتح میں ہے، جو نبی (ﷺ) کے خواب کی طرف اشارہ کرتی ہے کہ وہ اور مومنین بلاخوف مکہ میں داخل ہوں گے اور عمرہ کریں گے۔ اگرچہ اس سال انہیں واپس جانا پڑا، اللہ نے وعدہ کیا کہ یہ واقعہ ضرور ہوگا، اور ہوا بھی، 7 ہجری میں چھوٹے عمرے کے طور پر اور 8 ہجری میں فتح کے ساتھ۔ یہ مسلمانوں کو یقین دہانی تھی کہ اللہ کی مدد قریب ہے۔ پیش گوئی بالکل پوری ہوئی۔

"کہہ دو: حق آ چکا اور باطل مٹ چکا۔ بے شک باطل مٹنے والا ہے۔" (قرآن 17:81)

اگرچہ یہ آیت پہلے (سورۃ الاسراء) نازل ہوئی، نبی (ﷺ) نے فتح کے دوران کعبہ کے بت توڑتے ہوئے یہ آیت پڑھی۔ یہ لمحے کے لیے بالکل مناسب تھی: مکہ میں توحید کی حقیقت آ گئی اور بت پرستی کا باطل ختم ہو رہا تھا۔ یہ توحید کی فتح کا اعلان تھا۔

"دین میں کوئی جبر نہیں۔ حق اور باطل واضح ہو چکا ہے…" (قرآن 2:256)

یہ آیت سورۃ البقرہ کی ہے اور فتح کے دوران ثابت ہوئی۔ اگرچہ اب مسلمانوں کے پاس طاقت تھی، انہوں نے کسی پر اسلام قبول کرنے کا زور نہیں ڈالا۔ حق ان کے عمل اور اللہ کی نشانیوں سے واضح ہو چکا تھا، اور لوگ آزادانہ طور پر اسلام قبول کرتے گئے۔ فتح نے اس قرآنی اصول کی مثال قائم کی۔

"اے انسانو! ہم نے تمہیں ایک مرد اور ایک عورت سے پیدا کیا اور تمہیں قوموں اور قبائل میں تقسیم کیا تاکہ تم ایک دوسرے کو پہچانو۔ بے شک اللہ کے نزدیک سب سے زیادہ عزت والا وہ ہے جو سب سے زیادہ پرہیزگار ہے…" (قرآن 49:13)

اگرچہ یہ آیت فتح کے بارے میں براہ راست نہیں، مگر نبی (ﷺ) نے فتح کے وقت اس کا زور دیا۔ اس نے قریش کی قبائلی برتری کو رد کیا اور اعلان کیا کہ تمام انسان برابر ہیں، صرف تقویٰ کی بنیاد پر برتری ہے۔ یہ فتح کے بعد مکہ میں قائم ہونے والے معاشرتی اصول کے لیے بہت متعلقہ ہے - ایک ایسا معاشرہ جو ایمان اور عاجزی پر متحد ہے، نسل یا نسب کی بنیاد پر نہیں۔

یہ قرآنی آیات، اور دیگر، ظاہر کرتی ہیں کہ مکہ کی فتح الہی مرضی سے ہوئی۔ یہ یا تو پیش گوئی تھیں، یا ہدایت کہ فتح کے دوران اور بعد میں کیسے برتا جائے، یا حق کی فتح کا اعلان۔ مومنوں کے لیے ان پیش گوئیوں کا حقیقت میں پورا ہونا ایمان کو بہت مضبوط کرتا ہے۔ اور آج کے لیے یہ یاد دہانی ہے کہ اللہ کے وعدے ہمیشہ پورے ہوتے ہیں، اور مشکل کے بعد آسانی اور حق کی فتح آتی ہے۔

مکہ کی فتح کے بارے میں احادیث

حدیث کی کتابوں میں، جو حضرت محمد (ﷺ) کے اقوال اور افعال کا مجموعہ ہیں، مکہ کی فتح کے حوالے سے متعدد حوالہ جات اور اسباق ملتے ہیں۔ یہاں چند مستند (صحیح) احادیث پیش کی جاتی ہیں جو اس موضوع پر روشنی ڈالتی ہیں:

