اس مضمون میں ہم مکہ کے ان ابتدائی دنوں کا سفر کریں گے۔ دیکھیں گے کہ وہ پہلے مومن کون تھے، انہوں نے کن مشکلات کا سامنا کیا، اور کس طرح ان کا ایمان انہیں ہر مشکل کے باوجود ثابت قدمی کی طاقت دیتا رہا۔ ان ابتدائی مسلمانوں نے اپنی قربانیوں سے اسلام کے بیج بوئے، جس کی روشنی دنیا بھر میں پھیل گئی۔ ان کے تجربات محض تاریخی واقعات نہیں بلکہ آج کے لیے بھی سبق رکھتے ہیں کہ ہم اپنے عقائد پر قائم رہیں، مشکلات میں صبر کریں، اور اللہ کے وعدے پر بھروسہ رکھیں کہ "بے شک مشکل کے ساتھ آسانی ہے۔"
مکہ میں اسلام کی ولادت
اسلام سے پہلے مکہ کا معاشرہ بت پرستی اور قبائلی رسم و رواج میں ڈوبا ہوا تھا۔ خانہ کعبہ، جو پیغمبر ابراہیم (علیہ السلام) نے تعمیر کیا تھا، بتوں سے بھرا ہوا تھا۔ بدعنوانی اور سماجی ناانصافی عام تھیں۔ لوگ کمزوروں کے حقوق کو نظر انداز کرتے، اور قبائلی غرور انصاف پر حاوی تھا۔ اس دور کو جہالت یا "جہالت کا زمانہ" کہا جاتا ہے۔ اسی ماحول میں اللہ نے اپنے آخری رسول، پیغمبر محمد (ﷺ) کو بھیجا تاکہ لوگوں کو سچائی کی طرف رہنمائی دے سکیں۔
چالیس سال کی عمر میں، پیغمبر محمد (ﷺ) اکثر غار حرا میں تنہائی اختیار کرتے اور ایک ہی خدا سے دعا کرتے۔ رمضان کے ایک رات، ایک غیر معمولی واقعہ پیش آیا۔ فرشتہ جبریل (علیہ السلام) ان کے پاس آئے اور قرآن کی پہلی آیات نازل کیں:
پڑھ اپنے رب کے نام سے جس نے پیدا کیا - انسان کو چپکنے والی خون کی گانٹھ سے پیدا کیا۔ پڑھ، اور تیرا رب سب سے زیادہ کریم ہے۔ (قرآن 96:1-3)
یہ وحی کے ابتدائی الفاظ تھے، جو اسلام کی شروعات کا نشان تھے۔ پیغمبر (ﷺ) اس طاقتور ملاقات سے ہل گئے۔ وہ کانپتے ہوئے گھر پہنچے اور اپنی محبوبہ زوجہ خدیجہ (رضی اللہ عنہا) کو واقعہ سنایا۔ خدیجہ (رضی اللہ عنہا) نے سکون سے سنا اور انہیں تسلی دی۔ انہیں اپنے شوہر کے کردار پر گہرا یقین تھا اور جانتی تھیں کہ اللہ ان کے ساتھ ہے۔ انہوں نے پیغمبر (ﷺ) سے کہا:
"اللہ کی قسم، اللہ تمہیں کبھی رسوا نہیں کرے گا۔ تم رشتہ داری کو مضبوط کرتے ہو، کمزوروں کا خیال رکھتے ہو، غریبوں کی مدد کرتے ہو، مہمانوں کی عزت کرتے ہو، اور ہر جائز کام کی حمایت کرتے ہو۔" (صحیح البخاری)
خدیجہ کے الفاظ پیغمبر محمد (ﷺ) پر ان کے گہرے اعتماد اور ان کے مشن کی نیکی کو ظاہر کرتے ہیں۔ حقیقت میں، خدیجہ بنت خویلد (رضی اللہ عنہا) اسلام قبول کرنے والی پہلی خاتون اور پہلی مسلمان تھیں۔ ان کا فوری قبول اور تعاون نہایت اہم تھا۔ انہوں نے پیغمبر (ﷺ) کو اپنے بزرگ کزن ورقہ بن نوفل کے پاس لے گئیں، جو ایک عالم مسیحی تھے۔ ورقہ نے پیغمبر کی بات سنی اور تصدیق کی کہ یہ نبوت کی نشانیوں سے میل کھاتی ہے۔ انہوں نے کہا کہ فرشتہ جبریل (علیہ السلام) محمد (ﷺ) کے پاس اسی طرح آئے ہیں جیسے موسیٰ اور عیسیٰ (علیہم السلام) کے پاس آئے تھے۔ ورقہ نے ایک سنجیدہ انتباہ دیا:
ورقہ نے محمد (ﷺ) سے کہا: "کاش میں پھر سے جوان ہوتا تاکہ تمہارے ساتھ کھڑا رہتا جب تمہارے لوگ تمہیں نکالیں گے۔" پیغمبر (ﷺ) نے حیرت سے پوچھا، "کیا وہ واقعی مجھے نکالیں گے؟" ورقہ نے جواب دیا، "ہاں۔ کبھی کسی نے تمہاری طرح کچھ نہیں لایا مگر اس کے لوگ اس کے خلاف ہو گئے۔ اگر میں اس دن کو دیکھوں گا تو تمہارے ساتھ کھڑا ہوں گا۔" (صحیح البخاری)
یہ گفتگو آنے والی مشکلات کی پیش گوئی تھی۔ یہ اشارہ تھا کہ اسلام کی حقیقت مکہ کے ہر شخص کو آسانی سے قبول نہیں ہوگی۔ روایت، طاقت اور غرور کی قوتیں تبدیلی کی مخالفت کریں گی۔ پھر بھی، خدیجہ کی حمایت اور ورقہ کی بصیرت نے پیغمبر کے عزم کو مضبوط کیا۔ انہیں سمجھ آ گیا کہ آگے کا راستہ مشکل ہوگا، مگر وہ اکیلے نہیں تھے، اللہ ان کے ساتھ تھا، اور جلد ہی دوسرے بھی ایمان لائیں گے۔
پہلے مومن
خدیجہ (رضی اللہ عنہا) کے بعد، پیغمبر محمد (ﷺ) کے قریبی چند لوگوں نے اسلام قبول کیا۔ انہیں السابقون الأولون کہا جاتا ہے، یعنی "پہلے اور سب سے پہلے" ایمان لانے والے۔ یہ ابتدائی مسلمان مختلف پس منظر سے تعلق رکھتے تھے (مرد، خواتین، جوان، بوڑھے، آزاد اور غلام) مگر ان سب کے دلوں میں سچائی کا خالص جذبہ تھا۔ آئیے ان چند قابل ذکر افراد پر نظر ڈالیں:
علی ابن ابی طالب (رضی اللہ عنہ) - علی پیغمبر (ﷺ) کے چچا زاد بھائی تھے جو محمد (ﷺ) کے گھر میں پرورش پائے۔ تقریباً دس سال کی عمر میں، علی نے پیغمبر کے مشن کے بارے میں سنا اور فوراً اسلام قبول کیا۔ انہیں اکثر پہلے بچے کے طور پر یاد کیا جاتا ہے جنہوں نے اسلام قبول کیا۔ اپنی کم عمری کے باوجود، علی (رضی اللہ عنہ) نے حکمت اور حوصلہ دکھایا اور شروع سے ہی پیغمبر کے ساتھ رہے۔