مکہ سے مزید ہجرت نہیں: فتح مکہ کے دن نبی (ﷺ) نے فرمایا: 'فتح کے بعد ہجرت نہیں، صرف جہاد اور نیک نیت ہے۔ اگر تمہیں لڑائی کے لیے بلایا جائے تو چلو۔' - (ابن عباس سے روایت، صحیح البخاری، حدیث 3077)

تشریح: فتح سے پہلے، مسلمان جہاں اذیت میں ہوتے، وہاں سے ہجرت کرتے تھے (جیسے مکہ سے مدینہ) تاکہ اپنے دین کی حفاظت کر سکیں۔ نبی (ﷺ) نے اعلان کیا کہ مکہ اب اسلام کا محفوظ علاقہ ہے، اس لیے وہاں سے ہجرت کی ضرورت نہیں رہی۔ مسلمانوں کے لیے ہمیشہ جہاد اور نیک نیت باقی ہے۔ یہ حدیث ظاہر کرتی ہے کہ ہجرت کا دور اس فتح کے ساتھ ختم ہو گیا، جو نبی کے مشن کا ایک اہم مرحلہ تھا۔

مکہ کی حرمت برقرار رہی: جب اللہ نے اپنے رسول کو مکہ پر فتح دی، نبی (ﷺ) نے فرمایا: 'اللہ نے مکہ کو مقدس بنایا، اور میرے آنے سے پہلے وہاں لڑائی جائز نہیں تھی۔ مجھے صرف فتح کے دن ایک مختصر وقت کے لیے اجازت دی گئی۔ یہ اللہ کے حکم سے قیامت تک مقدس حرم رہے گا…' - (ابو ہریرہ سے روایت، صحیح البخاری)

تشریح: یہ حدیث (جو پہلے ذکر ہو چکی ہے) فتح کے بعد نبی (ﷺ) کا خطاب ہے، جو مکہ میں تشدد کی ممنوعیت کو مستقل طور پر بحال کرتا ہے۔ "مختصر وقت" سے مراد فتح کے دن کی مختصر لڑائی ہے۔ اس کے بعد کوئی بھی مکہ میں کسی کو نقصان نہیں پہنچائے گا۔ اس تعلیم کی وجہ سے آج بھی مکہ کو حرم سمجھا جاتا ہے جہاں شکار اور درخت کاٹنا ممنوع ہے، اور لڑائی سختی سے منع ہے۔

نبی (ﷺ) کی صحابہ کے لیے دعا: اے اللہ، تو جانتا ہے کہ قریش نے تیرے رسول کو اس کے شہر سے نکال دیا اور اس کے جانے کی جگہ نہ تھی۔ پھر تو نے اسے مدینہ میں پناہ دی۔ اے اللہ، انصار اور مہاجرین کو برکت دے… - (مختلف سیرت کی روایات میں)

تشریح: یہ چھ مشہور کتب سے براہ راست حدیث نہیں، مگر سیرت میں درج ہے کہ مکہ میں داخل ہوتے وقت نبی (ﷺ) نے مدینہ کے مسلمانوں (انصار) کی مہربانی یاد کی جنہوں نے انہیں پناہ دی۔ ان کی دعا شکرگزاری اور اتحاد کی پہچان تھی، اور اللہ کے وعدے کی تکمیل تھی کہ اگر مومن صبر اور اتحاد سے کام لیں تو فتح حاصل کریں گے۔

ابو سفیان کے گھر کی حفاظت کا اعلان: (ابو ہریرہ کی روایت سے) - …نبی (ﷺ) نے فرمایا، 'جو کوئی ابو سفیان کے گھر میں داخل ہو وہ محفوظ ہے، جو ہتھیار ڈال دے وہ محفوظ ہے، اور جو دروازہ بند کرے وہ محفوظ ہے۔ انصار نے کہا، 'نبی نے اپنے لوگوں کو فضل دیا ہے۔' نبی (ﷺ) نے انہیں جمع کیا اور کہا، 'میں اللہ اور تمہاری طرف ہجرت کیا ہوں۔ میں تمہارے ساتھ رہوں گا اور تمہارے ساتھ مر جاؤں گا۔' انصار رونے لگے اور کہا، 'ہم نے یہ بات تمہاری فکر کے لیے کہی تھی، اے اللہ کے رسول۔' - (صحیح مسلم، ابو ہریرہ کی روایت)