زید ابن حارثہ (رضی اللہ عنہ) - زید ایک نوجوان تھے جو پہلے غلام تھے مگر آزاد کیے گئے اور پیغمبر محمد (ﷺ) نے انہیں بیٹے کی طرح رکھا۔ جب پیغمبر (ﷺ) نے اپنا پیغام دیا، زید (رضی اللہ عنہ) نے بھی بلا جھجک ایمان لایا۔ ایک ایسے معاشرے میں جہاں نسب کو بہت اہمیت دی جاتی تھی، زید کا قبول اسلام یہ ظاہر کرتا ہے کہ اسلام ابتدا سے غلام اور آزاد، عاجز اور شریف کو اللہ کے سامنے برابر سمجھتا تھا۔
ابو بکر الصدیق (رضی اللہ عنہ) - ابو بکر پیغمبر (ﷺ) کے قریبی دوست اور مکہ کے معزز تاجر تھے۔ جب پیغمبر نے انہیں واقعہ سنایا، ابو بکر (رضی اللہ عنہ) نے ہچکچاہٹ نہیں کی اور نہ ہی معجزہ مانگا — وہ پیغمبر کے کردار کو جانتے تھے اور فوراً اسلام قبول کیا۔ وہ پیغمبر کے خاندان کے باہر پہلے بالغ مرد مسلمان بنے۔ ابو بکر کا ایمان اتنا مضبوط اور خالص تھا کہ پیغمبر (ﷺ) نے انہیں لقب "الصدیق" دیا، یعنی "سچا" یا "جو حق کی تصدیق کرتا ہے"۔ ابو بکر (رضی اللہ عنہ) نے نہ صرف خود ایمان لایا بلکہ اسلام کی دعوت دینے والے بھی بنے، اپنے معاشرے میں نرمی سے دوسروں کو اس نئے دین کی طرف بلایا۔ ابو بکر کی کوششوں سے مکہ کے کئی اہم لوگ جلد مسلمان ہوئے، جن میں اسلام کے مستقبل کے ہیرو جیسے عثمان ابن عفان (رضی اللہ عنہ)، زبیر ابن العوام (رضی اللہ عنہ)، طلحہ ابن عبیداللہ (رضی اللہ عنہ)، سعد ابن ابی وقاص (رضی اللہ عنہ)، اور عبدالرحمن ابن عوف (رضی اللہ عنہ) شامل ہیں۔ یہ تمام نام بعد میں جنت کی بشارت پانے والے صحابہ اور مسلم امت کے رہنما بنے۔ ان سب کا اسلام سے تعارف جزوی طور پر ابو بکر کی دوستانہ دعوت اور اچھی شہرت کا نتیجہ تھا۔
خدیجہ (رضی اللہ عنہا)، یقیناً، پہلی مومن اور پیغمبر (ﷺ) کی معاون زوجہ تھیں۔ انہوں نے نئے دین کے لیے اپنی دولت اور آرام قربان کیا۔ پیغمبر کے ساتھ مل کر انہوں نے آنے والے سالوں کی مشکلات کو صبر سے برداشت کیا۔ ان کی خاموش طاقت اور حکمت نے ابتدائی مسلم کمیونٹی کا لہجہ قائم کیا، یہ ظاہر کرتے ہوئے کہ خواتین نے بھی اسلام کی بنیاد میں اہم کردار ادا کیا۔
ان ابتدائی مومنین کی اپنی اپنی کہانیاں تھیں، مگر ایک مشترکہ بات یہ تھی کہ انہوں نے فوراً پیغمبر کے پیغام کی سچائی کو پہچانا۔ وہ پیغام کیا تھا جو ان کے دلوں کو چھو گیا؟ یہ سادہ اور گہرا تھا: صرف ایک خدا (اللہ) ہے، اور محمد اس کے رسول ہیں۔ پتھر اور لکڑی کے بتوں کی عبادت ترک کرنی چاہیے۔ لوگ سچ بولیں، وعدے پورے کریں، محتاجوں کی مدد کریں، رشتہ داریوں کی عزت کریں، اور ظلم، قتل، اور زنا جیسے گناہوں سے بچیں۔ یہ تعلیمات بالکل نئی نہیں تھیں، بلکہ پیغمبر ابراہیم (علیہ السلام) کے خالص دین کی بازگشت تھیں، مگر وہ ایک ایسے معاشرے میں انقلابی تھیں جس نے ان اقدار کو بھلا دیا تھا۔
پہلے مسلمان اسلام کی دعوت توحید (توحید) اور نیکی کو ایک تازہ ہوا کی مانند محسوس کرتے تھے جو گندے اخلاقی ماحول میں تازگی لاتی تھی۔ انہوں نے ایک خدا کی عبادت اور ایمانداری و مہربانی کی زندگی کی خوبصورتی دیکھی۔ بہت سے لوگ پہلے ہی محمد (ﷺ) کی قابل اعتماد اور سچے کردار (الامین) کی تعریف کرتے تھے۔ جب انہوں نے کہا کہ وہ نبی ہیں اور قرآن کی آیات سنائیں، تو ان کے دلوں نے اسے سچ سمجھا۔ قرآن نے اس وحی کے اثر اور ان ابتدائی مومنین کی خلوص کو یوں بیان کیا:
مومن وہی ہیں جن کے دل اللہ کے ذکر سے کانپتے ہیں، اور جب اس کی آیات ان کو سنائی جاتی ہیں تو ان کا ایمان بڑھ جاتا ہے۔ (قرآن 8:2)
وہ پہلے مومن ان قرآنی آیات سے محبت کرتے اور ان میں رہنمائی اور سکون پاتے۔ آہستہ آہستہ مکہ میں مسلمانوں کی تعداد درجنوں تک پہنچ گئی۔ تاہم، یہ اضافہ ابتدا میں زیادہ تر خاموش اور پوشیدہ تھا کیونکہ نئے مسلمان محتاط تھے۔ وہ سمجھتے تھے کہ مکہ کی قدیم رسم و رواج کو کھلے عام چیلنج کرنا قریش (جو شہر کی غالب قبیلہ تھا اور جس سے پیغمبر تعلق رکھتے تھے) کی سخت مخالفت کو جنم دے گا۔ کچھ عرصہ تک اسلام کی دعوت ایک نجی دعوت رہی۔
ایک خاموش دعوت: تین خفیہ سال
پیغمبر کے مشن کے پہلے تین سال اسلام خاموشی اور نجی طور پر پھیلایا گیا۔ پیغمبر محمد (ﷺ) نے فوراً عوام میں کھڑے ہو کر پیغام نہیں دیا۔ بلکہ وہ ان لوگوں سے ایک ایک کر کے یا چھوٹے گروہوں میں بات کرتے جو ان پر بھروسہ کرتے یا کھلے ذہن کے ہوتے۔ اس دور کو اکثر "خفیہ دعوت" کا دور کہا جاتا ہے۔ مسلمان چپکے سے جمع ہوتے، اپنے نئے دین کے بارے میں سیکھتے، نماز پڑھتے، اور ایک دوسرے کی مدد کرتے۔
اس دور میں ایک اہم جگہ نوجوان مسلمان ارقم بن ابی ارقم (رضی اللہ عنہ) کا گھر تھا، جو مکہ میں جبل صفا کے قریب واقع تھا۔ پیغمبر (ﷺ) نے دار الارقم کو ایک محفوظ ملاقات کی جگہ کے طور پر استعمال کیا جہاں دشمن مکہ والوں کی نظر سے بچ کر ابتدائی مسلمان قرآن کی تلاوت سن سکتے، سوالات پوچھ سکتے، اور اسلام کی سمجھ بوجھ بڑھا سکتے تھے۔ اسی چھوٹے سے گھر میں کچھ مشہور صحابہ نے پہلی بار قرآن کی آیات سنی اور نماز سیکھا۔ دار الارقم ایک طرح سے پہلی اسلامی مدرسہ بن گیا، جہاں خفیہ طور پر مومنوں کی نسل پروان چڑھی۔