تشریح: یہ طویل حدیث، جس کا کچھ حصہ اوپر نقل کیا گیا، مکہ والوں کو دی گئی فراخدلی کی حفاظت اور نبی (ﷺ) کی انصار کے ساتھ وفاداری کو ظاہر کرتی ہے۔ انصار کو ابتدا میں خدشہ تھا کہ نبی کا دل اب اپنے آبائی شہر کی طرف مائل ہو جائے گا، مگر نبی (ﷺ) نے اس خوف کو دور کیا۔ یہ حدیث نبی کے کردار کی خوبصورتی کو ظاہر کرتی ہے: شکست خوردگان کے ساتھ رحم دلی اور اپنے حمایتیوں کے ساتھ وفاداری۔

یہ احادیث (اور دیگر) فتح سے سبق سیکھنے کا اہم ذریعہ ہیں۔ یہ تصدیق کرتی ہیں کہ مکہ سے ہجرت کا دور ختم ہو گیا، شہر کی حرمت برقرار رہی، نبی کی رحمت کی حد، اور ان کی مثالی قیادت کی خصوصیات۔ ہر روایت قانونی، اخلاقی، اور روحانی رہنمائی فراہم کرتی ہے۔ قرآن کی آیات کے ساتھ مل کر یہ مسلمانوں کو مکہ کی فتح کو صرف تاریخی واقعہ نہیں بلکہ علمی اور اخلاقی رہنمائی کا ذریعہ سمجھنے میں مدد دیتی ہیں۔

علماء اور فقہی مکاتب فکر کے تاثرات

اسلامی علماء نے تاریخ کے مختلف ادوار میں (قدیم سے جدید تک) فتح مکہ پر غور کیا اور اس سے اہم اسباق اخذ کیے۔ قابل ذکر بات یہ ہے کہ حضرت محمد (ﷺ) کی اس فتح کے انداز پر اتفاق رائے پایا جاتا ہے۔ تمام مرکزی سنی علماء اور فقہی مکاتب (حنفی، مالکی، شافعی، حنبلی) اسے ایک رحمت بھری فتح سمجھتے ہیں اور اس کے اہم اسباق پر متفق ہیں۔ اس واقعے کے بارے میں کوئی بڑا اختلاف نہیں کیونکہ یہ متواتر روایات سے ثابت ہے۔

علماء کی چند نمایاں باتیں:

• الہی تقدیر اور پیش گوئی: علماء جیسے ابن کثیر نے اپنی تفسیر میں سورۃ النصر کو نبی (ﷺ) کی وداعی نشانی قرار دیا ہے - جب فتح ہوئی اور لوگ بڑی تعداد میں اسلام میں داخل ہوئے، تو نبی (ﷺ) کا مشن اللہ کی مدد سے مکمل ہوا۔ یہ اشارہ تھا کہ نبی (ﷺ) زیادہ عرصہ مسلمانوں کے ساتھ نہیں رہیں گے (جیسا کہ دو سال بعد وفات ہوئی)۔ یہ فتح کامیابی کی چوٹی اور زندگی کی عارضی نوعیت کی یاد دہانی ہے، جو ہمیں عاجز اور اللہ کے لیے تیار رہنے کا درس دیتی ہے۔

• ابن القیم: 14ویں صدی کے مشہور عالم نے فتح مکہ کو "سب سے بڑی فتح جس سے اللہ نے اپنے دین، اپنے رسول، اور اپنے مومن بندوں کو عزت دی" قرار دیا۔ انہوں نے کہا کہ اس واقعے نے اسلام کو بے مثال رفتار سے پھیلایا۔ قریش، جو سب سے بڑی مخالفت تھی، اب غیر جانبدار اور زیادہ تر مسلمان ہو چکے تھے، اور عرب کے تمام خطوں سے وفود نبی (ﷺ) کے پاس اسلام قبول کرنے آئے۔ ابن القیم نے اس فتح کو اسلام کی حقیقت کی مثال بتایا: ایک پورا خطہ بغیر خون خرابے کے ایمان میں متحد ہوا، زیادہ تر رحمت سے دل جیت کر۔