یہ خفیہ پن کیوں؟ مسلمان ابھی کم تھے اور سیاسی طاقت نہیں رکھتے تھے۔ کھلے عام ایک نئے دین کا اعلان جو بت پرستی کی مذمت کرتا تھا، مکہ کے طاقتور سرداروں کو ناراض کر دیتا۔ قریش کے رہنما سخت ردعمل دے سکتے تھے اس سے پہلے کہ پیغام جڑ پکڑتا۔ پیغمبر محمد (ﷺ) دانشمند اور صابر تھے۔ انہیں معلوم تھا کہ جب لوگ اسلام کو صحیح طور پر سمجھیں گے، تو بہت سے لوگ اس کی سچائی دیکھیں گے۔ اس لیے انہوں نے اسے آہستہ آہستہ متعارف کرایا، تاکہ پیغام فرد بہ فرد پھیل سکے۔ اس حکمت عملی نے اسلام کو مکہ میں قدم جمانے کا موقع دیا۔
ان تین سالوں کے اختتام تک، شاید چند درجن مسلمانوں کی ایک چھوٹی کمیونٹی بن چکی تھی۔ ان میں پیغمبر کے خاندان اور قریبی دوست شامل تھے، نیز معاشرے کے دیگر افراد، جن میں کچھ غلام اور قبائل کے کمزور لوگ بھی تھے جنہوں نے اسلام کے مساوات اور انصاف کے پیغام میں امید دیکھی۔ وہ سب ایمان کی بنیاد پر متحد تھے، نہ کہ قبیلے یا مرتبے کی بنیاد پر۔ یہ خود عرب میں ایک انقلابی خیال تھا۔ ان میں ایسے افراد شامل تھے جیسے بلال ابن رباح (رضی اللہ عنہ)، ایک افریقی غلام جس کی خوبصورت آواز کے لیے جانا جاتا تھا، جس نے اسلام کو خفیہ طور پر قبول کیا؛ عمار ابن یاسر (رضی اللہ عنہ) اور ان کے والدین، جو معمولی پس منظر کے تھے؛ عبداللہ ابن مسعود (رضی اللہ عنہ)، ایک نوجوان چرواہا؛ اور مصعب ابن عمیر (رضی اللہ عنہ)، ایک امیر نوجوان جو عمدہ لباس اور تربیت یافتہ تھا۔ اسلام نے خلوص دل والوں کو معاشرے کے ہر گوشے سے اپنی طرف کھینچا۔
جب اللہ نے آخرکار اپنے نبی کو حکم دیا کہ وہ پیغام کو کھلے عام اعلان کریں، اسلام پہلے ہی مخلص لوگوں کی ایک مضبوط بنیاد بنا چکا تھا۔ یہ حکم قرآن کی ایک وحی میں آیا:
پس جو کچھ تمہیں حکم دیا گیا ہے کھل کر بیان کرو، اور مشرکوں سے منہ موڑ جاؤ۔ (قرآن 15:94)
پیغمبر محمد (ﷺ) نے اطاعت کی اور مکہ کے تمام لوگوں کو اسلام کی دعوت دینے کی تیاری کی۔ نجی تعلیم کا دور ختم ہوا؛ ایک نیا باب شروع ہونے والا تھا، کھلے عام تبلیغ کا، اور اس کے ساتھ کھلی مخالفت کا بھی۔
کھلی تبلیغ اور جبل صفا
پیغمبر محمد (ﷺ) ہمیشہ دار الارقم میں چھپے نہیں رہے۔ جب وقت آیا، انہوں نے اسلام کا پیغام عوام کے سامنے پیش کیا۔ تاریخی روایات کے مطابق، ان کے پہلے جرات مندانہ اقدامات میں سے ایک یہ تھا کہ وہ جبل صفا پر چڑھے، جو مکہ میں خانہ کعبہ کے قریب ایک چھوٹا پہاڑ ہے، اور لوگوں کو پکارا۔ ان دنوں اگر کسی کو کوئی فوری اعلان یا انتباہ کرنا ہوتا تو وہ پہاڑ پر چڑھ کر زور سے پکارا تاکہ بازار کے ہر شخص تک آواز پہنچے۔ پیغمبر (ﷺ) نے پکارا، "اے قریش کے لوگ! آؤ!" ان کے قبیلے کے تجسس مند افراد جمع ہوئے، جاننا چاہتے تھے کہ قابل اعتماد محمد (ﷺ) کیا کہنا چاہتے ہیں۔
انہوں نے پوچھا، "اگر میں تمہیں بتاؤں کہ اس پہاڑ کے پیچھے دشمن کی گھڑ سوار فوج حملے کے لیے تیار ہے، کیا تم مجھ پر یقین کرو گے؟" انہوں نے کہا، "ہاں، بالکل۔ ہم نے کبھی تمہیں جھوٹا نہیں پایا۔" پھر پیغمبر (ﷺ) نے کہا، "میں تمہیں ڈرانے والا ہوں، سخت عذاب سے پہلے۔ اے میرے لوگ، اپنے آپ کو جہنم کی آگ سے بچاؤ، کہو کہ اللہ کے سوا کوئی معبود نہیں۔" اسی لمحے، پیغمبر نے کھل کر اپنا مشن اعلان کیا: لوگوں کو صرف اللہ کی عبادت کی دعوت دینا اور ان کے جھوٹے خداوں کو چھوڑنا۔
ردعمل فوری اور دوستانہ نہیں تھا۔ ان کے اپنے چچا، ابو لہب بھی اس جمع میں تھے۔ انہوں نے سننے یا سوال کرنے کی بجائے غصے میں آ کر پیغمبر (ﷺ) کو گالیاں دیں۔ انہوں نے کہا، "تمہیں فنا ہو! کیا اسی لیے ہمیں جمع کیا ہے؟" یہ سخت ردعمل اور توہین تھی۔ ابو لہب غصے میں وہاں سے چلے گئے، اور کئی دوسرے بھی سر ہلاتے یا طنز کرتے ہوئے چلے گئے۔ یہ ایک تکلیف دہ لمحہ تھا۔ تاہم، ابو لہب کے ظالمانہ الفاظ کے جواب میں اللہ نے قرآن میں ایک سخت مذمت نازل کی، جو اب سورۃ المسد یا سورۃ لہب کے نام سے جانی جاتی ہے:
تباہ ہو جائیں ابو لہب کے دونوں ہاتھ، اور وہ خود بھی تباہ ہو جائے! نہ اس کا مال اس کے کام آئے گا اور نہ جو کچھ کمائے گا۔ وہ آگ میں جلنے والا ہے۔ (قرآن 111:1-3)
یہ ایک طاقتور نشانی تھی۔ اللہ نے واضح کیا کہ باوجود اس کے کہ ابو لہب پیغمبر کا چچا تھا (جو قبائلی معاشرے میں عام طور پر قریبی حمایت کا مطلب ہوتا ہے)، اس کی اسلام دشمنی اسے تباہی کے راستے پر لے جائے گی جب تک وہ توبہ نہ کرے۔ یہ سورہ ان سب کے لیے انتباہ تھی جو حق کی مخالفت میں تکبر کرتے ہیں۔ یہ پیغمبر (ﷺ) کے لیے بھی تسلی تھی کہ اللہ خود اسلام کے دشمنوں کا حساب لے گا۔