• رحمت بطور حکمت عملی: کئی علماء، بشمول جدید مفسرین جیسے مولانا وحید الدین خان اور ڈاکٹر یاسر قاضی، نے بتایا کہ نبی کی رحمت صرف اخلاقی انتخاب نہیں بلکہ دعوت کے لیے سب سے مؤثر حکمت عملی تھی۔ اگر مسلمانوں نے مکہ میں انتقام لیا ہوتا تو ممکن تھا کہ مزید بغاوتیں ہوں یا لوگ دور ہو جائیں۔ معافی نے وفاداری پیدا کی۔ یہ حکمت عملی دوسری تاریخی فتوحات سے مختلف ہے جہاں سختی نے طویل مدتی نفرت اور عدم استحکام پیدا کیا۔ اسلام میں مکہ فتح کے بعد کبھی بغاوت نہیں ہوئی - یہ ثابت کرتا ہے کہ مہربانی طاقت سے زیادہ اثر رکھتی ہے۔

• جبری تبدیلی مذہب نہیں: تمام مکاتب فکر کے علماء اس بات پر زور دیتے ہیں کہ فتح نے اسلام کی جبری تبدیلی کے خلاف موقف کو ظاہر کیا۔ کلاسیکی علماء کہتے ہیں کہ نبی (ﷺ) نے مکہ میں داخل ہوتے وقت کسی کو تلوار کے زور پر مسلمان نہیں کیا۔ جو غیر مسلم رہے (چند افراد)، انہیں چھوڑ دیا گیا یا کچھ وقت کے لیے امن کے ساتھ رہنے دیا گیا۔ بعد میں زیادہ تر لوگ خوش دلی سے اسلام قبول کر گئے۔ یہ حنفی، شافعی، مالکی، اور حنبلی اتفاق کے مطابق ہے کہ ایمان کا انتخاب آزادانہ ہونا چاہیے۔

• قانونی اثرات (ہجرت اور حرمت): تمام چار مکاتب نے فتح کے بعد دو اہم قانونی تبدیلیوں کی نشاندہی کی:

  1. مکہ سے ہجرت کی ضرورت ختم ہو گئی۔ ابتدا میں، مسلمان جو غیر مسلم علاقوں میں اذیت میں تھے، انہیں اسلام کے علاقے میں ہجرت کرنے کی ترغیب دی جاتی تھی۔ مکہ کے مسلمان اب اسلام کے علاقے میں تھے، اس لیے وہاں سے ہجرت کی ضرورت نہیں رہی۔ البتہ، اگر کہیں اور ظلم ہو تو ہجرت کا عمومی اصول برقرار ہے۔ مگر مکہ اور مدینہ کو چھوڑ کر کسی اور جگہ جانے کی ضرورت نہیں۔
  2. مکہ کی حرمت مضبوط ہوئی۔ تمام چار مکاتب حدیث کو قبول کرتے ہیں کہ مکہ ایک حرم ہے جہاں لڑائی، درخت کاٹنا، وغیرہ ممنوع ہے۔ شکار بھی ممنوع ہے (سوائے نقصان دہ جانوروں کے)۔ اس کا عملی اثر اسلامی قانون میں ماحولیات اور معاشرتی امن کے لیے ہے۔

• دیگر فتوحات سے موازنہ: اسلامی علماء اور غیر مسلم مورخین نے اکثر مکہ کی فتح کو دیگر فتوحات سے بہتر قرار دیا ہے۔ جہاں عام طور پر قتل، غلامی، اور انتقام ہوتا تھا، نبی (ﷺ) نے صبر اور معافی کا مظاہرہ کیا۔ ایک عالم نے کہا، "محمد کا مکہ میں داخلہ فتح کے بعد کے رویے کا سنہری معیار ہے۔" اورینٹلزم کے مصنفین نے بھی اس واقعے کی عظمت کو تسلیم کیا۔ مثلاً مورخ لین-پول نے لکھا، "محمد کی سب سے بڑی فتح کا دن، ان کے نفس پر سب سے بڑی فتح کا دن بھی تھا۔" یعنی نبی (ﷺ) نے ذاتی انتقام لینے کے بجائے خود پر قابو پایا۔ یہ تبصرہ مسلمانوں کے لیے نبی کی شخصیت کی رحمت کی دلیل ہے: رحمت للعالمین۔

خلاصہ یہ کہ علماء قدیم و جدید فتح مکہ سے صبر، اللہ کے وعدوں کی تکمیل، معافی کی طاقت، اور انصاف کے قیام کے اسباق حاصل کرتے ہیں۔ کسی بھی مرکزی اسلامی عالم نے اس واقعے سے جبری تبدیلی مذہب یا ناجائز قتل عام کی حمایت نہیں کی، کیونکہ ایسا کچھ نہیں ہوا۔ بلکہ اسے ایک روشن مثال کے طور پر دیکھا جاتا ہے۔ مختلف سنی مذاہب فقہی اختلافات میں چھوٹے مسائل پر متفق نہیں، مگر فتح کے روح اور نتائج پر متحد ہیں۔ اتفاق ہے کہ یہ واقعہ فتح میں مثالی رویہ دکھاتا ہے، جو قرآن و سنت کی رہنمائی میں ہے۔

آج کے مسلمانوں کے لیے اسباق اور ورثہ

مکہ کی فتح صرف ایک تاریخی واقعہ نہیں بلکہ مسلمانوں کے لیے دائمی سبق اور تحریک ہے۔ یہاں کچھ طریقے ہیں جن سے یہ واقعہ ہمیں متاثر کرتا ہے اور ہم اس کی رہنمائی میں آگے بڑھ سکتے ہیں:

• اللہ کے منصوبے پر ایمان: فتح ہمیں سکھاتی ہے کہ چاہے حالات کتنے بھی مشکل ہوں، ہمیں اللہ کے منصوبے پر کبھی شک نہیں کرنا چاہیے۔ مکہ کے مسلمان اذیت میں تھے، اپنے گھر چھوڑنے پر مجبور تھے، اور کئی سال قریش غالب نظر آتے تھے۔ لیکن اللہ نے مدد اور فتح کا وعدہ کیا، جو ایک ناقابل یقین انداز میں آیا - سابق دشمن اسلام قبول کر گئے۔ ہماری زندگیوں میں بھی مشکلات آ سکتی ہیں یا جھوٹ غالب لگ سکتا ہے۔ فتح مکہ کی کہانی ہمیں صبر اور استقامت کی تلقین کرتی ہے۔ اللہ ایسے دروازے کھول سکتا ہے جن کی ہم توقع نہیں کرتے۔ جیسا قرآن کہتا ہے، "میری مدد قریب ہے" (قرآن 2:214)۔

• رحمت اور معافی طاقت ہیں: سب سے بڑا سبق یہ ہے کہ جب آپ کے پاس سزا دینے کی طاقت ہو تو رحم دکھانا کتنا طاقتور ہے۔ مسلمانوں کو نبی (ﷺ) کی معافی کی مثال پر عمل کرنے کی ترغیب دی گئی ہے۔ چاہے ذاتی تعلقات ہوں یا وسیع تر تنازعات، "مکہ کا ماڈل" بتاتا ہے کہ معاف کرنا اور نفرت چھوڑنا دل بدل سکتا ہے۔ یہ آسان نہیں، بلکہ خود پر قابو اور خلوص چاہتا ہے، مگر بہترین نتائج دیتا ہے۔ اس کا مطلب یہ نہیں کہ ناانصافی کو نظر انداز کیا جائے، بلکہ اعلیٰ اصولوں کو ترجیح دی جائے۔ مثلاً، خاندانی یا کمیونٹی کے جھگڑوں میں معافی اتحاد پیدا کر سکتی ہے، جبکہ انتقام مزید تقسیم کرے گا۔ نبی (ﷺ) نے دکھایا کہ مہربانی کمزوری نہیں بلکہ الہی طاقت ہے جو دشمنوں کو بھی جیت سکتی ہے۔