اس پہلے کھلے اعلان کے بعد، پیغمبر محمد (ﷺ) نے مکہ میں کھلے عام تبلیغ جاری رکھی۔ وہ اجتماعات میں بات کرتے، بازاروں میں قبائل سے ملتے، اور قرآن کی آیات سناتے۔ پیغام سادہ تھا: صرف ایک خدا، اللہ کی عبادت کرو، بت پرستی چھوڑ دو؛ نیکی کرو، انصاف کرو، اور قیامت کے دن کی تیاری کرو۔ کچھ لوگ، خاص طور پر عاجز اور مظلوم، دل کھول کر سنتے۔ لیکن مکہ کے طاقتور سردار اور بہت سے دوسرے اس نئی دعوت سے خوفزدہ اور ناراض تھے۔
قریش کے رہنماؤں کو کیوں غصہ آیا؟ اس کی کئی وجوہات تھیں:
مذہبی روایت: اپنے آباواجداد کے خداوں کو چھوڑنا ان کے لیے ناقابل تصور تھا۔ قریش اپنی وراثت پر فخر کرتے تھے اور انہیں لگتا تھا کہ یہ نیا توحیدی دین ان کے آباواجداد اور قبیلے کی روایات کی توہین ہے۔
معاشی خوف: مکہ خانہ کعبہ اور اس کے بتوں کی وجہ سے پورے عرب کا مرکزِ زیارت تھا۔ مختلف قبائل کے لوگ مکہ آتے اور بتوں کی عبادت کرتے، جس سے تجارت اور آمدنی ہوتی تھی۔ قریش کے سردار ڈرتے تھے کہ اگر لوگ اسلام کے ایک خدا کے پیغام کو قبول کر لیں تو وہ مکہ آنا بند کر دیں گے، جس سے حج کی آمدنی اور شہر کی شان متاثر ہوگی۔
سماجی نظام اور غرور: اسلام نے تمام انسانوں کی مساوات اور غریبوں و غلاموں کی عزت سکھائی۔ ایک مغرور قریشی شریف کے لیے یہ سوچنا ناقابل قبول تھا کہ غلام بلال ان کے برابر نماز میں کھڑا ہو۔ اشرافیہ کو خوف تھا کہ اسلام ان کے سماجی درجہ بندی کو خراب کر دے گا جو انہیں برتری دیتا تھا۔
ذاتی طاقت: کچھ رہنما، جیسے ابو جہل (مخزوم قبیلے کے سردار)، پیغمبر (ﷺ) کو اپنا حریف سمجھتے تھے۔ اگر محمد کی مقبولیت بڑھے گی تو ان کی طاقت کم ہو جائے گی۔ ان کے لیے مخالفت ذاتی طاقت اور مکہ کے معاملات پر کنٹرول برقرار رکھنے کی کوشش تھی۔
ان وجوہات کے باوجود، قریش نے ابتدا میں اس تحریک کو نرم طریقوں سے قابو پانے کی کوشش کی۔ وہ پیغمبر (ﷺ) کی بدنامی پھیلانے یا انہیں سمجھوتہ کرنے پر مجبور کرنے کی کوشش کرتے۔ افواہیں پھیلائی گئیں کہ وہ جادوگر ہیں یا ان پر جادو ہوا ہے۔ جب وہ تبلیغ کرتے تو ان کے پیچھے چل کر شور مچاتے تاکہ لوگ قرآن نہ سن سکیں۔ قرآن نے اس رویے کا ذکر کیا ہے:
کافر کہتے ہیں: "اس قرآن کو نہ سنو اور تلاوت کے دوران شور مچاؤ تاکہ تم غالب آ جاؤ۔" (قرآن 41:26)
انہوں نے مسلمانوں کا مذاق اڑایا اور اسلام کو مضحکہ خیز یا خطرناک ظاہر کرنے کی کوشش کی۔ لیکن جب یہ نفسیاتی حربے ناکام ہوئے (کیونکہ اسلام کی سچائی دل جیتتی رہی)، تو قریش کی مخالفت جارحانہ ہو گئی۔ جو مذاق سے شروع ہوا تھا، وہ کھلے عام ظلم و ستم میں بدل گیا۔
مومنوں پر آزمائشیں اور ظلم
جب اسلام کھلے عام ہو گیا، تو مکہ کے ابتدائی مسلمانوں کی زندگی بہت مشکل ہو گئی۔ قریش کی قیادت اور ان کے حامیوں نے فیصلہ کیا کہ وہ ہر ممکن کوشش کریں گے کہ اس نئے دین کو ختم کر دیں۔ مومن، جنہوں نے کوئی جرم نہیں کیا تھا، جن کا واحد "جرم" یہ تھا کہ وہ کہتے تھے "اللہ ہمارا رب ہے"، اچانک اپنے شہر میں ظلم و ستم کا نشانہ بن گئے۔
اللہ نے انہیں مضبوط کرنے اور یاد دلانے کے لیے فرمایا کہ ایمان کی راہ میں آزمائشیں آتی ہیں:
کیا لوگ سمجھتے ہیں کہ وہ بس یہ کہیں گے کہ ہم ایمان لائے اور آزمائش میں نہیں ڈالے جائیں گے؟ ہم نے ان سے پہلے والوں کو بھی آزمائش میں ڈالا تاکہ اللہ سچے اور جھوٹے کو پہچان سکے۔ (قرآن 29:2-3)
یہ آیات اس بات کی تصدیق کرتی ہیں کہ آزمائشیں اور مشکلات ایمان کی خلوص کی جانچ کا ذریعہ ہیں۔ اور واقعی، مکہ میں مومنوں کو سخت آزمائشوں کا سامنا کرنا پڑا۔ چھوٹے مسلم معاشرے پر ظلم کی بارش ہوئی: زبانی گالیاں، سماجی بائیکاٹ، تشدد، اور حتیٰ کہ قتل۔ پھر بھی، یہ شریف لوگ اپنے ایمان سے مضبوطی سے چمٹے رہے۔ یہاں اس دور کی چند نمایاں مشکلات اور قربانیاں پیش کی جاتی ہیں:
گالی گلوچ اور تمسخر: پیغمبر محمد (ﷺ) خود مسلسل تمسخر کا نشانہ بنتے۔ لوگ انہیں بازاروں میں طنز کرتے۔ ابو لہب اور ان کی بیوی ام جمیل نے اپنے بھتیجے کو ہراساں کرنے کا کام سنبھالا۔ ام جمیل باقاعدگی سے پیغمبر کے دروازے پر گندگی اور کانٹے دار شاخیں پھینکتی تاکہ انہیں تکلیف پہنچے اور ذلیل کیا جائے۔ کچھ لوگ نماز کے دوران ان پر اونٹ کے اندرونی اعضا اور کچرا پھینکتے۔ ایک واقعہ میں، جب پیغمبر (ﷺ) خانہ کعبہ کے صحن میں سجدہ کر رہے تھے، ایک شخص عقبة بن ابی معیط نے ان کے پیٹھ پر ذبح شدہ اونٹ کے خون آلود اندرونی حصے ڈال دیے۔ اس کا وزن اتنا زیادہ تھا کہ پیغمبر (ﷺ) سجدے سے سر اٹھا نہ سکے۔ وہ وہاں صبر و تحمل سے بیٹھے رہے، جب تک ان کی چھوٹی بیٹیوں (زینب یا فاطمہ) میں سے کوئی آ کر اس بوجھ کو ہٹانے نہ آئی۔ پیغمبر (ﷺ) نے نہ تو لعنت کی اور نہ جواب میں کچھ کیا؛ صرف اپنی نماز مکمل کی۔ لیکن انہوں نے کچھ ظالموں کے خلاف دعا کی، اور تاریخ میں درج ہے کہ وہی لوگ بعد میں بدترین انجام کو پہنچے۔ اس عزت اور صبر کی مثال نے گواہوں کو گہرا اثر دیا۔