• انصاف کے قیام کے ساتھ نفرت سے بچاؤ: فتح ہمیں توازن سکھاتی ہے: معافی فضیلت ہے، لیکن انصاف کے لیے کھڑا ہونا ضروری ہے۔ نبی (ﷺ) نے مکہ پر ظلم کے خلاف مارچ کیا، مگر بغض کے بغیر۔ ہمیں بھی ظلم کے خلاف ہونا چاہیے، مگر نفرت یا بغض سے نہیں بلکہ حق قائم کرنے کی نیت سے۔ اگر ہمیں کبھی اختیار یا فتح ملے، تو ہمیں خود ظالم نہ بننا چاہیے۔ آج یہ سبق کمیونٹی کی قیادت سے لے کر حکومت تک ہر جگہ لاگو ہوتا ہے: انصاف کے ساتھ رحم دلی کا مظاہرہ کریں۔ نبی (ﷺ) نے فتح کے دوران اپنے اتحادیوں کی غلطی پر خون کا معاوضہ دیا، جو انصاف کی حساسیت کو ظاہر کرتا ہے۔ جدید اصطلاح میں، یہ جنگ میں کسی بھی غیر ارادی نقصان پر معذرت اور معاوضہ دینے جیسا ہے، جو دنیاوی تنازعات میں کم پایا جاتا ہے مگر اسلام میں شامل ہے۔

• مومنوں کی وحدت اور مساوات: جب بلال (رضی اللہ عنہ) نے کعبہ پر اذان دی، جب قریش کے اشرافیہ اور سابق غلام ایک ہی صفوں میں کھڑے ہوئے، یہ اسلامی بھائی چارے کی طاقتور مثال تھی جو نسل، طبقہ، اور پس منظر سے بالاتر ہے۔ آج مسلم دنیا متنوع ہے - ہم مختلف نسلوں اور ثقافتوں سے ہیں۔ فتح مکہ ہمیں یاد دلاتی ہے کہ کوئی نسلی یا قوم پرستی ہمیں تقسیم نہیں کرنی چاہیے۔ ہم سب ایک امت ہیں اور اللہ کے نزدیک صرف تقویٰ کی بنیاد پر برابر ہیں۔ یہ سبق اس دور میں بہت اہم ہے جب بعض اوقات تعصب یا قوم پرستی مسلم معاشرے میں سر اٹھاتی ہے۔ ہمیں شعوری طور پر اپنے دلوں سے غرور کے بت نکالنے چاہئیں، جیسے نبی (ﷺ) نے کعبہ سے بت نکالے۔

• مذہبی آزادی اور رواداری: فتح کے بعد اسلام کے پھیلاؤ کا طریقہ - اپنی سچائی دکھا کر، جبراً نہیں - دعوت کا درس دیتا ہے۔ ہم سیکھتے ہیں کہ اسلام کا بہترین پیغام عمدہ کردار اور واضح حقائق کے ذریعے پہنچانا ہے، نہ کہ جبر یا زبردستی سے۔ یہ خاص طور پر اقلیتوں میں رہنے والے مسلمانوں کے لیے اہم ہے: ہمارا کردار ہمارا سب سے مضبوط دلیل ہو سکتا ہے۔ جب دوسرے لوگ مسلمانوں کو منصف، معاف کرنے والا، ایماندار، اور ہمدرد دیکھیں (جو نبی (ﷺ) نے فتح کے وقت دکھایا)، تو ان کے دل زیادہ مؤثر طریقے سے کھلتے ہیں۔ مسلمانوں کے درمیان بھی یہ واقعہ انتہا پسندی سے بچنے کی تلقین کرتا ہے۔ نبی (ﷺ) نے جنگ میں بھی معصوموں کو نقصان پہنچانے سے روکا اور کہا کہ خدا کی خدمت اصولی اور معتدل رویے میں ہے، نہ کہ اندھے غصے میں۔

• پیش گوئی کی تکمیل - ایمان کی تقویت: مسلمانوں کے لیے فتح مکہ حضرت محمد (ﷺ) کی صداقت کا ثبوت ہے۔ قرآن کی دقیق پیش گوئیاں (سورۃ الفتح، سورۃ النصر وغیرہ) اور نبی (ﷺ) کی مکہ میں داخلے کی پیش گوئیاں سب پوری ہوئیں۔ اس پر غور کرنے سے ہمارا ایمان مضبوط ہوتا ہے کہ اسلام واقعی اللہ کی طرف سے ہے۔ یہ بین المذاہب گفتگو میں بھی مددگار ہو سکتا ہے - کہ نبی (ﷺ) نے مکہ میں امن سے داخل ہو کر ان لوگوں پر بھی رحم کیا جو ان کے دشمن تھے، جو عام فاتحوں کا رویہ نہیں۔ یہ ایک الہی اخلاقی معیار کی نشاندہی کرتا ہے۔ بہت سے غیر مسلم، جب یہ تاریخ پڑھتے ہیں، متاثر ہوتے ہیں اور بعض نے اسلام قبول بھی کیا۔

• تبدیلی کی امید: کبھی ہم ان لوگوں کو دیکھ کر جو اسلام کے مخالف ہیں یا مسلمانوں پر ظلم کرتے ہیں، نفرت یا مایوسی محسوس کرتے ہیں کہ وہ کبھی نہیں بدلیں گے۔ لیکن ابو سفیان دشمن کے جنرل سے نبی کے صحابی بن گئے۔ ہند، جس نے حمزہ کی بے حرمتی کی، مسلمان ہو گئیں۔ خالد بن الولید، جس نے مسلمانوں کو بھاری نقصان پہنچایا، اسلام میں "سیف اللہ" بنے اور اسے پھیلایا۔ سبق: کسی کو بھی مکمل طور پر رد نہ کریں۔ دل اور رہنمائی بدل سکتی ہے۔ ہمارا فرض ہے کہ پیغام پہنچائیں اور اصولوں پر قائم رہیں؛ اللہ جسے چاہے ہدایت دیتا ہے۔ ہمیں ہمیشہ دعا کرنی چاہیے اور امید رکھنی چاہیے کہ مخالفین بھی ہدایت پا سکتے ہیں۔

• فتح کے بعد آزمائش کی تیاری: دلچسپ بات یہ ہے کہ فتح کے فوراً بعد نئی مشکلات آئیں، جیسے حُنین کی لڑائی، جہاں قبائل نے مسلمانوں کو خطرہ سمجھا۔ قرآن سورۃ توبہ (9:25) میں یاد دلاتا ہے کہ فتح کے بعد بھی غرور نہیں کرنا چاہیے، کیونکہ حنین میں مسلمانوں نے اپنی تعداد پر فخر کیا اور حملے کا شکار ہوئے۔ ہمارا سبق یہ ہے کہ زندگی کی کامیابیوں میں بھی عاجزی برقرار رکھیں۔ ہر فتح کے بعد اللہ کو یاد رکھیں، جیسا نبی (ﷺ) نے کیا۔ زندگی آزمائشوں کا سلسلہ ہے - آسانی شکرگزاری کا امتحان اور مشکل صبر کا۔

خلاصہ یہ کہ مکہ کی فتح ہمیں اسلام کی عملی مثال فراہم کرتی ہے۔ یہ دکھاتی ہے کہ نبی کے اصول کس طرح ایک عام طور پر تاریک اور خونریز واقعے کو روشنی اور بحالی میں بدل دیتے ہیں۔ مسلمان اس ورثے کے وارث ہیں۔ ہمیں چاہیے کہ ہم ایمان، رحمت، انصاف، اور عاجزی کے وہی اصول اپنے حالات میں اپنائیں۔ اس طرح ہم فتح مکہ کی روح کو اپنی روزمرہ زندگی میں لے کر آئیں، اور اسلام کی خوبصورتی کے لیے دل کھولیں، سب سے پہلے اپنے دل۔

نتیجہ

مکہ کی فتح اسلامی تاریخ کے سب سے حوصلہ افزا ابواب میں سے ایک ہے۔ یہ محض فوجی قبضہ نہیں بلکہ ایک روحانی فتح، حق کی باطل پر فتح، اور حضرت محمد (ﷺ) کی مثالی شخصیت کا ثبوت ہے۔ اس میں ہم قرآن کے اصول دیکھتے ہیں: انصاف کے ساتھ ہمدردی، طاقت کے ساتھ عاجزی، اور فتح کے ساتھ معافی۔ مکہ کو لوٹا یا تباہ نہیں کیا گیا؛ بلکہ اسے کھولا اور پاک کیا گیا، جسمانی طور پر بتوں سے اور روحانی طور پر جہالت سے۔ نبی (ﷺ) فاتح کے طور پر داخل ہوئے، لیکن سب سے بڑھ کر اپنے لوگوں کے نجات دہندہ کے طور پر، حضرت یوسف کے الفاظ کی تکرار کرتے ہوئے، "آج تم پر کوئی الزام نہیں۔"