جسمانی مارپیٹ: کچھ مسلمان جو کمزور قبائل سے تھے یا جن کے پاس قبائلی تحفظ نہیں تھا، عوامی طور پر مارے گئے۔ مثال کے طور پر، عثمان ابن عفان (رضی اللہ عنہ)، جو شریف تھے، کو ایک چچا نے باندھ کر مارا پیٹا، یہاں تک کہ چچا تھک گیا۔ سعد ابن ابی وقاص (رضی اللہ عنہ) کو اپنی ماں نے دھمکایا۔ وہ کھانے پینے سے انکار کر کے سعد پر دباؤ ڈالنا چاہتی تھیں کہ وہ اسلام چھوڑ دے۔ لیکن سعد (رضی اللہ عنہ) نے نرمی سے کہا کہ وہ اپنی ماں سے محبت کرتے ہیں مگر سچائی نہیں چھوڑ سکتے۔ آخرکار، ماں نے اپنی بھوک ہڑتال ختم کر دی۔ قرآن نے ایسے حالات کی طرف اشارہ کیا، والدین کے ساتھ نرمی سے پیش آنے کا حکم دیا لیکن ایمان چھوڑنے کا نہیں: "اگر وہ تم پر زور دیں کہ میرے ساتھ شریک ٹھہراؤ جس کا تمہیں علم نہیں، تو ان کی اطاعت نہ کرو، مگر دنیا میں ان کے ساتھ حسن سلوک کرو۔" (قرآن 31:15) سعد کا عزم ظاہر کرتا ہے کہ اللہ اور اس کے رسول سے محبت دنیاوی تعلقات سے بڑھ کر ہو گئی تھی، حالانکہ اسلام نے انہیں اپنی ماں کا خیال رکھنے کی تعلیم دی۔
غلاموں اور غریبوں پر تشدد: سب سے دل دہلا دینے والی کہانیاں مسلمان غلاموں اور بے سہارا لوگوں کی ہیں۔ ان کے مالکان نے ان کی تبدیلی کو اپنی طاقت کے لیے چیلنج اور پرانی رسموں کی "دھوکہ" سمجھا۔ انہوں نے بے رحمی سے ظلم کیا۔ ان میں سب سے مشہور بلال ابن رباح (رضی اللہ عنہ) تھے۔ بلال، امیہ ابن خلف کے غلام تھے، جو اسلام کے سخت دشمن تھے۔ جب بلال کا ایمان معلوم ہوا، امیہ نے بلال کو توڑنے کے لیے ہر ممکن کوشش کی۔ اسے مارا، بھوکا رکھا، اور صحرا کی جلتی ہوئی ریت پر گھسیٹا۔ دوپہر کی شدید گرمی میں، امیہ بلال کو سینے پر بڑا پتھر رکھ کر دبانے کی کوشش کرتا تاکہ وہ اسلام چھوڑ دے۔ اس اذیت میں بلال (رضی اللہ عنہ) نے حیرت انگیز حوصلہ دکھایا: وہ نہ چیخا نہ رحم کی درخواست کی، بلکہ مسلسل دہراتا رہا "احد! احد!" یعنی "ایک! ایک!" — اللہ کی وحدانیت کا اعلان۔ بلال کی ایک لفظی مزاحمت نے دکھایا کہ چاہے جسمانی درد کتنا بھی ہو، اس کا دل توحید کی روشنی سے بھرا ہوا تھا جسے کوئی ظالم بجھا نہیں سکتا۔ یہ منظر امیہ کو اور زیادہ غصہ دلاتا رہا، مگر بلال کی ثابت قدمی افسانوی ہو گئی۔
یاسر کا خاندان - پہلے شہداء: عمار ابن یاسر (رضی اللہ عنہ) ایک معمولی پس منظر کے نوجوان تھے جن کے بزرگ والدین یاسر (رضی اللہ عنہ) اور سمیہ (رضی اللہ عنہا) بھی مسلمان ہوئے۔ یہ پورا خاندان ابتدائی مسلمان تھا، مگر ان کے پاس کوئی مضبوط قبیلہ نہیں تھا جو ان کا دفاع کرتا۔ ان کے خلاف سب سے بڑا دشمن ابو جہل تھا، جو اسلام کا سب سے ظالم مخالف تھا۔ ابو جہل کو عمار کے خاندان کو عوامی طور پر اذیت دینا پسند تھا۔ انہیں سخت مارا پیٹا گیا۔ سمیہ (رضی اللہ عنہا)، ایک بوڑھی عورت، خاص طور پر کفر چھوڑنے سے انکار کرتی رہیں۔ ابو جہل کا غرور ان کی پختہ ارادے سے اتنا ٹوٹا کہ اس نے سمیہ کو سرد خون سے قتل کر دیا — نیزے سے گولیاں مار کر۔ وہ اسلام کی تاریخ کی پہلی شہیدہ بنیں۔ ان کے شوہر یاسر (رضی اللہ عنہ) کو بھی اذیت کے باعث قتل کیا گیا۔ وہ صرف اس لیے مارے گئے کیونکہ انہوں نے کہا، "ہمارا رب اللہ ہے۔" پیغمبر محمد (ﷺ) ان کے دکھ سے بہت غمگین تھے۔ وہ اس وقت ان کی اذیت روک نہیں سکتے تھے، مگر وہ ان کے مقام پر جا کر دلاسہ دیتے۔ روایت ہے کہ انہوں نے کہا، "صبر کرو، اے یاسر کے خاندان، تمہاری ملاقات جنت سے ہوگی۔" واقعی، پیغمبر (ﷺ) نے انہیں یقین دلایا کہ اللہ نے ان کی قربانی کے لیے ہمیشہ کی جزا تیار کی ہے۔ کچھ عرصہ بعد، عمار ابن یاسر (رضی اللہ عنہ) خود بھی اتنی اذیت برداشت کرنے لگا کہ وہ مزید برداشت نہ کر سکا۔ درد اور مایوسی میں اس نے کچھ الفاظ اسلام کے خلاف کہے تاکہ ظالموں کو خوش کرے۔ وہ فوراً ندامت کے ساتھ پیغمبر (ﷺ) کے پاس گیا اور اعتراف کیا کہ وہ زبردستی کہے ہیں۔ پیغمبر (ﷺ) نے عمار (رضی اللہ عنہ) کو تسلی دی اور پوچھا، "تمہارا دل کیسا ہے؟" عمار نے کہا کہ دل ابھی بھی ایمان سے بھرا ہے۔ پیغمبر (ﷺ) نے فرمایا کہ اللہ اس کی سمجھتا ہے اور معاف کرتا ہے جو کوئی زبردستی کہے جب دل ایمان میں مضبوط ہو۔ جلد ہی قرآن کی ایک آیت نازل ہوئی جو اللہ کی اس رحمت کی تصدیق کرتی ہے:
"جو کوئی ایمان کے بعد اللہ کا انکار کرے مگر وہ جس پر زبردستی ہو اور اس کا دل ایمان میں محفوظ رہے، اور جو لوگ دل کھول کر کفر اختیار کریں ان پر اللہ کا غضب ہے۔" (قرآن 16:106)
یہ آیت تصدیق کرتی ہے کہ عمار (رضی اللہ عنہ) نے اذیت میں کہے گئے الفاظ کی وجہ سے گناہ نہیں کیا؛ ان کے دل کا ایمان اہم تھا۔ اسلام نے انہیں سکھایا کہ زندگی قیمتی ہے اور شدید دباؤ میں جان بچانے کے لیے ایک لفظ کہنا جائز ہے جب دل سچا ہو۔ یہ اسلام کی رحمت اور عملی حکمت کی مثال ہے، جو اندھی عقیدت نہیں بلکہ شعوری ایمان اور نیت کا تقاضا کرتا ہے۔ عمار ابن یاسر (رضی اللہ عنہ) نے طویل زندگی گزاری اور اسلام کے پہلے شہداء کے بیٹے کے طور پر ہمیشہ عزت پائی۔
خباب ابن الارط (رضی اللہ عنہ) - خباب بھی ایک ابتدائی مسلمان تھے جنہیں سخت اذیت دی گئی۔ وہ لوہار تھے اور غلام تھے۔ ان کے مالک نے جب خباب کے اسلام قبول کرنے کا پتہ چلا تو انہیں جلتے ہوئے انگاروں پر چلنے پر مجبور کیا۔ کہا جاتا ہے کہ انگارے اتنے گرم تھے کہ خباب کی پشت کا چربی انگاروں کو بجھا دیتی تھی۔ سالوں بعد، خباب (رضی اللہ عنہ) نے اپنی پشت پر گہرے، خوفناک زخموں کو دوسروں کو دکھایا تاکہ وہ بتا سکیں کہ انہوں نے اللہ کے لیے کیا برداشت کیا۔ پھر بھی خباب صابر اور ثابت قدم رہے۔ وہ اور کئی دیگر مسلمانوں نے اس وقت پیغمبر (ﷺ) سے درخواست کی کہ وہ ان کے لیے دعا کریں۔ پیغمبر (ﷺ) نے ان کی حالت کو سمجھتے ہوئے انہیں ماضی کے مومنین کی آزمائشوں کا ذکر کر کے حوصلہ دیا۔ پیغمبر (ﷺ) نے فرمایا:
"تم سے پہلے لوگوں میں ایک شخص کو پکڑ کر اس کے لیے گڑھا کھودا جاتا، اور اسے سر سے آدھا کر دیا جاتا، پھر بھی وہ اپنے دین کو نہیں چھوڑتا تھا۔ اس کے گوشت کو لوہے کے کنگھیوں سے کھجا کر ہڈیوں کو ظاہر کیا جاتا، پھر بھی وہ دین نہیں چھوڑتا تھا۔ اللہ کی قسم، یہ دین (اسلام) غالب ہوگا، یہاں تک کہ ایک مسافر صنعا سے حضرموت تک بغیر اللہ اور بھیڑ کے بھیڑیا کے خوف کے کچھ نہ ڈرے گا۔ لیکن تم بے صبر ہو۔" (صحیح البخاری)
یہ طاقتور حدیث مومنوں کے حوصلے کو فولاد کی طرح مضبوط کر گئی۔ پیغمبر (ﷺ) نے ان کے درد کو تسلیم کیا مگر انہیں ایمان کی میراث یاد دلائی کہ سچائی ہمیشہ آزمائش میں پڑتی ہے، مگر آخرکار سچائی غالب آتی ہے۔ انہوں نے پیش گوئی کی کہ ایک دن آئے گا جب سلامتی اور امن ہوگا، اور اسلام دور دور تک پھیل جائے گا، یہاں تک کہ مسافر کو کچھ نہ ڈرنا پڑے گا۔ یہ پیش گوئی ان کے لیے امید کی کرن تھی۔ تصور کریں کہ تاریک ترین دنوں میں یہ سننا: پیغمبر (ﷺ) انہیں یقین دلا رہے تھے کہ اسلام ضرور کامیاب ہوگا اور یہ خوف کے دن امن اور سلامتی کے دنوں میں بدل جائیں گے۔ انہیں صرف تھوڑا اور صبر کرنا تھا۔
سخت جسمانی سزا کے علاوہ، قریش نے پیغمبر (ﷺ) کو ان کے مشن سے ہٹانے کے لیے سودے بازی کی کوشش کی۔ انہوں نے اپنے اثر و رسوخ والے مردوں کو بھیجا تاکہ پیغمبر (ﷺ) سے بات کریں۔ انہوں نے کہا، "اگر تمہیں دولت چاہیے، ہم تمہیں سب سے امیر بنا دیں گے۔ اگر تمہیں طاقت چاہیے، ہم تمہیں بادشاہ بنا دیں گے۔ اگر تمہیں عورتیں چاہیے، اپنی دلہن کا نام بتاؤ، ہم سب سے خوبصورت شادی کرائیں گے۔ اگر تم بیمار ہو یا جادو کے تحت ہو، ہم تمہیں علاج کروائیں گے۔" وہ پیغمبر (ﷺ) کو دنیاوی خواہشات کے ساتھ بہکانا چاہتے تھے تاکہ وہ اسلام کی تبلیغ بند کر دے۔ یہ پیشکشیں صرف دنیاوی خواہش رکھنے والے کے لیے پرکشش تھیں۔ لیکن پیغمبر محمد (ﷺ) دنیاوی دولت، طاقت یا شہرت کے لیے نہیں آئے تھے۔ وہ اللہ کے نبی تھے، لوگوں کو سچائی کی طرف رہنمائی اور دوزخ سے بچانے کے لیے۔ اس لیے انہوں نے سختی سے ان سب پیشکشوں کو رد کیا۔ سیرت کی ایک مشہور روایت میں، پیغمبر کے چچا (جو اس وقت مسلمان نہیں تھے) نے قریش کی طرف سے پیغام پہنچایا کہ وہ تبلیغ بند کر دیں۔ پیغمبر (ﷺ) کا جواب تاریخ میں ایک غیر متزلزل عزم کے طور پر گونجا:
میں اللہ کی قسم کھاتا ہوں، اے میرے چچا، اگر وہ میرے دائیں ہاتھ میں سورج اور بائیں ہاتھ میں چاند رکھ دیں، تب بھی میں اس کام (اسلام کی دعوت) کو نہیں چھوڑوں گا جب تک اللہ اسے غالب نہ کر دے یا میں اس کوشش میں مر جاؤں۔
یہ جرات مندانہ بیان مذاکرات کرنے والوں کو خاموش کر گیا۔ واضح تھا کہ پیغمبر محمد (ﷺ) اسلام کے بنیادی پیغام پر کبھی سمجھوتہ نہیں کریں گے، چاہے وہ کچھ بھی پیش کریں یا دھمکائیں۔ مشرکوں اور مسلمانوں کے درمیان مذہبی رسوم کو بانٹنے کی تجویز پر اللہ نے قرآن کی ایک فیصلہ کن سورہ، سورۃ الکافرون نازل کی تاکہ حق کو غیر قابل مذاکرہ بنایا جا سکے:
کہہ دو: اے کافرو! میں اس کی عبادت نہیں کرتا جس کی تم عبادت کرتے ہو، اور نہ تم اس کے جس کی میں عبادت کرتا ہوں۔ اور نہ کبھی میں اس کی عبادت کروں گا جس کی تم عبادت کرتے ہو، اور نہ تم کبھی اس کی عبادت کرو گے جس کی میں عبادت کرتا ہوں۔ تمہارا دین تمہارے لیے اور میرا دین میرے لیے۔ (قرآن 109:1-6)