آج کے مسلمانوں کے لیے، اس واقعے کو یاد کرنا فخر اور غور و فکر سے بھر دیتا ہے۔ یہ اسلام کا حقیقی چہرہ دکھاتا ہے، جو رحمت اور رہنمائی کا دین ہے، نہ کہ بے تحاشا تشدد یا جبری تبدیلی مذہب کا۔ یہ ہمیں چیلنج کرتا ہے کہ جب ہمارے پاس طاقت ہو یا جب ہم تنازع میں ہوں، کیا ہم نبی کے ماڈل پر عمل کرتے ہیں؟ جب ہم ذاتی فتح یا شکست کا سامنا کریں، کیا ہم اللہ سے تعلق قائم رکھتے ہیں جیسا نبی (ﷺ) نے کیا، اور اس کی مدد پر یقین رکھتے ہیں؟

مکہ کی فتح ہمیں امید دیتی ہے کہ چاہے جھوٹ کتنا بھی مضبوط لگے، اللہ ایک انقلاب لا سکتا ہے۔ یہ یاد دلاتی ہے کہ غلطی پر ہمارا ردعمل اصولوں پر مبنی ہونا چاہیے، نہ کہ انا پر۔ اور یہ یقین دلاتی ہے کہ اگر ہم صبر کے ساتھ حق پر قائم رہیں، تو آخرکار "حق آتا ہے اور باطل مٹ جاتا ہے۔"

ایک ایسی دنیا میں جہاں انتقام اور نفرت کے چکر عام ہیں، نبی (ﷺ) کا مکہ میں رویہ ایک مشعل راہ ہے۔ یہ انسانیت کو ایک اعلیٰ اخلاقی معیار کی دعوت دیتا ہے، جہاں معافی پرانے زخموں کو بھر سکتی ہے اور سابق دشمن نماز میں کندھے سے کندھا ملا کر کھڑے ہو سکتے ہیں۔ مسلمان اس واقعے سے اعتماد اور رہنمائی حاصل کرتے ہیں۔ یہ ہمیں اسلام کی خوبصورتی کے سفیر بننے، حکمت اور نرمی سے دعوت دینے، اور اللہ کی مدد پر کبھی شک نہ کرنے کی تلقین کرتا ہے۔

آخرکار، مکہ کی فتح کی میراث یہ ہے کہ اسلام دلوں کی نرمائی سے غالب آیا، کھوپڑیوں کے ٹوٹنے سے نہیں۔ اس کے اسباق ہمارے راستے کو روشن کرتے رہیں گے۔ اسے پڑھ کر، سکھا کر، اور اس کی اقدار پر عمل کر کے، ہم نبی کے مشن کو امن اور رہنمائی پھیلانے میں مدد دیتے ہیں۔ اللہ ہمیں نبی کی رحمت اور ہمت کی تقلید کرنے کی توفیق دے۔ اور فتح مکہ کی کہانی آنے والی نسلوں کو اسلام کی حقیقت اور خوبصورتی دکھانے کی تحریک دے، جو اپنے اصل میں محبت اور یقین سے دلوں کو فتح کرنا چاہتا ہے، طاقت سے نہیں۔

اللہ اکبر، یہ الفاظ فتح کے دن کعبہ سے گونج رہے تھے، اور آج بھی ہر مسلمان کے لبوں پر ہیں۔ تمام تعریف اور شکر اللہ کے لیے ہے جس نے یہ واضح فتح دی۔ ہم اللہ سے دعا کرتے ہیں کہ وہ حضرت محمد (ﷺ)، رحمت والے فاتح، اور ان کے اہل بیت و صحابہ پر سلامتی اور برکت نازل فرمائے۔ آمین۔

ماخذ

: اسٹینلے لین-پول، پیغمر محمد کے خطبات اور گفتگو، 1882۔ (لین-پول ایک اورینٹلزم کے عالم تھے جنہوں نے مکہ میں نبی کی خود پر قابو پانے کی تعریف کی۔)