یہ الفاظ بت پرستی کی جھوٹ سے اسلام کے امتزاج کے خیال کو بند کر دیتے ہیں۔ پیغام واضح تھا: اسلام خالص توحید اور نیکی کی دعوت دیتا ہے، اور امن یا سمجھوتے کے لیے اپنے اصولوں کو کمزور نہیں کرے گا۔ ایمان میں کوئی سمجھوتہ نہیں ہوگا، چاہے مسلمانوں کو کتنا بھی ظلم برداشت کرنا پڑے۔
قریش، پیغمبر کی ثابت قدمی اور ان کے پیروکاروں کی بڑھتی ہوئی وفاداری سے مایوس ہو کر ظلم کو بڑھا دیا۔ انہوں نے خاص طور پر کمزور مسلمانوں کو نشانہ بنایا، جیسا کہ ہم نے دیکھا، اور پیغمبر (ﷺ) کو بھی ہر موقع پر نقصان پہنچانے کی کوشش کی۔ ایک بار، جب پیغمبر خانہ کعبہ کے پاس نماز پڑھ رہے تھے، قریش کے ایک سردار نے اپنا کپڑا اتار کر اسے رسی بنا کر پیغمبر کے گلے میں ڈال دیا تاکہ انہیں گلا گھونٹ دے۔ اگر خبر ان کے ساتھی ابو بکر (رضی اللہ عنہ) تک نہ پہنچتی، تو شاید پیغمبر (ﷺ) مارے جاتے۔ ابو بکر موقع پر پہنچے، حملہ آور کو ہٹایا، اور قریش کی بھیڑ سے غصے میں کہا، "کیا تم ایک شخص کو اس لیے قتل کرو گے کہ وہ کہتا ہے، 'میرا رب اللہ ہے'؟" (ایک آیت کی بازگشت جو پہلے مومنین کے بارے میں نازل ہوئی تھی)۔ یہ سن کر حملہ آوروں نے پیغمبر کو چھوڑ دیا اور ابو بکر پر حملہ کر دیا، انہیں سخت مارا پیٹا۔ ابو بکر (رضی اللہ عنہ) زخمی ہو کر واپس آئے، مگر انہوں نے کہا کہ انہیں پرواہ نہیں جب تک پیغمبر (ﷺ) محفوظ ہوں۔ صحابہ کی یہی وفاداری تھی۔
ان آزمائشوں کے دوران، مومنوں نے اپنے ایمان اور قرآن کی آیات سے طاقت لی جو تھوڑے تھوڑے کر کے نازل ہو رہی تھیں۔ مکہ کے اس دور میں کئی تسلی بخش اور حوصلہ افزا آیات نازل ہوئیں۔ مثلاً، اللہ نے انہیں اور پیغمبر (ﷺ) کو صبر کرنے اور ثابت قدم رہنے کی نصیحت کی:
تم سے پہلے بھی رسولوں کو انکار کیا گیا، مگر وہ صبر سے کام لیتے رہے جب تک کہ ہماری مدد ان کے پاس نہ آ گئی۔ (قرآن 6:34)
صبر کرو، کیونکہ اللہ کا وعدہ سچا ہے؛ اور ان لوگوں سے نہ گھبراؤ جن کے دل میں ایمان کی کوئی پختگی نہیں۔ (قرآن 30:60)
بے شک مشکل کے ساتھ آسانی ہے۔ بے شک مشکل کے ساتھ آسانی ہے۔ (قرآن 94:5-6)
یہ آیات ایک الہی دوا کی مانند تھیں، جو مصیبت زدہ مسلمانوں کے دلوں کو تسکین دیتی تھیں۔ انہوں نے سیکھا کہ صبر (سبر) اسلام کی ایک کلیدی فضیلت ہے۔ اللہ نے وعدہ کیا کہ کوئی مشکل ہمیشہ نہیں رہتی اور اس کے بعد آسانی اور نرمی آتی ہے۔ بہت سے مسلمان چھوٹے چھوٹے آثار محسوس کرنے لگے، مثلاً ایمان آہستہ آہستہ پھیل رہا تھا، اور کچھ طاقتور لوگ بھی مسلمان ہونے والے تھے (جیسا کہ ہم دیکھیں گے)؛ اور ان کی نمازوں اور بھائی چارے میں جو روحانی مٹھاس تھی، وہ قریش جتنا چاہے جسمانی اذیت دے، چھین نہیں سکتے تھے۔
ایک خاص آیت مومنوں کی حالت اور اللہ کی ان سے آگاہی کو نمایاں کرتی ہے:
جنہیں ظلم کیا جا رہا ہے، انہیں لڑنے کی اجازت دی گئی ہے کیونکہ ان پر ظلم ہوا ہے، اور بے شک اللہ ان کی مدد کرنے والا ہے۔ وہ وہی ہیں جنہیں ان کے گھروں سے بے حق نکالا گیا صرف اس لیے کہ وہ کہتے ہیں، 'ہمارا رب اللہ ہے۔' (قرآن 22:39-40)
یہ آیت، جو اگلے مرحلے (مدینہ) کے قریب نازل ہوئی، خاص طور پر مکہ کے ابتدائی مسلمانوں کی بات کرتی ہے: انہیں صرف اپنے ایک خدا کے ایمان کی وجہ سے نکالا اور حملہ کیا گیا۔ یہ اشارہ ہے کہ اللہ جلد انہیں دفاع کی اجازت دے گا، مگر مکہ میں بھی یہ ان کی مصیبت کی اللہ کی جانکاری اور ناانصافی کی تصدیق تھی۔
بے انتہا ظلم کے باوجود، ابتدائی مسلمان ثابت قدم رہے۔ کچھ، جیسے سمیہ اور یاسر، نے اپنی جان قربان کی۔ دوسرے زندگی بھر زخم اور صدمے کے ساتھ رہے۔ مگر ان میں سے کوئی بھی ایمان نہیں چھوڑا یا بت پرستی کی طرف واپس نہیں گیا۔ اگر کوئی دباؤ میں آیا، جیسے عمار (رضی اللہ عنہ)، تو وہ صرف ظاہری طور پر تھا اور اللہ نے انہیں معاف کیا۔ یہ حقیقت قابل ذکر ہے: یہ ان کے اسلام میں پائے گئے گہرے یقین اور سکون کو ظاہر کرتی ہے۔ وہ بس جانتے تھے کہ یہ وہ سچ ہے جس کے لیے قربانی دینا ضروری ہے۔
امید اور بہادری: حمزہ اور عمر کا اسلام قبول کرنا
مکہ کے سب سے مشکل سالوں میں، جب مسلمان کم اور ظلم شدید تھا، اللہ نے مومنوں کو دو بہت اہم قبولیتوں سے نوازا۔ ان قبولیتوں نے مسلم کمیونٹی میں امید اور اعتماد پیدا کیا اور دشمنوں کے دلوں میں خوف ڈال دیا۔ یہ دو افراد تھے حمزہ ابن عبدالمطلب (رضی اللہ عنہ) اور عمر ابن الخطاب (رضی اللہ عنہ)۔
حمزہ (رضی اللہ عنہ) پیغمبر کے چچا تھے (پیغمبر کے والد کے چھوٹے بھائی)۔ وہ ایک طاقتور اور بہادر آدمی کے طور پر جانے جاتے تھے، ماہر شکاری اور جنگجو تھے۔ ابتدا میں حمزہ نے اپنے بھتیجے کی تبلیغ پر زیادہ توجہ نہیں دی؛ وہ نہ مسلمان تھے اور نہ مخالف، بس غیر جانبدار تھے۔ یہ صورتحال اس دن بدل گئی جب حمزہ کو معلوم ہوا کہ ابو جہل نے خانہ کعبہ میں پیغمبر محمد (ﷺ) کو عوامی طور پر گالیاں دیں اور جسمانی طور پر نقصان پہنچایا۔ کہا جاتا ہے کہ ابو جہل نے گستاخی کی اور کچھ پھینکا جس سے پیغمبر کو معمولی چوٹ آئی۔ پیغمبر (ﷺ) نے جواب نہیں دیا اور ابو جہل وہاں سے چلا گیا۔ جب یہ بات حمزہ تک پہنچی تو وہ غصے سے بھر گئے، قبائلی عزت نے کام کیا۔ ابو جہل نے حمزہ کے خاندان کے رکن کے ساتھ ایسا سلوک کیسے کیا! حمزہ سیدھے ابو جہل کے پاس گئے اور اپنے کمان سے انہیں مارا، جس سے ابو جہل کے سر پر زخم آیا۔ حمزہ نے فوراً اعلان کیا، "کیا تم محمد کی توہین کر رہے ہو؟ جان لو کہ میں اب اس کے دین میں ہوں!" اپنے غصے اور بھتیجے کے لیے فخر میں، حمزہ نے وہاں ہی شہادت دی۔ کہا جاتا ہے کہ بعد میں حمزہ نے اپنے الفاظ اور ایمان پر غور کیا اور اللہ نے ان کا دل مکمل طور پر اسلام کے لیے کھول دیا۔ وہ حقیقی مسلمان بن گئے، نہ صرف قبائلی وفاداری کی وجہ سے بلکہ حقیقی ایمان کی بنیاد پر۔
حمزہ (رضی اللہ عنہ) کا اسلام قبول کرنا ایک بڑا حوصلہ افزا واقعہ تھا۔ حمزہ مکہ میں ایک معزز شخصیت تھے اور ان کی طاقت کا مطلب تھا کہ مسلمانوں کے پاس اب ایک طاقتور اتحادی تھا۔ قریش نے محسوس کیا کہ وہ مسلمانوں کو پہلے کی طرح آزادانہ طور پر دباؤ نہیں دے سکتے۔ حمزہ کے اسلام قبول کرنے سے کئی قریشی رک گئے؛ انہوں نے دیکھا کہ اسلام طاقتور اور بہادر لوگوں کو بھی اپنی طرف کھینچ رہا ہے۔
حمزہ کے قبول اسلام کے کچھ عرصہ بعد، ایک اور ڈرامائی واقعہ پیش آیا، جس کے لیے مسلمان صرف دعا کر سکتے تھے۔ عمر ابن الخطاب (رضی اللہ عنہ)، جو بعد میں اسلام کے دوسرے خلیفہ بنے، اس وقت اسلام کے سخت مخالف اور قریش کے سب سے زیادہ خوفناک نوجوانوں میں سے تھے۔ عمر اپنی جرات مندی کے لیے جانے جاتے تھے اور شروع کے دنوں میں انہوں نے مسلمانوں کو جسمانی نقصان بھی پہنچایا۔ کہانیاں بتاتی ہیں کہ ایک دن عمر اتنے غصے میں تھے کہ انہوں نے فیصلہ کیا کہ وہ محمد (ﷺ) کو قتل کر دیں گے۔ (اس وقت پیغمبر کے گرد قبائلی تحفظ نے سیدھا قتل ہونے سے بچایا تھا، مگر عمر کا غصہ انہیں نتائج سے بے خبر کر چکا تھا)۔ تلوار ہاتھ میں لے کر عمر نکلے۔ راستے میں ایک شخص نے ان کی حالت دیکھی اور پوچھا کہ کہاں جا رہے ہیں۔ عمر نے اپنی جان لیوا نیت بتائی۔ اس شخص نے انہیں روکنے کی کوشش کی اور کہا، "پہلے اپنے گھر والوں سے نمٹ لو، تمہاری بہن فاطمہ اور اس کا شوہر مسلمان ہو چکے ہیں!" عمر کو یہ سن کر حیرت ہوئی۔ غصے اور دھوکہ دہی کے احساس سے بھر کر عمر نے اپنا راستہ اپنی بہن کے گھر کی طرف موڑ لیا۔
عمر کے بہن فاطمہ کے گھر، فاطمہ اور ان کے شوہر سعید چند قرآن کے صفحات پڑھ رہے تھے جو ایک صحابی (ممکنہ طور پر خباب) سے سیکھ رہے تھے۔ جب عمر پہنچے، تو فاطمہ نے جلدی سے صفحات چھپا دیے۔ عمر نے ان سے پوچھا، اور جب انہیں یقین ہوا کہ وہ اسلام قبول کر چکے ہیں، تو وہ غصے میں پھٹ پڑے۔ عمر نے اپنے بہنوئی کو مارا اور اپنی بہن کو بھی مارا، جس سے وہ خون بہنے لگی۔ یہ منظر، ان کی بہن کا خون بہنا اور پھر بھی اپنے ایمان پر قائم رہنا، عمر کے ضمیر کو جھنجھوڑ گیا۔ فاطمہ (رضی اللہ عنہا) نے آنسوؤں کے ساتھ کہا، "ہاں، ہم مسلمان ہیں۔ ہم اللہ اور اس کے رسول پر ایمان رکھتے ہیں۔ جو چاہو کرو!"
عمر نے ان کی صداقت اور حوصلہ دیکھا، اور اس کا غصہ شرمندگی میں بدل گیا۔ وہ پرسکون ہو گئے اور پوچھا کہ وہ کیا پڑھ رہے تھے۔ ابتدا میں فاطمہ نے انکار کیا، خوف تھا کہ وہ مقدس الفاظ کی بے حرمتی کریں گے۔ عمر نے یقین دلایا کہ وہ احترام کریں گے۔ فاطمہ نے کہا کہ پہلے خود کو دھو لو (قرآن کی پاکیزگی کے لیے احترام کے طور پر)، پھر انہوں نے انہیں وہ قرآن کا نسخہ دیا۔ یہ سورۃ طہ (قرآن کی 20 ویں سورہ) کا آغاز تھا۔ عمر نے پڑھا:
طہ۔ ہم نے تم پر قرآن اس لیے نازل نہیں کیا کہ تم پریشان ہو جاؤ، بلکہ یہ خوف رکھنے والوں کے لیے نصیحت ہے۔ وہ جو زمین اور آسمانوں کو پیدا کرنے والے کی طرف سے نازل ہوئی ہے۔ سب سے مہربان، جو عرش پر قائم ہے۔ اسی کا ہے جو آسمانوں اور زمین میں ہے… (قرآن 20:1-6)
عمر (رضی اللہ عنہ) قرآن کے الفاظ کی خوبصورتی اور گہرائی سے متاثر ہوئے۔ وہ پڑھتے گئے، اور جیسے جیسے پڑھتے گئے، ان کے دل میں گہرا بدلاؤ آیا۔ انہوں نے کہا، "یہ کتنے عمدہ اور شریف الفاظ ہیں! یقیناً یہ کسی انسان کے الفاظ نہیں ہو سکتے۔" اسی لمحے عمر کی آنکھیں کھل گئیں اور اللہ نے ان کے دل میں ایمان رکھا۔ انہوں نے فوراً کہا، "مجھے محمد کے پاس لے چلو۔"
عمر پھر